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Yi Jing · 64 Hexagrammes
Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 54, hexagramme de la Jeune Fille qui se marie, Tonnerre sur le Lac, Zhen en haut et Dui en bas
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La Jeune Fille qui se marie : partir en expédition est néfaste ; rien n’est favorable.
Le Commentaire du Tuan dit : la Jeune Fille qui se marie représente le grand principe du Ciel et de la Terre. Si le Ciel et la Terre ne s’unissent pas, les dix mille êtres ne prospèrent pas. La Jeune Fille qui se marie représente le commencement et la fin de l’être humain. La joie mène au mouvement ; ce qui est donné en mariage est une jeune fille. « Partir en expédition est néfaste » : la position n’est pas appropriée. « Rien n’est favorable » : le faible chevauche le fort.
Le Commentaire de l’Image dit : le tonnerre au-dessus du lac forme l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie. L’homme de bien, en observant cela, connaît les défauts qui apparaissent au terme d’une relation durable.
Hexagramme 54 — texte original et aperçu
Explication détaillée du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Texte original de l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie
La Jeune Fille qui se marie. Partir en expédition est néfaste ; rien n’est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : le tonnerre au-dessus du lac forme l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie. L’homme de bien, en observant cela, connaît les défauts qui apparaissent au terme d’une relation durable.
Explication en langue courante
Hexagramme de la Jeune Fille qui se marie : si l’on obtient ce trait par la consultation, partir en expédition est dangereux ; rien n’est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : dans l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie, le trigramme inférieur est Dui, qui représente le lac, et le trigramme supérieur est Zhen, qui représente le tonnerre. On voit ainsi le tonnerre gronder au-dessus du lac et faire bouger ses eaux ; cela évoque l’émotion et l’amour réciproques d’un homme et d’une femme qui deviennent époux. Telle est l’image de cet hexagramme. L’homme de bien observe cette image et comprend ainsi, au cours d’une longue vie conjugale, les succès et les échecs du mariage.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
L’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie, Zhen en haut et Dui en bas, est l’hexagramme du retour à la source du palais Dui. Si l’on obtient cet hexagramme, le Ciel et la Terre ne s’unissent pas, tout est bloqué et la communication est interrompue ; malheurs et fautes se succèdent, rien ne commence ni ne s’achève, les actions rencontrent des obstacles et aucune affaire n’est favorable.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
En violant les principes ordinaires, on mène sa voie à l’épuisement ; en discernant clairement les vérités, on met fin aux pensées illusoires.
Celui qui obtient cet hexagramme traverse une période difficile et agit contrairement aux principes ordinaires, si bien que les malheurs se succèdent sans fin. Il convient de comprendre clairement les vérités, de cultiver sa personne et son caractère, et de rompre avec les pensées illusoires.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : avancer sans suivre la voie juste ne permet pas de tenir longtemps.
Finances : le prix des marchandises est acceptable, mais l’issue n’est pas garantie.
Foyer : une personne mariée ne devrait pas vivre chez sa mère ; ne pas s’abandonner aux désirs sensuels.
Santé : le terme de la vie approche.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Dui en bas et Zhen en haut. Zhen représente le mouvement et le fils aîné ; Dui représente la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, éprouve de l’amour pour lui et suscite un mouvement de mariage, une jeune fille donnée en mariage ; c’est pourquoi l’hexagramme est appelé la Jeune Fille qui se marie.
Grande image : Zhen, le fils aîné, est en haut et Dui, la jeune fille, est en bas ; la jeune fille doit nécessairement suivre et partir, c’est-à-dire se marier. Mais l’union de la jeune fille avec le fils aîné ne constitue pas une combinaison normale.
Destinée : agir contre les principes ordinaires et la voie juste permet d’abord d’obtenir un avantage, puis entraîne toutes sortes de malheurs.
Carrière : vous entrez dans une nouvelle étape et une autre situation apparaîtra bientôt. Il faut d’abord avoir une vision large, discerner les avantages et les inconvénients, le favorable et le défavorable ; c’est en se préparant que l’on évite les problèmes. Ensuite, il faut rester fidèle à une morale pure et à des principes corrects.
Affaires : l’ouverture d’un nouveau marché est sur le point de réussir. Dans les activités commerciales à venir, il faudra prêter attention à l’orientation et au type d’activité, et renforcer la coopération avec autrui.
Renommée : il faut absolument, avec une détermination ferme, travailler à s’améliorer et poser les bases de la renommée et de la réussite professionnelle. Le plus dangereux serait de laisser les attachements amoureux compromettre son avenir et sa carrière.
Amour et mariage : laisser les choses suivre leur cours naturel sans enfreindre les principes, et surtout sans rien forcer. Mieux vaut se marier tard que de ne pas choisir le partenaire idéal. Après les épreuves de la vie, les époux peuvent vivre en harmonie jusqu’à la vieillesse.
Décision : dans la vie, il faut rester attaché à une morale juste et pure, traiter correctement le mariage et la famille, et prendre comme base un foyer heureux et harmonieux pour développer sa carrière.
La portée philosophique du cinquante-quatrième hexagramme
Le jugement de l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie et la signification symbolique de l’hexagramme Tonnerre sur Lac
L’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie est formé de deux trigrammes différents. Le trigramme supérieur est Zhen et l’inférieur Dui. Zhen représente le mouvement et le fils aîné ; Dui représente la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, éprouve de l’amour pour lui et suscite un mouvement de mariage, l’image d’une fille donnée en mariage ; c’est pourquoi l’hexagramme est appelé la Jeune Fille qui se marie. Cet hexagramme vient après celui du Progrès graduel. La Séquence explique ainsi : « Ce qui progresse doit nécessairement avoir un lieu où retourner ; c’est pourquoi vient ensuite la Jeune Fille. » L’hexagramme du Progrès graduel parle de l’avancement : lorsqu’il atteint un certain point, il doit avoir un aboutissement, ce qui peut s’étendre au mariage d’une jeune femme. Le Recueil des explications diverses dit : « La Jeune Fille qui se marie, c’est la fin de la femme. » Il insiste sur ce sens. Les anciens considéraient le mariage d’une femme comme son retour à un lieu d’appartenance, comme si elle rentrait chez elle.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi cet hexagramme : le lac est en bas et le tonnerre en haut ; c’est la Jeune Fille qui se marie. L’homme de bien doit préserver durablement l’harmonie des époux et vieillir avec son conjoint, afin d’empêcher que leur relation ne soit détruite.
L’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie symbolise le mariage et enseigne comment fonder un foyer et faire prospérer son activité ; il appartient à la catégorie des hexagrammes très défavorables. Le Commentaire de l’Image le juge ainsi : pour chercher un poisson, il faut aller dans l’eau ; le chercher dans un arbre ne mène à rien ; après avoir grimpé et creusé sans relâche, on ne peut pas agir à sa guise, et l’on se fatigue sans résultat, avec une chance médiocre.
Texte original de l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie
La Jeune Fille qui se marie. Partir en expédition est néfaste ; rien n’est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : le tonnerre au-dessus du lac forme l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie. L’homme de bien, en observant cela, connaît les défauts qui apparaissent au terme d’une relation durable.
Explication en langue courante
Hexagramme de la Jeune Fille qui se marie : si l’on obtient ce trait par la consultation, partir en expédition est dangereux ; rien n’est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : dans l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie, le trigramme inférieur est Dui, qui représente le lac, et le trigramme supérieur est Zhen, qui représente le tonnerre. On voit ainsi le tonnerre gronder au-dessus du lac et faire bouger ses eaux ; cela évoque l’émotion et l’amour réciproques d’un homme et d’une femme qui deviennent époux. Telle est l’image de cet hexagramme. L’homme de bien observe cette image et comprend ainsi, au cours d’une longue vie conjugale, les succès et les échecs du mariage.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
L’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie, Zhen en haut et Dui en bas, est l’hexagramme du retour à la source du palais Dui. Si l’on obtient cet hexagramme, le Ciel et la Terre ne s’unissent pas, tout est bloqué et la communication est interrompue ; malheurs et fautes se succèdent, rien ne commence ni ne s’achève, les actions rencontrent des obstacles et aucune affaire n’est favorable.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
En violant les principes ordinaires, on mène sa voie à l’épuisement ; en discernant clairement les vérités, on met fin aux pensées illusoires.
Celui qui obtient cet hexagramme traverse une période difficile et agit contrairement aux principes ordinaires, si bien que les malheurs se succèdent sans fin. Il convient de comprendre clairement les vérités, de cultiver sa personne et son caractère, et de rompre avec les pensées illusoires.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : avancer sans suivre la voie juste ne permet pas de tenir longtemps.
Finances : le prix des marchandises est acceptable, mais l’issue n’est pas garantie.
Foyer : une personne mariée ne devrait pas vivre chez sa mère ; ne pas s’abandonner aux désirs sensuels.
Santé : le terme de la vie approche.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Dui en bas et Zhen en haut. Zhen représente le mouvement et le fils aîné ; Dui représente la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, éprouve de l’amour pour lui et suscite un mouvement de mariage, une jeune fille donnée en mariage ; c’est pourquoi l’hexagramme est appelé la Jeune Fille qui se marie.
Grande image : Zhen, le fils aîné, est en haut et Dui, la jeune fille, est en bas ; la jeune fille doit nécessairement suivre et partir, c’est-à-dire se marier. Mais l’union de la jeune fille avec le fils aîné ne constitue pas une combinaison normale.
Destinée : agir contre les principes ordinaires et la voie juste permet d’abord d’obtenir un avantage, puis entraîne toutes sortes de malheurs.
Carrière : vous entrez dans une nouvelle étape et une autre situation apparaîtra bientôt. Il faut d’abord avoir une vision large, discerner les avantages et les inconvénients, le favorable et le défavorable ; c’est en se préparant que l’on évite les problèmes. Ensuite, il faut rester fidèle à une morale pure et à des principes corrects.
Affaires : l’ouverture d’un nouveau marché est sur le point de réussir. Dans les activités commerciales à venir, il faudra prêter attention à l’orientation et au type d’activité, et renforcer la coopération avec autrui.
Renommée : il faut absolument, avec une détermination ferme, travailler à s’améliorer et poser les bases de la renommée et de la réussite professionnelle. Le plus dangereux serait de laisser les attachements amoureux compromettre son avenir et sa carrière.
Amour et mariage : laisser les choses suivre leur cours naturel sans enfreindre les principes, et surtout sans rien forcer. Mieux vaut se marier tard que de ne pas choisir le partenaire idéal. Après les épreuves de la vie, les époux peuvent vivre en harmonie jusqu’à la vieillesse.
Décision : dans la vie, il faut rester attaché à une morale juste et pure, traiter correctement le mariage et la famille, et prendre comme base un foyer heureux et harmonieux pour développer sa carrière.
La portée philosophique du cinquante-quatrième hexagramme
Le jugement de l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie et la signification symbolique de l’hexagramme Tonnerre sur Lac
L’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie est formé de deux trigrammes différents. Le trigramme supérieur est Zhen et l’inférieur Dui. Zhen représente le mouvement et le fils aîné ; Dui représente la joie et la jeune fille. La jeune fille suit le fils aîné, éprouve de l’amour pour lui et suscite un mouvement de mariage, l’image d’une fille donnée en mariage ; c’est pourquoi l’hexagramme est appelé la Jeune Fille qui se marie. Cet hexagramme vient après celui du Progrès graduel. La Séquence explique ainsi : « Ce qui progresse doit nécessairement avoir un lieu où retourner ; c’est pourquoi vient ensuite la Jeune Fille. » L’hexagramme du Progrès graduel parle de l’avancement : lorsqu’il atteint un certain point, il doit avoir un aboutissement, ce qui peut s’étendre au mariage d’une jeune femme. Le Recueil des explications diverses dit : « La Jeune Fille qui se marie, c’est la fin de la femme. » Il insiste sur ce sens. Les anciens considéraient le mariage d’une femme comme son retour à un lieu d’appartenance, comme si elle rentrait chez elle.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi cet hexagramme : le lac est en bas et le tonnerre en haut ; c’est la Jeune Fille qui se marie. L’homme de bien doit préserver durablement l’harmonie des époux et vieillir avec son conjoint, afin d’empêcher que leur relation ne soit détruite.
L’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie symbolise le mariage et enseigne comment fonder un foyer et faire prospérer son activité ; il appartient à la catégorie des hexagrammes très défavorables. Le Commentaire de l’Image le juge ainsi : pour chercher un poisson, il faut aller dans l’eau ; le chercher dans un arbre ne mène à rien ; après avoir grimpé et creusé sans relâche, on ne peut pas agir à sa guise, et l’on se fatigue sans résultat, avec une chance médiocre.
Hexagramme 54 — explication ligne par ligne
Explication détaillée du trait initial, neuf, du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf initial
Neuf au début. La Jeune Fille qui se marie avec sa sœur cadette comme épouse secondaire ; le boiteux sait marcher ; partir en expédition est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : marier la Jeune Fille avec sa sœur cadette comme épouse secondaire, c’est respecter la coutume. Le boiteux sait marcher ; partir en expédition est favorable, car les faibles se soutiennent mutuellement.
Explication en langue courante
Neuf au début : lorsqu’une fille se marie, sa sœur cadette l’accompagne comme épouse secondaire. Elle est boiteuse mais sait marcher. Si l’on obtient ce trait par la consultation, partir en voyage est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : marier une fille en faisant accompagner celle-ci de sa sœur cadette signifie que les deux sœurs épousent le même homme ; c’était la coutume des mariages de la noblesse ancienne. La boiteuse sait marcher et partir en expédition est favorable, car la personne boiteuse reçoit l’aide d’autrui.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : pour qui obtient ce trait, les mérites sont modestes mais les projets avancent comme prévu. Un fonctionnaire peut obtenir des résultats politiques.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : les affaires réussissent grâce à l’aide d’autrui, mais il y a peu de mérites remarquables.
Finances : agir sur ordre permet heureusement de réaliser un bénéfice.
Foyer : même une dépendance peut être favorable.
Santé : difficulté à marcher.
Transformation du trait neuf initial
!["周易第54卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_54_1.png)
Le premier trait yang change et donne le 40ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Libération, le Tonnerre sur l’Eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Kan en bas et Zhen en haut. Zhen représente le tonnerre et le mouvement ; Kan représente l’eau et le danger. Le danger est à l’intérieur et le mouvement à l’extérieur. Pendant le rigoureux hiver, le Ciel et la Terre se ferment ; après une immobilité extrême vient le mouvement. Les phénomènes se renouvellent, l’hiver s’en va et le printemps arrive : tout se dissipe, et c’est la Libération.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait de l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie, énoncé du trait : Neuf au début : la Jeune Fille qui se marie avec sa sœur cadette comme épouse secondaire ; le boiteux sait marcher ; partir en expédition est favorable. Explication de l’énoncé du trait
Sœur cadette : dans l’Antiquité, lorsque la sœur aînée se mariait et que sa sœur cadette l’accompagnait comme épouse secondaire, celle-ci était appelée épouse secondaire. Marcher : avancer.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la sœur aînée se marie comme épouse principale et la sœur cadette comme épouse secondaire ; toutes deux servent le même mari. C’est comme une personne boiteuse qui, bien qu’elle avance de travers et ne soit pas dans la position correcte, s’entraide avec l’autre et agit conformément aux rites ; elle peut ainsi obtenir le bonheur en avançant.
Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le Neuf initial se trouve à la base de l’hexagramme, à la position la plus basse. Le Six en cinquième place, qui occupe la position du trait souverain, ne peut donc pas lui accorder d’importance ; ce n’est pas la place de l’épouse principale. En outre, le Neuf initial est en relation antagoniste avec le Neuf en deuxième place, lequel correspond correctement au Six en cinquième place. Si le Neuf initial ne veut pas devenir concubine, il lui sera difficile de trouver le mari qui lui convient. Ayant compris que son avenir est incertain, elle accepte donc, pour préserver l’essentiel, d’épouser un homme comme épouse secondaire. Comme elle sait respecter les règles et les convenances, cela est également favorable.
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Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « La sœur cadette se marie comme épouse secondaire », c’est la constance ; « la boiteuse peut marcher », c’est le signe d’un soutien réciproque. Cela indique ici : « La sœur aînée se marie comme épouse principale et la sœur cadette comme épouse secondaire » : telle est la situation normale dans un mariage ; « comme une personne boiteuse qui, bien que marchant de travers et sans rectitude, s’entraide avec autrui et agit conformément aux rites » : cela montre qu’en assistant et en prenant soin de son mari depuis sa position d’épouse secondaire, elle peut elle aussi obtenir un résultat favorable.
La personne qui obtient ce trait doit comprendre ceci : même en sachant que le traitement qu’elle reçoit est injuste, elle l’accepte de plein gré. En adoptant cette attitude humble, elle peut obtenir un résultat favorable.
Si vous obtenez ce trait, ne cherchez pas à réussir trop vite dans ce que vous entreprenez ; sinon, vous serez comme une jeune femme qui se marie pour devenir une petite épouse secondaire : il y aura un résultat, mais il ne sera pas satisfaisant.
Explication détaillée du trait Neuf en deuxième place du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf en deuxième place. Le borgne peut voir ; il est favorable à la rectitude de l’homme retiré.
Le Commentaire de l’Image dit : « Il est favorable à la rectitude de l’homme retiré » : il n’a pas changé la règle constante.
Explication en langue courante
Neuf en deuxième place : l’œil est aveugle, mais il parvient à voir. C’est une divination favorable pour le prisonnier.
Le Commentaire de l’Image dit : c’est une divination favorable pour le prisonnier, car, même enfermé, il ne perd pas la voie droite et peut ainsi revoir la lumière.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : la personne qui obtient ce trait ne devrait pas chercher à progresser ; en restant attachée à l’ancien, elle évitera les malheurs.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : inutile de se livrer aux fantasmes ; restez tranquillement chez vous et cultivez-vous.
Finances : une vision originale permet d’obtenir discrètement des gains.
Foyer : la retraite convient ; une épouse secondaire est préférable.
Santé : prendre soin des yeux.
Transformation du trait neuf deux
!["周易第54卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_54_2.png)
Lorsque le trait Neuf en deuxième place se transforme, on obtient le 51 hexagramme du Zhouyi : le Tonnerre est le Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, le Tonnerre en bas et le Tonnerre en haut. Le Tonnerre est le tonnerre ; deux Tonnerres superposés produisent un écho immense, dissipent l’atmosphère pesante et conduisent à la fluidité et à la réussite. Au quotidien, il faut rester vigilant dans la tranquillité, garder une certaine crainte et ne pas oser se relâcher. Même face à un événement soudain, on peut alors rester calme et naturel, en parlant et en plaisantant comme d’habitude.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Neuf en deuxième place : le borgne peut voir ; il est favorable à la rectitude de l’homme retiré. » Explication de l’énoncé du trait
Borgne : désigne à l’origine un trouble de la vue ; ici, le terme signifie fermer un œil et en ouvrir un autre, savoir fermer les yeux sur certaines choses, et posséder la vertu de tolérance et de patience. Retiré : désigne le ressentiment secret. Rectitude : rester dans la voie droite.
Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le Neuf en deuxième place est un trait yang occupant une place yang ; il se trouve au centre de l’hexagramme. Bien qu’elle ressente de la frustration, la personne sait rester sur la voie médiane. C’est comme une jeune fille pressée de se marier qui trouve un mari dont elle n’est pas satisfaite. Malgré son ressentiment, elle ne peut que fermer un œil et en ouvrir un autre, puis s’en tenir fermement à la voie droite avec cette disposition d’esprit.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Il est favorable à la rectitude de l’homme retiré » : il n’a pas changé la règle constante. Cela indique ici : « Cette attitude aide la personne qui nourrit du ressentiment à rester dans la voie droite », car elle sait respecter les règles constantes.
La personne qui obtient ce trait peut rencontrer des difficultés dans sa carrière et éprouver du mécontentement envers son dirigeant ou son supérieur. Leur comportement vous déplaît, mais vous avez grand besoin de cet emploi ; vous devriez donc fermer un œil et en ouvrir un autre à l’égard de votre dirigeant ou supérieur, bien faire votre travail, accomplir vos propres devoirs et vous contenter de recevoir votre salaire. Dans le mariage, vous pouvez être mécontent de votre conjoint sans pouvoir changer la situation ; il ne vous reste alors qu’à ne pas chercher à le contrôler et à accomplir correctement votre rôle.
Neuf en deuxième place : le borgne peut voir ; il est favorable à la rectitude de l’homme retiré.
Le Commentaire de l’Image dit : il est favorable à la rectitude de l’homme retiré ; il n’a pas changé la règle constante.
Explication détaillée du trait Neuf en troisième place du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la troisième place
Six en troisième place. La jeune fille qui se marie attend ; elle retourne ensuite chez ses parents comme épouse secondaire.
Le Commentaire de l’Image dit : « La jeune fille qui se marie attend » : ce n’est pas approprié.
Explication en langue courante
Six en troisième place : on marie la jeune fille en faisant accompagner la dot par sa sœur aînée, puis celle-ci retourne avec sa sœur cadette chez leurs parents.
Le Commentaire de l’Image dit : marier la jeune fille en faisant accompagner la dot par sa sœur aînée est une chose inappropriée.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Né faste : la personne qui obtient ce trait connaît l’instabilité, la fatigue et la souffrance. Pour le fonctionnaire, il existe un risque de rétrogradation.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : vous êtes soumis aux restrictions d’autrui ; faites preuve de patience pendant quelque temps.
Finances : aucun gain dans l’immédiat ; il faut viser l’avenir.
Foyer : ce n’est pas une résidence principale ; ce n’est pas un mariage avec l’épouse principale.
Santé : avec le temps, la guérison est possible.
Transformation du six à la troisième place
!["周易第54卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_54_3.png)
Lorsque le trait Six en troisième place se transforme, on obtient le 34 hexagramme du Zhouyi : la Grande Force, Tonnerre sur Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, le Ciel en bas et le Tonnerre en haut. Le Tonnerre est le tonnerre ; le Ciel est le ciel. La fermeté du Ciel s’accompagne du mouvement du Tonnerre. Le ciel retentit de tonnerre, les nuées grondent, l’élan est majestueux, l’énergie yang est puissante et les êtres croissent. Comme il est ferme, vigoureux et puissant, on l’appelle Force. Comme il est grand et puissant, il porte le nom de Grande Force. Les quatre traits yang sont florissants ; ils avancent et agissent. Le haut et le bas sont droits : le signe est droit et son ombre aussi.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Six en troisième place : la jeune fille qui se marie attend ; elle retourne ensuite chez ses parents comme épouse secondaire. » Explication de l’énoncé du trait
Attendre : signifie attendre ; ici, cela désigne une jeune femme qui désire ardemment plaire à un supérieur et se marier, mais qui n’y parvient pas et doit donc retourner attendre.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la jeune femme souhaite se marier comme épouse principale, mais ne trouve pas de partenaire convenable et continue d’attendre. Elle finit par laisser passer sa jeunesse et, pressée de se marier, épouse finalement un homme comme épouse secondaire accompagnant la mariée.
Le Six en troisième place est un trait yin occupant une place yang : il est mal placé. Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La jeune fille qui se marie attend » : ce n’est pas approprié. « La jeune femme souhaite se marier comme épouse principale, mais ne trouve pas de partenaire convenable et continue d’attendre » : cela n’est pas conforme à la rectitude.
La personne qui obtient ce trait peut ne pas trouver une place convenable dans sa vie ou sa carrière. Elle ne devrait pas continuer à attendre en vain, mais plutôt revoir ses critères à la baisse afin d’être acceptée par autrui. Même si elle se sent lésée, cela vaut mieux que de gaspiller son temps et sa jeunesse.
D’un autre point de vue, le Six en troisième place rappelle également qu’il ne faut pas chercher à réussir trop vite. C’est comme une jeune femme qui ne voulait pas devenir concubine, mais qui, pressée de se marier, finit par devenir épouse secondaire.
Six en troisième place : la jeune fille qui se marie attend ; elle retourne ensuite chez ses parents comme épouse secondaire.
Le Commentaire de l’Image dit : « La jeune fille qui se marie attend » : ce n’est pas approprié.
Explication détaillée du trait Neuf en quatrième place du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf quatre
Neuf en quatrième place. La jeune fille qui se marie dépasse l’âge convenable ; si elle tarde à se marier, c’est qu’elle attend le bon moment.
Le Commentaire de l’Image dit : « La volonté de dépasser le délai : agir après avoir attendu. »
Explication en langue courante
Neuf en quatrième place : elle dépasse l’âge du mariage ; si elle tarde à se marier, c’est parce qu’elle attend quelque chose.
Le Commentaire de l’Image dit : elle ne se marie pas après l’âge convenable parce qu’elle a décidé de trouver l’homme qui lui convient.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : la personne qui obtient ce trait n’est pas encore dans une période favorable ; elle doit attendre le moment propice.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : la chance arrive en son temps ; il ne convient pas de se précipiter.
Finances : attendez le moment d’agir et vous pourrez naturellement réaliser des bénéfices.
Foyer : ne déménagez pas pour l’instant ; il faut attendre le moment venu.
Santé : restez serein et reposez-vous tranquillement.
Transformation du trait neuf quatre
!["周易第54卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_54_4.png)
Lorsque le trait Neuf en quatrième place se transforme, on obtient le 19 hexagramme du Zhouyi : la Terre au-dessus du Lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, le Lac en bas et la Terre en haut. La Terre est au-dessus du lac, et le lac est contenu par la terre. Cela évoque le souverain qui se rend en personne auprès du peuple et gouverne le pays en assurant paix et stabilité ; le haut et le bas vivent en harmonie.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Neuf en quatrième place : la jeune fille qui se marie dépasse l’âge convenable ; si elle tarde à se marier, c’est qu’elle attend le bon moment. » Explication de l’énoncé du trait
Dépasser le délai : retarder la date ; ici, cela signifie ne pas se hâter de conclure un mariage précipité alors que le moment est venu de se marier.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la jeune fille en âge de se marier retarde la date de son mariage et attend calmement le bon moment.
Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le Neuf en quatrième place est un trait yang occupant une place yin. Il est tout près du Six en cinquième place et correspond à la position du ministre proche du souverain. Il désigne ici une femme de noble naissance, douée de vertu et de talent, qui ne veut pas se marier à la légère et attend le bon moment.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La volonté de dépasser le délai : agir après avoir attendu. » Cela indique que manquer le moment du mariage consiste à attendre l’arrivée d’un moment meilleur.
La personne qui obtient ce trait a peut-être atteint l’âge du mariage, mais reste célibataire parce qu’elle cherche un partenaire convenable. Il suffit d’attendre encore un peu : la personne qui lui plaît apparaîtra.
La personne qui obtient ce trait ne devrait pas chercher à réussir trop vite. Cela peut certes retarder le moment, mais conduit à un résultat plus accompli.
Neuf en quatrième place : la jeune fille qui se marie dépasse l’âge convenable ; si elle tarde à se marier, c’est qu’elle attend le bon moment.
Le Commentaire de l’Image dit : « La volonté de dépasser le délai : agir après avoir attendu. »
Explication détaillée du trait Neuf en cinquième place du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la cinquième place
Six en cinquième place. L’empereur Yi marie sa sœur cadette. Les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire. La lune est presque pleine : favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : « L’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire. » Sa position est au centre ; elle agit avec noblesse.
Explication en langue courante
Six en cinquième place : l’empereur Yi maria sa fille au roi Wen de Zhou et fit accompagner la mariée par sa fille cadette. En matière de trousseau, celui de la sœur aînée n’était pas aussi beau que celui de la sœur cadette. Le jour faste fut fixé au quatorzième jour d’un mois : favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : l’empereur Yi maria sa fille au roi Wen de Zhou, et le trousseau de la sœur aînée était moins beau que celui de la sœur cadette. Le trait Six en cinquième place se trouve au centre du trigramme supérieur, comme une femme qui, dans la famille de son mari, occupe une position honorable.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : la personne qui obtient ce trait est dans une période de chance ; elle peut se marier ou acquérir des richesses. Le fonctionnaire sera appelé à de grandes responsabilités et occupera un poste important.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : l’humilité apporte des bienfaits ; avancez de concert avec autrui.
Finances : les marchandises reçues plus tard sont de meilleure qualité ; vendre tôt est avantageux.
Foyer : une heureuse nouvelle arrive ; deux femmes partent ensemble se marier.
Santé : la guérison peut survenir en une quinzaine de jours.
Transformation du six à la cinquième place
!["周易第54卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_54_5.png)
Lorsque le trait Six en cinquième place se transforme, on obtient le 58 hexagramme du Zhouyi : le Lac est le Lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, le Lac en bas et le Lac en haut. Le Lac est l’eau. Deux lacs reliés, deux eaux qui communiquent, le haut et le bas en harmonie, l’unité et l’entraide entre amis apportent joie et plaisir. Le Lac signifie la joie. Tout en partageant la vertu de la fermeté et de la vigueur, il présente extérieurement une attitude douce, suit fermement la voie droite et guide le peuple vers le progrès.
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Six en cinquième place : l’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire ; la lune est presque pleine : favorable. » Explication de l’énoncé du trait
Dame de la maison : désigne le chef de famille. Dame du souverain : désigne ici l’épouse principale. Manche : désigne le vêtement. Presque : signifie sur le point de.
Pleine lune : le jour où la lune est ronde.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la sœur cadette de l’empereur Yi se marie ; la robe qu’elle porte est moins éclatante et somptueuse que celle de l’épouse secondaire qui l’accompagne. La lune est presque pleine, proche du quinzième jour : c’est favorable.
Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le Six en cinquième place occupe la position souveraine au centre de l’hexagramme. La sœur cadette de l’empereur Yi occupe cette position, mais ne cherche pas à plaire par ses parures et ne se considère pas supérieure en raison de la position souveraine de son frère aîné.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « L’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire » ; sa position est au centre et elle agit avec noblesse. Cela indique que, bien qu’elle occupe une position centrale et très honorable, elle conserve les vertus d’économie et d’humilité.
La personne qui obtient ce trait, sur le plan conjugal, peut connaître une union heureuse si elle a trouvé le foyer qui lui convient, à condition de ne pas rechercher les relations intéressées ni les comparaisons et de conserver une attitude humble et douce. Si vous êtes une femme de caractère ou si votre statut est supérieur à celui de votre mari, vous devez y prêter encore plus attention.
Six en cinquième place : l’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire ; la lune est presque pleine : favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : « L’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire. » Sa position est au centre ; elle agit avec noblesse.
Explication détaillée du trait supérieur du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait supérieur
Six supérieur. La jeune femme porte une corbeille vide ; l’homme immole un mouton, mais il n’y a pas de sang. Rien n’est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : le Six supérieur est dépourvu de substance, comme celui qui porte une corbeille vide.
Explication en langue courante
Six supérieur : au moment du sacrifice, la mariée porte la corbeille destinée aux offrandes, mais celle-ci est vide ; le marié frappe le mouton avec un couteau, mais l’animal ne saigne pas. C’est un présage défavorable, sans aucun avantage.
Le Commentaire de l’Image dit : le trait Six supérieur se trouve à l’extrémité de l’hexagramme, isolé et sans soutien ; il est donc logique qu’il porte une corbeille entièrement vide.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Né faste : la personne qui obtient ce trait rencontre de nombreux obstacles et tous ses projets restent vains. Le fonctionnaire occupe un poste sans réalité et ne reçoit aucun traitement véritable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : rien ne va comme prévu ; la prudence est de mise.
Finances : les ressources sont vides et les marchandises manquent ; comment réaliser un bénéfice ?
Foyer : il faut se prémunir contre les conflits ; le mariage n’est pas conforme aux convenances.
Santé : épuisement dû au vide et perte de sang ; signe d’une affection incurable.
Transformation du six à la place supérieure
!["周易第54卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_54_6.png)
Lorsque le trait Six supérieur se transforme, on obtient le 38 hexagramme du Zhouyi : le Feu au-dessus du Lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, le Lac en bas et le Feu en haut. Le feu est au-dessus et le lac en dessous : ils s’opposent sans parvenir à s’entraider. La résistance produit l’action, qui se répète sans fin. Tout dans le monde diffère de quelque chose et présente nécessairement une particularité ; les contradictions se suscitent mutuellement. La Discorde signifie la contradiction.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Six supérieur : la jeune femme porte une corbeille vide ; l’homme immole un mouton, mais il n’y a pas de sang. Rien n’est favorable. » Explication de l’énoncé du trait
Jeune femme : désigne une jeune fille non mariée. Porter : désigne le fait de tenir. Corbeille : coffret de toilette, récipient servant à contenir les objets apportés en dot.
Homme : désigne un jeune homme non marié. Immoler : signifie « poignarder ».
Le sens de cet énoncé est le suivant : la corbeille de la femme est complètement vide, sans aucun objet réel, et l’homme égorge le mouton avec un couteau sans voir couler de sang. C’est extrêmement défavorable.
Dans les anciens rites de fiançailles et de mariage, la famille de la femme devait fournir une certaine dot, tandis que la famille de l’homme tuait un bélier et en offrait le sang en sacrifice. Dans le trait Six supérieur, la corbeille de la femme ne contient aucune dot et le mouton frappé par l’homme ne verse pas de sang. Cela signifie que la femme ne pourra pas avoir d’enfants et que l’homme n’aura pas d’héritier de son sang ; d’où « rien n’est favorable ».
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le Six supérieur est dépourvu de substance, comme celui qui porte une corbeille vide. » Cela indique que le Six supérieur est vide et sans réalité, tel quelqu’un qui tient une corbeille vide.
La personne qui obtient ce trait connaîtra une relation conjugale disharmonieuse ; les deux partenaires auront perdu leur pouvoir d’attraction et il sera difficile d’aboutir à quoi que ce soit.
Six supérieur : la jeune femme porte une corbeille vide ; l’homme immole un mouton, mais il n’y a pas de sang. Rien n’est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : le Six supérieur est dépourvu de substance, comme celui qui porte une corbeille vide.
Énoncé du trait neuf initial
Neuf au début. La Jeune Fille qui se marie avec sa sœur cadette comme épouse secondaire ; le boiteux sait marcher ; partir en expédition est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : marier la Jeune Fille avec sa sœur cadette comme épouse secondaire, c’est respecter la coutume. Le boiteux sait marcher ; partir en expédition est favorable, car les faibles se soutiennent mutuellement.
Explication en langue courante
Neuf au début : lorsqu’une fille se marie, sa sœur cadette l’accompagne comme épouse secondaire. Elle est boiteuse mais sait marcher. Si l’on obtient ce trait par la consultation, partir en voyage est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : marier une fille en faisant accompagner celle-ci de sa sœur cadette signifie que les deux sœurs épousent le même homme ; c’était la coutume des mariages de la noblesse ancienne. La boiteuse sait marcher et partir en expédition est favorable, car la personne boiteuse reçoit l’aide d’autrui.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : pour qui obtient ce trait, les mérites sont modestes mais les projets avancent comme prévu. Un fonctionnaire peut obtenir des résultats politiques.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : les affaires réussissent grâce à l’aide d’autrui, mais il y a peu de mérites remarquables.
Finances : agir sur ordre permet heureusement de réaliser un bénéfice.
Foyer : même une dépendance peut être favorable.
Santé : difficulté à marcher.
Transformation du trait neuf initial
Le premier trait yang change et donne le 40ᵉ hexagramme du Zhouyi : la Libération, le Tonnerre sur l’Eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, Kan en bas et Zhen en haut. Zhen représente le tonnerre et le mouvement ; Kan représente l’eau et le danger. Le danger est à l’intérieur et le mouvement à l’extérieur. Pendant le rigoureux hiver, le Ciel et la Terre se ferment ; après une immobilité extrême vient le mouvement. Les phénomènes se renouvellent, l’hiver s’en va et le printemps arrive : tout se dissipe, et c’est la Libération.
Portée philosophique du trait neuf initial
Premier trait de l’hexagramme de la Jeune Fille qui se marie, énoncé du trait : Neuf au début : la Jeune Fille qui se marie avec sa sœur cadette comme épouse secondaire ; le boiteux sait marcher ; partir en expédition est favorable. Explication de l’énoncé du trait
Sœur cadette : dans l’Antiquité, lorsque la sœur aînée se mariait et que sa sœur cadette l’accompagnait comme épouse secondaire, celle-ci était appelée épouse secondaire. Marcher : avancer.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la sœur aînée se marie comme épouse principale et la sœur cadette comme épouse secondaire ; toutes deux servent le même mari. C’est comme une personne boiteuse qui, bien qu’elle avance de travers et ne soit pas dans la position correcte, s’entraide avec l’autre et agit conformément aux rites ; elle peut ainsi obtenir le bonheur en avançant.
Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le Neuf initial se trouve à la base de l’hexagramme, à la position la plus basse. Le Six en cinquième place, qui occupe la position du trait souverain, ne peut donc pas lui accorder d’importance ; ce n’est pas la place de l’épouse principale. En outre, le Neuf initial est en relation antagoniste avec le Neuf en deuxième place, lequel correspond correctement au Six en cinquième place. Si le Neuf initial ne veut pas devenir concubine, il lui sera difficile de trouver le mari qui lui convient. Ayant compris que son avenir est incertain, elle accepte donc, pour préserver l’essentiel, d’épouser un homme comme épouse secondaire. Comme elle sait respecter les règles et les convenances, cela est également favorable.
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Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « La sœur cadette se marie comme épouse secondaire », c’est la constance ; « la boiteuse peut marcher », c’est le signe d’un soutien réciproque. Cela indique ici : « La sœur aînée se marie comme épouse principale et la sœur cadette comme épouse secondaire » : telle est la situation normale dans un mariage ; « comme une personne boiteuse qui, bien que marchant de travers et sans rectitude, s’entraide avec autrui et agit conformément aux rites » : cela montre qu’en assistant et en prenant soin de son mari depuis sa position d’épouse secondaire, elle peut elle aussi obtenir un résultat favorable.
La personne qui obtient ce trait doit comprendre ceci : même en sachant que le traitement qu’elle reçoit est injuste, elle l’accepte de plein gré. En adoptant cette attitude humble, elle peut obtenir un résultat favorable.
Si vous obtenez ce trait, ne cherchez pas à réussir trop vite dans ce que vous entreprenez ; sinon, vous serez comme une jeune femme qui se marie pour devenir une petite épouse secondaire : il y aura un résultat, mais il ne sera pas satisfaisant.
Explication détaillée du trait Neuf en deuxième place du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf en deuxième place. Le borgne peut voir ; il est favorable à la rectitude de l’homme retiré.
Le Commentaire de l’Image dit : « Il est favorable à la rectitude de l’homme retiré » : il n’a pas changé la règle constante.
Explication en langue courante
Neuf en deuxième place : l’œil est aveugle, mais il parvient à voir. C’est une divination favorable pour le prisonnier.
Le Commentaire de l’Image dit : c’est une divination favorable pour le prisonnier, car, même enfermé, il ne perd pas la voie droite et peut ainsi revoir la lumière.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : la personne qui obtient ce trait ne devrait pas chercher à progresser ; en restant attachée à l’ancien, elle évitera les malheurs.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : inutile de se livrer aux fantasmes ; restez tranquillement chez vous et cultivez-vous.
Finances : une vision originale permet d’obtenir discrètement des gains.
Foyer : la retraite convient ; une épouse secondaire est préférable.
Santé : prendre soin des yeux.
Transformation du trait neuf deux
Lorsque le trait Neuf en deuxième place se transforme, on obtient le 51 hexagramme du Zhouyi : le Tonnerre est le Tonnerre. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, le Tonnerre en bas et le Tonnerre en haut. Le Tonnerre est le tonnerre ; deux Tonnerres superposés produisent un écho immense, dissipent l’atmosphère pesante et conduisent à la fluidité et à la réussite. Au quotidien, il faut rester vigilant dans la tranquillité, garder une certaine crainte et ne pas oser se relâcher. Même face à un événement soudain, on peut alors rester calme et naturel, en parlant et en plaisantant comme d’habitude.
Portée philosophique du trait neuf deux
Deuxième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Neuf en deuxième place : le borgne peut voir ; il est favorable à la rectitude de l’homme retiré. » Explication de l’énoncé du trait
Borgne : désigne à l’origine un trouble de la vue ; ici, le terme signifie fermer un œil et en ouvrir un autre, savoir fermer les yeux sur certaines choses, et posséder la vertu de tolérance et de patience. Retiré : désigne le ressentiment secret. Rectitude : rester dans la voie droite.
Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le Neuf en deuxième place est un trait yang occupant une place yang ; il se trouve au centre de l’hexagramme. Bien qu’elle ressente de la frustration, la personne sait rester sur la voie médiane. C’est comme une jeune fille pressée de se marier qui trouve un mari dont elle n’est pas satisfaite. Malgré son ressentiment, elle ne peut que fermer un œil et en ouvrir un autre, puis s’en tenir fermement à la voie droite avec cette disposition d’esprit.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Il est favorable à la rectitude de l’homme retiré » : il n’a pas changé la règle constante. Cela indique ici : « Cette attitude aide la personne qui nourrit du ressentiment à rester dans la voie droite », car elle sait respecter les règles constantes.
La personne qui obtient ce trait peut rencontrer des difficultés dans sa carrière et éprouver du mécontentement envers son dirigeant ou son supérieur. Leur comportement vous déplaît, mais vous avez grand besoin de cet emploi ; vous devriez donc fermer un œil et en ouvrir un autre à l’égard de votre dirigeant ou supérieur, bien faire votre travail, accomplir vos propres devoirs et vous contenter de recevoir votre salaire. Dans le mariage, vous pouvez être mécontent de votre conjoint sans pouvoir changer la situation ; il ne vous reste alors qu’à ne pas chercher à le contrôler et à accomplir correctement votre rôle.
Neuf en deuxième place : le borgne peut voir ; il est favorable à la rectitude de l’homme retiré.
Le Commentaire de l’Image dit : il est favorable à la rectitude de l’homme retiré ; il n’a pas changé la règle constante.
Explication détaillée du trait Neuf en troisième place du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la troisième place
Six en troisième place. La jeune fille qui se marie attend ; elle retourne ensuite chez ses parents comme épouse secondaire.
Le Commentaire de l’Image dit : « La jeune fille qui se marie attend » : ce n’est pas approprié.
Explication en langue courante
Six en troisième place : on marie la jeune fille en faisant accompagner la dot par sa sœur aînée, puis celle-ci retourne avec sa sœur cadette chez leurs parents.
Le Commentaire de l’Image dit : marier la jeune fille en faisant accompagner la dot par sa sœur aînée est une chose inappropriée.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Né faste : la personne qui obtient ce trait connaît l’instabilité, la fatigue et la souffrance. Pour le fonctionnaire, il existe un risque de rétrogradation.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : vous êtes soumis aux restrictions d’autrui ; faites preuve de patience pendant quelque temps.
Finances : aucun gain dans l’immédiat ; il faut viser l’avenir.
Foyer : ce n’est pas une résidence principale ; ce n’est pas un mariage avec l’épouse principale.
Santé : avec le temps, la guérison est possible.
Transformation du six à la troisième place
Lorsque le trait Six en troisième place se transforme, on obtient le 34 hexagramme du Zhouyi : la Grande Force, Tonnerre sur Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, le Ciel en bas et le Tonnerre en haut. Le Tonnerre est le tonnerre ; le Ciel est le ciel. La fermeté du Ciel s’accompagne du mouvement du Tonnerre. Le ciel retentit de tonnerre, les nuées grondent, l’élan est majestueux, l’énergie yang est puissante et les êtres croissent. Comme il est ferme, vigoureux et puissant, on l’appelle Force. Comme il est grand et puissant, il porte le nom de Grande Force. Les quatre traits yang sont florissants ; ils avancent et agissent. Le haut et le bas sont droits : le signe est droit et son ombre aussi.
Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place
Troisième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Six en troisième place : la jeune fille qui se marie attend ; elle retourne ensuite chez ses parents comme épouse secondaire. » Explication de l’énoncé du trait
Attendre : signifie attendre ; ici, cela désigne une jeune femme qui désire ardemment plaire à un supérieur et se marier, mais qui n’y parvient pas et doit donc retourner attendre.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la jeune femme souhaite se marier comme épouse principale, mais ne trouve pas de partenaire convenable et continue d’attendre. Elle finit par laisser passer sa jeunesse et, pressée de se marier, épouse finalement un homme comme épouse secondaire accompagnant la mariée.
Le Six en troisième place est un trait yin occupant une place yang : il est mal placé. Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La jeune fille qui se marie attend » : ce n’est pas approprié. « La jeune femme souhaite se marier comme épouse principale, mais ne trouve pas de partenaire convenable et continue d’attendre » : cela n’est pas conforme à la rectitude.
La personne qui obtient ce trait peut ne pas trouver une place convenable dans sa vie ou sa carrière. Elle ne devrait pas continuer à attendre en vain, mais plutôt revoir ses critères à la baisse afin d’être acceptée par autrui. Même si elle se sent lésée, cela vaut mieux que de gaspiller son temps et sa jeunesse.
D’un autre point de vue, le Six en troisième place rappelle également qu’il ne faut pas chercher à réussir trop vite. C’est comme une jeune femme qui ne voulait pas devenir concubine, mais qui, pressée de se marier, finit par devenir épouse secondaire.
Six en troisième place : la jeune fille qui se marie attend ; elle retourne ensuite chez ses parents comme épouse secondaire.
Le Commentaire de l’Image dit : « La jeune fille qui se marie attend » : ce n’est pas approprié.
Explication détaillée du trait Neuf en quatrième place du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf quatre
Neuf en quatrième place. La jeune fille qui se marie dépasse l’âge convenable ; si elle tarde à se marier, c’est qu’elle attend le bon moment.
Le Commentaire de l’Image dit : « La volonté de dépasser le délai : agir après avoir attendu. »
Explication en langue courante
Neuf en quatrième place : elle dépasse l’âge du mariage ; si elle tarde à se marier, c’est parce qu’elle attend quelque chose.
Le Commentaire de l’Image dit : elle ne se marie pas après l’âge convenable parce qu’elle a décidé de trouver l’homme qui lui convient.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Moyen : la personne qui obtient ce trait n’est pas encore dans une période favorable ; elle doit attendre le moment propice.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : la chance arrive en son temps ; il ne convient pas de se précipiter.
Finances : attendez le moment d’agir et vous pourrez naturellement réaliser des bénéfices.
Foyer : ne déménagez pas pour l’instant ; il faut attendre le moment venu.
Santé : restez serein et reposez-vous tranquillement.
Transformation du trait neuf quatre
Lorsque le trait Neuf en quatrième place se transforme, on obtient le 19 hexagramme du Zhouyi : la Terre au-dessus du Lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, le Lac en bas et la Terre en haut. La Terre est au-dessus du lac, et le lac est contenu par la terre. Cela évoque le souverain qui se rend en personne auprès du peuple et gouverne le pays en assurant paix et stabilité ; le haut et le bas vivent en harmonie.
La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place
Quatrième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Neuf en quatrième place : la jeune fille qui se marie dépasse l’âge convenable ; si elle tarde à se marier, c’est qu’elle attend le bon moment. » Explication de l’énoncé du trait
Dépasser le délai : retarder la date ; ici, cela signifie ne pas se hâter de conclure un mariage précipité alors que le moment est venu de se marier.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la jeune fille en âge de se marier retarde la date de son mariage et attend calmement le bon moment.
Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le Neuf en quatrième place est un trait yang occupant une place yin. Il est tout près du Six en cinquième place et correspond à la position du ministre proche du souverain. Il désigne ici une femme de noble naissance, douée de vertu et de talent, qui ne veut pas se marier à la légère et attend le bon moment.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « La volonté de dépasser le délai : agir après avoir attendu. » Cela indique que manquer le moment du mariage consiste à attendre l’arrivée d’un moment meilleur.
La personne qui obtient ce trait a peut-être atteint l’âge du mariage, mais reste célibataire parce qu’elle cherche un partenaire convenable. Il suffit d’attendre encore un peu : la personne qui lui plaît apparaîtra.
La personne qui obtient ce trait ne devrait pas chercher à réussir trop vite. Cela peut certes retarder le moment, mais conduit à un résultat plus accompli.
Neuf en quatrième place : la jeune fille qui se marie dépasse l’âge convenable ; si elle tarde à se marier, c’est qu’elle attend le bon moment.
Le Commentaire de l’Image dit : « La volonté de dépasser le délai : agir après avoir attendu. »
Explication détaillée du trait Neuf en cinquième place du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la cinquième place
Six en cinquième place. L’empereur Yi marie sa sœur cadette. Les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire. La lune est presque pleine : favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : « L’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire. » Sa position est au centre ; elle agit avec noblesse.
Explication en langue courante
Six en cinquième place : l’empereur Yi maria sa fille au roi Wen de Zhou et fit accompagner la mariée par sa fille cadette. En matière de trousseau, celui de la sœur aînée n’était pas aussi beau que celui de la sœur cadette. Le jour faste fut fixé au quatorzième jour d’un mois : favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : l’empereur Yi maria sa fille au roi Wen de Zhou, et le trousseau de la sœur aînée était moins beau que celui de la sœur cadette. Le trait Six en cinquième place se trouve au centre du trigramme supérieur, comme une femme qui, dans la famille de son mari, occupe une position honorable.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : la personne qui obtient ce trait est dans une période de chance ; elle peut se marier ou acquérir des richesses. Le fonctionnaire sera appelé à de grandes responsabilités et occupera un poste important.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : l’humilité apporte des bienfaits ; avancez de concert avec autrui.
Finances : les marchandises reçues plus tard sont de meilleure qualité ; vendre tôt est avantageux.
Foyer : une heureuse nouvelle arrive ; deux femmes partent ensemble se marier.
Santé : la guérison peut survenir en une quinzaine de jours.
Transformation du six à la cinquième place
Lorsque le trait Six en cinquième place se transforme, on obtient le 58 hexagramme du Zhouyi : le Lac est le Lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques, le Lac en bas et le Lac en haut. Le Lac est l’eau. Deux lacs reliés, deux eaux qui communiquent, le haut et le bas en harmonie, l’unité et l’entraide entre amis apportent joie et plaisir. Le Lac signifie la joie. Tout en partageant la vertu de la fermeté et de la vigueur, il présente extérieurement une attitude douce, suit fermement la voie droite et guide le peuple vers le progrès.
La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place
Cinquième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Six en cinquième place : l’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire ; la lune est presque pleine : favorable. » Explication de l’énoncé du trait
Dame de la maison : désigne le chef de famille. Dame du souverain : désigne ici l’épouse principale. Manche : désigne le vêtement. Presque : signifie sur le point de.
Pleine lune : le jour où la lune est ronde.
Le sens de cet énoncé est le suivant : la sœur cadette de l’empereur Yi se marie ; la robe qu’elle porte est moins éclatante et somptueuse que celle de l’épouse secondaire qui l’accompagne. La lune est presque pleine, proche du quinzième jour : c’est favorable.
Du point de vue de l’image de l’hexagramme, le Six en cinquième place occupe la position souveraine au centre de l’hexagramme. La sœur cadette de l’empereur Yi occupe cette position, mais ne cherche pas à plaire par ses parures et ne se considère pas supérieure en raison de la position souveraine de son frère aîné.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « L’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire » ; sa position est au centre et elle agit avec noblesse. Cela indique que, bien qu’elle occupe une position centrale et très honorable, elle conserve les vertus d’économie et d’humilité.
La personne qui obtient ce trait, sur le plan conjugal, peut connaître une union heureuse si elle a trouvé le foyer qui lui convient, à condition de ne pas rechercher les relations intéressées ni les comparaisons et de conserver une attitude humble et douce. Si vous êtes une femme de caractère ou si votre statut est supérieur à celui de votre mari, vous devez y prêter encore plus attention.
Six en cinquième place : l’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire ; la lune est presque pleine : favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : « L’empereur Yi marie sa sœur cadette ; les manches de la dame de la maison sont moins belles que celles de sa sœur secondaire. » Sa position est au centre ; elle agit avec noblesse.
Explication détaillée du trait supérieur du cinquante-quatrième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait supérieur
Six supérieur. La jeune femme porte une corbeille vide ; l’homme immole un mouton, mais il n’y a pas de sang. Rien n’est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : le Six supérieur est dépourvu de substance, comme celui qui porte une corbeille vide.
Explication en langue courante
Six supérieur : au moment du sacrifice, la mariée porte la corbeille destinée aux offrandes, mais celle-ci est vide ; le marié frappe le mouton avec un couteau, mais l’animal ne saigne pas. C’est un présage défavorable, sans aucun avantage.
Le Commentaire de l’Image dit : le trait Six supérieur se trouve à l’extrémité de l’hexagramme, isolé et sans soutien ; il est donc logique qu’il porte une corbeille entièrement vide.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Né faste : la personne qui obtient ce trait rencontre de nombreux obstacles et tous ses projets restent vains. Le fonctionnaire occupe un poste sans réalité et ne reçoit aucun traitement véritable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : rien ne va comme prévu ; la prudence est de mise.
Finances : les ressources sont vides et les marchandises manquent ; comment réaliser un bénéfice ?
Foyer : il faut se prémunir contre les conflits ; le mariage n’est pas conforme aux convenances.
Santé : épuisement dû au vide et perte de sang ; signe d’une affection incurable.
Transformation du six à la place supérieure
Lorsque le trait Six supérieur se transforme, on obtient le 38 hexagramme du Zhouyi : le Feu au-dessus du Lac. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents, le Lac en bas et le Feu en haut. Le feu est au-dessus et le lac en dessous : ils s’opposent sans parvenir à s’entraider. La résistance produit l’action, qui se répète sans fin. Tout dans le monde diffère de quelque chose et présente nécessairement une particularité ; les contradictions se suscitent mutuellement. La Discorde signifie la contradiction.
La portée philosophique du trait supérieur neuf
Sixième trait de l’hexagramme La Jeune Fille qui se marie ; énoncé du trait : « Six supérieur : la jeune femme porte une corbeille vide ; l’homme immole un mouton, mais il n’y a pas de sang. Rien n’est favorable. » Explication de l’énoncé du trait
Jeune femme : désigne une jeune fille non mariée. Porter : désigne le fait de tenir. Corbeille : coffret de toilette, récipient servant à contenir les objets apportés en dot.
Homme : désigne un jeune homme non marié. Immoler : signifie « poignarder ».
Le sens de cet énoncé est le suivant : la corbeille de la femme est complètement vide, sans aucun objet réel, et l’homme égorge le mouton avec un couteau sans voir couler de sang. C’est extrêmement défavorable.
Dans les anciens rites de fiançailles et de mariage, la famille de la femme devait fournir une certaine dot, tandis que la famille de l’homme tuait un bélier et en offrait le sang en sacrifice. Dans le trait Six supérieur, la corbeille de la femme ne contient aucune dot et le mouton frappé par l’homme ne verse pas de sang. Cela signifie que la femme ne pourra pas avoir d’enfants et que l’homme n’aura pas d’héritier de son sang ; d’où « rien n’est favorable ».
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « Le Six supérieur est dépourvu de substance, comme celui qui porte une corbeille vide. » Cela indique que le Six supérieur est vide et sans réalité, tel quelqu’un qui tient une corbeille vide.
La personne qui obtient ce trait connaîtra une relation conjugale disharmonieuse ; les deux partenaires auront perdu leur pouvoir d’attraction et il sera difficile d’aboutir à quoi que ce soit.
Six supérieur : la jeune femme porte une corbeille vide ; l’homme immole un mouton, mais il n’y a pas de sang. Rien n’est favorable.
Le Commentaire de l’Image dit : le Six supérieur est dépourvu de substance, comme celui qui porte une corbeille vide.