Takashima Ekidan · Hexagramme 39 Eau sur Montagne, Jian : Favorable au sud-ouest, défavorable au nord-est. Favorable pour rencontrer le grand homme ; la rectitude est favorable.

39　Eau sur Montagne, Jian

Le Commentaire de la Séquence dit : « Celui qui est séparé est en désaccord. Le désaccord entraîne nécessairement des difficultés ; c’est pourquoi Jian lui succède. Jian signifie difficulté. » Jian et Kui ne sont pas opposés, mais se ressemblent justement. Li est en haut et Dui en bas : le lac veut humidifier, mais le feu le dessèche depuis le haut ; leur action est contraire, d’où Kui. Kan est en haut et Gen en bas : l’eau veut couler, mais la montagne l’arrête depuis le bas ; leur action est mutuellement entravée, d’où Jian. Voilà pourquoi Jian vient après Kui.

Jian［25］ : Favorable au sud-ouest, défavorable au nord-est. Favorable pour rencontrer le grand homme ; la rectitude est favorable.



▲ Jian en écriture du bronze



▲ Jian en écriture sigillaire

Le Kan occupe le nord, le Gen le nord-est ; le souffle céleste va du nord vers l’est, puis le sud, puis l’ouest ; le soleil et la lune se lèvent à l’est et se couchent à l’ouest : tel est le mouvement du Ciel. Dans la structure du hexagramme, le Gen est à l’intérieur et le Kan à l’extérieur ; aller de l’est vers le nord, c’est marcher à rebours du Ciel : c’est pourquoi il représente Jian. Jian vient de Kui ; Gen et Kan se trouvent au nord-est, Dui et Li au sud-ouest. Si l’on se place au nord-est, position originelle de Jian, les difficultés s’aggravent encore : c’est pourquoi ce n’est « pas favorable ». Si l’on se place au sud-ouest, position de Kui, on peut surmonter les difficultés : c’est pourquoi c’est « favorable ». De plus, aller du nord-est au sud-ouest, c’est suivre le Ciel ; ce qui suit le Ciel est nécessairement favorable. Le « grand homme » est le grand homme de Li, dont la lumière se transmet et rayonne ; sa clarté suffit à venir à bout de Jian, d’où « il est avantageux de le voir ». Lorsque la Voie obtient sa rectitude, il n’est rien qui ne soit heureux et favorable.

Le Commentaire du Tuan dit : Jian, c’est la difficulté ; le danger est devant. Voir le danger et savoir s’arrêter, quelle sagesse ! Jian est favorable au sud-ouest : en s’y rendant, on obtient la position centrale. Le nord-est n’est pas favorable : sa voie est à bout. Il est avantageux de voir le grand homme : en s’y rendant, on accomplit une œuvre. Occuper la position qui convient et rester droit apporte le bonheur ; ainsi redresse-t-on le pays. L’usage du temps de Jian est grand, n’est-ce pas !

La structure du hexagramme a Gen en bas et Kan en haut. Kan est l’eau, Gen la montagne ; l’eau est au-dessus et la montagne au-dessous. Kan est le danger, d’où « le danger est devant ». Le trigramme nucléaire inférieur est Li ; Li signifie voir et Gen signifie s’arrêter, d’où « voir le danger et savoir s’arrêter ». Du point de vue de Gen, l’image met l’accent sur la capacité de s’arrêter ; du point de vue de Jian, le sens met l’accent sur la capacité d’avancer. C’est pourquoi les textes des traits disent souvent « se rendre ». « Jian est favorable au sud-ouest » : Li est le sud véritable et Dui l’ouest véritable ; la joie jointe à la clarté permet de sortir de Li, d’où « en s’y rendant, on obtient la position centrale ». Le nord-est est la position originelle de Jian ; on y entre donc difficilement et, puisque c’est difficile, « sa voie est à bout ». Savoir où aller est favorable ; y aller par erreur sans le savoir est défavorable. Les trois mots « quelle sagesse ! » servent à réveiller celui qui se trouve dans Jian. Le « grand homme » désigne celui qui occupe la position suprême et dont la vertu suffit à venir à bout de Jian. C’est pourquoi quiconque a affaire à Jian doit « avoir avantage à le voir » : aller le voir permet non seulement d’aplanir Jian, mais encore d’obtenir des résultats, d’où « en s’y rendant, on accomplit une œuvre ». Du deuxième au trait supérieur, tous occupent une position correcte. « Rester droit apporte le bonheur » désigne le cinquième trait. Le cinquième est le maître de Jian ; le « grand homme » est celui qui se redresse lui-même et redresse les autres, d’où « redresser le pays ». Confucius, parlant de l’essor d’un pays, disait qu’il fallait connaître les difficultés. Jian, c’est la difficulté, et le cinquième, « la grande difficulté », est le souverain qui connaît les difficultés. Les autres traits disent tous « avancer dans Jian » : c’est l’action concertée de tous, qui peuvent s’entraider pour traiter Jian. Dans le temps de Jian, on n’estime pas celui qui connaît Jian pour s’arrêter définitivement ; on estime celui qui utilise Jian pour aller de l’avant. Ainsi le temps de Jian peut être surmonté et son usage devient grand. C’est pourquoi il est dit : « L’usage du temps de Jian est grand, n’est-ce pas ! »

Pour appliquer cet hexagramme aux affaires humaines : le caractère Jian est composé du pied et d’un élément évoquant le froid ; il ressemble aux caractères signifiant bégayer et s’élever, qui comportent tous une idée de difficulté. Le Shuowen le définit comme une claudication : le pied est dévié, la marche est malaisée ; et, de surcroît, « le danger est devant » — voilà pourquoi il représente Jian. « Jian, c’est la difficulté » : lorsque les gens se trouvent dans une période d’épreuves, leurs avancées et leurs reculs sont hésitants ; tous présentent l’image d’une claudication qui empêche d’avancer. C’est pourquoi cet hexagramme porte le nom de Jian. Son image est celle de l’eau sur la montagne. L’eau est plane sur la terre, mais dangereuse sur la montagne. Si l’on voit le danger et que l’on retire ses pieds pour ne pas avancer, le danger s’arrête là et l’on s’arrête soi-même ; même si l’on possède l’intelligence nécessaire pour éviter le danger, comment pourrait-on alors le surmonter ? Les textes des traits disent tous « avancer dans Jian » : on comprend que l’usage de Jian ne réside pas dans la capacité de s’arrêter, mais dans celle d’avancer ; c’est pourquoi il est dit « en s’y rendant, on accomplit une œuvre ». Toutefois, il faut aussi examiner soigneusement la direction. Le nord, direction de Kan, et le nord-est, direction de Gen — l’eau de Kan et la montagne de Gen — restent des directions de difficulté ; s’y rendre est « défavorable », ce qui signifie « sa voie est à bout ». Le sud-ouest, direction de Kun, est la terre et la tranquillité : c’est un lieu vaste et solide. S’y rendre est favorable, ce qui signifie « en s’y rendant, on obtient la position centrale ». Celui qui détient une position est appelé grand homme ; celui qui possède la vertu l’est également. Lorsque les difficultés se dressent devant soi, si l’on ne distingue pas la direction à prendre et que l’on va consulter une personne âgée et expérimentée, qui nous montre la voie à suivre, alors « en s’y rendant, on accomplit une œuvre ». « Occuper la position qui convient » signifie se trouver à l’endroit approprié et avancer sur la voie droite : on obtient naturellement le bonheur. Une fois sorti de Jian, les affaires humaines prospèrent ; dans la prospérité, le petit peut se redresser lui-même et le grand peut redresser le pays. Au moment de Jian, en s’appuyant sur son usage, il ne faut pas se laisser abattre par l’impasse de Jian ; il faut au contraire accroître son utilité grâce à Jian. C’est pourquoi il est dit : « L’usage du temps de Jian est grand, n’est-ce pas ! »

Pour appliquer cet hexagramme à l’État : l’hexagramme a pour maître le cinquième trait. Le cinquième occupe la position éminente et représente le souverain ; le texte du trait dit « grande difficulté » : il s’agit donc de la grande difficulté qui frappe le pays. Kan est le fossé, le ravin, ce qui se dissimule ; un endroit dissimulé comportant un ravin est un piège. Gen est le chemin, mais le sentier est la forme la plus petite et la plus étroite de la route : c’est le passage des cerfs et des lièvres dans la montagne, lui aussi un lieu dangereux. L’image de l’hexagramme est le danger, son nom est Jian. Lorsque l’État se trouve dans cette situation, l’eau qui barre le haut et la montagne qui barre le bas rendent tout obstrué et impraticable ; l’instruction et la moralité ne se diffusent plus, et le pays traverse une période de détresse. Ceux qui peuvent traiter Jian avec succès se trouvent donc uniquement dans ce cinquième trait. Le Commentaire du Tuan, en disant « il est avantageux de voir le grand homme », vise le cinquième trait. Le cinquième sait évaluer la direction dans laquelle aller, examiner les avantages et les dangers de chaque direction et tirer merveilleusement parti de Jian. C’est pourquoi les autres traits disent « aller », tandis que le cinquième dit « venir » : il sait rassembler la force des « amis qui viennent » afin de surmonter le temps de la « grande difficulté ». À l’intérieur, il se redresse lui-même ; à l’extérieur, il redresse le pays. Nul autre qu’un grand homme ne peut y parvenir.

En considérant l’hexagramme dans son ensemble, la structure Kan en haut et Gen en bas forme Jian ; en inversant les positions, on obtient Meng. L’Image de Meng dit : « Une source jaillit au pied de la montagne » ; au premier jaillissement de la source, il importe de la nourrir dans la rectitude. L’Image de Jian dit : « Il y a de l’eau sur la montagne » ; lorsque l’eau comporte un danger, il importe de se diriger vers le juste milieu. Atteindre le juste milieu, c’est connaître le danger ; connaître le danger, c’est savoir où aller ; savoir où aller, c’est discerner ce qui est favorable et défavorable. Si l’on ne se trompe pas de direction, Jian peut être surmonté. De tout temps, ceux qui, se trouvant dans Jian, ont su utiliser Jian furent les « grands hommes » qui « occupent la position qui convient et restent droits, ce qui apporte le bonheur ». Tous ceux qui ont affaire à Jian doivent, à leur tour, « avoir avantage à voir » le « grand homme ». Le « grand homme » désigne précisément le neuf en cinquième position. Le cinquième sait aussi que Jian ne peut être surmonté par ses seules forces. Le cinquième et le deuxième se correspondent ; c’est pourquoi le cinquième dit « grande difficulté » et le deuxième « difficulté après difficulté » : ils travaillent avec ardeur et persévérance à surmonter ensemble l’épreuve, craignant seulement de prendre du retard. Le cinquième représente la voie du souverain : le danger du peuple est comme son propre danger ; le deuxième représente la voie du ministre : l’inquiétude du souverain est comme sa propre inquiétude. Celui qui assume sur sa personne le poids du monde doit assurément agir ainsi. Mais si, imitant seulement la sagesse de celui qui se préserve, il entre dans les fleuves et gagne la mer, laissant les affaires du monde dans l’oubli, aura-t-il le pouvoir de surmonter Jian ? Les premier, troisième, quatrième et sixième traits portent tous une responsabilité envers l’ordre du monde : l’un veut revenir pour assurer la tranquillité, l’autre se hâter pour secourir, un autre encore voir et devenir « abondant » ; tous désirent gouverner le monde entier. Même le sage qui apporte « la gloire à son arrivée » espère encore qu’il saura attendre son heure. Telle est l’intensité de l’incapacité du sage à oublier le monde. Pourtant, le monde n’est pas l’affaire d’un seul homme, et le salut du monde ne peut être assuré par la force d’un seul. Le souverain doit rassembler les talents afin de recueillir les fruits de l’intelligence et de la force de tous ; le ministre doit exercer avec respect sa charge et accomplir pleinement le rôle d’aile et de soutien. Mais celui qui surmonte Jian doit avoir du talent, et le moyen de le surmonter repose plus encore sur la vertu. Le Commentaire de l’Image dit : « L’homme noble se retourne sur lui-même et cultive sa vertu. » Avec la vertu, on peut à soi seul transformer le danger et pacifier les difficultés. Le Commentaire de Mingyi dit : « Il affronta la grande difficulté avec simplicité : le roi Wen s’en servit. » Cela montre la pureté de la vertu du roi Wen. Le roi Wen est la chance du sud-ouest ; le Commentaire du Tuan dit « Jian est favorable au sud-ouest » : c’est bien à cela que cela se rapporte.

L’Image dit : Il y a de l’eau sur la montagne : Jian. L’homme noble se retourne sur lui-même et cultive sa vertu.

L’eau sur la montagne forme Jian. L’hexagramme opposé de Jian est Jie, dont l’Image dit : « Le tonnerre et la pluie se mettent en mouvement. » Le tonnerre et la pluie descendent d’en haut ; lorsque la pluie tombe, l’eau qui se trouve sur la montagne descend nécessairement avec elle, et Jian peut être dénoué. L’homme noble s’en inspire « pour se retourner sur lui-même et cultiver sa vertu » : il ne s’inquiète pas de la difficulté à dénouer Jian, mais seulement de ce que sa vertu ne soit pas encore cultivée. Kan signifie le regret, avec l’idée de se repentir ; Gen signifie la prudence, avec le sens de la vertu. Mencius disait : « Si l’action n’aboutit pas, il suffit de chercher la cause en soi-même. » C’est exactement cela.

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : La chance est dans une période difficile ; il convient de redoubler d’efforts pour pouvoir sortir du danger.


○ Question sur la guerre : On entre dans une région où la montagne et les eaux ferment la route, un terrain complexe où avancer et reculer sont également difficiles. Il convient de conduire les six armées et d’unir leurs efforts pour attaquer vers le sud-ouest ; c’est ainsi que l’on pourra obtenir un avantage.

○ Question sur la carrière : Le danger de Kan et l’arrêt de Gen entravent la réussite. En se retournant sur soi-même et en redoublant d’efforts, on atteindra le trait supérieur dans cinq ans. L’Image dit : « Il est avantageux de voir le grand homme, afin de suivre le noble. » La renommée est donc à espérer.

○ Question sur le commerce : Lorsque l’eau se trouve sur la montagne, elle est retenue et ne s’écoule pas ; cela indique que les richesses ne circulent pas, ce qui met le commerçant en difficulté.

○ Question sur la maison : Cette demeure est au pied d’une montagne ; il faut se prémunir contre les eaux descendant de la montagne, qui pourraient emporter et endommager les murs et la maison. Il convient d’en changer l’orientation ; ce sera favorable.

○ Question sur le mariage : La montagne et l’eau forment naturellement un couple ; mais lorsque l’eau s’élève au pied de la montagne, il y a perte du partenaire, d’où Jian. Si le mariage ne se fait pas, l’affaire s’arrête là ; s’il se fait, il y aura nécessairement des regrets.

○ Question sur la maladie : Jian représente une affection du pied ; traverser l’eau et gravir la montagne, c’est nécessairement être incapable d’avancer.

○ Question sur un objet perdu : Il convient de chercher de nouveau sur soi-même.

○ Question sur un procès : Il convient de revenir sur sa décision et d’abandonner le procès. C’est heureux.

○ Question sur un voyageur : Il a été arrêté en chemin par une montée des eaux et se trouve dans un grand danger ; un autre jour, il pourra rentrer les mains vides.

○　Question sur la grossesse : un garçon.

Premier trait six : Avancer dans Jian est difficile ; revenir apporte la gloire.

Le Commentaire de l’Image dit : Avancer dans Jian est difficile ; revenir apporte la gloire : il convient d’attendre.

Le premier trait se trouve au-dessous de Gen, au début de Jian. « Avancer dans Jian » signifie se rendre dans la région de Jian. Depuis le premier trait, le Jian du haut est encore loin ; on peut donc ne pas y aller. Pourtant, il ne fuit ni les obstacles ni les dangers et ose affronter l’épreuve. Au commencement des six traits, il peut être le premier à répondre au devoir et ouvrir la voie à la venue des « amis » ; sa réputation s’en trouve honorée. Le Commentaire de l’Image dit : « Il convient d’attendre » : tenter l’expérience en exposant sa personne et ne rechercher qu’une gloire momentanée vaut moins que d’examiner la situation, d’observer ses changements et d’agir au moment voulu. C’est ainsi que l’on obtient le résultat réel consistant à surmonter Jian.

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : La bonne fortune n’est pas encore arrivée ; il convient de rester prudemment sur ses gardes et d’attendre.


○ Question sur la guerre : Le danger est devant ; il ne faut pas encore avancer. Il convient de se replier temporairement et de tenir la position.

○ Question sur le commerce : Le lieu de vente présente justement un danger ; il ne faut pas y transporter les marchandises, mais attendre quelque temps un meilleur prix.

○ Question sur la carrière : En servant dans l’armée, on affronte les dangers et les difficultés ; on obtient une récompense, d’où « la gloire à son retour ».

○ Question sur la maison : Le terrain est dangereux et difficile ; déménager n’est pas favorable.

○ Question sur la maladie : La maladie ne fait que commencer ; il n’est pas nécessaire de se hâter pour consulter un médecin. Il convient de se retirer et de se soigner soi-même.

○ Question sur le mariage : Il ne faut pas se hâter de conclure ; mieux vaut encore attendre. C’est heureux.

○ Question sur un objet perdu : En attendant, on pourra le retrouver.

○　Question sur la grossesse : un garçon.

【Exemple】 Un ami vint me consulter : indécis quant à l’attitude à adopter dans une affaire, il me demanda une consultation pour trancher. Il obtint Jian changeant en Ji Ji.

Interprétation : Le nom de l’hexagramme est Jian ; Jian, c’est la difficulté. Le trait est au premier rang : c’est la première rencontre avec la difficulté. Le texte dit « avancer dans Jian » : aller vers le lieu de la difficulté ; puis « revenir apporte la gloire » : il loue le courage de se porter au-devant de l’épreuve. Mais le Commentaire de l’Image dit « il convient d’attendre », car il signifie que tenter l’expérience en exposant sa personne vaut moins que d’attendre le moment propice pour agir. En méditant le sens du trait, on voit clairement indiqué le moment où, face à la difficulté, il faut avancer ou reculer. L’affaire que vous soumettez concerne précisément une hésitation entre avancer et reculer ; ce trait vous l’éclaire comme si tout était dévoilé. La manifestation du secret divin ne se trompe pas d’un cheveu : voilà qui est véritablement merveilleux.

Deuxième trait six : Le ministre du roi affronte difficulté après difficulté ; ce n’est pas pour une raison personnelle.

Le Commentaire de l’Image dit : Le ministre du roi affronte difficulté après difficulté ; à la fin, il n’y aura aucun reproche.

Le « roi » désigne le neuf en cinquième position ; le « ministre » désigne le six en deuxième position. Le deuxième se trouve au centre du trigramme inférieur et correspond en haut au neuf en cinquième position ; le trait forme en outre un Kan redoublé, d’où « difficulté après difficulté ». Cela signifie qu’il traverse Jian pour venir à bout de Jian, avec le zèle de celui qui se dévoue entièrement à sa tâche. Tous les autres traits parlent d’aller : ils vont affronter la difficulté nationale. Le deuxième, lui, fait directement de l’affaire du pays sa propre affaire ; il affronte l’épreuve sans se soucier de lui-même. Le Commentaire de l’Image l’explique par « à la fin, il n’y aura aucun reproche » : puisqu’il se donne tout entier au service du souverain, quel reproche pourrait-il y avoir ?

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : La situation présente est embarrassante, avec des dangers et des difficultés qui se multiplient ; elle annonce une vie de labeur et de fatigue.


○ Question sur la guerre : L’armée entre dans une zone dangereuse et se trouve encerclée de toutes parts ; c’est l’image de Pang Shiyuan tombant sur la pente du Phénix.

○ Question sur le commerce : En transportant des marchandises vers l’intérieur du pays, on est arrêté par les eaux en chemin ; il y a danger de perdre à la fois les personnes et les biens.

○ Question sur la carrière : On cherche la renommée pour servir l’intérêt public ; le nom est établi, mais la personne ne peut être préservée, et elle obtient une gloire posthume.

○ Question sur la maison : Cette demeure se trouve au milieu des montagnes de Gen et est orientée vers le nord-est ; les dangers sont redoublés, ce qui n’est pas favorable.

○ Question sur le mariage : Le deuxième correspond au cinquième ; il annonce une union avec une famille noble. Mais il faut se prémunir contre des difficultés ultérieures pour le mari, qui pourraient mettre sa vie en danger.

○ Question sur un procès : Défavorable.

○ Question sur un voyageur : Défavorable.

○ Question sur un objet perdu : Il sera finalement impossible de le retrouver.

○　Question sur la grossesse : un garçon.

【Exemple】 Au cours d’un mois de la treizième année de Meiji, je rendis visite à Tokyo à un notable. Après avoir évoqué notre longue séparation, le maître de maison dit : « Récemment, mon fils s’est endetté pour des affaires commerciales ; il court jour et nuit pour trouver une solution, ce qui m’inquiète beaucoup. » Je répondis : « Il est inutile de s’inquiéter de telles dettes ; il faut chercher habilement un moyen de les régler. À défaut, mieux vaut consulter un hexagramme pour décider si la chose est possible. » Le maître prit alors lui-même les baguettes divinatoires ; je priai à sa place. Il obtint Jian changeant en Jing.

Interprétation : Jian est l’hexagramme des nombreuses difficultés. Le deuxième trait est le maître du trigramme inférieur : c’est celui qui assume personnellement la difficulté. Votre fils porte cette lourde dette pour une affaire commerciale ; il ne peut éviter de se rendre sur place pour la régler, mais les dettes s’accumulent et il ne pourra finalement pas les liquider d’un coup. Vous avez obtenu le deuxième trait de Jian, dont le texte dit : « Le ministre du roi affronte difficulté après difficulté ; ce n’est pas pour une raison personnelle. » « Difficulté après difficulté » signifie que l’affaire est difficile, puis encore plus difficile ; « ce n’est pas pour une raison personnelle » signifie que la dette provient du commerce et non de sa conduite personnelle. En examinant les images des traits précédents et suivants, on voit que le troisième, avec « revenir », ne pourra pas apporter l’aide nécessaire ; le quatrième dit « venir en liaison » et pourra s’unir à lui ; le cinquième est le maître de l’hexagramme, le véritable responsable du commerce, ou, si l’affaire devient un procès, l’autorité judiciaire. Il dit « les amis viennent », ce qui signifie réunir les créanciers pour délibérer ensemble. L’Image dit « modérer selon la mesure » : il faut réduire la dette pour régler l’affaire. Le sixième trait supérieur représente enfin un ancien extérieur à l’affaire, qui vient s’interposer et arranger les choses. D’après cela, il convient actuellement de suivre le texte du premier trait : se retirer provisoirement et attendre une occasion, sans se fatiguer inutilement.

Le notable fut profondément impressionné par les merveilles du Yi Jing ; par la suite, les choses se déroulèrent exactement comme l’avait annoncé la consultation.

Troisième trait neuf : Avancer dans Jian est difficile ; revenir apporte le retour.

Le Commentaire de l’Image dit : Avancer dans Jian est difficile ; revenir apporte le retour : les gens de l’intérieur s’en réjouissent.

Le troisième trait se trouve au sommet du trigramme intérieur. Il est le maître de Gen, à la jonction du haut et du bas, voisin de Kan. « Avancer dans Jian » signifie aller affronter la « grande difficulté » du cinquième. Le cinquième, s’appuyant sur les trois yang qui occupent leur position, le fait « revenir » afin qu’il gouverne l’intérieur. Le troisième, qui voit le danger et s’arrête, se réjouit de reculer et non d’avancer. S’il avance, c’est sous la pression des autres traits, raison pour laquelle il les accompagne ; s’il revient, c’est parce qu’il peut se préserver, raison pour laquelle il éprouve de la joie. Le troisième change et forme Bi ; le deuxième trait de Bi dit : « S’attacher à soi-même depuis l’intérieur ». C’est pourquoi l’Image explique « les gens de l’intérieur s’en réjouissent ».

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : La chance est dans une période de nombreuses difficultés ; avancer n’est pas favorable, mieux vaut se retirer et tenir sa position.


○ Question sur la guerre : Une armée est sortie, puis revient : c’est l’image d’un repli des troupes.

○ Question sur le commerce : Les marchandises partent mais ne reviennent pas vendues ; elles sont rapportées pour être écoulées à l’intérieur du pays.

○ Question sur la carrière : Après avoir été envoyé en mission à l’extérieur, on est réaffecté à un emploi intérieur.

○ Question sur la maison : Cette demeure a la montagne derrière elle et l’eau devant. On souhaite d’abord déménager ailleurs, puis on revient ; les retrouvailles apportent la joie.

○ Question sur le mariage : On veut d’abord épouser quelqu’un d’un autre endroit, puis on revient ; c’est heureux.

○ Question sur un voyageur : Il arrivera aujourd’hui même. C’est heureux.

○ Question sur un objet perdu : Perdu, il sera retrouvé.

○　Question sur la grossesse : un garçon.

【Exemple】 La vingt-troisième année de Meiji, je consultai sur la destinée du pays et obtins Jian changeant en Bi.

Interprétation : Le nom de l’hexagramme est Jian ; Jian est la difficulté. Le trait dit « avancer dans Jian » : aller vers le lieu de la difficulté ; puis « revenir apporte le retour » : aller et revenir. L’Image dit « les gens de l’intérieur s’en réjouissent » : ils se réjouissent de son retour, qui lui permet de se préserver. En expliquant en détail le texte du trait, on comprend que la destinée du pays traverse alors de nombreuses difficultés ; plutôt que d’avancer pour surmonter Jian, mieux vaut revenir et gouverner l’intérieur. Une fois arrivé au cinquième trait, le grand souverain exerce son autorité et les amis viennent lui prêter assistance ; Jian peut alors être surmonté. On comprend donc que le troisième vient à bout de la difficulté intérieure et que le cinquième vient à bout de la difficulté extérieure ; leurs efforts conjoints produisent un résultat, et la joie est évidente. D’après le calcul fondé sur l’image du trait, l’événement devrait se produire deux ans plus tard.

【Exemple】 Au quatrième mois de la première année de Meiji, un ami vint me dire : « Je viens récemment d’être chargé par un seigneur de servir dans un fief ; une date de départ a été fixée et je suis venu vous faire mes adieux. » Son apparence était martiale et imposante, deux sabres à la ceinture, encore selon l’ancien style des samouraïs du fief. Porté par les circonstances, il était de ceux qui aspiraient au renouveau. Il me demanda de consulter sur la destinée de son avenir. Il obtint Jian changeant en Bi.

Interprétation : Le troisième est le maître de l’arrêt de Gen ; situé à la jonction du haut et du bas, il est naturellement très indécis quant à l’avancée et au recul. S’il avance, ce n’est certes pas ce qu’il souhaite ; il ne fait que suivre les autres et avancer avec eux. Lorsqu’il « revient », comment ne se réjouirait-il pas au fond de lui ? Tel est le sens du texte du trait. Vous êtes maintenant sur le point de partir sur ordre et avez obtenu ce trait. À en juger par votre intention, il se peut que, parce que vous prévoyez des difficultés pour l’avenir, vous ne souhaitiez pas partir. Je vous conseille de vous préparer à partir sans objection ; un nouvel ordre devrait bientôt vous rappeler, afin de vous faire servir à l’intérieur.

Par la suite, avant même que son ami ne parte, l’ordre lui arriva de ne pas partir et de rester pour servir à l’intérieur.

Quatrième trait six : Avancer dans Jian est difficile ; revenir en liaison［26］。

Le Commentaire de l’Image dit : Avancer dans Jian est difficile ; revenir en liaison : occuper la position qui convient, c’est être substantiel.

Le quatrième se trouve au début du trigramme supérieur, proche du cinquième ; il bénéficie de la confiance particulière du cinquième et est donc le ministre intime. « En liaison » signifie que le souverain et le ministre ne font qu’un, liés comme le cœur, le ventre, les bras et les jambes. « Avancer dans Jian, revenir en liaison » signifie que le troisième et le trait supérieur se correspondent correctement ; il avance donc avec le trait supérieur. Il est ainsi le plus uni des traits : comparé au premier, qui avance en attendant, et au troisième, qui avance puis revient, il dispose davantage d’une force réelle. L’Image dit : « Occuper la position qui convient, c’est être substantiel » : le quatrième occupe correctement sa position, et Gen signifie la solidité ; d’où « substantiel ». Relié en haut au trait éminent et en bas aux autres traits, il peut, avec sincérité et relations véritables, surmonter les difficultés de Jian.

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : La destinée comporte de nombreux dangers et difficultés ; comme on sait unir les volontés de tous, on peut surmonter le danger.


○ Question sur la guerre : Le quatrième trait, yin et faible, indique une armée peu puissante. Mais parce qu’elle sait unir son cœur et sa vertu à ceux des autres armées et les coordonner comme un seul souffle, elle peut sortir du danger.

○ Question sur la carrière : « Revenir en liaison » indique une succession de promotions.

○ Question sur le commerce : « Revenir en liaison » signifie que les marchands arrivent les uns après les autres, en chaîne. « Occuper la position qui convient, c’est être substantiel » : « substantiel » signifie abondant, et indique des bénéfices pleins et élevés.

○ Question sur la maison : Cette demeure est nécessairement contiguë aux maisons voisines ; sa situation est convenable et la famille est prospère.

○ Question sur le mariage : Il s’agit nécessairement d’un mariage entre familles déjà liées ; les liens sont renoués et l’union est heureuse.

○ Question sur la maladie : La maladie dure depuis longtemps et ne guérira pas immédiatement.

○ Question sur un procès : Il finira par être réglé après un long délai.

○ Question sur un voyageur : Il s’attarde à l’extérieur et ne rentrera pas tout de suite.

○ Question sur la grossesse : Ce sera un garçon, probablement des jumeaux.

【Exemple】 La vingt-quatrième année de Meiji, un ami vint consulter sur la destinée du Conseil privé d’un certain pays. Il obtint Jian changeant en Xian.

Interprétation : Le quatrième trait est lié à la position du souverain ; c’est le ministre intime, celui qui est uni au souverain comme le cœur et les membres. Cela correspond exactement à la fonction du Conseil privé. Vous consultez au sujet d’un pays étranger ; le trait répond donc dans le trigramme extérieur. Le texte dit « avancer dans Jian, revenir en liaison » : ce pays connaîtra prochainement des difficultés intérieures et des agressions extérieures qui se produiront simultanément ; il faut craindre que les membres du Conseil privé ne soient entraînés dans le malheur. Tous les traits disent « avancer dans Jian », sauf le cinquième et le deuxième, qui ne parlent pas d’aller : le cinquième est le grand souverain et le deuxième le ministre intérieur, ceux qui affrontent directement la difficulté. Le Conseil privé occupe précisément la position du ministre intérieur ; les autres traits cherchent à traiter Jian et disent « avancer dans Jian », ce qui peut aussi désigner des missions à l’étranger. Les difficultés ne seront pas aplanies de sitôt ; la destinée est défavorable. Il faudra attendre le trait supérieur pour sortir de Jian.

【Exemple】 La trente et unième année de Meiji, je consultai sur la destinée de la Chambre des représentants et obtins Jian changeant en Xian.

Interprétation : Le trait dit « revenir en liaison », image d’une alliance des opinions des députés ; l’Image dit « occuper la position qui convient », ce qui signifie qu’ils occupent correctement leur siège de représentants. Après sa victoire à la guerre, le gouvernement, soupçonné par les différents États, se prépare à accroître ses armements et conçoit à l’avance un plan pour surmonter Jian ; il a déjà présenté sa proposition au Parlement. Les députés, liés à leurs partis respectifs, ne suivent pas les intentions du gouvernement, qui se trouve de ce fait dans de nombreuses difficultés. Le trigramme supérieur est Kan, le danger ; l’inférieur est Gen, l’arrêt. Leur combinaison forme Jian, de sorte que les ordres du gouvernement sont bloqués et ne peuvent être exécutés. Vous avez obtenu le quatrième trait, proche du cinquième ; on comprend que, parmi les députés, certains, conscients de la gravité de la situation, sauront comprendre la volonté du souverain, concilier les opinions de l’assemblée et écarter la difficulté du pays. La proposition pourra alors aboutir et Jian être surmonté. L’Image dit : « Occuper la position qui convient, c’est être substantiel » : « substantiel » signifie qu’ils peuvent réellement surmonter la difficulté, et non se contenter de paroles creuses.

À cette époque, le Parlement était partagé entre les progressistes libéraux et les conservateurs ; les deux partis se heurtaient et les débats aboutissaient souvent à des désaccords. Par la suite, le Parti libéral se rallia aux intentions du gouvernement et s’allia à l’Association nationale ; la proposition d’augmenter les impôts fut alors adoptée.

Cinquième trait neuf : Grande difficulté ; les amis viennent.

Le Commentaire de l’Image dit : Grande difficulté ; les amis viennent, parce qu’il modère selon la mesure.

Pour les autres traits, il s’agit d’« aller » ; pour le cinquième, il s’agit de « venir ». Pour les autres traits, Jian est encore limité ; pour le cinquième, Jian est pleinement grand. En effet, le cinquième rassemble les difficultés de tous les traits pour en faire Jian et assume seul la grandeur de Jian ; c’est pourquoi il est dit « grande difficulté ». Le souverain et le ministre s’unissent par la justice, les amis par l’affection. Le cinquième évoque surtout l’affection et les appelle donc « amis », se réjouissant de leur venue. Le cinquième, plein et à la juste place, possède une vertu suffisante pour employer les hommes ; il peut donc faire venir tous ceux qui lui sont attachés, avant et après, afin qu’ils l’assistent et le soutiennent, et s’appuyer sur les talents de tous pour surmonter la « grande difficulté ». Même si la réussite procède de l’autorité et des récompenses du souverain, les ministres y contribuent puissamment. Le cinquième change et forme Kun ; Kun dit : « Au sud-ouest, on trouve des amis », tandis que Jian dit : « Jian est favorable au sud-ouest » ; c’est pourquoi il est également question d’« amis ». L’Image l’explique par « modérer selon la mesure » : le cinquième occupe sa position et demeure au centre sans modifier sa mesure ; il finit ainsi par sortir de Jian.

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : La mauvaise fortune va se retirer et le danger se transformera peu à peu en sécurité.


○ Question sur la guerre : Après avoir été encerclés, nous avons heureusement reçu des renforts qui arrivent tous ensemble ; il est possible de livrer bataille et de sortir de l’encerclement.

○ Question sur la carrière : Proche de la position suprême, on a assez d’autorité pour aider à redresser la situation. Grande gloire ; heureux.

○ Question sur le commerce : Les marchandises affluent de toutes parts et il est momentanément difficile de les vendre.

○ Question sur la maison : Située près d’une zone interdite et dans un secteur exposé aux affrontements et à la fatigue des désordres, avec un va-et-vient incessant de voitures et de chevaux, cette demeure ne convient pas à l’habitation privée. Elle pourrait être transformée en maison de réunion ou en parlement.

○ Question sur la maladie : Il s’agit d’une maladie grave et dangereuse ; il convient de réunir plusieurs médecins pour la traiter ensemble afin d’espérer une guérison.

○　Question sur la grossesse : un garçon.

【Exemple】 La vingtième année de Meiji, je consultai sur la destinée d’un personnage éminent et obtins Jian changeant en Qian.

Interprétation : Le nom de l’hexagramme est Jian et le texte du trait dit « grande difficulté » ; on comprend que les épreuves sont innombrables et qu’il est impossible de s’en libérer par ses seules forces. Cette personne éminente consulte aujourd’hui sur sa destinée et obtient le cinquième trait. Le cinquième est le maître de Jian : plus Jian est grand, plus il est difficile de le surmonter. Heureusement, cette personne jouit depuis longtemps d’une grande vertu et d’un grand prestige, et la confiance de tous lui est acquise ; elle pourra s’appuyer sur l’aide de ses pairs pour vaincre la grande difficulté. Le moment présent est précisément celui où il faut unir ses forces pour redresser la situation ; on n’est pas encore sorti de Jian. Après un an, Jian disparaîtra et Jie arrivera : alors la paix et la sécurité pourront être retrouvées.

Trait supérieur six : Avancer dans Jian est difficile ; revenir apporte l’abondance. Heureux ; il est avantageux de voir le grand homme.

Le Commentaire de l’Image dit : Avancer dans Jian est difficile ; revenir apporte l’abondance : la volonté est tournée vers l’intérieur. Il est avantageux de voir le grand homme, afin de suivre le noble.

Le trait supérieur occupe l’extrémité de l’hexagramme Jian; placé personnellement en dehors de la situation, il n’était à l’origine pas atteint par les difficultés de Jian. Le trait dit : « Aller vers la difficulté, revenir avec grandeur, propice », car l’homme de mérite et le gentilhomme, profondément préoccupés par les difficultés de l’époque, n’osent pas, sous prétexte de ne pas occuper une position appropriée, rester indifférents au désordre ou à la bonne gouvernance. « Grand » signifie vaste; « revenir avec grandeur » indique que le cinquième trait, ayant obtenu son aide pour gouverner, lui confie une grande responsabilité, comme les hommes sortis des champs de Shen et des rives de la Wei pour redresser leur époque; c’est pourquoi il est dit : « revenir avec grandeur ». Tous les traits de Jian sont plongés dans la difficulté et aucun ne parle de propice. Au trait supérieur, la difficulté de Jian est déjà terminée; c’est pourquoi il est dit : « propice ». Le « grand homme » désigne le cinquième trait. Le souverain et le ministre partagent la même vertu : le cinquième trait appelle le ministre son ami, tandis que le supérieur appelle le cinquième, en tant que souverain, le grand homme. Cela correspond précisément à ce que dit le Commentaire du Tuan : « Il est avantageux de voir le grand homme; aller apporte le mérite. » Le Commentaire de l’Image explique « revenir avec grandeur » par « la volonté est à l’intérieur », car la réponse du trait supérieur se trouve au troisième; il dit donc : « sa volonté est à l’intérieur ». Il explique « avantageux de voir » par « suivre le noble », car le yin du trait supérieur suit le yang; c’est pourquoi il est dit : « suivre le noble ».

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : À présent, la grande épreuve est passée; la grande chance arrive, et l’on peut se présenter pour solliciter une fonction.


○ Question sur la guerre : Les grandes forces sont réunies; on peut livrer une bataille et sortir de l’encerclement.

○ Question sur le commerce : Tous les marchands arrivent, les prix des marchandises montent fortement; en les vendant maintenant, on peut récupérer le capital et même réaliser un bénéfice.

○ Question sur la renommée : La réputation littéraire s’élève fortement; il est possible de « voir avantageusement le grand homme ».

○ Question sur la maison : Cette demeure occupe un emplacement élevé et vaste; les calamités se sont retirées, les astres propices l’éclairent, et elle bénéficie en outre de l’aide d’une personne noble.

○ Question sur le mariage : Il annonce la noblesse.

○ Question sur un procès : Il faudra que l’affaire soit tranchée par la haute cour.

○　Question sur la grossesse : un garçon.

【Exemple】 Un ami vint me consulter sur sa destinée; la consultation donna Jian mutant en Jian.

Interprétation : Le trait supérieur se trouve à l’extrémité de Jian; à l’extrême, le changement est inévitable : Jian va se transformer et devenir Jie. C’est donc le moment où la grande difficulté est sur le point de se résoudre. Vous avez aujourd’hui consulté sur votre destinée et obtenu le trait supérieur. Le texte du trait dit : « Aller vers la difficulté, revenir avec grandeur, propice, avantageux de voir le grand homme. » En méditant son sens, on comprend que la « grande difficulté » est passée, que la bonne fortune arrive, que rien ne peut être défavorable et que vous pouvez en outre aller voir un grand homme. En vous présentant pour solliciter une fonction, vous serez certainement recommandé par une personne noble et votre carrière progressera sans obstacle.