Takashima Ekidan · Hexagramme 46 Terre sur Vent, Élévation : réussite fondamentale. Il est avantageux de rencontrer le Grand Homme ; ne pas s’inquiéter ; entreprendre une expédition vers le sud est favorable.

Élévation : réussite fondamentale. Il est avantageux de rencontrer le Grand Homme ; ne pas s’inquiéter ; entreprendre une expédition vers le sud est favorable.

46　Terre sur Vent

La structure de l’hexagramme a Kun en haut et Xun en bas. Selon le système des divisions temporelles, Kun se trouve à Wei, qui appartient à la terre ; Kun représente donc la terre. Xun se trouve à Si, au-dessus de l’astérisme Zhen, maître du vent ; Xun représente donc le vent. Lu Ji dit : « Le vent est le souffle de la terre. » Xun est produit par Kun ; le vent s’élève donc de la terre, comme le dit Zhuangzi : « Le grand bloc souffle son souffle ; son nom est le vent. » Le vent est au-dessous de la terre : il naît en effet sous la terre et, en un instant, se déplace dans le ciel ; voilà l’image de l’Élévation. L’Élévation correspond à l’hexagramme du douzième mois : le souffle yin se condense vers le bas et le yang s’élève vers le haut ; c’est précisément son moment. C’est pourquoi cet hexagramme s’appelle Terre sur Vent, l’Élévation.

Élévation［47］ : réussite fondamentale. Il est avantageux de rencontrer le Grand Homme ; ne pas s’inquiéter［48］. Entreprendre une expédition vers le sud est favorable.



▲　Inscription sur bronze pour « élévation »



▲　Écriture sigillaire pour « élévation »

L’image de l’hexagramme monte de Xun vers Kun ; c’est pourquoi il est appelé Élévation. Xun est à l’origine « petite réussite » ; « fondamentale » vient du « fondamental » de Kun, car il reçoit le souffle de l’origine de Kun ; c’est pourquoi il est dit : « réussite fondamentale ». Le « Grand Homme » désigne le deuxième trait. Le Commentaire de Xun dit qu’il est avantageux de le rencontrer ; ici, il est dit qu’on l’« emploie pour le rencontrer », ce qui signifie que sans s’élever on ne peut le voir, et qu’on ne peut le voir qu’après s’être élevé. C’est pourquoi il est dit « employer pour rencontrer ». Une fois le Grand Homme rencontré, celui-ci s’élèvera nécessairement avec vous ; il n’y a donc pas lieu de s’inquiéter. « Entreprendre une expédition vers le sud » signifie sortir de l’obscurité et entrer dans la lumière. Que Xun aille vers Kun ou que Kun aille vers Xun, il faut toujours passer par le sud ; comme le soleil et la lune qui s’élèvent en allant vers le sud et descendent en allant vers le nord. C’est pourquoi il est dit : « Entreprendre une expédition vers le sud est favorable. »

Le Commentaire du Tuan dit : « Le souple s’élève en son temps ; docile et obéissant, le ferme est central et répond. C’est pourquoi la réussite est grande. Employer pour rencontrer le Grand Homme, ne pas s’inquiéter : il y aura une célébration. Entreprendre une expédition vers le sud est favorable : la volonté s’accomplit. »

Xun se trouve dans la position de Si et Kun dans celle de Shen ; leur ascension progresse donc graduellement au fil du temps. C’est pourquoi il est dit : « Le souple s’élève en son temps. » Le yin commence dans Xun et s’achève dans Kun ; rien n’est plus souple que Xun. Le Commentaire du Tuan de Xun dit : « Le souple se soumet au ferme » ; celui de Kun dit : « Le souple, soumis, rend la rectitude avantageuse » : voilà ce que signifie « docile et obéissant ». Le deuxième trait est le maître de l’Élévation ; ferme et central, il répond au cinquième. C’est ce qu’on appelle « le ferme est central et répond » ; c’est pourquoi sa réussite est grande. Le roi, selon les institutions, faisait monter les hommes auprès du ministre de l’Éducation puis auprès du ministre de la Guerre : tous étaient des Grands Hommes, et l’on pouvait les rencontrer ; il n’y avait donc pas lieu de s’inquiéter. Le souple s’appuie sur le ferme et s’établit ; dès le début, ayant obtenu le deuxième trait, la base de l’Élévation devient plus solide et la voie de l’Élévation devient prospère. C’est pourquoi il est dit : « Il y aura une célébration. » Le yang est appelé célébration, et la célébration se trouve au premier trait. Xun appartient au sud-est et Kun au sud-ouest ; monter du bas vers le haut exige de traverser le sud de Li avant de rejoindre Kun. Le sud est la direction de la lumière yang ; c’est pourquoi « l’expédition est favorable ». Obtenir cette faveur et s’élever fait aboutir la volonté ; c’est pourquoi il est dit : « La volonté s’accomplit. »

Appliqué aux affaires humaines, cet hexagramme représente celui qui, humilié, cherche à se redresser, et celui qui est démuni, cherchant à parvenir. Mais l’abaissement et le redressement, la détresse et la réussite dépendent du moment. Le ferme gouverne l’action, le souple le repos ; « le souple s’élève en son temps » signifie qu’il faut rester calme et attendre le moment favorable. Xun est souple, Kun l’est aussi ; sans la fermeté qui crée son énergie, le souple est trop faible pour s’établir par lui-même : comment pourrait-il s’élever ? Il faut donc nécessairement répondre par le ferme central ; le souple peut alors s’appuyer sur le ferme pour se tenir debout. C’est ce que signifie le Commentaire du Tuan de Xun : « Le ferme se soumet au centre et à la rectitude, et la volonté s’accomplit. » Sa réussite peut véritablement être dite grande. Toute personne qui cherche à s’élever doit s’en remettre à un Grand Homme pour être guidée d’abord, conduite en avant, élevée et employée : tout cela dépend de la force du Grand Homme. Mais il faut d’abord le rencontrer, puis obtenir son appréciation. « Employer pour rencontrer » signifie avancer pour être reçu ; on ignore encore si l’on sera nommé ou non, et c’est pourquoi le texte ne dit pas « il est avantageux de rencontrer ». Toutefois, être reçu en son temps et s’élever en son temps apportera certainement une célébration ; il n’y a pas lieu de s’inquiéter. Lü Wang rencontra autrefois le roi Wen au sud de la Wei, et Kongming rencontra le Premier Seigneur à Nanyang : la faveur de l’expédition vers le sud en est la preuve. Les hommes éminents des trois dynasties eurent la possibilité de mettre leur volonté en œuvre ; telle fut la prospérité des affaires humaines lorsque la Grande Voie était pratiquée. Xun est le vent et Kun est l’usage : c’est le moment où le vent et les nuages se rencontrent et où, une fois employé, tout se met en mouvement.

Appliqué à l’État, l’Élévation représente la paix florissante, le temps où la voie et la vertu sont élevées et où le pays est à son apogée. Cet hexagramme vient de la Réunion : lorsque le peuple est rassemblé, le pays est gouverné ; une fois le pays gouverné, le monde est en paix. C’est la grande réussite de l’art de gouverner ; c’est pourquoi l’Élévation dit : « réussite fondamentale ». Pourtant, alternance de paix et de troubles dépend du moment. Si le moment ne permet pas encore l’Élévation, il convient de rester calme et d’attendre, plutôt que de progresser avec précipitation. « Docile et obéissant » signifie que Kun, soumis, soutient le Ciel ; « le ferme est central et répond » signifie que la fermeté de Xun répond au moment. Lorsque le moment est venu, les hommes sages et capables sont promus, les talents éminents avancent rapidement, montent jusqu’aux degrés du trône et répandent une gouvernance durable et pacifique. Le souverain et ses ministres partagent une même vertu ; les usages se répandent comme le vent et les mœurs s’embellissent : tout dépend de la rectification du moment. Le « Grand Homme » est le souverain qui, après s’être maîtrisé, fait face au sud. Gouvernant lorsque le yang apparaît, il voit avec honneur les lettrés du monde, qui portent en eux des talents utiles et souhaitent ardemment être reçus par lui. Les lettrés n’ont donc pas à craindre d’être rejetés, et la cour a la joie de trouver les hommes qu’il lui faut. Le Commentaire des Trigrammes dit : « L’Empereur sort de Zhen, s’harmonise dans Xun et rencontre dans Li » ; Li est la direction du sud, d’où : « l’expédition vers le sud est favorable ». L’hexagramme prend les deuxième et cinquième traits comme fermes, centraux et en correspondance : le deuxième dit « il y aura de la joie », le cinquième « la volonté est grandement accomplie ». On y voit l’image d’une paix florissante et d’une longue période de gouvernement éclairé.

En observant l’hexagramme dans son ensemble, son nom vient du vent sur la terre, tandis que son image vient de l’arbre dans la terre : le vent s’élève de la terre et l’arbre sort de la terre. Xun représente le vent, mais aussi le bois ; bois et vent expriment donc pareillement l’Élévation. L’Élévation est l’hexagramme opposé à la Réunion. Dans la Réunion, Kun en bas représente la multitude ; dans l’Élévation, ce qui est tiré de la multitude est élevé au-dessus du peuple. C’est l’ancien système par lequel les meilleurs étaient sélectionnés, inscrits et promus ; c’est pourquoi l’opposé de la Réunion est l’Élévation. Le texte du Tuan dit « employer pour rencontrer » et « l’expédition est favorable » : les lettrés vertueux, porteurs d’une doctrine, se réjouissent de se mettre au service du monde. Il dit « grande réussite » et « il y aura une célébration » : la cour emploie les talents éminents et obtient la concorde du temps. Celui qui va rencontrer est le lettré ; celui qui le choisit et l’emploie est le Grand Homme. La faveur du lettré devient donc celle du Grand Homme, et la « célébration » du Grand Homme devient aussi la joie du lettré. Le souple s’appuie sur le ferme et peut se tenir debout ; sa volonté obtient Kun et peut alors s’accomplir. L’Image dit : « Accumuler le petit pour atteindre le haut et le grand. » Comme pour gravir une hauteur, il faut partir du bas ; comme pour monter un escalier, il faut avancer depuis le degré inférieur. Ainsi, plus on s’élève, plus on monte. L’essentiel réside dans « le souple s’élève en son temps » : agir avant le moment mène à la précipitation, agir après le moment au regret ; dans les deux cas, on perd la voie de l’Élévation et du progrès. Pour le lettré qui sort servir le monde, discerner le moment est essentiel. Le Livre des Mutations fut composé principalement à l’époque de transition entre les Yin et les Zhou ; l’application de la transformation royale des Zhou commença dans les deux régions du sud, et l’expédition vers le sud en est la preuve manifeste. Les trois traits intérieurs sont Xun : le premier « unit les volontés », le deuxième « a de la joie » et le troisième ne doute pas ; cela montre que l’Élévation possède les hommes et la voie qui lui conviennent. Les trois traits extérieurs sont Kun : le quatrième parle de la montagne, le cinquième de l’escalier et le sixième de l’obscurité ; cela montre que l’Élévation possède son lieu et son moment. En résumé, le deuxième est le Grand Homme et le cinquième lui répond : on monte les degrés pour le rencontrer. Le premier obtient une approbation favorable et le quatrième lui répond : on sert avec respect et docilité. Le troisième peut encore s’élever, tandis que le sixième lui répond : l’Élévation est arrivée à son terme. La structure de l’hexagramme, Kun et Xun, est entièrement souple : comme un arbre qui vient de sortir de terre, ses branches sont d’abord flexibles ; lorsqu’il atteint le ciel, son tronc se redresse, naturellement ferme et inflexible. C’est ce qu’expriment « docile et obéissant, le ferme est central et répond ».

La Grande Image dit : « Un arbre naît au milieu de la terre : Élévation. Le sage suit la vertu et accumule le petit pour atteindre le haut et le grand. »

Un arbre qui naît dans la terre est minuscule lorsqu’il commence à pousser ; mais lorsqu’il finit par ombrager le soleil et atteindre le ciel, sa hauteur et sa grandeur deviennent incommensurables. Il a nécessairement accumulé croissance et années pendant une durée que l’on ne saurait mesurer pour parvenir à ce point. Suivre la vertu jusqu’à Kun, qui en représente l’extrême, signifie que Xun, souple, est en bas et que Kun, obéissant, est en haut ; monter de Xun vers Kun ne peut se faire que par l’accumulation. Le sage l’imite : il conforme sa conduite à la vertu et accumule le petit pour atteindre le haut et le grand ; sa vertu se renouvelle et s’accroît chaque jour. Ce que l’homme fait ainsi pour faire pousser un arbre, le sage le fait pour établir sa vertu.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : On reçoit le souffle de la naissance printanière ; la fortune progressera et s’épanouira chaque jour.


○ Question sur la carrière et la renommée : Présage d’une ascension rapide et élevée.

○ Question sur le commerce : En accumulant peu à peu jusqu’aux plus petites pièces, on peut progressivement devenir une grande maison riche et prospère.

○ Question sur la guerre : Il convient d’assembler des échelles de bois sur terrain plat afin de monter et d’attaquer la ville.

○ Question sur le mariage : La docilité est la vertu de l’épouse ; présage de faire d’une concubine l’épouse principale.

○ Question sur le foyer : Cette demeure est d’abord basse et petite, mais on va bientôt la transformer en grand bâtiment.

○ Question sur la maladie : Il s’agit d’un mal lié à la vigueur printanière du bois du foie ; si l’on ne régule pas le souffle et ne se repose pas avec ouverture d’esprit, il s’accumulera et s’aggravera de jour en jour, devenant fort dangereux.

○ Question sur le prix des marchandises : Présage d’une hausse progressive et considérable.

○ Question sur la récolte d’automne : Vents et pluies sont harmonieux ; les récoltes seront abondantes.

○ Question sur le voyageur : Il aura le vent en poupe tout au long du trajet et des réserves assez abondantes.

○ Question sur la grossesse : une fille.

Six à la première place : Élévation consentie ; très grande réussite.

Le Commentaire de l’Image dit : « Élévation consentie, très grande réussite » : en haut, les volontés s’unissent.

La première place se trouve au commencement de l’Élévation et constitue le maître de Xun. L’Élévation consiste à monter depuis le bas, tandis que celui qui consent à cette montée se trouve en haut. Lorsque le haut approuve son ascension, la volonté de l’Élévation s’accomplit. Le trigramme nucléaire supérieur est Zhen ; le tonnerre de Zhen sort de la terre et sa voix porte à cent lieues : il présente l’image de l’Élévation. Le bas monte et le haut l’approuve ; volontés et voies concordent, et il n’y a pas de bon augure plus grand. Dans le six à la troisième place de la Progression, il est dit : « La multitude consent » : en bas, il est reconnu par deux traits yin. Dans le six à la première place de l’Élévation, il est dit : « Élévation consentie » : en haut, il est reconnu par deux traits yang. Lorsque le yin fait confiance au yin, les regrets disparaissent tout au plus ; lorsque le yin fait confiance au yang, on obtient la très grande réussite.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : La fortune est très favorable ; rechercher renommée et profit ne rencontre aucun obstacle, et tout correspond aux aspirations. Très grande réussite.


○ Question sur la carrière et la renommée : Devenir célèbre en une seule tentative : très grande réussite.

○ Question sur le commerce : Le prix des marchandises monte ; on peut obtenir de grands profits.

○ Question sur la guerre : Monter en hauteur pour observer permet de connaître la situation de l’ennemi ; une seule bataille peut apporter la victoire. Très grande réussite.

○ Question sur le mariage : Les deux familles consentent à l’union ; très grande réussite.

○ Question sur le foyer : Présage de quitter la vallée et de s’installer sur les hauteurs : favorable.

○ Question sur la maladie : L’image du trait est fondamentalement favorable, mais pour une maladie elle constitue seule un présage défavorable ; toutefois, dans les cas de diarrhée et d’affaissement inférieur, elle est favorable.

○ Question sur un procès : Il convient de faire appel auprès d’une instance supérieure ; c’est favorable.

○ Question sur la grossesse : une fille.

【Exemple】 Un notable vint me demander une divination sur sa destinée ; il obtint l’Élévation se transformant en Paix.

Interprétation : L’image de l’hexagramme est celle d’un arbre qui naît dans la terre. Sous l’effet du souffle printanier, l’arbre pousse vigoureusement, ses branches et ses feuilles augmentent peu à peu ; c’est l’image d’une personne dont la fortune rencontre le bon moment et qui entre progressivement dans une situation favorable. Vous avez aujourd’hui obtenu le premier trait : c’est le début de la fortune. L’Élévation consiste à monter du bas vers le haut ; « consentie » signifie que je demande et que l’on m’accorde. Lorsque l’Élévation obtient cette approbation, la volonté de l’Élévation s’accomplit et sa voie est mise en œuvre. Pour la fortune, obtenir ce trait signifie que tout ce qui est recherché et projeté, en matière de renommée comme de profit, « unit les volontés » : c’est une divination de très grande réussite.

Neuf à la deuxième place : La confiance permet d’offrir le sacrifice simple ; aucune faute.

Le Commentaire de l’Image dit : « La confiance du neuf à la deuxième place apporte la joie. »

La deuxième place se trouve au centre de Xun et possède la vertu du ferme central ; elle est donc le « Grand Homme » que l’on « emploie pour rencontrer ». Pour que le premier trait s’élève vers le cinquième, il doit d’abord passer par le deuxième et chercher à gagner sa confiance. Dans l’Antiquité, lorsqu’on recherchait les hommes de mérite et qu’on examinait les fonctionnaires, une fois l’homme trouvé, on l’annonçait au temple ancestral. Puisque le deuxième trait approuve l’Élévation du premier, on procède spécialement à une purification rituelle pour le faire avancer. Le trigramme nucléaire supérieur est Zhen ; Zhen représente le sacrifice, d’où « employer le sacrifice simple ». Xun correspond au premier mois de l’été, et le sacrifice simple est le sacrifice estival ; « employer le sacrifice simple » prend donc le sens de « le souple s’élève en son temps ». Le sacrifice simple est le moins abondant des sacrifices, mais lorsqu’on avance avec sincérité pour s’élever, même une offrande modeste inspire la confiance : l’essentiel est dans la sincérité, non dans les biens offerts. C’est pourquoi il n’y a pas de faute. Le Commentaire de l’Image dit : « Il y a de la joie », ce qui correspond au « il y aura une célébration » du Commentaire du Tuan. Dans la deuxième place de la Réunion, le souple répond au ferme du cinquième ; dans la deuxième place de l’Élévation, le ferme répond au souple du cinquième. Leur sincérité absolue et leur résonance sont identiques ; c’est pourquoi l’image des traits associe dans les deux cas le sacrifice simple et l’absence de faute.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : La fortune occupe une position centrale ; une affaire heureuse viendra certainement à la porte.


○ Demande concernant le commerce : les affaires reposent entièrement sur la confiance et l’honnêteté. Si les achats et les ventes, les entrées et les sorties, se font avec confiance, sans tromperie ni inquiétude, elles pourront naturellement durer et même être profitables.

○ Demande concernant la carrière : il y aura assurément une bonne nouvelle annonçant votre réussite.

○ Demande concernant la guerre : avant de partir en campagne, il faut absolument sacrifier et prier. La confiance est essentielle dans l’art militaire ; lorsqu’elle est acquise, les trois armées ne font plus qu’un cœur et aucune bataille ne peut être perdue.

○ Demande concernant le mariage : les traits deux et cinq se répondent dans la confiance ; le yin et le yang unissent leurs vertus. Grande joie.

○ Demande concernant le foyer : cela présage une joie.

○ Question sur la maladie : il convient de prier.

○ Question sur la grossesse : garçon si la naissance a lieu un mois impair, fille si elle a lieu un mois pair.

【Exemple】 Un ami vint me demander une divination sur sa destinée ; on obtint le hexagramme « Élévation », évoluant vers « Humilité ».

Interprétation : « Élévation » signifie monter du bas vers le haut ; l’image est celle de l’accumulation du petit qui devient grand et élevé. Aujourd’hui, vous avez demandé quelle serait votre destinée et obtenu le deuxième trait. Le deuxième trait est ferme et central, et représente le grand homme du hexagramme. « Confiance » signifie foi. Une fois cette confiance obtenue, non seulement le haut et le bas communiquent-ils, mais les esprits eux-mêmes peuvent être touchés et répondre. Au vu de cette image, je sais que votre loyauté et votre confiance sont depuis longtemps reconnues. Entre vos amis, vos supérieurs et vos inférieurs, vous êtes en relation de confiance avec tous ; c’est pourquoi il n’y a « pas de faute », et une heureuse élévation se manifestera bientôt.

【Exemple】 La vingt-neuvième année de Meiji, un haut dignitaire vint consulter au sujet de la création d’une banque agricole et industrielle ; il demanda si elle aboutirait, et obtint le hexagramme « Élévation », mutant en « Modestie ».

Interprétation : le corps du hexagramme présente Kun en haut et Xun en bas. Kun représente les richesses et l’abondance ; Xun représente le commerce et le profit. Selon les Cinq Agents, ce que je maîtrise représente les richesses : le bois de Xun maîtrise la terre de Kun, et la terre représente les richesses. « Élévation » signifie accumuler le petit pour devenir grand ; l’image est celle d’un progrès et d’une croissance graduels. Aujourd’hui, vous demandez si une activité bancaire réussira et obtenez le deuxième trait, dont le texte dit : « confiance ». Dans le commerce de l’or et de l’argent, l’essentiel est la confiance. « Il est avantageux d’employer » signifie qu’il est avantageux d’agir ; dans les « Six Départements » du Traité du Modèle, on lit : « Le cœur dit : il est avantageux d’employer », ce qui exprime précisément cette idée. D’après ce texte du trait, la banque sera nécessairement créée et apportera en outre une bonne nouvelle.

Neuf à la troisième place : s’élever vers une ville déserte.

Le Commentaire de l’Image dit : s’élever vers une ville déserte, sans rien avoir à craindre.

Le troisième trait de « Élévation » est la fin de Xun et le commencement de Kun. Kun représente le vide et aussi la ville ; d’où « s’élever vers une ville déserte ». Le Dictionnaire Shuowen dit : « Le vide est une grande colline. Neuf domaines forment un puits ; quatre puits forment une ville ; quatre villes forment une colline. » Une colline est appelée un lieu désert ; le Livre des Odes dit : « Je monte cette hauteur déserte. » Le lieu désert est une terre élevée et ouverte. Du puits on s’élève vers la ville, de la ville vers la hauteur déserte : on voit ainsi « accumuler le petit pour devenir grand et élevé ». Après avoir traversé toutes sortes d’épreuves, on accomplit sa tâche avec aisance et plaisir ; le territoire s’étend et grandit de jour en jour, la position progresse et s’élève chaque jour. Le Commentaire de l’Image dit « sans rien avoir à craindre » : il est vrai que le troisième trait de « Élévation » a obtenu la fonction qui lui revient. Si l’on prend pour exemple le Grand Roi qui s’établit au mont Qi, sa ville fut achevée en un an, sa capitale en deux ans, et elle fut cinq fois plus grande qu’au début en trois ans. C’est probablement cela que désignent les paroles du trait sur la hauteur déserte et la ville. Les troisième, quatrième et cinquième traits de ce hexagramme renvoient tous implicitement aux affaires de la maison Zhou.

　　【Divination】
○ Demande concernant la conjoncture : en ce moment, la situation vous est favorable ; vous progresserez et prospérerez graduellement.


○ Demande concernant le commerce : dans les marchés, on appelle cela « profiter d’un terrain vacant », c’est-à-dire se rendre sur un terrain vide, y rassembler des marchandises et en faire une ville-marché. Cela montre que le commerce prospérera de jour en jour.

○ Demande concernant la carrière : « Élévation » est à l’origine l’image du développement. Au début, on dit « accord » ; au deuxième trait, « confiance » ; au troisième, on s’est déjà élevé et l’on est en haut : il n’y a donc rien à craindre.

○ Demande concernant la guerre : après les ravages de la guerre, les villes sont vides ; « s’élever vers une ville déserte » signifie s’emparer d’une ville abandonnée.

○ Demande concernant le foyer : l’image est celle d’un commencement vide, suivi d’une prospérité réelle.

○ Demande concernant le mariage : « ville déserte » équivaut à une chambre vide ; ce n’est pas favorable.

○ Demande concernant la maladie : il s’agit sans aucun doute d’une maladie de faiblesse.

○ Question sur un objet perdu : on ne le retrouvera pas.

○ Demande concernant la grossesse : le troisième trait est yang ; ce sera un garçon.

【Exemple】 La seizième année de Meiji, un certain notable, nommé préfet d’un comté, allait prendre ses fonctions. Il demanda par divination si ses fonctions seraient fastes ou néfastes, et obtint le hexagramme « Élévation », mutant en « L’Armée ».

Interprétation : « ville déserte » désigne une région dévastée, peu peuplée, extrêmement difficile à administrer. Sans un talent capable de démêler les situations complexes, il n’est pas facile d’y réussir. Vous venez d’être nommé administrateur d’une certaine ville et allez prendre vos fonctions ; vous avez obtenu ce trait. Grâce à votre talent exercé et habile, vous pourrez administrer cette région affaiblie, régler les affaires difficiles et complexes que d’autres ne sauraient traiter, et agir avec une aisance parfaite. Il n’y a donc aucun doute. Vous pouvez le tenir pour certain.

【Exemple】 La vingt-huitième année de Meiji, au cinquième mois, il consulta au sujet de la mise en valeur des étendues sauvages de Riben, dans le pays de Tokachi, à Hokkaido, et demanda si elle aboutirait ; il obtint le hexagramme « Élévation », mutant en « L’Armée ».

Interprétation : le texte du trait et l’image divinatoire concordent entièrement ; on peut dire qu’ils sont d’une précision et d’une clarté remarquables. « Ville déserte » signifie une terre inculte ; « s’élever vers une ville déserte » signifie défricher une terre sauvage et en faire un village. Au début, on consent à l’élévation : ceux qui entreprennent la mise en valeur ont des aspirations concordantes. Au deuxième trait, on obtient confiance dans cette élévation : ceux qui entreprennent la mise en valeur auront assurément « une joie ». Au troisième, l’élévation est déjà accomplie. L’entreprise est difficile, mais il n’y a aucun doute : sa réussite est certaine.

【Exemple】 La trente et unième année de Meiji, il consulta au sujet de la conjoncture du ministère de la Justice et obtint le hexagramme « Élévation », mutant en « L’Armée ».

Interprétation : le Commentaire de l’Image dit qu’il faut accumuler le petit pour devenir grand et élevé. Tout progrès quotidien de la civilisation, tout renforcement quotidien de l’administration et de l’enseignement relèvent de « l’Élévation ». Aujourd’hui, on consulte sur le ministère de la Justice, qui souhaite réformer et établir des lois publiques et équitables en préparation de l’ouverture du territoire intérieur aux résidents étrangers, et l’on obtient le troisième trait de « l’Élévation ». Lorsqu’un territoire existe mais n’est pas gouverné, on parle de « ville déserte » ; lorsqu’une loi existe mais n’est pas appliquée, c’est aussi une loi vide. À présent, le ministère de la Justice vient de promulguer de nouvelles lois et va les mettre en œuvre dans le territoire intérieur : c’est élever le vide pour le rendre réel. Une fois cette mesure appliquée, il n’y aura certainement aucun obstacle ni aucune raison de nourrir des inquiétudes.

Six à la quatrième place : le roi présente une offrande au mont Qi ; propice, aucune faute.

Le Commentaire de l’Image dit : le roi présente une offrande au mont Qi ; c’est agir conformément à l’ordre.

Le mont Qi est le lieu d’où la maison Zhou tira son origine propice. Le Grand Roi y émigra ; le roi Wen y apporta la paix. Lorsqu’on annonçait les sacrifices aux hauts sommets et aux grandes montagnes, le mont Qi devait certainement en faire partie. En effet, le Fils du Ciel sacrifie au Ciel et à la Terre, tandis que les seigneurs sacrifient aux montagnes et aux cours d’eau de leur territoire. « Présenter une offrande au mont Qi » : le mont Qi se trouvait dans le territoire de Zhou, et les premiers rois de Zhou présidaient réellement à son culte. Le terme « roi » désigne ici un roi honoré à titre posthume. Au début, la migration vers le mont Qi fut provoquée par la fuite devant les Di ; puis, en accumulant le petit pour devenir grand et élevé, elle devint finalement le fondement de l’œuvre royale. Quelle auspice pourrait être plus favorable ! Le Commentaire de l’Image l’explique par « agir conformément à l’ordre » : il désigne implicitement la sincérité avec laquelle le roi Wen servit, sa vertu d’obéissance et son absence de duplicité. Tel est le sens que le duc de Zhou n’a pas exprimé ouvertement ; en considérant ensemble les images des traits précédents et suivants, on peut le comprendre.

　　【Divination】
○ Demande concernant la conjoncture : les affaires se dérouleront harmonieusement ; c’est propice et sans faute.


○ Demande concernant la guerre : autrefois, avant une bataille, on priait pour obtenir la victoire de l’Empereur d’en haut, puis on affrontait l’ennemi ; c’est précisément le sens de l’offrande. Combattre après avoir offert le sacrifice signifie que la victoire est certaine. C’est propice.

○ Demande concernant le commerce : les marchandises proviennent pour beaucoup des montagnes, des forêts, des rivières et des vallées. Selon les rites sacrificiels, le peuple qui prélève des richesses et des ressources doit nécessairement offrir un sacrifice. Cela signifie que le sacrifice permet d’obtenir le profit. C’est propice.

○ Demande concernant la carrière : « présenter une offrande au mont Qi » signifie qu’un marquis devient roi ; c’est un très grand présage favorable.

○ Demande concernant le foyer : il convient d’offrir un sacrifice au dieu du foyer ; ce sera propice.

○ Question sur la maladie : il convient de prier.

○ Question sur la grossesse : une fille.

【Exemple】 Un marchand vint me demander une divination sur sa destinée ; on obtint le hexagramme « Élévation », évoluant vers « Persévérance ».

Interprétation : tous les traits du hexagramme « Élévation » parlent de monter, sauf les deuxième et quatrième, dont le sens vient plutôt de l’offrande rituelle : pour s’élever et réussir, il faut d’abord rechercher la protection des esprits. Le texte du quatrième trait dit : « Le roi présente une offrande au mont Qi. » Le mont Qi fut le lieu où le Grand Roi se réfugia devant les Di ; la puissance et la prospérité y grandirent progressivement, et son domaine s’étendit largement : ce fut le commencement de la fortune royale de la maison Zhou. Vous avez aujourd’hui obtenu ce trait ; je sais que votre destinée est fluide et favorable, comme le soleil du matin qui monte à l’est et s’élève peu à peu. Votre fortune financière sera prospère. Bien que cela repose sur la précision de vos projets, l’aide des esprits y contribuera également. Il convient de jeûner, de se purifier et de prier ; ce sera propice.

Six à la cinquième place : rectitude propice ; monter les degrés.

Le Commentaire de l’Image dit : rectitude propice, monter les degrés : réaliser pleinement ses aspirations.

Le cinquième trait possède la vertu de Kun, occupe le centre et se trouve au sommet de la dignité ; c’est précisément lui que vise le Commentaire de l’Image lorsqu’il dit : « Le noble, par sa vertu d’obéissance, accumule le petit pour devenir grand et élevé. » Les « degrés » sont les marches orientales du Fils du Ciel ; monter ces degrés signifie atteindre le comble de l’honneur. Mais s’il ne possède pas la rectitude, il devient un Wang Mang ou un Cao Cao : comment cela pourrait-il être propice ? Dans l’Antiquité, seul le Grand Shun, qui sut reconnaître Yu, homme humble et obscur, et le promouvoir jusqu’à lui confier le trône impérial, réalisa les paroles du trait : « rectitude propice », et du Commentaire de l’Image : « réaliser pleinement ses aspirations ». Quant à l’intention de la composition du Livre des Mutations, elle désigne implicitement l’affaire du comte de l’Ouest, qui partit d’un domaine de cent li et finit par recevoir le mandat de Zhou.

　　【Divination】
○ Demande concernant la conjoncture : les aspirations de toute une vie se réaliseront toutes ; c’est un très grand présage favorable.


○ Demande concernant la carrière : vous gravissez les degrés l’un après l’autre ; honneurs et faveurs ont atteint leur sommet.

○ Demande concernant le commerce : cinq est le nombre du centre. Dans l’art d’accroître ses richesses, il ne convient pas de dépasser la plénitude ; atteindre le juste milieu est propice. C’est pourquoi il est dit : « rectitude propice ».

○ Demande concernant la guerre : pour attaquer une ville, on utilise nécessairement des échelles et des degrés afin de gagner de la hauteur. La ville pourra certainement être prise ; c’est pourquoi c’est propice.

○ Demande concernant le mariage : le cinquième trait correspond au deuxième. Le texte dit « monter les degrés », ce qui évoque l’alliance avec une famille de rang élevé ; c’est pourquoi le deuxième trait dit : « il y aura une joie ».

○ Demande concernant la maladie : « Élévation » signifie accroissement ; la maladie ne doit pas s’aggraver. Les images de degrés du désordre et de l’épreuve ne sont pas de bon augure.

○ Demande concernant un procès : un procès est par nature une affaire funeste, une marche vers le malheur. Si l’on monte ces degrés, le procès ne fera que s’aggraver ; comment pourrait-il être favorable ?

○ Demande concernant un objet perdu : cherchez-le entre les marches et le perron.

○ Question sur la grossesse : une fille.

【Exemple】 Une personne vint me demander une divination sur la destinée de sa fille ; on obtint le hexagramme « Élévation », évoluant vers « Le Puits ».

Interprétation : « Élévation » signifie que le doux monte en son temps ; lorsque « Élévation » rencontre son moment favorable, c’est pourquoi elle est propice. La destinée humaine suit elle aussi son temps : lorsqu’elle rencontre le moment favorable, elle s’écoule avec aisance ; lorsqu’elle le manque, elle rencontre l’obstacle. Agir au moment où cela convient, voilà ce qu’on appelle être dans le temps. Vous consultez aujourd’hui sur la destinée de votre enfant ; il s’agit probablement d’un mariage. Le Livre des Odes chante l’importance d’attendre le moment favorable pour le mariage. Les degrés signifient progresser vers le haut ; « monter les degrés », c’est monter toujours plus haut. Cela annonce certainement une alliance avec une famille noble et un mariage dans une maison supérieure. Très propice. On apprit ensuite que cette jeune fille épousa effectivement un notable.

Trait supérieur six : élévation dans l’obscurité. Il est avantageux de persévérer sans relâche.

Le Commentaire de l’Image dit : l’élévation obscure est au sommet ; la disparition ne procure pas d’abondance.

Le trait supérieur se trouve à l’extrémité de Kun ; « Élévation » est parvenue au sommet, et il n’est plus possible de monter. Comme le soleil qui s’élève : le matin il se lève, à midi il est au zénith, le soir il se couche. « Obscurité » désigne donc le crépuscule et la nuit ; Kun représente l’obscurité, d’où « élévation dans l’obscurité ». « Sans relâche » signifie le cycle du jour et de la nuit : aujourd’hui la lune et le soleil disparaissent, demain ils se lèvent de nouveau ; c’est pourquoi il est dit : « il est avantageux de persévérer sans relâche ». Kun dit : « perpétuelle rectitude », ce qui équivaut à « persévérer sans relâche ». Dans l’élévation humaine, atteindre le sommet signifie que les traitements et les positions sont épuisés. L’âme monte, le souffle corporel se disperse et retourne au domaine obscur ; les richesses, les honneurs, les avantages et la réussite de la vie s’évanouissent et ne laissent rien. Seuls la vertu, les mérites et le renom peuvent se transmettre sans fin. C’est pourquoi le Commentaire de l’Image explique ce trait par « la disparition ne procure pas d’abondance ». Voilà ce que cela signifie.

　　【Divination】
○ Demande concernant la conjoncture : la période favorable est passée ; attendez le retour d’une nouvelle période, qui permettra d’obtenir des avantages.


○ Demande concernant la guerre : l’image est celle d’une armée avançant de nuit et s’égarant dans une vallée obscure. Il est avantageux de s’arrêter ; au lever du jour, on pourra sortir du danger.

○ Demande concernant le commerce : prenez garde au risque de perdre à la fois les personnes et les biens.

○ Demande concernant la carrière : l’élévation est arrivée au sommet et la renommée est déjà établie ; prenez garde à une situation désolée après votre mort.

○ Demande concernant le mariage : il est à craindre que les époux ne vieillissent pas ensemble.

○ Demande concernant le foyer : la fortune de la maison est déjà passée ; son déclin est inévitable.

○ Demande concernant la maladie : l’image générale est défavorable. « Élévation dans l’obscurité » signifie que l’âme monte au Ciel.

○ Demande concernant la grossesse : ce sera une fille, avec la crainte qu’elle ne survive pas.

【Exemple】 La vingt-quatrième année de Meiji, il consulta au sujet de la destinée du pays et obtint le hexagramme « Élévation », mutant en « La Corruption ».

Interprétation : si l’on considère la structure du hexagramme, Kun est en haut et Xun en bas ; de Xun on monte vers Kun. « Élévation » est parvenue au sixième trait : la position de Kun est achevée et il n’est plus possible de monter. Aujourd’hui, en consultant sur la destinée du pays, on obtient le trait supérieur de « Élévation ». Depuis la Restauration, notre pays a entièrement réformé son ancien gouvernement et suivi les méthodes de l’Europe et de l’Amérique, afin d’emprunter leurs points forts, de corriger nos faiblesses et d’espérer progresser chaque jour vers la richesse et la puissance. À cette époque, on envoyait de jeunes gens étudier en Europe et en Amérique pour apprendre leur littérature, leurs langues, leur administration, leur enseignement, leur civilisation et leurs coutumes ; après trois années d’études, ils rentraient au pays et étaient promus aux fonctions de licenciés ou de docteurs, afin d’enseigner aux jeunes du pays. La méthode n’était pas mauvaise et l’intention n’était pas blâmable. Mais ces étudiants, qui ne connaissaient pas suffisamment notre ancien système politique et éducatif, ne faisaient souvent qu’effleurer l’éducation étrangère ; ils s’en montraient pourtant fiers et méprisaient les anciens expérimentés. Parmi eux, ce qu’on appelait le progrès, comme la marine et l’armée, avançait effectivement à grands pas et comportait des éléments dignes d’être retenus. Toutefois, si l’on remonte au fondement de l’éducation et à la base du corps et de l’esprit, on finit par constater que les avantages ne compensent pas les dommages, ce qui est regrettable. Plus de vingt ans se sont écoulés depuis la Restauration ; le progrès de « Élévation » est, selon toute estimation, arrivé au trait supérieur. « Élévation dans l’obscurité » signifie que le soleil est proche du soir et ne peut plus monter ; son avantage réside dans « la rectitude sans relâche ». « Sans relâche » signifie partir puis revenir, dans un cycle qui ne cesse jamais. Cela veut dire que, pour la destinée politique de notre pays, toutes les nouvelles méthodes qui se révéleront mauvaises devront nous conduire à revenir à nos anciennes institutions ; ce retour sera lui-même une nouvelle « Élévation », comme le soleil qui se couche puis se lève, comme l’obscurité qui redevient lumière : c’est ce qu’on appelle « la rectitude sans relâche ». Voilà ce qui est avantageux ; voilà ce qui est droit.