周易・易経 第59卦 渙卦 風水渙 巽上坎下

『周易』第五十九卦・初九爻の詳しい解説
初六の爻辞
初六。力強い馬を用いて救われる。吉。
象伝にいう。初六が吉なのは、順うからである。
現代語による説明
初六。洪水が突然押し寄せたので馬に乗って逃れる。急いだため転んで傷を負うが、幸いにも溺れる災難は免れる。吉。
『象辞』はいう。初六が吉なのは、陰爻である初六が陽剛の九二の下にあり、陰柔が陽剛に順うことを示すからである。人の意に従う馬のようなものである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た人は、目上の人に引き立てられ、計画がすべて成就します。官職にある人は重用され、昇進が望めます。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。危険の中から救われ、後に福がある。
財運。同僚の助けがあり、利益を得られる。
家宅。新しい家に住める。
健康。早急に治療するのがよい。

初六の変卦


初六が動爻となると、『周易』の61卦、風沢中孚になります。この卦は異卦で、兌が下、巽が上に重なります。「孚」の本来の意味は卵を孵すことで、卵が孵化する時期が非常に正確であることから、信の意味が生まれました。卦形は外が実、内が虚で、心中の誠実さをたとえるため、中孚卦と呼ばれます。これは世に立ち身を処する根本です。

初九爻の哲学的意味

渙卦第一爻の爻辞。初六。力強い馬を用いて救われる。吉。爻辞の解釈
「用」は利用すること。「拯」は救うこと。「壮馬」は力強い馬をいう。
この爻辞の意味は、力強い馬の助けを借りて自分の力不足を補えば吉だということです。
卦象から見ると、初六は陰爻で剛位にあり、位を失い、危険を象徴する下卦坎の始めにあります。この状況では、初六は資質が柔弱で地位も低く、非常に危険です。しかし九二と親密な関係にあるため、九二の力を借りて自分を救えます。
象伝にいう。初六が吉なのは順うからである。陽剛に従い支え、九二と親しく結びつけるからだと示しています。
この爻を得た人は、まさに危険の中にいて、自分の力だけでは解決できません。この時は能力のある人を探して頼り、その人に従い、その力を借りて危機から抜け出すべきです。
【渙卦第一爻、爻辞。初六。力強い馬を用いて救われる。吉。解説】
初六。力強い馬を用いて救われる。吉。
象伝にいう。初六が吉なのは、順うからである。
『周易』第五十九卦・九二爻の詳しい解説
九二の爻辞
九二。散乱の時には、頼れる基盤へ駆け寄る。悔いは消える。
象伝にいう。散乱の時に頼れる基盤へ駆け寄るとは、願いがかなうことである。
現代語による説明
九二。洪水が奔流となって家の土台を壊すが、命に危険はない。不幸の中の大幸である。
『象辞』はいう。汚れを洗い流すことこそ、心の願いである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は、願い事が成就するか、家庭を築くでしょう。官職にある人は実権を握ります。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。運勢は順調で、願いがかなう。
財運。商品の売買で、願いどおりになる。
家宅。初めは散り、後に集まる。女性が男性より年上。
健康。憂いで眉をひそめるが、名医なら治せる。

九二の変卦


九二が動爻となると、『周易』の20卦、風地観になります。この卦は異卦で、坤が下、巽が上に重なります。風が大地を行くのは、徳教が広く施されることのたとえです。観卦と臨卦は互いに綜卦です。上に立つ者は道義によって天下を観察し、下にいる者は敬意をもって上を仰ぎ、人心は従い帰服します。

九二爻の哲学的意味

渙卦第二爻の爻辞。九二。散乱の時には、頼れる基盤へ駆け寄る。悔いは消える。爻辞の解釈
この爻辞の意味は、離散の時には速やかに危険を離れ、安全な場所へ移れば、悔いが消えるということです。
卦象から見ると、九二は陽爻で剛位にあり、能力ある剛健な君子です。しかし下卦坎の中央に位置し、危険の中心にいます。上へ進もうとしても妨げられ、上卦の指導者たちから評価も重用もされません。幸い、下の初六の支持を得られます。そのため、混乱の時に頼れる後ろ盾は見つからなくても、安心して住める場所を得て初六に受け入れられ、新しい機会を待ちながら力を蓄えられます。
『象伝』はこの爻を「散乱の時に頼れる基盤へ駆け寄るとは、願いがかなうことである」と解説します。危険を離れ、悔いを消し、願いを実現できるということです。
この爻を得た人は、混乱した情勢の危険の中にいます。上司が守ってくれると期待せず、急いでこの状況を離れ、しばらく矛先を避けるべきです。同時に、同僚や部下との関係を保ち、彼らが必要とする時にはできるだけ助けましょう。共に危機を乗り越え、よりよい機会を待って願いを実現するのです。
九二。散乱の時には、頼れる基盤へ駆け寄る。悔いは消える。
象伝にいう。散乱の時に頼れる基盤へ駆け寄るとは、願いがかなうことである。
『周易』第五十九卦・六三爻の詳しい解説
六三の爻辞
六三。自分自身の離散。悔いはない。
象伝にいう。自分自身の離散とは、志が外にあることである。
現代語による説明
六三。洪水が身に及ぶが、幸い災難を免れ、なお喜ぶことができる。
『象辞』はいう。その身を洗い流すとは、その人の志が人を教化し、国を治めることにあるという意味である。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た一般の人は利益を得ます。官職にある人は外地に赴任します。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。勇気をもって難に赴けば、尊敬に値する。
財運。財を重んじ命を軽んじれば、自ら苦しみを招く。
家宅。外へ出れば災いを免れる。節操を守る志がある。
健康。危険を安全に転じる。

六三の変卦


六三が動爻となると、『周易』の57卦、巽為風になります。この卦は同卦で、上下とも巽です。巽は風であり、二つの風が重なると長風が絶えず、どんな隙間にも入り込みます。巽はまた、順うことや謙遜した態度・行いを表すため、何をしても不利がありません。

九三爻の哲学的な意味

渙卦第三爻の爻辞。六三。自分自身の離散。悔いはない。爻辞の解釈
この爻辞の意味は、離散が自分自身に現れても、困難に遭うことはないということです。
卦象から見ると、六三は陰爻で剛位にあり、しかも中位ではありません。位を失い、中道を守れないのに、資質は柔弱でありながら現状に安んじていません。六五とは応じませんが、上九とは正しく応じています。
『象伝』は「自分自身の離散とは、志が外にあることである」と解説します。離散が自分自身に現れるのは、志が外へ向かっているからだと示しています。六三は自らの離散の困難を解決する力がありませんが、上六の助けがあります。
そのため、困難に遭うことはありません。
この爻を得た人は、仕事や生活で問題に遭った時、上司を頼っても役に立たないでしょう。その時は、退職した人や、経験豊富だが今は職位にない人に助けを求めるとよいでしょう。力を貸してもらえば、問題から抜け出せます。
六三。自分自身の離散。悔いはない。
象伝にいう。自分自身の離散とは、志が外にあることである。
『周易』第五十九卦・六四爻の詳しい解説
六四の爻辞
六四。党派を解き、大いに吉。離散したものを丘のように集めるが、常人の思い及ぶところではない。
象伝にいう。党派を解くことが大吉なのは、光明と徳を大きくするからである。
現代語による説明
六四。洪水が人々の群れへ押し寄せるが、群れが丘に集まっているので大変幸運であり、水は山裾までしか及ばない。そうでなければ、その結果は常人には想像もできない。
『象辞』はいう。民衆を洗い清めるとは、君主の徳教が広く施され、教化が大いに行われることを示す。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た人は、初めは凶でも後に吉となり、計画は調和し、利益を得られます。官職にある人は要職に就きます。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。大運が通り、困難を脱して事業を成す。
財運。財を散じて危機を救えば、自ら天地を成す。
家宅。見るべきものがある。
健康。元気を集めれば、病身は自然に癒える。

六四の変卦


六四が動爻となると、『周易』の6卦、水天訟になります。この卦は異卦で、坎が下、乾が上に重なります。需卦と反対で、互いに綜卦です。乾は剛健、坎は危険と陥穽を表します。剛と険、健と険が互いに対立するため、必ず争訟が生じます。争いはよいことではないので、十分に慎み警戒しなければなりません。

九四爻の哲学的意味

渙卦第四爻の爻辞。六四。党派を解き、大いに吉。離散したものを丘のように集めるが、常人の思い及ぶところではない。爻辞の解釈
「群」は、朋党や結成された私党をいう。「丘」は、丘のように大きな集団を指し、ここでは権力が比較的集中していることをいう。
この爻辞の意味は、私党をすべて解散させれば大いに吉となり、さらに、解消された小集団を丘のように大きな集団へまとめられるということです。これは常人には思い及ばないことです。
卦象から見ると、六四は陰爻で柔位にあり、位を得て、謙虚で柔順な性質を備えています。君主に近い大臣として、これは重要です。九五の君主と和やかな関係を保ち、その信頼と評価を得られることを示しています。
渙卦から見ると、離散が生じたのは、初六が九二と徒党を組み、六三も上九と密接な関係にあったためである。君主に近い重臣である九四は、王を助けて離散を治め、徒党を打ち破った。その結果、大きな成果を上げ、すべての人々を君主のもとに集めることができた。
『象伝』では次のように説いている。「その仲間を解散させれば、大いなる吉である」とは、光明を大いに広めることである。ここでは、「すべての徒党を解散させれば、大いに吉である」といい、私利私欲の心がなく、品行が明朗で正大であることを示している。
この爻を得た人は、指導者の補佐として、内部の人間関係をうまく調整するよう助けるべきである。私利私欲の心がなければ、重く用いられるだろう。
六四：その仲間を解散させれば、大いなる吉である。
離散が丘のように集まる。凡人には思いも及ばないことである。
象伝にいう。「その仲間を解散させれば、大いなる吉である」とは、光明を大いに広めることである。
『周易』第59卦・九五爻の詳しい解説
九五の爻辞
九五。離散のとき、大号令を汗のように広く発し、王の居所を解き放つ。咎はない。
象伝にいう。「王の居所に咎はない」とは、正しい位にあるからである。
現代語による説明
九五。洪水があふれて都を沈め、王宮にまで及ぶが、重要な人々はすでに退避しているので、大きな災難にはならない。
『象辞』にいう。王宮が災難に遭わないのは、九五の陽爻が上卦の中央にあり、尊く正しい位を占めているからで、自然に災いを免れるのである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た人は、まさに運が開け、何事も吉で、利益を求める者は成就する。官職にある人は昇進する。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：中正の位にあり、万事吉である。
財運：言動を中庸に保てば、利益は自然に入ってくる。
家庭：富貴な家である。必ず立派な婿を得る。
身体：大いに汗をかけば治る。

九五の変卦


九五が変爻すると、『周易』の4卦、山水蒙となる。この卦は異なる卦（下が坎、上が艮）が重なったもの。艮は山の象で「止」を表し、坎は水の象で「険」を表す。山の下に険難があるのに、なお前進して止まらないため蒙昧を意味し、蒙卦と呼ばれる。しかし、時機をつかみ、時宜にかなった行動を取れば、啓蒙と通達の象を備える。

九五爻の哲学的意味

渙卦第五爻の爻辞：九五。「離散のとき、大号令を汗のように広く発し、王の居所を解き放つ。咎はない。」爻辞の解説
汗：汗液を指し、人が熱を出したり驚いたりすると全身に広がる。大号：号令が非常に広い範囲に伝達されること。居：安らかに住むこと。
この爻辞の意味は、身の汗を蒸発させるように重大な命令を発し、王位が失われないよう確保できれば、災いはないということである。
卦象から見ると、九五は君主の位にある陽爻で、中正を得ており、天下の中心である。離散した局面に直面した王は、病を発汗で治すように、積もった鬱滞を解消しようと決めた。六四の助けを得て徒党を解散させ、民心に従うので、災いは生じない。
『象伝』ではこの爻を次のように解釈する。「王の居所に咎はない」とは、正しい位にあるからである。ここでは、「王位を失わないよう確保できれば、災いはない」といい、九五が正位にあって、正しく行動するためである。
この爻を得た人へ。指導者であるあなたの地位は危うく、部下の心は離散し、事業も停滞している。この時は、病気なら手術をするように、直ちに立て直して弊害を取り除かなければならない。同時に、力のある補佐役を選び、この状況を変える助けとする必要がある。それで初めて災いを避けられる。
九五：離散のとき、大号令を汗のように広く発し、王の居所を解き放つ。咎はない。
象伝にいう。「王の居所に咎はない」とは、正しい位にあるからである。
『周易』第59卦・上九爻の詳しい解説
上九の爻辞
上九。血を散らし、遠くへ去って逃れる。咎はない。
象伝にいう。「血を散らす」とは、害から遠ざかることである。
現代語による説明
上九。洪水が引き、憂いも消えるが、それでも警戒を怠らず、防備を強めれば災難はない。
『象辞』にいう。血なまぐさい災いがあるなら、立ち去り、遠くへ去ることで、災害から離れられる。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は、初めは困難でも後には楽になり、運勢は好転する。官職にある人が外地へ赴任する場合は災いがある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：運勢は通達しており、心配する必要はない。
財運：商売は順調で、財源は自然に訪れる。
家庭：争いを避けること。遠方へ嫁ぐ象である。
身体：気血が滞っている。通りをよくすれば治る。

上九の変卦


上九が変爻すると、『周易』の29卦、水が重なる坎為水となる。この卦は同じ卦（下が坎、上も坎）が重なったもの。坎は水であり険難を表す。坎が二つ重なるため、険の上にさらに険が加わり、障害が幾重にもある。一つの陽が二つの陰に陥っている。幸い、陰は虚で陽は実なので、誠を貫けば道が大きく開ける。険難が重なっているからこそ、人間性の輝きが示される。

上九爻の哲学的意味

渙卦第六爻の爻辞：上九。「血を散らし、遠くへ去って逃れる。咎はない。」爻辞の解説
この爻辞の意味は、傷害から脱し、遠く離れて避ければ、災いはないということである。
卦象から見ると、上九は陽爻でありながら柔位にあり、剛直で謙遜や柔順に欠け、九五と向かい合って敵対している。至る所で反対する状態なので、君主から排斥され、攻撃を受ける。上九は下卦の六三と応じている。つまり、現在の地位や身分を捨て、九五から遠く離れて九三と合流すれば、災いはないということである。
『象伝』ではこの爻を次のように解釈する。「血を散らす」とは、害から遠ざかることである。ここでは、「傷害から脱する」とは、災いを遠く避けることだと示している。
この爻を得た人へ。事態はすでに取り返しがつかない。今は断固として身を引き、自分に迫る災いから遠く離れて避けるべきである。現在の組織のために大いに尽くし、かつて大きな功績を立てたとしても、自分を功労者だと思い込んではならない。指導者はあなたを評価しておらず、組織内にあなたを支持する者がいるため、かえって攻撃してくるかもしれない。状況をわきまえ、早く少し低い地位を見つけて身を落ち着けるか、いっそここを離れて別の好機を探すべきである。
上九：血を散らし、遠くへ去って逃れる。咎はない。
象伝にいう。「血を散らす」とは、害から遠ざかることである。