Zhouyi, I Ching, hexagrama 22, Adorno, Adorno mediante montaña y fuego, Gen arriba y Li abajo

Análisis detallado de la primera línea del hexagrama veintidós del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve inicial
Nueve inicial. Adornar sus dedos de los pies; dejar el carruaje y caminar.
El Comentario de la Imagen dice: «Dejar el carruaje y caminar: por rectitud, no se debe subir a él».
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve inicial: con los pies calzados con zapatos adornados, renuncia al carruaje y camina.
El Comentario de la Imagen dice: «Renunciar al carruaje y caminar: para mostrar la belleza de los zapatos, es correcto no subir al carruaje».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea tendrá que desplazarse mucho; la quietud trae peligro y el movimiento, beneficio. Quien ocupa un cargo debe cuidarse del riesgo de ser destituido.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Fortuna: carácter noble y desapegado; la virtud está por encima de la fama.
Finanzas: mantener los pies en la tierra; incluso un negocio pequeño puede prosperar.
Hogar: formar la familia con trabajo y frugalidad; conformarse con lo que se tiene evita la humillación.
Salud: una enfermedad en su etapa inicial puede curarse por sí sola.

Transformación de la línea nueve inicial


Al cambiar la primera línea se obtiene el hexagrama 52 del Zhouyi: Gen, la Montaña. Es un hexagrama idéntico superpuesto, con Gen abajo y Gen arriba. Gen representa la montaña; dos montañas superpuestas aluden a la quietud. Es lo contrario de Zhen. Después del punto culminante necesariamente llega el descenso, y las cosas entran en una etapa de relativa inmovilidad. La quietud es como la montaña: hay que detenerse cuando corresponde y avanzar cuando corresponde. Tanto en la acción como en el reposo, no se debe perder la oportunidad; todo debe hacerse con medida, equilibrando movimiento y quietud y sabiendo detenerse a tiempo.

Significado filosófico de la línea nueve inicial

Primera línea del hexagrama Bi, sentencia de la línea: Nueve inicial: adornar sus dedos de los pies; dejar el carruaje y caminar.
Nueve inicial: adornar sus dedos de los pies; dejar el carruaje y caminar. Explicación de la sentencia de la línea
Guan significa adornar. Zhi se refiere a los dedos de los pies. Tu significa caminar.
El significado de esta línea es: adornar los dedos de los pies, renunciar a subir al carruaje y caminar. El nueve inicial representa a las capas bajas de la sociedad, que por lo general no viajaban en carruaje. Al mejorar las condiciones de vida, comenzaron a arreglarse los pies para caminar con mayor comodidad. ¿Cómo se adornaban? Se cortaban las uñas, se lavaban los pies y se ponían zapatos cómodos y resistentes: eso significa «adornar sus dedos de los pies». En la antigüedad, las mujeres también podían pintarse las uñas de distintos colores para embellecer sus pies.
El Comentario de la Imagen dice: «Dejar el carruaje y caminar: por rectitud, no se debe subir». Es decir, el nueve inicial «renuncia a subir al carruaje y camina» porque, de acuerdo con la rectitud, no debe hacerlo.
Quien obtiene esta línea, si quiere desarrollar sus proyectos, no puede depender de los demás; intentar aprovecharse del esfuerzo ajeno no funcionará. Es mejor prepararse por cuenta propia, mantener los pies en la tierra y avanzar paso a paso. Aunque sea más lento, es más
eficaz.
Quien obtiene esta línea también debe prestar atención a otra situación: puede tener derecho a subir al carruaje, pero como se arregló los dedos de los pies o se puso un par de zapatos nuevos y bonitos, se niega deliberadamente a subir para lucirlos. Hay que corregir esta falsa actitud de superioridad y el gusto por llamar la atención.
Análisis detallado de la segunda línea del hexagrama veintidós del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la segunda posición
Seis en el segundo lugar. Adornar su barba.
El Comentario de la Imagen dice: «Adornar su barba: progresar junto con quien está arriba».
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en el segundo lugar: adornar su barba.
El Comentario de la Imagen dice: «Adornar su barba» significa que el anciano no se resigna a la vejez y ayuda al soberano a revitalizar el Estado.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea recibirá el apoyo de alguien y puede esperar buena fortuna, pero también debe actuar según las circunstancias y no dejarse llevar por sus impulsos, para evitar problemas. Quien ocupa un cargo logrará sus objetivos gracias a otra persona y tendrá posibilidades de ascender.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Fortuna: vida tranquila y sencilla; lograr las cosas con el apoyo de otros.
Finanzas: asociarse con un comerciante adinerado para obtener ganancias.
Hogar: bendición de los antepasados; conviene esperar para casarse.
Salud: seguir las indicaciones médicas.

Transformación del seis en la segunda línea


Al cambiar la segunda línea se obtiene el hexagrama 26 del Zhouyi: la Gran Acumulación, la Montaña sobre el Cielo. Es un hexagrama distinto superpuesto, con Qian abajo y Gen arriba. Qian representa el cielo y la fuerza; Gen representa la montaña y la solidez. Xu significa acumular; la Gran Acumulación significa reunir mucho. Por eso hay que no temer las dificultades graves ni los obstáculos, y esforzarse en cultivar el carácter y la naturaleza para enriquecer la virtud y la obra.

Significado filosófico de la línea nueve segunda

Segunda línea del hexagrama Bi, sentencia de la línea: Seis en el segundo lugar: adornar su barba.
Seis en el segundo lugar: adornar su barba. Explicación de la sentencia de la línea
El significado de esta línea es: adornar la barba de un anciano. Hoy los hombres ya no suelen dejarse crecer la barba de esa manera, por lo que esta idea tiene poca relevancia para la gente actual. Sin embargo, era muy útil para los antiguos. Ellos creían que «la piel, el cabello y el vello del cuerpo se reciben de los padres», así que no debían cortarse fácilmente el cabello ni afeitarse la barba. Por eso la barba crecía cada vez más y, si no se arreglaba, afectaba mucho la apariencia. Bien cuidada, también podía mostrar cierta personalidad masculina. En la antigüedad, la barba recibía distintos nombres según la zona: el pelo sobre la boca se llamaba zi, el de debajo del labio inferior xu, el de alrededor de la barbilla hu y el de las mejillas ran. Algunos hombres antiguos tenían la barba tan larga que debían hacer una bolsa de brocado para guardarla.
Seis en el segundo lugar: adornar su barba. Enseñanza para la vida
El Comentario de la Imagen dice: «Adornar su barba: progresar junto con quien está arriba». Esta frase indica que el seis en el segundo lugar es una línea yin en un lugar yin, de naturaleza dócil y flexible. «Adornar la barba de un anciano» significa que la segunda línea está unida al nueve en el tercer lugar y se adorna junto con él.
Quien obtiene esta línea debe apoyar a sus superiores en su organización y hablar bien de su jefe siempre que sea posible; así ganará su reconocimiento. El «seis en el segundo lugar» es central y correcto, no tiene correspondencia con el quinto y se dedica a sostener al tercero. Los opuestos se atraen: así como la barba adorna la mandíbula, actúa junto con ella y ambas se realzan mutuamente.
Análisis detallado de la tercera línea del hexagrama veintidós del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve tercera
Nueve en el tercer lugar. Adornado, lustroso y húmedo; la rectitud constante trae buen augurio.
El Comentario de la Imagen dice: «La rectitud constante trae buen augurio: al final nadie oprimirá al justo».
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en el tercer lugar: correr hacia adelante, empapado en sudor. Consultar sobre la fortuna o el infortunio a largo plazo da un presagio favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Mantenerse siempre recto traerá buen augurio, porque nadie atenta contra la persona justa y noble».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Buen augurio: quien obtiene esta línea verá llegar la buena fortuna; prosperará de manera natural, sin esfuerzo. Aunque haya disputas o conflictos, no serán realmente perjudiciales. Quien ocupa un cargo se llevará bien con los demás y podrá desempeñar una función importante.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Fortuna: fama y riqueza al mismo tiempo; brillo y resplandor.
Finanzas: los recursos fluyen como el agua; se puede conservar lo que se ha logrado.
Hogar: se puede vivir allí mucho tiempo; envejecer juntos hasta los cien años.
Salud: Nadar para mantenerse en forma.

Transformación de la línea nueve tercera


Al cambiar la tercera línea se obtiene el hexagrama 27 del Zhouyi: Nutrir, la Montaña sobre el Trueno. Es un hexagrama distinto superpuesto, con Zhen abajo y Gen arriba. Zhen representa el trueno y Gen la montaña. La montaña está arriba y el trueno abajo: sólido por fuera y vacío por dentro. En primavera, el calor nutre todas las cosas; hay que alimentar a los sabios y educar al pueblo según el momento. El yang está lleno y el yin vacío; lo lleno alimenta a los demás y lo vacío recibe alimento de otros. Hay que vivir del propio trabajo.

Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar

Tercera línea del hexagrama Bi, sentencia de la línea: Nueve en el tercer lugar: adornado, lustroso y húmedo; la rectitud constante trae buen augurio.
Nueve en el tercer lugar: adornado, lustroso y húmedo; la rectitud constante trae buen augurio. Explicación de la sentencia de la línea
El significado de esta línea es: estar adornado con un brillo suave y lustroso; mantenerse siempre fiel al camino recto permite obtener la felicidad. Aquí se habla del arreglo de todo el cuerpo: untar la piel con aceite para que quede húmeda y brillante, y ponerse ropa nueva e impecable. Si el corazón permanece en el camino recto, llega la felicidad. En otras palabras, no hay que embellecer solamente la apariencia, sino también prestar atención a la belleza interior. Cuando se posee virtud y se persevera en ella, se obtiene la felicidad. En una época de paz, una persona limpia y bien vestida, radiante, cuyo corazón es bondadoso y recto —alguien en quien la belleza exterior y la interior están unificadas y que es igual por dentro y por fuera—, ¿cómo podría no tener buen augurio? Los dirigentes querrán emplearla y promoverla; los vecinos y compañeros también querrán relacionarse con ella.
A menudo vemos la siguiente escena: cuando llega un día festivo, muchas familias empiezan a pintar de nuevo la puerta principal o algunos edificios y a decorarlos, dándoles una apariencia renovada. Quien obtiene esta línea se encuentra en una situación semejante: significa que una buena
noticia está por llegar; es muy favorable.
La tercera línea está dentro de Kan nuclear (seis en el segundo lugar, nueve en el tercero y seis en el cuarto), y Kan es agua, que implica humectación y beneficio. Además, el nueve en el tercer lugar es una línea yang en un lugar yang, por lo que tiene fuerza. Quien obtiene esta línea tendrá fluidez en sus asuntos y relaciones afectivas, pero debe cuidar de mantenerse en el camino recto y no dejarse llevar por el éxito.

Tercera línea del hexagrama Bi, sentencia de la línea: Nueve en el tercer lugar: adornado, lustroso y húmedo; la rectitud constante trae buen augurio.
Nueve en el tercer lugar: adornado, lustroso y húmedo; la rectitud constante trae buen augurio. Explicación de la sentencia de la línea
El significado de esta línea es: estar adornado con un brillo suave y lustroso; mantenerse siempre fiel al camino recto permite obtener la felicidad. Aquí se habla del arreglo de todo el cuerpo: untar la piel con aceite para que quede húmeda y brillante, y ponerse ropa nueva e impecable. Si el corazón permanece en el camino recto, llega la felicidad. En otras palabras, no hay que embellecer solamente la apariencia, sino también prestar atención a la belleza interior. Cuando se posee virtud y se persevera en ella, se obtiene la felicidad. En una época de paz, una persona limpia y bien vestida, radiante, cuyo corazón es bondadoso y recto —alguien en quien la belleza exterior y la interior están unificadas y que es igual por dentro y por fuera—, ¿cómo podría no tener buen augurio? Los dirigentes querrán emplearla y promoverla; los vecinos y compañeros también querrán relacionarse con ella.
A menudo vemos la siguiente escena: cuando llega un día festivo, muchas familias empiezan a pintar de nuevo la puerta principal o algunos edificios y a decorarlos, dándoles una apariencia renovada. Quien obtiene esta línea se encuentra en una situación semejante: significa que una buena
noticia está por llegar; es muy favorable.
La tercera línea está dentro de Kan nuclear (seis en el segundo lugar, nueve en el tercero y seis en el cuarto), y Kan es agua, que implica humectación y beneficio. Además, el nueve en el tercer lugar es una línea yang en un lugar yang, por lo que tiene fuerza. Quien obtiene esta línea tendrá fluidez en sus asuntos y relaciones afectivas, pero debe cuidar de mantenerse en el camino recto y no dejarse llevar por el éxito.
Análisis detallado de la cuarta línea del hexagrama veintidós del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la cuarta posición
Seis en el cuarto lugar. Adornado y blanco; un caballo blanco galopa con fuerza. No es un asaltante, sino un pretendiente.
El Comentario de la Imagen dice: «El seis en el cuarto lugar ocupa el lugar que le corresponde, pero está lleno de dudas. No es un asaltante, sino un pretendiente: al final no habrá reproche».
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en el cuarto lugar: corre jadeando bajo un sol abrasador. Un gran caballo blanco galopa hacia adelante. No viene a saquear, sino a casarse.
El Comentario de la Imagen dice: «La línea yin seis en el cuarto lugar ocupa un lugar yin, por lo que está en una posición adecuada. Al comprender que no es un asaltante sino un pretendiente, las dudas se disipan y finalmente no habrá desgracia».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea pasará primero por dificultades y después por buena fortuna; en medio de la preocupación habrá alegría. Aunque exista peligro, al final alcanzará la tranquilidad. Una persona soltera puede esperar formar un hogar. Para quien ocupa un cargo, primero habrá dificultades y después la situación mejorará.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Fortuna: mantenerse en su lugar trae buen augurio; el próximo año será próspero.
Finanzas: vender pronto y cerrar con ganancias.
Hogar: primero habrá un duelo y después una boda.
Salud: obstrucción en el pecho; equilibrar la parte superior y la inferior.

Transformación del seis en la cuarta línea


Al cambiar la cuarta línea se obtiene el hexagrama 30 del Zhouyi: Li, el Fuego. Es un hexagrama idéntico superpuesto, con Li abajo y Li arriba. Li significa adherirse y fijarse. Un yin se adhiere entre dos yang; el hexagrama simboliza el fuego, vacío por dentro y luminoso por fuera. Li representa el fuego y la claridad; el sol sale y se pone repetidamente, siguiendo sin cesar su curso; la flexibilidad y la obediencia deben ser el corazón.

El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición

Cuarta línea del hexagrama Bi, sentencia de la línea: Seis en el cuarto lugar: adornado y blanco; un caballo blanco galopa con fuerza; no es un asaltante, sino un matrimonio.
Seis en el cuarto lugar: adornado y blanco; un caballo blanco galopa con fuerza; no es un asaltante, sino un matrimonio. Explicación de la sentencia de la línea
Po significa de color blanco puro. «El caballo blanco galopa con fuerza» describe el aspecto robusto de un caballo blanco. Fei kou significa «no es un bandido». Hun gou originalmente se refiere al matrimonio y aquí significa una unión feliz.
El significado de esta sentencia es: adornado con una blancura sencilla y elegante, monta un magnífico caballo blanco y galopa ágilmente hacia adelante. La persona que llega no es un enemigo, sino la bella pareja a quien viene a pedir en matrimonio. Vestido con ropa nueva, limpia y bonita, monta un caballo blanco y corre a toda velocidad: ¿qué va a hacer? No viene a saquear, sino a pedir matrimonio. Como aquí se trata de una época próspera, al pedir matrimonio se presta más atención a la imagen personal. En general, cada época desarrolla nuevas costumbres; el cambio de usos y tradiciones refleja el desarrollo de los tiempos. Lo mismo ocurre con las propuestas matrimoniales: al principio se realizaban mediante raptos violentos; después, los pretendientes se disfrazaban de fantasmas; hoy, al mejorar la prosperidad, surgió una forma más saludable de pedir matrimonio. Vestir ropa limpia y bonita y montar un caballo blanco igualmente limpio y hermoso refleja el deseo de limpieza y salud.
Esta línea, el seis en el cuarto lugar, es yin en una posición flexible y por ello está en una situación favorable. Sin embargo, la cuarta línea tiene por naturaleza una tendencia al miedo y la sospecha, por lo que duda al actuar.
El Comentario de la Imagen dice: «El seis en el cuarto lugar ocupa su posición, pero está lleno de dudas; no es un asaltante, sino un pretendiente: al final no habrá reproche».
Esto enseña a quien obtiene esta línea que, aunque el seis en el cuarto lugar ocupa la posición que le corresponde y está en rectitud, su corazón permanece lleno de dudas. «La persona que llega no es un enemigo, sino la bella pareja a quien viene a pedir en matrimonio»: puede avanzar con confianza y al final no tendrá motivo de queja. Quien obtiene esta línea puede actuar buscando demasiada rapidez y parecer inquieto; debe prestar atención a ello. Si eres hombre, quizá tengas un temperamento impaciente.
Sin embargo, al relacionarte con mujeres debes mostrar más ternura y esforzarte por conservar una relación duradera con ellas.
Análisis detallado de la quinta línea del hexagrama veintidós del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la quinta posición
Seis en el quinto lugar. Adornar las colinas y los jardines; un atado de seda pequeño y modesto. Hay pesar, pero al final llega la buena fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: «La buena fortuna del seis en el quinto lugar proviene de una celebración».
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en el quinto lugar: correr hacia las colinas y los jardines y ofrecer muchas piezas de tela; al principio hay dificultades, pero al final todo sale bien.
El Comentario de la Imagen dice que la buena fortuna indicada por la sentencia del seis en el quinto lugar se refiere a la alegría de un matrimonio.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Buen augurio: quien obtiene esta línea encontrará a una persona influyente, prosperará en sus negocios y tendrá muchas celebraciones. Un funcionario sin puesto importante será utilizado en tareas relevantes; quien ya ocupa un cargo gozará de fortuna y honores.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Fortuna: aunque la suerte sea favorable, conviene actuar con diligencia y frugalidad.
Finanzas: tanto la madera como la seda pueden generar ganancias.
Hogar: una tradición familiar trabajadora y frugal; una esposa virtuosa es motivo de alegría.
Salud: recuperarse y descansar en un jardín.

Transformación del seis en la quinta línea


Al cambiar la quinta línea se obtiene el hexagrama 37 del Zhouyi: la Familia, el Viento sobre el Fuego. Es un hexagrama distinto superpuesto, con Li abajo y Xun arriba. Li representa el fuego y Xun el viento. El fuego hace subir el aire caliente, que se convierte en viento. Todo debe tomar lo interior como base antes de extenderse hacia afuera. Las cosas surgen dentro y toman forma afuera. Esto alude a gobernar primero la familia y después el mundo; cuando el orden familiar es correcto, el mundo vive en paz y prosperidad.

El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición

Quinta línea del hexagrama Bi, sentencia de la línea: Seis en el quinto lugar: adornar las colinas y los jardines, un atado de seda modesto; hay pesar, pero al final llega la buena fortuna.
Adornar las colinas y los jardines, un atado de seda modesto; hay pesar, pero al final llega la buena fortuna. Explicación de la sentencia de la línea
Las colinas y los jardines se refieren a las montañas y bosques de lugares apartados; aquí simbolizan a un sabio retirado establecido en algún sitio. Bo significa tela de seda. Shu es un clasificador; cinco piezas de seda forman un atado. El atado de seda se refiere aquí a un obsequio. Jian jian significa una cantidad pequeña, modesta y escasa.
El significado de esta sentencia es: adornar las colinas y los jardines con sencillez, sin ostentación, y después ofrecer un modesto atado de seda para contratar a un sabio; aunque esto pueda causar pesar, al final se obtendrá la buena fortuna.
El seis en el quinto lugar ocupa la posición del soberano, por lo que su adorno adquiere una magnitud más majestuosa. Embellece los jardines imperiales y utiliza una gran cantidad de telas de seda de colores. Tal conducta resulta inevitablemente algo lujosa, de ahí el pesar y la preocupación. Sin embargo, al final trae buen augurio. En un país próspero abundan las celebraciones y los demás estados vasallos suelen acudir de visita. Al decorar los jardines, el Hijo del Cielo puede aumentar su prestigio ante los príncipes.
El sentido del texto clásico es: adornar las colinas y los jardines utilizando una gran cantidad de tela; hay pesar y preocupación, pero al final llega la buena fortuna. El sentido del Comentario de la Imagen es: la buena fortuna del seis en el quinto lugar proviene de una celebración.
Desde el punto de vista de la imagen del hexagrama, el seis en el quinto lugar ocupa la posición del soberano. Pero como una línea yin ocupa esa posición, muestra las cualidades del yin: puede adoptar una política conciliadora y posee la virtud de honrar a las personas capaces y tratarlas con humildad. El nueve superior es una línea yang; en este hexagrama, el seis en el quinto lugar recibe su apoyo y su labor prospera aún más. Sin embargo, según la imagen, el trigrama superior es Gen, que representa las montañas, los bosques y los lugares apartados. Al no estar bajo la autoridad del seis en el quinto lugar, el nueve superior repre
senta a un antiguo ministro capaz, retirado después de dejar el cargo, o a un sabio que vive apartado. Después de ayudar al seis en el quinto lugar, recibe su reconocimiento. Aunque el obsequio que ofrece el seis en el quinto lugar sea modesto, el gesto importa más que su valor material; además, un sabio como el nueve superior no concede importancia a las posesiones. Por eso, aunque el seis en el quinto lugar parezca algo tacaño, el resultado es favorable.
Quien obtiene esta línea enfrenta dificultades en el trabajo y alguien interviene para resolverlas. Esa persona no es un subordinado ni un compañero, tampoco es quien está a cargo del asunto, sino un amigo o alguien capaz que no pertenece a su organización. Después de recibir ayuda, debes expresar tu gratitud; no importa el valor del obsequio, siempre que agradezcas, el resultado será favorable.
Análisis detallado de la línea superior del hexagrama veintidós del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve superior
Nueve superior. Adorno blanco; no hay reproche.
El Comentario de la Imagen dice: «Adorno blanco, no hay reproche: quien está arriba ha realizado su propósito».
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve superior: ofrecer una tela de fondo blanco decorada con motivos de varios colores; no causará daño.
El Comentario de la Imagen dice: «Una tela de fondo blanco decorada con motivos de varios colores no causa desgracia, porque el nueve superior ocupa la cima del hexagrama, como una persona colocada en lo alto y satisfecha con su situación».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea debe cuidarse de que la buena fortuna se convierta en infortunio; en la familia o entre los parientes, una persona mayor puede morir. Quien ocupa un cargo será ascendido.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Fortuna: la buena suerte ha llegado a su fin; mantener la calma y vivir con tranquilidad.
Finanzas: vender directamente sigue siendo rentable.
Hogar: pureza y nobleza.
Salud: conversar tranquilamente para disipar el calor; es posible que la persona muera.

Transformación de la línea nueve superior


Al cambiar la línea superior se obtiene el hexagrama 36 del Zhouyi: la Luz Herida, la Tierra sobre el Fuego. Es un hexagrama distinto superpuesto, con Li abajo y Kun arriba. Li representa la claridad y Kun la docilidad; Li representa el sol y Kun la tierra. El sol se oculta en la tierra, la claridad queda dañada, el futuro es incierto y el entorno resulta difícil. Conviene adaptarse al momento, cultivar la reserva interior, mantenerse en el camino recto, parecer ingenuo por fuera pero conservar la lucidez por dentro, y ocultar el propio brillo para preservar la fuerza.

El significado filosófico de la línea superior nueve

Sexta línea del hexagrama Bi, sentencia de la línea: Nueve superior: adorno blanco; no hay reproche.
Nueve superior: adorno blanco; no hay reproche. Explicación de la sentencia de la línea
Blanco se refiere al color blanco y, por extensión, a la pureza, el color natural original y la idea de volver a la sencillez auténtica. El significado de esta sentencia es: utilizar el blanco como adorno, sin amar la ostentación; no habrá daño. El blanco es un color sobrio, pero su efecto decorativo es excelente. El nueve superior representa el extremo desarrollo de las cosas. Por lo general, cuando algo alcanza su punto máximo, deja de ser favorable. Sin embargo, con el adorno ocurre lo contrario: su culminación consiste en volver a la sencillez, regresar a un estado simple. La evolución de la vestimenta y la apariencia después de la fundación de nuestro país lo demuestra: el grado máximo de elegancia sigue siendo la sencillez. Antes de los años ochenta, la gente vestía uniformemente de azul, verde o rojo. Después de los años ochenta, al mejorar el nivel de vida, comenzó a usar ropa extravagante, con colores variados y estilos diversos; pero hoy, al observar de nuevo, la ropa sencilla y de un solo color sigue dominando el mercado. La ropa blanca ha sido un símbolo de nobleza desde hace miles de años hasta hoy, sin cambio alguno. La ropa azul siempre ha sido la de mayores ventas y la que más usa la gente. Por eso, el arte de arreglarse y adornarse también sigue un ciclo: cuando llega al extremo, vuelve al principio.
El Comentario de la Imagen dice: «Adorno blanco, no hay reproche: quien está arriba ha realizado su propósito».
Esto enseña que hay que volver al estado inicial de pureza y no buscar embellecerse mediante adornos externos: en una forma sencilla y práctica se aprecia mejor la belleza natural de la vida misma.
Quien obtiene esta línea, si quiere ver a alguien, no debe arreglarse de manera deliberada; al conservar su belleza natural, no cometerá ninguna falta.