Zhouyi I Ching Heksagram 22: Bi, Gunung di atas Api, Gen di atas Li di bawah

Huraian terperinci yao sembilan awal heksagram kedua puluh dua Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Awal
Sembilan awal: Menghiasi jari kaki, meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki.
Imej berkata: Meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki kerana menurut kebenaran, seseorang tidak patut menaikinya.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan awal: Menghiasi kaki, tidak menaiki kenderaan, lalu berjalan kaki.
Ulasan Imej berkata: Meninggalkan kenderaan dan berjalan kaki adalah untuk menunjukkan keindahan kasut; maka sewajarnya tidak menaiki kenderaan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini banyak berulang-alik; diam membawa malang, bergerak membawa tuah. Pegawai kerajaan hendaklah berwaspada terhadap bahaya kehilangan jawatan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Peribadi tinggi dan mulia, mengutamakan kebajikan daripada nama.
Kewangan: Berpijak di bumi nyata; walaupun kecil, tetap boleh berkembang.
Rumah tangga: Bina keluarga dengan rajin dan berjimat; tahu bersyukur dan mencukupi akan mengelakkan kehinaan.
Kesihatan: Penyakit yang baru bermula boleh sembuh dengan sendiri.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal


Apabila yao sembilan awal berubah, terhasil heksagram 52 dalam Zhouyi: Gen sebagai Gunung. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang sama bertindih, Gen di bawah dan Gen di atas. Gen melambangkan gunung; dua gunung bertindih melambangkan keadaan diam. Ia bertentangan dengan Zhen. Selepas kemuncak, kemerosotan pasti muncul dan sesuatu memasuki tahap relatif tidak bergerak. Hendaklah diam seperti gunung; berhenti apabila patut berhenti, bergerak apabila patut bergerak. Sama ada bergerak atau diam, jangan terlepas masa yang sesuai; lakukan dengan tepat dan berhenti apabila sudah memadai.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Yao pertama heksagram Bi, pernyataan yao: Sembilan awal: Menghiasi jari kaki, meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki.
Sembilan awal: Menghiasi jari kaki, meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki. Huraian pernyataan yao.
Guan bermaksud menghiasi. Zhi merujuk kepada jari kaki. Tu bermaksud berjalan kaki.
Maksud yao ini ialah: Menghiasi jari kaki, meninggalkan kenderaan dan berjalan kaki. Sembilan awal mewakili lapisan bawah masyarakat, yang pada umumnya tidak menaiki kenderaan. Apabila hidup menjadi makmur, orang mula menghias kaki supaya berjalan lebih selesa. Caranya ialah memotong kuku kaki, membasuh kaki dan memakai kasut yang selesa serta kukuh; inilah “menghiasi jari kaki”. Pada zaman dahulu, wanita juga boleh mewarnakan kuku kaki dengan pelbagai warna untuk mencantikkan kaki.
Imej berkata: “Meninggalkan kenderaan lalu berjalan kaki” bermaksud sembilan awal meninggalkan kenderaan dan berjalan kerana menurut kebenaran, dia tidak patut menaiki kenderaan.
Orang yang mendapat yao ini: Jika anda mahu mengembangkan kerjaya, jangan bergantung pada orang lain. Menumpang perjalanan tidak akan berhasil. Lebih baik bersedia sendiri, berpijak di bumi nyata dan maju selangkah demi selangkah. Walaupun lebih lambat, ia lebih
berkesan.
Orang yang mendapat yao ini juga perlu memberi perhatian kepada satu keadaan lain: sebenarnya boleh menaiki kenderaan, tetapi kerana jari kaki dihias atau memakai kasut baharu yang cantik, sengaja tidak menaiki kenderaan untuk menunjukkannya. Perbuatan berpura-pura luhur dan suka menunjuk-nunjuk ini perlu diperbetulkan.
Huraian terperinci yao enam dua heksagram kedua puluh dua Zhouyi
Pernyataan hào Lục Nhị
Enam kedua: Menghiasi janggut.
Imej berkata: Menghiasi janggut bermaksud bangkit bersama pihak di atas.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam kedua: Mengemas janggut sendiri.
Ulasan Imej berkata: Mengemas janggut menunjukkan bahawa orang tua tidak menyerah kepada usia dan membantu raja menghidupkan semula negara.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini akan menerima bimbingan dan kenaikan daripada orang lain, dan boleh mengharapkan nasib baik. Namun, bertindaklah mengikut masa dan jangan menurut perasaan semata-mata agar tidak ditimpa masalah. Pegawai kerajaan akan berjaya melalui bantuan orang lain dan berpeluang dinaikkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Biasa dan tenang; mencapai sesuatu dengan bergantung pada orang lain.
Kewangan: Bekerjasama dengan saudagar kaya, pasti memperoleh keuntungan.
Rumah tangga: Mendapat berkat nenek moyang; perkahwinan elok ditangguhkan.
Kesihatan: Ikuti nasihat doktor.

Heksagram perubahan Lục Nhị


Apabila yao enam kedua berubah, terhasil heksagram 26 Zhouyi: Akumulasi Besar, Gunung di atas Langit. Ini ialah heksagram dua trigram berbeza, dengan Qian di bawah dan Gen di atas. Qian ialah langit, gagah dan kuat; Gen ialah gunung, kukuh dan jujur. Akumulasi bermaksud menghimpun; Akumulasi Besar bermaksud simpanan besar. Oleh itu, jangan takut akan kesukaran dan rintangan yang serius; rajinlah membina watak dan jiwa untuk memperkaya kebajikan serta pencapaian.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Yao kedua heksagram Bi, pernyataan yao: Enam kedua: Menghiasi janggut.
Enam kedua: Menghiasi janggut. Huraian pernyataan yao.
Maksud yao ini ialah menghiasi janggut orang yang lebih tua. Lelaki hari ini mencukur janggut, maka pandangan ini kurang penting bagi orang moden, tetapi sangat berguna bagi orang dahulu. Orang dahulu percaya bahawa “kulit dan rambut tubuh diterima daripada ibu bapa”, maka rambut dan janggut tidak boleh dipotong sesuka hati. Oleh itu janggut semakin panjang; jika tidak dirapikan, memang menjejaskan penampilan. Namun, jika dihias dengan wajar, ia dapat menampilkan perwatakan lelaki. Orang dahulu mempunyai nama berbeza bagi bulu muka mengikut tempatnya: di atas mulut disebut misai, di bawah bibir bawah disebut janggut, di sekitar dagu disebut bulu dagu, dan di kedua-dua pipi disebut janggut penuh. Sesetengah lelaki zaman dahulu berjanggut terlalu panjang sehingga perlu membuat uncang kain broked untuk membungkusnya.
Enam kedua: Menghiasi janggut. Gợi ý cho cuộc sống.
Imej berkata: “Menghiasi janggut” bermaksud bangkit bersama pihak di atas. Ini menunjukkan bahawa enam kedua ialah yao yin pada kedudukan yin, bersifat lembut dan menurut. “Menghiasi janggut orang yang lebih tua” bermaksud yao enam kedua dan yao sembilan ketiga di atasnya sehati serta saling menghiasi.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah menyokong pemimpin atasan di tempat kerja dan sedaya upaya menyebut kebaikan pemimpin; dengan itu anda akan mendapat penghargaan pemimpin. “Enam kedua” berada di tengah dan pada kedudukan yang betul, tiada hubungan dengan lima, dan enam kedua hanya bersandar kepada sembilan ketiga. Yang berlawanan saling menarik, seperti janggut menghiasi dagu dan bergerak bersama dagu, saling melengkapi.
Huraian terperinci yao sembilan tiga heksagram kedua puluh dua Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Sembilan ketiga: Berhias dan lembap; berpegang pada kebenaran untuk selama-lamanya membawa tuah.
Imej berkata: Tuah kerana berpegang pada kebenaran untuk selama-lamanya bermaksud akhirnya tiada siapa akan menghina atau menindas orang yang benar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan ketiga: Berlari ke hadapan hingga bermandi peluh. Menilik tuah dan malang jangka panjang, mendapat petanda baik.
Ulasan Imej berkata: Berpegang pada kebenaran untuk selama-lamanya membawa tuah kerana tiada sesiapa akan menindas orang budiman yang benar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tuah: Orang yang mendapat yao ini akan didatangi nasib baik, berkembang secara semula jadi tanpa perlu banyak berusaha. Walaupun berlaku pertikaian, ia tidak cukup untuk memudaratkan. Pegawai kerajaan akan berbaik-baik dengan orang lain dan boleh memegang jawatan penting.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Mendapat nama dan keuntungan, cemerlang serta makmur.
Kewangan: Sumber kekayaan mengalir seperti air; asas kehidupan dapat dipelihara.
Rumah tangga: Boleh didiami lama; hidup bersama hingga tua.
Kesihatan: Berenang untuk menyihatkan badan.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga


Apabila yao sembilan ketiga berubah, terhasil heksagram 27 Zhouyi: Pemeliharaan, Gunung di atas Guruh. Ini ialah heksagram dua trigram berbeza, dengan Zhen di bawah dan Gen di atas. Zhen ialah guruh, Gen ialah gunung. Gunung di atas dan guruh di bawah, kukuh di luar tetapi kosong di dalam. Pada musim bunga semua benda dipelihara; peliharalah orang berbudi dan rakyat mengikut musim. Yang itu penuh dan yin itu kosong: yang penuh memelihara orang lain, yang kosong dipelihara orang lain. Hidup dengan usaha sendiri.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Yao ketiga heksagram Bi, pernyataan yao: Sembilan ketiga: Berhias dan lembap; berpegang pada kebenaran untuk selama-lamanya membawa tuah.
Sembilan ketiga: Berhias dan lembap; berpegang pada kebenaran untuk selama-lamanya membawa tuah. Huraian pernyataan yao.
Maksud yao ini ialah: Menghias diri sehingga kelihatan berkilat dan lembap, serta sentiasa berpegang pada jalan yang benar, maka mendapat tuah. Ini membicarakan perhiasan seluruh badan, menyapu minyak pada kulit supaya lembap dan berkilau, serta memakai pakaian baharu. Namun hati mesti tetap berada di jalan yang benar untuk memperoleh tuah. Ertinya, berhias bukan hanya tentang rupa luaran, tetapi juga perlu mementingkan keindahan jiwa. Apabila hati memiliki moral dan seseorang terus berpegang pada kebajikan itu, tuah akan datang. Dalam zaman aman makmur, orang yang berpakaian kemas dan bersih, kelihatan berseri, serta berhati baik dan lurus—iaitu keindahan luaran dan dalaman yang bersatu—bagaimanakah mungkin tidak mendapat tuah? Pemimpin juga mahu melantik dan menaikkan pangkat orang seperti ini; jiran dan rakan sekerja juga ingin bergaul dengannya.
Kita sering melihat keadaan seperti ini: apabila tiba hari perayaan, banyak keluarga mula mengecat pintu pagar atau bangunan, menghias semula sehingga kelihatan serba baharu. Orang yang mendapat yao ini berada dalam keadaan sedemikian, menandakan ada perkara menggembirakan
yang bakal tiba, amat bertuah.
Yao sembilan ketiga berada dalam Kan dalaman (enam kedua, sembilan ketiga, enam keempat); Kan ialah air, dan air membawa makna melembapkan. Sembilan ketiga ialah yao yang pada kedudukan yang, maka mendapat kekuatan. Orang yang mendapat yao ini akan lancar dalam kerjaya dan hubungan, tetapi hendaklah berpegang pada jalan yang benar dan jangan hanyut kerana kejayaan.

Yao ketiga heksagram Bi, pernyataan yao: Sembilan ketiga: Berhias dan lembap; berpegang pada kebenaran untuk selama-lamanya membawa tuah.
Sembilan ketiga: Berhias dan lembap; berpegang pada kebenaran untuk selama-lamanya membawa tuah. Huraian pernyataan yao.
Maksud yao ini ialah: Menghias diri sehingga kelihatan berkilat dan lembap, serta sentiasa berpegang pada jalan yang benar, maka mendapat tuah. Ini membicarakan perhiasan seluruh badan, menyapu minyak pada kulit supaya lembap dan berkilau, serta memakai pakaian baharu. Namun hati mesti tetap berada di jalan yang benar untuk memperoleh tuah. Ertinya, berhias bukan hanya tentang rupa luaran, tetapi juga perlu mementingkan keindahan jiwa. Apabila hati memiliki moral dan seseorang terus berpegang pada kebajikan itu, tuah akan datang. Dalam zaman aman makmur, orang yang berpakaian kemas dan bersih, kelihatan berseri, serta berhati baik dan lurus—iaitu keindahan luaran dan dalaman yang bersatu—bagaimanakah mungkin tidak mendapat tuah? Pemimpin juga mahu melantik dan menaikkan pangkat orang seperti ini; jiran dan rakan sekerja juga ingin bergaul dengannya.
Kita sering melihat keadaan seperti ini: apabila tiba hari perayaan, banyak keluarga mula mengecat pintu pagar atau bangunan, menghias semula sehingga kelihatan serba baharu. Orang yang mendapat yao ini berada dalam keadaan sedemikian, menandakan ada perkara menggembirakan
yang bakal tiba, amat bertuah.
Yao sembilan ketiga berada dalam Kan dalaman (enam kedua, sembilan ketiga, enam keempat); Kan ialah air, dan air membawa makna melembapkan. Sembilan ketiga ialah yao yang pada kedudukan yang, maka mendapat kekuatan. Orang yang mendapat yao ini akan lancar dalam kerjaya dan hubungan, tetapi hendaklah berpegang pada jalan yang benar dan jangan hanyut kerana kejayaan.
Huraian terperinci yao enam empat heksagram kedua puluh dua Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam keempat: Berhias indah dan putih bersih; kuda putih meluru ke hadapan; bukan perompak, tetapi pasangan perkahwinan.
Imej berkata: Enam keempat berada pada kedudukan yang betul namun menimbulkan keraguan. Apabila diketahui bahawa dia bukan perompak tetapi pasangan perkahwinan, kerisauan hilang dan akhirnya tiada cela.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam keempat: Berlari tercungap-cungap di bawah matahari yang terik. Kuda putih yang tinggi meluru ke hadapan. Dia datang bukan untuk merompak tetapi untuk berkahwin.
Ulasan Imej berkata: Yao lembut enam keempat berada pada kedudukan lembut, maka tempatnya sesuai. Setelah diketahui bahawa dia bukan perompak tetapi pasangan perkahwinan, keraguan lenyap dan akhirnya tiada bencana.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini mengalami malang dahulu, tuah kemudian; ada kegembiraan di tengah kebimbangan, dan walaupun berbahaya, akhirnya aman. Orang belum berkahwin berpeluang berumah tangga. Pegawai kerajaan menghadapi kesukaran dahulu, kemudian menjadi mudah.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Jika kekal pada tempat sendiri, tuah akan datang; tahun hadapan akan makmur.
Kewangan: Jual lebih awal dan selesaikan dengan keuntungan.
Rumah tangga: Berlaku kematian dahulu, kemudian perkahwinan.
Kesihatan: Tenaga tersekat di dada; seimbangkan bahagian atas dan bawah.

Heksagram perubahan Lục Tứ


Apabila yao enam keempat berubah, terhasil heksagram 30 Zhouyi: Li sebagai Api. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang sama bertindih, Li di bawah dan Li di atas. Li bermaksud melekat dan bercahaya: satu yao lembut melekat antara dua yao keras. Heksagram ini melambangkan api, kosong di dalam dan terang di luar. Li ialah api dan kecerahan; matahari berulang kali terbit dan terbenam, bergerak tanpa henti, dengan kelembutan sebagai hatinya.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Yao keempat heksagram Bi, pernyataan yao: Enam keempat: Berhias indah dan putih bersih; kuda putih meluru; bukan perompak tetapi pasangan perkahwinan.
Enam keempat: Berhias indah dan putih bersih; kuda putih meluru; bukan perompak tetapi pasangan perkahwinan. Huraian pernyataan yao.
Pha bermaksud warna putih bersih. Kuda putih meluru bermaksud rupa kuda putih yang kuat dan gagah. Bukan perompak bermaksud bukan penyamun. Perkahwinan asalnya merujuk kepada berkahwin, di sini merujuk kepada penyatuan yang indah.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Berhias putih bersih dan sederhana, menunggang kuda putih seperti salji yang pantas berlari ke hadapan. Orang di hadapan bukan musuh atau perompak, tetapi pasangan cantik yang ingin dipinang. Memakai pakaian baharu yang bersih dan cantik, menunggang kuda putih yang bersih dan gagah, hendak pergi buat apa? Bukan untuk merompak, tetapi untuk meminang. Oleh sebab ini zaman makmur, penampilan diri ketika meminang diberi perhatian lebih. Umumnya setiap zaman melahirkan adat baharu; perubahan adat mencerminkan perkembangan zaman. Peminangan orang dahulu juga begitu: pada awalnya ialah penculikan pengantin yang berdarah, kemudian menyamar seperti hantu ketika meminang, dan kini kehidupan lebih makmur lalu bermula cara peminangan yang lebih sihat. Memakai pakaian bersih dan cantik serta menunggang kuda putih yang bersih dan cantik mencerminkan keinginan manusia terhadap kebersihan dan kesihatan.
Yao enam keempat ialah yao lembut pada kedudukan lembut dan mendapat kekuatan. Namun, yao keempat secara semula jadi bersifat takut dan curiga, menyebabkan seseorang teragak-agak dan tidak tegas ketika bertindak.
Imej berkata: “Enam keempat berada pada kedudukan yang betul, namun ragu”; “bukan perompak tetapi pasangan perkahwinan”, akhirnya tiada cela.
Ini memberitahu orang yang mendapat yao ini: Walaupun enam keempat berada pada kedudukan yang betul, hati masih dipenuhi keraguan. “Orang di hadapan bukan musuh atau perompak, tetapi pasangan yang dipinang” bermaksud teruskan dengan tenang dan akhirnya tiada apa-apa yang perlu dikesali. Orang yang mendapat yao ini mungkin terlalu mengejar kepantasan ketika melakukan sesuatu sehingga kelihatan gopoh; perkara ini perlu diberi perhatian. Jika anda lelaki, mungkin anda cepat marah.
Namun, ketika berurusan dengan wanita, hendaklah lebih lembut dan berusaha mengekalkan hubungan yang berpanjangan dengannya.
Huraian terperinci yao enam lima heksagram kedua puluh dua Zhouyi
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam kelima: Menghiasi bukit dan taman; seikat sutera yang sedikit. Ada kekesalan, akhirnya bertuah.
Imej berkata: Tuah bagi enam kelima bermaksud adanya perkara yang menggembirakan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam kelima: Berlari menuju bukit dan taman, menghadiahkan banyak kain sutera; pada awalnya sukar tetapi akhirnya lancar.
Ulasan Imej berkata: Tuah yang disebut dalam pernyataan yao merujuk kepada kegembiraan perkahwinan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tuah: Orang yang mendapat yao ini akan bertemu orang mulia yang membantu, memperoleh keuntungan dalam perniagaan dan mengalami banyak perkara menggembirakan. Pegawai yang memegang jawatan tidak aktif akan diberi tugas penting; pegawai yang sedang berkhidmat akan mendapat berkat dan rezeki.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Walaupun berada dalam nasib yang baik, rajin dan berjimat tetap wajar.
Kewangan: Kayu dan sutera kedua-duanya boleh menghasilkan keuntungan.
Rumah tangga: Adat keluarga rajin dan berjimat; isteri yang baik membawa kegembiraan.
Kesihatan: Menjaga kesihatan di taman dan persekitaran semula jadi.

Heksagram perubahan Lục Ngũ


Apabila yao enam kelima berubah, terhasil heksagram 37 Zhouyi: Keluarga, Angin di atas Api. Ini ialah heksagram dua trigram berbeza, dengan Li di bawah dan Xun di atas. Li ialah api; Xun ialah angin. Api menyebabkan udara panas naik lalu menjadi angin. Segala perkara hendaklah berasaskan dalaman sebelum berkembang ke luaran: bermula di dalam dan terbentuk di luar. Ia melambangkan mentadbir keluarga sebelum mentadbir dunia; apabila jalan keluarga benar, dunia akan aman dan bahagia.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Yao kelima heksagram Bi, pernyataan yao: Enam kelima: Menghiasi bukit dan taman, seikat sutera yang sedikit; ada kekesalan, akhirnya bertuah.
Menghiasi bukit dan taman, seikat sutera yang sedikit; ada kekesalan, akhirnya bertuah. Huraian pernyataan yao.
Bukit dan taman merujuk kepada kawasan gunung berhutan di luar bandar, di sini sebagai kiasan bagi sarjana berbudi yang tinggal menyendiri. Sutera ialah kain tenunan. Ikat ialah penjodoh bilangan; lima helai sutera membentuk satu ikat. Seikat sutera di sini bermaksud hadiah. Sedikit dan nipis bermaksud jumlah yang kecil atau sederhana.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Menghiasi bukit dan kawasan makam secara bersahaja tanpa kemewahan, kemudian membawa seikat sutera yang nipis untuk menjemput serta melantik sarjana berbudi. Walaupun mungkin timbul kekesalan, akhirnya pasti memperoleh tuah.
Enam kelima menduduki kedudukan raja, maka hiasannya kelihatan lebih megah. Baginda menghiasi taman diraja dan menggunakan banyak kain sutera berwarna. Perbuatan ini tidak dapat dielakkan kelihatan agak mewah, lalu menimbulkan kebimbangan dan kekesalan. Namun akhirnya bertuah kerana negara makmur sering mengadakan perayaan, negeri-negeri feudal lain kerap berkunjung, dan dengan menghiasi taman, Maharaja Langit dapat meningkatkan kedudukannya pada pandangan para pemerintah feudal.
Maksud teks kinh ialah: Menghiasi bukit dan taman dengan banyak kain sutera menimbulkan kebimbangan dan kekesalan, tetapi akhirnya bertuah. Maksud Imej ialah: Tuah enam kelima datang kerana adanya perkara yang menggembirakan.
Dari segi imej heksagram, enam kelima berada pada kedudukan raja, tetapi yao lembut menduduki kedudukan itu, menunjukkan sifat yin: mampu mengambil dasar berdamai dan mempunyai kebajikan menghormati serta melantik orang berbudi. Sembilan atas ialah yao keras; dalam heksagram ini enam kelima menerima bantuan sembilan atas, maka kerjayanya semakin makmur. Namun dari segi imej, trigram atas ialah Gen, melambangkan gunung dan kawasan luar bandar; yao sembilan atas tidak berada di bawah bidang kuasa enam kelima, menunjukkan
bahawa dia ialah bekas menteri berbakat yang telah bersara dan tidak lagi memegang jawatan, atau sarjana berbudi yang hidup menyendiri. Setelah dia membantu enam kelima, enam kelima memberinya ganjaran. Walaupun hadiah yang diberikan oleh enam kelima sedikit, perbuatan itu sendiri lebih penting daripada nilai material, dan orang berbudi seperti sembilan atas tidak mementingkan benda material. Oleh itu, walaupun enam kelima kelihatan agak kedekut, hasilnya bertuah.
Orang yang mendapat yao ini, dalam pekerjaan anda gặp kesukaran lalu seseorang tampil membantu menyelesaikannya. Orang itu bukan bawahan atau rakan sekerja, bukan juga orang yang bertanggungjawab terhadap perkara tersebut, tetapi seorang sahabat atau orang berkemampuan dari luar organisasi. Setelah menerima bantuan, hendaklah mengucapkan terima kasih. Banyak atau sedikit hadiah tidak penting; asalkan anda berterima kasih, hasilnya akan bertuah.
Huraian terperinci yao sembilan atas heksagram kedua puluh dua Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Sembilan atas: Hiasan putih, tiada cela.
Imej berkata: Hiasan putih tiada cela; pihak di atas telah mencapai hasratnya.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan atas: Menghadiahkan sutera berlatar putih dengan corak pelbagai warna; tidak akan menimbulkan keburukan.
Ulasan Imej berkata: Sutera berlatar putih dengan corak pelbagai warna tidak membawa bencana kerana sembilan atas berada pada kedudukan tertinggi heksagram, seperti seseorang yang berada tinggi dan telah mencapai hasratnya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Biasa: Orang yang mendapat yao ini hendaklah berwaspada agar nasib baik tidak berubah menjadi malang; seorang tua dalam keluarga atau saudara-mara mungkin meninggal dunia. Pegawai kerajaan akan dinaikkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Nasib baik telah berakhir; jalani hidup dengan tenang dan selesa.
Kewangan: Jual secara terus, masih memperoleh keuntungan.
Rumah tangga: Bersih dan mulia.
Kesihatan: Berbual ringan dapat mengurangkan haba, tetapi mungkin juga kembali ke langit.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas


Apabila yao sembilan atas berubah, terhasil heksagram 36 Zhouyi: Ming Yi, Bumi di atas Api. Ini ialah heksagram dua trigram berbeza, dengan Li di bawah dan Kun di atas. Li ialah kecerahan dan Kun ialah kepatuhan; Li melambangkan matahari, Kun melambangkan bumi. Matahari tenggelam ke dalam bumi, cahaya rosak, masa depan tidak jelas dan keadaan sukar. Hendaklah mengikut masa, menyimpan cahaya diri, berpegang pada jalan yang benar, kelihatan bodoh di luar tetapi bijaksana di dalam, serta menyembunyikan kecemerlangan.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Yao keenam heksagram Bi, pernyataan yao: Sembilan atas: Hiasan putih, tiada cela.
Sembilan atas: Hiasan putih, tiada cela. Huraian pernyataan yao.
Putih merujuk kepada warna putih dan secara kiasan kepada kesucian serta warna semula jadi yang asli, mengandungi maksud kembali kepada kesederhanaan dan sifat sebenar. Maksud pernyataan yao ini ialah: Gunakan warna putih sebagai hiasan, jangan menyukai kemewahan, maka tiada keburukan. Putih ialah warna sederhana tetapi kesan hiasannya sangat baik. Sembilan atas mewakili kemuncak sesuatu; biasanya apabila sesuatu berkembang ke kemuncak, ia tidak lagi baik. Namun hiasan berbeza, kerana kemuncak hiasan ialah kembali kepada keadaan bersahaja dan sederhana. Melihat pakaian dan dandanan selepas penubuhan negara, kita mendapati bahawa tahap tertinggi berpakaian tetaplah kesederhanaan. Contohnya sebelum dekad lapan puluhan, pakaian rakyat hampir seragam berwarna biru, hijau atau merah. Selepas dekad lapan puluhan, apabila taraf hidup meningkat, orang mula memakai pakaian luar biasa dengan pelbagai warna dan gaya. Namun apabila melihat hari ini, pasaran pakaian masih didominasi pakaian polos satu warna. Pakaian putih sentiasa menjadi lambang kemuliaan, tidak berubah dari ribuan tahun dahulu hingga hari ini. Pakaian biru sentiasa mencatat jualan tertinggi dan paling banyak dipakai. Maka seni berdandan dan menghias juga mengalami kitaran; selepas mencapai kemuncak, ia kembali kepada permulaan.
Imej berkata: “Hiasan putih, tiada cela” kerana pihak di atas telah mencapai hasratnya.
Ini memberitahu manusia: Kembalilah kepada keadaan suci yang asal, jangan menggunakan hiasan luaran untuk mencantikkan diri; dalam bentuk yang sederhana dan praktikal, kita lebih dapat menghargai keindahan semula jadi kehidupan itu sendiri.
Orang yang mendapat yao ini, jika mahu berjumpa seseorang, tidak perlu berdandan secara sengaja. Kekalkan kecantikan semula jadi, maka tiada kesalahan.