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I Ching · 64 Hexagramas
Zhouyi, I Ching, hexagrama 59, hexagrama de La Dispersión, dispersión por el viento y el agua, Xun arriba y Kan abajo
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La Dispersión: prosperidad. El rey se presenta en el templo ancestral. Es favorable cruzar el gran río; es favorable mantener la rectitud.
El Comentario Tuan dice: La Dispersión es próspera. La firmeza regresa sin agotarse; la flexibilidad encuentra su lugar afuera y se armoniza con lo que está arriba. El rey se presenta en el templo ancestral: el rey está entonces en el centro. Es favorable cruzar el gran río: avanzar sobre la madera produce resultados.
El Comentario de la Imagen dice: El viento sopla sobre el agua: esto es La Dispersión. Los antiguos reyes ofrecían sacrificios al Emperador Celestial y construían templos.
Hexagrama 59 — texto original y resumen
Explicación detallada del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Texto original del hexagrama de La Dispersión
La Dispersión. Prosperidad; el rey se presenta en el templo ancestral. Es favorable cruzar el gran río; es favorable mantener la rectitud.
El Comentario de la Imagen dice: El viento sopla sobre el agua: esto es La Dispersión. Los antiguos reyes ofrecían sacrificios al Emperador Celestial y construían templos.
Explicación en lenguaje coloquial
Hexagrama de La Dispersión: la situación prospera porque el rey acude personalmente al templo ancestral para conjurar las calamidades y pedir bendiciones. Es favorable cruzar ríos y grandes corrientes. Es una adivinación auspiciosa.
El Comentario de la Imagen dice: El trigrama superior de este hexagrama es Xun, que representa el viento; el trigrama inferior es Kan, que representa el agua. El viento soplando sobre el agua es la imagen del hexagrama de La Dispersión. Los antiguos reyes contemplaban esta imagen y luego ofrecían sacrificios al Emperador Celestial, construían templos y promovían una «educación moral» basada en el respeto al cielo y la piedad filial hacia los antepasados.
Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi
El hexagrama de La Dispersión, con Xun arriba y Kan abajo, es el quinto hexagrama generacional del palacio Li. La dispersión significa que lo malo se aleja del cuerpo y que las dificultades desaparecerán; es favorable cruzar el gran río y entrar o salir sin obstáculos. Por eso es un hexagrama auspicioso.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
La separación y la disolución eliminan las calamidades; aprovechar la oportunidad para observar los cambios, fortalecer el poder y acumular fuerzas.
Quien obtiene este hexagrama enfrentará dificultades al principio, pero al final podrá resolverlas. Conviene actuar con cuidado: todo prosperará. Hay que evitar la obstinación y la indulgencia.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: La suerte cambia; cuando llega el agua, el cauce se llena.
Finanzas: Los dioses protegen; el dinero fluirá.
Hogar: Rezar a los dioses traerá bendiciones; se encontrará naturalmente una buena pareja.
Salud: La enfermedad es grave; quizá sea difícil revertir la situación.
Interpretación tradicional del hexagrama
Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos: Kan abajo y Xun arriba. El viento se mueve sobre el agua, impulsa las olas y hace que se desborden en todas direcciones. La Dispersión significa que el agua se dispersa. Simboliza la desintegración de la organización y de los corazones de las personas; debe superarse mediante medios y métodos activos, venciendo las deficiencias, salvando lo que se dispersa y convirtiendo el peligro en seguridad.
Gran imagen: El viento sopla sobre la superficie del agua, que se mueve y se dispersa; del mismo modo, el viento primaveral disipa el frío intenso y derrite el hielo y la nieve.
Fortuna: Aunque haya preocupaciones y peligros, al final se resolverán las dificultades y todo prosperará. Hay que evitar la obstinación y la negligencia.
Carrera: La situación es relativamente difícil, principalmente porque las personas no están unidas. Hay que adoptar medidas firmes para lograr estabilidad y unidad. Lo más important est de persévérer dans le camino correcto, conservar un espíritu justo y desinteresado, y unir a las personas para poner fin a la dispersión.
Negocios: El mercado está desordenado y la dirección es incierta; es totalmente necesario asumir un riesgo moderado. Sin embargo, hay que ser justo y desinteresado, controlar los deseos personales y buscar socios con recursos y apoyo.
Búsqueda de reconocimiento: Hay que tranquilizarse para estudiar y elevar el nivel de conocimientos, además de aumentar las capacidades. La situación dispersa debe organizarse, lo que requiere personas con talentos diversos. El futuro es brillante; la clave depende del esfuerzo personal.
Amor y matrimonio: Siempre que ambas partes tengan intenciones puras y rectas, habrá éxito y felicidad.
Decisión: Para desarrollar la actividad, es necesario emplear medios activos con el fin de superar y vencer la falta de unidad interna. Primero hay que eliminar el egoísmo y sacrificar el pequeño yo para realizar el yo mayor. No hay que involucrarse en disputas ni conflictos. Así se podrá recuperar una situación estable. En un entorno favorable, todas las actividades tendrán un futuro brillante.
Significado filosófico del hexagrama cincuenta y nueve
El hexagrama de La Dispersión está formado por dos trigramas diferentes superpuestos: Kan abajo y Xun arriba. El viento se mueve sobre el agua, impulsa las olas y hace que se desborden en todas direcciones. Los antiguos observaron que, cuando hay un charco en el suelo, se seca más rápido en un día con viento que en uno sin viento; así comprendieron que el viento dispersa el agua. Al encontrarse con un hexagrama formado por Kan, el agua, abajo, y Xun, el viento, arriba, naturalmente se pensaba en el viento que sopla desde arriba y dispersa el agua; por eso el hexagrama Kan abajo y Xun arriba se llama La Dispersión. Sin embargo, al dispersar el agua, el viento la convierte en nubes que traen lluvia. Así, aunque La Dispersión significa que el agua se separa y simboliza la desintegración de la organización y de los corazones humanos, puede salvarse lo disperso y convertirse el peligro en seguridad si se superan las deficiencias mediante medios y métodos activos.
El hexagrama de La Dispersión viene después del hexagrama Dui. El Comentario de la Secuencia lo explica así: «Después de la alegría, el corazón de las personas se dispersa; por eso a continuación se habla de La Dispersión».
El Comentario de la Imagen lo explica así: «El viento sopla sobre el agua: “Dispersión”; los antiguos reyes ofrecían sacrificios al Emperador Celestial y construían templos». Esto señala que la imagen de La Dispersión es Kan, el agua, abajo, y Xun, el viento, arriba: la apariencia del viento soplando sobre el agua, símbolo de dispersión y separación. Para reunir y unir los corazones de las personas, los antiguos soberanos ofrecían sacrificios al Emperador Celestial y construían templos.
El hexagrama de La Dispersión simboliza la dispersión y enseña cómo salvar lo disperso; pertenece al trigrama inferior. El Comentario de la Imagen dicta así este hexagrama: al otro lado del río se ve un lingote de oro; para tomarlo, la orilla es ancha y el agua profunda; se espera en vano obtener riquezas y se pasa toda la noche esforzándose por dinero sin resultado.
Texto original del hexagrama de La Dispersión
La Dispersión. Prosperidad; el rey se presenta en el templo ancestral. Es favorable cruzar el gran río; es favorable mantener la rectitud.
El Comentario de la Imagen dice: El viento sopla sobre el agua: esto es La Dispersión. Los antiguos reyes ofrecían sacrificios al Emperador Celestial y construían templos.
Explicación en lenguaje coloquial
Hexagrama de La Dispersión: la situación prospera porque el rey acude personalmente al templo ancestral para conjurar las calamidades y pedir bendiciones. Es favorable cruzar ríos y grandes corrientes. Es una adivinación auspiciosa.
El Comentario de la Imagen dice: El trigrama superior de este hexagrama es Xun, que representa el viento; el trigrama inferior es Kan, que representa el agua. El viento soplando sobre el agua es la imagen del hexagrama de La Dispersión. Los antiguos reyes contemplaban esta imagen y luego ofrecían sacrificios al Emperador Celestial, construían templos y promovían una «educación moral» basada en el respeto al cielo y la piedad filial hacia los antepasados.
Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi
El hexagrama de La Dispersión, con Xun arriba y Kan abajo, es el quinto hexagrama generacional del palacio Li. La dispersión significa que lo malo se aleja del cuerpo y que las dificultades desaparecerán; es favorable cruzar el gran río y entrar o salir sin obstáculos. Por eso es un hexagrama auspicioso.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
La separación y la disolución eliminan las calamidades; aprovechar la oportunidad para observar los cambios, fortalecer el poder y acumular fuerzas.
Quien obtiene este hexagrama enfrentará dificultades al principio, pero al final podrá resolverlas. Conviene actuar con cuidado: todo prosperará. Hay que evitar la obstinación y la indulgencia.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: La suerte cambia; cuando llega el agua, el cauce se llena.
Finanzas: Los dioses protegen; el dinero fluirá.
Hogar: Rezar a los dioses traerá bendiciones; se encontrará naturalmente una buena pareja.
Salud: La enfermedad es grave; quizá sea difícil revertir la situación.
Interpretación tradicional del hexagrama
Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos: Kan abajo y Xun arriba. El viento se mueve sobre el agua, impulsa las olas y hace que se desborden en todas direcciones. La Dispersión significa que el agua se dispersa. Simboliza la desintegración de la organización y de los corazones de las personas; debe superarse mediante medios y métodos activos, venciendo las deficiencias, salvando lo que se dispersa y convirtiendo el peligro en seguridad.
Gran imagen: El viento sopla sobre la superficie del agua, que se mueve y se dispersa; del mismo modo, el viento primaveral disipa el frío intenso y derrite el hielo y la nieve.
Fortuna: Aunque haya preocupaciones y peligros, al final se resolverán las dificultades y todo prosperará. Hay que evitar la obstinación y la negligencia.
Carrera: La situación es relativamente difícil, principalmente porque las personas no están unidas. Hay que adoptar medidas firmes para lograr estabilidad y unidad. Lo más important est de persévérer dans le camino correcto, conservar un espíritu justo y desinteresado, y unir a las personas para poner fin a la dispersión.
Negocios: El mercado está desordenado y la dirección es incierta; es totalmente necesario asumir un riesgo moderado. Sin embargo, hay que ser justo y desinteresado, controlar los deseos personales y buscar socios con recursos y apoyo.
Búsqueda de reconocimiento: Hay que tranquilizarse para estudiar y elevar el nivel de conocimientos, además de aumentar las capacidades. La situación dispersa debe organizarse, lo que requiere personas con talentos diversos. El futuro es brillante; la clave depende del esfuerzo personal.
Amor y matrimonio: Siempre que ambas partes tengan intenciones puras y rectas, habrá éxito y felicidad.
Decisión: Para desarrollar la actividad, es necesario emplear medios activos con el fin de superar y vencer la falta de unidad interna. Primero hay que eliminar el egoísmo y sacrificar el pequeño yo para realizar el yo mayor. No hay que involucrarse en disputas ni conflictos. Así se podrá recuperar una situación estable. En un entorno favorable, todas las actividades tendrán un futuro brillante.
Significado filosófico del hexagrama cincuenta y nueve
El hexagrama de La Dispersión está formado por dos trigramas diferentes superpuestos: Kan abajo y Xun arriba. El viento se mueve sobre el agua, impulsa las olas y hace que se desborden en todas direcciones. Los antiguos observaron que, cuando hay un charco en el suelo, se seca más rápido en un día con viento que en uno sin viento; así comprendieron que el viento dispersa el agua. Al encontrarse con un hexagrama formado por Kan, el agua, abajo, y Xun, el viento, arriba, naturalmente se pensaba en el viento que sopla desde arriba y dispersa el agua; por eso el hexagrama Kan abajo y Xun arriba se llama La Dispersión. Sin embargo, al dispersar el agua, el viento la convierte en nubes que traen lluvia. Así, aunque La Dispersión significa que el agua se separa y simboliza la desintegración de la organización y de los corazones humanos, puede salvarse lo disperso y convertirse el peligro en seguridad si se superan las deficiencias mediante medios y métodos activos.
El hexagrama de La Dispersión viene después del hexagrama Dui. El Comentario de la Secuencia lo explica así: «Después de la alegría, el corazón de las personas se dispersa; por eso a continuación se habla de La Dispersión».
El Comentario de la Imagen lo explica así: «El viento sopla sobre el agua: “Dispersión”; los antiguos reyes ofrecían sacrificios al Emperador Celestial y construían templos». Esto señala que la imagen de La Dispersión es Kan, el agua, abajo, y Xun, el viento, arriba: la apariencia del viento soplando sobre el agua, símbolo de dispersión y separación. Para reunir y unir los corazones de las personas, los antiguos soberanos ofrecían sacrificios al Emperador Celestial y construían templos.
El hexagrama de La Dispersión simboliza la dispersión y enseña cómo salvar lo disperso; pertenece al trigrama inferior. El Comentario de la Imagen dicta así este hexagrama: al otro lado del río se ve un lingote de oro; para tomarlo, la orilla es ancha y el agua profunda; se espera en vano obtener riquezas y se pasa toda la noche esforzándose por dinero sin resultado.
Hexagrama 59 — explicación línea por línea
Explicación detallada de la línea inicial del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la primera línea
Seis inicial. Servirse de un caballo fuerte para salvarse; auspicioso.
El Comentario de la Imagen dice: La fortuna del Seis inicial proviene de su obediencia.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis inicial: Llega una inundación repentina; uno huye a caballo, pero en la prisa cae y se lastima, aunque afortunadamente escapa del peligro de ser arrastrado y morir ahogado. Es auspicioso.
El Comentario de la Imagen dice: La fortuna mencionada en la sentencia del Seis inicial se debe a que la línea yin del Seis inicial está debajo de la línea yang del Nueve segundo, lo que significa que el yin flexible se somete al yang firme, como un caballo obedece la voluntad de su jinete.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Auspicioso: Quien obtiene esta línea recibirá el apoyo y la recomendación de un superior respetado, y sus proyectos se cumplirán. Para un funcionario, habrá posibilidades de ser valorado, recibir un puesto importante y ascender.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: Ser salvado en medio del peligro; después vendrá la buena fortuna.
Finanzas: Con la ayuda de los compañeros de trabajo se podrán obtener ganancias.
Hogar: Se podrá habitar una casa nueva.
Salud: Conviene recibir tratamiento de inmediato.
Transformación del seis en la primera línea
!["周易第59卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_59_1.png)
El movimiento del Seis inicial produce el hexagrama 61 del Zhouyi: La Sinceridad Interior, viento y lago. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos: Dui abajo y Xun arriba. El sentido original de la sinceridad es incubar: la fecha en que un huevo rompe el cascarón es muy precisa, lo que le da el significado de confianza. La forma del hexagrama es sólida por fuera y vacía por dentro, metáfora de la sinceridad del corazón; por eso se llama el hexagrama de La Sinceridad Interior. Es la base para conducirse en el mundo.
Significado filosófico de la línea inicial
Primera línea del hexagrama de La Dispersión, sentencia de la línea: Seis inicial: Servirse de un caballo fuerte para salvarse; auspicioso. Interpretación de la sentencia de la línea
Servirse de: utilizar. Salvar: rescatar. Caballo fuerte: caballo robusto.
El significado de esta sentencia es: recurrir a un caballo fuerte para compensar la insuficiencia de las propias fuerzas; es auspicioso.
Desde la estructura del hexagrama, el Seis inicial es una línea yin en una posición yang; no está en su lugar y se encuentra al inicio del trigrama inferior Kan, que simboliza el peligro. En estas circunstancias, el Seis inicial es débil por naturaleza, ocupa una posición baja y se encuentra en gran peligro. Sin embargo, mantiene una relación cercana con el Nueve segundo y puede recurrir a su fuerza para salvarse.
El Comentario de la Imagen dice: «La fortuna del Seis inicial proviene de su obediencia». Esto señala que el Seis inicial es auspicioso porque sabe someterse a la firmeza yang y mantener una relación cercana con el Nueve segundo.
Quien obtiene esta línea se encuentra en medio del peligro y difícilmente puede resolver la situación por sus propias capacidades. En ese momento debe encontrar a una persona capaz a quien apoyarse, obedecerla y recurrir a su fuerza para salir de la dificultad.
【Primera línea del hexagrama de La Dispersión, sentencia de la línea: Seis inicial: Servirse de un caballo fuerte para salvarse; auspicioso. Interpretación】
Seis inicial: Servirse de un caballo fuerte para salvarse; auspicioso.
El Comentario de la Imagen dice: La fortuna del Seis inicial proviene de su obediencia.
Explicación detallada de la segunda línea, Nueve segundo, del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve segunda
Nueve segundo. En medio de La Dispersión, correr hacia el apoyo; desaparecen los remordimientos.
El Comentario de la Imagen dice: En medio de La Dispersión, correr hacia el apoyo permite obtener lo que se desea.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve segundo: Las aguas de la inundación corren con fuerza y destruyen los cimientos de una casa. La vida queda a salvo; es una fortuna inesperada en medio de la desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: Lavar y arrastrar la suciedad es precisamente lo que desea el corazón.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: Quien obtiene esta línea logrará sus objetivos y quizá forme una familia. Para un funcionario, habrá autoridad real.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: La suerte fluye y los deseos se cumplen.
Finanzas: El comercio de mercancías permitirá obtener lo que se desea.
Hogar: Primero separación y después reunión; la mujer es superior al hombre.
Salud: La tristeza mantiene el rostro sombrío; un buen médico podrá curar el mal.
Transformación de la línea nueve segunda
!["周易第59卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_59_2.png)
El movimiento del Nueve segundo produce el hexagrama 20 del Zhouyi: La Contemplación. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos: Kun abajo y Xun arriba. El viento se mueve sobre la tierra, metáfora de una enseñanza moral extendida por todas partes. La Contemplación y La Aproximación son hexagramas complementarios y se emplean mutuamente. Quienes están arriba contemplan el mundo mediante la moral y la justicia; quienes están abajo miran hacia los superiores con respeto y admiración, y los corazones se someten y se adhieren.
Significado filosófico de la línea nueve segunda
Segunda línea del hexagrama de La Dispersión, sentencia de la línea: Nueve segundo: En medio de La Dispersión, correr hacia el apoyo; desaparecen los remordimientos. Interpretación de la sentencia de la línea
El significado de esta sentencia es: en tiempos de La Dispersión, hay que salir rápidamente del peligro y trasladarse a un lugar seguro; entonces desaparecerán los remordimientos.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Nueve en la segunda posición, una línea yang que ocupa un lugar firme, es un hombre noble, firme y yang, muy capaz. Sin embargo, se encuentra exactamente en el centro del trigrama inferior Kan, en una zona intermedia peligrosa. Además, su avance hacia arriba está bloqueado y no obtiene el aprecio ni la confianza de los dirigentes del trigrama superior. Por fortuna, cuenta con el apoyo del Seis inicial. Así, en tiempos de desorden y confusión, aunque no encuentre un respaldo, puede hallar un lugar seguro donde establecerse y ser acogido por el Seis inicial. Esto le permite acumular fuerzas mientras espera una nueva oportunidad.
El Comentario de la Imagen analiza así esta línea: «El disperso corre hacia su apoyo»: el deseo se cumple. Esto indica: «En tiempos de dispersión, hay que salir rápidamente del peligro y trasladarse a un lugar seguro». Al alejarse del peligro, desaparece el arrepentimiento y se cumple el deseo personal.
Quien obtiene esta línea se encuentra justo en medio del peligro provocado por la confusión de la situación. No debe esperar que sus superiores vengan a protegerlo: tiene que salir rápidamente de esta circunstancia y evitar temporalmente el conflicto. Al mismo tiempo, debe mantener el trato con algunos colegas o subordinados y, cuando lo necesiten, ayudarlos en la medida de lo posible, para superar juntos las dificultades y esperar una mejor oportunidad de cumplir su deseo.
Nueve en la segunda posición: «El disperso corre hacia su apoyo; desaparece el arrepentimiento».
El Comentario de la Imagen dice: En medio de La Dispersión, correr hacia el apoyo permite obtener lo que se desea.
Explicación detallada de la línea Nueve en la tercera posición del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la tercera posición
Seis en la tercera posición: «El disperso abandona su persona; no hay arrepentimiento».
El Comentario de la Imagen dice: «El disperso abandona su persona»: su voluntad está dirigida hacia el exterior.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en la tercera posición: la inundación alcanza el cuerpo, pero se logra escapar de la desgracia; todavía hay motivos para alegrarse.
El Comentario de la Imagen dice: que el agua lave su cuerpo muestra que esa persona tiene como propósito educar a los demás y gobernar el país.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Situación regular: quien obtiene esta línea, si es una persona común, obtiene beneficios. El funcionario sale a ocupar un cargo.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: enfrentar las dificultades con valentía merece respeto.
Finanzas: poner el dinero por encima de la vida es buscarse sufrimientos.
Hogar: salir al exterior permite evitar la desgracia; voluntad de mantenerse fiel a los principios.
Salud: transformar el peligro en seguridad.
Transformación del seis en la tercera línea
!["周易第59卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_59_3.png)
Cuando cambia la línea Seis en la tercera posición, se obtiene el hexagrama 57 del Zhouyi: Xun es el Viento. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales (Xun abajo y Xun arriba) superpuestos. Xun representa el viento; dos vientos se refuerzan, el viento constante nunca cesa y penetra en todas partes. Xun también representa una actitud y una conducta dóciles y humildes, con las que nada resulta desfavorable.
Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar
Tercera línea del hexagrama de la Dispersión, sentencia de la línea: Seis en la tercera posición: «El disperso abandona su persona; no hay arrepentimiento». Significado de la sentencia de la línea
El significado de esta sentencia es: la dispersión aparece en uno mismo, pero no se enfrenta ninguna dificultad.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Seis en la tercera posición es una línea yin que ocupa un lugar firme; tampoco está en una posición central. Por lo tanto, está fuera de lugar y no puede mantener la vía media; su capacidad y cualidades son débiles, pero no se resigna a su situación actual. No tiene correspondencia con el Seis en la quinta posición, pero sí corresponde correctamente al Nueve superior.
El Comentario de la Imagen lo explica así: «El disperso abandona su persona»: su voluntad está dirigida hacia el exterior. Esto indica: «La dispersión aparece en uno mismo», lo cual muestra que el propósito está dirigido hacia afuera. Aunque el Seis en la tercera posición no tiene fuerza para resolver por sí mismo la dificultad de la dispersión, recibe la ayuda del Seis superior,
y por eso no enfrenta dificultades.
Quien obtiene esta línea y encuentra problemas en el trabajo o en la vida no logrará nada recurriendo a sus superiores. En ese momento puede buscar la ayuda de una persona jubilada o de alguien con mucha antigüedad y experiencia que ya no ocupe un cargo; con su apoyo, saldrá de las dificultades.
Seis en la tercera posición: «El disperso abandona su persona; no hay arrepentimiento».
El Comentario de la Imagen dice: «El disperso abandona su persona»: su voluntad está dirigida hacia el exterior.
Explicación detallada de la línea Nueve en la cuarta posición del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la cuarta posición
Seis en la cuarta posición: «Dispersar los grupos trae una gran ventura. La dispersión forma una colina; esto supera lo que una persona común puede imaginar».
El Comentario de la Imagen dice: «Dispersar los grupos trae una gran ventura»: la luz se vuelve amplia y grande.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en la cuarta posición: la inundación se dirige hacia la multitud, pero esto resulta sumamente afortunado, porque la gente se ha reunido en una colina; el agua solo puede llegar hasta su base. De otro modo, las consecuencias serían difíciles de imaginar para una persona común.
El Comentario de la Imagen dice: que el agua lave al pueblo muestra que la enseñanza moral del soberano se extiende ampliamente y que la transformación mediante la educación se ha difundido.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea primero enfrentará dificultades y después tendrá buena fortuna; sus planes se armonizarán y podrá obtener beneficios. El funcionario ocupará un puesto importante.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: la gran fortuna fluye sin obstáculos; salir de las dificultades y alcanzar el éxito.
Finanzas: repartir el dinero para ayudar a quienes están en peligro permite construir un mundo propio.
Hogar: existe por sí mismo una situación favorable.
Salud: concentrar la energía vital; el cuerpo enfermo se cura por sí solo.
Transformación del seis en la cuarta línea
!["周易第59卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_59_4.png)
Cuando cambia la línea Seis en la cuarta posición, se obtiene el hexagrama 6 del Zhouyi: El Pleito, Cielo sobre Agua. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes (Kan abajo y Qian arriba) superpuestos. Es lo contrario del hexagrama de la Necesidad y ambos forman un «hexagrama invertido». Qian representa la fuerza y el vigor; Kan representa el peligro y el hundimiento. La fuerza frente al peligro y el vigor frente al peligro se oponen necesariamente, lo que genera pleitos. Los pleitos no son algo bueno; es indispensable actuar con prudencia y cautela.
El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición
Cuarta línea del hexagrama de la Dispersión, sentencia de la línea: Seis en la cuarta posición: «Dispersar los grupos trae una gran ventura; la dispersión forma una colina, esto supera lo que una persona común puede imaginar». Significado de la sentencia de la línea
Grupo: se refiere a una facción, un partido privado formado por intereses personales. Colina: se refiere a un grupo tan grande como una colina; aquí indica que el poder está relativamente concentrado.
El significado de esta sentencia es: dispersar por completo las facciones trae una gran ventura. Además, los pequeños grupos disueltos pueden reunirse en un grupo tan grande como una colina, algo que una persona común no podría imaginar.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Seis en la cuarta posición es una línea yin que ocupa un lugar flexible; está correctamente ubicado y posee las cualidades de humildad y docilidad. Como ministro cercano al soberano, esto es fundamental: demuestra que mantiene una relación armoniosa con el soberano del Nueve en la quinta posición y cuenta con su confianza y aprecio.
En el hexagrama de la Dispersión, la situación de desintegración aparece porque el Seis inicial y el Nueve en la segunda posición han formado una facción, mientras que el Seis en la tercera posición mantiene una relación estrecha con el Nueve superior. El Nueve en la cuarta posición, como ministro cercano al soberano, ayuda al rey a gobernar la dispersión y a combatir las facciones. Obtiene excelentes resultados, de modo que todos se reúnen alrededor del soberano.
El Comentario de la Imagen lo analiza así: «Dispersar los grupos trae una gran ventura»: la luz se vuelve amplia y grande. Esto indica: «Dispersar por completo las facciones y obtener una gran ventura» demuestra que no hay egoísmo y que la conducta es clara y recta.
Quien obtiene esta línea y es asistente de un dirigente debe ayudarlo a coordinar las relaciones internas. Si no actúa con egoísmo, recibirá responsabilidades importantes.
Seis en la cuarta posición: «Dispersar los grupos trae una gran ventura».
«La dispersión forma una colina; esto supera lo que una persona común puede imaginar».
El Comentario de la Imagen dice: «Dispersar los grupos trae una gran ventura»: la luz se vuelve amplia y grande.
Explicación detallada de la línea Nueve en la quinta posición del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve quinta
Nueve en la quinta posición: «Dispersar, como el sudor, la gran proclamación; dispersar la residencia del rey; no hay falta».
El Comentario de la Imagen dice: «La residencia del rey, no hay falta»: la posición es correcta.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en la quinta posición: la inundación se desborda, sumerge la capital y alcanza el palacio real; por fortuna, el personal ya ha sido evacuado y no ocurre una gran catástrofe.
El Comentario de la Imagen dice: el palacio real no sufrió una catástrofe porque la línea yang del Nueve en la quinta posición ocupa el centro del trigrama superior; su posición es honorable y correcta, por lo que naturalmente no hay desastre.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea está en un periodo de buena fortuna; todo le resulta favorable y quien busca beneficios los obtiene. El funcionario será ascendido.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: ocupar una posición central y correcta; todo resulta favorable.
Finanzas: hablar y actuar con moderación; las ganancias llegan por sí solas.
Hogar: familia rica y distinguida; seguramente se obtendrá un yerno de buena posición.
Salud: una sudoración abundante puede traer la recuperación.
Transformación de la línea nueve quinta
!["周易第59卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_59_5.png)
Cuando cambia la línea Nueve en la quinta posición, se obtiene el hexagrama 4 del Zhouyi: La Inexperiencia, Montaña sobre Agua. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes (Kan abajo y Gen arriba) superpuestos. Gen es la imagen de la montaña y significa detenerse; Kan es la imagen del agua y significa peligro. La figura muestra un peligro al pie de la montaña, pero se sigue avanzando sin detenerse: eso es la ignorancia, de ahí el nombre de hexagrama de la Inexperiencia. Sin embargo, como se aprovecha la oportunidad y la acción se ajusta al momento, el hexagrama también presenta la imagen del despertar y del avance despejado.
El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición
Quinta línea del hexagrama de la Dispersión, sentencia de la línea: Nueve en la quinta posición: «Dispersar, como el sudor, la gran proclamación; dispersar la residencia del rey; no hay falta». Significado de la sentencia de la línea
Sudor: se refiere a la transpiración, que cubre todo el cuerpo cuando se tiene fiebre o se siente miedo. Gran proclamación: se refiere a una orden cuya difusión es muy amplia. Residencia: se refiere al lugar donde se vive con seguridad.
El significado de esta sentencia es: emitir una orden importante como se evapora el sudor del cuerpo; mientras se asegure que el trono no se pierda, no ocurrirá ninguna desgracia.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Nueve en la quinta posición es una línea yang que ocupa el lugar del soberano; está en el centro y en la posición correcta, y constituye el centro del mundo. Frente a la situación de dispersión, el rey decide disolver los males acumulados como se provoca la sudoración para curar una enfermedad. Con la ayuda del Seis en la cuarta posición, disuelve las facciones y sigue la voluntad del pueblo; por eso no ocurrirá ninguna desgracia.
El Comentario de la Imagen explica así esta línea: «La residencia del rey, no hay falta»: la posición es correcta. Esto indica: «Mientras se asegure que el trono no se pierda, no ocurrirá ninguna desgracia», porque la línea Nueve en la quinta posición ocupa el lugar correcto y actúa con rectitud.
Quien obtiene esta línea y ocupa un puesto de liderazgo se encuentra en una situación muy precaria; sus subordinados están desunidos y su actividad está estancada. En ese momento debe intervenir a tiempo para poner orden, eliminar los problemas como se opera una enfermedad y, al mismo tiempo, elegir un asistente capaz que lo ayude a cambiar la situación; solo así podrá evitar la desgracia.
Nueve en la quinta posición: «Dispersar, como el sudor, la gran proclamación; dispersar la residencia del rey; no hay falta».
El Comentario de la Imagen dice: «La residencia del rey, no hay falta»: la posición es correcta.
Explicación detallada de la línea superior del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve superior
Nueve superior: «El disperso disuelve su sangre; alejarse, salir muy lejos; no hay falta».
El Comentario de la Imagen dice: «Disolver su sangre»: alejarse del daño.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve superior: la inundación se retira y desaparecen las preocupaciones, pero todavía es necesario mantenerse alerta y reforzar las precauciones; así no habrá desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: existe el riesgo de una desgracia sangrienta; aléjate, aléjate muy lejos, y así te apartarás del daño.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Situación regular: quien obtiene esta línea primero enfrentará dificultades y después verá mejorar su fortuna. El funcionario enviado a ocupar un cargo fuera tendrá problemas.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: la fortuna fluye sin obstáculos; no hay necesidad de preocuparse.
Finanzas: el comercio marcha bien y el dinero llega por sí solo.
Hogar: evitar conflictos; señal de un matrimonio lejos de casa.
Salud: la energía y la sangre están estancadas; hacerlas circular es el tratamiento.
Transformación de la línea nueve superior
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Cuando cambia la línea Nueve superior, se obtiene el hexagrama 29 del Zhouyi: Kan es el Agua. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales (Kan abajo y Kan arriba) superpuestos. Kan representa el agua y el peligro; dos Kan superpuestos suman peligro al peligro y multiplican los obstáculos. Un yang queda atrapado entre dos yin. Por fortuna, el yin es débil y el yang es sólido; la sinceridad permite abrirse paso por completo. Aunque los peligros se acumulan, precisamente así puede manifestarse el brillo de la humanidad.
El significado filosófico de la línea superior nueve
Sexta línea del hexagrama de la Dispersión, sentencia de la línea: Nueve superior: «El disperso disuelve su sangre; alejarse, salir muy lejos; no hay falta». Significado de la sentencia de la línea
El significado de esta sentencia es: liberarse del daño y alejarse mucho permite evitar cualquier desgracia.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Nueve superior es una línea yang que ocupa una posición flexible; es rígida y carece de humildad y docilidad. Se opone al Nueve en la quinta posición y se encuentra en un estado de enfrentamiento constante, por lo que el soberano lo rechazará y lo atacará. El Nueve superior corresponde al Seis en la tercera posición del trigrama inferior; esto significa que, si abandona su posición y estatus actuales, se aleja mucho del Nueve en la quinta posición y se reúne con el Seis en la tercera, no sufrirá desgracias.
El Comentario de la Imagen explica así esta línea: «El disperso disuelve su sangre; alejarse del daño». Esto indica: «Liberarse del daño» significa alejarse mucho del peligro.
Quien obtiene esta línea se encuentra en una situación que ya no puede remediarse. En este momento debe retirarse con decisión y alejarse mucho del peligro que lo amenaza. Aunque haya trabajado mucho por su organización actual y en el pasado haya hecho grandes aportaciones, no debe considerarse un héroe indispensable. Sus superiores no lo valoran e incluso podrían atacarlo porque tiene algunos seguidores dentro de la organización. Debe entender la situación y buscar rápidamente un puesto más bajo donde establecerse, o de plano salir de ahí para buscar una mejor oportunidad en otro lugar.
Nueve superior: «El disperso disuelve su sangre; alejarse, salir muy lejos; no hay falta».
El Comentario de la Imagen dice: «El disperso disuelve su sangre»: alejarse del daño.
Sentencia de la primera línea
Seis inicial. Servirse de un caballo fuerte para salvarse; auspicioso.
El Comentario de la Imagen dice: La fortuna del Seis inicial proviene de su obediencia.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis inicial: Llega una inundación repentina; uno huye a caballo, pero en la prisa cae y se lastima, aunque afortunadamente escapa del peligro de ser arrastrado y morir ahogado. Es auspicioso.
El Comentario de la Imagen dice: La fortuna mencionada en la sentencia del Seis inicial se debe a que la línea yin del Seis inicial está debajo de la línea yang del Nueve segundo, lo que significa que el yin flexible se somete al yang firme, como un caballo obedece la voluntad de su jinete.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Auspicioso: Quien obtiene esta línea recibirá el apoyo y la recomendación de un superior respetado, y sus proyectos se cumplirán. Para un funcionario, habrá posibilidades de ser valorado, recibir un puesto importante y ascender.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: Ser salvado en medio del peligro; después vendrá la buena fortuna.
Finanzas: Con la ayuda de los compañeros de trabajo se podrán obtener ganancias.
Hogar: Se podrá habitar una casa nueva.
Salud: Conviene recibir tratamiento de inmediato.
Transformación del seis en la primera línea
El movimiento del Seis inicial produce el hexagrama 61 del Zhouyi: La Sinceridad Interior, viento y lago. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos: Dui abajo y Xun arriba. El sentido original de la sinceridad es incubar: la fecha en que un huevo rompe el cascarón es muy precisa, lo que le da el significado de confianza. La forma del hexagrama es sólida por fuera y vacía por dentro, metáfora de la sinceridad del corazón; por eso se llama el hexagrama de La Sinceridad Interior. Es la base para conducirse en el mundo.
Significado filosófico de la línea inicial
Primera línea del hexagrama de La Dispersión, sentencia de la línea: Seis inicial: Servirse de un caballo fuerte para salvarse; auspicioso. Interpretación de la sentencia de la línea
Servirse de: utilizar. Salvar: rescatar. Caballo fuerte: caballo robusto.
El significado de esta sentencia es: recurrir a un caballo fuerte para compensar la insuficiencia de las propias fuerzas; es auspicioso.
Desde la estructura del hexagrama, el Seis inicial es una línea yin en una posición yang; no está en su lugar y se encuentra al inicio del trigrama inferior Kan, que simboliza el peligro. En estas circunstancias, el Seis inicial es débil por naturaleza, ocupa una posición baja y se encuentra en gran peligro. Sin embargo, mantiene una relación cercana con el Nueve segundo y puede recurrir a su fuerza para salvarse.
El Comentario de la Imagen dice: «La fortuna del Seis inicial proviene de su obediencia». Esto señala que el Seis inicial es auspicioso porque sabe someterse a la firmeza yang y mantener una relación cercana con el Nueve segundo.
Quien obtiene esta línea se encuentra en medio del peligro y difícilmente puede resolver la situación por sus propias capacidades. En ese momento debe encontrar a una persona capaz a quien apoyarse, obedecerla y recurrir a su fuerza para salir de la dificultad.
【Primera línea del hexagrama de La Dispersión, sentencia de la línea: Seis inicial: Servirse de un caballo fuerte para salvarse; auspicioso. Interpretación】
Seis inicial: Servirse de un caballo fuerte para salvarse; auspicioso.
El Comentario de la Imagen dice: La fortuna del Seis inicial proviene de su obediencia.
Explicación detallada de la segunda línea, Nueve segundo, del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve segunda
Nueve segundo. En medio de La Dispersión, correr hacia el apoyo; desaparecen los remordimientos.
El Comentario de la Imagen dice: En medio de La Dispersión, correr hacia el apoyo permite obtener lo que se desea.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve segundo: Las aguas de la inundación corren con fuerza y destruyen los cimientos de una casa. La vida queda a salvo; es una fortuna inesperada en medio de la desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: Lavar y arrastrar la suciedad es precisamente lo que desea el corazón.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: Quien obtiene esta línea logrará sus objetivos y quizá forme una familia. Para un funcionario, habrá autoridad real.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: La suerte fluye y los deseos se cumplen.
Finanzas: El comercio de mercancías permitirá obtener lo que se desea.
Hogar: Primero separación y después reunión; la mujer es superior al hombre.
Salud: La tristeza mantiene el rostro sombrío; un buen médico podrá curar el mal.
Transformación de la línea nueve segunda
El movimiento del Nueve segundo produce el hexagrama 20 del Zhouyi: La Contemplación. Este hexagrama está formado por dos trigramas diferentes superpuestos: Kun abajo y Xun arriba. El viento se mueve sobre la tierra, metáfora de una enseñanza moral extendida por todas partes. La Contemplación y La Aproximación son hexagramas complementarios y se emplean mutuamente. Quienes están arriba contemplan el mundo mediante la moral y la justicia; quienes están abajo miran hacia los superiores con respeto y admiración, y los corazones se someten y se adhieren.
Significado filosófico de la línea nueve segunda
Segunda línea del hexagrama de La Dispersión, sentencia de la línea: Nueve segundo: En medio de La Dispersión, correr hacia el apoyo; desaparecen los remordimientos. Interpretación de la sentencia de la línea
El significado de esta sentencia es: en tiempos de La Dispersión, hay que salir rápidamente del peligro y trasladarse a un lugar seguro; entonces desaparecerán los remordimientos.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Nueve en la segunda posición, una línea yang que ocupa un lugar firme, es un hombre noble, firme y yang, muy capaz. Sin embargo, se encuentra exactamente en el centro del trigrama inferior Kan, en una zona intermedia peligrosa. Además, su avance hacia arriba está bloqueado y no obtiene el aprecio ni la confianza de los dirigentes del trigrama superior. Por fortuna, cuenta con el apoyo del Seis inicial. Así, en tiempos de desorden y confusión, aunque no encuentre un respaldo, puede hallar un lugar seguro donde establecerse y ser acogido por el Seis inicial. Esto le permite acumular fuerzas mientras espera una nueva oportunidad.
El Comentario de la Imagen analiza así esta línea: «El disperso corre hacia su apoyo»: el deseo se cumple. Esto indica: «En tiempos de dispersión, hay que salir rápidamente del peligro y trasladarse a un lugar seguro». Al alejarse del peligro, desaparece el arrepentimiento y se cumple el deseo personal.
Quien obtiene esta línea se encuentra justo en medio del peligro provocado por la confusión de la situación. No debe esperar que sus superiores vengan a protegerlo: tiene que salir rápidamente de esta circunstancia y evitar temporalmente el conflicto. Al mismo tiempo, debe mantener el trato con algunos colegas o subordinados y, cuando lo necesiten, ayudarlos en la medida de lo posible, para superar juntos las dificultades y esperar una mejor oportunidad de cumplir su deseo.
Nueve en la segunda posición: «El disperso corre hacia su apoyo; desaparece el arrepentimiento».
El Comentario de la Imagen dice: En medio de La Dispersión, correr hacia el apoyo permite obtener lo que se desea.
Explicación detallada de la línea Nueve en la tercera posición del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la tercera posición
Seis en la tercera posición: «El disperso abandona su persona; no hay arrepentimiento».
El Comentario de la Imagen dice: «El disperso abandona su persona»: su voluntad está dirigida hacia el exterior.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en la tercera posición: la inundación alcanza el cuerpo, pero se logra escapar de la desgracia; todavía hay motivos para alegrarse.
El Comentario de la Imagen dice: que el agua lave su cuerpo muestra que esa persona tiene como propósito educar a los demás y gobernar el país.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Situación regular: quien obtiene esta línea, si es una persona común, obtiene beneficios. El funcionario sale a ocupar un cargo.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: enfrentar las dificultades con valentía merece respeto.
Finanzas: poner el dinero por encima de la vida es buscarse sufrimientos.
Hogar: salir al exterior permite evitar la desgracia; voluntad de mantenerse fiel a los principios.
Salud: transformar el peligro en seguridad.
Transformación del seis en la tercera línea
Cuando cambia la línea Seis en la tercera posición, se obtiene el hexagrama 57 del Zhouyi: Xun es el Viento. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales (Xun abajo y Xun arriba) superpuestos. Xun representa el viento; dos vientos se refuerzan, el viento constante nunca cesa y penetra en todas partes. Xun también representa una actitud y una conducta dóciles y humildes, con las que nada resulta desfavorable.
Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar
Tercera línea del hexagrama de la Dispersión, sentencia de la línea: Seis en la tercera posición: «El disperso abandona su persona; no hay arrepentimiento». Significado de la sentencia de la línea
El significado de esta sentencia es: la dispersión aparece en uno mismo, pero no se enfrenta ninguna dificultad.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Seis en la tercera posición es una línea yin que ocupa un lugar firme; tampoco está en una posición central. Por lo tanto, está fuera de lugar y no puede mantener la vía media; su capacidad y cualidades son débiles, pero no se resigna a su situación actual. No tiene correspondencia con el Seis en la quinta posición, pero sí corresponde correctamente al Nueve superior.
El Comentario de la Imagen lo explica así: «El disperso abandona su persona»: su voluntad está dirigida hacia el exterior. Esto indica: «La dispersión aparece en uno mismo», lo cual muestra que el propósito está dirigido hacia afuera. Aunque el Seis en la tercera posición no tiene fuerza para resolver por sí mismo la dificultad de la dispersión, recibe la ayuda del Seis superior,
y por eso no enfrenta dificultades.
Quien obtiene esta línea y encuentra problemas en el trabajo o en la vida no logrará nada recurriendo a sus superiores. En ese momento puede buscar la ayuda de una persona jubilada o de alguien con mucha antigüedad y experiencia que ya no ocupe un cargo; con su apoyo, saldrá de las dificultades.
Seis en la tercera posición: «El disperso abandona su persona; no hay arrepentimiento».
El Comentario de la Imagen dice: «El disperso abandona su persona»: su voluntad está dirigida hacia el exterior.
Explicación detallada de la línea Nueve en la cuarta posición del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la cuarta posición
Seis en la cuarta posición: «Dispersar los grupos trae una gran ventura. La dispersión forma una colina; esto supera lo que una persona común puede imaginar».
El Comentario de la Imagen dice: «Dispersar los grupos trae una gran ventura»: la luz se vuelve amplia y grande.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en la cuarta posición: la inundación se dirige hacia la multitud, pero esto resulta sumamente afortunado, porque la gente se ha reunido en una colina; el agua solo puede llegar hasta su base. De otro modo, las consecuencias serían difíciles de imaginar para una persona común.
El Comentario de la Imagen dice: que el agua lave al pueblo muestra que la enseñanza moral del soberano se extiende ampliamente y que la transformación mediante la educación se ha difundido.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea primero enfrentará dificultades y después tendrá buena fortuna; sus planes se armonizarán y podrá obtener beneficios. El funcionario ocupará un puesto importante.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: la gran fortuna fluye sin obstáculos; salir de las dificultades y alcanzar el éxito.
Finanzas: repartir el dinero para ayudar a quienes están en peligro permite construir un mundo propio.
Hogar: existe por sí mismo una situación favorable.
Salud: concentrar la energía vital; el cuerpo enfermo se cura por sí solo.
Transformación del seis en la cuarta línea
Cuando cambia la línea Seis en la cuarta posición, se obtiene el hexagrama 6 del Zhouyi: El Pleito, Cielo sobre Agua. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes (Kan abajo y Qian arriba) superpuestos. Es lo contrario del hexagrama de la Necesidad y ambos forman un «hexagrama invertido». Qian representa la fuerza y el vigor; Kan representa el peligro y el hundimiento. La fuerza frente al peligro y el vigor frente al peligro se oponen necesariamente, lo que genera pleitos. Los pleitos no son algo bueno; es indispensable actuar con prudencia y cautela.
El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición
Cuarta línea del hexagrama de la Dispersión, sentencia de la línea: Seis en la cuarta posición: «Dispersar los grupos trae una gran ventura; la dispersión forma una colina, esto supera lo que una persona común puede imaginar». Significado de la sentencia de la línea
Grupo: se refiere a una facción, un partido privado formado por intereses personales. Colina: se refiere a un grupo tan grande como una colina; aquí indica que el poder está relativamente concentrado.
El significado de esta sentencia es: dispersar por completo las facciones trae una gran ventura. Además, los pequeños grupos disueltos pueden reunirse en un grupo tan grande como una colina, algo que una persona común no podría imaginar.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Seis en la cuarta posición es una línea yin que ocupa un lugar flexible; está correctamente ubicado y posee las cualidades de humildad y docilidad. Como ministro cercano al soberano, esto es fundamental: demuestra que mantiene una relación armoniosa con el soberano del Nueve en la quinta posición y cuenta con su confianza y aprecio.
En el hexagrama de la Dispersión, la situación de desintegración aparece porque el Seis inicial y el Nueve en la segunda posición han formado una facción, mientras que el Seis en la tercera posición mantiene una relación estrecha con el Nueve superior. El Nueve en la cuarta posición, como ministro cercano al soberano, ayuda al rey a gobernar la dispersión y a combatir las facciones. Obtiene excelentes resultados, de modo que todos se reúnen alrededor del soberano.
El Comentario de la Imagen lo analiza así: «Dispersar los grupos trae una gran ventura»: la luz se vuelve amplia y grande. Esto indica: «Dispersar por completo las facciones y obtener una gran ventura» demuestra que no hay egoísmo y que la conducta es clara y recta.
Quien obtiene esta línea y es asistente de un dirigente debe ayudarlo a coordinar las relaciones internas. Si no actúa con egoísmo, recibirá responsabilidades importantes.
Seis en la cuarta posición: «Dispersar los grupos trae una gran ventura».
«La dispersión forma una colina; esto supera lo que una persona común puede imaginar».
El Comentario de la Imagen dice: «Dispersar los grupos trae una gran ventura»: la luz se vuelve amplia y grande.
Explicación detallada de la línea Nueve en la quinta posición del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve quinta
Nueve en la quinta posición: «Dispersar, como el sudor, la gran proclamación; dispersar la residencia del rey; no hay falta».
El Comentario de la Imagen dice: «La residencia del rey, no hay falta»: la posición es correcta.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en la quinta posición: la inundación se desborda, sumerge la capital y alcanza el palacio real; por fortuna, el personal ya ha sido evacuado y no ocurre una gran catástrofe.
El Comentario de la Imagen dice: el palacio real no sufrió una catástrofe porque la línea yang del Nueve en la quinta posición ocupa el centro del trigrama superior; su posición es honorable y correcta, por lo que naturalmente no hay desastre.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea está en un periodo de buena fortuna; todo le resulta favorable y quien busca beneficios los obtiene. El funcionario será ascendido.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: ocupar una posición central y correcta; todo resulta favorable.
Finanzas: hablar y actuar con moderación; las ganancias llegan por sí solas.
Hogar: familia rica y distinguida; seguramente se obtendrá un yerno de buena posición.
Salud: una sudoración abundante puede traer la recuperación.
Transformación de la línea nueve quinta
Cuando cambia la línea Nueve en la quinta posición, se obtiene el hexagrama 4 del Zhouyi: La Inexperiencia, Montaña sobre Agua. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes (Kan abajo y Gen arriba) superpuestos. Gen es la imagen de la montaña y significa detenerse; Kan es la imagen del agua y significa peligro. La figura muestra un peligro al pie de la montaña, pero se sigue avanzando sin detenerse: eso es la ignorancia, de ahí el nombre de hexagrama de la Inexperiencia. Sin embargo, como se aprovecha la oportunidad y la acción se ajusta al momento, el hexagrama también presenta la imagen del despertar y del avance despejado.
El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición
Quinta línea del hexagrama de la Dispersión, sentencia de la línea: Nueve en la quinta posición: «Dispersar, como el sudor, la gran proclamación; dispersar la residencia del rey; no hay falta». Significado de la sentencia de la línea
Sudor: se refiere a la transpiración, que cubre todo el cuerpo cuando se tiene fiebre o se siente miedo. Gran proclamación: se refiere a una orden cuya difusión es muy amplia. Residencia: se refiere al lugar donde se vive con seguridad.
El significado de esta sentencia es: emitir una orden importante como se evapora el sudor del cuerpo; mientras se asegure que el trono no se pierda, no ocurrirá ninguna desgracia.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Nueve en la quinta posición es una línea yang que ocupa el lugar del soberano; está en el centro y en la posición correcta, y constituye el centro del mundo. Frente a la situación de dispersión, el rey decide disolver los males acumulados como se provoca la sudoración para curar una enfermedad. Con la ayuda del Seis en la cuarta posición, disuelve las facciones y sigue la voluntad del pueblo; por eso no ocurrirá ninguna desgracia.
El Comentario de la Imagen explica así esta línea: «La residencia del rey, no hay falta»: la posición es correcta. Esto indica: «Mientras se asegure que el trono no se pierda, no ocurrirá ninguna desgracia», porque la línea Nueve en la quinta posición ocupa el lugar correcto y actúa con rectitud.
Quien obtiene esta línea y ocupa un puesto de liderazgo se encuentra en una situación muy precaria; sus subordinados están desunidos y su actividad está estancada. En ese momento debe intervenir a tiempo para poner orden, eliminar los problemas como se opera una enfermedad y, al mismo tiempo, elegir un asistente capaz que lo ayude a cambiar la situación; solo así podrá evitar la desgracia.
Nueve en la quinta posición: «Dispersar, como el sudor, la gran proclamación; dispersar la residencia del rey; no hay falta».
El Comentario de la Imagen dice: «La residencia del rey, no hay falta»: la posición es correcta.
Explicación detallada de la línea superior del hexagrama cincuenta y nueve del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve superior
Nueve superior: «El disperso disuelve su sangre; alejarse, salir muy lejos; no hay falta».
El Comentario de la Imagen dice: «Disolver su sangre»: alejarse del daño.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve superior: la inundación se retira y desaparecen las preocupaciones, pero todavía es necesario mantenerse alerta y reforzar las precauciones; así no habrá desgracia.
El Comentario de la Imagen dice: existe el riesgo de una desgracia sangrienta; aléjate, aléjate muy lejos, y así te apartarás del daño.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Situación regular: quien obtiene esta línea primero enfrentará dificultades y después verá mejorar su fortuna. El funcionario enviado a ocupar un cargo fuera tendrá problemas.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: la fortuna fluye sin obstáculos; no hay necesidad de preocuparse.
Finanzas: el comercio marcha bien y el dinero llega por sí solo.
Hogar: evitar conflictos; señal de un matrimonio lejos de casa.
Salud: la energía y la sangre están estancadas; hacerlas circular es el tratamiento.
Transformación de la línea nueve superior
Cuando cambia la línea Nueve superior, se obtiene el hexagrama 29 del Zhouyi: Kan es el Agua. Este hexagrama está formado por dos trigramas iguales (Kan abajo y Kan arriba) superpuestos. Kan representa el agua y el peligro; dos Kan superpuestos suman peligro al peligro y multiplican los obstáculos. Un yang queda atrapado entre dos yin. Por fortuna, el yin es débil y el yang es sólido; la sinceridad permite abrirse paso por completo. Aunque los peligros se acumulan, precisamente así puede manifestarse el brillo de la humanidad.
El significado filosófico de la línea superior nueve
Sexta línea del hexagrama de la Dispersión, sentencia de la línea: Nueve superior: «El disperso disuelve su sangre; alejarse, salir muy lejos; no hay falta». Significado de la sentencia de la línea
El significado de esta sentencia es: liberarse del daño y alejarse mucho permite evitar cualquier desgracia.
A la luz de la imagen del hexagrama, el Nueve superior es una línea yang que ocupa una posición flexible; es rígida y carece de humildad y docilidad. Se opone al Nueve en la quinta posición y se encuentra en un estado de enfrentamiento constante, por lo que el soberano lo rechazará y lo atacará. El Nueve superior corresponde al Seis en la tercera posición del trigrama inferior; esto significa que, si abandona su posición y estatus actuales, se aleja mucho del Nueve en la quinta posición y se reúne con el Seis en la tercera, no sufrirá desgracias.
El Comentario de la Imagen explica así esta línea: «El disperso disuelve su sangre; alejarse del daño». Esto indica: «Liberarse del daño» significa alejarse mucho del peligro.
Quien obtiene esta línea se encuentra en una situación que ya no puede remediarse. En este momento debe retirarse con decisión y alejarse mucho del peligro que lo amenaza. Aunque haya trabajado mucho por su organización actual y en el pasado haya hecho grandes aportaciones, no debe considerarse un héroe indispensable. Sus superiores no lo valoran e incluso podrían atacarlo porque tiene algunos seguidores dentro de la organización. Debe entender la situación y buscar rápidamente un puesto más bajo donde establecerse, o de plano salir de ahí para buscar una mejor oportunidad en otro lugar.
Nueve superior: «El disperso disuelve su sangre; alejarse, salir muy lejos; no hay falta».
El Comentario de la Imagen dice: «El disperso disuelve su sangre»: alejarse del daño.