ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 56 ภูเขาไฟหลู่, หลู่: เจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย ท่องเที่ยวและยึดมั่นในความเที่ยงธรรมจะโชคดี

หลู่: เจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย ท่องเที่ยวและยึดมั่นในความเที่ยงธรรมจะโชคดี

56 ภูเขาไฟหลู่

กว้านี้ภายในเป็นเกิ้น ภายนอกเป็นหลี เกิ้นคือภูเขา หลีคือไฟ ภูเขามีหลักตั้งมั่นและเที่ยงแท้ ส่วนไฟต้องยึดเหนี่ยวและไม่แน่นอน สิ่งที่เที่ยงแท้เป็นภาพลักษณ์ของสถานที่พำนัก สิ่งที่ไม่แน่นอนเป็นภาพลักษณ์ของผู้มาอาศัย "หลีคือการยึดพึ่ง" และการพลัดพราก พลัดพรากจากบ้านเรือนไปยึดพึ่งภายนอก นี่คือเหตุผลที่กว้านี้ได้ชื่อว่า "หลู่" (การเดินทาง)

หลู่: เจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย ท่องเที่ยวและยึดมั่นในความเที่ยงธรรมจะโชคดี




หลู่ หมายถึง การเดินทางพเนจร เมื่อผู้คนต้องละทิ้งถิ่นฐานเดิม ไปอาศัยอยู่ในต่างแดน ดังคำที่ว่าเดินทางไกลไปยังต่างเมือง ซึ่งเป็นเรื่องเศร้าของคนโบราณ จะหวังความราบรื่นยิ่งใหญ่และถูกต้องได้อย่างไร! เพียงขอให้หาที่พึ่งพิงได้ พอจะเอาตัวรอดได้ นั่นก็คือ "ความราบรื่นเล็กน้อย" ของการเดินทางพเนจรแล้ว ความ "เที่ยงธรรมและโชคดี" ในหลู่ก็อยู่ที่ตรงนี้ จึงกล่าวว่า "เดินทางพเนจรอย่างเที่ยงธรรมจะโชคดี"

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: หลู่: เจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย เส้นอ่อนยืดหยุ่นได้ตำแหน่งสายกลางภายนอกและอ่อนน้อมต่อเส้นแข็ง หยุดและยึดเหนี่ยวกับความสว่างไสว ดังนั้นจึงเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย การท่องเที่ยวอย่างเที่ยงธรรมจะโชคดี ความหมายตามกาลเวลาของหลู่ยิ่งใหญ่นัก!

คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า: "เฟิง คือความยิ่งใหญ่ เมื่อยิ่งใหญ่ถึงที่สุดย่อมสูญเสียที่อยู่อาศัย จึงรับด้วยหลู่ หลู่ หมายถึง ฝูงชนหรือผู้คน" ผู้คนอยู่ภายนอกเรียกว่า "หลู่" มีเส้นหยางสามเส้นและเส้นหยินสามเส้น กว้านี้มาจากเฉียนและคุน เส้นสามของคุนขึ้นไปอยู่เส้นห้าของเฉียน เปลี่ยนเป็นหลี เป็นเจ้าแห่งกว้าภายนอก เส้นห้าของเฉียนลงมาอยู่เส้นสามของคุน เปลี่ยนเป็นเกิ้น เป็นเจ้าแห่งกว้าภายใน เกิ้น หยุด เป็นกาย หลี สว่างไสว เป็นการใช้ หยุดแล้วย่อมได้ที่พำนัก สว่างไสวแล้วย่อมรู้ทิศทางที่จะไป จึงไม่ต้องกังวลว่าจะยิ่งใหญ่จนสูญเสียที่อยู่อาศัย เหตุที่ "เจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" และ "เที่ยงธรรมจะโชคดี" นั้น เพราะอ่อนน้อมและ "น้อมตามความแข็งแกร่ง" หมายถึงแข็งแกร่งโดยไม่ขัดต่อสิ่งใด อ่อนน้อมโดยไม่ทำลายตนเอง "หยุดและยึดเหนี่ยวกับความสว่างไสว" หมายถึงหยุดแล้วตั้งมั่นได้ สว่างไสวแล้วสังเกตได้ถี่ถ้วน วิถีที่ถูกต้องของหลู่อยู่ตรงนี้เอง จึงได้ความ "เจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" ยึดมั่นในความเที่ยงธรรมแล้วได้โชคดี ความรู้ของคนโบราณส่วนใหญ่มาจากประสบการณ์ในการเดินทาง สิ่งที่หูได้ยินและตาได้เห็นล้วนช่วยเพิ่มพูนความรู้ จึงกล่าวว่า "ความหมายตามกาลเวลาของหลู่อยิ่งใหญ่นัก"

หากอุปมาสัญลักษณ์กว้านี้กับเรื่องของมนุษย์ การเกิดมาเป็นบุรุษเปรียบเหมือนมีธนูไม้หม่อนและลูกธนูหญ้าพง ยิงไปทั่วสี่ทิศ เพื่อแสดงถึงอุดมการณ์ที่กว้างไกล ดังนั้นผู้รู้จึงแบกตำราเดินทางไปศึกษา พ่อค้าจึงขนสินค้าออกไปขาย ผู้ใดมีฝีมือหรือวิชาความรู้ ต่างก็เดินทางไกลไปต่างเมืองเพื่อทำมาหากิน การเดินทางจึงเป็นเรื่องปกติของมนุษย์ การจากพ่อแม่ ละทิ้งบ้านเกิด อ้างว้างไร้มิตรสหาย เศร้าโศกสงสารตนเอง การที่ต้องเผชิญความยากลำบากและไม่ราบรื่นจึงไม่ใช่เรื่องแปลก ในสถานการณ์ที่ไม่ราบรื่น แต่ต้องการแสวงหาความราบรื่น ทางเดียวคือต้องใช้ความอ่อนโยนละมุนละม่อมในการเข้าสังคม และใช้ความสว่างไสวเฉียบแหลมในการพิจารณาโอกาส ความอ่อนโยนจะทำให้สนิทสนมกันด้วยความยินดีและไม่ขัดแย้งกับโลก ความสว่างไสวจะทำให้ปฏิสัมพันธ์กันด้วยความจริงใจและไม่หลอกลวงใคร แม้จะไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จยิ่งใหญ่ แต่ก็บรรลุ "ความราบรื่นเล็กน้อย" ได้ ความที่เรียกว่า "เที่ยงธรรมจะโชคดี" อยู่ตรงนี้เอง ผู้เดินทางที่ไม่ได้รับความเที่ยงธรรมนั้น ไม่มีเหตุอื่นใด นอกจากภัยจากการแข็งกร้าวเกินไป หรือภัยจากการขาดความสว่างไสว การแข็งกร้าวเกินไปย่อมเย่อหยิ่ง แข็งกร้าวแล้วไม่อาจปรองดองกับผู้คน การขาดความสว่างไสวย่อมมืดบอด มืดบอดแล้วไม่อาจคุ้มครองตนเอง วิถีของหลู่จึงถึงจุดอับ คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า "อ่อนน้อมและน้อมตามความแข็งแกร่ง หยุดและยึดเหนี่ยวกับความสว่างไสว" สิ่งสำคัญคือความพอดีระหว่างความแข็งและความอ่อน รวมถึงการเกื้อกูลกันระหว่างความสว่างไสวและการหยุดพัก การใช้สิ่งนี้ทำให้ราบรื่น และก็คือการใช้สิ่งนี้เพื่อให้เกิดโชคดี ชีวิตมนุษย์ในโลกนี้ การไปมาล้วนเป็นช่วงเวลาแห่งหลู่ การเคลื่อนไหวและการหยุดนิ่งล้วนมีความหมายแห่งหลู่ จักรพรรดิมี่ที่ประทับชั่วคราว เจ้าเมืองมีการประชุมขุนนาง ปราชญ์เดินทางข้ามแดน ชาวนาข้ามคันนา ล้วนเป็นหลู่ทั้งสิ้น กาลเวลาและความหมายของหลู่ มีความสำคัญยิ่งใหญ่เพียงใด!

หากอุปมาสัญลักษณ์กว้านี้กับประเทศชาติ สิ่งสำคัญของประเทศชาติ อันดับแรกคือทรัพยากรทางการเงิน และหนทางที่จะทำให้ทรัพยากรเงินทองหมุนเวียนได้นั้น ย่อมต้องพึ่งพาพ่อค้าและผู้เดินทางพเนจร ต้วนหมู่จื่อเดินทางด้วยรถม้าและขบวนม้า กวนอี้อู๋บริหารภูเขาและทะเลจนมั่งคั่ง ล้วนเป็นหนทางเปิดบ่อเกิดแห่งการค้าและการเดินทาง ดังนั้นผู้ที่เชี่ยวชาญในการสร้างความมั่งคั่งและเข้มแข็ง ย่อมต้องคำนึงถึงประโยชน์ของการคมนาคมทั้งภายในและภายนอก ขยายเส้นทางขนส่งทั้งทางบกและทางเรือ อำนวยความสะดวกแก่เรือและรถ จัดเก็บผลประโยชน์มั่งคั่ง เงินทองทรัพยากรจึงคล่องตัว ส่วนผู้เดินทางก็ต้องตรากตรำด้วยเหตุนี้ เมื่อเจ้าหน้าที่ดูแลมีที่พักสำหรับผู้เดินทาง ผู้ใช้แรงงานเดินทางก็ไร้ความเศร้าจากการหลงทาง ผู้เดินทางจึงสงบสุขได้บ้าง คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า "บนภูเขามีไฟ" แสงไฟส่องสว่าง ผู้ที่อยู่ใกล้ได้รับแสงสว่าง ผู้ที่อยู่ไกลเห็นความสว่างไสว อุปมาถึงพ่อค้าว่า ความสว่างไสวสามารถส่องเห็นความทุจริต ไกลใกล้ไร้การล่อลวง จึงกล่าวว่า "เดินทางพเนจรเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย เที่ยงธรรมจะโชคดี" การเห็นแก่ทรัพย์สินมากกว่าการพลัดพราก เป็นวิธีทำมาหากินของพ่อค้า การเก็บภาษีหนึ่งในสิบและการแลกเปลี่ยนสิ่งที่มีและไม่มี เป็นวิธีที่ราชสำนักใช้สร้างความมั่งคั่งเช่นกัน ในยุคปัจจุบัน ประเทศในยุโรปและอเมริกา ภาษีของรัฐผูกพันอยู่กับการค้าเป็นหลัก จึงเปิดด่านทางทะเลอย่างกว้างขวาง เรือต่างชาติชุมนุมกันอย่างคับคั่ง ขุดเจาะเกาะโดดเดี่ยวและหน้าผาสูงเพื่อเปิดตลาด นำพาพ่อค้าจากทุกทิศทางเข้ามาทำการค้า วิถีแห่งการค้าและการเดินทางจึงเจริญรุ่งเรืองที่สุดในยุคนี้ คัมภีร์อี้จิงมีความรู้ล่วงหน้า จึงกล่าวว่า "ความหมายตามกาลเวลาของหลู่อยิ่งใหญ่นัก"

เมื่อมองภาพรวมของกว้านี้ เกิ้น (ภูเขา) หยุดนิ่งอยู่ภายใน หลี (ไฟ) สว่างไสวส่องส่องภายนอก กว้าล่างเป็นภาพลักษณ์ของผู้เดินทางไกล กว้าบนเป็นภาพลักษณ์ของกระท่อมที่พักชั่วคราว กว้าที่ซ้อนกันมีต้ากั้ว เป็นภาพลักษณ์ของการตรากตรำบุกป่าฝ่าดง ในเหยาทั้งหก มีคำว่า "ที่พำนัก" "ที่พัก" "ที่อาศัย" "รัง" ล้วนมีสถานที่ของตน มีคำว่า "ภัย" "เผาไหม้" "สูญเสีย" "พินาศ" ล้วนมีความสูญเสียของตน มีคำว่า "โอบโอบ" "ได้รับ" "เกียรติยศ" ล้วนมีความสำเร็จของตน โดยทั่วไปแล้ว ผู้เดินทางพเนจรควรใช้ความอ่อนน้อมปรองดองกับผู้คน ไม่ควรดื้อดึงแข็งกร้าวถือดี ดังนั้นเหยาททั้งหกจึงถือว่าอ่อนยืดหยุ่นเป็นโชคดี แข็งกร้าวเป็นดาลโชคร้าย เหยาแรกเป็นเส้นอ่อนอยู่ล่างสุด เป็นผู้เดินทางที่ยากจนต้อยติ่ง เหยาที่สองอ่อนและอยู่สายกลาง จึงได้ทั้งสองอย่าง เหยาที่สามแข็งกร้าวเกินไป จึง "สูญเสีย" เหยาที่สี่แข็งแกร่งแต่อยู่ในตำแหน่งอ่อน แม้จะได้รับแต่ "ไม่เป็นที่พอใจ" เหยาที่ห้าอ่อนและอยู่สายกลาง เสียสละเล็กน้อยได้ผลยิ่งใหญ่ เหยาที่หกแข็งแกร่งและอยู่สูงเกินไป จึงสูญเสียครั้งใหญ่และเป็นดาลโชคร้าย กว้านี้ตรงข้ามกับเฟิง รวมกันเป็นเฟิง กระจายกันเป็นหลู่ เดินทางแล้วรู้จักหยุด คือการอาศัยอยู่ภายนอกของหลู่ เดินทางแล้วพบความสว่างไสว คือการเลือกแผ่นดินที่จะย่างก้าวของหลู่ สรุปคือ ความสว่างไสวทำให้มีเกียรติยศ ความมืดบอดทำให้มีภัย ได้รับจากความอ่อนน้อม สูญเสียจากความแข็งกร้าว การ "หัวเราะ" หรือ "ร้องไห้" เป็นเรื่องของกาลเวลา การกล่าวว่า "เที่ยงธรรม" หรือ "อันตราย" เป็นเรื่องของความชอบธรรม การเดินทางอย่างไม่หยุดยั้งของเมธี ทำเพื่อธรรมะ การชุลมุนวุ่นวายของคนทั่วไป ทำเพื่อผลประโยชน์ ไม่ใช่เพราะการเดินทางหรอกหรือ! การกระทำนั้นเหมือนกัน แต่ความหมายนั้นแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า: บนภูเขามีไฟ คือหลู่ สุภาพชนใช้ความสว่างไสวและความรอบคอบในการลงโทษ และไม่กักขังคดีไว้ล่าช้า

"บนภูเขามีไฟ" เป็นข้อความที่ตรงข้ามกับ "ใต้ภูเขามีไฟ" ในปี้ (ความงดงาม) เกิ้นคือภูเขา หลีคือไฟ มีภาพลักษณ์ของไฟเผาภูเขา ไฟป่าเผาภูเขา ผ่านไปโดยไม่ค้างอยู่ สุภาพชนใช้ภาพลักษณ์นี้ในการพิจารณาคดีความ ตัดสินได้ทันทีด้วยคำพูดไม่กี่คำ จึงกล่าวว่า "ไม่กักขังคดีไว้ล่าช้า" ความสว่างไสวเอาตามการส่องสว่างของหลี ความรอบคอบเอาตามการหยุดนิ่งของเกิ้น การใช้กฎหมายมั่นคงดั่งภูเขา ไม่อาจสั่นคลอน การส่องเห็นความชั่วร้ายแจ่มแจ้งดั่งไฟ ไม่มีสิ่งใดปกปิดได้ ใช้การลงโทษเช่นนี้ ย่อมไม่มีการลงโทษที่อยุติธรรม กว้าซ้อนส่วนบนคือตุ้ย ตุ้ยคือการลงโทษผู้คน จึงกล่าวว่า "ลงโทษ" กว้าตรงข้ามคือเฟิง ภาพลักษณ์ของเฟิงคือ "ตัดสินคดีความ" จึงกล่าวว่า "ไม่กักขังคดีไว้ล่าช้า"

　　【การพยากรณ์】
การพยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตายังไม่รุ่งเรืองเต็มที่ ควรใช้ความสว่างไสวสังเกต และใช้ความรอบคอบป้องกัน แม้จะมีภัยพิบัติ ก็สามารถหลุดพ้นได้ทันที


การพยากรณ์การค้า: เหมาะแก่การเดินทางไปค้าขายภายนอก ซื้อมาขายไปทันที ไม่ควรกักตุนสินค้า

การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: ไฟอยู่บนภูเขา มีภาพลักษณ์ของแสงสว่างส่องไปไกล การเลื่อนตำแหน่งอยู่แค่มือเอื้อม

การพยากรณ์การศึกสงคราม: ต้องใช้การโจมตีด้วยไฟ

การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ควรระมัดระวังอัคคีภัย

การพยากรณ์การแต่งงาน: สำเร็จได้ในทันที

การพยากรณ์โรคภัย: เป็นอาการไฟตับกำเริบขึ้นบน อาการค่อนข้างอันตราย ชี้ขาดชีวิตและความตายในเร็ววัน ควรระมัดระวัง

การพยากรณ์คดีความ: ยุติได้ภายในวันนั้น

○ ถามถึงผู้เดินทาง: จะกลับมาทันที

การพยากรณ์การตั้งครรภ์: ครึ่งเดือนแรกจะได้บุตรสาว ครึ่งเดือนหลังจะได้บุตรชาย

ฉูหลิ่ว: ผู้เดินทางสนใจเรื่องจุกจิก ละทิ้งที่พำนักของตน จึงกวักไขว่ภัยพิบัติเข้ามาใส่ตัว

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ผู้เดินทางสนใจเรื่องจุกจิก ปณิธานถึงจุดอับจนจึงเกิดภัยพิบัติ

เส้นแรกอยู่ล่างสุดของกว้า เป็นผู้ที่เพิ่งเริ่มเป็นผู้เดินทาง "ซั่วซั่ว" หมายถึงเล็กน้อยจุกจิก "ซือ" พจนานุกรมเอ่อร์หยาว่าหมายถึง "จากไป" "สั่ว" หมายถึงที่อยู่อาศัย ดังในคัมภีร์กวีนิพนธ์ที่ว่า "ได้ที่พำนักของตน" เช่นเดียวกับคำว่า "ที่พัก" ในเหยาที่สองและสาม และคำว่า "ที่อาศัย" ในเหยาที่สี่ ล้วนหมายถึงสถานที่พักพิง "ละทิ้งที่พำนักของตน" หมายถึงระหว่างเดินทางภายนอก เกิดความขัดแย้งเรื่องจุกจิกเล็กน้อย จึงต้องละทิ้งที่พักของตนไป คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า "เดินทางพเนจรโดยไม่มีที่ซุกหัวนอน" เมื่อละทิ้งที่พำนัก ย่อมไม่มีสถานที่ใดต้อนรับ จึง "กวักไขว่ภัยพิบัติ" หมายถึงภัยพิบัตินั้นเกิดจากการกระทำของตนเอง คัมภีร์ภาพลักษณ์สืบเค้าตอจาก "ปณิธานถึงจุดอับจน" เพราะการไปโต้เถียงเรื่องเล็กน้อย เมื่อไม่ได้ดังใจก็ละทิ้งที่พัก ไม่เพียงแต่การเดินทางถึงจุดอับจน แต่ปณิธานก็ถึงจุดอับจนด้วย เมื่อถึงจุดอับจนย่อมนำมาซึ่งภัยพิบัติ จึงกล่าวว่า "ปณิธานถึงจุดอับจนจึงเกิดภัยพิบัติ"

　　【การพยากรณ์】
การพยากรณ์โชคชะตา: ชาติตระกูลต้อยต่ำ โชคชะตาก็ย่ำแย่ เดินทางคนเดียวในต่างแดน เกรงว่าจะยากที่จะได้กำไร


การพยากรณ์การค้า: ทรัพย์สินเงินทองมีน้อย อาชีพการงานต่ำต้อย ยากที่จะหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ

การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: แม้จะได้รับก็เป็นตำแหน่งต่ำต้อย

การพยากรณ์การศึกสงคราม: ตามหลักห้าร้อยคนเป็นหนึ่งหลู่ กำลังทหารเบาบาง มีแต่พ่ายแพ้ไม่มีชัยชนะ

การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ทำเลที่ตั้งคับแคบและสกปรก ย่อมเป็นบ้านของชาวบ้านธรรมดา ความรอบคอบจะช่วยให้พ้นภัย

การพยากรณ์การแต่งงาน: คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า "การเกอดองกับตระกูลเล็กน้อยย่อมไม่ได้ตำแหน่งสูง" รู้ได้ว่าไม่ใช่ตระกูลใหญ่ที่มีชื่อเสียง

การพยากรณ์โรคภัย: มีความเดือดร้อนเล็กน้อย หากเริ่มเป็นในระยะแรกสามารถรักษาหายได้

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์โชคชะตาราศี เมื่อทำการเสี่ยงทายได้กว้า "หลู่" เปลี่ยนเป็น "หลี"

คำพยากรณ์กล่าวว่า: หลู่ หมายถึง การเดินทางพเนจร เดินทางไกลไปต่างเมือง โดดเดี่ยวตัวคนเดียว ไร้ญาติมิตร ภาพลักษณ์ของเหยาถือว่าอ่อนน้อมเป็นโชคดี แข็งกร้าวเป็นดาลโชคร้าย เพราะมีเพียงความอ่อนน้อมปรองดองกับผู้คน จึงจะไม่โดดเดี่ยว เหยาแรกคือการเดินทางครั้งแรก "ซั่วซั่ว" หมายถึงเล็กน้อยจุกจิก มีจิตใจคับแคบ ตระหนี่ถี่เหนียวทุกบาททุกสตางค์ จึงกวักไขว่ภัยพิบัติเข้ามาใส่ตัว ภัยพิบัตินั้นเกิดจากการกระทำของตนเอง บัดนี้ท่านพยากรณ์โชคชะตา ได้คำสั่งเหยานี้ ชีวิตมนุษย์เปรียบเหมือนการพักชั่วคราว ฟ้าดินก็คือโรงเตี๊ยมแห่งใหญ่ การกระจายทรัพย์สินปรองดองกับผู้คน ทำให้คนทั่วทั้งสี่ทิศเป็นพี่น้องกัน การสะสมทรัพย์สินสร้างความเกลียดชัง ทำให้หนทางราบเรียบกลายเป็นขวากหนาม หากมนุษย์คับแคบและตระหนี่ วิ่งวุ่นหาแต่ผลประโยชน์ ย่อมไม่มีสถานที่ใดต้อนรับ ดังคำที่ว่า "เดินทางพเนจรโดยไม่มีที่ซุกหัวนอน" ภัยพิบัติที่เข้ามาย่อมยากที่จะหลีกเลี่ยง ท่านควรใจกว้างและให้อภัย ไม่ตระหนี่ทรัพย์สิน ไม่ก่อความเกลียดชัง ดำเนินชีวิตในสังคมด้วยความผ่องใสชื่นบาน ดังคำที่ว่า "คำพูดซื่อสัตย์จริงใจ การกระทำอ่อนน้อมเคารพ แม้ไปถึงดินแดนคนเถื่อนก็ยังเดินทางไปได้"

หลิ่วเอ้อร์: ผู้เดินทางถึงที่พัก มีทรัพย์สินเงินทองติดตัว และได้รับการบริการอย่างซื่อสัตย์จากบ่าวไพร่

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ได้รับการบริการอย่างซื่อสัตย์จากบ่าวไพร่ ในที่สุดจะไม่มีความผิดพลาด

คำว่า "จี๋" หมายถึง ถึงหรือเข้าใกล้ "ชื่อ" หมายถึง ที่พัก "ซือ" หมายถึง ทรัพย์สินเงินทอง เด็กเล็กเรียกว่าถง ผู้ใหญ่เรียกว่าผู้ เกิ้นคือบ่าวไพร่ จึงเรียกว่า "บ่าวไพร่" หลีคือทรัพย์สินเงินทอง จึงเรียกว่า "มีทรัพย์สินติดตัว" เหยาที่สองอ่อนน้อม อยู่สายกลางและถูกต้อง มีภาพลักษณ์ของ "ถึงที่พัก" ใช้ความว่างเปล่ารับความจริงแท้ มีภาพลักษณ์ของ "มีทรัพย์สินติดตัว" ความอ่อนน้อมทำให้บ่าวไพร่ทำหน้าที่ด้วยความซื่อสัตย์สุจริต ทั้งสามประการล้วนได้รับความสะดวกสบาย ภายในไม่สูญเสียตนเอง ตนเองจึงสงบสุข ภายนอกไม่สูญเสียผู้คน ทุกคนจึงร่วมมือกัน ทั้งหมดนี้เกิดจากคุณธรรมของความอ่อนน้อมและวางตัวสายกลางถูกต้อง จึงกล่าวว่า "ผู้เดินทางถึงที่พัก มีทรัพย์สินเงินทองติดตัว และได้รับการบริการอย่างซื่อสัตย์จากบ่าวไพร่" ที่ไม่ได้กล่าวถึงโชคดี เพราะระหว่างเดินทางพเนจร การพ้นจากภัยพิบัติก็นับเป็นโชคดีแล้ว ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์ก็ไม่นอกเหนือไปจากนี้

　　【การพยากรณ์】
การพยากรณ์โชคชะตา: มีทรัพย์สินและมีคนคอยช่วย โชคชะตาอยู่สายกลางถูกต้อง ย่อมไม่มีเรื่องกังวล


การพยากรณ์การค้า: ได้ทรัพย์สินย่อมแสวงหากำไรได้ ได้คนคอยช่วยย่อมร่วมงานกันได้ เป็นผู้เดินทางไกลพันหลัก ก็ไร้ความกังวล

การพยากรณ์ชื่อเสียงและตำแหน่ง: เป็นการได้ตำแหน่งมาด้วยการบริจาคทรัพย์สิน

การพยากรณ์การศึกสงคราม: ทรัพย์สินคือเสบียงทหาร "บ่าวไพร่" คือเหล่าทหาร เสบียงพรั่งพร้อม ทหารเข้มแข็ง รบที่ใดก็ชนะที่นั่น

การพยากรณ์ที่อยู่อาศัย: ย่อมเป็นบ้านที่อยู่อาศัยชั่วคราว ยินดีที่มีทรัพย์สินเงินทองพรั่งพร้อม บ่าวไพร่ว่าว่าว่าง่ายและเที่ยงธรรม ครอบครัวสงบสุข ย่อมไร้ความผิดพลาดและภัยพิบัติ

การพยากรณ์การแต่งงาน: มีภาพลักษณ์ของเขยแต่งเข้าบ้านผู้มีฐานะมั่งคั่ง

การพยากรณ์โรคภัย: ล้มป่วยระหว่างเดินทางพเนจร ยินดีที่มีบ่าวไพร่คอยดูแลรับใช้อย่างเต็มที่ สามารถฟื้นฟูรักษาจนหายดีได้

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] ในปีเมจิที่ 17 ข้าพเจ้าเดินทางท่องเที่ยวไปทางคิวชู วันหนึ่งได้ไปชมเหมืองหินปูนแห่งหนึ่ง ในคืนนั้นมีพนักงานบริษัทมาเยี่ยมที่พักของข้าพเจ้าและกล่าวว่า: ท่านมีความเชี่ยวชาญในการจัดการงาน วันนี้ได้มาตรวจเยี่ยมเหมืองของพวกเรา ต้องมีความคิดเห็นอันประเสริฐอย่างแน่นอน โปรดช่วยชี้แนะด้วย ข้าพเจ้ากล่าวว่า: กิจการเหมืองถ่านหินนั้น ข้าพเจ้าไม่เคยมีความเชี่ยวชาญมาก่อน แต่รู้สึกเป็นเกียรติที่พวกท่านให้เกียรติมาสอบถาม จึงขอเสี่ยงทายหนึ่งครั้งเพื่อตัดสินเรื่องนี้ เมื่อทำการเสี่ยงทายได้กว้า "หลู่" เปลี่ยนเป็น "ติ่ง"

คำทำนายกล่าวว่า: สำนักงานใหญ่เปิดสาขาในโตเกียว อยู่ห่างไกลจากคิวชู ประกอบกิจการเหมืองแร่ พวกท่านล้วนเป็นคนเดินทางอยู่ภายนอก จึงกล่าวว่า "ผู้เดินทางเข้าพักที่ที่พัก ถือทุนทรัพย์ไว้ และได้ข้าทาสที่ซื่อสัตย์" ทำให้รู้ว่ากิจการเหมืองแร่นี้มีทั้งทุนและคน สามารถยิ่งใหญ่และยั่งยืนได้ ผู้ดำเนินการและบริวารทั้งบนและล่างล้วนซื่อสัตย์เที่ยงธรรม เดิมทีไม่น่ามีสิ่งใดต้องกังวล แต่ในเส้นสามมีภาพลักษณ์ของการเผาที่พักและเสียข้าทาส ปีหน้าจึงควรระวังอัคคีภัย เส้นสี่กล่าวว่า "ได้ทรัพย์และขวาน" ปีถัดไปจึงจะสามารถทำกำไรและชดเชยสิ่งที่สูญเสียไปได้ เส้นห้าเสียเล็กน้อยแต่ได้ใหญ่ ชื่อเสียงของเหมืองแร่ส่งไปถึงระดับสูง ถือเป็นยุคเจริญรุ่งเรืองที่สุดของกิจการ เกลียดแต่เส้นบนที่กล่าวว่า "นกเผารังของตน ตอนแรกหัวเราะ ตอนหลังร้องไห้คร่ำครวญ" ภาพลักษณ์นี้เป็นที่น่าวิตก คาดว่าจะเกิดขึ้นภายในห้าปี ควรระมัดระวังและป้องกันไว้ก่อน

นายที่สาม: ที่พักของผู้เดินทางถูกไฟเผา และเสียข้าทาสบริวารไป แม้จะมั่นคงยึดมั่นก็ยังมีอันตราย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ที่พักของผู้เดินทางถูกไฟเผา ย่อมได้รับความบอบช้ำ การปฏิบัติต่อผู้ใต้บังคับบัญชาแบบคนเดินทางด้วยกัน ย่อมสมเหตุสมผลที่จะสูญเสียไป

เส้นสามอยู่จุดสูงสุดของกว้าล่าง ออกจากเก้นเข้าสู่หลี หลีคือไฟ จึงมีภาพลักษณ์ของการเผา เก้นคือที่อยู่และที่พัก "สือ" คือที่พักแรม จึงกล่าวว่า "เผาที่พักของตน" ข้าทาสบริวารที่รับใช้ในที่พัก เมื่อที่พักถูกเผา ข้าทาสก็สูญหายไป คือหักหลังนายแล้วหนีไป เก้นคือข้าทาสบริวาร จึงกล่าวว่า "เสียข้าทาสบริวารไป" เมื่อที่พักถูกเผา ภัยเกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิด มีทั้งที่เกิดจากความไม่ระวังของข้าทาส และไม่ได้เกิดจากข้าทาส แม้เส้นสามระบุว่า "ได้ข้าทาสที่ซื่อสัตย์" แต่แม้จะซื่อสัตย์ก็ยังอันตราย จึงกล่าวว่า "ยึดมั่นก็ยังมีอันตราย" เมื่อที่พักถูกเผา กายอันตรายทรัพย์สินสูญหาย คนเดินทางย่อมได้รับความบอบช้ำ ส่วนข้าทาสบริวารซึ่งเคยรับใช้ เมื่อเผชิญอัคคีภัย ก็เกรงกลัวนายจะไต่สวนเอาผิด การทอดทิ้งแล้วหนีไปจึงเป็นเรื่องสมเหตุสมผล คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงอธิบายไว้สองแง่มุม

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: ชะตาชีวิตพลิกผัน ความล้มเหลวซ้ำซ้อน ถือเป็นอันตรายอย่างยิ่ง


○ พยากรณ์การศึกสงคราม: ควรระวังการโจมตีด้วยไฟเป็นพิเศษ โดยเฉพาะความวิตกเรื่องกำลังใจทหารกระเจิดกระเจิง หนีทัพไปเองโดยไม่ได้สู้

○ พยากรณ์การค้า: ระวังภัยพิบัติที่ไม่คาดคิด เป็นอันตราย

○ พยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: ปัจจุบันสิ้นหวัง ต้องรออีกสองปี จนถึงเส้นห้าที่กล่าวว่า "สุดท้ายได้รับชื่อเสียงและพระราชโองการ" จึงจะประสบความสำเร็จมีชื่อเสียงได้

○ พยากรณ์การแต่งงาน: ชั่วคราวไม่สำเร็จ ยากที่จะอยู่ครองคู่จนแก่เฒ่า

○ พยากรณ์เคหสถาน: ระวังภัยจากอัคคีภัย

○ พยากรณ์โรคภัย: เจ้าตัวสามารถหายได้ แต่มิตรบริวารหรือลูกหลานยากจะรักษาไว้ได้

○ พยากรณ์ของหาย: ต้องถูกข้าทาสบริวารขโมยไปอย่างแน่นอน

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] พระอาจารย์อุนโช พระเถระผู้สูงส่งแห่งนิกายชิงงอน ผู้มีความรู้กว้างขวางในธรรมเนียมพุทธศาสนา และเป็นผู้ตรัสรู้ในนิกาย ในอดีตเมื่อข้าพเจ้าเดินทางไปโคยาซันและไซเคียว เคยได้พบปะกับท่าน ในต้นฤดูร้อนปีเมจิที่ 18 พระอาจารย์อุนโชได้มาเยือนกระท่อมของข้าพเจ้า และกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า: "อาตมาถือความว่างเปล่าเป็นหลัก เรื่องโชคลาภเคราะห์กรรมความเสียใจมิได้ติดค้างอยู่ในใจอีก สิ่งเดียวที่ห่วงใยไม่ลืมเลือนคือความเจริญและเสื่อมถอยของศาสนาเท่านั้น จึงขอรบกวนท่านทำนายสักครั้ง" เสี่ยงทายได้กว้าลู่เปลี่ยนเป็นกว้าจิ้น

คำทำนายกล่าวว่า: กว้าลู่เป็นกว้าแห่งญาติมิตรน้อยและสันโดษ ในทางพุทธศาสนาการละจากโลกียะเข้าสู่ประตูแห่งความว่างเปล่า ใช้ธาตุทั้งสี่เป็นห้องสมาธิ ใช้สังสารวัฏในภพภูมิทั้งหกเป็นที่พักแรม สิ่งที่เผชิญในชีวิต ทั้งความเสียใจ เคราะห์กรรม โชคดี โชคร้าย ล้วนเป็นเพียงภาพมายา บัดนี้พระอาจารย์ทำนายเรื่องความเจริญและเสื่อมถอยของศาสนา ได้เส้นสามของกว้าลู่ พระอาจารย์ได้ออกจากวัดหลักเร่ร่อนไปนอกโลกียวิสัย ทุกหนแห่งล้วนเป็นขอบฟ้า จะมีที่พักได้อย่างไร? สิ่งติดตัวมีเพียงจีวรและบาตร จะมีข้าทาสบริวารได้อย่างไร? เมื่อความกิเลสหลงผิดแปดประการว่างเปล่า ก็ไม่มีคำว่า "ยึดมั่น"; เมื่ออายตนะและอินทรีย์ไม่ติดขัด ก็ไม่มีคำว่า "อันตราย"; เมื่อไฟแห่งสมาธิดับลง ก็ไม่มีสิ่งใดถูกเผา; เมื่อเครื่องพันธนาการแห่งฌานสี่ถูกปลดปล่อย ก็ไม่มีสิ่งใดสูญเสีย ภาพลักษณ์ของเส้นที่ปรากฏ ไม่คู่ควรให้พระอาจารย์ต้องกังวล อนึ่ง เส้นสามของกว้าลู่เปลี่ยนเป็นกว้าจิ้น คัมภีร์ถ้วนของกว้าจิ้นกล่าวว่า "จิ้น คือการก้าวหน้า แสงสว่างปรากฏขึ้นเหนือพื้นดิน" หลีคือดวงอาทิตย์ เปรียบเหมือนแสงธรรมของพระพุทธองค์ที่ส่องสว่างนิรันดร์ครอบคลุมแผ่นดิน ศาสนาพุทธฝ่ายเซนย่อมมีภาพลักษณ์ของการเจริญรุ่งเรืองขึ้นทุกวัน ซึ่งเป็นเรื่องที่ควรยินดีกับพระอาจารย์

นายที่สี่: ผู้เดินทางพักในสถานที่ชั่วคราว ได้รับทรัพย์และขวาน แต่ใจของข้าพเจ้ากลับไม่เป็นสุข

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: พักในสถานที่ชั่วคราว เพราะยังไม่ได้ตำแหน่งที่เหมาะสม ได้รับทรัพย์และขวาน แต่ใจก็ยังไม่เป็นสุข

เส้นสี่อยู่ที่จุดเริ่มต้นของหลี หลีคือการพบเห็น การเดินทางของเส้นสี่คือการไปเพื่อแสวงหาผลประโยชน์จากการเข้าพบ หากได้ตำแหน่งก็เข้าสู่ราชสำนัก หากไม่ได้ก็พักอาศัยชั่วคราว จึงกล่าวในคัมภีร์ว่า "ยังไม่ได้ตำแหน่ง" หลีคือทรัพย์และขวาน จึงเรียกว่า "ทรัพย์และขวาน" ตรงกับคำกล่าวในคัมภีร์ชุนชิวที่ว่า "เมื่ออยู่ย่อมเตรียมเสบียงสำหรับหนึ่งวัน เมื่อเดินทางย่อมเตรียมการอารักขาสำหรับหนึ่งคืน" ทรัพย์ในที่นี้ต่างจากทรัพย์ในเส้นสอง โดยทรัพย์ในเส้นสองเตรียมด้วยตนเอง ส่วนทรัพย์ในเส้นสี่ได้มาจากภายนอก จึงเรียกว่า "ได้" หลีคืออาวุธสงคราม มีภาพลักษณ์ของขวาน ขวานใช้เพื่อการป้องกันตัว เหตุที่เส้นสี่เดินทางตรากตรำ ก็เพียงหวังจะได้ตำแหน่งและใช้โอกาส แต่สิ่งที่ได้กลับมีเพียงทรัพย์และขวาน ความปรารถนายังไม่บรรลุ จึงกล่าวว่า "ใจของข้าพเจ้าไม่เป็นสุข" เนื่องจากเส้นสี่เพิ่งเข้าสู่กว้าหลี ศิลปวิทยาและผลงานยังไม่ปรากฏ ชื่อเสียงยังไม่โดดเด่น ยศถาบรรดาศักดิ์จึงยังไม่ได้มา

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: โชคใหญ่ยังมาไม่ถึง สิ่งที่ได้ก็เพียงเล็กน้อยเท่านั้น


○ พยากรณ์การค้า: เดินทางไปค้าขายได้กำไรเล็กน้อย ไม่สมดังหวัง

○ พยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: ชั่วคราวยังไม่ได้ รอจนถึงปีหน้า ย่อมประสบความสำเร็จได้อย่างแน่นอน

○ พยากรณ์การศึกสงคราม: ยึดเสบียงศัตรูได้ แต่ยังไม่สามารถได้รับชัยชนะยิ่งใหญ่โดยพลัน

○ พยากรณ์การแต่งงาน: สินเดิมค่อนข้างหนาแน่น แต่เป็นภรรยารอง ไม่ใช่ภรรยาหลวง

○ พยากรณ์เคหสถาน: ตำแหน่งที่ตั้งไม่เหมาะสม

○ พยากรณ์โรคภัย: เป็นโรคทางใจหรือโรคหัวใจ เกิดจากความปรารถนาไม่สมหวังและภาวะซึมเศร้าวิตกกังวล

○ ถามของหาย: มีโอกาสได้คืน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

[ตัวอย่าง] ในเดือนหนึ่งของปีเมจิที่ 18 ผู้มีเกียรติท่านหนึ่งมาเยือนและกล่าวว่า: "มิตรสหายของข้าพเจ้าคนหนึ่ง บัดนี้ได้รับแต่งตั้งเป็นเอกอัครราชทูตประจำต่างประเทศ แต่มิตรสหายผู้นี้ยังมี ความหวังประการอื่นอยู่ ไม่ทราบว่าจะสำเร็จหรือไม่? ขอรบกวนท่านทำนายสักครั้ง" เสี่ยงทายได้กว้าลู่เปลี่ยนเป็นกว้าเก้น

คำทำนายกล่าวว่า: กว้าลู่คือการออกจากภายในสู่ภายนอก การเป็นทูตไปต่างประเทศก็คือภาพลักษณ์ของการเดินทาง โดยทั่วไปเมื่อราชทูตเดินทางไปต่างเมือง เดินทางก็ได้รับอาหาร พักแรมก็ได้รับที่พัก ย่อมเป็นเรื่องเหมาะสม จึงกล่าวว่า "พักในสถานที่ชั่วคราว ได้รับทรัพย์และขวาน" ส่วนการละทิ้งหน้าที่ทูตเพื่อไปแสวงหาตำแหน่งอื่น ถือเป็นความโลภไม่รู้จักพอ เกรงว่าจะไม่สมหวังดังปรารถนา จึงเป็นธรรมดาที่ใจไม่เป็นสุข ครั้นถึงเส้นห้าที่กล่าวว่า "สุดท้ายได้รับชื่อเสียงและพระราชโองการ" สิ่งที่คิดหวังจึงจะสำเร็จได้

ลิขิตที่ห้า: ยิงไก่ฟ้า เสียลูกธนูไปหนึ่งดอก ในที่สุดได้รับชื่อเสียงและพระราชโองการ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ในที่สุดได้รับชื่อเสียงและพระราชโองการ เพราะส่งผลไปถึงเบื้องบน

เส้นห้าอ่อนน้อมเป็นระเบียบเรียบร้อย เป็นเจ้าแห่งกว้าหลี กว้าหลีเป็นไก่ฟ้า และยังเป็นคันศรและลูกศร จึงนำเอานิมิต "ยิงไก่ฟ้า" มาใช้ เมื่อเส้นห้าเคลื่อนไหวจะเปลี่ยนเป็นกว้าเฉียน ลูกศรเคลื่อนไหวไก่ฟ้าบิน จึงเกิดคำว่า "สูญเสียลูกศรไปหนึ่งดอก" เส้นห้ามาจากเส้นสามของกว้าคุน กว้าคุนหมายถึงบั้นปลาย กว้าหลีหมายถึงเกียรติยศ กว้าสอดซ้อนล่างคือซวิ่น ซวิ่นหมายถึงพระบรมราชโองการหรือคำสั่ง จึงกล่าวว่า "ในที่สุดก็ได้รับเกียรติยศและคำสั่ง" ในสมัยโบราณ บัณฑิตใช้ไก่ฟ้าเป็นของขวัญกำนัล การยิงไก่ฟ้าได้จึงเป็นบันไดขั้นแรกในการก้าวหน้าของบัณฑิต เส้นห้าเดินทางไกลไปยังต่างเมือง ได้แสดงความสามารถจากการยิงไก่ฟ้า ชั่วขณะนั้นได้รับการสรรเสริญอย่างพร้อมเพรียง ชื่อเสียงขจรขจายไปถึงเบื้องบน นำมาซึ่งความยินดีจากการได้รับแต่งตั้ง ดังนั้นคัมภีร์อธิบายว่า "เข้าถึงเบื้องบน"

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: ชะตาชีวิตราบรื่น เสียเล็กน้อยได้ใหญ่หลวง ในที่สุดจะมีเรื่องยินดี


○ พยากรณ์การค้า: แม้สูญเสียเล็กน้อย แต่ได้ลาภใหญ่ ได้ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์

○ พยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: วาสนาช่วงปลายราบรื่นแจ่มใส ชื่อเสียงส่งถึงระดับสูง

○ พยากรณ์การศึกสงคราม: มีภาพลักษณ์ของการประสบความสำเร็จด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว

○ พยากรณ์เคหสถาน: อาคารงดงามและมั่นคง สมบูรณ์แบบน่าชื่นชม

○ พยากรณ์การแต่งงาน: เส้นสองและเส้นห้าตอบรับกัน โลกยกย่องว่าเป็นคู่ครองที่เหมาะสมยิ่ง

○ พยากรณ์โรคภัย: คาดว่าจะต้องเผชิญกับเกาหลงและก้อนหินในสงคราม พลีชีพเพื่อความจงรักภักดี และได้รับเกียรติยศแห่งพระราชโองการโปรดเกล้าฯ

○ พยากรณ์การตั้งครรภ์: มีนิมิตของคันศรไม้หม่อนและลูกธนูหญ้าพง (สัญลักษณ์การเกิดบุตรชาย) เป็นความยินดีที่จะได้บุตรชาย

[ตัวอย่าง] ในปีเมจิที่ 24 ทำนายโชคชะตาของผู้มีเกียรติท่านหนึ่ง เสี่ยงทายได้กว้าลู่เปลี่ยนเป็นกว้าตู้ น

คำทำนายกล่าวว่า: เส้นห้าอยู่ในตำแหน่งแห่งอารยธรรม ไก่ฟ้าคือนกที่มีลวดลายงดงาม จึงกล่าวว่า "หลีคือไก่ฟ้า" การยิงไก่ฟ้าได้ หมายถึงสามารถยึดอารยธรรมเป็นแบบอย่างได้ ลูกธนูยิงจากที่ใกล้ไปถึงที่ไกล มีภาพลักษณ์ของกว้าลู่ (การเดินทาง) แม้เสียลูกธนูไปหนึ่งดอก แต่จับไก่ฟ้าได้หนึ่งตัว เสียเพียงเล็กน้อยแต่ได้ใหญ่หลวง เป็นธรรมดาที่ชื่อเสียงจะส่งไปถึงเบื้องบน บัดนี้ท่านทำนายโชคชะตา ได้เส้นนี้ หากพิจารณาจากภาพลักษณ์ของกว้า รู้ว่าท่านมีภาพลักษณ์ของการรับคำสั่งเดินทางไกล หากพิจารณาจากคำอธิบายเส้น รู้ว่าท่านมีความยินดีของการ "เสียเล็กน้อยได้ใหญ่หลวง" ตั้งแต่ยุคปฏิรูปปฏิวัติมา พระราชโองการและกฎหมายของประเทศส่วนใหญ่ยึดแบบอย่างจากยุโรปและอเมริกา บัดนี้ท่านรับหน้าที่เป็นทูตเดินทางไกลไปยังต่างประเทศ ประการหนึ่งเพื่อกระชับไมตรีระหว่างสองประเทศ อีกประการหนึ่งเพื่อศึกษาอารยธรรมของประเทศมหาอำนาจ สิ่งที่พวกเขาเรียกว่าความเจริญรุ่งเรืองทางอารยธรรม มีอะไรยากที่จะไขว่คว้ามาได้ในคราวเดียว? เปรียบเหมือนการยิงไก่ฟ้า ลูกธนูดอกเดียวก็ยิงเข้าเป้าได้ทันที ชื่อเสียงของท่านจะกระจายไปไกลทั้งสี่ทิศ และภารกิจของท่านจะต้องได้รับเกียรติยศแห่งรางวัลจากเบื้องบนอย่างแน่นอน นี่เป็นเรื่องที่ขอแสดงความยินดีกับท่านล่วงหน้า

บนเก้า: นกเผารังของตน ผู้เดินทางตอนแรกหัวเราะ ตอนหลังร้องไห้คร่ำครวญ เสียโคไปที่เมืองยี่ อันตรายยิ่ง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เป็นคนเดินทางที่อยู่บนสุด โดยความหมายย่อมถูกเผา เสียโคไปที่เมืองยี่ ในที่สุดก็ไม่มีผู้ใดได้ข่าวคราวอีกเลย

หลีคือนก เก้นคือการหยุดพัก จึงเรียกว่า "รัง" หลีคือไฟ กว้าซ้อนซุ่นคือไม้ จึงเรียกว่า "เผารังของตน" นกมีรัง เปรียบเหมือนผู้เดินทางมีที่พัก เส้นสามอยู่จุดสูงสุดของกว้าล่าง แข็งกร้าวเกินสายกลาง ที่พักจึงถูกเผา เส้นบนอยู่จุดสูงสุดของกว้าทั้งหมด สูงส่งจนลืมอันตราย รังจึงถูกเผาเช่นกัน แม้คำพูดต่างกัน แต่ความหมายคือหนึ่งเดียวกัน เส้นสามถึงเส้นห้ามีกว้าซ้อนตุ้ย ตุ้ยคือความยินดีและปาก มีภาพลักษณ์ของการหัวเราะ เส้นห้าของกว้าหลีกล่าวว่า "น้ำตาไหลพรู" มีภาพลักษณ์ของการร้องไห้คร่ำครวญ ตอนแรกซ้อนกว้าตุ้ย ตอนหลังเข้าสู่หลี จึงกล่าวว่า "ตอนแรกหัวเราะ ตอนหลังร้องไห้คร่ำครวญ" หลีเดิมทีเป็นร่างของคุน คุนคือโค และยังหมายถึงการสูญเสีย จึงเรียกว่า "เสียโค" นิสัยของโคราบรื่นและว่าง่ายที่สุด ภาพรวมของกว้าลู่ ถือว่าผู้ที่นุ่มนวลและว่าง่ายจะประสบโชคดี ผู้ที่แข็งกร้าวและมุทะลุจะพบเคราะห์ร้าย เส้นบนใช้ความแข็งกร้าวอยู่ในจุดสูงสุด จึงสูญเสียความว่าง่ายไป เรียกว่า "เสียโค" คำว่า "ยี่" หมายถึงง่ายดายไม่ยากเย็น เมื่อเสียโคไป สถานการณ์ย่อมอันตราย คัมภีร์ภาพลักษณ์เห็นว่ากว้าลู่อยู่ในจุดบนสุด เปรียบเหมือนไม้แห้งบนไฟหลี จึงกล่าวว่า "โดยความหมายย่อมถูกเผา" คำว่า "ในที่สุดก็ไม่มีผู้ใดได้ข่าวคราวอีกเลย" หมายถึง "เสียโคไปอย่างง่ายดาย" เปรียบเหมือนตายในต่างแดน ไม่มีบ้านไม่มีครอบครัว ในที่สุดก็ไม่มีผู้ใดผ่านไปถามไถ่ กว้าต้าจ้วงกล่าวว่า "เสียแกะ" คือเสียความดื้อรั้นมุทะลุ กว้าลู่กล่าวว่า "เสียโค" คือเสียความราบรื่นว่าง่าย ความดื้อรั้นละทิ้งได้ แต่ความราบรื่นว่าง่ายไม่อาจละทิ้งได้

　　【การพยากรณ์】
○ พยากรณ์โชคชะตา: โชคชะตาถึงจุดสูงสุดแล้ว สูงส่งจนไม่มีผู้เกื้อกูล สุขที่สุดกลับกลายเป็นเศร้าสลด เป็นวิถีแห่งความอับโชค


○ พยากรณ์การศึกสงคราม: ระวังอันตรายจากการถูกเผาค่ายและปล้นสะดม

○ พยากรณ์การค้า: ตอนแรกได้กำไรเล็กน้อย ตอนหลังขาดทุนใหญ่หลวง ภัยพิบัติถาโถมซ้ำซ้อน เป็นอันตรายยิ่ง

○ พยากรณ์ชื่อเสียงเกียรติยศ: มีแต่สูญเสีย ไม่มีทางได้มา

○ พยากรณ์เคหสถาน: มีอันตรายระดับรังนกถล่มไข่แตก (อันตรายร้ายแรงต่อบ้านเรือน)

○ พยากรณ์การแต่งงาน: ตอนแรกสำเร็จ ตอนหลังแตกแยก ตอนแรกยินดี ตอนหลังเศร้าเสียใจ อันตราย

○ พยากรณ์โรคภัย: ผู้ที่เกิดปีฉลู (ปีฉลู/ปีอัปสร) จะเจอภัยร้ายแรงแน่นอน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง แต่เลี้ยงไม่รอด

[ตัวอย่าง] ในเดือนพฤษภาคม ปีเมจิที่ 24 ขณะที่ข้าพเจ้าเดินทางพักแรมอยู่ที่ต้ากู วันหนึ่งในเวลาเช้าตรู่ นักข่าวหนังสือพิมพ์หลายคนได้มาเยือนที่พักของข้าพเจ้าและกล่าวว่า: "ครั้งนี้เกิดเหตุการณ์สำคัญยิ่งใหญ่ขึ้น ขอรบกวนท่านทำนายสักครั้ง" ข้าพเจ้าสอบถามว่าเป็นเรื่องใด พวกเขากล่าวว่าเป็นเหตุการณ์โอสึ เสี่ยงทายได้กว้าลู่เปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวเกื้อ

คำพยากรณ์: กว้าชื่อว่า "หลู่" ไม่ว่าจะเพื่อยศศักดิ์หรือผลประโยชน์ จะสูงส่งหรือต่ำต้อย ผู้ที่เดินทางท่องโลกด้วยม้าทางเหนือหรือเรือทางใต้ ล้วนเป็นผู้เดินทางทั้งสิ้น ผู้เดินทางรอนแรมในผงคลีลม เปรียบเหมือนนกโบยบินในหมู่เมฆ นกมีรังสำหรับเกาะพัก ผู้เดินทางมีสถานที่สำหรับพักแรม ความหมายย่อมเหมือนกัน เส้นบนอยู่ตำแหน่งสูง มีนิมิตของผู้สูงศักดิ์ สูงแต่หมิ่นเหม่ต่ออันตราย มีความวิตกเรื่องรังถูกเผา ยามรังยังไม่ถูกเผา การได้พักอยู่อย่างสงบย่อมเป็นที่ยินดี ยามรังถูกเผาแล้ว การสูญเสียที่พักย่อมเป็นที่เศร้าโศก จึงมีคำว่า "ตอนแรกหัวเราะ ตอนหลังร้องไห้คร่ำครวญ" วัวเป็นสัตว์ที่ใช้เทียมรถเพื่อเดินทาง "เผารังของตน" เมื่อไม่ได้ที่พักแรม "สูญเสียวัว" ก็ไม่สะดวกในการเดินทาง จะไม่สับสนเวียนหัวจนไร้ที่ไปได้อย่างไร! เสี่ยงทายเรื่องเหตุการณ์ที่โอตสึ ได้เส้นบนของกว้าหลู่ เส้นบนอยู่ ณ จุดสูงสุดของกว้าเกิ้น กว้าเกิ้นพลิกกลับเป็นกว้าเจิ้น กว้าเจิ้นเป็นภาชนะหลัก มีนิมิตของมกุฎราชกุมาร เส้นบนยังอยู่นอกตำแหน่ง จึงมีนิมิตของมกุฎราชกุมารเสด็จประพาสต่างแดน กว้าหลีคือไฟ ไฟลุกโชติช่วงขึ้นเบื้องบน ทำรังบนต้นไม้ จึงเกิดนิมิต "นกเผารังของตน" การถูกเผารังนี้ เกิดจากการอยู่สูงและอยู่เบื้องบนจึงนำมาซึ่งความโชคร้าย เหตุการณ์โอตสึในครั้งนี้ ก็เนื่องมาจากรัสเซียเป็นประเทศมหาอำนาจ และมกุฎราชกุมารทรงดำรงตำแหน่งสูง จึงเกิดภัยพิบัติอันไม่ธรรมดานี้ขึ้น กว้าหลียังเป็นดาบ บาดแผลจึงเกิดจากการถูกฟันด้วยดาบ แผลอยู่ที่พระเศียร ก็ตรงกับเส้นบนเช่นกัน ยามมกุฎราชกุมารรัสเซียเสด็จมาถึงประเทศเราแรกเริ่ม ได้รับการต้อนรับอย่างสมเกียรติ ทั้งสองฝ่ายชื่นมื่นชื่นชม พลันเกิดเหตุการณ์นี้ขึ้น ทั้งสองฝ่ายต่างตกใจและทอดถอนใจ นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า "ตอนแรกหัวเราะ ตอนหลังร้องไห้คร่ำครวญ" วันนั้นมกุฎราชกุมารรัสเซียเสด็จประพาสถึงโอตสึ ทรงมุ่งหมายความเรียบง่ายสบายๆ ไม่จัดขบวนองครักษ์อารักขาแน่นหนา โดยไม่รู้ว่าการโจมตีครั้งนี้ มาจากความประมาทสะเพร่าเรียบง่ายนั้นเอง จึงกล่าวว่า "สูญเสียวัวด้วยความง่ายดาย" กว้าหลีคือวัว จึงนำนิมิตจากวัว กว้าหลียังเป็นเกราะ ได้ยินว่าในพระมาลาของมกุฎราชกุมารมีเกราะเหล็กซ่อนอยู่ จึงไม่ได้รับบาดเจ็บสาหัส กว้าดำเนินมาถึงเส้นบนถือว่าสิ้นสุด ออกจากกว้าเปลี่ยนเป็นซวิ่น ซวิ่นคือการกลับ รู้ได้ว่ามกุฎราชกุมารจะทรงยุติการประพาสและเสด็จกลับประเทศทันที คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า "ในที่สุดก็ไม่มีใครได้ยิน" คาดการณ์ได้ว่ามกุฎราชกุมารเสด็จกลับประเทศโดยปลอดภัย ในรัสเซียก็มองว่าเป็นเพียงการกระทำของคนคลั่ง เพิกเฉยไม่ใส่ใจอีก ส่วนโทษของคนร้ายซึดะ ซันโซ นั้น คัมภีร์มหาภาพลักษณ์ของกว้าหลู่กล่าวว่า "วิญญูชนใช้ความกระจ่างแจ้งและระมัดระวังในการใช้การลงโทษ โดยไม่ยื้อคดีความไว้ในคุก" ย่อมควรรีบตัดสินโดยปราศจากข้อสงสัย

ข้าพเจ้าทำนายอย่างชัดเจนแจ่มแจ้ง บรรดานักข่าวหนังสือพิมพ์ต่างตกตะลึงและเลื่อมใสยิ่ง เนื่องจากคำทำนายนี้เกี่ยวข้องกับการทูตระหว่างสองประเทศ จึงยังไม่อนุญาตให้ตีพิมพ์ลงในหนังสือพิมพ์ ข้าพเจ้าจึงบันทึกไว้ด้วยความเคารพเพื่อนำเสนอแก่บรรดารัฐมนตรีผู้ตามเสด็จ ต่อมาได้เห็นหนังสือพิมพ์โอซาก้า อาซาฮี ชิมบุญ ตีพิมพ์บทวิเคราะห์ของท่านเคานต์โซเอจิมะ ที่กล่าวว่าผู้ก่อเหตุสึดะควรรีบประหารชีวิตโดยเร็ว คำกล่าวนี้สอดคล้องกับหลักการของคัมภีร์อี้จิงอย่างแท้จริง