Takashima Ekidan · Hexagramme 9 Vent sur Ciel : Xiao Xu. Xiao Xu : succès. Nuages épais mais pas de pluie ; cela vient de notre faubourg occidental.

09　Vent sur Ciel : Xiao Xu

Le caractère « Xu » 48 se compose de « sombre » et de « champ » ; le sombre représente l’eau : retenir l’eau dans les champs pour nourrir les céréales, avec aussi les sens d’emmagasiner, contenir et nourrir. « Petit » est l’opposé de grand et désigne ce qui est menu. Dans ce hexagramme aux six traits, seul le sixième trait à la quatrième place est yin ; il peut retenir les cinq traits yang, ce qui constitue le sens du hexagramme. Le yang est grand et le yin petit ; le yin retient le yang, d’où le nom « Petit Accumulation ». La structure du hexagramme est Qian en bas et Xun en haut. Qian est la vigueur inflexible ; Xun est la souplesse docile. Qian comporte trois traits yang en bas ; Xun, un trait yin et deux traits yang. Xun a pour maître son unique trait yin et retient les yang réunis ; c’est pourquoi on l’appelle Petit Accumulation. La Séquence des hexagrammes dit : « La proximité doit nécessairement conduire à l’accumulation ; c’est pourquoi vient ensuite Petit Accumulation. » Lorsque les choses se rapprochent et s’attachent, elles s’amassent nécessairement ; c’est pourquoi ce hexagramme vient après Bi.



Petit Accumulation : succès. Nuages épais mais pas de pluie ; cela vient de notre faubourg occidental.



▲ Inscription sur os oraculaires du caractère « accumulation »

« Accumuler » signifie aussi retenir ; « succès » signifie communiquer : leurs sens semblent opposés. Pourtant, les deuxième et cinquième traits sont yang et occupent le centre ; il y a donc une image de progression vigoureuse. Bien que momentanément retenu par le sixième trait à la quatrième place, le mouvement finit par atteindre le succès ; c’est pourquoi il est dit : « Petit Accumulation : succès », comme dans le hexagramme Tun, qui dit : « Grand succès ». « Nuages épais mais pas de pluie ; cela vient de notre faubourg occidental » concerne spécialement le maître constitutif, le sixième trait à la quatrième place. Qian représente le ciel et Xun le vent. Le trigramme intérieur est le ciel ; la chaleur solaire éclaire la terre, l’humidité est saisie, et le yang s’élève en vapeur pour former les nuages. Qian représente la densité, d’où « nuages épais ». Il y a du vent dans le ciel ; les nuages voudraient devenir pluie, mais le vent les disperse, d’où « pas de pluie ». En général, lorsque les vapeurs nuageuses vont de l’est vers l’ouest, il pleut ; lorsqu’elles vont de l’ouest vers l’est, il ne pleut pas. Ici, bien que les nuages soient épais, ils viennent de l’ouest et non de l’est : la pluie ne se forme donc pas. Les nuages sont le souffle lumineux ; l’ouest est la région yin. Le yin prend l’initiative, tandis que le yang ne s’accorde pas avec lui. De plus, de la deuxième à la quatrième place, le trigramme nucléaire est Dui ; Dui représente l’ouest et Qian le faubourg. C’est pourquoi il est dit : « Nuages épais mais pas de pluie ; cela vient de notre faubourg occidental. » À cette époque, le roi Wen était détenu à Youli et Zhou était à son ouest ; c’est pourquoi il parlait de « notre faubourg occidental ». Tel est le symbole de Petit Accumulation.

Le Commentaire du Tuan dit : « Petit Accumulation : le souple occupe sa place et ceux d’en haut comme ceux d’en bas lui répondent ; c’est ce qu’on appelle Petit Accumulation. Vigoureux et docile, le ferme au centre fait avancer sa volonté ; alors vient le succès. Nuages épais mais pas de pluie : leur mouvement vers l’avant demeure. Cela vient de notre faubourg occidental : l’action n’est pas encore accomplie. »

Le sixième trait à la quatrième place est yin et occupe la position correcte ; il est aussi la correspondance correcte des traits yang. Dans ce hexagramme, ce trait est le maître ; les cinq traits yang, au-dessus et au-dessous, lui répondent. Avec un seul souple, il retient cinq fermes ; c’est pourquoi il est dit : « Le souple occupe sa place et ceux d’en haut comme ceux d’en bas lui répondent ; c’est ce qu’on appelle Petit Accumulation » ; cela explique le nom du hexagramme. Bien que les traits intérieurs soient vigoureux, les traits extérieurs se trouvent dans Xun : ils sont donc vigoureux tout en sachant se montrer dociles. Les deuxième et cinquième traits occupent le centre des trigrammes intérieur et extérieur ; leur volonté peut s’accomplir. C’est pourquoi il est dit : « Le ferme au centre fait avancer sa volonté ; alors vient le succès. » La vigueur ferme est l’image du trigramme intérieur ; Xun est l’image du trigramme extérieur. Les cinq traits yang sont retenus par un seul yin ; la pluie ne se forme donc pas. Mais comment leur énergie de progression pourrait-elle cesser définitivement ? Lorsque le neuvième trait à la place supérieure se transforme, il devient l’eau-pluie de Kan ; c’est pourquoi il est dit : « Nuages épais mais pas de pluie : leur mouvement vers l’avant demeure. » À ce moment, les nuages épais se lèvent de l’ouest : le yin prend l’initiative, le yang ne s’accorde pas avec lui et la pluie ne peut se former. D’où : « Cela vient de notre faubourg occidental : l’action n’est pas encore accomplie. » Les trois termes « mouvement vers l’avant », « accomplir » et « action » relèvent tous de l’énergie yang ferme et de l’image de Qian ; « pas encore » relève de l’énergie yin souple et de l’image de Xun. Le yin retient le yang ; le souple vainc le ferme. Bien que cette retenue soit petite, la contrainte qu’elle exerce est considérable. C’est comme une petite cheville de quelques pouces pouvant fermer la porte d’un passage dangereux, ou comme un fil pouvant tirer un poisson assez grand pour avaler une embarcation : il ne faut pas mépriser ce qui est petit. De plus, Xun est la fille aînée et représente l’épouse. Le neuvième trait à la troisième place dit : « Les époux se regardent avec hostilité » ; le neuvième trait à la place supérieure dit : « La femme persévère dans une situation périlleuse » : dans les deux cas, le yang est soumis au yin. En considérant l’histoire, le roi Jie des Xia périt à cause de Meixi, le tyran Zhou des Yin fut exécuté à cause de Daji, et le roi You des Zhou fut détruit à cause de Baosi. Une seule femme peut devenir un fardeau dont le désastre s’étend à la dynastie et à l’État ; l’accablement du yang par le yin ne dépend donc pas du nombre !

Appliqué à l’État, ce hexagramme présente le sixième trait à la quatrième place comme occupant la fonction d’assistant du souverain et recevant la faveur du monarque. Pourtant, de nature yin, souple et faible, il manque d’envergure et de discernement ; incapable d’employer les hommes de mérite, il ne fait que retenir le yang par une docilité excessive, si bien que les bienfaits ne descendent pas jusqu’au peuple : c’est « nuages épais mais pas de pluie ». Telle est la situation du pays sous le symbole de Petit Accumulation. Cependant, un seul yin ne peut retenir durablement cinq yang. Lorsque le yin atteint l’extrême au trait supérieur, il devient excessif ; le vent se transforme en pluie, et apparaît alors le signe : « Il pleut déjà, il s’arrête déjà. » Si le moment n’est pas encore venu et qu’on veut forcer la mise en œuvre, cela ne peut réussir ; c’est : « Cela vient de notre faubourg occidental : l’action n’est pas encore accomplie. » Le ministre du neuvième trait à la deuxième place et le dignitaire du neuvième trait à la cinquième place, tous deux yang, ne se correspondent pas ; de même, le neuvième trait supérieur et le cinquième ne se rapprochent pas. Les opinions ne s’accordent donc pas : c’est l’effet de la conjoncture, et il n’y a rien à y faire. Ainsi, les cinq yang sont tous retenus par un seul yin ; c’est : « Le souple occupe sa place et ceux d’en haut comme ceux d’en bas lui répondent ; c’est ce qu’on appelle Petit Accumulation. » Dans les affaires du gentilhomme, que des hommes médiocres puissent le perturber, ou que de petites choses puissent entraver une grande entreprise sur le point d’aboutir, tout cela relève du sens de Petit Accumulation. Il en va ainsi de l’État comme des affaires humaines.

Considéré dans son ensemble, ce hexagramme montre le sixième trait à la quatrième place, souple et sincèrement dévoué au neuvième trait à la cinquième place, réprimant exclusivement le groupe des yang par son indécision. Le premier trait yang et le sixième trait à la quatrième place se correspondent ; le yang étant retenu par le yin, il ne convient pas d’agir avec précipitation. Le premier revient donc de lui-même sur la voie, se dissimule dans une position inférieure ; il n’y a ainsi pas de faute, et même fortune. Le neuvième trait à la deuxième place, yang au centre du trigramme inférieur, peut revenir avec le premier en s’y rattachant ; c’est également une voie favorable. Le neuvième trait à la troisième place se trouve près du sixième à la quatrième ; ferme mais sans mesure, il s’arrête devant le yin et ne peut avancer, comme une roue dont les rayons se détachent et qui ne peut plus rouler. D’abord rapprochés, ils finissent par se quereller ; leur désaccord ressemble à celui d’époux qui se regardent avec hostilité et ne trouvent plus la paix dans leur maison. Le sixième trait à la quatrième place, proche du souverain, s’accorde avec lui par sa sincérité ; il est capable de retenir le souverain, et tous les yang sont également retenus par lui. Mais un seul yin s’opposant à la multitude des yang, l’inertie et la complaisance peuvent provoquer une attaque et des blessures. Le sixième trait à la quatrième place s’enfuit donc ; d’où les paroles : « Le sang s’éloigne, l’appréhension sort. » Le neuvième trait à la cinquième place est dans la position du souverain et emploie le sixième à la quatrième. Voyant celui-ci partir, il prend en pitié sa sincérité et lui accorde quelque présent ; d’où les paroles : « Dans la confiance, ils sont liés ; il s’enrichit avec ses voisins. » Au moment du neuvième trait supérieur, on est à la fin de l’accumulation ; le yin unique du sixième trait à la quatrième place s’est retiré, le vent de Xun devient la pluie de Kan : la voie de l’accumulation est alors accomplie.

La Grande Image dit : « Le vent circule au-dessus du ciel : Petit Accumulation. Ainsi le gentilhomme cultive la beauté de sa culture et de sa vertu. »

Dans l’univers, la chaleur solaire se dilate, s’accumule et remplit le vide immense, sans pouvoir continuer son mouvement ; l’air froid arrive et la remplit par-derrière. Ce mouvement de l’air s’appelle le vent. Dans ce hexagramme, le vent est au-dessus et occupe sa place ; l’air inférieur reçoit donc aussi la chaleur du soleil et veut s’élever, mais il est retenu par le vent du trigramme supérieur et ne peut plus avancer : c’est « le vent circule au-dessus du ciel : Petit Accumulation ». Voyant cette image, le gentilhomme, lorsqu’il demeure caché, étudie la littérature et s’efforce dans la conduite vertueuse afin d’établir sa vie et sa destinée. « Cultiver » signifie orner et manifester une beauté éclatante. La douceur respectueuse des manières et l’harmonie des paroles sont toutes deux des ornements de la vertu. Le gentilhomme parle avec ordre et possède une tenue mesurée ; il met le monde en mouvement comme le vent anime toutes choses, sans qu’aucun lieu lointain lui soit inaccessible. La transformation produite par la culture et la vertu est en effet sans limites.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : Situation actuellement ordinaire ; les initiatives risquent d’être entravées par autrui.


○ Question sur le commerce : Apparence parfaite, mais nombreuses pertes à l’intérieur.

○ Question sur un déplacement : Il faut s’attendre à des difficultés causées par le vent.

○ Question sur la maison : Famille vivant dans une aisance modeste ; prendre garde aux malheurs causés par les disputes.

○ Question sur la guerre : Il existe une puissance d’action rapide comme le tonnerre et le vent, mais la bienveillance ne suscite pas la confiance ; seule une petite victoire est possible, et une grande victoire sera difficile.

○ Question sur la grossesse : Une fille ; prendre aussi garde à une fausse couche.

○ Question sur le voyageur : Il faut craindre que le vent empêche le bateau d’avancer ; il pourra revenir après quelques jours. Pas de faute.

○ Question sur le mariage : Il s’agit d’une jeune femme belle et vertueuse ; fortune.

○ Question sur la récolte annuelle : Beaucoup de vent et peu de pluie ; récolte moyenne.

○ Question sur la maladie : Affection due au vent et au feu. Favorable pour un enfant, défavorable pour un adulte.

Premier trait yang : Retourner de sa propre voie ; quelle faute y aurait-il ? Fortune.

Le Commentaire de l’Image dit : « Retourner de sa propre voie : le sens en est favorable. »

« Retourner de sa propre voie » signifie comprendre que le moment ne permet pas d’avancer et revenir de soi-même sur la bonne voie. Ce trait occupe le commencement de Qian ; c’est le gentilhomme caché dans une position inférieure. Yang occupant une position yang, il est à sa place correcte ; ses capacités et sa force sont grandes, et il désire monter, mais sa correspondance correcte, le sixième trait à la quatrième place, le retient. Il revient donc à sa position originelle et demeure fidèle à la rectitude. Bien qu’il soit retenu par l’autre, il ne perd finalement pas sa voie : il ne rabaisse pas ses aspirations et ne déshonore pas sa personne ; c’est la voie de la fortune. D’où : « Retourner de sa propre voie ; quelle faute y aurait-il ? Fortune. » « Quelle faute y aurait-il ? » est une formule qui exclut tout doute et loue le premier trait yang de comprendre clairement la voie et le devoir, de ne pas hésiter à corriger sa faute et de revenir à mi-chemin. Dire d’abord « quelle faute y aurait-il ? », puis « fortune », signifie que, sans attendre que l’affaire elle-même soit favorable, le sens de son acte est déjà favorable.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : Situation actuellement ordinaire ; il convient de se retirer et de tenir sa position. Pas de faute.


○ Question sur le commerce : Il faut simplement conserver solidement l’activité ancienne ; il ne convient pas de créer une nouvelle entreprise.

○ Question sur la maison : Comme disent les paroles : « Le lettré se nourrit de la vertu ancienne ; le paysan cultive les champs ancestraux. » En revenant chercher en soi-même, sans désirer ce qui vient de l’extérieur, la vie familiale connaîtra naturellement le succès.

○ Question sur la maladie : Il convient de garder l’esprit calme et de se soigner soi-même ; le rétablissement viendra de lui-même.

○　Question sur la grossesse : un garçon.

○ Question sur le voyageur : Il revient immédiatement.

○ Question sur la récolte annuelle : Excellente.

[Cas] Le responsable des affaires scolaires d’un certain district discutait souvent des affaires de l’État, avec un enthousiasme généreux, et se donnait pour un patriote. Il vint récemment avec une lettre et déclara : « Je vais prochainement être reçu par un personnage éminent afin de lui exposer une opinion dans l’intérêt de l’État. Je vous prie de diviner si mon projet réussira. » Il obtint Petit Accumulation transformé en Xun.

Jugement : Le hexagramme Petit Accumulation est comme une lame tranchant le vent : même si la force du poignet est grande, elle ne rencontre rien sur quoi s’exercer. Je sais que, si vous allez lui faire votre exposé, vous ne pourrez certainement pas faire parvenir votre idée ; mieux vaut donc vous arrêter. Pourquoi ? Le trigramme supérieur représente le gouvernement. Au moment de la Restauration, il a pris les armes pour rétablir l’ordre ; par la suite, les affaires étant nombreuses, chacun a gardé ses fonctions, et les subalternes n’ont absolument pas été admis à intervenir à la légère dans les délibérations secondaires. En outre, le trigramme supérieur est le vent, qui symbolise l’hésitation entre avancer et reculer. Vous, animé d’une volonté vigoureuse, souhaitez faire parvenir votre aspiration ancienne ; mais le vent se disperse, et ce qui se disperse n’aboutit pas. Si vous insistez, non seulement vous ne serez probablement pas reçu par le personnage éminent, mais vous risquez d’être refoulé par les agents de surveillance de la rue et, dans votre exaltation, de recevoir un avertissement de la police. Quand vous regretterez alors l’échec de votre démarche, il vaudra mieux l’interrompre dès maintenant : « Retourner de sa propre voie ; quelle faute y aurait-il ? Fortune. »

Cet homme ne crut pas ma divination ; emporté par son ardeur, il alla frapper à la porte d’un ministre et insista pour être reçu. Il subit effectivement cette humiliation, confirmant entièrement la divination.

Neuvième trait à la deuxième place : Retourner en se tenant l’un à l’autre ; fortune.

Le Commentaire de l’Image dit : « Retourner en se tenant l’un à l’autre, au centre : on ne se perd pas soi-même non plus. »

« Retourner en se tenant l’un à l’autre » signifie revenir en se rattachant au premier trait yang. Ce trait appartient lui aussi au corps de Qian ; il possède la nature yang ferme et veut avancer, mais il est retenu par le sixième trait à la quatrième place. Toutefois, étant yang dans une position yin, il n’occupe pas la place correcte ; il veut donc avancer mais rencontre un obstacle. Voyant le premier revenir, il revient lui aussi en s’y rattachant à sa position originelle ; d’où « retourner en se tenant l’un à l’autre ». Grâce à la vertu de fermeté centrée et de calme, il examine lui-même l’avancée et le retrait, sans manquer ce qui convient ; c’est pourquoi il y a fortune. Le Commentaire de l’Image dit : « Retourner en se tenant l’un à l’autre, au centre : on ne se perd pas soi-même non plus. » Cela signifie qu’ayant la vertu du juste milieu et de la rectitude, il sait ce qui convient pour avancer, se retirer, entrer en fonction ou demeurer en retrait ; il ne perd donc pas sa probité. Le mot « aussi » reprend le Commentaire de l’Image du premier trait.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : La réussite vient par l’intermédiaire d’autrui ; on en tire soi-même un bénéfice. Grande fortune.


○ Question sur le commerce : Il convient de créer une entreprise collective, ou de relancer une activité ancienne ; dans les deux cas, ce sera favorable.

○ Question sur la maison : Harmonie entre frères et sœurs ; restauration des affaires ancestrales ; la prospérité familiale s’ensuivra nécessairement. Grande image de fortune.

○ Question sur la maladie : Il s’agit probablement d’une ancienne maladie qui récidive ; soignez-la avec prudence, et il n’y aura pas de problème.

○ Question sur le voyageur : Il reviendra le jour même avec son compagnon.

○ Question sur la guerre : Victoires pendant plusieurs jours consécutifs.

○ Question sur la grossesse : une fille.

○ Question sur la récolte annuelle : Récolte abondante.

[Cas] Je connaissais bien un certain commerçant. Comme un service public avait besoin d’acheter une cargaison de gaze ancienne, il se rendit dans les maisons de commerce étrangères de Yokohama et présenta d’abord un échantillon à ce service. Deux autres commerçants présentèrent également leurs échantillons à ce moment-là. Le fonctionnaire jugea celui de cet homme de bonne qualité et ceux des deux autres de qualité inférieure. Les deux commerçants, indignés, vinrent me dire : « Il s’agit du même produit, mais le fonctionnaire, par affection ou aversion personnelle, évalue arbitrairement la qualité des marchandises. Il n’est pas impossible qu’il ait reçu un pot-de-vin. Nous allons le dénoncer à son supérieur ; veuillez diviner les gains et les pertes qui en résulteront. » Ils obtinrent Petit Accumulation transformé en la Famille.

Jugement : Dans ce hexagramme, le gentilhomme est retenu par des hommes médiocres ; il y a une image de frustration et d’impossibilité de s’épanouir. Ici, les deuxième et cinquième traits, bien que tous deux de nature yang ferme, ne sont pas en correspondance correcte. Votre plainte auprès du supérieur ne pourra probablement pas aboutir ; il vaut mieux s’arrêter. Que des commerçants vendant des marchandises anciennes se jalousent entre confrères est chose courante. Se quereller avec le fonctionnaire au sujet de son évaluation arbitraire ne sera finalement d’aucune utilité. Même si vous parveniez à faire reconnaître le bien-fondé de votre argument, les marchandises ne seraient pas forcément vendues ; mieux vaut donc interrompre la démarche. Je conseille aux deux commerçants de retourner ensemble à leur activité première : « Retourner en se tenant l’un à l’autre, au centre : on ne se perd pas soi-même non plus. » « Ne pas se perdre soi-même » signifie penser aux bénéfices futurs, supporter l’injustice et rentrer.

[Cas] En la vingt-quatrième année de Meiji, le navire à vapeur Tokyo Maru 9 de la Compagnie de navigation postale, pris dans un brouillard matinal épais, s’échoua par erreur sur un haut-fond de l’océan de Boso. Un navire de guerre et d’autres vapeurs tentèrent de le remorquer de toutes leurs forces, sans réussir à le déplacer. Quelqu’un vint demander une divination sur le sort de ce navire ; il obtint Petit Accumulation transformé en la Famille.

Jugement : D’après cette divination, le Tokyo Maru 9 a déjà été tiré au large par les autres vapeurs ; sa coque n’a subi aucun dommage et il pourra rentrer sain et sauf. Le Commentaire de l’Image dit : « On ne se perd pas soi-même » ; cela signifie précisément qu’il n’a subi aucun dommage.

La suite confirme exactement cette divination.

Neuvième trait à la troisième place : Le véhicule perd ses rayons 49 ; les époux se regardent avec hostilité.

Le Commentaire de l’Image dit : « Les époux se regardent avec hostilité : ils ne peuvent pas mettre de l’ordre dans leur maison. »

Le véhicule est ce que l’on utilise pour parcourir de longues distances ; les rayons sont les pièces de bois droites au centre de la roue ; le terme signifie se détacher. « Les époux se regardent avec hostilité » signifie que l’épouse regarde son mari avec colère, et le mari regarde aussi son épouse avec colère ; d’où « se regarder avec hostilité ». Ce trait est yang en position yang : ferme mais sans mesure, doté de talent et de volonté puissants, mais d’un caractère impatient et téméraire, incapable de se garder lui-même. Il avance impétueusement avant les autres traits yang, puis le sixième trait à la quatrième place l’arrête. C’est pourquoi on le compare à un véhicule dont les rayons se détachent et qui ne peut avancer : « Le véhicule perd ses rayons. » Le yang du neuvième trait à la troisième place est proche du yin du sixième trait à la quatrième place ; ils ont l’image des époux. Mais le mari est soumis par la femme, le yin et le yang ne s’accordent pas et les époux deviennent hostiles l’un à l’autre. Que l’épouse soit alors désobéissante et irrespectueuse va de soi ; pourtant le mari n’est pas sans faute. Pourquoi ? Si la conduite habituelle du mari avait été grave et sincère, et si, dans l’intimité du foyer, les époux s’étaient respectés comme des hôtes, comment auraient-ils pu se regarder avec hostilité ? Cette hostilité provient réellement des défauts antérieurs du mari : il commence par se laisser subjuguer par un amour particulier, puis néglige de se prémunir, et finit par être soumis à sa femme. Le yin souple croît peu à peu tandis que le yang ferme perd son autorité : voilà pourquoi cette famille ne peut être mise en ordre. C’est pourquoi le Commentaire de l’Image dit : « Ils ne peuvent pas mettre de l’ordre dans leur maison. » L’épouse a sa position correcte à l’intérieur et le mari à l’extérieur ; ici, la femme soumet le mari et sort à l’extérieur : l’intérieur du foyer n’est donc pas en ordre. De la troisième à la cinquième place, le trigramme nucléaire est Li, qui représente l’œil ; Xun représente les regards blancs et hostiles : tout cela forme l’image des époux qui se regardent avec hostilité.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : Le yin est florissant et le yang décline ; l’intérieur comme l’extérieur sont instables. Il faut surtout rester sur ses gardes.


○ Question sur le commerce : Il y a des marchandises accumulées ; il faut les vendre rapidement. Quant aux produits que tout le monde cherche à vendre, ne les vendez surtout pas ; ceux que personne ne vend, mettez-vous vite à les vendre. En agissant à rebours, vous obtiendrez un bénéfice.

○ Question sur les affaires familiales : Le yin et le yang sont inversés ; la famille est en désaccord.

○ Question sur la maladie : Il faut craindre qu’un médecin ne l’examine pas correctement, prenne le froid pour la chaleur, la faiblesse pour la plénitude et prescrive un traitement inadapté. Le yin et le yang sont ainsi inversés. Consultez vite un bon médecin ; la maladie se dissipera nécessairement. Fortune.

○ Question sur la guerre : L’armée manque d’unité ; il faut craindre la débandade, la chute des bannières et le risque que les soldats se retournent contre les leurs.

○ Question sur le voyageur : Il pourra revenir le jour même.

○ Question sur un déplacement : Il faut craindre un danger en chemin.

○ Question sur la grossesse : Un garçon, probablement atteint d’une maladie des yeux.

○ Question sur la récolte annuelle : Défavorable.

○ Question sur le mariage : Défavorable.

[Cas] La sixième année de Meiji, le grand ministre Iwakura, ainsi que MM. Kido, Okubo, Ito et Yamaguchi, reçurent l’ordre d’envoyer une mission dans les pays d’Europe et d’Amérique. Au moment de leur départ, les envoyés ne pouvaient conclure de traités de leur propre initiative avec les différents pays. Au gouvernement, MM. Sanjo, Soshi, Goto, Itagaki, Okuma, Eto et Oki ne pouvaient proposer de nouvelles réformes avant le retour des envoyés. Par la suite, le navire de guerre Unyo, relevant du ministère de la Marine, ayant effectué des relevés sur la côte d’Incheon en Corée, le pays adverse bombarda notre navire. Le conseil impérial décida d’envoyer une expédition punitive. Les membres de la mission en Europe et en Amérique revinrent précipitamment et participèrent aux délibérations ; deux factions se formèrent alors, l’une favorable à la conquête de la Corée, l’autre opposée. Un personnage éminent vint demander une divination sur l’issue de ces délibérations ; il obtint Petit Accumulation transformé en Confiance intérieure.

Jugement : Dans ce hexagramme, les trois yang du trigramme inférieur veulent avancer ensemble, mais sont arrêtés par un seul yin, le sixième trait à la quatrième place ; ils ne peuvent avancer : le grand est donc retenu par le petit, d’où le nom Petit Accumulation. Les trois yang inférieurs ont une nature d’avancée impétueuse. Ceux qui soutiennent la conquête de la Corée disent que, depuis trois cents ans, notre pays a fait de la fermeture au monde sa politique nationale, ce qui a retardé sa civilisation par rapport aux pays d’Europe et d’Amérique. Il doit maintenant imiter leur progrès ; sans effort énergique, il lui sera difficile de rester indépendant en Orient. Leur ardeur est presque impossible à contenir. Ceux qui s’opposent à la conquête, ayant vu de leurs propres yeux la civilisation européenne et américaine ainsi que la perfection des armées de terre et de mer, veulent élaborer une politique lointaine et ambitieuse, mettent en garde contre les initiatives légères qui créeraient des incidents et argumentent avec force contre la conquête de la Corée. Ils estiment que, même si l’entreprise réussissait d’abord, les Coréens pourraient fuir en Chine et demander au gouvernement chinois de restaurer leur pays, ou s’enfuir en Russie pour solliciter son aide. La Chine et la Russie, sollicitées pour aider à la renaissance de la Corée, pourraient demander des comptes à notre gouvernement. Quant à l’Angleterre, à la France et à l’Allemagne, voyant les troubles éclater en Asie orientale, elles pourraient toutes en tirer prétexte pour intervenir. Tout cela était prévisible. Les membres de la mission, revenus au pays et formulant cette opinion, avaient véritablement parlé avec discernement. Finalement, la cour approuva entièrement l’abandon de la conquête. Ceux qui la soutenaient, irrités que leur avis ne soit pas retenu, démissionnèrent en groupe : c’est « le véhicule perd ses rayons ». Les deux factions, favorable et opposée à la conquête, en vinrent à se haïr, exactement comme des époux en désaccord : c’est « les époux se regardent avec hostilité ».

Par la suite, ceux qui soutenaient la conquête de la Corée démissionnèrent tous de leurs fonctions.

Sixième trait à la quatrième place : Il y a confiance. Le sang s’éloigne, l’appréhension sort ; pas de faute.

Le Commentaire de l’Image dit : « Il y a confiance, l’appréhension sort : ceux d’en haut s’accordent dans leur volonté. »

« Sang » signifie compassion; dans l’écriture ancienne, le caractère de la compassion s’écrivait comme celui du sang. « Compassion » et « vigilance » expriment tous deux une profonde inquiétude et une grande crainte. « Le sang s’éloigne » signifie se tenir loin des atteintes; « la vigilance disparaît » signifie échapper au danger et à la peur: ces deux expressions indiquent la délivrance des soucis et des épreuves. Ce trait est le maître de la formation du hexagramme: avec la faiblesse infime d’un seul yin, il arrête la vigueur des cinq yang. Comme le moment et la position lui sont favorables, il peut contenir tous les yang. Si l’on considère l’ensemble du hexagramme, c’est le petit homme qui contient les hommes de bien; si l’on considère ce trait, c’est une souplesse isolée qui affronte une multitude de duretés. Le cinquième rang est celui du souverain; le quatrième est en relation immédiate avec le cinquième: c’est donc un ministre qui contient le souverain. Au début, la tâche semble insuffisante, mais elle finit par aboutir; le succès vient de l’appui d’autrui, sans échec dans l’entreprise. Toutefois, les trois yang inférieurs, retenus par la souplesse, veulent naturellement avancer avec impétuosité pour lui nuire. Seul le sixième à la quatrième place, lucide et intérieurement ouvert, peut toucher le souverain par la sincérité de la Fidélité intérieure; le souverain et le ministre s’accordent, et se contiennent mutuellement avec une parfaite sincérité. Ainsi les cinq yang finissent eux aussi par se soumettre à l’autorité du sixième à la quatrième place. Ce n’est pas par sa force qu’il les arrête, mais parce que la confiance véritable les touche. De plus, le sixième à la quatrième place ne se glorifie pas d’avoir gagné la faveur du souverain; au contraire, il considère sa position élevée avec vigilance, se retire devant les trois yang et ne fait pas obstacle à la voie des hommes de mérite. Un homme tel que le sixième à la quatrième place est véritablement un ministre capable d’assister le souverain. C’est pourquoi il est dit: « Il y a confiance; le sang s’éloigne, la vigilance disparaît; pas de faute. » Le Commentaire de l’Image dit: « Les volontés s’unissent en haut », parce que le grand ministre du sixième à la quatrième place, comparé au souverain du neuf à la cinquième place, consacre tout son cœur au gouvernement du pays et que la confiance sincère circule entre le haut et le bas. De même, le souverain du neuf à la cinquième place aime et protège le ministre du sixième à la quatrième place, lui accordant une faveur généreuse et constante. C’est pourquoi il est dit: « Les volontés s’unissent en haut. »

　　【Divination】
○ Demande sur la conjoncture: à présent, les inquiétudes sont inévitables; évitez absolument de vous quereller ou de lutter avec autrui, de peur de subir des blessures. Il convient de sortir et de vous tenir à distance; ainsi, aucune faute.


○ Demande sur la carrière: il faut obtenir l’accord d’un supérieur; une promotion s’ensuivra, très favorable.

○ Demande sur la guerre: il est favorable de faire avancer les troupes et d’attaquer; la victoire est possible.

○ Demande sur les affaires familiales: concernant les concubines et les serviteurs, il faut les gouverner selon la juste méthode; sinon, prenez garde de subir à votre tour leur contrôle.

○ Demande sur le commerce itinérant: favorable au nord-ouest, défavorable au sud-est.

○ Demande sur la maladie: il s’agit d’un trouble où le froid est à l’intérieur et la chaleur à l’extérieur; il faut traiter en apaisant et en relâchant, non avec des médicaments secs et violents.

○ Demande sur un projet: vous bénéficierez de l’aide de vos voisins.

○ Divination concernant un voyageur: il risque de rencontrer un danger en chemin; il convient de voyager incognito, en supportant et en évitant les difficultés.

○ Divination concernant une grossesse: cet enfant sera une fille. Les grossesses suivantes pourront donner successivement cinq garçons.

【Exemple】 La cinquième année de Meiji, divination au sujet de la fortune d’un personnage éminent: obtention de Petit Apprivoisement changeant en Fidélité intérieure.

Interprétation: dans ce hexagramme, le sixième à la quatrième place, un yin, se trouve sous le neuf à la cinquième place; il porte la vertu du souverain et réfrène l’élan impétueux des quatre yang situés au-dessus et au-dessous. La force d’un yin isolé est naturellement faible; pourtant, grâce à la sincérité véritable, il peut amener la multitude des yang à accepter d’être contenue. Mais lorsque le yang devient excessif, des transformations peuvent survenir: il y a donc matière à inquiétude. « Le sang s’éloigne, la vigilance disparaît » montre que la préoccupation face au danger est profonde; c’est pourquoi il est dit « pas de faute ». Cette interprétation fut présentée au personnage éminent, qui se contenta de l’approuver d’un signe de tête.

Plus tard, on apprit qu’un personnage éminent, passant en voiture par Akasaka, avait effectivement été victime d’une attaque de voyous et légèrement blessé. La divination « le sang s’éloigne, la vigilance disparaît » peut véritablement être tenue pour l’annonce préalable de ce présage.

Neuvième trait, à la cinquième place : Une confiance qui unit fermement [50] ; il s'enrichit avec ses voisins.

Le Commentaire de l’Image dit: « Il y a confiance, étroitement unie: il ne s’enrichit pas seul. »

« Unie étroitement » signifie liée; « riche grâce à son voisin » désigne le sixième à la quatrième place. Le souverain du neuf à la cinquième place sait faire confiance au sixième à la quatrième place, unir leurs volontés et contenir Qian. Le ministre du sixième à la quatrième place accumule la sincérité jusqu’à toucher son souverain; le souverain du neuf à la cinquième place répond avec sincérité à son subordonné. La confiance circule entre le haut et le bas, et la voie du Petit Apprivoisement s’accomplit. La richesse du neuf à la cinquième place est entièrement due au mérite du sixième à la quatrième place. Ce trait est central et correct; le yang occupe une position éminente et se trouve en relation étroite avec le chancelier du sixième à la quatrième place. S’il a confiance, les yang se rattachent eux aussi les uns aux autres pour le suivre. Le neuf à la cinquième place occupe la dignité suprême: c’est celui qui, noble comme Fils du Ciel, possède la richesse des quatre mers. Avec le trait supérieur et le quatrième trait, il appartient au trigramme Xun; ils unissent leurs forces pour contenir Qian et parer l’élan tranchant des nombreux yang, dont la puissance est en plein essor. « Riche grâce à son voisin » fait donc du quatrième trait le voisin. Pourtant, le souverain du neuf à la cinquième place devrait largement gratifier le monde et faire bénéficier toutes les créatures de ses bienfaits. S’il ne reste uni qu’au chancelier du sixième à la quatrième place, l’abondance de ses bienfaits risque d’être partiale et injuste. C’est pourquoi il est dit: « Il y a confiance, étroitement unie; riche grâce à son voisin. » Le fait de désigner un ministre comme « voisin » montre que la vertu du souverain n’est pas parfaite. L’absence de formule de bon ou de mauvais augure dans le texte du trait vient également de ce que la vertu du souverain n’est pas encore accomplie. Le Commentaire de l’Image dit: « Il ne s’enrichit pas seul », parce que le mot « grâce à » doit se comprendre au sens d’aider.

Dans ce hexagramme, les deux traits initiaux, le neuf initial et le neuf à la deuxième place, malgré leur retour à la voie, ne cultivent que leur propre personne; le neuf à la troisième place et le sixième à la quatrième place sont ennemis et finissent par se regarder avec hostilité; seul le neuf à la cinquième place fait confiance au sixième à la quatrième place du début à la fin et partage avec lui la richesse du monde. C’est pourquoi Petit Apprivoisement est prospère.

　　【Divination】
○ Demande sur le commerce: image d’une grande concentration de marchandises et de négociants satisfaits et soumis; très favorable.


○ Demande sur la conjoncture: toute une vie de fortune prospère; rien de ce qui est entrepris n’est défavorable.

○ Demande sur la carrière: des promotions successives; traitement et rang réunis.

○ Demande sur les affaires familiales: plusieurs générations de loyauté et de bonté, dont les bienfaits s’étendent aux voisins; non seulement la richesse, mais aussi la distinction.

○ Demande sur la guerre: les soldats seront unis de cœur; image d’un territoire national qui s’étend chaque jour.

○ Demande sur une grossesse: signe de jumeaux.

○ Demande sur la maladie: paralysie et insensibilité, avec contractures des mains et des pieds.

○ Demande sur un objet perdu: cherchez dans les environs; vous le retrouverez.

○ Demande sur un déplacement: il convient de voyager accompagné, non seul.

【Exemple】 En mars de la quatrième année de Meiji, mon ami M. Okada Heizo vint me dire: « Je vais maintenant créer une entreprise; veuillez consulter sur sa réussite ou son échec. » Il obtint Petit Apprivoisement changeant en Grand Apprivoisement.

Interprétation: ce hexagramme présente l’image de l’accumulation de marchandises et de richesses; il est certain que vous obtiendrez des bénéfices commerciaux satisfaisants. Mais il faut absolument trouver un associé honnête et fiable pour diriger l’affaire. Après avoir réalisé des gains, vous devrez lui en attribuer une part; ainsi pourrez-vous espérer réussir ensemble.

La suite confirme exactement cette divination.

Trait supérieur : La pluie a cessé et l'on demeure en repos ; que la vertu soit encore portée. Pour la femme, la persévérance est périlleuse. La lune est presque pleine [51] ; pour l'homme noble, entreprendre est funeste.

Le Commentaire de l’Image dit: « Déjà la pluie, déjà le repos: la vertu s’est accumulée et est pleinement chargée. L’homme de bien en marche est malchanceux: il y a quelque chose de douteux. »

« Déjà » signifie qu’une affaire est accomplie. « Déjà la pluie »: le trigramme extérieur de ce trait se transforme en l’Abîme; ce qui était auparavant « nuages denses, pas de pluie » devient maintenant pluie. « Déjà le repos » signifie s’arrêter, c’est-à-dire que le yin et le yang s’harmonisent et que chacun trouve sa place. Le yin ne peut contenir le yang s’ils ne sont pas en harmonie; lorsqu’ils le sont et qu’il l’arrête, la voie du Petit Apprivoisement est accomplie. « La vertu est pleinement chargée »: « estimer » a ici le sens du passage des Entretiens: « Pour celui qui aime la bonté, rien ne peut lui être supérieur ». Cela célèbre la confiance du sixième à la quatrième place, devenue pleine et solide, qui touche la multitude des yang et montre la réussite complète du Petit Apprivoisement. Le neuf à la cinquième place et le trait supérieur appartiennent tous deux au trigramme Xun; sachant qu’il est difficile de contenir Qian, ils accumulent la vertu et le portent ensemble. La « lune » est la pleine lune; « la lune est presque pleine » représente la prospérité de la vertu yin. Ce trait est un yang placé dans une position yin; il marque la fin du Petit Apprivoisement, lorsque la voie de la contention est accomplie. Le texte du Tuan dit « prospère », ce qui vise précisément le trait supérieur. Comme ce hexagramme ne comporte qu’un yin et a pour nature la soumission de Xun, qui est la voie de la concubine et de l’épouse; de plus, Xun représente la fille aînée et symbolise la femme, la femme sert donc de métaphore. Le yin du sixième à la quatrième place représente une femme; la confiance sans réserve du neuf à la cinquième place a déjà renforcé son autorité, exactement comme la lune presque pleine, qui atteint son comble et rivalise avec la dignité du neuf à la cinquième place. La persévérance de la femme dans « la femme, persévérante, est en danger » signifie le yin contrôlant le yang, comme une femme arrêtant son mari. La femme doit rester fermement fidèle à sa position; si elle fait de cette méthode une règle permanente, le danger apparaît. À ce moment-là, même les hommes de bien et les hommes supérieurs ne peuvent plus rien y faire; c’est pourquoi il est dit: « L’homme de bien en marche est malchanceux. » Une fois le yin victorieux, il n’existe naturellement plus de moyen d’agir; c’est précisément dans l’intervalle où il commence à prospérer sans avoir encore atteint sa pleine force que l’homme de bien doit être le plus vigilant. Dans ce trait, « la lune est presque pleine » et « malchanceux » signifient que le yin doute du yang. Au sixième à la cinquième place de la Jeune Fille qui se marie, « la lune est presque pleine, favorable » signifie que le yin répond au yang; au sixième à la quatrième place de la Fidélité intérieure, « la lune est presque pleine, pas de faute » signifie que le yin suit le yang. « La femme, persévérante, est en danger » est, du point de vue du principe, un avertissement adressé aux petits hommes; les deux phrases sur la lune presque pleine sont, du point de vue de la situation, un avertissement adressé aux hommes de bien. Le Commentaire de l’Image dit: « Il y a quelque chose de douteux », car lorsque le yin s’oppose au yang, il doit nécessairement s’éteindre; autrement dit, lorsque les petits hommes résistent aux hommes de bien, il en résulte un dommage, et comment les hommes de bien ne seraient-ils pas méfiants? Selon une autre explication, le doute signifie l’obstacle: quelque chose entrave ou bloque la voie du principe; cette interprétation est également recevable. La pluie et la lune portent toutes deux l’image de l’Abîme; comme le trigramme extérieur de ce trait se transforme en l’Abîme, ces paroles apparaissent ici.

　　【Divination】
○ Demande sur la conjoncture: ce qui était espéré autrefois sans succès pourra maintenant se réaliser comme souhaité.


○ Demande sur les affaires familiales: image de difficultés initiales suivies de prospérité.

○ Demande sur le commerce: il convient de s’arrêter dès que le profit est acquis; si vous êtes insatiable, la plénitude finira par entraîner le malheur.

○ Demande sur la guerre: après avoir remporté la victoire, il convient de licencier immédiatement l’armée; reprendre l’attaque serait défavorable au commandant.

○ Demande sur la récolte annuelle: sécheresse, mais sans désastre.

○ Question sur la grossesse : une fille.

○ Question sur le voyageur : Il revient immédiatement.

○ Demande sur un déplacement: défavorable.

【Exemple】 Un mois quelconque de la vingt-deuxième année de Meiji, une personne éminente vint me rendre visite et parler de la situation politique. Elle me demanda de consulter sur la fortune d’un certain chef de parti; obtention de Petit Apprivoisement changeant en l’Attente. À sa demande, j’expliquai le sens de l’ensemble du hexagramme Petit Apprivoisement.

Interprétation: ce trait est le trait supérieur. Le ciel de Qian, dont le souffle monte, est suivi de nuages que le vent disperse, si bien qu’ils ne peuvent produire de pluie: c’est ce qu’on appelle « nuages denses, pas de pluie ». La petitesse du vent arrête la grandeur du ciel; c’est pourquoi ce hexagramme est nommé Petit Apprivoisement. Si on l’applique à l’État, le quatrième trait, un yin, obtient le moment et la position favorables; les cinq yang, en haut et en bas, s’y rattachent et lui répondent. Le yang est grand et le yin petit; un yin arrête cinq yang: telle est la signification du Petit Apprivoisement. C’est pourquoi il est dit: « La souplesse occupe la position qui lui convient, et ceux d’en haut comme ceux d’en bas lui répondent: on l’appelle Petit Apprivoisement. »

Cette divination concerne le chef d’un parti politique; ce qui l’a conduit à cette situation remonte loin. Il faut donc en rechercher l’origine et l’expliquer.

Au début de Meiji, un dignitaire fut choisi par la multitude et, sur ordre impérial, encouragé à devenir ministre. Servant le souverain du neuf à la cinquième place, il jouit pleinement de sa confiance; pendant un temps, tous les fonctionnaires furent contenus par lui. C’était véritablement une rencontre unique en mille ans. Si l’on considère le hexagramme Petit Apprivoisement, ce personnage éminent occupe la position du sixième à la quatrième place; les trois yang du trigramme inférieur, liés entre eux, sont contenus par lui. Bien que les yang aient naturellement la vigueur nécessaire pour avancer et souhaitent progresser afin d’agir, le sixième à la quatrième place, craignant leur agitation, les réprime tous; il touche seul le souverain par sa confiance, exerce le pouvoir avec soumission, ce que l’on appelle « vigoureux et docile, ferme au centre, sa volonté s’accomplit ». En mars de la première année de Meiji, bien qu’un décret concernant les dix mille affaires eût été émis, il ne fut finalement pas mis en œuvre: c’est ce qu’on appelle « nuages denses, pas de pluie ».

Neuf initial: « Retourner par sa propre voie; quelle faute y aurait-il? Favorable. »

Ce trait est un yang dans une position yang. Bien qu’il ait talent et force, il n’a pas encore obtenu la confiance. En relation avec le yin du sixième à la quatrième place, il constate que celui-ci exerce un pouvoir exclusif; il lui est difficile d’agir avec lui et retourne donc à mi-chemin.

Neuf à la deuxième place: « Retourner en étant entraîné; favorable. »

Ce trait, lui aussi, souhaite avancer, mais voyant que le trait initial est déjà retourné à la voie, il retourne à son tour en étant entraîné. Il examine soigneusement l’avancée et le recul, ne manque pas ce qui convient et reste central et correct.

Neuf à la troisième place: « Le char perd son essieu; les époux se regardent avec hostilité. »

Ce trait et le sixième à la quatrième place occupent tous deux des fonctions importantes. Il avance avec impétuosité avant les autres yang, mais le sixième à la quatrième place l’arrête; sa volonté ne pouvant s’accomplir, il démissionne et quitte ses fonctions: c’est ce qu’on appelle « le char perd son essieu ». « Les époux se regardent avec hostilité »: le neuf à la troisième place, yang, représente le mari, et le sixième à la quatrième place, yin, la femme. Le yang est contrôlé par le yin, comme un mari par son épouse; dans son ressentiment, il se querelle avec elle, d’où « se regardent avec hostilité ».

Six à la quatrième place: « Il y a lutte; le sang s’éloigne, la vigilance disparaît; pas de faute. »

Ce trait est le maître de l’ensemble du hexagramme: un yin arrête cinq yang et détient seul le pouvoir. Pourtant, un yin isolé face à une multitude de yang peut être en danger. Le sixième à la quatrième place peut seulement toucher le souverain par sa confiance; c’est pourquoi le souverain du neuf à la cinquième place reconnaît et protège le sixième à la quatrième place, sans permettre à la multitude des yang de l’attaquer: « le sang s’éloigne, la vigilance disparaît; pas de faute ».

Neuf à la cinquième place: « Il y a confiance, étroitement unie; riche grâce à son voisin. »

Ce trait occupe la position éminente et, lié au yin du sixième à la quatrième place, gouverne l’époque du Petit Apprivoisement. Les six royaumes du neuf à la cinquième place disent tous « il y a confiance »: la sincérité accumulée se répond, et la confiance circule entre le haut et le bas. Les trois traits du trigramme inférieur appartiennent tous à Qian; c’est pourquoi il est dit « étroitement uni ». La générosité des récompenses ressemble à celle d’un riche qui distribue ses biens à ses voisins. Si l’on compare cela au personnage éminent, la cour reconnaît les mérites de la restauration et lui accorde de généreuses faveurs; en outre, le gouvernement a acheté pour plusieurs dizaines de milliers de yuans sa résidence: voilà ce que cela signifie.

Trait supérieur: « Déjà la pluie, déjà le repos; la vertu est pleinement chargée. La femme, persévérante, est en danger; la lune est presque pleine; l’homme de bien en marche est malchanceux. »

« Déjà la pluie, déjà le repos »: à la fin du Petit Apprivoisement, le vent se transforme en pluie, c’est-à-dire en eau. Ce qui était auparavant « nuages denses, pas de pluie » est maintenant « déjà la pluie ». Depuis la fondation de Meiji, un certain chef a rendu des services au pays, ce que tout le monde sait; mais les décrets changent au gré des circonstances. Il faut seulement accumuler la vertu, multiplier la bienveillance et gouverner avec ardeur; le grand pouvoir de l’État ne doit ni tomber entre les mains d’autrui ni être confié de façon partiale. En la quatorzième année de Meiji, il demanda l’ouverture d’une assemblée nationale; vingt-trois ans plus tard, le projet d’établir une chambre des représentants existait toujours: c’est ce qu’on appelle « la vertu est pleinement chargée ». Dans les plans du ministre pour le gouvernement du pays, il ne pouvait éviter d’exercer un pouvoir arbitraire, le ministre contrôlant le souverain comme une épouse contrôlerait son mari: c’est « la femme, persévérante, est en danger ». « La lune est presque pleine »: la lune pleine commence à décroître; presque pleine, elle approche déjà du déclin. C’est le mécanisme de la croissance et du déclin du yin et du yang. « L’homme de bien en marche est malchanceux » signifie qu’il faut se méfier de la plénitude.