☯
ทาคาชิมะ เอคิดัน · คำทำนายรายเฮกซะแกรม
ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 46 พื้นดินเหนือลม, การเลื่อนขึ้น: ราบรื่นอย่างยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องกังวล เดินทางหรือทำศึกไปทางใต้เป็นมงคล
䷭
พื้นดินเหนือลม, การเลื่อนขึ้น: ราบรื่นอย่างยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องกังวล เดินทางหรือทำศึกไปทางใต้เป็นมงคล
การเลื่อนขึ้น: ราบรื่นอย่างยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องกังวล เดินทางหรือทำศึกไปทางใต้เป็นมงคล
46 พื้นดินเหนือลม การเลื่อนขึ้น
โครงสร้างของกว้าคือคุนอยู่บน ซุ่นอยู่ล่าง ตามตำแหน่งนักษัตร คุนอยู่ที่เว่ย ซึ่งเป็นธาตุดิน จึงแทนพื้นดิน ส่วนซุ่นอยู่ที่ซื่อ ด้านบนตรงกับดาวเจิ่น และเจิ่นเป็นผู้กำกับลม ซุ่นจึงแทนลม ลู่จี๋กล่าวว่า “ลมคือพลังชี่ของพื้นดิน” ซุ่นเกิดจากคุน ดังนั้นลมจึงลอยขึ้นจากพื้นดิน ตรงกับคำของจวงจื่อที่ว่า “ก้อนมหึมาพ่นพลังชี่ออกมา สิ่งนั้นเรียกว่าลม” เมื่อลมอยู่ใต้พื้นดินและพื้นดินอยู่เบื้องบน แท้จริงลมเกิดจากใต้พื้นดิน แล้วเคลื่อนผ่านท้องฟ้าในชั่วพริบตา นี่คือนิมิตของการเลื่อนขึ้น กว้าการเลื่อนขึ้นเป็นกว้าประจำเดือนสิบสอง พลังอินควบแน่นอยู่เบื้องล่าง ส่วนพลังหยางลอยขึ้นเบื้องบน นี่คือฤดูกาลของมัน ด้วยเหตุนี้กว้านี้จึงเรียกว่า พื้นดินเหนือลม การเลื่อนขึ้น
การเลื่อนขึ้น［47］: ราบรื่นอย่างยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องกังวล［48］ เดินทางหรือทำศึกไปทางใต้เป็นมงคล
▲ อักษรจารึกสำริด: การเลื่อนขึ้น
▲ อักษรตราประทับ: การเลื่อนขึ้น
นิมิตของกว้านี้คือซุ่นเลื่อนขึ้นสู่คุน จึงเรียกว่า “การเลื่อนขึ้น” เดิมทีซุ่นหมายถึง “ราบรื่นเล็กน้อย” ส่วน “ยิ่งใหญ่” มาจาก “ความยิ่งใหญ่” ของคุน เมื่อได้รับพลังชี่แห่งความยิ่งใหญ่ของคุน จึงกล่าวว่า “ราบรื่นอย่างยิ่ง” “ผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงเส้นที่สอง คัมภีร์ของซุ่นกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบ” แต่ที่นี่กล่าวว่า “ใช้การพบ” หมายถึงหากไม่เลื่อนขึ้นก็ไม่มีโอกาสได้พบ ต้องเลื่อนขึ้นเสียก่อนจึงจะมีผู้มองเห็น จึงใช้คำว่า “ใช้การพบ” เมื่อได้พบผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ยิ่งใหญ่ก็จะช่วยให้เลื่อนขึ้นไปพร้อมกัน ย่อมไม่มีความกังวลโดยธรรมชาติ “เดินทางไปทางใต้” หมายถึงออกจากที่มืดเข้าสู่ที่สว่าง การเคลื่อนจากซุ่นไปคุน และจากคุนไปซุ่น ล้วนต้องผ่านทิศใต้ เปรียบเหมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ยามขึ้นล้วนเคลื่อนไปทางใต้ ส่วนยามตกก็เคลื่อนไปทางเหนือ จึงกล่าวว่า “ไปทางใต้เป็นมงคล”
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ความอ่อนนุ่มเลื่อนขึ้นตามกาลเวลา อ่อนน้อมและคล้อยตาม มีความแข็งมั่นคงอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน ด้วยเหตุนี้จึงราบรื่นอย่างยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องกังวล เพราะจะมีความยินดี เดินทางหรือทำศึกไปทางใต้เป็นมงคล เพราะเจตจำนงจะบรรลุผล
ซุ่นอยู่ตำแหน่งซื่อ ส่วนคุนอยู่ตำแหน่งเซิน การเลื่อนขึ้นของมันต้องอาศัยเวลาและค่อย ๆ ก้าวหน้า จึงกล่าวว่า “ความอ่อนนุ่มเลื่อนขึ้นตามกาลเวลา” อินเริ่มต้นที่ซุ่นและสิ้นสุดที่คุน ไม่มีสิ่งใดอ่อนนุ่มไปกว่าซุ่น คัมภีร์ถ้วนของซุ่นกล่าวว่า “ความอ่อนนุ่มคล้อยตามความแข็ง” ส่วนคัมภีร์ถ้วนของคุนกล่าวว่า “ความอ่อนนุ่มคล้อยตามและเป็นประโยชน์ต่อความเที่ยงธรรม” นี่คือความหมายของ “อ่อนน้อมและคล้อยตาม” เส้นที่สองเป็นประธานของการเลื่อนขึ้น แข็งมั่นคงและอยู่ตรงกลาง เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าตอบรับกัน จึงเรียกว่า “ความแข็งอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน” ความราบรื่นจึงยิ่งใหญ่ ตามระเบียบของกษัตริย์ ผู้คนได้รับการเลื่อนตำแหน่งผ่านกรมการศึกษาและกรมการทหาร ทั้งสองล้วนเป็นตำแหน่งของผู้ยิ่งใหญ่ จึงสามารถ “ใช้การพบ” และ “ไม่ต้องกังวล” ความอ่อนนุ่มอาศัยความแข็งเพื่อยืนหยัด เมื่อเส้นแรกได้เส้นที่สอง รากฐานของการเลื่อนขึ้นก็มั่นคงยิ่งขึ้น และหนทางแห่งการเลื่อนขึ้นก็ราบรื่น ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “จะมีความยินดี” หยางเรียกว่าความยินดี และความยินดีอยู่ที่เส้นแรก ซุ่นอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ คุนอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ การเลื่อนจากล่างขึ้นบนต้องผ่านหลีทางทิศใต้เสียก่อนจึงจะเชื่อมต่อกับคุน ทิศใต้เป็นทิศแห่งความสว่างของหยาง จึงกล่าวว่า “ไปทางใต้เป็นมงคล” เมื่อได้ความมงคลแล้วเลื่อนขึ้น เจตจำนงก็สำเร็จ จึงกล่าวว่า “เจตจำนงจะบรรลุผล”
เมื่อนำกว้านี้ไปเทียบกับกิจการของมนุษย์ ย่อมหมายถึงผู้ที่ถูกกดไว้กำลังแสวงหาทางยืดขยาย และผู้ที่ตกอยู่ในความคับขันกำลังแสวงหาความก้าวหน้า แต่การหดและขยาย ความคับแค้นและความสำเร็จ ล้วนมีเวลาของมัน ความแข็งเป็นฝ่ายเคลื่อนไหว ความอ่อนนุ่มเป็นฝ่ายสงบนิ่ง คำว่า “ความอ่อนนุ่มเลื่อนขึ้นตามกาลเวลา” หมายถึงควรสงบนิ่งรอเวลา ซุ่นเป็นความอ่อนนุ่ม คุนก็เป็นความอ่อนนุ่มเช่นกัน หากไม่มีความแข็งมาสร้างพลัง ความอ่อนแอก็ไม่อาจตั้งมั่นด้วยตนเอง แล้วจะเลื่อนขึ้นได้อย่างไร ดังนั้นต้องตอบรับกับความแข็งที่อยู่ตรงกลาง ความอ่อนนุ่มจึงจะอาศัยความแข็งเพื่อยืนหยัดได้ นี่คือความหมายของคำในคัมภีร์ถ้วนของซุ่นที่ว่า “ความแข็งคล้อยตามความเป็นกลางและความถูกต้อง เจตจำนงจึงบรรลุผล” ความราบรื่นของมันนับว่ายิ่งใหญ่จริง ๆ ผู้ใดแสวงหาความก้าวหน้า ย่อมต้องอาศัยผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้นำทาง ให้การชี้นำ พาเข้าสู่ความก้าวหน้า เลื่อนตำแหน่ง และนำไปใช้งาน ทั้งหมดล้วนขึ้นอยู่กับพลังของผู้ยิ่งใหญ่ แต่ต้องพบผู้ยิ่งใหญ่เสียก่อน แล้วจึงจะได้รับการยอมรับ “ใช้การพบ” หมายถึงก้าวเข้าไปแสดงตน ส่วนจะได้รับการเลื่อนตำแหน่งหรือไม่ยังไม่อาจรู้ จึงมิได้กล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบ” อย่างไรก็ตาม การพบในเวลาที่เหมาะสมย่อมนำไปสู่การเลื่อนขึ้นในเวลาที่เหมาะสม และควรมีความยินดี จึงไม่ต้องกังวล ในอดีต ลวี่ว่างพบกษัตริย์เหวินทางใต้ของแม่น้ำเว่ย และจูกัดเหลียงพบเจ้านายองค์แรกที่หนานหยาง ความมงคลของการเดินทางไปทางใต้มีตัวอย่างทั้งสองนี้ยืนยัน วีรบุรุษแห่งสามราชวงศ์บรรลุเจตจำนง และการดำเนินของมหามรรคาคือความราบรื่นของกิจการมนุษย์ ซุ่นคือลม คุนคือการนำไปใช้ นี่คือช่วงเวลาที่ลมและเมฆมาบรรจบกันพอดี และเมื่อได้รับการใช้สอยก็สามารถลงมือดำเนินการได้
เมื่อนำกว้านี้ไปเทียบกับประเทศ การเลื่อนขึ้นหมายถึงความสงบรุ่งเรือง หนทางและคุณธรรมเจริญรุ่งเรือง ประเทศอยู่ในช่วงรุ่งเรืองเต็มที่ กว้านี้สืบเนื่องมาจากกว้าการรวมกัน การรวมกันหมายถึงการได้ประชาชน เมื่อได้ประชาชน ประเทศก็ปกครองได้ดี และเมื่อปกครองประเทศได้ดีแล้ว ทั่วแผ่นดินจึงสงบ นี่คือความราบรื่นอย่างยิ่งของหนทางแห่งการปกครอง ด้วยเหตุนี้กว้าการเลื่อนขึ้นจึงกล่าวว่า “ราบรื่นอย่างยิ่ง” อย่างไรก็ตาม ยุคแห่งความสงบและความวุ่นวายย่อมสลับกันไปตามกาลเวลา หากยังไม่ถึงเวลาที่จะเลื่อนขึ้น ก็ควรสงบนิ่งรอคอย ไม่ควรรีบร้อนก้าวหน้า “อ่อนน้อมและคล้อยตาม” หมายถึงคุนคล้อยตามและรองรับฟ้า “ความแข็งอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน” หมายถึงความแข็งของซุ่นตอบสนองต่อกาลเวลา เมื่อได้จังหวะเวลา ผู้มีคุณธรรมและความสามารถจะได้เลื่อนตำแหน่ง ผู้มีพรสวรรค์โดดเด่นจะได้รับการเลื่อนขั้น และก้าวขึ้นสู่บันไดของโอรสสวรรค์ เพื่อเผยแพร่การปกครองอันสงบสะอาดยั่งยืน ผู้ปกครองและขุนนางมีคุณธรรมเป็นหนึ่งเดียว ขนบธรรมเนียมอันดีงามแพร่ไปดุจสายลม ทั้งหมดขึ้นอยู่กับการจัดเวลาให้ถูกต้อง “ผู้ยิ่งใหญ่” คือผู้ยิ่งใหญ่ที่สำรวมตนและปกครองโดยหันหน้าไปทางทิศใต้ เมื่อเขาปกครองภายใต้แสงอาทิตย์ เหล่าบัณฑิตทั่วแผ่นดินต่างมีความสามารถอยู่ในใจ และปรารถนาเพียงได้พบเขาก็ถือเป็นเกียรติ เช่นนี้บัณฑิตย่อมไม่กังวลว่าจะถูกปฏิเสธ และราชสำนักย่อมมีความยินดีที่ได้คนมีความสามารถ คัมภีร์อธิบายสัญลักษณ์กล่าวว่า “จักรพรรดิเกิดจากเจิ้น จัดระเบียบที่ซุ่น และพบกันที่หลี” หลีอยู่ทิศใต้ จึงกล่าวว่า “ไปทางใต้เป็นมงคล” กว้านี้มีเส้นที่สองและเส้นที่ห้าเป็นความแข็งที่อยู่ตรงกลางและตอบรับกัน เส้นที่สองกล่าวว่า “มีความยินดี” เส้นที่ห้ากล่าวว่า “บรรลุเจตจำนงอย่างยิ่ง” จึงมองเห็นนิมิตของยุคสงบรุ่งเรืองที่มีธรรมปกครองยาวนานหมื่นปี
เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม ชื่อกว้าได้มาจากแผ่นดินและลม ส่วนภาพกว้าได้มาจากไม้ในดิน ลมเกิดจากแผ่นดิน ไม้งอกจากแผ่นดิน เซวี่ยนคือ ลม และยังหมายถึงไม้ด้วย ไม้กับลมจึงล้วนสื่อถึงกว้าเซิง เซิงเป็นกว้ากลับของชุ่ย ชุ่ยมีคุนอยู่เบื้องล่าง เป็นภาพของหมู่ชน ส่วนเซิงคือการยกผู้หนึ่งขึ้นจากหมู่ชน แล้วให้ขึ้นอยู่เหนือประชาชน นี่ตรงกับระบบโบราณที่คัดเลือกผู้โดดเด่นขึ้นมาเลื่อนตำแหน่ง ดังนั้นกว้ากลับของชุ่ยจึงเป็นเซิง ถ้วนจ้วนกล่าวว่า “เข้าพบโดยใช้” และ “ออกเดินทางเป็นมงคล” หมายถึงบัณฑิตผู้มีคุณธรรมอยู่ในใจ ยินดีให้โลกนำไปใช้ อีกทั้งกล่าวว่า “รุ่งเรืองยิ่งใหญ่” และ “มีความยินดี” หมายถึงราชสำนักแต่งตั้งผู้มีความสามารถ ทำให้บ้านเมืองประสานกลมกลืน ผู้ที่ไปเข้าพบคือบัณฑิต ส่วนผู้ยกขึ้นแต่งตั้งคือผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นความเป็นมงคลของบัณฑิตก็คือความเป็นมงคลของผู้ยิ่งใหญ่ และ “ความยินดี” ของผู้ยิ่งใหญ่ก็คือความยินดีของบัณฑิตเช่นกัน ความอ่อนยอมอาศัยความแข็งจึงตั้งมั่นได้ เจตนาได้รับคุนแล้วจึงดำเนินไป คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่” เปรียบเหมือนการขึ้นที่สูง ต้องเริ่มจากที่ต่ำ เปรียบเหมือนการขึ้นบันได ต้องก้าวจากเบื้องล่าง ยิ่งขึ้นก็ยิ่งสูง หลักสำคัญของกว้านี้อยู่ที่ “ความอ่อนยอมขึ้นตามกาลเวลา” หากลงมือก่อนเวลาเป็นความใจร้อน หากล่าช้าก็เกิดความเสียใจ ทั้งหมดล้วนผิดหนทางแห่งการก้าวขึ้นของเซิง ผู้มีความรู้เมื่อออกมารับใช้โลก สิ่งสำคัญที่สุดคือการพิจารณาเวลา คัมภีร์โจวอี้ถูกจัดทำขึ้นมากในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างราชวงศ์อินกับโจว การเผยแพร่คุณธรรมแห่งกษัตริย์ของราชวงศ์โจวเริ่มจากบทเพลงหนานทั้งสอง และคำว่าออกเดินทางลงใต้ก็เป็นหลักฐานชัดเจน ภายในสามเส้นเป็นเซวี่ยน เส้นแรก “รวมเจตนา” เส้นที่สอง “มีความยินดี” เส้นที่สามไม่มีข้อสงสัย แสดงว่าเซิงได้ทั้งบุคคลและหนทางที่เหมาะสม ภายนอกสามเส้นเป็นคุน เส้นที่สี่กล่าวถึง “ภูเขา” เส้นที่ห้ากล่าวถึง “ขั้นบันได” เส้นที่หกกล่าวถึง “ความมืด” แสดงว่าเซิงมีทั้งสถานที่และเวลาที่เหมาะสม โดยสรุป เส้นที่สองคือผู้ยิ่งใหญ่ และเส้นที่ห้าตอบรับ จึงขึ้นบันไดไปเข้าพบ เส้นแรกได้รับการอนุญาตและเป็นมงคล โดยมีเส้นที่สี่ตอบรับ จึงรับใช้ด้วยความนอบน้อม เส้นที่สามยังขึ้นต่อได้ และเส้นที่หกตอบรับ แสดงว่าการขึ้นถึงขีดสูงสุดแล้ว โครงสร้างกว้านี้ทั้งคุนและเซวี่ยนล้วนเป็นความอ่อนยอม เหมือนไม้ที่เพิ่งงอกจากดิน กิ่งก้านยังอ่อนนุ่ม แต่เมื่อเติบโตตรงขึ้นสู่ท้องฟ้า ลำต้นก็ย่อมแข็งแรง ไม่ยอมโค้งงอ นี่คือความหมายของ “อ่อนน้อมและเชื่อฟัง แข็งอยู่ภายในและตอบสนอง”
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไม้งอกจากกลางแผ่นดิน เรียกว่าเซิง ผู้รู้ยึดเป็นแบบอย่าง ปฏิบัติตามคุณธรรม สะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่
ไม้ที่งอกจากกลางดิน เมื่อเริ่มแตกหน่อยังเล็กน้อยยิ่งนัก ครั้นเติบโตจนบังแสงอาทิตย์และชูยอดถึงฟ้า ความสูงใหญ่ย่อมสุดจะประมาณได้ กว่าจะมาถึงจุดนี้ไม่รู้ต้องสะสมผ่านกี่ปีเดือน การดำเนินตามคุณธรรมมีคุนเป็นที่สุด เซวี่ยนซึ่งอ่อนยอมอยู่เบื้องล่าง คุนซึ่งเชื่อฟังอยู่เบื้องบน การขึ้นจากเซวี่ยนสู่คุนย่อมทำไม่ได้หากไม่สะสม ผู้รู้จึงถือเป็นแบบอย่าง ปฏิบัติตามคุณธรรม สะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่ คุณธรรมย่อมใหม่และเจริญขึ้นทุกวัน มนุษย์ใช้หลักนี้ปลูกต้นไม้ ส่วนผู้รู้ใช้หลักนี้สร้างคุณธรรม
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ได้พลังแห่งการงอกงามของฤดูใบไม้ผลิ เส้นทางชีวิตควรก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทุกวัน
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: มีนิมิตว่าจะได้เลื่อนขึ้นสูงในเร็ววัน
○ ถามเรื่องการค้า: สะสมกำไรทีละเล็กละน้อย แล้วจะค่อย ๆ กลายเป็นครอบครัวมั่งคั่งใหญ่โต
○ ถามเรื่องการศึก: ควรจัดวางบันไดไม้บนพื้นราบ เพื่อปีนขึ้นที่สูงโจมตีเมือง
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: การเชื่อฟังคือคุณธรรมของภรรยา มีนิมิตว่าจะยกอนุภรรยาขึ้นเป็นภรรยาหลวง
○ ถามเรื่องเคหสถาน: เดิมบ้านนี้ต่ำและเล็ก อีกไม่นานจะปรับสร้างเป็นคฤหาสน์หลังใหญ่
○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการธาตุไม้ของตับกำเริบในฤดูใบไม้ผลิ หากไม่ปรับลมปราณและพักฟื้นอย่างผ่อนคลาย อาการจะสะสมหนักขึ้นทุกวัน ค่อนข้างอันตราย
○ ถามเรื่องราคาสินค้า: มีนิมิตว่าราคาจะสูงขึ้นเป็นลำดับ
○ ถามเรื่องการเก็บเกี่ยวฤดูใบไม้ร่วง: ลมฝนสมดุลเหมาะสม ผลผลิตธัญพืชอุดมสมบูรณ์
○ ถามถึงผู้เดินทาง: เดินทางราบรื่นมีลมส่ง และมีทรัพย์สะสมค่อนข้างมาก
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
46 พื้นดินเหนือลม การเลื่อนขึ้น
โครงสร้างของกว้าคือคุนอยู่บน ซุ่นอยู่ล่าง ตามตำแหน่งนักษัตร คุนอยู่ที่เว่ย ซึ่งเป็นธาตุดิน จึงแทนพื้นดิน ส่วนซุ่นอยู่ที่ซื่อ ด้านบนตรงกับดาวเจิ่น และเจิ่นเป็นผู้กำกับลม ซุ่นจึงแทนลม ลู่จี๋กล่าวว่า “ลมคือพลังชี่ของพื้นดิน” ซุ่นเกิดจากคุน ดังนั้นลมจึงลอยขึ้นจากพื้นดิน ตรงกับคำของจวงจื่อที่ว่า “ก้อนมหึมาพ่นพลังชี่ออกมา สิ่งนั้นเรียกว่าลม” เมื่อลมอยู่ใต้พื้นดินและพื้นดินอยู่เบื้องบน แท้จริงลมเกิดจากใต้พื้นดิน แล้วเคลื่อนผ่านท้องฟ้าในชั่วพริบตา นี่คือนิมิตของการเลื่อนขึ้น กว้าการเลื่อนขึ้นเป็นกว้าประจำเดือนสิบสอง พลังอินควบแน่นอยู่เบื้องล่าง ส่วนพลังหยางลอยขึ้นเบื้องบน นี่คือฤดูกาลของมัน ด้วยเหตุนี้กว้านี้จึงเรียกว่า พื้นดินเหนือลม การเลื่อนขึ้น
การเลื่อนขึ้น［47］: ราบรื่นอย่างยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องกังวล［48］ เดินทางหรือทำศึกไปทางใต้เป็นมงคล
▲ อักษรจารึกสำริด: การเลื่อนขึ้น
▲ อักษรตราประทับ: การเลื่อนขึ้น
นิมิตของกว้านี้คือซุ่นเลื่อนขึ้นสู่คุน จึงเรียกว่า “การเลื่อนขึ้น” เดิมทีซุ่นหมายถึง “ราบรื่นเล็กน้อย” ส่วน “ยิ่งใหญ่” มาจาก “ความยิ่งใหญ่” ของคุน เมื่อได้รับพลังชี่แห่งความยิ่งใหญ่ของคุน จึงกล่าวว่า “ราบรื่นอย่างยิ่ง” “ผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงเส้นที่สอง คัมภีร์ของซุ่นกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบ” แต่ที่นี่กล่าวว่า “ใช้การพบ” หมายถึงหากไม่เลื่อนขึ้นก็ไม่มีโอกาสได้พบ ต้องเลื่อนขึ้นเสียก่อนจึงจะมีผู้มองเห็น จึงใช้คำว่า “ใช้การพบ” เมื่อได้พบผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ยิ่งใหญ่ก็จะช่วยให้เลื่อนขึ้นไปพร้อมกัน ย่อมไม่มีความกังวลโดยธรรมชาติ “เดินทางไปทางใต้” หมายถึงออกจากที่มืดเข้าสู่ที่สว่าง การเคลื่อนจากซุ่นไปคุน และจากคุนไปซุ่น ล้วนต้องผ่านทิศใต้ เปรียบเหมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ยามขึ้นล้วนเคลื่อนไปทางใต้ ส่วนยามตกก็เคลื่อนไปทางเหนือ จึงกล่าวว่า “ไปทางใต้เป็นมงคล”
คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า: ความอ่อนนุ่มเลื่อนขึ้นตามกาลเวลา อ่อนน้อมและคล้อยตาม มีความแข็งมั่นคงอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน ด้วยเหตุนี้จึงราบรื่นอย่างยิ่ง เป็นประโยชน์ต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องกังวล เพราะจะมีความยินดี เดินทางหรือทำศึกไปทางใต้เป็นมงคล เพราะเจตจำนงจะบรรลุผล
ซุ่นอยู่ตำแหน่งซื่อ ส่วนคุนอยู่ตำแหน่งเซิน การเลื่อนขึ้นของมันต้องอาศัยเวลาและค่อย ๆ ก้าวหน้า จึงกล่าวว่า “ความอ่อนนุ่มเลื่อนขึ้นตามกาลเวลา” อินเริ่มต้นที่ซุ่นและสิ้นสุดที่คุน ไม่มีสิ่งใดอ่อนนุ่มไปกว่าซุ่น คัมภีร์ถ้วนของซุ่นกล่าวว่า “ความอ่อนนุ่มคล้อยตามความแข็ง” ส่วนคัมภีร์ถ้วนของคุนกล่าวว่า “ความอ่อนนุ่มคล้อยตามและเป็นประโยชน์ต่อความเที่ยงธรรม” นี่คือความหมายของ “อ่อนน้อมและคล้อยตาม” เส้นที่สองเป็นประธานของการเลื่อนขึ้น แข็งมั่นคงและอยู่ตรงกลาง เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าตอบรับกัน จึงเรียกว่า “ความแข็งอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน” ความราบรื่นจึงยิ่งใหญ่ ตามระเบียบของกษัตริย์ ผู้คนได้รับการเลื่อนตำแหน่งผ่านกรมการศึกษาและกรมการทหาร ทั้งสองล้วนเป็นตำแหน่งของผู้ยิ่งใหญ่ จึงสามารถ “ใช้การพบ” และ “ไม่ต้องกังวล” ความอ่อนนุ่มอาศัยความแข็งเพื่อยืนหยัด เมื่อเส้นแรกได้เส้นที่สอง รากฐานของการเลื่อนขึ้นก็มั่นคงยิ่งขึ้น และหนทางแห่งการเลื่อนขึ้นก็ราบรื่น ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “จะมีความยินดี” หยางเรียกว่าความยินดี และความยินดีอยู่ที่เส้นแรก ซุ่นอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ คุนอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ การเลื่อนจากล่างขึ้นบนต้องผ่านหลีทางทิศใต้เสียก่อนจึงจะเชื่อมต่อกับคุน ทิศใต้เป็นทิศแห่งความสว่างของหยาง จึงกล่าวว่า “ไปทางใต้เป็นมงคล” เมื่อได้ความมงคลแล้วเลื่อนขึ้น เจตจำนงก็สำเร็จ จึงกล่าวว่า “เจตจำนงจะบรรลุผล”
เมื่อนำกว้านี้ไปเทียบกับกิจการของมนุษย์ ย่อมหมายถึงผู้ที่ถูกกดไว้กำลังแสวงหาทางยืดขยาย และผู้ที่ตกอยู่ในความคับขันกำลังแสวงหาความก้าวหน้า แต่การหดและขยาย ความคับแค้นและความสำเร็จ ล้วนมีเวลาของมัน ความแข็งเป็นฝ่ายเคลื่อนไหว ความอ่อนนุ่มเป็นฝ่ายสงบนิ่ง คำว่า “ความอ่อนนุ่มเลื่อนขึ้นตามกาลเวลา” หมายถึงควรสงบนิ่งรอเวลา ซุ่นเป็นความอ่อนนุ่ม คุนก็เป็นความอ่อนนุ่มเช่นกัน หากไม่มีความแข็งมาสร้างพลัง ความอ่อนแอก็ไม่อาจตั้งมั่นด้วยตนเอง แล้วจะเลื่อนขึ้นได้อย่างไร ดังนั้นต้องตอบรับกับความแข็งที่อยู่ตรงกลาง ความอ่อนนุ่มจึงจะอาศัยความแข็งเพื่อยืนหยัดได้ นี่คือความหมายของคำในคัมภีร์ถ้วนของซุ่นที่ว่า “ความแข็งคล้อยตามความเป็นกลางและความถูกต้อง เจตจำนงจึงบรรลุผล” ความราบรื่นของมันนับว่ายิ่งใหญ่จริง ๆ ผู้ใดแสวงหาความก้าวหน้า ย่อมต้องอาศัยผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้นำทาง ให้การชี้นำ พาเข้าสู่ความก้าวหน้า เลื่อนตำแหน่ง และนำไปใช้งาน ทั้งหมดล้วนขึ้นอยู่กับพลังของผู้ยิ่งใหญ่ แต่ต้องพบผู้ยิ่งใหญ่เสียก่อน แล้วจึงจะได้รับการยอมรับ “ใช้การพบ” หมายถึงก้าวเข้าไปแสดงตน ส่วนจะได้รับการเลื่อนตำแหน่งหรือไม่ยังไม่อาจรู้ จึงมิได้กล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการพบ” อย่างไรก็ตาม การพบในเวลาที่เหมาะสมย่อมนำไปสู่การเลื่อนขึ้นในเวลาที่เหมาะสม และควรมีความยินดี จึงไม่ต้องกังวล ในอดีต ลวี่ว่างพบกษัตริย์เหวินทางใต้ของแม่น้ำเว่ย และจูกัดเหลียงพบเจ้านายองค์แรกที่หนานหยาง ความมงคลของการเดินทางไปทางใต้มีตัวอย่างทั้งสองนี้ยืนยัน วีรบุรุษแห่งสามราชวงศ์บรรลุเจตจำนง และการดำเนินของมหามรรคาคือความราบรื่นของกิจการมนุษย์ ซุ่นคือลม คุนคือการนำไปใช้ นี่คือช่วงเวลาที่ลมและเมฆมาบรรจบกันพอดี และเมื่อได้รับการใช้สอยก็สามารถลงมือดำเนินการได้
เมื่อนำกว้านี้ไปเทียบกับประเทศ การเลื่อนขึ้นหมายถึงความสงบรุ่งเรือง หนทางและคุณธรรมเจริญรุ่งเรือง ประเทศอยู่ในช่วงรุ่งเรืองเต็มที่ กว้านี้สืบเนื่องมาจากกว้าการรวมกัน การรวมกันหมายถึงการได้ประชาชน เมื่อได้ประชาชน ประเทศก็ปกครองได้ดี และเมื่อปกครองประเทศได้ดีแล้ว ทั่วแผ่นดินจึงสงบ นี่คือความราบรื่นอย่างยิ่งของหนทางแห่งการปกครอง ด้วยเหตุนี้กว้าการเลื่อนขึ้นจึงกล่าวว่า “ราบรื่นอย่างยิ่ง” อย่างไรก็ตาม ยุคแห่งความสงบและความวุ่นวายย่อมสลับกันไปตามกาลเวลา หากยังไม่ถึงเวลาที่จะเลื่อนขึ้น ก็ควรสงบนิ่งรอคอย ไม่ควรรีบร้อนก้าวหน้า “อ่อนน้อมและคล้อยตาม” หมายถึงคุนคล้อยตามและรองรับฟ้า “ความแข็งอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน” หมายถึงความแข็งของซุ่นตอบสนองต่อกาลเวลา เมื่อได้จังหวะเวลา ผู้มีคุณธรรมและความสามารถจะได้เลื่อนตำแหน่ง ผู้มีพรสวรรค์โดดเด่นจะได้รับการเลื่อนขั้น และก้าวขึ้นสู่บันไดของโอรสสวรรค์ เพื่อเผยแพร่การปกครองอันสงบสะอาดยั่งยืน ผู้ปกครองและขุนนางมีคุณธรรมเป็นหนึ่งเดียว ขนบธรรมเนียมอันดีงามแพร่ไปดุจสายลม ทั้งหมดขึ้นอยู่กับการจัดเวลาให้ถูกต้อง “ผู้ยิ่งใหญ่” คือผู้ยิ่งใหญ่ที่สำรวมตนและปกครองโดยหันหน้าไปทางทิศใต้ เมื่อเขาปกครองภายใต้แสงอาทิตย์ เหล่าบัณฑิตทั่วแผ่นดินต่างมีความสามารถอยู่ในใจ และปรารถนาเพียงได้พบเขาก็ถือเป็นเกียรติ เช่นนี้บัณฑิตย่อมไม่กังวลว่าจะถูกปฏิเสธ และราชสำนักย่อมมีความยินดีที่ได้คนมีความสามารถ คัมภีร์อธิบายสัญลักษณ์กล่าวว่า “จักรพรรดิเกิดจากเจิ้น จัดระเบียบที่ซุ่น และพบกันที่หลี” หลีอยู่ทิศใต้ จึงกล่าวว่า “ไปทางใต้เป็นมงคล” กว้านี้มีเส้นที่สองและเส้นที่ห้าเป็นความแข็งที่อยู่ตรงกลางและตอบรับกัน เส้นที่สองกล่าวว่า “มีความยินดี” เส้นที่ห้ากล่าวว่า “บรรลุเจตจำนงอย่างยิ่ง” จึงมองเห็นนิมิตของยุคสงบรุ่งเรืองที่มีธรรมปกครองยาวนานหมื่นปี
เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม ชื่อกว้าได้มาจากแผ่นดินและลม ส่วนภาพกว้าได้มาจากไม้ในดิน ลมเกิดจากแผ่นดิน ไม้งอกจากแผ่นดิน เซวี่ยนคือ ลม และยังหมายถึงไม้ด้วย ไม้กับลมจึงล้วนสื่อถึงกว้าเซิง เซิงเป็นกว้ากลับของชุ่ย ชุ่ยมีคุนอยู่เบื้องล่าง เป็นภาพของหมู่ชน ส่วนเซิงคือการยกผู้หนึ่งขึ้นจากหมู่ชน แล้วให้ขึ้นอยู่เหนือประชาชน นี่ตรงกับระบบโบราณที่คัดเลือกผู้โดดเด่นขึ้นมาเลื่อนตำแหน่ง ดังนั้นกว้ากลับของชุ่ยจึงเป็นเซิง ถ้วนจ้วนกล่าวว่า “เข้าพบโดยใช้” และ “ออกเดินทางเป็นมงคล” หมายถึงบัณฑิตผู้มีคุณธรรมอยู่ในใจ ยินดีให้โลกนำไปใช้ อีกทั้งกล่าวว่า “รุ่งเรืองยิ่งใหญ่” และ “มีความยินดี” หมายถึงราชสำนักแต่งตั้งผู้มีความสามารถ ทำให้บ้านเมืองประสานกลมกลืน ผู้ที่ไปเข้าพบคือบัณฑิต ส่วนผู้ยกขึ้นแต่งตั้งคือผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นความเป็นมงคลของบัณฑิตก็คือความเป็นมงคลของผู้ยิ่งใหญ่ และ “ความยินดี” ของผู้ยิ่งใหญ่ก็คือความยินดีของบัณฑิตเช่นกัน ความอ่อนยอมอาศัยความแข็งจึงตั้งมั่นได้ เจตนาได้รับคุนแล้วจึงดำเนินไป คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่” เปรียบเหมือนการขึ้นที่สูง ต้องเริ่มจากที่ต่ำ เปรียบเหมือนการขึ้นบันได ต้องก้าวจากเบื้องล่าง ยิ่งขึ้นก็ยิ่งสูง หลักสำคัญของกว้านี้อยู่ที่ “ความอ่อนยอมขึ้นตามกาลเวลา” หากลงมือก่อนเวลาเป็นความใจร้อน หากล่าช้าก็เกิดความเสียใจ ทั้งหมดล้วนผิดหนทางแห่งการก้าวขึ้นของเซิง ผู้มีความรู้เมื่อออกมารับใช้โลก สิ่งสำคัญที่สุดคือการพิจารณาเวลา คัมภีร์โจวอี้ถูกจัดทำขึ้นมากในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างราชวงศ์อินกับโจว การเผยแพร่คุณธรรมแห่งกษัตริย์ของราชวงศ์โจวเริ่มจากบทเพลงหนานทั้งสอง และคำว่าออกเดินทางลงใต้ก็เป็นหลักฐานชัดเจน ภายในสามเส้นเป็นเซวี่ยน เส้นแรก “รวมเจตนา” เส้นที่สอง “มีความยินดี” เส้นที่สามไม่มีข้อสงสัย แสดงว่าเซิงได้ทั้งบุคคลและหนทางที่เหมาะสม ภายนอกสามเส้นเป็นคุน เส้นที่สี่กล่าวถึง “ภูเขา” เส้นที่ห้ากล่าวถึง “ขั้นบันได” เส้นที่หกกล่าวถึง “ความมืด” แสดงว่าเซิงมีทั้งสถานที่และเวลาที่เหมาะสม โดยสรุป เส้นที่สองคือผู้ยิ่งใหญ่ และเส้นที่ห้าตอบรับ จึงขึ้นบันไดไปเข้าพบ เส้นแรกได้รับการอนุญาตและเป็นมงคล โดยมีเส้นที่สี่ตอบรับ จึงรับใช้ด้วยความนอบน้อม เส้นที่สามยังขึ้นต่อได้ และเส้นที่หกตอบรับ แสดงว่าการขึ้นถึงขีดสูงสุดแล้ว โครงสร้างกว้านี้ทั้งคุนและเซวี่ยนล้วนเป็นความอ่อนยอม เหมือนไม้ที่เพิ่งงอกจากดิน กิ่งก้านยังอ่อนนุ่ม แต่เมื่อเติบโตตรงขึ้นสู่ท้องฟ้า ลำต้นก็ย่อมแข็งแรง ไม่ยอมโค้งงอ นี่คือความหมายของ “อ่อนน้อมและเชื่อฟัง แข็งอยู่ภายในและตอบสนอง”
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ไม้งอกจากกลางแผ่นดิน เรียกว่าเซิง ผู้รู้ยึดเป็นแบบอย่าง ปฏิบัติตามคุณธรรม สะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่
ไม้ที่งอกจากกลางดิน เมื่อเริ่มแตกหน่อยังเล็กน้อยยิ่งนัก ครั้นเติบโตจนบังแสงอาทิตย์และชูยอดถึงฟ้า ความสูงใหญ่ย่อมสุดจะประมาณได้ กว่าจะมาถึงจุดนี้ไม่รู้ต้องสะสมผ่านกี่ปีเดือน การดำเนินตามคุณธรรมมีคุนเป็นที่สุด เซวี่ยนซึ่งอ่อนยอมอยู่เบื้องล่าง คุนซึ่งเชื่อฟังอยู่เบื้องบน การขึ้นจากเซวี่ยนสู่คุนย่อมทำไม่ได้หากไม่สะสม ผู้รู้จึงถือเป็นแบบอย่าง ปฏิบัติตามคุณธรรม สะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่ คุณธรรมย่อมใหม่และเจริญขึ้นทุกวัน มนุษย์ใช้หลักนี้ปลูกต้นไม้ ส่วนผู้รู้ใช้หลักนี้สร้างคุณธรรม
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ได้พลังแห่งการงอกงามของฤดูใบไม้ผลิ เส้นทางชีวิตควรก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทุกวัน
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: มีนิมิตว่าจะได้เลื่อนขึ้นสูงในเร็ววัน
○ ถามเรื่องการค้า: สะสมกำไรทีละเล็กละน้อย แล้วจะค่อย ๆ กลายเป็นครอบครัวมั่งคั่งใหญ่โต
○ ถามเรื่องการศึก: ควรจัดวางบันไดไม้บนพื้นราบ เพื่อปีนขึ้นที่สูงโจมตีเมือง
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: การเชื่อฟังคือคุณธรรมของภรรยา มีนิมิตว่าจะยกอนุภรรยาขึ้นเป็นภรรยาหลวง
○ ถามเรื่องเคหสถาน: เดิมบ้านนี้ต่ำและเล็ก อีกไม่นานจะปรับสร้างเป็นคฤหาสน์หลังใหญ่
○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการธาตุไม้ของตับกำเริบในฤดูใบไม้ผลิ หากไม่ปรับลมปราณและพักฟื้นอย่างผ่อนคลาย อาการจะสะสมหนักขึ้นทุกวัน ค่อนข้างอันตราย
○ ถามเรื่องราคาสินค้า: มีนิมิตว่าราคาจะสูงขึ้นเป็นลำดับ
○ ถามเรื่องการเก็บเกี่ยวฤดูใบไม้ร่วง: ลมฝนสมดุลเหมาะสม ผลผลิตธัญพืชอุดมสมบูรณ์
○ ถามถึงผู้เดินทาง: เดินทางราบรื่นมีลมส่ง และมีทรัพย์สะสมค่อนข้างมาก
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
เส้นที่หกต้น: ได้รับอนุญาตให้ขึ้น เป็นมงคลยิ่ง
เส้นที่หกต้น: ได้รับอนุญาตให้ขึ้น เป็นมงคลยิ่ง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ได้รับอนุญาตให้ขึ้น เป็นมงคลยิ่ง” คือผู้ที่อยู่เบื้องบนมีเจตนาสอดคล้องกัน
เส้นแรกอยู่ ณ จุดเริ่มต้นของเซิง และเป็นเส้นประธานของเซวี่ยน เซิงหมายถึงการขึ้นจากเบื้องล่าง ส่วนผู้อนุญาตให้ขึ้นอยู่เบื้องบน เมื่อเบื้องบนยอมรับการขึ้น เจตนาของเซิงก็สำเร็จ บนเป็นตรีโกณนิวเคลียร์เจิ้น เจิ้นคือฟ้าร้องที่ออกจากแผ่นดิน เสียงได้ยินไกลร้อยลี้ เป็นนิมิตของการขึ้น จากล่างขึ้นบนและได้รับการยอมรับ ย่อมหมายถึงเจตนาและหนทางสอดคล้องกัน ไม่มีมงคลใดใหญ่กว่านี้ ในจิ้น เส้นที่สามกล่าวว่า “หมู่ชนยอมรับ” คือได้รับความไว้วางใจจากเส้นอ่อนสองเส้นด้านล่าง ส่วนเซิงเส้นแรกกล่าวว่า “ได้รับอนุญาตให้ขึ้น” คือได้รับความไว้วางใจจากเส้นแข็งสองเส้นด้านบน ความอ่อนยอมเชื่อถือความอ่อนยอม เพียงทำให้ความเสียใจหมดไป แต่ความอ่อนยอมเชื่อถือความแข็ง ย่อมได้มงคลใหญ่
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงชะตาราบรื่นอย่างยิ่ง ขอชื่อเสียงหรือลาภผลก็สมปรารถนาทุกประการ เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: จะมีชื่อเสียงในคราวเดียว เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องการค้า: ราคาสินค้าจะพุ่งสูง ทำกำไรได้มาก
○ ถามเรื่องการศึก: ขึ้นที่สูงสอดส่องจนรู้สถานการณ์ศัตรู แล้วรบครั้งเดียวก็ชนะได้ เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: สองตระกูลยินยอมประสานกัน เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีนิมิตออกจากหุบเขาไปสู่ที่สูง เป็นมงคล
○ ถามเรื่องโรคภัย: ภาพของเส้นนี้เดิมเป็นมงคล แต่เมื่อนำมาถามโรคกลับไม่ใช่นิมิตดี เว้นแต่อาการท้องร่วงหรืออาการทรุดตกลงเบื้องล่าง เช่นนั้นจึงเป็นมงคล
○ ถามเรื่องคดีความ: ควรยื่นอุทธรณ์ต่อผู้มีอำนาจสูงกว่า เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【ตัวอย่าง】 สุภาพบุรุษผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นไท่
คำตัดสินกล่าวว่า ภาพกว้าใช้ความหมายว่า “ไม้งอกจากกลางแผ่นดิน” ไม้ได้รับพลังฤดูใบไม้ผลิ กิ่งใบจึงงอกงามแรงกล้า ค่อย ๆ เพิ่มพูนและใหญ่ขึ้น เปรียบดังผู้มีดวงได้จังหวะดี แล้วค่อย ๆ เข้าสู่สถานการณ์ที่ดี บัดนี้ได้เส้นแรก จึงเป็นช่วงเริ่มต้นของดวง เซิงคือการขึ้นจากล่างสู่บน ส่วนการได้รับอนุญาตหมายถึง สิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนาได้รับการยอมรับ เมื่อเซิงได้รับการยอมรับ เจตนาก็สำเร็จ หนทางแห่งการขึ้นก็เดินต่อได้ ดวงได้กว้านี้ ไม่ว่าจะขอหรือวางแผนสิ่งใด ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์ล้วน “สมดังเจตนา” เป็นคำพยากรณ์ที่เป็นมงคลยิ่ง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ได้รับอนุญาตให้ขึ้น เป็นมงคลยิ่ง” คือผู้ที่อยู่เบื้องบนมีเจตนาสอดคล้องกัน
เส้นแรกอยู่ ณ จุดเริ่มต้นของเซิง และเป็นเส้นประธานของเซวี่ยน เซิงหมายถึงการขึ้นจากเบื้องล่าง ส่วนผู้อนุญาตให้ขึ้นอยู่เบื้องบน เมื่อเบื้องบนยอมรับการขึ้น เจตนาของเซิงก็สำเร็จ บนเป็นตรีโกณนิวเคลียร์เจิ้น เจิ้นคือฟ้าร้องที่ออกจากแผ่นดิน เสียงได้ยินไกลร้อยลี้ เป็นนิมิตของการขึ้น จากล่างขึ้นบนและได้รับการยอมรับ ย่อมหมายถึงเจตนาและหนทางสอดคล้องกัน ไม่มีมงคลใดใหญ่กว่านี้ ในจิ้น เส้นที่สามกล่าวว่า “หมู่ชนยอมรับ” คือได้รับความไว้วางใจจากเส้นอ่อนสองเส้นด้านล่าง ส่วนเซิงเส้นแรกกล่าวว่า “ได้รับอนุญาตให้ขึ้น” คือได้รับความไว้วางใจจากเส้นแข็งสองเส้นด้านบน ความอ่อนยอมเชื่อถือความอ่อนยอม เพียงทำให้ความเสียใจหมดไป แต่ความอ่อนยอมเชื่อถือความแข็ง ย่อมได้มงคลใหญ่
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงชะตาราบรื่นอย่างยิ่ง ขอชื่อเสียงหรือลาภผลก็สมปรารถนาทุกประการ เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: จะมีชื่อเสียงในคราวเดียว เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องการค้า: ราคาสินค้าจะพุ่งสูง ทำกำไรได้มาก
○ ถามเรื่องการศึก: ขึ้นที่สูงสอดส่องจนรู้สถานการณ์ศัตรู แล้วรบครั้งเดียวก็ชนะได้ เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: สองตระกูลยินยอมประสานกัน เป็นมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีนิมิตออกจากหุบเขาไปสู่ที่สูง เป็นมงคล
○ ถามเรื่องโรคภัย: ภาพของเส้นนี้เดิมเป็นมงคล แต่เมื่อนำมาถามโรคกลับไม่ใช่นิมิตดี เว้นแต่อาการท้องร่วงหรืออาการทรุดตกลงเบื้องล่าง เช่นนั้นจึงเป็นมงคล
○ ถามเรื่องคดีความ: ควรยื่นอุทธรณ์ต่อผู้มีอำนาจสูงกว่า เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【ตัวอย่าง】 สุภาพบุรุษผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นไท่
คำตัดสินกล่าวว่า ภาพกว้าใช้ความหมายว่า “ไม้งอกจากกลางแผ่นดิน” ไม้ได้รับพลังฤดูใบไม้ผลิ กิ่งใบจึงงอกงามแรงกล้า ค่อย ๆ เพิ่มพูนและใหญ่ขึ้น เปรียบดังผู้มีดวงได้จังหวะดี แล้วค่อย ๆ เข้าสู่สถานการณ์ที่ดี บัดนี้ได้เส้นแรก จึงเป็นช่วงเริ่มต้นของดวง เซิงคือการขึ้นจากล่างสู่บน ส่วนการได้รับอนุญาตหมายถึง สิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนาได้รับการยอมรับ เมื่อเซิงได้รับการยอมรับ เจตนาก็สำเร็จ หนทางแห่งการขึ้นก็เดินต่อได้ ดวงได้กว้านี้ ไม่ว่าจะขอหรือวางแผนสิ่งใด ทั้งชื่อเสียงและผลประโยชน์ล้วน “สมดังเจตนา” เป็นคำพยากรณ์ที่เป็นมงคลยิ่ง
เส้นเก้าลำดับที่สอง: มีความจริงใจ จึงเหมาะแก่การถวายเครื่องบวงสรวงอย่างเรียบง่าย ไร้ความผิด
เส้นเก้าลำดับที่สอง: มีความจริงใจ จึงเหมาะแก่การถวายเครื่องบวงสรวงอย่างเรียบง่าย ไร้ความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความจริงใจของเส้นเก้าลำดับที่สองนำมาซึ่งความยินดี
เส้นที่สองอยู่ตรงกลางของเซวี่ยน จึงมีคุณธรรมแห่งความแข็งที่อยู่กลางอย่างครบถ้วน เป็น “ผู้ยิ่งใหญ่” ที่ “ใช้เข้าพบ” เส้นแรกต้องการขึ้นไปหาเส้นที่ห้า แต่ต้องผ่านเส้นที่สองก่อน เพื่อขอความไว้วางใจจากเส้นที่สอง ในสมัยโบราณ การแสวงหาผู้มีความสามารถและคัดเลือกขุนนางอย่างรอบคอบ เมื่อได้คนเหมาะสมแล้วจะรายงานต่อศาลบรรพชน เมื่อเส้นที่สองเชื่อมั่นในการขึ้นของเส้นแรกแล้ว จึงชำระกายและนำเสนอต่อไป ตรีโกณนิวเคลียร์ด้านบนคือเจิ้น เจิ้นหมายถึงการบวงสรวง จึงกล่าวว่า “ถวายเครื่องบวงสรวงอย่างเรียบง่าย” เซวี่ยนตรงกับเดือนต้นฤดูร้อน และพิธีถวายแบบเรียบง่ายคือพิธีบวงสรวงฤดูร้อน “ถวายเครื่องบวงสรวงอย่างเรียบง่าย” ใช้ความหมายของ “ความอ่อนยอมขึ้นตามกาลเวลา” แม้เป็นพิธีที่เรียบง่าย แต่หากแสวงหาความก้าวหน้าด้วยความจริงใจ แม้เครื่องบูชาน้อยก็ได้รับความเชื่อถือ สำคัญที่ความจริงใจ ไม่ใช่สิ่งของ จึงว่า “ไร้ความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีความยินดี” ซึ่งตรงกับที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “มีความยินดี” ในชุ่ย เส้นหกลำดับที่สองซึ่งอ่อนยอมตอบรับเส้นแข็งที่ห้า ส่วนในเซิง เส้นเก้าลำดับที่สองซึ่งแข็งตอบรับเส้นอ่อนที่ห้า ความจริงใจที่ตอบสนองกันย่อมเหมือนกัน ดังนั้นคำเส้นจึงกล่าวเหมือนกันว่า “ถวายเครื่องบวงสรวงอย่างเรียบง่าย” และ “ไร้ความผิด”
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงอยู่ในภาวะพอดี จะมีเรื่องน่ายินดีมาถึงบ้านแน่นอน
○ ถามเรื่องการค้า: การค้าขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์น่าเชื่อถือทั้งหมด หากซื้อขายและนำเข้าออกด้วยเครดิต ไม่มีการหลอกลวงหรือความกังวล ย่อมดำเนินต่อไปได้ยาวนานและทำกำไรได้
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: จะมีประกาศข่าวดีอย่างแน่นอน
○ ถามเรื่องการศึก: ก่อนออกทัพต้องบวงสรวง ความไว้วางใจเป็นหัวใจของการทหาร เมื่อได้รับความไว้วางใจแล้ว กองทัพทั้งสามก็เป็นน้ำหนึ่งใจเดียว รบครั้งใดก็ไม่แพ้
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าต่างไว้วางใจกัน หยินหยางประสานคุณธรรม เป็นความยินดีอย่างยิ่ง
○ ถามเรื่องเคหสถาน: โดยหลักมีนิมิตแห่งความยินดี
○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรสวดอธิษฐาน
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: หากคลอดในเดือนคี่จะได้บุตรชาย หากเดือนคู่จะได้บุตรหญิง
【ตัวอย่าง】 เพื่อนผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นเชียน
คำตัดสินกล่าวว่า เซิงคือการขึ้นจากล่างสู่บน มีภาพของการสะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่ บัดนี้ท่านถามดวงชะตาและได้เส้นที่สอง เส้นที่สองแข็งและอยู่กลาง เป็นผู้ยิ่งใหญ่ภายในกว้า “ความจริงใจ” หมายถึงความไว้วางใจ เมื่อมีความไว้วางใจ ไม่เพียงบนล่างจะติดต่อถึงกัน แม้เทพผีก็ยังรับรู้และตอบสนองได้ จากภาพเส้นนี้รู้ได้ว่าท่านมีชื่อเสียงด้านความซื่อสัตย์และมิตรไมตรีมาแต่เดิม ในหมู่เพื่อนและระหว่างผู้ใหญ่ผู้น้อย ท่านย่อมสร้างความไว้วางใจกับทุกฝ่าย จึงได้ “ไร้ความผิด” และในไม่ช้ายังมีนิมิตแห่งความก้าวหน้าและความยินดี
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 29 บุคคลผู้มีชื่อเสียงผู้หนึ่งมาขอถามว่าการจัดตั้งธนาคารเกษตรและอุตสาหกรรมจะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นเชียน
คำตัดสินกล่าวว่า โครงสร้างกว้าคือคุนอยู่บน เซวี่ยนอยู่ล่าง คุนหมายถึงทรัพย์และความมั่งคั่ง เซวี่ยนหมายถึงการค้าและกำไร ตามหลักธาตุทั้งห้า สิ่งที่เราข่มได้ถือเป็นทรัพย์ ไม้ของเซวี่ยนข่มดินของคุน ดินจึงเป็นทรัพย์ เซิงหมายถึงการสะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่ มีนิมิตของความก้าวหน้าและเติบโตทีละน้อย บัดนี้ท่านผู้มีเกียรติถามเรื่องกิจการธนาคารและได้เส้นที่สอง คำเส้นกล่าวว่า “ความจริงใจ” ความจริงใจคือความไว้วางใจ การค้าทองเงินสิ่งสำคัญที่สุดคือความไว้วางใจ “เหมาะแก่การใช้” หมายถึงมีประโยชน์ต่อการนำไปใช้ ในบทหกคลังแห่งคัมภีร์มหาแบบแผนกล่าวว่า “ใจเรียกว่าการใช้ให้เกิดประโยชน์” ซึ่งมีความหมายตรงกัน จากคำเส้นนี้ ธนาคารจะต้องก่อตั้งสำเร็จ และยังมีนิมิตแห่งความยินดี
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความจริงใจของเส้นเก้าลำดับที่สองนำมาซึ่งความยินดี
เส้นที่สองอยู่ตรงกลางของเซวี่ยน จึงมีคุณธรรมแห่งความแข็งที่อยู่กลางอย่างครบถ้วน เป็น “ผู้ยิ่งใหญ่” ที่ “ใช้เข้าพบ” เส้นแรกต้องการขึ้นไปหาเส้นที่ห้า แต่ต้องผ่านเส้นที่สองก่อน เพื่อขอความไว้วางใจจากเส้นที่สอง ในสมัยโบราณ การแสวงหาผู้มีความสามารถและคัดเลือกขุนนางอย่างรอบคอบ เมื่อได้คนเหมาะสมแล้วจะรายงานต่อศาลบรรพชน เมื่อเส้นที่สองเชื่อมั่นในการขึ้นของเส้นแรกแล้ว จึงชำระกายและนำเสนอต่อไป ตรีโกณนิวเคลียร์ด้านบนคือเจิ้น เจิ้นหมายถึงการบวงสรวง จึงกล่าวว่า “ถวายเครื่องบวงสรวงอย่างเรียบง่าย” เซวี่ยนตรงกับเดือนต้นฤดูร้อน และพิธีถวายแบบเรียบง่ายคือพิธีบวงสรวงฤดูร้อน “ถวายเครื่องบวงสรวงอย่างเรียบง่าย” ใช้ความหมายของ “ความอ่อนยอมขึ้นตามกาลเวลา” แม้เป็นพิธีที่เรียบง่าย แต่หากแสวงหาความก้าวหน้าด้วยความจริงใจ แม้เครื่องบูชาน้อยก็ได้รับความเชื่อถือ สำคัญที่ความจริงใจ ไม่ใช่สิ่งของ จึงว่า “ไร้ความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีความยินดี” ซึ่งตรงกับที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “มีความยินดี” ในชุ่ย เส้นหกลำดับที่สองซึ่งอ่อนยอมตอบรับเส้นแข็งที่ห้า ส่วนในเซิง เส้นเก้าลำดับที่สองซึ่งแข็งตอบรับเส้นอ่อนที่ห้า ความจริงใจที่ตอบสนองกันย่อมเหมือนกัน ดังนั้นคำเส้นจึงกล่าวเหมือนกันว่า “ถวายเครื่องบวงสรวงอย่างเรียบง่าย” และ “ไร้ความผิด”
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงอยู่ในภาวะพอดี จะมีเรื่องน่ายินดีมาถึงบ้านแน่นอน
○ ถามเรื่องการค้า: การค้าขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์น่าเชื่อถือทั้งหมด หากซื้อขายและนำเข้าออกด้วยเครดิต ไม่มีการหลอกลวงหรือความกังวล ย่อมดำเนินต่อไปได้ยาวนานและทำกำไรได้
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: จะมีประกาศข่าวดีอย่างแน่นอน
○ ถามเรื่องการศึก: ก่อนออกทัพต้องบวงสรวง ความไว้วางใจเป็นหัวใจของการทหาร เมื่อได้รับความไว้วางใจแล้ว กองทัพทั้งสามก็เป็นน้ำหนึ่งใจเดียว รบครั้งใดก็ไม่แพ้
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าต่างไว้วางใจกัน หยินหยางประสานคุณธรรม เป็นความยินดีอย่างยิ่ง
○ ถามเรื่องเคหสถาน: โดยหลักมีนิมิตแห่งความยินดี
○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรสวดอธิษฐาน
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: หากคลอดในเดือนคี่จะได้บุตรชาย หากเดือนคู่จะได้บุตรหญิง
【ตัวอย่าง】 เพื่อนผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นเชียน
คำตัดสินกล่าวว่า เซิงคือการขึ้นจากล่างสู่บน มีภาพของการสะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่ บัดนี้ท่านถามดวงชะตาและได้เส้นที่สอง เส้นที่สองแข็งและอยู่กลาง เป็นผู้ยิ่งใหญ่ภายในกว้า “ความจริงใจ” หมายถึงความไว้วางใจ เมื่อมีความไว้วางใจ ไม่เพียงบนล่างจะติดต่อถึงกัน แม้เทพผีก็ยังรับรู้และตอบสนองได้ จากภาพเส้นนี้รู้ได้ว่าท่านมีชื่อเสียงด้านความซื่อสัตย์และมิตรไมตรีมาแต่เดิม ในหมู่เพื่อนและระหว่างผู้ใหญ่ผู้น้อย ท่านย่อมสร้างความไว้วางใจกับทุกฝ่าย จึงได้ “ไร้ความผิด” และในไม่ช้ายังมีนิมิตแห่งความก้าวหน้าและความยินดี
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 29 บุคคลผู้มีชื่อเสียงผู้หนึ่งมาขอถามว่าการจัดตั้งธนาคารเกษตรและอุตสาหกรรมจะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นเชียน
คำตัดสินกล่าวว่า โครงสร้างกว้าคือคุนอยู่บน เซวี่ยนอยู่ล่าง คุนหมายถึงทรัพย์และความมั่งคั่ง เซวี่ยนหมายถึงการค้าและกำไร ตามหลักธาตุทั้งห้า สิ่งที่เราข่มได้ถือเป็นทรัพย์ ไม้ของเซวี่ยนข่มดินของคุน ดินจึงเป็นทรัพย์ เซิงหมายถึงการสะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่ มีนิมิตของความก้าวหน้าและเติบโตทีละน้อย บัดนี้ท่านผู้มีเกียรติถามเรื่องกิจการธนาคารและได้เส้นที่สอง คำเส้นกล่าวว่า “ความจริงใจ” ความจริงใจคือความไว้วางใจ การค้าทองเงินสิ่งสำคัญที่สุดคือความไว้วางใจ “เหมาะแก่การใช้” หมายถึงมีประโยชน์ต่อการนำไปใช้ ในบทหกคลังแห่งคัมภีร์มหาแบบแผนกล่าวว่า “ใจเรียกว่าการใช้ให้เกิดประโยชน์” ซึ่งมีความหมายตรงกัน จากคำเส้นนี้ ธนาคารจะต้องก่อตั้งสำเร็จ และยังมีนิมิตแห่งความยินดี
เส้นเก้าลำดับที่สาม: ขึ้นสู่เมืองร้าง
เส้นเก้าลำดับที่สาม: ขึ้นสู่เมืองร้าง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ขึ้นสู่เมืองร้าง” คือไม่มีสิ่งใดให้สงสัย
เส้นที่สามของเซิงเป็นปลายของเซวี่ยนและจุดเริ่มต้นของคุน คุนหมายถึงความว่างเปล่า และยังหมายถึงเมือง จึงกล่าวว่า “ขึ้นสู่เมืองร้าง” คัมภีร์ซัวเหวินกล่าวว่า “ซวีคือเนินใหญ่ เก้าครัวเรือนเป็นบ่อหนึ่ง สี่บ่อเป็นชุมชนหนึ่ง สี่ชุมชนเป็นเนินหนึ่ง” เนินเรียกว่าซวี ในคัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า “ขึ้นสู่ซวีนั้น” ซวีหมายถึงซากเมืองหรือที่ร้าง ที่ร้างคือพื้นที่สูงโล่ง จากบ่อขึ้นเป็นชุมชน จากชุมชนขึ้นเป็นเนิน จึงเห็นความหมายของ “สะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่” ได้ชัดเจน ผ่านการทดสอบและความยากลำบากนานัปการ ก็สามารถรับผิดชอบงานได้อย่างราบรื่น พื้นที่เปิดกว้างและใหญ่ขึ้นทุกวัน ตำแหน่งก็เลื่อนสูงขึ้นทุกวัน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดให้สงสัย” เพราะการขึ้นของเส้นที่สามแสดงว่าเซิงได้งานที่เหมาะสมกับตนแล้ว หากอ้างถึงการตั้งถิ่นฐานของไท่หวังแห่งโจวที่ฉี ปีแรกสร้างชุมชน ปีที่สองสร้างนคร ปีที่สามขยายใหญ่เป็นห้าเท่าของเดิม คำเส้นที่กล่าวถึงการขึ้นสู่เนินและเมืองก็น่าจะหมายถึงเรื่องนี้ ภาพของเส้นที่สาม สี่ และห้าในกว้าเซิง ล้วนแอบชี้ถึงเรื่องราวของราชวงศ์โจว
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงกำลังพอดี จะก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทีละน้อย
○ ถามเรื่องการค้า: ในตลาดคำว่า “ฉวยประโยชน์จากที่ว่าง” หมายถึงนำสินค้ามารวมกันบนพื้นที่ว่างจนเกิดเป็นตลาดและชุมชน แสดงว่าการค้ารุ่งเรืองขึ้นทุกวัน
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เซิงเดิมเป็นนิมิตแห่งความเจริญก้าวหน้า ตอนแรกได้รับ “การยอมรับ” ต่อมาได้ “ความไว้วางใจ” ครั้นถึงเส้นที่สามก็ขึ้นมาอยู่เบื้องบนแล้ว ไม่ต้องสงสัย
○ ถามเรื่องการศึก: หลังผ่านภัยสงคราม เมืองย่อมว่างเปล่า “ขึ้นสู่เมืองร้าง” หมายถึงยึดเมืองที่ไม่มีผู้คน
○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีนิมิตว่าเริ่มแรกว่างเปล่า ต่อมาจะมั่งคั่งอุดมสมบูรณ์
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: “เมืองร้าง” เปรียบเหมือนห้องว่าง ไม่เป็นมงคล
○ ถามเรื่องโรคภัย: แน่นอนว่าเป็นอาการอ่อนแอ
○ ถามเรื่องของหาย: หาไม่พบ
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: เส้นเก้าลำดับที่สามเป็นเส้นหยาง จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 16 สุภาพบุรุษผู้หนึ่งได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ว่าราชการจังหวัด กำลังจะไปรับตำแหน่ง จึงถามถึงความเป็นมงคลหรืออัปมงคลของการปฏิบัติหน้าที่ ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นซือ
คำตัดสินกล่าวว่า “เมืองร้าง” คือดินแดนเสื่อมโทรม ผู้คนเบาบาง ปกครองได้ยากยิ่ง หากไม่ใช่ผู้มีความสามารถจัดการปัญหาที่หยั่งรากพันกัน ก็ยากจะรับหน้าที่นี้ได้ บัดนี้ท่านเพิ่งได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองเมืองแห่งหนึ่งและกำลังจะไปรับตำแหน่ง ได้เส้นนี้ ด้วยความสามารถที่ฝึกฝนและเชี่ยวชาญของท่าน เมื่อปกครองเมืองที่เสื่อมโทรมสะสมมานานนี้ ย่อมจัดการงานยุ่งยากซับซ้อนได้ และทำสิ่งที่ผู้อื่นทำได้ยากสำเร็จ จัดการได้อย่างคล่องตัว ไม่ต้องสงสัย ขอให้ท่านเชื่อได้
【ตัวอย่าง】 เดือนห้าปีเมจิที่ 28 ได้พยากรณ์ว่าการบุกเบิกพื้นที่รกร้างลิเบะในแคว้นโทคาจิ ฮอกไกโด จะสำเร็จหรือไม่ ผลได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นซือ
คำตัดสินกล่าวว่า คำเส้นกับภาพพยากรณ์สอดคล้องกันทุกประการ นับว่าเหมาะเจาะลึกซึ้งและชัดเจนยิ่ง “เมืองร้าง” หมายถึงผืนดินรกร้าง ส่วน “ขึ้นสู่เมืองร้าง” หมายถึงบุกเบิกที่รกร้างให้เป็นหมู่บ้าน เริ่มแรกยอมรับการขึ้น หมายถึงผู้ทำการบุกเบิกมีเจตนาสอดคล้องกัน ต่อมามีความไว้วางใจต่อการขึ้น หมายถึงผู้ทำการบุกเบิกจะต้อง “มีความยินดี” แน่นอน ครั้นถึงเส้นที่สาม การขึ้นก็สำเร็จแล้ว แม้งานจะยาก ก็ไม่มีสิ่งใดให้สงสัย ย่อมสำเร็จแน่นอน
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 31 ได้พยากรณ์ดวงชะตาของกระทรวงยุติธรรม ผลได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นซือ
คำตัดสินกล่าวว่า คัมภีร์ภาพลักษณ์สอนให้สะสมสิ่งเล็กจนสูงใหญ่ เมื่อขนบธรรมเนียมและการอบรมศีลธรรมดีขึ้นทุกวัน การปกครองและการศึกษาก้าวหน้าและเข้มแข็งขึ้นทุกวัน ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นเซิง บัดนี้ถามเรื่องกระทรวงยุติธรรม ซึ่งต้องการแก้ไขและจัดตั้งกฎหมายที่เที่ยงธรรมโปร่งใส เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการอยู่อาศัยปะปนกันในแผ่นดินชั้นใน และได้เส้นที่สามของเซิง มีเมืองอยู่แต่ไม่ปกครอง เรียกว่า “เมืองร้าง” มีกฎหมายอยู่แต่ไม่ใช้ ก็เรียกว่าเป็นกฎหมายร้างเช่นกัน บัดนี้กระทรวงยุติธรรมประกาศกฎหมายใหม่และจะนำไปใช้ในแผ่นดินชั้นใน นี่คือการทำให้สิ่งที่ว่างเปล่ากลายเป็นสิ่งจริง เมื่อคำสั่งนี้มีผลบังคับใช้ ย่อมไม่มีอุปสรรค ไม่จำเป็นต้องสงสัย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ขึ้นสู่เมืองร้าง” คือไม่มีสิ่งใดให้สงสัย
เส้นที่สามของเซิงเป็นปลายของเซวี่ยนและจุดเริ่มต้นของคุน คุนหมายถึงความว่างเปล่า และยังหมายถึงเมือง จึงกล่าวว่า “ขึ้นสู่เมืองร้าง” คัมภีร์ซัวเหวินกล่าวว่า “ซวีคือเนินใหญ่ เก้าครัวเรือนเป็นบ่อหนึ่ง สี่บ่อเป็นชุมชนหนึ่ง สี่ชุมชนเป็นเนินหนึ่ง” เนินเรียกว่าซวี ในคัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า “ขึ้นสู่ซวีนั้น” ซวีหมายถึงซากเมืองหรือที่ร้าง ที่ร้างคือพื้นที่สูงโล่ง จากบ่อขึ้นเป็นชุมชน จากชุมชนขึ้นเป็นเนิน จึงเห็นความหมายของ “สะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่” ได้ชัดเจน ผ่านการทดสอบและความยากลำบากนานัปการ ก็สามารถรับผิดชอบงานได้อย่างราบรื่น พื้นที่เปิดกว้างและใหญ่ขึ้นทุกวัน ตำแหน่งก็เลื่อนสูงขึ้นทุกวัน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดให้สงสัย” เพราะการขึ้นของเส้นที่สามแสดงว่าเซิงได้งานที่เหมาะสมกับตนแล้ว หากอ้างถึงการตั้งถิ่นฐานของไท่หวังแห่งโจวที่ฉี ปีแรกสร้างชุมชน ปีที่สองสร้างนคร ปีที่สามขยายใหญ่เป็นห้าเท่าของเดิม คำเส้นที่กล่าวถึงการขึ้นสู่เนินและเมืองก็น่าจะหมายถึงเรื่องนี้ ภาพของเส้นที่สาม สี่ และห้าในกว้าเซิง ล้วนแอบชี้ถึงเรื่องราวของราชวงศ์โจว
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงกำลังพอดี จะก้าวหน้าและรุ่งเรืองขึ้นทีละน้อย
○ ถามเรื่องการค้า: ในตลาดคำว่า “ฉวยประโยชน์จากที่ว่าง” หมายถึงนำสินค้ามารวมกันบนพื้นที่ว่างจนเกิดเป็นตลาดและชุมชน แสดงว่าการค้ารุ่งเรืองขึ้นทุกวัน
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: เซิงเดิมเป็นนิมิตแห่งความเจริญก้าวหน้า ตอนแรกได้รับ “การยอมรับ” ต่อมาได้ “ความไว้วางใจ” ครั้นถึงเส้นที่สามก็ขึ้นมาอยู่เบื้องบนแล้ว ไม่ต้องสงสัย
○ ถามเรื่องการศึก: หลังผ่านภัยสงคราม เมืองย่อมว่างเปล่า “ขึ้นสู่เมืองร้าง” หมายถึงยึดเมืองที่ไม่มีผู้คน
○ ถามเรื่องเคหสถาน: มีนิมิตว่าเริ่มแรกว่างเปล่า ต่อมาจะมั่งคั่งอุดมสมบูรณ์
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: “เมืองร้าง” เปรียบเหมือนห้องว่าง ไม่เป็นมงคล
○ ถามเรื่องโรคภัย: แน่นอนว่าเป็นอาการอ่อนแอ
○ ถามเรื่องของหาย: หาไม่พบ
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: เส้นเก้าลำดับที่สามเป็นเส้นหยาง จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 16 สุภาพบุรุษผู้หนึ่งได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ว่าราชการจังหวัด กำลังจะไปรับตำแหน่ง จึงถามถึงความเป็นมงคลหรืออัปมงคลของการปฏิบัติหน้าที่ ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นซือ
คำตัดสินกล่าวว่า “เมืองร้าง” คือดินแดนเสื่อมโทรม ผู้คนเบาบาง ปกครองได้ยากยิ่ง หากไม่ใช่ผู้มีความสามารถจัดการปัญหาที่หยั่งรากพันกัน ก็ยากจะรับหน้าที่นี้ได้ บัดนี้ท่านเพิ่งได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองเมืองแห่งหนึ่งและกำลังจะไปรับตำแหน่ง ได้เส้นนี้ ด้วยความสามารถที่ฝึกฝนและเชี่ยวชาญของท่าน เมื่อปกครองเมืองที่เสื่อมโทรมสะสมมานานนี้ ย่อมจัดการงานยุ่งยากซับซ้อนได้ และทำสิ่งที่ผู้อื่นทำได้ยากสำเร็จ จัดการได้อย่างคล่องตัว ไม่ต้องสงสัย ขอให้ท่านเชื่อได้
【ตัวอย่าง】 เดือนห้าปีเมจิที่ 28 ได้พยากรณ์ว่าการบุกเบิกพื้นที่รกร้างลิเบะในแคว้นโทคาจิ ฮอกไกโด จะสำเร็จหรือไม่ ผลได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นซือ
คำตัดสินกล่าวว่า คำเส้นกับภาพพยากรณ์สอดคล้องกันทุกประการ นับว่าเหมาะเจาะลึกซึ้งและชัดเจนยิ่ง “เมืองร้าง” หมายถึงผืนดินรกร้าง ส่วน “ขึ้นสู่เมืองร้าง” หมายถึงบุกเบิกที่รกร้างให้เป็นหมู่บ้าน เริ่มแรกยอมรับการขึ้น หมายถึงผู้ทำการบุกเบิกมีเจตนาสอดคล้องกัน ต่อมามีความไว้วางใจต่อการขึ้น หมายถึงผู้ทำการบุกเบิกจะต้อง “มีความยินดี” แน่นอน ครั้นถึงเส้นที่สาม การขึ้นก็สำเร็จแล้ว แม้งานจะยาก ก็ไม่มีสิ่งใดให้สงสัย ย่อมสำเร็จแน่นอน
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ 31 ได้พยากรณ์ดวงชะตาของกระทรวงยุติธรรม ผลได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นซือ
คำตัดสินกล่าวว่า คัมภีร์ภาพลักษณ์สอนให้สะสมสิ่งเล็กจนสูงใหญ่ เมื่อขนบธรรมเนียมและการอบรมศีลธรรมดีขึ้นทุกวัน การปกครองและการศึกษาก้าวหน้าและเข้มแข็งขึ้นทุกวัน ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นเซิง บัดนี้ถามเรื่องกระทรวงยุติธรรม ซึ่งต้องการแก้ไขและจัดตั้งกฎหมายที่เที่ยงธรรมโปร่งใส เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการอยู่อาศัยปะปนกันในแผ่นดินชั้นใน และได้เส้นที่สามของเซิง มีเมืองอยู่แต่ไม่ปกครอง เรียกว่า “เมืองร้าง” มีกฎหมายอยู่แต่ไม่ใช้ ก็เรียกว่าเป็นกฎหมายร้างเช่นกัน บัดนี้กระทรวงยุติธรรมประกาศกฎหมายใหม่และจะนำไปใช้ในแผ่นดินชั้นใน นี่คือการทำให้สิ่งที่ว่างเปล่ากลายเป็นสิ่งจริง เมื่อคำสั่งนี้มีผลบังคับใช้ ย่อมไม่มีอุปสรรค ไม่จำเป็นต้องสงสัย
เส้นหกลำดับที่สี่: กษัตริย์ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี เป็นมงคล ไร้ความผิด
เส้นหกลำดับที่สี่: กษัตริย์ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี เป็นมงคล ไร้ความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “กษัตริย์ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี” คือดำเนินกิจการด้วยความสอดคล้องและเชื่อฟัง
ภูเขาฉีเป็นดินแดนที่ความรุ่งเรืองของราชวงศ์โจวเริ่มต้น ไท่หวังย้ายมาที่นี่ เหวินหวังทำให้สงบ ในเวลานั้นมีการถวายเครื่องบวงสรวงแด่ภูเขาสูงและรายงานต่อฟ้า ภูเขาฉีย่อมต้องอยู่ในหมู่นั้นแน่นอน โอรสสวรรค์บวงสรวงฟ้าและดิน ส่วนเจ้าแคว้นบวงสรวงภูเขาและแม่น้ำภายในเขตแดนของตน “ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี” หมายถึงภูเขาฉีอยู่ในเขตโจว และกษัตริย์รุ่นแรกของโจวเป็นผู้ดูแลพิธีบวงสรวง การเรียกว่า “กษัตริย์” หมายถึงการยกย่องผู้ล่วงลับให้มีพระนามเป็นกษัตริย์ เมื่อเริ่มย้ายมายังภูเขาฉี ก็เพื่อหลบหนีพวกตี๋ แต่ด้วยการสะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่ ที่นี่จึงกลายเป็นรากฐานของราชกิจ สวรรค์จะมีมงคลใดยิ่งกว่านี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ดำเนินกิจการด้วยความสอดคล้อง” แฝงชี้ถึงความจริงใจที่เหวินหวังรับใช้ ปฏิบัติตามคุณธรรมและไม่มีใจเป็นสอง นี่คือความหมายที่โจวกงไม่ได้กล่าวตรง ๆ เมื่อนำภาพเส้นก่อนหน้าและถัดไปมาพิจารณาร่วมกันก็เข้าใจได้
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: เรื่องราวดำเนินไปอย่างราบรื่น เป็นมงคลและไร้ความผิด
○ ถามเรื่องการศึก: ในสมัยโบราณก่อนรบจะอธิษฐานขอชัยชนะต่อเทพสูงสุด แล้วจึงเข้าปะทะศัตรู นี่คือความหมายของการถวายเครื่องบวงสรวง บวงสรวงแล้วจึงรบ ย่อมชนะอย่างแน่นอน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าส่วนใหญ่มาจากภูเขา ป่าไม้ แม่น้ำ และหุบเขา ตามธรรมเนียมการบวงสรวง สิ่งใดให้ทรัพย์และเครื่องใช้แก่ผู้คน ผู้คนต้องบวงสรวงสิ่งนั้น หมายความว่าบวงสรวงแล้วจะได้กำไร เป็นมงคล
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: “ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี” หมายถึงเลื่อนจากเจ้าแคว้นขึ้นเป็นกษัตริย์ เป็นนิมิตมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องเคหสถาน: ควรบวงสรวงและแจ้งต่อเทพารักษ์ประจำบ้าน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรสวดอธิษฐาน
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【ตัวอย่าง】 พ่อค้าผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นเหิง
คำตัดสินกล่าวว่า เส้นต่าง ๆ ของกว้าเซิงล้วนกล่าวถึงการขึ้น ยกเว้นเส้นที่สองและสี่ที่ไม่กล่าวถึงการขึ้น แต่ใช้ความหมายจากการบวงสรวงแทน หมายถึงคนที่ต้องการเลื่อนขึ้นและรุ่งเรืองย่อมต้องขอการคุ้มครองจากเทพเจ้าก่อน เส้นที่สี่กล่าวว่า “กษัตริย์ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี” ภูเขาฉีคือสถานที่ที่ไท่หวังหลบหนีพวกตี๋ จากนั้นค่อย ๆ รุ่งเรืองและเจริญ เปิดอาณาเขตได้กว้างใหญ่ จนกลายเป็นจุดเริ่มต้นแห่งวาสนากษัตริย์ของราชวงศ์โจว บัดนี้ท่านได้เส้นนี้ จึงรู้ว่าดวงของท่านราบรื่นไม่ติดขัด เปรียบดังดวงอาทิตย์ยามเช้าขึ้นทางทิศตะวันออก สูงขึ้นทีละขั้น โชคลาภทางการเงินจะรุ่งเรือง แม้เกิดจากการวางแผนอันแม่นยำของท่าน แต่ก็มีความช่วยเหลือจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ด้วย ควรชำระกายและอธิษฐานขอ เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “กษัตริย์ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี” คือดำเนินกิจการด้วยความสอดคล้องและเชื่อฟัง
ภูเขาฉีเป็นดินแดนที่ความรุ่งเรืองของราชวงศ์โจวเริ่มต้น ไท่หวังย้ายมาที่นี่ เหวินหวังทำให้สงบ ในเวลานั้นมีการถวายเครื่องบวงสรวงแด่ภูเขาสูงและรายงานต่อฟ้า ภูเขาฉีย่อมต้องอยู่ในหมู่นั้นแน่นอน โอรสสวรรค์บวงสรวงฟ้าและดิน ส่วนเจ้าแคว้นบวงสรวงภูเขาและแม่น้ำภายในเขตแดนของตน “ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี” หมายถึงภูเขาฉีอยู่ในเขตโจว และกษัตริย์รุ่นแรกของโจวเป็นผู้ดูแลพิธีบวงสรวง การเรียกว่า “กษัตริย์” หมายถึงการยกย่องผู้ล่วงลับให้มีพระนามเป็นกษัตริย์ เมื่อเริ่มย้ายมายังภูเขาฉี ก็เพื่อหลบหนีพวกตี๋ แต่ด้วยการสะสมสิ่งเล็กให้สูงใหญ่ ที่นี่จึงกลายเป็นรากฐานของราชกิจ สวรรค์จะมีมงคลใดยิ่งกว่านี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ดำเนินกิจการด้วยความสอดคล้อง” แฝงชี้ถึงความจริงใจที่เหวินหวังรับใช้ ปฏิบัติตามคุณธรรมและไม่มีใจเป็นสอง นี่คือความหมายที่โจวกงไม่ได้กล่าวตรง ๆ เมื่อนำภาพเส้นก่อนหน้าและถัดไปมาพิจารณาร่วมกันก็เข้าใจได้
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: เรื่องราวดำเนินไปอย่างราบรื่น เป็นมงคลและไร้ความผิด
○ ถามเรื่องการศึก: ในสมัยโบราณก่อนรบจะอธิษฐานขอชัยชนะต่อเทพสูงสุด แล้วจึงเข้าปะทะศัตรู นี่คือความหมายของการถวายเครื่องบวงสรวง บวงสรวงแล้วจึงรบ ย่อมชนะอย่างแน่นอน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าส่วนใหญ่มาจากภูเขา ป่าไม้ แม่น้ำ และหุบเขา ตามธรรมเนียมการบวงสรวง สิ่งใดให้ทรัพย์และเครื่องใช้แก่ผู้คน ผู้คนต้องบวงสรวงสิ่งนั้น หมายความว่าบวงสรวงแล้วจะได้กำไร เป็นมงคล
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: “ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี” หมายถึงเลื่อนจากเจ้าแคว้นขึ้นเป็นกษัตริย์ เป็นนิมิตมงคลยิ่ง
○ ถามเรื่องเคหสถาน: ควรบวงสรวงและแจ้งต่อเทพารักษ์ประจำบ้าน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรสวดอธิษฐาน
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【ตัวอย่าง】 พ่อค้าผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นเหิง
คำตัดสินกล่าวว่า เส้นต่าง ๆ ของกว้าเซิงล้วนกล่าวถึงการขึ้น ยกเว้นเส้นที่สองและสี่ที่ไม่กล่าวถึงการขึ้น แต่ใช้ความหมายจากการบวงสรวงแทน หมายถึงคนที่ต้องการเลื่อนขึ้นและรุ่งเรืองย่อมต้องขอการคุ้มครองจากเทพเจ้าก่อน เส้นที่สี่กล่าวว่า “กษัตริย์ถวายเครื่องบวงสรวงที่ภูเขาฉี” ภูเขาฉีคือสถานที่ที่ไท่หวังหลบหนีพวกตี๋ จากนั้นค่อย ๆ รุ่งเรืองและเจริญ เปิดอาณาเขตได้กว้างใหญ่ จนกลายเป็นจุดเริ่มต้นแห่งวาสนากษัตริย์ของราชวงศ์โจว บัดนี้ท่านได้เส้นนี้ จึงรู้ว่าดวงของท่านราบรื่นไม่ติดขัด เปรียบดังดวงอาทิตย์ยามเช้าขึ้นทางทิศตะวันออก สูงขึ้นทีละขั้น โชคลาภทางการเงินจะรุ่งเรือง แม้เกิดจากการวางแผนอันแม่นยำของท่าน แต่ก็มีความช่วยเหลือจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ด้วย ควรชำระกายและอธิษฐานขอ เป็นมงคล
เส้นหกลำดับที่ห้า: ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ขึ้นตามขั้นบันได
เส้นหกลำดับที่ห้า: ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ขึ้นตามขั้นบันได
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ขึ้นตามขั้นบันได” คือได้สมดังเจตนาอย่างยิ่ง
เส้นที่ห้าแสดงคุณธรรมของกว้าคุน อยู่ตรงกลาง และดำรงตำแหน่งที่สูงศักดิ์ที่สุด สิ่งที่คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมย่อมดำเนินตามคุณธรรม สั่งสมสิ่งเล็กน้อยจนสูงใหญ่” นั้น มีเพียงเส้นที่ห้าเท่านั้นที่สอดคล้อง “ขั้นบันได” หมายถึงขั้นบันไดสำหรับองค์จักรพรรดิ การขึ้นขั้นบันไดจึงเป็นการแสดงเกียรติยศอันสูงสุด แต่หากไม่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ก็จะกลายเป็นซินหมั่งหรือเฉากาว แล้วจะเป็นมงคลได้อย่างไร ตั้งแต่โบราณมา ผู้ที่มีคุณสมบัติเช่นนี้มีเพียงมหาราชาชุ่นเท่านั้น ชุ่นมีบิดาตาบอดชื่อกู่โส่วอยู่เบื้องล่าง ทว่าเขาได้รับการค้นพบและยกย่องจากฐานะอันต่ำต้อยและห่างไกลผู้คน จนได้รับพระบัญชาให้ขึ้นครองราชย์ ดังนั้นคำพยากรณ์จึงกล่าวว่า “เที่ยงธรรมย่อมเป็นมงคล” และคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ย่อมบรรลุความมุ่งหมายอย่างยิ่ง” ผู้ที่มีสิ่งนี้มีเพียงชุ่นเท่านั้น แต่เจตนาในการแต่งคัมภีร์อี้จิงยังแอบชี้ถึงเรื่องที่เจ้าแคว้นตะวันตกเริ่มต้นจากดินแดนกว้างเพียงหนึ่งร้อยหลี่ และในที่สุดได้รับพระบัญชาแห่งราชวงศ์โจว
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ความปรารถนาตลอดชีวิตจะสมหวังทั้งหมด เป็นนิมิตแห่งมหามงคล
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: กำลังก้าวขึ้นทีละขั้น เกียรติยศและความโปรดปรานถึงจุดสูงสุดแล้ว
○ ถามเรื่องการค้า: เลขห้าเป็นจำนวนแห่งศูนย์กลาง การทำมาหาทรัพย์ไม่ควรโลภจนล้น การได้ความพอดีเป็นมงคล จึงกล่าวว่า “เที่ยงธรรมเป็นมงคล”
○ ถามเรื่องการศึก: การโจมตีเมืองย่อมต้องใช้บันไดเพื่อขึ้นที่สูง เมืองจะตีได้แน่นอน จึงเป็นมงคล
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่ห้ากับเส้นที่สองสัมพันธ์กัน คำทำนายว่า “ขึ้นขั้น” สื่อถึงการผูกสัมพันธ์แต่งงานกับตระกูลสูงศักดิ์ ดังนั้นเส้นที่สองจึงกล่าวว่า “มีความยินดี”
○ ถามเรื่องโรคภัย: “การเลื่อนสูงขึ้น” หมายถึงเพิ่มขึ้น โรคภัยไม่ควรเพิ่มขึ้น ทั้ง “ขั้นแห่งความวุ่นวาย” และ “ขั้นแห่งอันตราย” ล้วนไม่ใช่นิมิตมงคล
○ ถามเรื่องคดีความ: คดีความโดยพื้นฐานเป็นเรื่องอัปมงคล เป็นบันไดสู่ภัยพิบัติ หากก้าวขึ้นบันไดนี้ คดียิ่งร้าย จะเป็นมงคลได้อย่างไร
○ ถามเรื่องของหาย: ให้ค้นหาตามบริเวณขั้นบันไดหรือลานพักบันได
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【กรณีตัวอย่าง】 ชายผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตาของบุตรสาว เสี่ยงได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นกว้าจิ่ง
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: “การเลื่อนสูงขึ้น” หมายถึงสิ่งอ่อนนุ่มเลื่อนขึ้นตามกาลเวลา กว้าเซิงได้จังหวะที่เหมาะสมจึงเป็นมงคล ดวงชะตาของคนก็เคลื่อนไปตามเวลาเช่นกัน หากได้เวลา ทุกอย่างราบรื่น หากเสียเวลา ทุกอย่างก็สวนทาง เวลาในที่นี้หมายถึงการมาถึงจังหวะที่เหมาะสม บัดนี้ท่านมาถามเรื่องดวงชะตาของบุตร คงจะเป็นเรื่องการแต่งงานเป็นแน่ คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวถึงการรอให้ถึงฤกษ์ดี อันหมายถึงการแต่งงานให้ถูกเวลา “ขั้น” หมายถึงความก้าวหน้า ส่วน “ขึ้นขั้น” หมายถึงก้าวสูงขึ้นเรื่อย ๆ นี่เป็นนิมิตว่าจะแน่นอนมีการสู่ขอกับตระกูลสูงศักดิ์และแต่งงานขึ้นสู่ตระกูลชั้นสูง เป็นมหามงคล ภายหลังได้ยินว่าหญิงสาวผู้นี้แต่งเข้าบ้านของผู้ทรงเกียรติคนหนึ่งจริง ๆ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล ขึ้นตามขั้นบันได” คือได้สมดังเจตนาอย่างยิ่ง
เส้นที่ห้าแสดงคุณธรรมของกว้าคุน อยู่ตรงกลาง และดำรงตำแหน่งที่สูงศักดิ์ที่สุด สิ่งที่คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมย่อมดำเนินตามคุณธรรม สั่งสมสิ่งเล็กน้อยจนสูงใหญ่” นั้น มีเพียงเส้นที่ห้าเท่านั้นที่สอดคล้อง “ขั้นบันได” หมายถึงขั้นบันไดสำหรับองค์จักรพรรดิ การขึ้นขั้นบันไดจึงเป็นการแสดงเกียรติยศอันสูงสุด แต่หากไม่อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง ก็จะกลายเป็นซินหมั่งหรือเฉากาว แล้วจะเป็นมงคลได้อย่างไร ตั้งแต่โบราณมา ผู้ที่มีคุณสมบัติเช่นนี้มีเพียงมหาราชาชุ่นเท่านั้น ชุ่นมีบิดาตาบอดชื่อกู่โส่วอยู่เบื้องล่าง ทว่าเขาได้รับการค้นพบและยกย่องจากฐานะอันต่ำต้อยและห่างไกลผู้คน จนได้รับพระบัญชาให้ขึ้นครองราชย์ ดังนั้นคำพยากรณ์จึงกล่าวว่า “เที่ยงธรรมย่อมเป็นมงคล” และคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ย่อมบรรลุความมุ่งหมายอย่างยิ่ง” ผู้ที่มีสิ่งนี้มีเพียงชุ่นเท่านั้น แต่เจตนาในการแต่งคัมภีร์อี้จิงยังแอบชี้ถึงเรื่องที่เจ้าแคว้นตะวันตกเริ่มต้นจากดินแดนกว้างเพียงหนึ่งร้อยหลี่ และในที่สุดได้รับพระบัญชาแห่งราชวงศ์โจว
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ความปรารถนาตลอดชีวิตจะสมหวังทั้งหมด เป็นนิมิตแห่งมหามงคล
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: กำลังก้าวขึ้นทีละขั้น เกียรติยศและความโปรดปรานถึงจุดสูงสุดแล้ว
○ ถามเรื่องการค้า: เลขห้าเป็นจำนวนแห่งศูนย์กลาง การทำมาหาทรัพย์ไม่ควรโลภจนล้น การได้ความพอดีเป็นมงคล จึงกล่าวว่า “เที่ยงธรรมเป็นมงคล”
○ ถามเรื่องการศึก: การโจมตีเมืองย่อมต้องใช้บันไดเพื่อขึ้นที่สูง เมืองจะตีได้แน่นอน จึงเป็นมงคล
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่ห้ากับเส้นที่สองสัมพันธ์กัน คำทำนายว่า “ขึ้นขั้น” สื่อถึงการผูกสัมพันธ์แต่งงานกับตระกูลสูงศักดิ์ ดังนั้นเส้นที่สองจึงกล่าวว่า “มีความยินดี”
○ ถามเรื่องโรคภัย: “การเลื่อนสูงขึ้น” หมายถึงเพิ่มขึ้น โรคภัยไม่ควรเพิ่มขึ้น ทั้ง “ขั้นแห่งความวุ่นวาย” และ “ขั้นแห่งอันตราย” ล้วนไม่ใช่นิมิตมงคล
○ ถามเรื่องคดีความ: คดีความโดยพื้นฐานเป็นเรื่องอัปมงคล เป็นบันไดสู่ภัยพิบัติ หากก้าวขึ้นบันไดนี้ คดียิ่งร้าย จะเป็นมงคลได้อย่างไร
○ ถามเรื่องของหาย: ให้ค้นหาตามบริเวณขั้นบันไดหรือลานพักบันได
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
【กรณีตัวอย่าง】 ชายผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตาของบุตรสาว เสี่ยงได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นกว้าจิ่ง
คำวินิจฉัยกล่าวว่า: “การเลื่อนสูงขึ้น” หมายถึงสิ่งอ่อนนุ่มเลื่อนขึ้นตามกาลเวลา กว้าเซิงได้จังหวะที่เหมาะสมจึงเป็นมงคล ดวงชะตาของคนก็เคลื่อนไปตามเวลาเช่นกัน หากได้เวลา ทุกอย่างราบรื่น หากเสียเวลา ทุกอย่างก็สวนทาง เวลาในที่นี้หมายถึงการมาถึงจังหวะที่เหมาะสม บัดนี้ท่านมาถามเรื่องดวงชะตาของบุตร คงจะเป็นเรื่องการแต่งงานเป็นแน่ คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวถึงการรอให้ถึงฤกษ์ดี อันหมายถึงการแต่งงานให้ถูกเวลา “ขั้น” หมายถึงความก้าวหน้า ส่วน “ขึ้นขั้น” หมายถึงก้าวสูงขึ้นเรื่อย ๆ นี่เป็นนิมิตว่าจะแน่นอนมีการสู่ขอกับตระกูลสูงศักดิ์และแต่งงานขึ้นสู่ตระกูลชั้นสูง เป็นมหามงคล ภายหลังได้ยินว่าหญิงสาวผู้นี้แต่งเข้าบ้านของผู้ทรงเกียรติคนหนึ่งจริง ๆ
เส้นบนที่หก: เลื่อนสูงขึ้นในความมืด เป็นประโยชน์หากรักษาความเที่ยงธรรมไม่หยุดยั้ง
เส้นบนที่หก: เลื่อนสูงขึ้นในความมืด เป็นประโยชน์หากรักษาความเที่ยงธรรมไม่หยุดยั้ง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การเลื่อนสูงขึ้นในความมืด ณ ตำแหน่งบนสุด หมายถึงเสื่อมสลาย ไม่ใช่ความมั่งคั่ง
เส้นบนสุดอยู่ที่ปลายสุดของกว้าคุน กว้าเซิงเลื่อนขึ้นมาถึงด้านบน จึงไม่มีที่ให้เลื่อนขึ้นอีก เปรียบดังการขึ้นของดวงอาทิตย์ ยามเช้าดวงอาทิตย์ขึ้น เที่ยงวันอยู่กลางฟ้า ยามเย็นจึงลับลง “ความมืด” หมายถึงยามโพล้เพล้ กว้าคุนเป็นสัญลักษณ์ของความมืด จึงกล่าวว่า “เลื่อนสูงขึ้นในความมืด” “ไม่หยุดยั้ง” หมายถึงการหมุนเวียนของกลางวันและกลางคืน วันนี้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ลับลง พรุ่งนี้ก็ขึ้นมาใหม่ จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์แก่ความเที่ยงธรรมที่ไม่หยุดยั้ง” กว้าคุนกล่าวว่า “เที่ยงธรรมยั่งยืน” ซึ่งก็คือ “ความเที่ยงธรรมที่ไม่หยุดยั้ง” นั่นเอง การเลื่อนสูงขึ้นของมนุษย์ เมื่อถึงจุดสูงสุดแล้ว ยศศักดิ์และผลประโยชน์ก็สิ้นสุด วิญญาณขึ้นสู่ฟ้า ส่วนพลังชีวิตกระจัดกระจาย กลับคืนสู่แดนเร้นลับ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ และความสำเร็จทั้งหลายยามมีชีวิตย่อมสูญสลายไป เหลือเพียงคุณธรรม ความดีความชอบ และชื่อเสียงที่สามารถสืบทอดไปได้ไม่รู้จบ ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงอธิบายว่า “เสื่อมสลาย ไม่มั่งคั่ง” ซึ่งมีความหมายเช่นนี้
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีได้ผ่านไปแล้ว จงรอวาระต่อไปให้กลับมา แล้วจึงจะได้รับผลประโยชน์
○ ถามเรื่องการศึก: มีนิมิตว่าจะนำทัพเคลื่อนพลยามค่ำคืนแล้วหลงเข้าไปในหุบเขาเร้นลับ ควรหยุดพัก รอรุ่งเช้าจึงจะออกจากอันตรายได้
○ ถามเรื่องการค้า: พึงระวังภัยที่จะสูญเสียทั้งคนและทรัพย์สิน
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: การเลื่อนสูงขึ้นมาถึงจุดบนสุด ชื่อเสียงและตำแหน่งปรากฏชัดแล้ว พึงระวังความเสื่อมหลังสิ้นชีวิต
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เกรงว่าจะไม่ได้ครองคู่จนแก่เฒ่า
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: วาสนาของบ้านผ่านจุดรุ่งเรืองแล้ว ย่อมตกต่ำลงแน่นอน
○ ถามเรื่องโรคภัย: ภาพรวมไม่เป็นมงคล “เลื่อนสูงขึ้นในความมืด” หมายถึงวิญญาณขึ้นสู่สวรรค์
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง แต่เกรงว่าจะเลี้ยงไม่รอด
【กรณีตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ยี่สิบสี่ ได้พยากรณ์ดวงชะตาของประเทศ และได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นกว้ากู่
คำตัดสินกล่าวว่า หากพิจารณาโครงสร้างของกว้า กว้าคุนอยู่ด้านบนและกว้าเวิ่นอยู่ด้านล่าง จากกว้าเวิ่นขึ้นสู่กว้าคุน จึงเป็นกว้าเซิงที่ขึ้นมาถึงเส้นที่หก ตำแหน่งของกว้าคุนสิ้นสุดลงแล้ว ไม่อาจขึ้นต่อไปได้อีก บัดนี้เมื่อพยากรณ์ชะตาของประเทศ ได้เส้นบนของกว้าเซิง นับตั้งแต่การปฏิรูป ประเทศของเราได้ปฏิวัติการปกครองแบบเก่าครั้งหนึ่ง และรับแบบอย่างของยุโรปกับอเมริกามาใช้ทั้งหมด โดยหวังนำจุดแข็งของพวกเขามาเสริมจุดอ่อนของเรา เพื่อก้าวหน้าไปสู่ความมั่งคั่งและความเข้มแข็งทุกวัน ในเวลานั้น เราส่งเยาวชนไปศึกษายุโรปและอเมริกา เพื่อเรียนวรรณคดี ภาษา ระบบการศึกษาและการปกครอง ตลอดจนขนบธรรมเนียมของพวกเขา เมื่อเรียนครบสามปีแล้วกลับประเทศ ก็เลื่อนขึ้นเป็นตำแหน่งบัณฑิตและดุษฎีบัณฑิตทันที ให้ทำหน้าที่สอนเยาวชนในประเทศ วิธีการนั้นไม่ใช่สิ่งไม่ดี และเจตนาก็ไม่ใช่สิ่งไม่งาม แต่เยาวชนที่ไปศึกษากลุ่มนี้ เดิมทีไม่เข้าใจการเมืองและการศึกษาของประเทศเราในอดีตอย่างชำนาญ ส่วนการศึกษาต่างประเทศก็เพียงเห็นผิวเผิน กลับแสดงความภาคภูมิใจอย่างออกหน้าและดูหมิ่นผู้มีประสบการณ์ ในหมู่พวกเขา ผู้ที่เรียกกันว่าก้าวหน้า เช่น ด้านกองทัพเรือและกองทัพบก ก็พัฒนาอย่างรวดเร็วทุกวันและมีส่วนที่ควรนำมาใช้ได้ แต่เมื่อถึงรากฐานของการศึกษาและพื้นฐานของกายใจก็รู้สึกในที่สุดว่า ประโยชน์มีไม่มากพอจะชดเชยโทษ นับว่าน่าเสียดาย นับจากการปฏิรูปมาจนถึงบัดนี้ก็เกินยี่สิบปีแล้ว ระดับความก้าวหน้าของกว้าเซิงคาดได้ว่ามาถึงเส้นบนแล้ว “การขึ้นในความมืด” หมายถึงดวงอาทิตย์ใกล้ลับฟ้า ไม่อาจขึ้นต่อได้อีก ประโยชน์ของมันอยู่ที่ “ความเที่ยงธรรมที่ไม่หยุดสิ้น” “ไม่หยุดสิ้น” หมายถึงจากไปแล้วกลับมาอีก หมุนเวียนต่อเนื่องไม่ขาดสาย กล่าวคือ ในเรื่องที่เกี่ยวกับชะตาการปกครองของประเทศเรา วิธีการใหม่ใดที่ไม่ดี ล้วนควรหวนกลับสู่การปกครองแบบเดิมของเรา การหวนกลับนี้ทำให้กลายเป็นกว้าเซิงอีกครั้ง เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่ลับแล้วกลับขึ้น ความมืดที่กลับกลายเป็นความสว่าง นี่แหละเรียกว่า “ความเที่ยงธรรมที่ไม่หยุดสิ้น” นี่แหละเรียกว่า “เป็นประโยชน์” และนี่แหละเรียกว่า “เที่ยงธรรม”
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การเลื่อนสูงขึ้นในความมืด ณ ตำแหน่งบนสุด หมายถึงเสื่อมสลาย ไม่ใช่ความมั่งคั่ง
เส้นบนสุดอยู่ที่ปลายสุดของกว้าคุน กว้าเซิงเลื่อนขึ้นมาถึงด้านบน จึงไม่มีที่ให้เลื่อนขึ้นอีก เปรียบดังการขึ้นของดวงอาทิตย์ ยามเช้าดวงอาทิตย์ขึ้น เที่ยงวันอยู่กลางฟ้า ยามเย็นจึงลับลง “ความมืด” หมายถึงยามโพล้เพล้ กว้าคุนเป็นสัญลักษณ์ของความมืด จึงกล่าวว่า “เลื่อนสูงขึ้นในความมืด” “ไม่หยุดยั้ง” หมายถึงการหมุนเวียนของกลางวันและกลางคืน วันนี้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ลับลง พรุ่งนี้ก็ขึ้นมาใหม่ จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์แก่ความเที่ยงธรรมที่ไม่หยุดยั้ง” กว้าคุนกล่าวว่า “เที่ยงธรรมยั่งยืน” ซึ่งก็คือ “ความเที่ยงธรรมที่ไม่หยุดยั้ง” นั่นเอง การเลื่อนสูงขึ้นของมนุษย์ เมื่อถึงจุดสูงสุดแล้ว ยศศักดิ์และผลประโยชน์ก็สิ้นสุด วิญญาณขึ้นสู่ฟ้า ส่วนพลังชีวิตกระจัดกระจาย กลับคืนสู่แดนเร้นลับ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ และความสำเร็จทั้งหลายยามมีชีวิตย่อมสูญสลายไป เหลือเพียงคุณธรรม ความดีความชอบ และชื่อเสียงที่สามารถสืบทอดไปได้ไม่รู้จบ ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงอธิบายว่า “เสื่อมสลาย ไม่มั่งคั่ง” ซึ่งมีความหมายเช่นนี้
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีได้ผ่านไปแล้ว จงรอวาระต่อไปให้กลับมา แล้วจึงจะได้รับผลประโยชน์
○ ถามเรื่องการศึก: มีนิมิตว่าจะนำทัพเคลื่อนพลยามค่ำคืนแล้วหลงเข้าไปในหุบเขาเร้นลับ ควรหยุดพัก รอรุ่งเช้าจึงจะออกจากอันตรายได้
○ ถามเรื่องการค้า: พึงระวังภัยที่จะสูญเสียทั้งคนและทรัพย์สิน
○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: การเลื่อนสูงขึ้นมาถึงจุดบนสุด ชื่อเสียงและตำแหน่งปรากฏชัดแล้ว พึงระวังความเสื่อมหลังสิ้นชีวิต
○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เกรงว่าจะไม่ได้ครองคู่จนแก่เฒ่า
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: วาสนาของบ้านผ่านจุดรุ่งเรืองแล้ว ย่อมตกต่ำลงแน่นอน
○ ถามเรื่องโรคภัย: ภาพรวมไม่เป็นมงคล “เลื่อนสูงขึ้นในความมืด” หมายถึงวิญญาณขึ้นสู่สวรรค์
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง แต่เกรงว่าจะเลี้ยงไม่รอด
【กรณีตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่ยี่สิบสี่ ได้พยากรณ์ดวงชะตาของประเทศ และได้กว้าเซิงเปลี่ยนเป็นกว้ากู่
คำตัดสินกล่าวว่า หากพิจารณาโครงสร้างของกว้า กว้าคุนอยู่ด้านบนและกว้าเวิ่นอยู่ด้านล่าง จากกว้าเวิ่นขึ้นสู่กว้าคุน จึงเป็นกว้าเซิงที่ขึ้นมาถึงเส้นที่หก ตำแหน่งของกว้าคุนสิ้นสุดลงแล้ว ไม่อาจขึ้นต่อไปได้อีก บัดนี้เมื่อพยากรณ์ชะตาของประเทศ ได้เส้นบนของกว้าเซิง นับตั้งแต่การปฏิรูป ประเทศของเราได้ปฏิวัติการปกครองแบบเก่าครั้งหนึ่ง และรับแบบอย่างของยุโรปกับอเมริกามาใช้ทั้งหมด โดยหวังนำจุดแข็งของพวกเขามาเสริมจุดอ่อนของเรา เพื่อก้าวหน้าไปสู่ความมั่งคั่งและความเข้มแข็งทุกวัน ในเวลานั้น เราส่งเยาวชนไปศึกษายุโรปและอเมริกา เพื่อเรียนวรรณคดี ภาษา ระบบการศึกษาและการปกครอง ตลอดจนขนบธรรมเนียมของพวกเขา เมื่อเรียนครบสามปีแล้วกลับประเทศ ก็เลื่อนขึ้นเป็นตำแหน่งบัณฑิตและดุษฎีบัณฑิตทันที ให้ทำหน้าที่สอนเยาวชนในประเทศ วิธีการนั้นไม่ใช่สิ่งไม่ดี และเจตนาก็ไม่ใช่สิ่งไม่งาม แต่เยาวชนที่ไปศึกษากลุ่มนี้ เดิมทีไม่เข้าใจการเมืองและการศึกษาของประเทศเราในอดีตอย่างชำนาญ ส่วนการศึกษาต่างประเทศก็เพียงเห็นผิวเผิน กลับแสดงความภาคภูมิใจอย่างออกหน้าและดูหมิ่นผู้มีประสบการณ์ ในหมู่พวกเขา ผู้ที่เรียกกันว่าก้าวหน้า เช่น ด้านกองทัพเรือและกองทัพบก ก็พัฒนาอย่างรวดเร็วทุกวันและมีส่วนที่ควรนำมาใช้ได้ แต่เมื่อถึงรากฐานของการศึกษาและพื้นฐานของกายใจก็รู้สึกในที่สุดว่า ประโยชน์มีไม่มากพอจะชดเชยโทษ นับว่าน่าเสียดาย นับจากการปฏิรูปมาจนถึงบัดนี้ก็เกินยี่สิบปีแล้ว ระดับความก้าวหน้าของกว้าเซิงคาดได้ว่ามาถึงเส้นบนแล้ว “การขึ้นในความมืด” หมายถึงดวงอาทิตย์ใกล้ลับฟ้า ไม่อาจขึ้นต่อได้อีก ประโยชน์ของมันอยู่ที่ “ความเที่ยงธรรมที่ไม่หยุดสิ้น” “ไม่หยุดสิ้น” หมายถึงจากไปแล้วกลับมาอีก หมุนเวียนต่อเนื่องไม่ขาดสาย กล่าวคือ ในเรื่องที่เกี่ยวกับชะตาการปกครองของประเทศเรา วิธีการใหม่ใดที่ไม่ดี ล้วนควรหวนกลับสู่การปกครองแบบเดิมของเรา การหวนกลับนี้ทำให้กลายเป็นกว้าเซิงอีกครั้ง เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่ลับแล้วกลับขึ้น ความมืดที่กลับกลายเป็นความสว่าง นี่แหละเรียกว่า “ความเที่ยงธรรมที่ไม่หยุดสิ้น” นี่แหละเรียกว่า “เป็นประโยชน์” และนี่แหละเรียกว่า “เที่ยงธรรม”