ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 9 ลมเหนือฟ้า เสี่ยวชู่ เสี่ยวชู่: ราบรื่น เมฆหนาทึบแต่ฝนไม่ตก มาจากชานเมืองตะวันตกของเรา

09　ลมเหนือฟ้า เสี่ยวชู่

อักษร “ชวี่”［48］ประกอบด้วยอักษร “เสวียน” และ “เถียน” โดย “เสวียน” หมายถึงน้ำ นาคือที่กักเก็บน้ำเพื่อหล่อเลี้ยงพืช และยังมีความหมายว่าเก็บสะสมและหล่อเลี้ยงบำรุงด้วย คำว่า “เล็ก” เป็นตรงข้ามกับ “ใหญ่” หมายถึงสิ่งที่ละเอียดหรือเล็กน้อย ในกว้านี้มีหกเส้น มีเพียงเส้นที่สี่เป็นหยิน และสามารถกักยับยั้งเส้นหยางทั้งห้าได้ จึงเป็นความหมายสำคัญของกว้า หยางเป็นใหญ่ หยินเป็นเล็ก ใช้หยินกักยับยั้งหยาง จึงเรียกว่า “เสี่ยวชวี่” โครงสร้างกว้าคือเฉียนอยู่ล่าง ซวิ่นอยู่บน เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่งและมุ่งมั่น ส่วนซวิ่นหมายถึงความอ่อนโยนและอ่อนน้อม เฉียนด้านล่างมีเส้นแข็งสามเส้น ซวิ่นด้านบนมีเส้นอ่อนหนึ่งเส้นและเส้นแข็งสองเส้น ซวิ่นถือเส้นอ่อนหนึ่งเส้นเป็นประธาน และกักเก็บบรรดาเส้นแข็งไว้ จึงเรียกว่า “กว้าเสี่ยวชวี่” คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “เมื่อเปรียบชิดและพึ่งพากัน ย่อมต้องมีสิ่งที่ถูกกักเก็บสะสม ดังนั้นจึงรับต่อด้วยเสี่ยวชวี่” เมื่อสิ่งทั้งหลายเข้าใกล้และยึดโยงกัน ย่อมรวมตัวสะสมกัน นี่คือเหตุผลที่กว้านี้อยู่ถัดจากปี่



เสี่ยวชู่: ราบรื่น เมฆหนาทึบแต่ฝนไม่ตก มาจากชานเมืองตะวันตกของเรา



▲ อักษรกระดูกเสี่ยงทายของ “ชู่”

คำว่า “กัก” หมายถึงการหยุดยั้ง ส่วนคำว่า “สำเร็จ” หมายถึงการดำเนินไปได้ ความหมายจึงตรงข้ามกัน แต่ในกว้านี้ เส้นที่สองและเส้นที่ห้าต่างเป็นหยางและอยู่ในตำแหน่งกลาง แสดงถึงภาพของการเคลื่อนไปอย่างแข็งแรง แม้ชั่วคราวจะถูกเส้นที่หกในตำแหน่งที่สี่หยุดยั้งไว้ แต่ท้ายที่สุดก็ย่อมดำเนินไปได้อย่างราบรื่น จึงกล่าวว่า “กว้าเสี่ยวชู่ สำเร็จ” เช่นเดียวกับกว้าจุนที่กล่าวว่า “สำเร็จอย่างยิ่ง” “เมฆหนาทึบ ฝนไม่ตก จากชานเมืองตะวันตกของเรา” สองวรรคนี้กล่าวโดยเฉพาะถึงเส้นที่หกในตำแหน่งที่สี่ ซึ่งเป็นเส้นหลักของกว้า เฉียนหมายถึงฟ้า และซวิ่นหมายถึงลม กว้าภายในคือฟ้า ความร้อนจากดวงอาทิตย์ส่องแผ่นดิน ไอน้ำตอบสนอง และพลังหยางลอยขึ้นเป็นเมฆ เฉียนหมายถึงความหนาแน่น จึงเรียกว่า “เมฆหนาทึบ” บนฟ้ามีลม เมฆกำลังจะกลั่นเป็นฝน แต่ถูกลมพัดกระจาย จึง “ฝนไม่ตก” โดยทั่วไป หากไอน้ำของเมฆเคลื่อนจากตะวันออกไปตะวันตกก็จะเกิดฝน หากจากตะวันตกไปตะวันออกก็จะไม่เกิดฝน คราวนี้แม้เมฆจะหนาทึบ แต่ไม่ได้มาจากตะวันออก กลับมาจากตะวันตก จึงไม่กลายเป็นฝน เมฆหมายถึงพลังสว่าง ส่วนตะวันตกเป็นทิศของหยิน หยินเป็นฝ่ายเริ่มก่อน แต่หยางไม่ประสานกัน อีกทั้งตั้งแต่เส้นที่สองถึงเส้นที่สี่ กว้าซ้อนมีตุ้ย ซึ่งหมายถึงตะวันตก ส่วนเฉียนหมายถึงชานเมือง จึงกล่าวว่า “เมฆหนาทึบ ฝนไม่ตก จากชานเมืองตะวันตกของเรา” ในเวลานั้นกษัตริย์เหวินถูกคุมขังอยู่ที่โหย่วหลี่ ส่วนฉีและโจวอยู่ทางตะวันตกของเขา จึงเรียกว่า “ชานเมืองตะวันตกของเรา” นี่คือภาพของกว้าเสี่ยวชู่

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “กว้าเสี่ยวชู่ คือเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม และผู้ที่อยู่เบื้องบนกับเบื้องล่างต่างตอบสนองต่อมัน จึงเรียกว่าเสี่ยวชู่ แข็งแรงแต่รู้จักอ่อนน้อม ความแข็งอยู่ตรงกลางและเจตจำนงดำเนินไปได้ จึงสำเร็จ เมฆหนาทึบไม่ตกฝน หมายถึงยังคงมุ่งไปข้างหน้า ส่วนจากชานเมืองตะวันตกของเรา หมายถึงการแผ่ให้ยังไม่อาจดำเนินไปได้”

เส้นอ่อนหกในตำแหน่งที่สี่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องของเส้นอ่อน และเป็นเส้นตอบสนองที่ถูกต้องของเส้นหยาง ในกว้านี้เส้นหกตำแหน่งที่สี่เป็นเส้นหลัก และเส้นหยางทั้งห้าด้านบนและด้านล่างต่างตอบสนองต่อมัน เส้นอ่อนหนึ่งเส้นกักเส้นแข็งห้าเส้นไว้ จึงกล่าวว่า “เส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม ผู้ที่อยู่เบื้องบนและเบื้องล่างตอบสนองต่อมัน จึงเรียกว่าเสี่ยวชู่” นี่คือการอธิบายชื่อกว้า แม้เส้นภายในจะแข็งแรง แต่กว้าภายนอกคือซวิ่น จึงแข็งแรงแต่รู้จักอ่อนน้อม เส้นที่สองและเส้นที่ห้าอยู่ตรงกลางของกว้าภายในและภายนอก เจตจำนงจึงดำเนินไปได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความแข็งอยู่ตรงกลางและเจตจำนงดำเนินไปได้ จึงสำเร็จ” ความแข็งแรงคือภาพของกว้าภายใน ส่วนซวิ่นคือภาพของกว้าภายนอก เพราะเส้นหยางห้าเส้นถูกเส้นหยินหนึ่งเส้นกักไว้ ฝนจึงไม่ก่อตัว แต่พลังที่มุ่งหน้าไปข้างหน้าจะสิ้นสุดตลอดไปได้อย่างไร เมื่อเส้นบนสุดเปลี่ยน จะกลายเป็นคั่น ซึ่งหมายถึงน้ำและฝน จึงกล่าวว่า “เมฆหนาทึบไม่ตกฝน หมายถึงยังคงมุ่งไปข้างหน้า” ในเวลานี้เมฆหนาทึบเกิดจากทิศตะวันตก หยินเป็นฝ่ายเริ่มก่อนแต่หยางไม่ประสานกัน จึงไม่อาจกลายเป็นฝน ดังนั้น “จากชานเมืองตะวันตกของเรา หมายถึงการแผ่ให้ยังไม่ดำเนินไป” คำว่า “ไป” “ดำเนิน” และ “แผ่ให้” ล้วนมีพลังหยางอันแข็งแรง เป็นภาพของเฉียน ส่วน “ยังไม่” มีพลังหยินอันอ่อนนุ่ม เป็นภาพของซวิ่น หยินกักหยาง ใช้ความอ่อนเอาชนะความแข็ง แม้การกักจะเล็กน้อย แต่อำนาจในการเหนี่ยวรั้งกลับยิ่งใหญ่ดุจสลักยาวสามนิ้วก็ปิดประตูด่านอันตรายได้ และเส้นด้ายเพียงเส้นเดียวก็เหนี่ยวรั้งปลาที่ใหญ่พอจะกลืนเรือได้ จึงไม่ควรมองข้ามเพราะเห็นว่าเล็ก นอกจากนี้ ซวิ่นคือบุตรสาวคนโตและสื่อถึงภรรยา เส้นเก้าในตำแหน่งที่สามกล่าวว่า “สามีภรรยาจ้องหน้ากัน” และเส้นบนสุดกล่าวว่า “ภรรยาถือความถูกต้องแต่มีอันตราย” ทั้งสองแสดงให้เห็นว่าหยางถูกหยินควบคุม ตลอดประวัติศาสตร์ พระเจ้าเจี๋ยแห่งเซี่ยล่มสลายเพราะเม่ยสี่ พระเจ้าผู้ชั่วร้ายแห่งอินถูกประหารเพราะต๋าจี่ และพระเจ้าโยวแห่งโจวถูกทำลายเพราะเปาซื่อ หญิงเพียงคนเดียวก่อความพินาศ และภัยก็ลุกลามถึงรัฐบรรพชน การที่หยินจะถ่วงหยางนั้น จำเป็นต้องมีมากมายเสียที่ไหน

เมื่อนำกว้านี้ไปเปรียบกับประเทศ เส้นหกตำแหน่งที่สี่เป็นตำแหน่งเสนาบดีผู้ช่วย ได้รับความโปรดปรานจากผู้ปกครอง แต่โดยธรรมชาติอ่อนแอ ขาดทั้งความสามารถและวิสัยทัศน์ ไม่อาจแต่งตั้งผู้มีคุณธรรมความสามารถได้ ทำได้เพียงกักหยางด้วยการคล้อยตาม จนพระคุณไม่อาจแผ่ลงสู่ประชาชน เรียกว่า “เมฆหนาทึบไม่ตกฝน” นี่คือชะตาของประเทศตามภาพของเสี่ยวชู่ อย่างไรก็ตาม หยินหนึ่งเส้นไม่อาจหยุดหยางห้าเส้นได้ตลอดไป เมื่อหยินถึงที่สุดที่เส้นบนสุด ก็กลายเป็นแข็งกร้าว ลมเปลี่ยนเป็นฝน จึงเกิดภาพ “ฝนตกแล้ว และหยุดพักแล้ว” หากเวลายังมาไม่ถึง แต่ฝืนจะดำเนินการ ก็ไม่อาจทำได้ เรียกว่า “จากชานเมืองตะวันตกของเรา การแผ่ให้ยังไม่ดำเนินไป” เสนาบดีที่เส้นเก้าตำแหน่งที่สองกับตำแหน่งอันสูงส่งที่เส้นเก้าตำแหน่งที่ห้า แม้ต่างเป็นหยาง แต่ไม่ใช่คู่ตอบสนองที่ถูกต้อง ส่วนเส้นบนสุดกับเส้นที่ห้าก็ต่างเป็นหยาง แต่ไม่ได้อยู่ชิดสัมพันธ์กัน ดังนั้นความคิดเห็นจึงไม่ประสานกัน เป็นไปตามกระแสแห่งสถานการณ์ และไม่อาจทำอะไรได้อีก ด้วยเหตุนี้หยางทั้งห้าจึงถูกหยินหนึ่งเส้นกักไว้ว่า “เส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม ผู้ที่อยู่เบื้องบนและเบื้องล่างตอบสนองต่อมัน จึงเรียกว่าเสี่ยวชู่” ทุกครั้งที่ผู้ดีทำการแล้วคนพาลเข้ามารบกวน หรือกิจการใหญ่กำลังจะสำเร็จแต่สิ่งเล็กน้อยกลับขัดขวาง ล้วนเป็นความหมายของเสี่ยวชู่ ทั้งในบ้านเมืองก็เป็นเช่นนี้ และในกิจการของคนก็ไม่ต่างกัน

เมื่อมองกว้านี้โดยรวม เส้นหกตำแหน่งที่สี่ซึ่งอ่อนนุ่มและว่างเปล่าได้รับความไว้วางใจจากเส้นเก้าตำแหน่งที่ห้า และใช้ความลังเลอ่อนแอกดข่มเส้นหยางทั้งหลาย เส้นเก้าตำแหน่งแรกกับเส้นหกตำแหน่งที่สี่ตอบสนองกันระหว่างหยินกับหยาง หยางถูกหยินกักไว้ จึงไม่ควรเคลื่อนไหวอย่างผลีผลาม ดังนั้นจึงกลับคืนสู่หนทาง ซ่อนตัวอยู่ในตำแหน่งล่าง จึงทั้ง “ไม่มีความผิด” และ “เป็นมงคล” เส้นเก้าตำแหน่งที่สองเป็นหยางอยู่ตรงกลางของส่วนล่าง สามารถเชื่อมโยงกับเส้นเก้าตำแหน่งแรกแล้วกลับคืนได้ จึงเป็นหนทางมงคลเช่นกัน เส้นเก้าตำแหน่งที่สามอยู่ใกล้เส้นหกตำแหน่งที่สี่ แต่แข็งกระด้างโดยไม่อยู่ตรงกลาง จึงถูกหยินหยุดไว้และไปต่อไม่ได้ เปรียบเหมือนรถที่ซี่ล้อหลุดจึงเคลื่อนไม่ได้ ตอนแรกอยู่ใกล้กัน แต่ท้ายที่สุดกลับขัดแย้งกัน จึงไม่ปรองดองดังคำว่า “สามีภรรยาจ้องหน้ากัน” และไม่อาจอยู่อย่างสงบในบ้านได้ เส้นหกตำแหน่งที่สี่อยู่ใกล้ผู้ปกครอง และด้วยความไว้วางใจอันจริงใจสามารถกักผู้ปกครองได้ ขณะเดียวกันเส้นหยางทั้งหลายก็ล้วนถูกมันกักไว้ แต่หยินหนึ่งเส้นที่ต่อกรกับหยางมากมายอาจถูกโจมตีจนบาดเจ็บเพราะการผัดผ่อนและการตามใจ ดังนั้นเส้นหกตำแหน่งที่สี่จึงหลบหนีไป เกิดถ้อยคำว่า “เลือดจากไป ความหวาดกลัวออกไป” เส้นเก้าตำแหน่งที่ห้าอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครองและแต่งตั้งเส้นหกตำแหน่งที่สี่ เมื่อเห็นเส้นนั้นจากไป ผู้ปกครองสงสารความไว้วางใจอันจริงใจของมันและมอบสิ่งของให้ จึงมีคำว่า “มีความไว้วางใจ ผูกพันกัน และมั่งคั่งด้วยเพื่อนบ้าน” เมื่อถึงเวลาของเส้นบนสุด การกักก็สิ้นสุดลง หยินหนึ่งเส้นของเส้นหกตำแหน่งที่สี่ถอยออก และลมของซวิ่นเปลี่ยนเป็นฝนของคั่น นี่คือการบรรลุของหนทางแห่งการกัก

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลมเคลื่อนไปเหนือฟ้า คือกว้าเสี่ยวชู่ ผู้ดีจึงใช้สิ่งนี้ขัดเกลาคุณธรรมอันงดงามของตน”

ในระหว่างจักรวาล ความร้อนจากดวงอาทิตย์พุ่งพล่าน อัดแน่นและปิดกั้นจนเต็มห้วงสุญญากาศ ไม่อาจเคลื่อนไปต่อได้ อากาศเย็นเข้ามาเติมด้านหลัง การไหลเวียนของอากาศนี้เรียกว่า “ลม” ในกว้านี้ลมอยู่ด้านบนและอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม ดังนั้นอากาศเบื้องล่างซึ่งได้รับความร้อนจากดวงอาทิตย์เช่นกันจึงอยากลอยขึ้น แต่ถูกลมของกว้าบนกักไว้และไปต่อไม่ได้ เรียกว่า “ลมเคลื่อนไปเหนือฟ้า คือกว้าเสี่ยวชู่” ผู้ดีเห็นภาพนี้จึงอาศัยช่วงเวลาที่ซ่อนเร้น ขัดเกลาความรู้และบำเพ็ญคุณธรรม เพื่อสถาปนาตนและชะตาชีวิต คำว่า “งดงาม” หมายถึงการขัดเกลาแต่งเติมแล้วแสดงความรุ่งเรืองงดงามออกมา กิริยาท่าทางที่อบอุ่นนอบน้อม และถ้อยคำที่อ่อนโยนกลมกลืน ล้วนเป็นเครื่องประดับของคุณธรรม เมื่อคำพูดของผู้ดีเป็นระเบียบ และกิริยามีขอบเขตเหมาะสม ก็ย่อมขับเคลื่อนใต้หล้าได้ดุจลมพัดพาสรรพสิ่ง ไม่มีสถานที่ใดไกลเกินกว่าจะไปถึง การเปลี่ยนแปลงจากคุณธรรมอันงดงามนั้นไม่มีที่สิ้นสุด

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องจังหวะและดวงชะตา: ขณะนี้อยู่ในระดับธรรมดา พึงระวังการลงมือทำถูกผู้อื่นขัดขวาง


○ ถามเรื่องธุรกิจ: ภายนอกดูสมบูรณ์แบบ แต่ภายในมีความสูญเสียมาก

○ ถามเรื่องการเดินทาง: มีเกณฑ์ประสบลมพายุและคลื่นลม

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เป็นครอบครัวที่พออยู่พอกิน พึงระวังภัยจากการวิวาทด้วยวาจา

○ ถามเรื่องการศึก: แม้มีแรงผลักดันรวดเร็วรุนแรงดุจฟ้าร้องและลมพัด แต่พระคุณยังไม่เป็นที่ไว้วางใจ ทำได้เพียงชนะเล็กน้อย ยากจะได้ชัยชนะใหญ่

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง และพึงระวังการแท้ง

○ ถามถึงผู้เดินทาง: เกรงว่าเรือจะถูกลมขวางทำให้ล่าช้า อีกหลายวันจึงจะกลับได้ ไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: มีเกณฑ์ได้หญิงงามผู้มีคุณธรรม เป็นมงคล

○ ถามเรื่องผลผลิตประจำปี: ลมมากฝนน้อย ผลผลิตอยู่ในระดับปานกลาง

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคจากลมและไฟ เด็กเป็นมงคล ผู้ใหญ่เป็นลางร้าย

เส้นเก้าแรก: กลับคืนตามหนทาง จะมีความผิดอะไรเล่า เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การกลับคืนตามหนทางนั้น ความหมายย่อมเป็นมงคล”

“กลับคืนตามหนทาง” หมายถึงรู้ว่าเวลาเช่นนี้ไม่เหมาะแก่การก้าวหน้า จึงกลับคืนสู่หนทางด้วยตนเอง เส้นนี้อยู่ตอนต้นของเฉียน และหมายถึงผู้ดีที่ซ่อนตัวอยู่ในตำแหน่งต่ำ หยางอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงได้ตำแหน่งถูกต้อง ทั้งความสามารถและกำลังก็พร้อม และมีเจตจำนงจะก้าวขึ้นเบื้องบน แต่ถูกเส้นตอบสนองที่ถูกต้องคือเส้นหกตำแหน่งที่สี่กักไว้ จึงกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิมและรักษาความถูกต้องไว้ แม้ถูกอีกฝ่ายกัก ก็ไม่สูญเสียหนทางในท้ายที่สุด ไม่ลดทอนเจตจำนงและไม่ทำให้ตนเองเสื่อมเสีย นี่คือหนทางมงคล จึงกล่าวว่า “กลับคืนตามหนทาง จะมีความผิดอะไรเล่า เป็นมงคล” คำว่า “อะไร” เป็นถ้อยคำที่ไม่เหลือที่ให้สงสัย ใช้สรรเสริญเส้นเก้าแรกที่เข้าใจหนทางและความถูกต้อง ไม่เสียดายที่จะแก้ความผิดด้วยการหันกลับกลางคัน ที่กล่าว “จะมีความผิดอะไรเล่า” แล้วตามด้วย “เป็นมงคล” เพราะความหมายของการกระทำนั้นเป็นมงคลอยู่แล้ว ไม่ต้องรอให้ผลของเรื่องเป็นมงคลเสียก่อน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องจังหวะและดวงชะตา: ขณะนี้เป็นปกติ ควรถอยมาตั้งรับ ไม่มีความผิด


○ ถามเรื่องธุรกิจ: ควรรักษากิจการเดิมให้มั่นคง ไม่เหมาะแก่การก่อตั้งรากฐานใหม่

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ดังคำกล่าวว่า “บัณฑิตอาศัยคุณธรรมเดิม ชาวนาเพาะปลูกผืนนาเดิม” จงหันกลับมาแสวงหาจากตนเอง ไม่มุ่งหวังจากภายนอก แล้วทางครอบครัวย่อมราบรื่น

○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรทำใจให้สงบและดูแลตนเองอย่างเงียบๆ ก็จะหายได้เอง

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

○ ถามถึงผู้เดินทาง: จะกลับมาทันที

○ ถามเรื่องผลผลิตประจำปี: ดีเยี่ยม

【ตัวอย่าง】 ผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษาของมณฑลแห่งหนึ่งมักอภิปรายเรื่องบ้านเมืองอยู่เสมอ มีอุดมการณ์เร่าร้อน และถือว่าตนเป็นผู้รักชาติ เมื่อไม่กี่วันก่อนเขานำจดหมายมาพบแล้วกล่าวว่า “อีกไม่นานข้าพเจ้าจะไปขอเข้าพบผู้มีตำแหน่งสูง เพื่อเสนอความคิดเห็นเรื่องชาติบ้านเมือง โปรดพยากรณ์ว่าผลจะสำเร็จหรือไม่ และจะเป็นอย่างไร” เสี่ยงได้กว้าเสี่ยวชู่เปลี่ยนเป็นซวิ่น

ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้าเสี่ยวชู่เปรียบเหมือนมีดคมฟันลม แม้แรงข้อมือจะแข็งแกร่ง แต่ก็ไม่พบสิ่งให้ปะทะ ข้าพเจ้าทราบว่าหากท่านไปเสนอความเห็น ย่อมไม่อาจถ่ายทอดเจตนาของท่านได้แน่นอน ดังนั้นหยุดไว้จะดีกว่า เพราะเหตุใด? กว้าบนหมายถึงรัฐบาล ในช่วงปฏิรูป รัฐบาลใช้กำลังทหารจัดการความวุ่นวาย หลังจากนั้นกิจการมีมากมาย แต่ละฝ่ายต่างรักษาหน้าที่ของตน ย่อมไม่ยอมให้ข้าราชการชั้นผู้น้อยสอดแทรกข้อเสนอเล็กน้อยตามอำเภอใจ อีกทั้งกว้าบนคือลม มีภาพของการก้าวหน้าหรือถอยกลับที่ไม่แน่นอน ท่านมีจิตใจแข็งแกร่งและต้องการเสนอความมุ่งหมายที่ยึดถือมาแต่เดิม แต่ลมหมายถึงการกระจาย เมื่อกระจายก็ไม่สำเร็จ หากฝืนทำ นอกจากจะไม่ได้เข้าพบผู้มีตำแหน่งสูงแล้ว เกรงว่าจะถูกตำรวจตรวจตราตามถนนและหน้าประตูปฏิเสธ และด้วยความฮึกเหิมอาจกลับถูกตำรวจตักเตือนเสียด้วย เมื่อถึงตอนนั้นแทนที่จะเสียใจว่าเรื่องไม่สำเร็จ หยุดกลางคันย่อมดีกว่า เรียกว่า “กลับคืนตามหนทาง จะมีความผิดอะไรเล่า เป็นมงคล”

เขาไม่เชื่อคำพยากรณ์ของข้าพเจ้า ด้วยความโกรธจึงไปเคาะประตูบ้านรัฐมนตรีคนหนึ่งและยืนกรานขอเข้าพบไม่หยุด ผลปรากฏว่าเขาถูกทำให้อับอาย ตรงตามคำพยากรณ์นี้ทุกประการ

เส้นเก้าตำแหน่งที่สอง: ถูกชักนำให้กลับคืน เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ถูกชักนำให้กลับคืนโดยอยู่ตรงกลาง จึงไม่สูญเสียตนเอง”

“ถูกชักนำให้กลับคืน” หมายถึงเชื่อมโยงกับเส้นเก้าตำแหน่งแรกแล้วกลับคืนไปพร้อมกัน เส้นนี้ก็มีร่างของเฉียนและคุณสมบัติหยางอันแข็งแกร่ง พยายามก้าวขึ้นเบื้องบนแต่ถูกเส้นหกตำแหน่งที่สี่หยุดไว้ อย่างไรก็ตาม หยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงอยู่ผิดตำแหน่งและพบอุปสรรคเมื่อก้าวหน้า เมื่อเห็นเส้นเก้าแรกกลับคืน มันก็กลับคืนสู่ตำแหน่งเดิมโดยเชื่อมโยงไปด้วย จึงเรียกว่า “ถูกชักนำให้กลับคืน” ด้วยคุณธรรมของความแข็งที่อยู่ตรงกลางและความสงบ จึงพิจารณาการก้าวหน้าหรือถอยกลับของตนเอง และไม่สูญเสียความเหมาะสม จึงเป็นมงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ถูกชักนำให้กลับคืนโดยอยู่ตรงกลาง จึงไม่สูญเสียตนเอง” หมายถึงมีคุณธรรมแห่งความเที่ยงตรงตรงกลาง สามารถดำเนินให้เหมาะกับการก้าวหน้า การถอย การออกสู่สังคม หรือการซ่อนตัว จึงไม่สูญเสียความมั่นคงในคุณธรรม คำว่า “ด้วย” หรือ “อีกทั้ง” สืบเนื่องจากคัมภีร์ภาพลักษณ์ของเส้นแรก

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องจังหวะและดวงชะตา: อาศัยผู้อื่นทำงานให้สำเร็จ แล้วจะได้รับผลประโยชน์ เป็นมงคลอย่างยิ่ง


○ ถามเรื่องธุรกิจ: เหมาะแก่การก่อตั้งกิจการร่วมกัน หรือฟื้นฟูกิจการเก่า ล้วนเป็นมงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: พี่น้องปรองดอง ฟื้นฟูกิจการเดิมของตระกูล แล้วครอบครัวจะรุ่งเรืองแน่นอน เป็นลางมงคลอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคเดิมจะกำเริบแน่นอน ต้องรักษาอย่างระมัดระวัง ก็ไม่มีปัญหา

○ ถามถึงผู้เดินทาง: วันนี้จะกลับมาพร้อมเพื่อนร่วมทาง

○ ถามเรื่องการศึก: จะได้รับชัยชนะติดต่อกันหลายวัน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามเรื่องผลผลิตประจำปี: เก็บเกี่ยวได้อุดมสมบูรณ์

【ตัวอย่าง】 ข้าพเจ้ามีพ่อค้าคนหนึ่งที่รู้จักคุ้นเคย ได้รับคำสั่งจากหน่วยงานแห่งหนึ่งให้จัดซื้อผ้าไหมเก่า จึงไปยังห้างค้าต่างประเทศที่โยโกฮามะ และนำตัวอย่างสินค้าไปเสนอแก่หน่วยงานนั้นก่อน ขณะนั้นพ่อค้าอีกสองคนก็นำตัวอย่างไปเสนอเช่นกัน เจ้าหน้าที่ของหน่วยงานตัดสินว่าสินค้าของพ่อค้าคนนี้เป็นสินค้าดี ส่วนของอีกสองคนเป็นสินค้าชั้นเลว พ่อค้าทั้งสองไม่พอใจอย่างยิ่ง จึงมาบอกข้าพเจ้าว่า “เป็นสินค้าชนิดเดียวกันแท้ๆ แต่เจ้าหน้าที่กลับใช้อคติส่วนตัวตัดสินคุณภาพสินค้าตามความชอบหรือไม่ชอบ อาจมีการติดสินบนกันด้วย ข้าพเจ้าจะไปรายงานต่อหัวหน้าหน่วยงาน โปรดพยากรณ์ว่าต่อไปจะได้หรือเสียอย่างไร” เสี่ยงได้กว้าเสี่ยวชู่เปลี่ยนเป็นกว้าเจียเหริน

ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้านี้เป็นภาพของผู้ดีถูกคนพาลหยุดยั้ง ถูกกดไว้และไม่อาจแสดงความสามารถได้ ขณะนี้เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าต่างเป็นหยางแข็งแกร่ง แต่เดิมไม่ใช่คู่ตอบสนองที่ถูกต้อง เกรงว่าหากไปร้องเรียนต่อผู้บังคับบัญชา ความเห็นอาจไปไม่ถึง หยุดไว้จะดีกว่า พ่อค้าที่ค้าของเก่าแล้วอิจฉากันเองก็เป็นเรื่องปกติในวงการอยู่แล้ว หากไปโต้เถียงกับเจ้าหน้าที่เรื่องการประเมินสินค้าอย่างไม่เป็นธรรม ท้ายที่สุดก็ไม่เกิดประโยชน์ แม้ท่านจะโต้แย้งจนพิสูจน์ความถูกต้องได้ สินค้าก็อาจยังขายไม่ออก หยุดเสียจะดีกว่า ข้าพเจ้าจึงแนะนำพ่อค้าทั้งสองให้กลับไปพร้อมกัน และกลับไปทำกิจการเดิมของตน เรียกว่า “ถูกชักนำให้กลับคืนโดยอยู่ตรงกลาง จึงไม่สูญเสียตนเอง” คำว่า “ไม่สูญเสียตนเอง” หมายถึงคำนึงถึงผลประโยชน์ในวันหน้า อดทนแล้วกลับไป

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 24 เรือกลไฟโตเกียวมารุหมายเลข 9 ของบริษัทไปรษณีย์เดินเรือ ถูกหมอกยามเช้าปกคลุมจนมองไม่เห็น และแล่นขึ้นไปติดสันดอนตื้นในน่านน้ำโบโซะโดยผิดพลาด แม้เรือรบและเรือกลไฟลำอื่นจะพยายามลากอย่างเต็มที่ ก็ไม่อาจขยับได้เลย มีผู้มาขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ความเป็นไปของเรือลำนี้ เสี่ยงได้กว้าเสี่ยวชู่เปลี่ยนเป็นกว้าเจียเหริน

ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า ตามคำพยากรณ์นี้ ขณะนี้เรือโตเกียวมารุหมายเลข 9 ถูกเรือกลไฟลำอื่นลากออกมาได้แล้ว ตัวเรือไม่ได้รับความเสียหาย และจะกลับมาได้อย่างปลอดภัย คำในคัมภีร์ภาพลักษณ์ที่ว่า “ไม่สูญเสียตนเอง” ก็คือหมายถึงไม่ได้รับความเสียหายนั่นเอง

ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้

เส้นเก้าตำแหน่งที่สาม: รถสูญเสียซี่ล้อ［49］ สามีภรรยาจ้องหน้ากัน

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สามีภรรยาจ้องหน้ากัน หมายถึงไม่อาจจัดระเบียบภายในบ้านให้ถูกต้องได้”

“อวี๋” คือพาหนะที่คนใช้โดยสารเดินทางไปไกล “ฝู” คือไม้ตรงที่อยู่ในวงล้อ บางครั้งเขียนว่า “ฝู่” “ซั่ว” หมายถึงหลุดออก “สามีภรรยาจ้องหน้ากัน” หมายถึงภรรยาถลึงตาจ้องสามี และสามีก็ถลึงตาจ้องภรรยาเช่นกัน จึงเรียกว่า “จ้องหน้ากัน” เหตุการณ์ของเส้นนี้คือหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงแข็งกร้าวแต่ไม่อยู่ในความพอดี ความสามารถเข้มแข็งและเจตจำนงแข็งกระด้าง นิสัยหุนหันพลันแล่นและประมาท ไม่อาจควบคุมตนเองได้ รีบรุดไปข้างหน้าก่อนเส้นหยางทั้งหลาย แต่ถูกเส้นหยินของเส้นที่สี่หยุดไว้ จึงเปรียบเหมือนรถที่กงล้อหลุด ทำให้เดินหน้าต่อไม่ได้ เรียกว่า “พาหนะ กงล้อหลุด” หยางของเส้นที่สามอยู่ใกล้หยินของเส้นที่สี่ เป็นภาพของสามีภรรยา แต่สามีกลับถูกภรรยาควบคุม หยินหยางไม่ประสานกัน จึงทำให้สามีภรรยาไม่ลงรอยกัน ความไม่เชื่อฟังและไม่เคารพของภรรยานั้นไม่ต้องกล่าวถึง แต่สามีเองก็ใช่ว่าจะไม่มีความผิด เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? หากสามีประพฤติตนเป็นปกติอย่างเคร่งขรึมหนักแน่น และในบ้านทั้งสองเคารพกันดุจแขกผู้มีเกียรติ จะมีเหตุให้จ้องหน้ากันได้อย่างไร? ต้นเหตุที่เกิดการจ้องหน้ากัน แท้จริงมาจากความบกพร่องในความประพฤติเดิมของสามี ตอนแรกหลงอยู่ในความรักส่วนตัว ต่อมาละเลยการป้องกันตนเอง สุดท้ายจึงถูกภรรยาควบคุม เมื่อหยินอ่อนค่อย ๆ เติบโตขึ้น ส่วนหยางแข็งกลับไร้อำนาจ บ้านนี้จึงไม่อาจจัดระเบียบได้ ด้วยเหตุนี้คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ไม่สามารถจัดระเบียบเรือนได้” ภรรยาควรอยู่ในตำแหน่งด้านในของสามี ส่วนสามีควรอยู่ในตำแหน่งด้านนอกของสามี แต่บัดนี้ภรรยากลับควบคุมสามีและออกไปอยู่ภายนอก จึงแสดงว่าภายในเรือนไม่ถูกต้อง ตั้งแต่เส้นที่สามถึงเส้นที่ห้า กว้าร่วมเป็นกว้าหลี่ ซึ่งหมายถึงดวงตา ส่วนกว้าซวิ่นเป็นภาพของการเหลือบตาขาวหลายครั้ง ล้วนเป็นภาพของการจ้องหน้ากันทั้งสิ้น

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: หยินรุ่งเรือง หยางเสื่อมถอย ทั้งภายในและภายนอกไม่สงบ ควรระมัดระวังและตั้งรับเป็นที่สุด


○ ถามเรื่องการค้า: หากมีสินค้าสะสมอยู่ ควรรีบขายออก สินค้าที่ผู้คนต่างแย่งกันขายอย่าขายเป็นอันขาด ส่วนสินค้าที่ไม่มีใครขายให้รีบเข้าซื้อแล้วขายเสีย นี่คือการทำสวนทางกับกระแส จึงจะได้กำไร

○ ถามเรื่องครอบครัว: หยินหยางกลับตาลปัตร ครอบครัวไม่ปรองดอง

○ ถามเรื่องโรคภัย: พึงระวังแพทย์วินิจฉัยไม่ถี่ถ้วน เอาอาการเย็นเป็นร้อน เอาอาการพร่องเป็นเกิน และใช้ยาไม่ตรงกับโรค นี่คือหยินหยางขัดแย้งกัน ควรรีบไปพบแพทย์ฝีมือดีคนอื่น โรคจะต้องหายออกจากกาย เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการศึก: ขวัญกำลังใจของกองทัพไม่เป็นอันหนึ่งอันเดียว พึงระวังขบวนทัพสับสน ธงล้ม และการหันอาวุธเข้าหากัน

○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: วันนี้ก็กลับมาได้

○ ถามเรื่องการเดินทาง: เกรงว่าจะมีอันตรายระหว่างทาง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย มีเกณฑ์เป็นโรคตา

○ ถามเรื่องผลผลิตประจำปี: ไม่ดี

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ไม่เป็นคุณ

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่หก มหาเสนาบดีอิวาคุระ พร้อมด้วยท่านคิโด โอคุโบะ อิโต ยามางุจิ และบุคคลอื่น ๆ ได้รับพระบัญชาให้เป็นทูตไปยังประเทศต่าง ๆ ในยุโรปและอเมริกา เมื่อเริ่มส่งคณะทูต ทูตเหล่านั้นไม่ได้รับอนุญาตให้ทำสนธิสัญญากับประเทศใดโดยพลการ ส่วนผู้ที่อยู่ในราชสำนัก ได้แก่ ซันโจ รองเสนาบดีใหญ่ โซเอจิมะ โกโต อิตางากิ โอคุมะ เอโต โอคิ และบุคคลอื่น ๆ ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เสนอการปกครองใหม่ก่อนคณะทูตกลับมา ต่อมาเรืออุนโยซึ่งอยู่ในสังกัดกระทรวงทหารเรือได้สำรวจชายฝั่งอินชอนของเกาหลี ฝ่ายเกาหลีจึงยิงปืนใหญ่ใส่เรือของเรา ที่ประชุมราชสำนักหารือกันว่าจะส่งกองทัพไปลงโทษ คณะทูตที่ไปยุโรปและอเมริกาก็รีบทยอยกลับราชสำนักเพื่อร่วมการประชุม ทำให้เกิดการแบ่งเป็นสองฝ่าย คือฝ่ายปราบเกาหลีและฝ่ายคัดค้านการปราบเกาหลี บุคคลชั้นสูงผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ผลสรุปของการประชุมราชสำนัก ได้กว้าเสี่ยวชู่เปลี่ยนเป็นกว้าจงฝู

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีหยางสามเส้นอยู่ด้านล่าง ต้องการเชื่อมโยงกันแล้วเดินหน้า แต่ถูกหยินหนึ่งเส้นที่ตำแหน่งที่สี่หยุดไว้ จึงเป็นการที่สิ่งใหญ่ถูกสิ่งเล็กกักไว้ และตั้งชื่อว่า “เสี่ยวชู่” หยางสามเส้นด้านล่างมีลักษณะรีบรุดก้าวหน้า ผู้สนับสนุนการปราบเกาหลีกล่าวว่า ประเทศของเรายึดการปิดประเทศเป็นนโยบายชาติมานานสามร้อยปี จึงทำให้วัฒนธรรมล้าหลังประเทศยุโรปและอเมริกา หากบัดนี้ไม่เลียนแบบความก้าวหน้าของยุโรปและอเมริกา และไม่มุ่งมั่นก้าวไปข้างหน้าอย่างเต็มกำลัง ก็เกรงว่าจะรักษาความเป็นเอกราชในเอเชียตะวันออกได้ยาก ความฮึกเหิมและการรุดหน้าอย่างรวดเร็วของฝ่ายนี้แทบจะหยุดยั้งไม่ได้ ส่วนผู้คัดค้านการปราบเกาหลี เมื่อเห็นวัฒนธรรมของยุโรปและอเมริกา รวมทั้งการเตรียมพร้อมอย่างสมบูรณ์ของกองทัพบกและกองทัพเรือแล้ว ก็ทุ่มเทวางแผนการอันไกลโพ้น เตือนมิให้ก่อเรื่องด้วยการกระทำหุนหัน และโต้แย้งอย่างหนักแน่นว่าการปราบเกาหลีทำไม่ได้ พวกเขาเห็นว่า แม้การปราบเกาหลีจะบรรลุผลในชั่วข้ามคืน ชาวเกาหลีอาจหนีไปจีนราชวงศ์ชิง ร่วมมือกับรัฐบาลชิงวางแผนฟื้นฟูประเทศ หรือหนีไปยังรัสเซียเพื่อขอความช่วยเหลือจากรัสเซีย นอกจากนี้ รัฐบาลชิงและรัสเซียต่างพึ่งพาการฟื้นคืนของเกาหลี จึงอาจเรียกร้องคำชี้แจงจากรัฐบาลของเราได้ และอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี ตลอดจนประเทศอื่น ๆ ที่เฝ้ามองเหตุวุ่นวายในเอเชียตะวันออก ก็จะใช้เรื่องนี้เป็นข้ออ้างได้เช่นกัน ทั้งหมดนี้ล้วนคาดการณ์ได้ คณะรัฐมนตรีที่กลับจากการไปปฏิบัติภารกิจและเสนอความเห็นเช่นนี้ นับว่ากล่าวด้วยวิสัยทัศน์อย่างแท้จริง ต่อมาเมื่อราชสำนักมีพระราชดำริให้ยกเลิกการปราบเกาหลี ฝ่ายสนับสนุนการปราบเกาหลีโกรธที่คำพูดของตนไม่ได้รับการนำไปใช้ จึงพากันลาออก เรียกเหตุการณ์นี้ว่า “พาหนะ กงล้อหลุด” ฝ่ายปราบเกาหลีและฝ่ายคัดค้านในที่สุดก็ชิงชังกัน ราวกับสามีภรรยาที่ไม่ปรองดอง จึงเรียกว่า “สามีภรรยาจ้องหน้ากัน”

ผลก็คือ ผู้ที่สนับสนุนการปราบเกาหลีทั้งหมดลาออกจากตำแหน่ง

เส้นที่สี่เป็นหยิน: มีความจริงใจ บาดแผลจากภัยร้ายผ่านพ้น ความหวาดกลัวหมดไป ไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มีความจริงใจ ความหวาดกลัวหมดไป” เพราะผู้ที่อยู่เบื้องบนร่วมเจตจำนงกัน

“เลือด” หมายถึงความห่วงกังวล ในอักษรโบราณ คำว่าห่วงกังวลเขียนเป็น “เลือด” ทั้ง “ห่วงกังวล” และ “หวาดหวั่น” ล้วนหมายถึงความวิตกและความกลัวอย่างยิ่ง “เลือดผ่านพ้น” หมายถึงอยู่ห่างจากการบาดเจ็บ “ความหวาดหวั่นหมดไป” หมายถึงพ้นจากอันตรายและความหวาดกลัว ทั้งหมดเป็นการหลุดพ้นจากความทุกข์กังวล เส้นนี้เป็นเส้นประธานของกว้า ใช้ความอ่อนแอของหยินเพียงหนึ่งเส้นหยุดความแข็งแกร่งของหยางห้าเส้น เพราะได้จังหวะและตำแหน่งที่เหมาะสม จึงสามารถกักหยางทั้งหลายไว้ได้ เมื่อมองจากกว้าทั้งหมด คือภาพของคนพาลกักขวางคนดี เมื่อมองในฐานะเส้นเดียว คือความอ่อนโยนที่โดดเดี่ยวต่อกรกับกลุ่มความแข็งแกร่ง ตำแหน่งที่ห้าคือตำแหน่งของผู้ปกครอง และเส้นที่สี่อยู่ชิดกับเส้นที่ห้า จึงเป็นภาพของขุนนางกักขวางผู้ปกครอง ตอนแรกดูเหมือนไม่เพียงพอ แต่ท้ายที่สุดกลับทำสำเร็จ มีคุณความดีจากการอาศัยผู้อื่น โดยไม่เกิดความผิดพลาดจนทำให้กิจการพังพินาศ อย่างไรก็ตาม หยางสามเส้นด้านล่างถูกเส้นอ่อนควบคุม ย่อมมีแนวโน้มจะรีบรุดไปทำร้ายเส้นอ่อนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มีเพียงเส้นหยินที่สี่ที่แจ่มชัดและว่างภายใน สามารถใช้ความจริงภายในทำให้ผู้ปกครองสะเทือนใจ เมื่อผู้ปกครองกับขุนนางสอดคล้องกัน และต่างกักยั้งกันด้วยความจริงใจสูงสุด หยางทั้งห้าจึงยอมอยู่ใต้การควบคุมของเส้นที่สี่ในที่สุด มิใช่เพราะมีกำลังพอจะหยุดพวกเขา แท้จริงเป็นเพราะความจริงใจและความซื่อสัตย์ทำให้พวกเขาคล้อยตาม อีกทั้งเส้นที่สี่มิได้ถือว่าการได้รับความไว้วางใจจากผู้ปกครองเป็นเกียรติ กลับมองตำแหน่งสูงเป็นสิ่งที่ควรหวาดเกรง ถอยหลีกจากหยางสามเส้น และไม่ขัดขวางทางของผู้มีคุณธรรม ผู้ที่เป็นเช่นเส้นที่สี่จึงเป็นผู้ช่วยที่มีคุณธรรมอย่างแท้จริง ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “มีความจริงใจ บาดแผลผ่านพ้น ความหวาดกลัวหมดไป ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้ที่อยู่เบื้องบนร่วมเจตจำนงกัน” หมายถึงเส้นที่สี่ในฐานะขุนนางใหญ่ใกล้ชิดผู้ปกครองที่เส้นที่ห้า อุทิศใจวางแผนเพื่อบ้านเมืองอย่างเต็มที่ ทำให้เบื้องบนและเบื้องล่างมีความไว้วางใจซึ่งกันและกัน อีกทั้งผู้ปกครองที่เส้นที่ห้ายังรักและคุ้มครองขุนนางที่เส้นที่สี่ มอบความเมตตาอุปถัมภ์อย่างล้นเหลือโดยไม่ขาดตอนตั้งแต่ต้นจนจบ จึงกล่าวว่า “ผู้ที่อยู่เบื้องบนร่วมเจตจำนงกัน”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ระยะนี้ย่อมหลีกเลี่ยงความกังวลไม่ได้ ห้ามต่อสู้ขัดแย้งกับผู้อื่นโดยเด็ดขาด ระวังจะได้รับบาดเจ็บ ควรออกจากบ้านหลีกหนีไปให้ไกล จึงจะไม่มีความผิด


○ ถามเรื่องเส้นทางราชการ: จะได้รับความสอดคล้องใจกับผู้บังคับบัญชา แล้วมีการเลื่อนตำแหน่ง เป็นมงคลยิ่ง

○ ถามเรื่องการศึก: เหมาะแก่การส่งทัพบุกโจมตี สามารถได้รับชัยชนะ

○ ถามเรื่องครอบครัว: ภรรยาน้อยและคนรับใช้ควรปกครองด้วยวิธีที่ถูกต้อง มิฉะนั้นพึงระวังว่าจะกลับถูกพวกเขาควบคุม

○ ถามเรื่องการค้าขายต่างถิ่น: ทิศตะวันตกเฉียงเหนือเป็นคุณ ทิศตะวันออกเฉียงใต้ไม่เป็นคุณ

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการร้อนอยู่ภายในความเย็น การรักษาควรผ่อนคลายระบายออก ไม่ควรใช้ยาที่แห้งและรุนแรง

○ ถามเรื่องการวางแผน: จะได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนบ้าน

○ พยากรณ์ผู้เดินทาง: เกรงว่าจะพบอันตรายระหว่างทาง ควรปลอมกายเดินทางอย่างลับ ๆ อดทนและหลีกเลี่ยงภัย

○ พยากรณ์การตั้งครรภ์: ครรภ์นี้จะได้บุตรหญิง ครรภ์ต่อไปอาจได้บุตรชายติดต่อกันถึงห้าคน

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ห้า พยากรณ์ดวงชะตาของบุคคลชั้นสูงผู้หนึ่ง ได้กว้าเสี่ยวชู่เปลี่ยนเป็นกว้าจงฝู

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้หยินหนึ่งเส้นที่ตำแหน่งที่สี่อยู่ใต้หยางหนึ่งเส้นที่ตำแหน่งที่ห้า คอยเทิดทูนคุณธรรมของผู้ปกครอง และควบคุมการรุดหน้าอย่างแหลมคมของหยางสี่เส้นทั้งด้านบนและด้านล่าง พลังของหยินหนึ่งเส้นเดิมทีโดดเดี่ยว แต่ด้วยความจริงใจแท้จริง สามารถทำให้หยางทั้งกลุ่มยอมถูกกักยั้งได้ อย่างไรก็ตาม หากหยางขึ้นสูงเกินไปก็จะเกิดการเปลี่ยนแปลงและเหตุร้าย จึงยังมีสิ่งให้น่ากังวล คำว่า “บาดแผลผ่านพ้น ความหวาดกลัวหมดไป” แสดงว่าพิจารณาภัยอย่างลึกซึ้ง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” เมื่อนำคำพยากรณ์นี้เสนอแก่บุคคลชั้นสูง เขาเพียงพยักหน้าเห็นด้วยเท่านั้น

ต่อมาทราบว่าบุคคลชั้นสูงผู้นั้นเดินทางผ่านอากาซากะ และประสบเหตุร้ายจากกลุ่มผู้ก่อความวุ่นวายจริง ๆ ได้รับบาดเจ็บเล็กน้อย คำพยากรณ์ “บาดแผลผ่านพ้น ความหวาดกลัวหมดไป” นับว่าแสดงลางบอกเหตุนั้นไว้ล่วงหน้าแล้ว

เส้นที่ห้าเป็นหยาง: มีความไว้วางใจ ผูกพันเป็นหนึ่งเดียว［50］ มั่งคั่งร่วมกับเพื่อนบ้าน

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “มีความไว้วางใจ ผูกพันเป็นหนึ่งเดียว” หมายถึงมิได้มั่งคั่งอยู่เพียงผู้เดียว

“หลวน” ใช้แทน “เหลียน” ได้ “หลวนหรู” หมายถึงเชื่อมโยงกัน “มั่งคั่งร่วมกับเพื่อนบ้าน” หมายถึงเส้นที่สี่เป็นเพื่อนบ้าน กล่าวคือผู้ปกครองที่เส้นที่ห้าไว้วางใจเส้นที่สี่ ร่วมเจตจำนงกับเส้นนั้น และกักยั้งเฉียน ขุนนางที่เส้นที่สี่สั่งสมความจริงใจจนเข้าถึงผู้ปกครอง ส่วนผู้ปกครองที่เส้นที่ห้าก็แผ่ความจริงใจเพื่อรับผู้ที่อยู่เบื้องล่าง ทั้งเบื้องบนและเบื้องล่างไว้วางใจกัน จึงทำให้หนทางแห่งการกักยั้งสำเร็จ ความมั่งคั่งของเส้นที่ห้าล้วนเป็นผลงานของเส้นที่สี่ เส้นนี้อยู่ในความพอดีและถูกต้อง มีหยางอยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ และอยู่ชิดกับเสนาบดีที่เส้นที่สี่ ด้วยความไว้วางใจ หยางทั้งกลุ่มจึงเชื่อมโยงกันติดตาม เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงสุด เป็นดังคำกล่าวว่าได้รับเกียรติเป็นโอรสสวรรค์และมั่งคั่งครอบครองทั่วแผ่นดิน ร่วมกับเส้นบนและเส้นที่สี่อยู่ในกายของซวิ่น ผนึกกำลังกันกักเฉียน เพื่อรับมือคมแห่งการรุดหน้าและกำลังที่กำลังขยายตัวของหยางทั้งหลาย คำว่า “มั่งคั่งร่วมกับเพื่อนบ้าน” จึงถือเส้นที่สี่เป็นเพื่อนบ้าน การเรียกตำแหน่งขุนนางว่า “เพื่อนบ้าน” แสดงให้เห็นว่าคุณธรรมของผู้ปกครองยังไม่สมบูรณ์ อีกทั้งคำตัดสินของเส้นนี้ไม่ได้ระบุว่าดีหรือร้าย ก็เพราะคุณธรรมของผู้ปกครองยังไม่งดงามเต็มที่เช่นกัน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มิได้มั่งคั่งอยู่เพียงผู้เดียว” โดยอ่านคำว่า “ร่วมกับ” ในคำตัดสินของเส้นในความหมายว่าให้ความช่วยเหลือ

ในกว้านี้ เส้นต้นและเส้นที่สองแม้จะกลับสู่หนทางที่ถูกต้อง แต่ก็เพียงทำตนให้ดีอยู่ลำพัง เส้นที่สามกับเส้นที่สี่กลายเป็นศัตรูกัน จนในที่สุดจ้องหน้ากัน มีเพียงเส้นที่ห้าเท่านั้นที่ไว้วางใจเส้นที่สี่ตั้งแต่ต้นจนจบ และร่วมแบ่งปันความมั่งคั่งของแผ่นดิน นี่คือเหตุที่เสี่ยวชู่เจริญได้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการค้า: เป็นภาพสินค้าจากทุกทิศหลั่งไหลมารวมกัน พ่อค้าทั้งหลายยินดีน้อมตาม เป็นคุณอย่างยิ่ง


○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงชะตาตลอดชีวิตราบรื่น ทำสิ่งใดก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ

○ ถามเรื่องเส้นทางราชการ: จะได้เลื่อนตำแหน่งต่อเนื่อง ทั้งยศตำแหน่งและเงินเดือนบริบูรณ์

○ ถามเรื่องกิจการของครอบครัว: บ่งชี้ว่าครอบครัวนี้สืบทอดความซื่อสัตย์และความมีคุณธรรมมาหลายชั่วคน อีกทั้งยังเกื้อกูลเพื่อนบ้าน ไม่เพียงมั่งคั่งเท่านั้น แต่ยังจะได้เกียรติยศและตำแหน่งสูงอีกด้วย

○ ถามเรื่องการศึก: ทหารมีใจเป็นหนึ่งเดียว มีนิมิตว่าพรมแดนของประเทศจะขยายออกทุกวัน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: มีเกณฑ์ได้บุตรแฝด

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการชาไร้ความรู้สึก มือเท้าเกร็งและหดรั้ง

○ ถามเรื่องของหาย: ควรค้นหาในบริเวณใกล้เคียง แล้วจะพบได้เอง

○ ถามเรื่องการเดินทาง: ควรเดินทางเป็นหมู่คณะ ไม่ควรไปคนเดียว

【ตัวอย่าง】เดือนสาม ปีเมจิที่สี่ คุณโอคาดะ เฮโซ เพื่อนของข้าพเจ้ามากล่าวว่า “ข้าพเจ้ากำลังจะเริ่มกิจการหนึ่ง ขอให้พยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือไม่” ได้กว้าเสี่ยวชู่เปลี่ยนเป็นกว้าต้าชู่

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีภาพการสะสมสินค้าและทรัพย์สิน ย่อมจะได้รับกำไรทางการค้าอย่างเต็มที่แน่นอน แต่ต้องมีหุ้นส่วนที่ซื่อสัตย์และไว้วางใจได้คนหนึ่งเป็นผู้รับผิดชอบกิจการ หลังได้กำไรแล้วควรแบ่งผลประโยชน์ให้เขาด้วย จึงจะมีหวังประสบความสำเร็จร่วมกัน

ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้

เส้นบนสุดเป็นหยาง: ฝนตกแล้วและหยุดแล้ว การสั่งสมคุณธรรมเต็มเปี่ยม หญิงหากยึดมั่นในความถูกต้องจะเป็นอันตราย ดวงจันทร์ใกล้เต็มดวง［51］ ผู้มีคุณธรรมหากเคลื่อนทัพหรือเดินหน้าจะเป็นลางร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ฝนตกแล้วและหยุดแล้ว” หมายถึงคุณธรรมสั่งสมจนเต็มเปี่ยม “ผู้มีคุณธรรมหากเดินหน้าจะเป็นลางร้าย” เพราะมีสิ่งที่น่าสงสัย

“แล้ว” หมายถึง เรื่องนั้นสำเร็จลงแล้ว “ฝนตกแล้ว” หมายถึง ตรีกรัมบนของกว้านี้เปลี่ยนเป็นกั่น สิ่งที่ก่อนหน้านี้เป็น “เมฆหนาทึบแต่ฝนไม่ตก” บัดนี้ฝนได้ตกแล้ว “ตั้งอยู่แล้ว” หมายถึง การหยุด หมายถึงอินและหยางประสานกลมกลืนกัน ต่างฝ่ายต่างได้อยู่ในตำแหน่งอันเหมาะสม หากอินกักหยางไว้โดยไม่กลมกลืน ก็ไม่อาจหยุดหยางได้ เมื่อกลมกลืนกันแล้วจึงหยุดไว้ได้ หนทางแห่งการกักจึงสำเร็จ “เทิดทูนคุณธรรมที่แบกรับไว้” คำว่า “เทิดทูน” มีความหมายเช่นในคัมภีร์หลุนอวี่ว่า “สำหรับผู้รักเมตตาธรรม ไม่มีสิ่งใดเหนือไปกว่านี้” เป็นคำชมว่าความจริงใจของเส้นหกตำแหน่งที่สี่นั้นเต็มเปี่ยม เหล่าเส้นหยางทั้งหลายเกิดความรู้สึกไว้วางใจ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสำเร็จของกว้าเสี่ยวชู่ทั้งกว้า เก้าในตำแหน่งที่ห้าและเก้าบนสุดต่างอยู่ในโครงสร้างของซวิ่น เมื่อรู้ว่าเฉียนกักได้ยาก จึงสั่งสมคุณธรรมและร่วมกันแบกรับไว้ “ใกล้เต็ม” หมายถึงดวงจันทร์เต็มดวง ส่วน “ดวงจันทร์ใกล้เต็ม” อุปมาถึงคุณธรรมฝ่ายอินที่กำลังรุ่งเรือง เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งอิน เป็นปลายของกว้าเสี่ยวชู่ คือเวลาที่หนทางแห่งการกักสำเร็จแล้ว คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ราบรื่น” ซึ่งหมายถึงเส้นบนสุดโดยเฉพาะ โดยกว้านี้มีอินเพียงหนึ่งเส้น และมีธรรมชาติอ่อนน้อมตามแบบซวิ่น ความอ่อนน้อมคือหนทางของภรรยาหรืออนุภรรยา อีกทั้งซวิ่นเป็นบุตรีคนโต จึงเป็นสัญลักษณ์ของสตรี ดังนั้นจึงใช้ภรรยาเป็นอุปมา เส้นหกตำแหน่งที่สี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอินหมายถึงหญิง ส่วนเส้นเก้าตำแหน่งที่ห้าไว้วางใจโดยไม่สงสัย อำนาจของเส้นหกตำแหน่งที่สี่จึงหนักแน่นขึ้นแล้ว เปรียบดังดวงจันทร์ที่ใกล้เต็ม เปี่ยมล้นจนทัดเทียมความสูงส่งของเส้นเก้าตำแหน่งที่ห้า “ภรรยามั่นคงแต่เป็นอันตราย” คำว่ามั่นคงหมายถึงการใช้อินควบคุมหยาง หรือก็คือภรรยาหยุดยั้งสามี ภรรยาควรยึดมั่นและปกป้องตนเอง แต่หากถือหนทางนี้เป็นเรื่องปกติ ก็จะเป็นอันตราย ในเวลานี้ แม้จะมีผู้มีคุณธรรมและวิญญูชน ก็ไม่อาจทำอะไรได้อีก จึงกล่าวว่า “วิญญูชนออกเดินทางย่อมอัปมงคล” ยิ่งกว่านั้น เมื่ออินมีชัยแล้ว เดิมทีก็ไม่มีหนทางที่จะทำสิ่งใดได้ ขณะที่กำลังจะรุ่งเรืองแต่ยังไม่รุ่งเรืองเต็มที่นี่เอง คือช่วงเวลาที่วิญญูชนควรระวังที่สุด สำหรับเส้นนี้ “ดวงจันทร์ใกล้เต็ม” และ “อัปมงคล” หมายถึงอินสงสัยหยาง ส่วนเส้นหกตำแหน่งที่ห้าของกว้ากุ้ยเม่ยกล่าวว่า “ดวงจันทร์ใกล้เต็ม เป็นมงคล” เพราะอินตอบรับหยาง เส้นหกตำแหน่งที่สี่ของกว้าจงฝูกล่าวว่า “ดวงจันทร์ใกล้เต็ม ไร้ความผิด” เพราะอินติดตามหยาง “ภรรยามั่นคงแต่เป็นอันตราย” เมื่อพิจารณาตามหลักเหตุผล ย่อมเป็นคำเตือนคนพาล ส่วนสองวลี “ดวงจันทร์ใกล้เต็ม” เมื่อพิจารณาตามสถานการณ์ ย่อมเป็นคำเตือนวิญญูชน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีสิ่งที่น่าสงสัย” เพราะเมื่ออินต่อต้านหยาง อินย่อมเสื่อมถอย เป็นอีกนัยหนึ่งว่า เมื่อคนพาลต่อต้านวิญญูชน ย่อมเกิดภัย แล้ววิญญูชนจะไม่ระแวดระวังได้อย่างไร อีกแนวหนึ่งกล่าวว่า “สงสัย” หมายถึงติดขัด คือมีสิ่งกีดขวางในทางคุณธรรมและความชอบธรรม ความหมายนี้ก็พอฟังได้เช่นกัน ทั้งฝนและดวงจันทร์ต่างมีนิมิตของกั่น เส้นนี้ทำให้ตรีกรัมบนเปลี่ยนเป็นกั่น จึงมีถ้อยคำเช่นนี้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ความหวังในอดีตที่ไม่สมปรารถนา บัดนี้จะสำเร็จดังใจ


○ ถามเรื่องครอบครัว: มีภาพลำบากในระยะแรก แล้วรุ่งเรืองในภายหลัง

○ ถามเรื่องการค้า: เมื่อได้กำไรควรหยุด หากโลภไม่รู้จักพอ ท้ายที่สุดเกินเต็มจะนำเคราะห์ร้ายมา

○ ถามเรื่องการศึก: เมื่อชนะศึกแล้วควรถอนทัพทันที หากบุกต่อจะไม่เป็นคุณแก่แม่ทัพ

○ ถามเรื่องผลผลิตประจำปี: จะเกิดภัยแล้ง แต่ไม่ถึงกับเป็นภัยพิบัติ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามถึงผู้เดินทาง: จะกลับมาทันที

○ ถามเรื่องการเดินทาง: ไม่เป็นคุณ

【ตัวอย่าง】เดือนหนึ่งในปีเมจิที่ยี่สิบสอง บุคคลชั้นสูงผู้หนึ่งมาเยี่ยมเพื่อสนทนาเรื่องเหตุการณ์บ้านเมือง และขอให้ลองพยากรณ์ดวงชะตาของหัวหน้าพรรคการเมืองผู้หนึ่ง ได้กว้าเสี่ยวชู่เปลี่ยนเป็นกว้าซวี ข้าพเจ้าจึงอธิบายความหมายของกว้าเสี่ยวชู่ทั้งกว้าตามคำขอ

คำตัดสินกล่าวว่า นี่คือเส้นบนสุดของกว้านี้ เฉียนคือฟ้า พลังแห่งฟ้าย่อมลอยขึ้นและมีเมฆตามมา แต่ถูกลมพัดสลาย จึงไม่อาจกลายเป็นฝน เรียกว่า “เมฆหนาทึบแต่ฝนไม่ตก” เพราะลมมีขนาดเล็กแต่หยุดยั้งความยิ่งใหญ่ของฟ้า กว้านี้จึงชื่อว่า “การสะสมเล็กน้อย” หากเปรียบกับบ้านเมือง เส้นหยินหนึ่งเส้นที่ตำแหน่งที่สี่ได้ทั้งกาลและตำแหน่ง ขณะที่เส้นหยางห้าเส้นด้านบนและด้านล่างต่างเชื่อมโยงตอบรับมัน หยางยิ่งใหญ่ หยินเล็ก หนึ่งหยินหยุดยั้งห้าหยาง นี่คือความหมายของการสะสมเล็กน้อย จึงกล่าวว่า “ฝ่ายอ่อนย่อมได้ตำแหน่ง และผู้ที่อยู่บนล่างต่างตอบรับ เรียกว่าการสะสมเล็กน้อย”

การพยากรณ์นี้เกี่ยวข้องกับหัวหน้าพรรคการเมือง ต้นเหตุของสถานะของเขามีมาช้านาน ขอให้สืบสาวต้นตอแล้วอธิบาย

ในต้นสมัยเมจิ ขุนนางผู้หนึ่งได้รับการเสนอจากประชาชน และปฏิบัติตามพระราชโองการเข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรี รับใช้กษัตริย์แห่งตำแหน่งเก้าเบ้าและได้รับความไว้วางใจอย่างเต็มที่ ชั่วเวลาหนึ่งขุนนางทั้งหลายล้วนอยู่ภายใต้อิทธิพลของเขา นับเป็นโอกาสที่หาได้ครั้งหนึ่งในพันปี หากพิจารณาตามกว้าการสะสมเล็กน้อย บุคคลผู้มีเกียรติผู้นี้อยู่ในตำแหน่งเส้นหกสี่ ส่วนเส้นหยางสามเส้นของไตรลักษณ์ล่างเชื่อมโยงกันและถูกเขาควบคุมไว้ แม้เส้นหยางทั้งหลายมีธรรมชาติแข็งแกร่งชอบรุดหน้า ต้องการก้าวไปจัดการกิจการ แต่เส้นที่สี่กังวลต่อความหุนหัน จึงกดไว้ทั้งหมด เขาเพียงผู้เดียวใช้อำนาจด้วยความอ่อนน้อมและชนะใจพระราชาด้วยความสัตย์จริง เรียกว่า “แข็งแกร่งแต่อ่อนตาม ภายในมั่นคงและเจตจำนงดำเนินไปได้” เดือนสามแห่งปีเมจิที่หนึ่ง แม้มีพระราชโองการว่าด้วยราชกิจนานาประการ แต่ท้ายที่สุดมิได้ดำเนินการ เรียกว่า “เมฆหนาทึบแต่ฝนไม่ตก”

เก้าแรก: “กลับคืนสู่หนทางของตน จะมีความผิดอะไรเล่า? เป็นมงคล”

เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง แม้มีความสามารถและกำลัง แต่ยังไม่ได้รับความไว้วางใจ และสอดคล้องกับหยินของเส้นที่สี่ เมื่อเห็นเส้นที่สี่ผูกขาดอำนาจ จึงยากจะร่วมงานกัน ทำให้หันกลับกลางทาง

เก้าที่สอง: “ถูกชักนำให้กลับคืน เป็นมงคล”

เส้นนี้ก็ปรารถนาจะก้าวหน้าเช่นกัน แต่เห็นว่าเส้นแรกกลับคืนสู่หนทางแล้ว จึงกลับตามไปด้วย พิจารณาการรุกถอยอย่างรอบคอบ ไม่สูญเสียความเหมาะสม เพราะดำรงอยู่ในความเป็นกลางและถูกต้อง

เก้าที่สาม: “ซี่ล้อรถหลุดออก สามีภรรยาหันหน้าต่อต้านกัน”

เส้นนี้กับเส้นที่สี่ต่างอยู่ในตำแหน่งสำคัญ มันเร่งรุดนำหน้าเส้นหยางอื่น แต่ถูกเส้นที่สี่ยับยั้ง ไม่อาจทำตามเจตจำนง จึงลาออกจากตำแหน่งและจากไป เรียกว่า “ซี่ล้อรถหลุดออก” ส่วน “สามีภรรยาหันหน้าต่อต้านกัน” หมายถึงเส้นหยางที่สามเป็นสามี และเส้นหยินที่สี่เป็นภรรยา หยางถูกหยินควบคุม เปรียบดังสามีถูกภรรยาควบคุม เกิดความคับแค้นแล้วทะเลาะกัน จึงกล่าวว่า “หันหน้าต่อต้านกัน”

หกที่สี่: “มีการโต้แย้ง เลือดพ้นไป ความหวาดระแวงออกไป ไร้ความผิด”

เส้นนี้เป็นประธานของทั้งกว้า ใช้หยินหนึ่งเส้นหยุดยั้งหยางห้าเส้นและครองอำนาจอยู่ผู้เดียว ทว่าหยินโดดเดี่ยว ส่วนหยางมีจำนวนมาก จึงอาจเป็นอันตรายได้ สิ่งเดียวที่ช่วยคุ้มครองคือเส้นที่สี่สามารถชนะใจพระราชาด้วยความสัตย์จริง ดังนั้นกษัตริย์แห่งตำแหน่งที่ห้าจึงเห็นคุณค่าและรู้จักเส้นที่สี่ ไม่ปล่อยให้เส้นหยางทั้งหลายทำร้ายกันเอง จึงกล่าวว่า “เลือดพ้นไป ความหวาดระแวงหมดไป ไร้ความผิด”

เก้าที่ห้า: “มีความสัตย์จริงผูกพันแน่นแฟ้น ใช้ความมั่งคั่งของตนทำให้เพื่อนบ้านมั่งคั่ง”

เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ และผูกพันกับหยินของเส้นที่สี่เพื่อปกครองยุคแห่งการสะสมเล็กน้อย ตำแหน่งที่ห้าซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งหกรัฐเรียกว่า “มีความสัตย์จริง” เพราะความจริงใจที่สั่งสมย่อมทำให้เกิดความรู้สึกตอบรับกัน ทั้งบนและล่างต่างไว้วางใจกัน เส้นสามเส้นของไตรลักษณ์ล่างล้วนเป็นองค์ประกอบของเฉียน จึงกล่าวว่า “ผูกพันแน่นแฟ้น” ความเอื้อเฟื้อของรางวัลเปรียบดังคนมั่งคั่งแบ่งทรัพย์ให้เพื่อนบ้าน เมื่อนำมาเปรียบบุคคลผู้สูงศักดิ์ผู้นี้ ราชสำนักบันทึกความชอบในการฟื้นฟูประเทศและพระราชทานรางวัลอย่างงดงาม อีกทั้งรัฐบาลยังใช้เงินหลายหมื่นเยนซื้อคฤหาสน์ของเขา นี่แหละคือกรณีดังกล่าว

เก้าบน: “ฝนตกแล้วและทุกอย่างสงบลง จงยกย่องคุณธรรมและแบกรับภาระของมัน สำหรับภรรยา การยึดมั่นในความถูกต้องย่อมอันตราย ดวงจันทร์ใกล้เต็มดวงแล้ว หากวิญญูชนออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย”

“ฝนตกแล้วและทุกอย่างสงบลง” หมายถึง เมื่อการสะสมเล็กน้อยมาถึงตอนจบ ลมเปลี่ยนฝนให้กลายเป็นน้ำ สิ่งที่ก่อนหน้านี้เป็น “เมฆหนาทึบแต่ฝนไม่ตก” บัดนี้คือ “ฝนตกแล้ว” นับแต่การก่อร่างสมัยเมจิ ผู้นำคนนี้มีคุณูปการต่อชาติ ซึ่งทุกคนล้วนทราบดี แต่คำสั่งปกครองเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา จึงต้องสะสมคุณธรรม เพิ่มพูนเมตตา มุ่งมั่นบริหารบ้านเมือง เพื่อมิให้อำนาจสูงสุดของรัฐตกไปอยู่ในมืออื่น หรือมอบหมายอย่างลำเอียง ปีเมจิที่สิบสี่ เขาขอให้เปิดรัฐสภา จนถึงบัดนี้ผ่านมายี่สิบสามปี มีการอภิปรายเรื่องจัดตั้งสภาผู้แทนราษฎร นี่คือ “จงยกย่องคุณธรรมและแบกรับภาระของมัน” เมื่อขุนนางวางแผนกิจการแผ่นดินและอดใช้อำนาจตามอำเภอใจไม่ได้ ใช้ขุนนางควบคุมกษัตริย์ ก็เปรียบดังภรรยาควบคุมสามี เรียกว่า “สำหรับภรรยา การยึดมั่นในความถูกต้องย่อมอันตราย” “ดวงจันทร์ใกล้เต็มดวง” หมายถึงเมื่อจันทร์เต็มดวงก็เริ่มแหว่ง การใกล้เต็มคือกำลังเข้าใกล้ความเสื่อม นี่คือกลไกการเพิ่มลดของหยินหยาง “หากวิญญูชนออกเดินทางย่อมเป็นลางร้าย” เป็นคำเตือนมิให้หลงเต็มเปี่ยมและพึงพอใจเกินไป