☯
อี้จิง · 64 เฮกซะแกรม
โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 22: กว้าเปิ้น ภูเขาเหนือไฟ เกิ้นอยู่บน หลีอยู่ล่าง
䷕
เปิ้น: ราบรื่น หากออกเดินทางหรือดำเนินการใด ๆ จะได้ประโยชน์เล็กน้อย
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า เปิ้นหมายถึงความราบรื่น เพราะความอ่อนลงมาประดับความแข็ง จึงราบรื่น ความแข็งถูกแบ่งขึ้นไปประดับความอ่อน จึงมีประโยชน์เล็กน้อยเมื่อออกเดินทาง นี่คือแบบแผนของฟ้า ความสว่างประกอบด้วยการหยุดยั้ง คือแบบแผนของมนุษย์ จงพิจารณาแบบแผนของฟ้าเพื่อสังเกตความเปลี่ยนแปลงของกาลเวลา และพิจารณาแบบแผนของมนุษย์เพื่อเปลี่ยนแปลงและทำให้ใต้หล้าสมบูรณ์
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไฟอยู่ใต้ภูเขาคือเปิ้น ดังนั้นวิญญูชนจึงพิจารณากิจการบ้านเมืองทั้งหลายให้กระจ่าง และไม่กล้าตัดสินคดีอย่างหุนหัน
เฮกซะแกรมที่ 22 — ต้นฉบับและภาพรวม
คำอธิบายโดยละเอียดของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
ต้นฉบับกว้าเปิ้น
เปิ้น ราบรื่น ออกเดินทางหรือดำเนินการใด ๆ จะได้ประโยชน์เล็กน้อย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไฟอยู่ใต้ภูเขาคือเปิ้น ดังนั้นวิญญูชนจึงพิจารณากิจการบ้านเมืองทั้งหลายให้กระจ่าง และไม่กล้าตัดสินคดีอย่างหุนหัน
คำอธิบายภาษาสามัญ
กว้าเปิ้น: ราบรื่น หากมีสิ่งที่มุ่งไปทำจะได้ประโยชน์เล็กน้อย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือเกิ้น หมายถึงภูเขา กว้าล่างคือหลี หมายถึงไฟ ไฟอยู่ใต้ภูเขาและลุกลามเผาภูเขาทั้งหลาย นี่คือภาพของกว้าเปิ้น วิญญูชนพิจารณาภาพนี้แล้วนึกถึงไฟรุนแรงที่เผาภูเขา จนหยกและหินถูกเผาไปด้วยกัน ต้นไม้ใบหญ้าถูกทำลายสิ้น จึงใช้เป็นเครื่องเตือนใจ ตรวจตรากิจการบ้านเมืองทั้งหลายให้กระจ่าง และไม่กล้าใช้ความรุนแรงตัดสินคดี
คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง
กว้าเปิ้นมีเกิ้นอยู่บนและหลีอยู่ล่าง เป็นกว้ารุ่นแรกของวังเกิ้น เปิ้นหมายถึงการประดับ หลีหมายถึงความสว่าง และเกิ้นหมายถึงการหยุดยั้ง แสดงว่าระเบียบอารยะทำให้ผู้คนหยุดอยู่ในกรอบที่แน่นอน จึงมักเป็นนิมิตมงคล
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ประดับภายนอกให้สว่างไสว ภายนอกดูมั่นคงแต่ภายในว่างเปล่า เมื่ออยู่ในยามมีความกังวลซ่อนเร้น จงทำตามกำลัง
ผู้ที่ได้กว้านี้ ภายนอกดูโดดเด่นแต่ภายในว่างเปล่า มีสิ่งฉาบฉวยมากแต่เนื้อแท้น้อย ควรเติมเต็มตนเอง ทำสิ่งต่าง ๆ อย่างมั่นคง และทำตามกำลัง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: เบื้องบนมีแรงต้าน ไม่ควรทำตามอำเภอใจ
การเงิน: ผู้บริหารหลักแหลม แต่ต้องระวังถูกผูกมัดจนถอนตัวไม่ได้
บ้านเรือน: ระวังไฟไหม้
สุขภาพ: ไฟอั้นกำลังขึ้น ควรใช้ยาฤทธิ์เย็นอย่างระมัดระวัง
คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม
กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยหลีอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน หลีคือไฟและความสว่าง เกิ้นคือภูเขาและการหยุดยั้ง เป็นความมีอารยะที่มีการควบคุม กว้าเปิ้นกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบกับเนื้อแท้ โดยถือเนื้อแท้เป็นหลักและใช้รูปแบบปรับสมดุล เปิ้นหมายถึงการประดับและตกแต่ง
ภาพใหญ่: ดวงอาทิตย์ลับหลังภูเขาทางตะวันตก ส่องสว่างกระจ่างและงดงาม ขณะเดียวกันยังเปรียบถึงพลังแห่งความสว่างที่ค่อย ๆ ลดลง และพลังแห่งความมืดที่ขยายตัว
ดวงชะตา: ภายนอกดูรุ่งเรืองแต่ภายในว่างเปล่า ต้องเติมเต็มตนเอง และทุกเรื่องควรทำอย่างเป็นจริงเป็นจังตามลำดับขั้น
การงาน: ราบรื่นและมีผลงานเล็กน้อย ควรสรุปประสบการณ์ทันทีและวางแผนพัฒนาให้ยิ่งใหญ่ขึ้น สร้างความมั่นใจ ไม่ยึดติดกับได้เสียชั่วคราว แสวงหาเนื้อหาที่เป็นสาระ ทำงานอย่างรอบคอบ อย่าคล้อยตามกระแส และควรหาผู้มีความสามารถมาช่วยสนับสนุน
การค้า: ระยะแรกจะพบความลำบาก ไม่ควรท้อใจ ควรวิเคราะห์สถานการณ์โดยรอบ บุกเบิกอย่างกล้าหาญ ลงทุนอย่างมั่นใจ ร่วมมือกับผู้อื่น และดำเนินธุรกิจให้สอดคล้องกับตลาด
การแสวงหาชื่อเสียง: อย่าให้ความสำคัญกับรูปลักษณ์มากเกินไป ควรเน้นคุณสมบัติภายใน กล้าแนะนำตนเอง แต่ต้องยึดมั่นในอุดมคติของตน
ความรักและการแต่งงาน: เลือกอย่างรอบคอบ หากพบคนที่เหมาะสมก็ควรเดินหน้าติดตามอย่างจริงจัง อย่าลังเลสองจิตสองใจ ต้องมั่นคงเป็นหนึ่งเดียว ให้ความสำคัญกับอุปนิสัยภายในของอีกฝ่าย อย่าถูกภาพภายนอกหลอกลวง
การตัดสินใจ: คุณชื่นชอบการให้ความสำคัญกับรูปลักษณ์ภายนอก แต่ขาดความมุ่งมั่นอดทนในการแสวงหาคุณลักษณะภายใน โดยพื้นนิสัยค่อนข้างใจร้อนวู่วาม ชอบแสวงหาชื่อเสียงที่ว่างเปล่า จึงมักพบอุปสรรคหรือเลิกล้มกลางคัน เมื่อได้รับบทเรียนจากข้อเท็จจริง คุณจะปรับเปลี่ยนวิธีการที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง มองสังคมและชีวิตได้อย่างแจ่มชัดขึ้น รู้จักยับยั้งชั่งใจ ให้ความสำคัญกับการพัฒนาตนเอง และทำให้งานการประสบความสำเร็จ หลังวัยกลางคนจะมีผลงานโดดเด่น และแม้เข้าสู่วัยชราก็ยังสามารถใช้ความสามารถที่เหลืออยู่ให้เกิดประโยชน์ได้
ความหมายเชิงปรัชญาของกว้าที่ 22
ภาพกว้าเปิ้น ภูเขาเหนือไฟ และความหมายเชิงสัญลักษณ์
ภูเขาเหนือไฟ เปิ้น กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง เกิ้นอยู่บน หลีคือไฟและความสว่าง เกิ้นคือภูเขาและการหยุดยั้ง
เปิ้นหมายถึงความแวววาวของเปลือกหอย ความแวววาวกับเปลือกหอยส่งเสริมกันและประดับกัน สีสันสอดประสานรวมเป็นหนึ่ง ดูงดงามและสว่างไสว ดังนั้นเปิ้นจึงมีความหมายถึงการประดับและอารยธรรม กว้าเปิ้นกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบกับเนื้อแท้ โดยถือเนื้อแท้เป็นหลักและใช้รูปแบบปรับให้เหมาะสม เป็นอารยะและมีการควบคุม
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไฟอยู่ใต้ภูเขาคือเปิ้น วิญญูชนจึงทำกิจการบ้านเมืองให้กระจ่าง ไม่กล้าตัดสินคดี” คัมภีร์ภาพลักษณ์ชี้ว่า ไฟของหลีอยู่ล่าง ภูเขาของเกิ้นอยู่บน ดังนั้นกว้าที่หลีอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บนจึงเหมือนไฟใต้ภูเขา เกิดเป็นภาวะที่ภูเขากับไฟสะท้อนและประดับซึ่งกันและกัน จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าเปิ้น วิญญูชนควรเรียนรู้จิตวิญญาณนี้ ใช้การกระทำที่โปร่งใสเที่ยงธรรมจัดการกิจการบ้านเมือง และไม่ควรตัดสินคดีความอย่างง่ายดาย
กว้าเปิ้นจัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางสูง เป็นสัญลักษณ์ของการประดับ บอกให้ผู้คนประดับภายนอกแต่ยกย่องเนื้อแท้ และกลับคืนสู่ความเรียบง่ายตามธรรมชาติ เตือนให้จริงใจและเรียบง่าย ไม่หลงใหลชื่อเสียงจอมปลอม กว้าเปิ้นเผยหลักการประดับภายนอกและยกเนื้อแท้ จัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางสูง คำตัดสินของภาพกล่าวว่า ช่วงนี้ดวงกำลังหมุนไปในทางดี หญิงงามอ่อนช้อยมีบุรุษผู้ประเสริฐมาสู่ขอ มีระฆังและกลองบรรเลงยินดี เป็นมหามงคล ผู้ที่เสี่ยงได้กว้านี้ความยินดีจะมาถึง
ต้นฉบับกว้าเปิ้น
เปิ้น ราบรื่น ออกเดินทางหรือดำเนินการใด ๆ จะได้ประโยชน์เล็กน้อย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไฟอยู่ใต้ภูเขาคือเปิ้น ดังนั้นวิญญูชนจึงพิจารณากิจการบ้านเมืองทั้งหลายให้กระจ่าง และไม่กล้าตัดสินคดีอย่างหุนหัน
คำอธิบายภาษาสามัญ
กว้าเปิ้น: ราบรื่น หากมีสิ่งที่มุ่งไปทำจะได้ประโยชน์เล็กน้อย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กว้าบนคือเกิ้น หมายถึงภูเขา กว้าล่างคือหลี หมายถึงไฟ ไฟอยู่ใต้ภูเขาและลุกลามเผาภูเขาทั้งหลาย นี่คือภาพของกว้าเปิ้น วิญญูชนพิจารณาภาพนี้แล้วนึกถึงไฟรุนแรงที่เผาภูเขา จนหยกและหินถูกเผาไปด้วยกัน ต้นไม้ใบหญ้าถูกทำลายสิ้น จึงใช้เป็นเครื่องเตือนใจ ตรวจตรากิจการบ้านเมืองทั้งหลายให้กระจ่าง และไม่กล้าใช้ความรุนแรงตัดสินคดี
คำอธิบายจากคัมภีร์กลไกสวรรค์แห่งการทำนายการเปลี่ยนแปลง
กว้าเปิ้นมีเกิ้นอยู่บนและหลีอยู่ล่าง เป็นกว้ารุ่นแรกของวังเกิ้น เปิ้นหมายถึงการประดับ หลีหมายถึงความสว่าง และเกิ้นหมายถึงการหยุดยั้ง แสดงว่าระเบียบอารยะทำให้ผู้คนหยุดอยู่ในกรอบที่แน่นอน จึงมักเป็นนิมิตมงคล
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ประดับภายนอกให้สว่างไสว ภายนอกดูมั่นคงแต่ภายในว่างเปล่า เมื่ออยู่ในยามมีความกังวลซ่อนเร้น จงทำตามกำลัง
ผู้ที่ได้กว้านี้ ภายนอกดูโดดเด่นแต่ภายในว่างเปล่า มีสิ่งฉาบฉวยมากแต่เนื้อแท้น้อย ควรเติมเต็มตนเอง ทำสิ่งต่าง ๆ อย่างมั่นคง และทำตามกำลัง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: เบื้องบนมีแรงต้าน ไม่ควรทำตามอำเภอใจ
การเงิน: ผู้บริหารหลักแหลม แต่ต้องระวังถูกผูกมัดจนถอนตัวไม่ได้
บ้านเรือน: ระวังไฟไหม้
สุขภาพ: ไฟอั้นกำลังขึ้น ควรใช้ยาฤทธิ์เย็นอย่างระมัดระวัง
คำอธิบายกว้าแบบดั้งเดิม
กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยหลีอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน หลีคือไฟและความสว่าง เกิ้นคือภูเขาและการหยุดยั้ง เป็นความมีอารยะที่มีการควบคุม กว้าเปิ้นกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบกับเนื้อแท้ โดยถือเนื้อแท้เป็นหลักและใช้รูปแบบปรับสมดุล เปิ้นหมายถึงการประดับและตกแต่ง
ภาพใหญ่: ดวงอาทิตย์ลับหลังภูเขาทางตะวันตก ส่องสว่างกระจ่างและงดงาม ขณะเดียวกันยังเปรียบถึงพลังแห่งความสว่างที่ค่อย ๆ ลดลง และพลังแห่งความมืดที่ขยายตัว
ดวงชะตา: ภายนอกดูรุ่งเรืองแต่ภายในว่างเปล่า ต้องเติมเต็มตนเอง และทุกเรื่องควรทำอย่างเป็นจริงเป็นจังตามลำดับขั้น
การงาน: ราบรื่นและมีผลงานเล็กน้อย ควรสรุปประสบการณ์ทันทีและวางแผนพัฒนาให้ยิ่งใหญ่ขึ้น สร้างความมั่นใจ ไม่ยึดติดกับได้เสียชั่วคราว แสวงหาเนื้อหาที่เป็นสาระ ทำงานอย่างรอบคอบ อย่าคล้อยตามกระแส และควรหาผู้มีความสามารถมาช่วยสนับสนุน
การค้า: ระยะแรกจะพบความลำบาก ไม่ควรท้อใจ ควรวิเคราะห์สถานการณ์โดยรอบ บุกเบิกอย่างกล้าหาญ ลงทุนอย่างมั่นใจ ร่วมมือกับผู้อื่น และดำเนินธุรกิจให้สอดคล้องกับตลาด
การแสวงหาชื่อเสียง: อย่าให้ความสำคัญกับรูปลักษณ์มากเกินไป ควรเน้นคุณสมบัติภายใน กล้าแนะนำตนเอง แต่ต้องยึดมั่นในอุดมคติของตน
ความรักและการแต่งงาน: เลือกอย่างรอบคอบ หากพบคนที่เหมาะสมก็ควรเดินหน้าติดตามอย่างจริงจัง อย่าลังเลสองจิตสองใจ ต้องมั่นคงเป็นหนึ่งเดียว ให้ความสำคัญกับอุปนิสัยภายในของอีกฝ่าย อย่าถูกภาพภายนอกหลอกลวง
การตัดสินใจ: คุณชื่นชอบการให้ความสำคัญกับรูปลักษณ์ภายนอก แต่ขาดความมุ่งมั่นอดทนในการแสวงหาคุณลักษณะภายใน โดยพื้นนิสัยค่อนข้างใจร้อนวู่วาม ชอบแสวงหาชื่อเสียงที่ว่างเปล่า จึงมักพบอุปสรรคหรือเลิกล้มกลางคัน เมื่อได้รับบทเรียนจากข้อเท็จจริง คุณจะปรับเปลี่ยนวิธีการที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง มองสังคมและชีวิตได้อย่างแจ่มชัดขึ้น รู้จักยับยั้งชั่งใจ ให้ความสำคัญกับการพัฒนาตนเอง และทำให้งานการประสบความสำเร็จ หลังวัยกลางคนจะมีผลงานโดดเด่น และแม้เข้าสู่วัยชราก็ยังสามารถใช้ความสามารถที่เหลืออยู่ให้เกิดประโยชน์ได้
ความหมายเชิงปรัชญาของกว้าที่ 22
ภาพกว้าเปิ้น ภูเขาเหนือไฟ และความหมายเชิงสัญลักษณ์
ภูเขาเหนือไฟ เปิ้น กว้านี้เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง เกิ้นอยู่บน หลีคือไฟและความสว่าง เกิ้นคือภูเขาและการหยุดยั้ง
เปิ้นหมายถึงความแวววาวของเปลือกหอย ความแวววาวกับเปลือกหอยส่งเสริมกันและประดับกัน สีสันสอดประสานรวมเป็นหนึ่ง ดูงดงามและสว่างไสว ดังนั้นเปิ้นจึงมีความหมายถึงการประดับและอารยธรรม กว้าเปิ้นกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบกับเนื้อแท้ โดยถือเนื้อแท้เป็นหลักและใช้รูปแบบปรับให้เหมาะสม เป็นอารยะและมีการควบคุม
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไฟอยู่ใต้ภูเขาคือเปิ้น วิญญูชนจึงทำกิจการบ้านเมืองให้กระจ่าง ไม่กล้าตัดสินคดี” คัมภีร์ภาพลักษณ์ชี้ว่า ไฟของหลีอยู่ล่าง ภูเขาของเกิ้นอยู่บน ดังนั้นกว้าที่หลีอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บนจึงเหมือนไฟใต้ภูเขา เกิดเป็นภาวะที่ภูเขากับไฟสะท้อนและประดับซึ่งกันและกัน จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่าเปิ้น วิญญูชนควรเรียนรู้จิตวิญญาณนี้ ใช้การกระทำที่โปร่งใสเที่ยงธรรมจัดการกิจการบ้านเมือง และไม่ควรตัดสินคดีความอย่างง่ายดาย
กว้าเปิ้นจัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางสูง เป็นสัญลักษณ์ของการประดับ บอกให้ผู้คนประดับภายนอกแต่ยกย่องเนื้อแท้ และกลับคืนสู่ความเรียบง่ายตามธรรมชาติ เตือนให้จริงใจและเรียบง่าย ไม่หลงใหลชื่อเสียงจอมปลอม กว้าเปิ้นเผยหลักการประดับภายนอกและยกเนื้อแท้ จัดเป็นกว้าระดับกลางค่อนไปทางสูง คำตัดสินของภาพกล่าวว่า ช่วงนี้ดวงกำลังหมุนไปในทางดี หญิงงามอ่อนช้อยมีบุรุษผู้ประเสริฐมาสู่ขอ มีระฆังและกลองบรรเลงยินดี เป็นมหามงคล ผู้ที่เสี่ยงได้กว้านี้ความยินดีจะมาถึง
เฮกซะแกรมที่ 22 — คำอธิบายทีละเส้น
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นต้นเก้าของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก
เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า เพราะตามหลักความชอบธรรมไม่ควรนั่งรถ
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นต้นเก้า: ประดับเท้า ละเว้นการนั่งรถ แล้วเดินไป
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า เพื่อแสดงความงามของรองเท้า จึงสมควรไม่ขึ้นรถ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้มักต้องเดินทางวุ่นวาย อยู่เฉยเป็นร้าย เคลื่อนไหวเป็นดี ข้าราชการต้องระวังภัยจากการพ้นตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: บุคลิกสูงส่ง ให้คุณธรรมอยู่เหนือชื่อเสียง
การเงิน: ยืนหยัดบนพื้นฐานความจริง แม้กำไรน้อยก็ยังราบรื่น
บ้านเรือน: สร้างครอบครัวด้วยความขยันและประหยัด รู้จักพอจึงไม่อับอาย
สุขภาพ: หากเป็นโรคระยะแรกก็จะหายได้เอง
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก
!["周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_22_1.png)
เมื่อเส้นต้นเก้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 52 แห่งโจวอี้: เกิ้นเป็นภูเขา กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน คือเกิ้นอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เกิ้นหมายถึงภูเขา ภูเขาสองลูกซ้อนกันสื่อถึงความหยุดนิ่ง ตรงข้ามกับกว้าเฉิน หลังจุดสูงสุดย่อมต้องมีช่วงตกต่ำ เข้าสู่ระยะที่สิ่งต่าง ๆ หยุดนิ่งชั่วคราว จงนิ่งดังภูเขา ควรหยุดก็หยุด ควรเดินหน้าก็เดินหน้า ทั้งการเคลื่อนไหวและการหยุดนิ่งอย่าพลาดจังหวะ ต้องพอดีและรู้จักหยุดเมื่อถึงควร
ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก
เส้นแรกของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า
เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
กว้านหมายถึงการประดับ จื่อหมายถึงนิ้วเท้า ทูหมายถึงการเดิน
ความหมายของเส้นนี้คือ ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งการนั่งรถม้า แล้วเดิน เส้นต้นเก้าแทนคนชั้นล่างของสังคม ซึ่งโดยทั่วไปไม่ได้นั่งรถ เมื่อชีวิตมั่งคั่งขึ้น ผู้คนจึงเริ่มตกแต่งเท้าเพื่อให้เดินสะดวก จะตกแต่งอย่างไร ก็เช่น ตัดเล็บเท้า ล้างเท้า และสวมรองเท้าที่สบายและแข็งแรง นี่คือ “ประดับนิ้วเท้า” แน่นอนว่าในสมัยโบราณ สตรีอาจทาเล็บเท้าด้วยสีต่าง ๆ เพื่อทำให้เท้าสวยงามได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า” หมายถึงเส้นต้นเก้าละการนั่งรถม้าแล้วเดิน เพราะตามหลักความชอบธรรมไม่ควรนั่งรถม้า
ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากต้องการพัฒนางานหรือกิจการ อย่าพึ่งพาผู้อื่น การอาศัยทางลัดหรือเกาะรถคนอื่นย่อมใช้ไม่ได้ สู้เตรียมตัวเองให้พร้อม ยืนอยู่บนพื้นฐานความจริง และทำไปทีละก้าว แม้จะช้ากว่า แต่ก็มี
ประสิทธิผล
ผู้ที่ได้เส้นนี้ยังต้องระวังอีกกรณีหนึ่ง เดิมทีสามารถนั่งรถได้ แต่เพราะตกแต่งนิ้วเท้าหรือสวมรองเท้าใหม่สวยงาม จึงจงใจไม่ขึ้นรถเพื่ออวด การทำเป็นสูงส่งและชอบแสดงออกเช่นนี้จำเป็นต้องแก้ไข
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกสองของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง
หกสอง: ประดับหนวดเครา
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ประดับหนวดเครา คือการร่วมฟื้นฟูกับผู้ที่อยู่เบื้องบน
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกสอง: ตกแต่งหนวดเคราของตน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การตกแต่งหนวดเคราแสดงว่าผู้สูงอายุไม่ยอมแพ้ต่อวัย และช่วยกษัตริย์ฟื้นฟูบ้านเมือง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้จะได้รับการสนับสนุนและเลื่อนตำแหน่งจากผู้อื่น มีโอกาสพบโชคดี แต่ต้องเคลื่อนไหวให้เหมาะกับจังหวะ อย่าทำตามอำเภอใจจนเกิดภัย ข้าราชการจะทำงานสำเร็จด้วยความช่วยเหลือของผู้อื่น และมีหวังได้เลื่อนขั้น
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: เรียบง่ายไม่มีเหตุหวือหวา ทำงานสำเร็จด้วยการพึ่งพาผู้อื่น
การเงิน: ร่วมมือกับพ่อค้ามั่งคั่ง ย่อมได้กำไรแน่นอน
บ้านเรือน: ได้รับพรจากบรรพบุรุษ เรื่องแต่งงานควรรอไปก่อน
สุขภาพ: ปฏิบัติตามคำแนะนำของแพทย์
กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง
!["周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_22_2.png)
เมื่อเส้นหกสองเปลี่ยน จะได้กว้า 26 แห่งโจวอี้: ต้า ซวี่ ภูเขาเหนือฟ้า เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน เฉียนอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เฉียนคือฟ้า แข็งแกร่งและทรงพลัง เกิ้นคือภูเขา ซื่อตรงหนักแน่น ซวี่หมายถึงการสะสม ต้าซวี่หมายถึงการสะสมครั้งใหญ่ ดังนั้นอย่ากลัวความยากลำบากและอุปสรรคร้ายแรง จงขยันฝึกฝนตนและบ่มเพาะจิตใจ เพื่อเพิ่มพูนคุณธรรมและความสำเร็จ
ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง
เส้นที่สองของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกสอง: ประดับหนวดเครา
หกสอง: ประดับหนวดเครา คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของเส้นนี้คือ ประดับหนวดเคราของผู้อาวุโส ทุกวันนี้ผู้ชายโกนหนวดกันแล้ว แนวคิดนี้จึงมีความหมายไม่มากสำหรับคนปัจจุบัน แต่มีประโยชน์มากต่อคนโบราณ คนโบราณเชื่อว่า “ผิวหนังและเส้นผมของร่างกายได้รับมาจากบิดามารดา” จึงไม่ตัดผมหรือโกนหนวดง่าย ๆ หนวดจึงยาวขึ้นเรื่อย ๆ หากไม่ตกแต่งก็ย่อมกระทบภาพลักษณ์ แต่ถ้าจัดแต่งพอดีก็แสดงบุคลิกของชายได้ คนโบราณเรียกขนบนใบหน้าต่างกันตามตำแหน่ง ขนเหนือปากเรียกหนวด ขนใต้ริมฝีปากล่างเรียกว่าเครา ขนใกล้คางเรียกหนวดคาง และขนสองแก้มเรียกเคราเต็มหน้า ผู้ชายโบราณบางคนมีหนวดยาวมาก จึงต้องทำถุงผ้าไหมห่อหนวดไว้
หกสอง: ประดับหนวดเครา ข้อคิดสำหรับชีวิต
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ประดับหนวดเครา” คือการร่วมฟื้นฟูกับผู้ที่อยู่เบื้องบน ข้อนี้ชี้ว่าเส้นหกสองเป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน มีอุปนิสัยนุ่มนวลเชื่อฟัง “ประดับหนวดเคราของผู้อาวุโส” หมายถึงเส้นหกสองกับเส้นเก้าสามที่อยู่เหนือมันมีใจเป็นหนึ่งเดียวและประดับส่งเสริมกัน
ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในหน่วยงานควรสนับสนุนผู้นำระดับสูง และกล่าวถึงข้อดีของผู้นำให้มากที่สุด จะได้รับความชื่นชมจากผู้นำ “หกสอง” อยู่ตรงกลางและถูกต้อง ไม่สอดคล้องกับห้า แต่หกสองรับต่อเก้าสามโดยเฉพาะ เพศตรงข้ามดึงดูดกัน เปรียบดังหนวดเคราที่ประดับคางและเคลื่อนไปพร้อมกับคาง ส่งเสริมกันและกัน
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสามของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม
เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการยึดมั่นในความถูกต้องยาวนาน คือท้ายที่สุดจะไม่มีใครมารังแกหรือกดขี่คนชอบธรรม
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าสาม: วิ่งไปข้างหน้าจนเหงื่อท่วมกาย เสี่ยงทายเรื่องความดีร้ายระยะยาวแล้วได้ลางมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ยึดมั่นในความถูกต้องตลอดไปย่อมเป็นมงคล เพราะไม่มีใครรังแกวิญญูชนผู้เที่ยงธรรม
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้โชคดีจะมาถึง ไม่ต้องออกแรงมากก็รุ่งเรืองเอง แม้มีข้อขัดแย้งหรือข้อพิพาทก็ไม่ร้ายแรงจนเป็นภัย ข้าราชการเข้ากับผู้คนได้ดีและมีโอกาสดำรงตำแหน่งสำคัญ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ได้ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์ เปล่งประกายและมีความอุดมสมบูรณ์
การเงิน: ทรัพย์ไหลมาเหมือนน้ำ รักษาฐานะเดิมไว้ได้
บ้านเรือน: อยู่อาศัยได้นาน ครองคู่กันจนแก่เฒ่า
สุขภาพ ว่ายน้ำเพื่อเสริมสร้างร่างกาย
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม
!["周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_22_3.png)
เมื่อเส้นเก้าสามเปลี่ยน จะได้กว้า 27 แห่งโจวอี้: อี๋ ภูเขาเหนือสายฟ้า เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน เฉินอยู่ล่าง เกิ้นอยู่บน เฉินคือฟ้าร้อง เกิ้นคือภูเขา ภูเขาอยู่บนและฟ้าร้องอยู่ล่าง ภายนอกมั่นคงแต่ภายในว่าง ฤดูใบไม้ผลิหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง จึงควรบำรุงผู้มีคุณธรรมและเลี้ยงดูประชาชนตามกาล หยางเต็ม อินพร่อง ผู้ที่เต็มย่อมเลี้ยงดูผู้อื่น ผู้ที่พร่องย่อมได้รับการเลี้ยงดูจากผู้อื่น จงพึ่งพาแรงงานของตนเอง
ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม
เส้นที่สามของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล
เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของเส้นนี้คือ แต่งกายให้ดูเปล่งปลั่งชุ่มชื้น และยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องตลอดไป จึงจะได้มงคล กล่าวถึงการแต่งกายทั้งร่างกาย ใช้น้ำมันชโลมผิวให้ชุ่มชื้นเป็นเงา และสวมเสื้อผ้าใหม่เอี่ยม แต่ภายในใจต้องรักษาหนทางที่ถูกต้องจึงจะเป็นมงคล นั่นคือการแต่งตัวไม่ควรสนใจเพียงภายนอก ต้องใส่ใจความงามของจิตใจด้วย เมื่อมีศีลธรรมในใจและรักษาคุณธรรมนี้ได้ จึงเกิดความเป็นมงคล ในยุคบ้านเมืองสงบรุ่งเรือง คนที่แต่งกายสะอาดเรียบร้อย ดูเปล่งประกาย และภายในมีจิตใจดีงามเที่ยงธรรม กล่าวคือความงามภายนอกกับความงามภายในเป็นหนึ่งเดียว จะไม่เป็นมงคลได้อย่างไร ผู้นำย่อมอยากแต่งตั้งและเลื่อนตำแหน่งคนเช่นนี้ เพื่อนบ้านและเพื่อนร่วมงานก็อยากคบหา
เรามักเห็นภาพเช่นนี้ เมื่อถึงวันมงคล หลายครัวเรือนเริ่มทาสีประตูใหญ่หรืออาคารบางแห่ง ตกแต่งใหม่ให้ดูเหมือนใหม่ ผู้ที่ได้เส้นนี้กำลังอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น หมายถึงมีเรื่องน่ายินดี
กำลังจะมาถึง เป็นมงคลอย่างยิ่ง
เส้นเก้าสามอยู่ในกว้าคั่นภายในคั่น (หกสอง เก้าสาม หกสี่) คั่นหมายถึงน้ำ และน้ำมีความหมายถึงการหล่อเลี้ยงให้ชุ่มชื้น เก้าสามเป็นเส้นแข็งอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงมีกำลัง ผู้ที่ได้เส้นนี้ การงานและความรักมักราบรื่น แต่ต้องระวังรักษาหนทางที่ถูกต้อง อย่าหลงระเริงเมื่อได้ดี
เส้นที่สามของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล
เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของเส้นนี้คือ แต่งกายให้ดูเปล่งปลั่งชุ่มชื้น และยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องตลอดไป จึงจะได้มงคล กล่าวถึงการแต่งกายทั้งร่างกาย ใช้น้ำมันชโลมผิวให้ชุ่มชื้นเป็นเงา และสวมเสื้อผ้าใหม่เอี่ยม แต่ภายในใจต้องรักษาหนทางที่ถูกต้องจึงจะเป็นมงคล นั่นคือการแต่งตัวไม่ควรสนใจเพียงภายนอก ต้องใส่ใจความงามของจิตใจด้วย เมื่อมีศีลธรรมในใจและรักษาคุณธรรมนี้ได้ จึงเกิดความเป็นมงคล ในยุคบ้านเมืองสงบรุ่งเรือง คนที่แต่งกายสะอาดเรียบร้อย ดูเปล่งประกาย และภายในมีจิตใจดีงามเที่ยงธรรม กล่าวคือความงามภายนอกกับความงามภายในเป็นหนึ่งเดียว จะไม่เป็นมงคลได้อย่างไร ผู้นำย่อมอยากแต่งตั้งและเลื่อนตำแหน่งคนเช่นนี้ เพื่อนบ้านและเพื่อนร่วมงานก็อยากคบหา
เรามักเห็นภาพเช่นนี้ เมื่อถึงวันมงคล หลายครัวเรือนเริ่มทาสีประตูใหญ่หรืออาคารบางแห่ง ตกแต่งใหม่ให้ดูเหมือนใหม่ ผู้ที่ได้เส้นนี้กำลังอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น หมายถึงมีเรื่องน่ายินดี
กำลังจะมาถึง เป็นมงคลอย่างยิ่ง
เส้นเก้าสามอยู่ในกว้าคั่นภายในคั่น (หกสอง เก้าสาม หกสี่) คั่นหมายถึงน้ำ และน้ำมีความหมายถึงการหล่อเลี้ยงให้ชุ่มชื้น เก้าสามเป็นเส้นแข็งอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงมีกำลัง ผู้ที่ได้เส้นนี้ การงานและความรักมักราบรื่น แต่ต้องระวังรักษาหนทางที่ถูกต้อง อย่าหลงระเริงเมื่อได้ดี
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกสี่ของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่
หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยานไปข้างหน้า ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หกสี่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง แต่มีความสงสัย เมื่อรู้ว่าไม่ใช่โจรแต่เป็นผู้มาสู่ขอ ความกังวลก็คลาย และท้ายที่สุดไม่มีภัย
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกสี่: วิ่งจนหอบ แดดร้อนแผดเผา ม้าขาวตัวสูงใหญ่ควบทะยานไปข้างหน้า ผู้ที่มามิได้มาปล้น แต่กำลังมาสู่ขอแต่งงาน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นอ่อนหกสี่อยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงอยู่ได้อย่างเหมาะสม เมื่อรู้ว่าไม่ใช่โจรแต่เป็นผู้มาสู่ขอ ความสงสัยก็สลาย ท้ายที่สุดไม่มีเคราะห์ร้าย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้ร้ายก่อนดีทีหลัง มีความยินดีท่ามกลางความกังวล แม้มีอันตรายสุดท้ายก็สงบ ผู้ที่ยังไม่แต่งงานมีหวังสร้างครอบครัว ข้าราชการจะลำบากก่อนแล้วจึงง่ายภายหลัง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: รู้จักอยู่ในขอบเขตจึงเป็นมงคล ปีหน้าจะราบรื่น
การเงิน: ขายให้เร็วหน่อย แล้วปิดการขายรับกำไร
บ้านเรือน: มีงานศพก่อน แล้วจึงมีงานแต่ง
สุขภาพ: ลมปราณติดขัดในอก ควรปรับสมดุลส่วนบนและส่วนล่าง
กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่
!["周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_22_4.png)
เมื่อเส้นหกสี่เปลี่ยน จะได้กว้า 30 แห่งโจวอี้: หลีเป็นไฟ กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน หลีอยู่ล่างและหลีอยู่บน หลีหมายถึงการยึดเกาะและความสว่าง คือเส้นอ่อนหนึ่งเส้นเกาะอยู่ระหว่างเส้นแข็งสองเส้น กว้านี้เป็นสัญลักษณ์ของไฟ ภายในว่างภายนอกสว่าง หลีคือไฟและความแจ่มแจ้ง ดวงอาทิตย์ขึ้นและตกซ้ำ ๆ โคจรไม่หยุด โดยมีความอ่อนน้อมเป็นหัวใจ
ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่
เส้นที่สี่ของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยาน ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน
หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยาน ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ผอหมายถึงสีขาวบริสุทธิ์ ม้าขาววิ่งทะยานหมายถึงลักษณะของม้าขาวที่แข็งแรงกำยำ ไม่ใช่โจรหมายถึงไม่ใช่โจรผู้ร้าย การแต่งงานเดิมหมายถึงการสมรส ในที่นี้หมายถึงการผูกสัมพันธ์ที่งดงาม
ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ แต่งกายสะอาดเรียบง่ายสีขาว ขี่ม้าขาวดุจหิมะควบไปข้างหน้าอย่างคล่องแคล่ว คนที่อยู่เบื้องหน้าไม่ใช่ศัตรูหรือโจร แต่เป็นหญิงงามที่ตนมาสู่ขอเป็นคู่ครอง สวมเสื้อผ้าใหม่สะอาดงดงาม ขี่ม้าขาวสะอาดสวยงาม ควบไปทำอะไร ไม่ได้ไปปล้น แต่ไปสู่ขอ ในที่นี้เป็นยุคบ้านเมืองรุ่งเรือง จึงให้ความสำคัญกับภาพลักษณ์ส่วนตัวขณะสู่ขอมากขึ้น โดยทั่วไปทุกยุคย่อมเกิดขนบใหม่ การเปลี่ยนแปลงขนบสะท้อนพัฒนาการของยุคสมัย การสู่ขอของคนโบราณก็เช่นกัน ตอนแรกเป็นการฉุดคร่าที่นองเลือด ต่อมาแต่งตัวเหมือนผีไปสู่ขอ ปัจจุบันผู้คนมั่งคั่งขึ้น จึงเริ่มมีวิธีสู่ขอที่สุขภาพดีกว่า การสวมเสื้อผ้าสะอาดสวยงามและขี่ม้าขาวสะอาดสวยงาม สะท้อนจิตใจที่ต้องการความสะอาดและสุขภาพดี
เส้นหกสี่เป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงมีกำลัง แต่เส้นที่สี่โดยธรรมชาติมีลักษณะหวาดกลัวและหวาดระแวง ทำให้เวลาทำสิ่งใดมักลังเลตัดสินใจไม่ได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หกสี่อยู่ในตำแหน่งถูกต้อง แต่มีความสงสัย” และ “ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอ” ท้ายที่สุดไม่มีความผิด
ข้อนี้บอกผู้ที่ได้เส้นนี้ว่า แม้หกสี่จะอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง แต่ในใจก็ยังเต็มไปด้วยความสงสัย “คนเบื้องหน้าไม่ใช่ศัตรูหรือโจร แต่เป็นคู่ครองที่ตนมาสู่ขอ” หมายความว่าเดินหน้าได้อย่างวางใจ ท้ายที่สุดจะไม่มีสิ่งให้กล่าวโทษ ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจทำงานโดยมุ่งความเร็วมากเกินไป จนดูใจร้อน จึงต้องระวัง หากเป็นผู้ชายอาจเป็นคนอารมณ์ร้อน
แต่เมื่ออยู่ร่วมกับผู้หญิงควรอ่อนโยนให้มากขึ้น และพยายามรักษาความสัมพันธ์กับเธอให้ยืนยาว
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกห้าของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า
หกห้า: ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเพียงเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของหกห้าหมายถึงมีเรื่องน่ายินดี
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกห้า: วิ่งไปยังเนินเขาและสวน มอบผ้าไหมจำนวนมาก ตอนแรกมีอุปสรรค แต่ท้ายที่สุดราบรื่น
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลในคำวินิจฉัยเส้นเหยาหมายถึงความยินดีจากการแต่งงาน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้จะพบผู้สูงศักดิ์ช่วยเหลือ ทำกิจการได้กำไร และมีเรื่องน่ายินดีมากมาย ข้าราชการที่อยู่ตำแหน่งว่างงานจะได้รับการใช้งานสำคัญ ส่วนผู้ที่อยู่ในตำแหน่งจะได้ทั้งพรและลาภ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: แม้เป็นช่วงดวงดีที่ถูกต้อง ก็ควรขยันและประหยัด
การเงิน: ไม้และผ้าไหมล้วนทำกำไรได้
บ้านเรือน: ธรรมเนียมครอบครัวขยันประหยัด ภรรยาดีเป็นความยินดี
สุขภาพ: พักฟื้นและบำรุงสุขภาพในสวนหรือท่ามกลางธรรมชาติ
กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า
!["周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_22_5.png)
เมื่อเส้นหกห้าเปลี่ยน จะได้กว้า 37 แห่งโจวอี้: เจียเหริน ลมเหนือไฟ เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง ซวิ่นอยู่บน หลีคือไฟ ซวิ่นคือลม ไฟทำให้อากาศร้อนลอยขึ้นกลายเป็นลม ทุกสิ่งควรถือภายในเป็นรากฐาน แล้วขยายออกสู่ภายนอก เกิดจากภายในและปรากฏเป็นรูปภายนอก เปรียบถึงการปกครองครอบครัวก่อนปกครองแผ่นดิน เมื่อวิถีครอบครัวถูกต้อง ใต้หล้าก็สงบสุข
ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า
เส้นที่ห้าของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกห้า: ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล
ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
เนินเขาและสวน หมายถึงพื้นที่ภูเขาป่าไม้กลางถิ่นทุรกันดาร ในที่นี้เปรียบถึงผู้มีคุณธรรมที่พำนักสันโดษ ผ้าไหมหมายถึงสิ่งทอจากไหม มัดเป็นลักษณนาม โดยผ้าไหมห้าพับเป็นหนึ่งมัด ผ้าไหมหนึ่งมัดในที่นี้หมายถึงของกำนัล ส่วนคำว่าเจียนเจียนหมายถึงปริมาณน้อยหรือบางเบา
ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ ประดับเนินเขาและสุสานอย่างเรียบง่ายไม่หรูหรา แล้วนำผ้าไหมบาง ๆ หนึ่งมัดไปเชิญและรับผู้มีคุณธรรมเข้ารับใช้ แม้อาจเกิดความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดย่อมได้มงคล
หกห้าอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์ การประดับของเขาจึงดูยิ่งใหญ่ขึ้น เขาตกแต่งสวนหลวงและใช้ผ้าไหมหลากสีจำนวนมาก การทำเช่นนี้ย่อมดูฟุ่มเฟือยอยู่บ้าง จึงมีความกังวลและเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล เพราะบ้านเมืองที่รุ่งเรืองมักมีงานเฉลิมฉลอง รัฐเจ้าเมืองอื่นมาเยี่ยมเยือนอยู่เสมอ การตกแต่งสวนทำให้โอรสสวรรค์ยกระดับฐานะในสายตาเหล่าเจ้าเมืองได้
ความหมายของคัมภีร์คือ ประดับเนินเขาและสวนโดยใช้ผ้าไหมจำนวนมาก มีความกังวลและเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความเป็นมงคลของหกห้าเกิดจากมีเรื่องน่ายินดี
เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นหกห้าอยู่ในตำแหน่งเจ้าเมืองหรือกษัตริย์ แต่เส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งนี้ จึงแสดงคุณสมบัติของเส้นอ่อน สามารถใช้นโยบายผ่อนปรน และมีคุณธรรมในการให้เกียรติและรับผู้มีความสามารถเข้ารับใช้ เส้นบนเก้าเป็นเส้นแข็ง ในกว้านี้หกห้าได้รับการช่วยเหลือจากเส้นบนเก้า งานจึงรุ่งเรืองยิ่งขึ้น แต่เมื่อดูจากภาพกว้า กว้าบนคือเกิ้น หมายถึงภูเขาและถิ่นทุรกันดาร เส้นบนเก้าซึ่งเป็นเส้นแข็งไม่ได้อยู่ในอำนาจของหกห้า แสดง
ว่าเขาเป็นขุนนางเก่าผู้มีความสามารถแต่เกษียณแล้ว ไม่ได้อยู่ในตำแหน่ง หรือเป็นผู้มีคุณธรรมที่สันโดษอยู่ในที่ลับ หลังจากเขาช่วยหกห้าแล้ว หกห้าก็มอบรางวัลให้ แม้ของกำนัลที่หกห้านำออกมาจะบางเบา แต่การกระทำนั้นสำคัญกว่าวัตถุ และผู้มีคุณธรรมเช่นเส้นบนเก้าก็ไม่ให้ความสำคัญกับวัตถุ ดังนั้นแม้หกห้าจะดูตระหนี่อยู่บ้าง แต่ผลลัพธ์เป็นมงคล
ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในการทำงานคุณพบอุปสรรค แล้วมีคนออกหน้ามาช่วยแก้ คนผู้นี้ไม่ใช่ผู้ใต้บังคับบัญชา เพื่อนร่วมงาน หรือผู้รับผิดชอบเรื่องนั้น แต่เป็นเพื่อนหรือคนมีความสามารถจากนอกหน่วยงาน หลังได้รับความช่วยเหลือควรแสดงความขอบคุณ ไม่สำคัญว่าของกำนัลมากน้อยเพียงใด ขอเพียงไปขอบคุณ ก็จะเป็นมงคล
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นบนเก้าของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน
เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ประดับด้วยสีขาวไม่มีความผิด เพราะผู้ที่อยู่เบื้องบนสมดังความตั้งใจ
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นบนเก้า: มอบผ้าไหมพื้นขาวประดับลวดลายหลากสี จะไม่ก่อความเสียหาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผ้าไหมพื้นขาวประดับลวดลายหลากสีไม่มีภัย เพราะเส้นบนเก้าอยู่ตำแหน่งสูงสุดของกว้า เปรียบดังคนที่อยู่สูงและสมหวังในเจตนา
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องระวังโชคดีพลิกเป็นร้าย ในบ้านหรือหมู่ญาติอาจมีผู้ใหญ่ถึงแก่กรรม ข้าราชการจะได้เลื่อนตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: โชคดีสิ้นสุดลงแล้ว จงใช้ชีวิตอย่างสงบและพอใจ
การเงิน: ขายโดยตรง ยังคงได้กำไร
บ้านเรือน: บริสุทธิ์และสูงส่ง
สุขภาพ: สนทนาเบา ๆ ช่วยคลายร้อน แต่อาจถึงแก่ชีวิต
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน
!["周易第22卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_22_6.png)
เมื่อเส้นบนเก้าเปลี่ยน จะได้กว้า 36 แห่งโจวอี้: หมิงอี๋ ไฟเหนือดิน เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง คุนอยู่บน หลีคือความสว่าง คุนคือความอ่อนน้อม หลีคือดวงอาทิตย์ คุนคือแผ่นดิน ดวงอาทิตย์จมลงในดิน แสงสว่างถูกทำลาย อนาคตไม่ชัดเจน สภาพแวดล้อมลำบาก ควรปฏิบัติตามกาลเวลา เก็บงำความสว่างของตน รักษาหนทางที่ถูกต้อง ภายนอกดูโง่เขลาแต่ภายในมีปัญญา และซ่อนประกายของตน
ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน
เส้นที่หกของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด
เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
สีขาวหมายถึงสีขาว และโดยนัยหมายถึงความบริสุทธิ์ สีธรรมชาติเดิมแท้ของตน รวมถึงความหมายของการกลับคืนสู่ความเรียบง่ายตามธรรมชาติ ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ ใช้สีขาวประดับ ไม่ชอบความหรูหรา จึงไม่มีภัย สีขาวเป็นสีเรียบง่าย แต่ให้ผลด้านการตกแต่งดีมาก เส้นบนเก้าแทนจุดสุดขีดของสิ่งต่าง ๆ โดยทั่วไปเมื่อสิ่งใดพัฒนาถึงจุดสุดขีดก็มักไม่ดี แต่การประดับแตกต่างออกไป เพราะจุดสูงสุดของการประดับคือการกลับคืนสู่ความเรียบง่ายและความธรรมดา หากดูการแต่งกายหลังการก่อตั้งประเทศ จะพบว่าระดับสูงสุดของการแต่งตัวก็ยังเป็นความเรียบง่าย เช่น ก่อนทศวรรษ 1980 ผู้คนแต่งตัวด้วยสีน้ำเงิน เขียว และแดงเป็นหลัก หลังทศวรรษ 1980 เมื่อมาตรฐานชีวิตสูงขึ้น ผู้คนเริ่มสวมเสื้อผ้าแปลก ๆ สีสันและรูปแบบมากมาย แต่วันนี้เมื่อมองอีกครั้ง ตลาดเสื้อผ้าก็ยังมีเสื้อผ้าสีพื้นเรียบง่ายเป็นหลัก เสื้อผ้าสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความสูงศักดิ์มาตลอด และไม่เปลี่ยนแปลงจากหลายพันปีก่อนจนถึงปัจจุบัน เสื้อผ้าสีน้ำเงินเป็นเสื้อผ้าที่ขายดีที่สุดและผู้คนสวมใส่มากที่สุด ดังนั้นศิลปะการแต่งตัวและการประดับก็มีวัฏจักรเช่นกัน เมื่อพัฒนาถึงจุดสูงสุดแล้วก็กลับคืนสู่จุดเริ่มต้น
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด” เพราะผู้ที่อยู่เบื้องบนสมดังความตั้งใจ
ข้อนี้บอกผู้คนว่า จงกลับคืนสู่สภาพบริสุทธิ์ดั้งเดิม อย่าใช้การประดับภายนอกเพื่อทำให้ตนงดงาม เพราะในรูปแบบที่เรียบง่ายและใช้ประโยชน์ได้ จะชื่นชมความงามตามธรรมชาติของชีวิตได้มากกว่า
ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากต้องการไปพบใคร ไม่จำเป็นต้องแต่งตัวอย่างจงใจ เพียงรักษาความงามตามธรรมชาติไว้ ก็จะไม่เกิดความผิดพลาด
คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก
เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า เพราะตามหลักความชอบธรรมไม่ควรนั่งรถ
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นต้นเก้า: ประดับเท้า ละเว้นการนั่งรถ แล้วเดินไป
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า เพื่อแสดงความงามของรองเท้า จึงสมควรไม่ขึ้นรถ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้มักต้องเดินทางวุ่นวาย อยู่เฉยเป็นร้าย เคลื่อนไหวเป็นดี ข้าราชการต้องระวังภัยจากการพ้นตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: บุคลิกสูงส่ง ให้คุณธรรมอยู่เหนือชื่อเสียง
การเงิน: ยืนหยัดบนพื้นฐานความจริง แม้กำไรน้อยก็ยังราบรื่น
บ้านเรือน: สร้างครอบครัวด้วยความขยันและประหยัด รู้จักพอจึงไม่อับอาย
สุขภาพ: หากเป็นโรคระยะแรกก็จะหายได้เอง
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก
เมื่อเส้นต้นเก้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 52 แห่งโจวอี้: เกิ้นเป็นภูเขา กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน คือเกิ้นอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เกิ้นหมายถึงภูเขา ภูเขาสองลูกซ้อนกันสื่อถึงความหยุดนิ่ง ตรงข้ามกับกว้าเฉิน หลังจุดสูงสุดย่อมต้องมีช่วงตกต่ำ เข้าสู่ระยะที่สิ่งต่าง ๆ หยุดนิ่งชั่วคราว จงนิ่งดังภูเขา ควรหยุดก็หยุด ควรเดินหน้าก็เดินหน้า ทั้งการเคลื่อนไหวและการหยุดนิ่งอย่าพลาดจังหวะ ต้องพอดีและรู้จักหยุดเมื่อถึงควร
ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก
เส้นแรกของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า
เส้นต้นเก้า: ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
กว้านหมายถึงการประดับ จื่อหมายถึงนิ้วเท้า ทูหมายถึงการเดิน
ความหมายของเส้นนี้คือ ประดับนิ้วเท้า ละทิ้งการนั่งรถม้า แล้วเดิน เส้นต้นเก้าแทนคนชั้นล่างของสังคม ซึ่งโดยทั่วไปไม่ได้นั่งรถ เมื่อชีวิตมั่งคั่งขึ้น ผู้คนจึงเริ่มตกแต่งเท้าเพื่อให้เดินสะดวก จะตกแต่งอย่างไร ก็เช่น ตัดเล็บเท้า ล้างเท้า และสวมรองเท้าที่สบายและแข็งแรง นี่คือ “ประดับนิ้วเท้า” แน่นอนว่าในสมัยโบราณ สตรีอาจทาเล็บเท้าด้วยสีต่าง ๆ เพื่อทำให้เท้าสวยงามได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ละทิ้งรถม้าแล้วเดินเท้า” หมายถึงเส้นต้นเก้าละการนั่งรถม้าแล้วเดิน เพราะตามหลักความชอบธรรมไม่ควรนั่งรถม้า
ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากต้องการพัฒนางานหรือกิจการ อย่าพึ่งพาผู้อื่น การอาศัยทางลัดหรือเกาะรถคนอื่นย่อมใช้ไม่ได้ สู้เตรียมตัวเองให้พร้อม ยืนอยู่บนพื้นฐานความจริง และทำไปทีละก้าว แม้จะช้ากว่า แต่ก็มี
ประสิทธิผล
ผู้ที่ได้เส้นนี้ยังต้องระวังอีกกรณีหนึ่ง เดิมทีสามารถนั่งรถได้ แต่เพราะตกแต่งนิ้วเท้าหรือสวมรองเท้าใหม่สวยงาม จึงจงใจไม่ขึ้นรถเพื่ออวด การทำเป็นสูงส่งและชอบแสดงออกเช่นนี้จำเป็นต้องแก้ไข
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกสองของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง
หกสอง: ประดับหนวดเครา
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ประดับหนวดเครา คือการร่วมฟื้นฟูกับผู้ที่อยู่เบื้องบน
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกสอง: ตกแต่งหนวดเคราของตน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การตกแต่งหนวดเคราแสดงว่าผู้สูงอายุไม่ยอมแพ้ต่อวัย และช่วยกษัตริย์ฟื้นฟูบ้านเมือง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้จะได้รับการสนับสนุนและเลื่อนตำแหน่งจากผู้อื่น มีโอกาสพบโชคดี แต่ต้องเคลื่อนไหวให้เหมาะกับจังหวะ อย่าทำตามอำเภอใจจนเกิดภัย ข้าราชการจะทำงานสำเร็จด้วยความช่วยเหลือของผู้อื่น และมีหวังได้เลื่อนขั้น
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: เรียบง่ายไม่มีเหตุหวือหวา ทำงานสำเร็จด้วยการพึ่งพาผู้อื่น
การเงิน: ร่วมมือกับพ่อค้ามั่งคั่ง ย่อมได้กำไรแน่นอน
บ้านเรือน: ได้รับพรจากบรรพบุรุษ เรื่องแต่งงานควรรอไปก่อน
สุขภาพ: ปฏิบัติตามคำแนะนำของแพทย์
กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง
เมื่อเส้นหกสองเปลี่ยน จะได้กว้า 26 แห่งโจวอี้: ต้า ซวี่ ภูเขาเหนือฟ้า เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน เฉียนอยู่ล่างและเกิ้นอยู่บน เฉียนคือฟ้า แข็งแกร่งและทรงพลัง เกิ้นคือภูเขา ซื่อตรงหนักแน่น ซวี่หมายถึงการสะสม ต้าซวี่หมายถึงการสะสมครั้งใหญ่ ดังนั้นอย่ากลัวความยากลำบากและอุปสรรคร้ายแรง จงขยันฝึกฝนตนและบ่มเพาะจิตใจ เพื่อเพิ่มพูนคุณธรรมและความสำเร็จ
ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง
เส้นที่สองของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกสอง: ประดับหนวดเครา
หกสอง: ประดับหนวดเครา คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของเส้นนี้คือ ประดับหนวดเคราของผู้อาวุโส ทุกวันนี้ผู้ชายโกนหนวดกันแล้ว แนวคิดนี้จึงมีความหมายไม่มากสำหรับคนปัจจุบัน แต่มีประโยชน์มากต่อคนโบราณ คนโบราณเชื่อว่า “ผิวหนังและเส้นผมของร่างกายได้รับมาจากบิดามารดา” จึงไม่ตัดผมหรือโกนหนวดง่าย ๆ หนวดจึงยาวขึ้นเรื่อย ๆ หากไม่ตกแต่งก็ย่อมกระทบภาพลักษณ์ แต่ถ้าจัดแต่งพอดีก็แสดงบุคลิกของชายได้ คนโบราณเรียกขนบนใบหน้าต่างกันตามตำแหน่ง ขนเหนือปากเรียกหนวด ขนใต้ริมฝีปากล่างเรียกว่าเครา ขนใกล้คางเรียกหนวดคาง และขนสองแก้มเรียกเคราเต็มหน้า ผู้ชายโบราณบางคนมีหนวดยาวมาก จึงต้องทำถุงผ้าไหมห่อหนวดไว้
หกสอง: ประดับหนวดเครา ข้อคิดสำหรับชีวิต
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ประดับหนวดเครา” คือการร่วมฟื้นฟูกับผู้ที่อยู่เบื้องบน ข้อนี้ชี้ว่าเส้นหกสองเป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน มีอุปนิสัยนุ่มนวลเชื่อฟัง “ประดับหนวดเคราของผู้อาวุโส” หมายถึงเส้นหกสองกับเส้นเก้าสามที่อยู่เหนือมันมีใจเป็นหนึ่งเดียวและประดับส่งเสริมกัน
ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในหน่วยงานควรสนับสนุนผู้นำระดับสูง และกล่าวถึงข้อดีของผู้นำให้มากที่สุด จะได้รับความชื่นชมจากผู้นำ “หกสอง” อยู่ตรงกลางและถูกต้อง ไม่สอดคล้องกับห้า แต่หกสองรับต่อเก้าสามโดยเฉพาะ เพศตรงข้ามดึงดูดกัน เปรียบดังหนวดเคราที่ประดับคางและเคลื่อนไปพร้อมกับคาง ส่งเสริมกันและกัน
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเก้าสามของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม
เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของการยึดมั่นในความถูกต้องยาวนาน คือท้ายที่สุดจะไม่มีใครมารังแกหรือกดขี่คนชอบธรรม
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าสาม: วิ่งไปข้างหน้าจนเหงื่อท่วมกาย เสี่ยงทายเรื่องความดีร้ายระยะยาวแล้วได้ลางมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ยึดมั่นในความถูกต้องตลอดไปย่อมเป็นมงคล เพราะไม่มีใครรังแกวิญญูชนผู้เที่ยงธรรม
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้โชคดีจะมาถึง ไม่ต้องออกแรงมากก็รุ่งเรืองเอง แม้มีข้อขัดแย้งหรือข้อพิพาทก็ไม่ร้ายแรงจนเป็นภัย ข้าราชการเข้ากับผู้คนได้ดีและมีโอกาสดำรงตำแหน่งสำคัญ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: ได้ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์ เปล่งประกายและมีความอุดมสมบูรณ์
การเงิน: ทรัพย์ไหลมาเหมือนน้ำ รักษาฐานะเดิมไว้ได้
บ้านเรือน: อยู่อาศัยได้นาน ครองคู่กันจนแก่เฒ่า
สุขภาพ ว่ายน้ำเพื่อเสริมสร้างร่างกาย
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม
เมื่อเส้นเก้าสามเปลี่ยน จะได้กว้า 27 แห่งโจวอี้: อี๋ ภูเขาเหนือสายฟ้า เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน เฉินอยู่ล่าง เกิ้นอยู่บน เฉินคือฟ้าร้อง เกิ้นคือภูเขา ภูเขาอยู่บนและฟ้าร้องอยู่ล่าง ภายนอกมั่นคงแต่ภายในว่าง ฤดูใบไม้ผลิหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง จึงควรบำรุงผู้มีคุณธรรมและเลี้ยงดูประชาชนตามกาล หยางเต็ม อินพร่อง ผู้ที่เต็มย่อมเลี้ยงดูผู้อื่น ผู้ที่พร่องย่อมได้รับการเลี้ยงดูจากผู้อื่น จงพึ่งพาแรงงานของตนเอง
ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม
เส้นที่สามของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล
เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของเส้นนี้คือ แต่งกายให้ดูเปล่งปลั่งชุ่มชื้น และยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องตลอดไป จึงจะได้มงคล กล่าวถึงการแต่งกายทั้งร่างกาย ใช้น้ำมันชโลมผิวให้ชุ่มชื้นเป็นเงา และสวมเสื้อผ้าใหม่เอี่ยม แต่ภายในใจต้องรักษาหนทางที่ถูกต้องจึงจะเป็นมงคล นั่นคือการแต่งตัวไม่ควรสนใจเพียงภายนอก ต้องใส่ใจความงามของจิตใจด้วย เมื่อมีศีลธรรมในใจและรักษาคุณธรรมนี้ได้ จึงเกิดความเป็นมงคล ในยุคบ้านเมืองสงบรุ่งเรือง คนที่แต่งกายสะอาดเรียบร้อย ดูเปล่งประกาย และภายในมีจิตใจดีงามเที่ยงธรรม กล่าวคือความงามภายนอกกับความงามภายในเป็นหนึ่งเดียว จะไม่เป็นมงคลได้อย่างไร ผู้นำย่อมอยากแต่งตั้งและเลื่อนตำแหน่งคนเช่นนี้ เพื่อนบ้านและเพื่อนร่วมงานก็อยากคบหา
เรามักเห็นภาพเช่นนี้ เมื่อถึงวันมงคล หลายครัวเรือนเริ่มทาสีประตูใหญ่หรืออาคารบางแห่ง ตกแต่งใหม่ให้ดูเหมือนใหม่ ผู้ที่ได้เส้นนี้กำลังอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น หมายถึงมีเรื่องน่ายินดี
กำลังจะมาถึง เป็นมงคลอย่างยิ่ง
เส้นเก้าสามอยู่ในกว้าคั่นภายในคั่น (หกสอง เก้าสาม หกสี่) คั่นหมายถึงน้ำ และน้ำมีความหมายถึงการหล่อเลี้ยงให้ชุ่มชื้น เก้าสามเป็นเส้นแข็งอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงมีกำลัง ผู้ที่ได้เส้นนี้ การงานและความรักมักราบรื่น แต่ต้องระวังรักษาหนทางที่ถูกต้อง อย่าหลงระเริงเมื่อได้ดี
เส้นที่สามของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล
เก้าสาม: ประดับงดงามชุ่มชื้น ยึดมั่นในความถูกต้องยาวนานเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของเส้นนี้คือ แต่งกายให้ดูเปล่งปลั่งชุ่มชื้น และยึดมั่นในหนทางที่ถูกต้องตลอดไป จึงจะได้มงคล กล่าวถึงการแต่งกายทั้งร่างกาย ใช้น้ำมันชโลมผิวให้ชุ่มชื้นเป็นเงา และสวมเสื้อผ้าใหม่เอี่ยม แต่ภายในใจต้องรักษาหนทางที่ถูกต้องจึงจะเป็นมงคล นั่นคือการแต่งตัวไม่ควรสนใจเพียงภายนอก ต้องใส่ใจความงามของจิตใจด้วย เมื่อมีศีลธรรมในใจและรักษาคุณธรรมนี้ได้ จึงเกิดความเป็นมงคล ในยุคบ้านเมืองสงบรุ่งเรือง คนที่แต่งกายสะอาดเรียบร้อย ดูเปล่งประกาย และภายในมีจิตใจดีงามเที่ยงธรรม กล่าวคือความงามภายนอกกับความงามภายในเป็นหนึ่งเดียว จะไม่เป็นมงคลได้อย่างไร ผู้นำย่อมอยากแต่งตั้งและเลื่อนตำแหน่งคนเช่นนี้ เพื่อนบ้านและเพื่อนร่วมงานก็อยากคบหา
เรามักเห็นภาพเช่นนี้ เมื่อถึงวันมงคล หลายครัวเรือนเริ่มทาสีประตูใหญ่หรืออาคารบางแห่ง ตกแต่งใหม่ให้ดูเหมือนใหม่ ผู้ที่ได้เส้นนี้กำลังอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น หมายถึงมีเรื่องน่ายินดี
กำลังจะมาถึง เป็นมงคลอย่างยิ่ง
เส้นเก้าสามอยู่ในกว้าคั่นภายในคั่น (หกสอง เก้าสาม หกสี่) คั่นหมายถึงน้ำ และน้ำมีความหมายถึงการหล่อเลี้ยงให้ชุ่มชื้น เก้าสามเป็นเส้นแข็งอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงมีกำลัง ผู้ที่ได้เส้นนี้ การงานและความรักมักราบรื่น แต่ต้องระวังรักษาหนทางที่ถูกต้อง อย่าหลงระเริงเมื่อได้ดี
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกสี่ของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่
หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยานไปข้างหน้า ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หกสี่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง แต่มีความสงสัย เมื่อรู้ว่าไม่ใช่โจรแต่เป็นผู้มาสู่ขอ ความกังวลก็คลาย และท้ายที่สุดไม่มีภัย
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกสี่: วิ่งจนหอบ แดดร้อนแผดเผา ม้าขาวตัวสูงใหญ่ควบทะยานไปข้างหน้า ผู้ที่มามิได้มาปล้น แต่กำลังมาสู่ขอแต่งงาน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นอ่อนหกสี่อยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงอยู่ได้อย่างเหมาะสม เมื่อรู้ว่าไม่ใช่โจรแต่เป็นผู้มาสู่ขอ ความสงสัยก็สลาย ท้ายที่สุดไม่มีเคราะห์ร้าย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้ร้ายก่อนดีทีหลัง มีความยินดีท่ามกลางความกังวล แม้มีอันตรายสุดท้ายก็สงบ ผู้ที่ยังไม่แต่งงานมีหวังสร้างครอบครัว ข้าราชการจะลำบากก่อนแล้วจึงง่ายภายหลัง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: รู้จักอยู่ในขอบเขตจึงเป็นมงคล ปีหน้าจะราบรื่น
การเงิน: ขายให้เร็วหน่อย แล้วปิดการขายรับกำไร
บ้านเรือน: มีงานศพก่อน แล้วจึงมีงานแต่ง
สุขภาพ: ลมปราณติดขัดในอก ควรปรับสมดุลส่วนบนและส่วนล่าง
กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่
เมื่อเส้นหกสี่เปลี่ยน จะได้กว้า 30 แห่งโจวอี้: หลีเป็นไฟ กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน หลีอยู่ล่างและหลีอยู่บน หลีหมายถึงการยึดเกาะและความสว่าง คือเส้นอ่อนหนึ่งเส้นเกาะอยู่ระหว่างเส้นแข็งสองเส้น กว้านี้เป็นสัญลักษณ์ของไฟ ภายในว่างภายนอกสว่าง หลีคือไฟและความแจ่มแจ้ง ดวงอาทิตย์ขึ้นและตกซ้ำ ๆ โคจรไม่หยุด โดยมีความอ่อนน้อมเป็นหัวใจ
ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่
เส้นที่สี่ของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยาน ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน
หกสี่: ประดับงดงามเรียบขาว ม้าขาววิ่งทะยาน ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอแต่งงาน คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ผอหมายถึงสีขาวบริสุทธิ์ ม้าขาววิ่งทะยานหมายถึงลักษณะของม้าขาวที่แข็งแรงกำยำ ไม่ใช่โจรหมายถึงไม่ใช่โจรผู้ร้าย การแต่งงานเดิมหมายถึงการสมรส ในที่นี้หมายถึงการผูกสัมพันธ์ที่งดงาม
ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ แต่งกายสะอาดเรียบง่ายสีขาว ขี่ม้าขาวดุจหิมะควบไปข้างหน้าอย่างคล่องแคล่ว คนที่อยู่เบื้องหน้าไม่ใช่ศัตรูหรือโจร แต่เป็นหญิงงามที่ตนมาสู่ขอเป็นคู่ครอง สวมเสื้อผ้าใหม่สะอาดงดงาม ขี่ม้าขาวสะอาดสวยงาม ควบไปทำอะไร ไม่ได้ไปปล้น แต่ไปสู่ขอ ในที่นี้เป็นยุคบ้านเมืองรุ่งเรือง จึงให้ความสำคัญกับภาพลักษณ์ส่วนตัวขณะสู่ขอมากขึ้น โดยทั่วไปทุกยุคย่อมเกิดขนบใหม่ การเปลี่ยนแปลงขนบสะท้อนพัฒนาการของยุคสมัย การสู่ขอของคนโบราณก็เช่นกัน ตอนแรกเป็นการฉุดคร่าที่นองเลือด ต่อมาแต่งตัวเหมือนผีไปสู่ขอ ปัจจุบันผู้คนมั่งคั่งขึ้น จึงเริ่มมีวิธีสู่ขอที่สุขภาพดีกว่า การสวมเสื้อผ้าสะอาดสวยงามและขี่ม้าขาวสะอาดสวยงาม สะท้อนจิตใจที่ต้องการความสะอาดและสุขภาพดี
เส้นหกสี่เป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงมีกำลัง แต่เส้นที่สี่โดยธรรมชาติมีลักษณะหวาดกลัวและหวาดระแวง ทำให้เวลาทำสิ่งใดมักลังเลตัดสินใจไม่ได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หกสี่อยู่ในตำแหน่งถูกต้อง แต่มีความสงสัย” และ “ไม่ใช่โจร แต่เป็นผู้มาสู่ขอ” ท้ายที่สุดไม่มีความผิด
ข้อนี้บอกผู้ที่ได้เส้นนี้ว่า แม้หกสี่จะอยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง แต่ในใจก็ยังเต็มไปด้วยความสงสัย “คนเบื้องหน้าไม่ใช่ศัตรูหรือโจร แต่เป็นคู่ครองที่ตนมาสู่ขอ” หมายความว่าเดินหน้าได้อย่างวางใจ ท้ายที่สุดจะไม่มีสิ่งให้กล่าวโทษ ผู้ที่ได้เส้นนี้อาจทำงานโดยมุ่งความเร็วมากเกินไป จนดูใจร้อน จึงต้องระวัง หากเป็นผู้ชายอาจเป็นคนอารมณ์ร้อน
แต่เมื่ออยู่ร่วมกับผู้หญิงควรอ่อนโยนให้มากขึ้น และพยายามรักษาความสัมพันธ์กับเธอให้ยืนยาว
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นหกห้าของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า
หกห้า: ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเพียงเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลของหกห้าหมายถึงมีเรื่องน่ายินดี
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกห้า: วิ่งไปยังเนินเขาและสวน มอบผ้าไหมจำนวนมาก ตอนแรกมีอุปสรรค แต่ท้ายที่สุดราบรื่น
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความเป็นมงคลในคำวินิจฉัยเส้นเหยาหมายถึงความยินดีจากการแต่งงาน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นนี้จะพบผู้สูงศักดิ์ช่วยเหลือ ทำกิจการได้กำไร และมีเรื่องน่ายินดีมากมาย ข้าราชการที่อยู่ตำแหน่งว่างงานจะได้รับการใช้งานสำคัญ ส่วนผู้ที่อยู่ในตำแหน่งจะได้ทั้งพรและลาภ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: แม้เป็นช่วงดวงดีที่ถูกต้อง ก็ควรขยันและประหยัด
การเงิน: ไม้และผ้าไหมล้วนทำกำไรได้
บ้านเรือน: ธรรมเนียมครอบครัวขยันประหยัด ภรรยาดีเป็นความยินดี
สุขภาพ: พักฟื้นและบำรุงสุขภาพในสวนหรือท่ามกลางธรรมชาติ
กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า
เมื่อเส้นหกห้าเปลี่ยน จะได้กว้า 37 แห่งโจวอี้: เจียเหริน ลมเหนือไฟ เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง ซวิ่นอยู่บน หลีคือไฟ ซวิ่นคือลม ไฟทำให้อากาศร้อนลอยขึ้นกลายเป็นลม ทุกสิ่งควรถือภายในเป็นรากฐาน แล้วขยายออกสู่ภายนอก เกิดจากภายในและปรากฏเป็นรูปภายนอก เปรียบถึงการปกครองครอบครัวก่อนปกครองแผ่นดิน เมื่อวิถีครอบครัวถูกต้อง ใต้หล้าก็สงบสุข
ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า
เส้นที่ห้าของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกห้า: ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล
ประดับเนินเขาและสวน ส่งผ้าไหมเล็กน้อย มีความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
เนินเขาและสวน หมายถึงพื้นที่ภูเขาป่าไม้กลางถิ่นทุรกันดาร ในที่นี้เปรียบถึงผู้มีคุณธรรมที่พำนักสันโดษ ผ้าไหมหมายถึงสิ่งทอจากไหม มัดเป็นลักษณนาม โดยผ้าไหมห้าพับเป็นหนึ่งมัด ผ้าไหมหนึ่งมัดในที่นี้หมายถึงของกำนัล ส่วนคำว่าเจียนเจียนหมายถึงปริมาณน้อยหรือบางเบา
ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ ประดับเนินเขาและสุสานอย่างเรียบง่ายไม่หรูหรา แล้วนำผ้าไหมบาง ๆ หนึ่งมัดไปเชิญและรับผู้มีคุณธรรมเข้ารับใช้ แม้อาจเกิดความเสียดาย แต่ท้ายที่สุดย่อมได้มงคล
หกห้าอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์ การประดับของเขาจึงดูยิ่งใหญ่ขึ้น เขาตกแต่งสวนหลวงและใช้ผ้าไหมหลากสีจำนวนมาก การทำเช่นนี้ย่อมดูฟุ่มเฟือยอยู่บ้าง จึงมีความกังวลและเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล เพราะบ้านเมืองที่รุ่งเรืองมักมีงานเฉลิมฉลอง รัฐเจ้าเมืองอื่นมาเยี่ยมเยือนอยู่เสมอ การตกแต่งสวนทำให้โอรสสวรรค์ยกระดับฐานะในสายตาเหล่าเจ้าเมืองได้
ความหมายของคัมภีร์คือ ประดับเนินเขาและสวนโดยใช้ผ้าไหมจำนวนมาก มีความกังวลและเสียดาย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความเป็นมงคลของหกห้าเกิดจากมีเรื่องน่ายินดี
เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นหกห้าอยู่ในตำแหน่งเจ้าเมืองหรือกษัตริย์ แต่เส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งนี้ จึงแสดงคุณสมบัติของเส้นอ่อน สามารถใช้นโยบายผ่อนปรน และมีคุณธรรมในการให้เกียรติและรับผู้มีความสามารถเข้ารับใช้ เส้นบนเก้าเป็นเส้นแข็ง ในกว้านี้หกห้าได้รับการช่วยเหลือจากเส้นบนเก้า งานจึงรุ่งเรืองยิ่งขึ้น แต่เมื่อดูจากภาพกว้า กว้าบนคือเกิ้น หมายถึงภูเขาและถิ่นทุรกันดาร เส้นบนเก้าซึ่งเป็นเส้นแข็งไม่ได้อยู่ในอำนาจของหกห้า แสดง
ว่าเขาเป็นขุนนางเก่าผู้มีความสามารถแต่เกษียณแล้ว ไม่ได้อยู่ในตำแหน่ง หรือเป็นผู้มีคุณธรรมที่สันโดษอยู่ในที่ลับ หลังจากเขาช่วยหกห้าแล้ว หกห้าก็มอบรางวัลให้ แม้ของกำนัลที่หกห้านำออกมาจะบางเบา แต่การกระทำนั้นสำคัญกว่าวัตถุ และผู้มีคุณธรรมเช่นเส้นบนเก้าก็ไม่ให้ความสำคัญกับวัตถุ ดังนั้นแม้หกห้าจะดูตระหนี่อยู่บ้าง แต่ผลลัพธ์เป็นมงคล
ผู้ที่ได้เส้นนี้ ในการทำงานคุณพบอุปสรรค แล้วมีคนออกหน้ามาช่วยแก้ คนผู้นี้ไม่ใช่ผู้ใต้บังคับบัญชา เพื่อนร่วมงาน หรือผู้รับผิดชอบเรื่องนั้น แต่เป็นเพื่อนหรือคนมีความสามารถจากนอกหน่วยงาน หลังได้รับความช่วยเหลือควรแสดงความขอบคุณ ไม่สำคัญว่าของกำนัลมากน้อยเพียงใด ขอเพียงไปขอบคุณ ก็จะเป็นมงคล
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นบนเก้าของกว้าที่ 22 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน
เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ประดับด้วยสีขาวไม่มีความผิด เพราะผู้ที่อยู่เบื้องบนสมดังความตั้งใจ
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นบนเก้า: มอบผ้าไหมพื้นขาวประดับลวดลายหลากสี จะไม่ก่อความเสียหาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผ้าไหมพื้นขาวประดับลวดลายหลากสีไม่มีภัย เพราะเส้นบนเก้าอยู่ตำแหน่งสูงสุดของกว้า เปรียบดังคนที่อยู่สูงและสมหวังในเจตนา
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องระวังโชคดีพลิกเป็นร้าย ในบ้านหรือหมู่ญาติอาจมีผู้ใหญ่ถึงแก่กรรม ข้าราชการจะได้เลื่อนตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: โชคดีสิ้นสุดลงแล้ว จงใช้ชีวิตอย่างสงบและพอใจ
การเงิน: ขายโดยตรง ยังคงได้กำไร
บ้านเรือน: บริสุทธิ์และสูงส่ง
สุขภาพ: สนทนาเบา ๆ ช่วยคลายร้อน แต่อาจถึงแก่ชีวิต
กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน
เมื่อเส้นบนเก้าเปลี่ยน จะได้กว้า 36 แห่งโจวอี้: หมิงอี๋ ไฟเหนือดิน เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน หลีอยู่ล่าง คุนอยู่บน หลีคือความสว่าง คุนคือความอ่อนน้อม หลีคือดวงอาทิตย์ คุนคือแผ่นดิน ดวงอาทิตย์จมลงในดิน แสงสว่างถูกทำลาย อนาคตไม่ชัดเจน สภาพแวดล้อมลำบาก ควรปฏิบัติตามกาลเวลา เก็บงำความสว่างของตน รักษาหนทางที่ถูกต้อง ภายนอกดูโง่เขลาแต่ภายในมีปัญญา และซ่อนประกายของตน
ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน
เส้นที่หกของกว้าเปิ้น คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด
เส้นบนเก้า: ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
สีขาวหมายถึงสีขาว และโดยนัยหมายถึงความบริสุทธิ์ สีธรรมชาติเดิมแท้ของตน รวมถึงความหมายของการกลับคืนสู่ความเรียบง่ายตามธรรมชาติ ความหมายของคำวินิจฉัยเส้นนี้คือ ใช้สีขาวประดับ ไม่ชอบความหรูหรา จึงไม่มีภัย สีขาวเป็นสีเรียบง่าย แต่ให้ผลด้านการตกแต่งดีมาก เส้นบนเก้าแทนจุดสุดขีดของสิ่งต่าง ๆ โดยทั่วไปเมื่อสิ่งใดพัฒนาถึงจุดสุดขีดก็มักไม่ดี แต่การประดับแตกต่างออกไป เพราะจุดสูงสุดของการประดับคือการกลับคืนสู่ความเรียบง่ายและความธรรมดา หากดูการแต่งกายหลังการก่อตั้งประเทศ จะพบว่าระดับสูงสุดของการแต่งตัวก็ยังเป็นความเรียบง่าย เช่น ก่อนทศวรรษ 1980 ผู้คนแต่งตัวด้วยสีน้ำเงิน เขียว และแดงเป็นหลัก หลังทศวรรษ 1980 เมื่อมาตรฐานชีวิตสูงขึ้น ผู้คนเริ่มสวมเสื้อผ้าแปลก ๆ สีสันและรูปแบบมากมาย แต่วันนี้เมื่อมองอีกครั้ง ตลาดเสื้อผ้าก็ยังมีเสื้อผ้าสีพื้นเรียบง่ายเป็นหลัก เสื้อผ้าสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความสูงศักดิ์มาตลอด และไม่เปลี่ยนแปลงจากหลายพันปีก่อนจนถึงปัจจุบัน เสื้อผ้าสีน้ำเงินเป็นเสื้อผ้าที่ขายดีที่สุดและผู้คนสวมใส่มากที่สุด ดังนั้นศิลปะการแต่งตัวและการประดับก็มีวัฏจักรเช่นกัน เมื่อพัฒนาถึงจุดสูงสุดแล้วก็กลับคืนสู่จุดเริ่มต้น
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ประดับด้วยสีขาว ไม่มีความผิด” เพราะผู้ที่อยู่เบื้องบนสมดังความตั้งใจ
ข้อนี้บอกผู้คนว่า จงกลับคืนสู่สภาพบริสุทธิ์ดั้งเดิม อย่าใช้การประดับภายนอกเพื่อทำให้ตนงดงาม เพราะในรูปแบบที่เรียบง่ายและใช้ประโยชน์ได้ จะชื่นชมความงามตามธรรมชาติของชีวิตได้มากกว่า
ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากต้องการไปพบใคร ไม่จำเป็นต้องแต่งตัวอย่างจงใจ เพียงรักษาความงามตามธรรมชาติไว้ ก็จะไม่เกิดความผิดพลาด