周易・易経 第54卦 帰妹卦――雷沢帰妹、震上兌下

周易第五十四卦・初九爻の詳しい解説
初九の爻辞
初九――妹が側室として嫁ぐ。びっこの者が歩けるようなもので、進めば吉。
象伝にいう――妹が側室として嫁ぐのは、常道である。びっこの者が歩けるのが吉なのは、互いに支え合うからである。
現代語による説明
初九――姉が正室として嫁ぎ、妹を側室として伴わせる。びっこの者でも歩くことができる。この爻を占って得れば、出発は吉。
「象伝」はいう。姉が嫁ぐ際に妹も側室として伴わせるとは、姉妹が一人の夫に嫁ぐことで、古代貴族の婚姻の慣例である。びっこの者が歩けて出発が吉なのは、びっこの者が人の助けを得るからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た人は、小さくても徳があり、願いが順調に進む。官職にある人は実績を挙げる可能性がある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：人の力を借りて事を成すが、自分の功績はさほど多くない。
金運：命を受けて動けば、幸い利益を得られる。
家庭：離れの家でも吉。
健康――歩行に支障がある。

初九の変卦


初九が変爻すると、周易の第40卦「雷水解」になる。これは異なる卦が重なり、下が坎、上が震である。震は雷と動、坎は水と険を表す。険は内にあり、動きは外にある。厳冬には天地が閉ざされ、静止が極まると動きが始まる。万物が新たになり、冬が去って春が来て、すべてが解ける。これが解である。

初九爻の哲学的意味

帰妹卦の第一爻、爻辞：初九――妹が側室として嫁ぐ。びっこの者が歩けるようなもので、進めば吉。爻辞の解釈
娣：古代、姉が嫁ぐ際に妹が付き添って側室となることをいう。履：前へ進むこと。
この爻辞の意味は、姉が嫁いで正妻となり、妹が嫁いで側室となって、ともに一人の夫に仕えるということである。びっこの人のように、歩みが偏ってまっすぐではなくても、互いに助け合い、礼に従って行動すれば、前進しても吉を得られる。
卦象から見ると、初九は卦の最下部にあり、最も低い位である。君爻の六五から重んじられることはなく、正妻の位ではない。また初九は九二と逆比であり、九二は六五と正応する。初九が妾になることを望まなければ、心にかなう夫を見つけにくい。前途が暗いと悟り、屈して側室として嫁ぐ。しかし規則と礼を守れるため、それもまた吉である。
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象伝はこの爻を次のように分析する。「妹が側室として嫁ぐ」とは常道であり、「びっこの者が歩けるのが吉、互いに支え合うからである」とは、正室に仕える側室の立場から夫を助け世話することでも、吉を得られるという意味である。
この爻を得た人は、次の道理を理解すべきである。自分が受ける待遇が不公平だと分かっていても、甘んじて受け入れ、謙虚な態度を保てば、吉を得られる。
この爻を占って得たなら、事を急いで成し遂げようとしてはならない。そうでなければ、嫁いだ女性が妾になるように、結果は出ても満足できないものとなる。
周易第五十四卦・九二爻の詳しい解説
九二の爻辞
九二――片目が見えなくても、なお見ることができる。隠れた人が正道を守るのによい。
象伝にいう――隠れた人が正道を守るのによい。常道を変えていないからである。
現代語による説明
九二――目が見えなくても、なお見ることができる。囚人が正しさを守る占いとして吉である。
象伝はいう。これは囚人にとって正道を守る吉兆である。牢獄にあっても正道を失わないので、再び光を見ることができる。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は、無理に進取してはならない。旧来を守れば災いは生じない。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：空想する必要はない。安心して身を養うこと。
金運：独自の見解によって、ひそかに利益を得る。
家庭：隠居生活に適する。側室の立場がよい。
健康。目を養生する。

九二の変卦


九二が変爻すると、周易の第51卦「震為雷」になる。この卦は震卦が上下に重なった同卦である。震は雷を表し、二つの震が重なると大きな反響が生じ、滞った気を払い、通達をもたらす。平時から安きにあって危うきを思い、畏れの心を抱いて怠ってはならない。そうすれば急変に遭っても、泰然自若として普段どおりに振る舞える。

九二爻の哲学的意味

帰妹卦の第二爻、爻辞：九二――片目が見えなくても、なお見ることができる。隠れた人が正道を守るのによい。爻辞の解釈
眇：本来は視力に障害があることを指すが、ここでは片目をつぶって大目に見ること、融通を利かせて寛容に忍ぶ徳をいう。幽：心中の恨みを指す。貞：正道を守ること。
卦象から見ると、九二は陽爻で剛位にあり、卦の中央に位置する。心中では不満でも、中道を守ることができる。これは、早く嫁ぎたい少女が、満足できない夫を得たようなものだ。恨みを抱いていても、片目をつぶって大目に見、中道を固守するほかない。
象伝はこの爻を次のように解釈する。「隠れた人が正道を守るのによい」とは、常道を変えていないからである。つまり、この考え方によって心に恨みを抱く人も正道を守れるのは、恒常の規則に従っているからだ。
この爻を得た人は、仕事で不順に遭い、上司や目上の人に不満を抱くかもしれない。その行動を軽蔑したくなっても、その仕事が必要なら、上司には片目をつぶって大目に見、自分の仕事をきちんと行い、務めを果たして給料を受け取ればよい。結婚では、相手に不満があっても現状を変えられないことがある。そのときは相手を束縛せず、自分の務めを果たせばよい。
九二――片目が見えなくても、なお見ることができる。隠れた人が正道を守るのによい。
象伝にいう――隠れた人が正道を守るのによい。常道は変わっていない。
周易第五十四卦・九三爻の詳しい解説
六三の爻辞
六三――妹は待ち続け、戻って側室として嫁ぐ。
象伝にいう――妹が待ち続けるのは、ふさわしくない。
現代語による説明
六三――娘を嫁がせる際に姉を付き添わせ、その後、妹とともに実家へ戻る。
象伝はいう。娘を嫁がせるのに姉を付き添わせるのは、ふさわしくない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た人は、進退が定まらず、苦役と悲しみに遭う。官職にある人は降格の恐れがある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：人に抑えられる。しばらく耐えること。
金運：目先の利益はないが、将来に望みを託せる。
家庭：正しい住まいではない。正式な婚姻ではない。
身体：時機を待てば治る。

六三の変卦


六三が変爻すると、周易の第34卦「雷天大壮」になる。これは異なる卦が重なり、下が乾、上が震である。震は雷、乾は天を表す。乾の剛健が震の動きを生む。天に雷が鳴り、雲と雷が轟き、勢いは雄大で、陽気が盛んになり万物が成長する。剛健で力があるため壮といい、大きくかつ盛んなので大壮という。四つの陽爻が盛んで積極的に事を成し、上下とも正しいので、標は正しく影もまっすぐである。

九三爻の哲学的な意味

帰妹卦の第三爻、爻辞：六三――妹は待ち続け、戻って側室として嫁ぐ。爻辞の解釈
須：待つという意味。ここでは、目上に取り入って嫁ぐのを急ぎ望んだが嫁げず、やむなく戻って待つことを指す。
この爻辞の意味は、女性が正室として嫁ぎたいのに適した相手が見つからず待ち続け、ついには青春を失って、焦って側室の身分で嫁ぐということである。
六三は陰爻でありながら剛位にあるため、位を失っている。象伝はこの爻を「妹は待ち続ける。ふさわしくない」と解釈する。正室として嫁ぎたいのに適した相手を見つけられず待ち続けるのは、正しいあり方ではない。
この爻を得た人は、生活や仕事で自分に合う立場を見つけられないかもしれない。このとき、空しく待ち続けてはならず、基準を下げて人に受け入れられるようにするべきである。屈辱を感じても、時間と青春を無駄にするよりはよい。
別の角度から見ると、六三は、事を急いで成し遂げようとしてはならないとも戒めている。娘の嫁入りのように、本当は妾になりたくなくても、焦って嫁げば、最後には側室や妾になってしまう。
六三――妹は待ち続け、戻って側室として嫁ぐ。
象伝にいう――妹は待ち続ける。これはふさわしい。
周易第五十四卦・九四爻の詳しい解説
九四の爻辞
九四――妹の嫁入りは婚期を過ぎる。遅く嫁ぐのは、時を待っているからである。
象伝にいう――婚期を過ぎても嫁がない志は、待ってから行動することである。
現代語による説明
九四――嫁ぐ年齢を過ぎても、遅々として嫁がないのは、待っているものがあるからである。
象伝はいう。婚期を過ぎても嫁がないのは、心から気に入る男性を見つけようと決意しているからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は、まだよい時期ではなく、時運を待つ必要がある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：運が巡る時はある。焦って進んではならない。
金運：時を待って動けば、自然に利益を得られる。
家庭：当分は転居しないこと。時日を待つべきである。
身体：安心して静養する。

九四の変卦


九四が変爻すると、周易の第19卦「地沢臨」になる。これは異なる卦が重なり、下が兌、上が坤である。坤は地、兌は沢を表す。地は沢より高く、沢は地に包まれる。君主が自ら天下に臨み、国を治め安寧をもたらし、上下が調和する象である。

九四爻の哲学的意味

帰妹卦の第四爻、爻辞：九四――妹の嫁入りは婚期を過ぎる。遅く嫁ぐのは、時を待っているからである。爻辞の解釈
婚期を過ぎる：期日を延ばすこと。ここでは、嫁ぐべき時でも粗略に結婚を急がないことを指す。
この爻辞の意味は、嫁ぎたい少女が婚期を遅らせ、静かに良い時機を待つということである。
卦象から見ると、九四は陽爻で陰位にあり、六五に近接しているため、君主に近い大臣の位に当たる。ここでは、身分が高く徳才を兼ね備えた女性を示し、軽率に嫁ぐことを望まず、良い時機を待っている。
象伝はこの爻をこう解釈する。婚期を過ぎても嫁がない志は、待ってから行動することである。嫁ぐ機会を逃すのは、より良い時機の到来を待つためである。
この爻を得た人は、結婚年齢に達していても、適した相手を探して未婚のままかもしれない。もう少し待てば、好みに合う人が現れる。
この爻を得た人は、事を急いで成し遂げようとしてはならない。機会を遅らせることになっても、そのほうがより円満な結果を得られる。
九四――妹の嫁入りは婚期を過ぎる。遅く嫁ぐのは、時を待っているからである。
象伝にいう――婚期を過ぎても嫁がない志は、待ってから行動することである。
周易第五十四卦・九五爻の詳しい解説
六五の爻辞
六五――帝乙が妹を嫁がせる。その君夫人の袖は、側室の袖ほど美しくない。月は満ちようとしている。吉。
象伝にいう――帝乙が妹を嫁がせ、その君夫人の袖は側室の袖ほど美しくない。位が中にあり、貴い立場にふさわしく行動するからである。
現代語による説明
六五――帝乙が娘を周の文王に嫁がせ、次女を付き添わせる。姉の嫁入り衣装は妹ほど上等ではない。月の十四日を吉日として選び、吉である。
象伝はいう。帝乙が娘を周の文王に嫁がせ、姉の嫁入り道具は妹ほど上等ではない。六五は上卦の中央にあり、女性が夫の家に嫁いで尊い立場にいることを象徴する。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た人は幸運の時にあり、結婚するか、財を得る。官職にある人は重用され、重要な地位に就く。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：謙虚であれば福を得て、人と手を携えて向上する。
金運：後から入る商品ほど質がよい。早く売れば利益がある。
家庭：喜事が近づく。二人の娘が嫁ぐ。
身体：半月で治る可能性がある。

六五の変卦


六五が変爻すると、周易の第58卦「兌為沢」になる。この卦は沢が上下に重なった同卦である。兌は水を表す。二つの沢がつながり、水が行き交い、上下が和し、団結して友が助け合い、喜びに満ちる。兌は喜びである。剛健の徳を同じくし、外には柔和な姿を抱き、正道を堅く行い、民を向上へ導く。

九五爻の哲学的意味

帰妹卦の第五爻、爻辞：六五――帝乙が妹を嫁がせる。その君夫人の袖は、側室の袖ほど美しくない。月は満ちようとしている。吉。爻辞の解釈
君：家の主人を指す。君夫人：ここでは正室の夫人を指す。袂：衣服を指す。幾：まもなく、ほとんどという意味。
望：月が満ちる日。
この爻辞の意味は、帝乙の妹が嫁ぐ際、その衣裙は付き添う側室の衣裙ほど華やかで美しくないが、月は十五日に近づいて満ちようとしており、吉であるということだ。
卦象から見ると、六五は卦の中央にある君主の位を占める。帝乙の妹はこの位にあっても、装いで人を喜ばせようとせず、兄が君主であることを頼みにして尊大にもならない。
象伝はこの爻を次のように解釈する。「帝乙が妹を嫁がせ、その君夫人の袖は側室の袖ほど美しくない」とは、位が中にあり、貴い立場にふさわしく行動するということである。中央の尊い位にあっても、勤勉・倹約・謙虚の徳を保っていることを示す。
この爻を得た人は、結婚で満足できる帰着先を得たなら、他人に取り入ったり比較したりせず、謙虚で柔順な態度を保つことで、円満で幸福になれる。自分が強い女性、または夫より地位が高い人なら、なおさらこの点に注意すべきである。
六五――帝乙が妹を嫁がせる。その君夫人の袖は、側室の袖ほど美しくない。月は満ちようとしている。吉。
象伝にいう――帝乙が妹を嫁がせ、その君夫人の袖は側室の袖ほど美しくない。位が中にあり、貴い立場にふさわしく行動するからである。
周易第五十四卦・上六爻の詳しい解説
上六の爻辞
上六――女は空の籠を捧げ、男は羊を割くが血が出ない。何の利益もない。
象伝にいう――上六には実がなく、空の籠を捧げている。
現代語による説明
上六――祭祀のとき、新婦は供物を入れる籠を捧げるが、中は空である。新郎は刀で羊を刺すが、羊は血を流さない。不吉の兆しで、何の利益もない。
象伝はいう。上六には実がなく、空の籠を捧げている。上六は卦の末端にあり、孤立して頼るものがないので、空の籠を捧げるのも当然である。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た人は、何事も順調に進まず、計画がすべて空しくなる。官職にある人は名ばかりの地位にあって、実際の俸禄がない。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：何事も順調でない。慎重にするのがよい。
金運：元手は空しく商品も不足しており、どうして利益を得られようか。
家庭：争いに注意すること。結婚は正しくない。
身体：虚弱疲労と失血があり、治療しにくい兆しである。

上六の変卦


上六が変爻すると、周易の第38卦「火沢睽」になる。これは異なる卦が重なり、下が兌、上が離である。離は火、兌は沢を表す。上に火、下に沢があり、互いに背き助け合わない。克し合えばさらに生じ、往復して空しくならない。万物には違いがあり、必ず異なるため、互いに矛盾する。睽とは矛盾である。

上九爻の哲学的意味

帰妹卦の第六爻、爻辞：上六――女は空の籠を捧げ、男は羊を割くが血が出ない。何の利益もない。爻辞の解釈
女：未婚の少女を指す。承：捧げ持つこと。筐：嫁入り道具を入れる籠、嫁入りの品を運ぶ器。
士：未婚の若い男性を指す。刦：刺すという意味。
この爻辞の意味は、女の籠が空っぽで何も入っておらず、男が刀で羊を屠っても血が出ないということで、非常に不利である。
古代の婚約・婚礼では、女方は一定の嫁入り道具を用意し、男方は雄羊を刺し、その血を祭った。上六では女方の籠に嫁入り道具がなく、男方が刺した羊からも血が出ない。これは、その女性が子を産めず、男性に血筋を継ぐ後継者がいないことを意味するため、「何の利益もない」のである。
象伝はこの爻を次のように解釈する。上六には実がなく、空の籠を捧げている。つまり上六は空虚で実体がなく、空っぽの籠を手にしているようなものだ。
この爻を得た人は、夫婦関係が調和せず、互いに惹かれ合う力を失っており、何らかの成果を得るのは難しい。
上六――女は空の籠を捧げ、男は羊を割くが血が出ない。何の利益もない。
象伝にいう――上六には実がなく、空の籠を捧げている。