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Yi Jing · 64 Hexagrammes
Zhouyi, Yi Jing, hexagramme 57, hexagramme du Vent, Vent, Vent en haut et Vent en bas
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Vent : Petite réussite. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; il est avantageux de voir le grand homme.
Le Commentaire du Tuan dit : Le Vent redoublé transmet et réitère les ordres. Le ferme se soumet au centre et à la rectitude, et sa volonté s’accomplit. Le souple suit partout le ferme ; c’est pourquoi il y a petite réussite, qu’il est avantageux d’entreprendre quelque chose et avantageux de voir le grand homme.
Le Commentaire de l’Image dit : Le vent suit le vent : le Vent. Ainsi l’homme noble réitère les ordres et accomplit les affaires.
Hexagramme 57 — texte original et aperçu
Explication détaillée du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Texte original de l’hexagramme du Vent
Vent. Petite réussite. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; il est avantageux de voir le grand homme.
Le Commentaire de l’Image dit : Le vent suit le vent : le Vent. Ainsi l’homme noble réitère les ordres et accomplit les affaires.
Explication en langue courante
Hexagramme du Vent : une réussite quelque peu manifeste. Il est avantageux de partir en voyage et de rencontrer les princes et les nobles.
Le Commentaire de l’Image dit : Cet hexagramme est formé de deux trigrammes Vent superposés. Le Vent représente le vent ; des vents persistants se suivent et soufflent sans interruption : telle est l’image de l’hexagramme du Vent. L’homme noble observe cette image et prend pour modèle le vent qui souffle sans cesse : il ne cesse donc d’énoncer les enseignements, promulgue les décrets à plusieurs reprises et inculque les principes fondamentaux de l’ordre moral.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
Le Vent en haut et le Vent en bas : c’est l’hexagramme de position originelle du palais du Vent. Le Vent signifie la conformité, l’humilité et l’obéissance ; cela est favorable à l’homme noble et avantageux pour rencontrer le grand homme.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Se soumettre avec souplesse et accueillir les autres, agir avec humilité ; l’aide des nobles est abondante, et le bénéfice se trouve au loin.
Celui qui obtient cet hexagramme connaît une destinée instable. Il convient de s’adapter aux circonstances et d’agir avec humilité ; on pourra alors obtenir des gains inattendus.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : La fortune est favorable ; tout convient.
Finances : S’adapter aux circonstances ; les bénéfices sont à espérer.
Foyer : On peut y vivre en paix ; le mari chante et l’épouse suit.
Santé : Il est possible de subir une attaque ; il faut quelqu’un pour aider à marcher.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques (Vent en bas et Vent en haut) superposés. Le Vent représente le vent ; deux vents superposés forment un souffle persistant qui pénètre partout. Le Vent représente aussi l’obéissance et l’attitude ainsi que le comportement humbles ; avec cela, rien ne peut être défavorable.
Grande image : Cet hexagramme est la superposition de deux trigrammes Vent. Le Vent signifie pénétrer ; là où le vent arrive, il ne laisse aucun interstice inaccessible, comme des décrets qui, une fois promulgués, pénètrent profondément dans le cœur du peuple.
Destinée : Les revers se succèdent et la fortune monte et descend sans cesse. Il faut s’adapter aux circonstances, garder le calme et la sérénité, et s’en tenir fermement au bien.
Carrière : Elle est en plein développement. Il faut avancer courageusement et vaincre toutes les difficultés et tous les obstacles, en s’efforçant de progresser. Tout est difficile au début : on connaîtra des revers au commencement, mais avec l’aide de personnes talentueuses, vertueuses et puissantes, on obtiendra un résultat idéal.
Commerce : La concurrence est vive et les risques importants. Les activités commerciales exigent une grande prudence ; il faut respecter la déontologie du commerce et traiter avec humilité ses confrères, ses clients et même ses concurrents. On pourra ainsi obtenir des bénéfices.
Recherche de la renommée : Il faut traiter toute chose avec humilité, sans toutefois tomber dans l’infériorité, la faiblesse ou l’affectation, et surtout sans hypocrisie ; on pourra ainsi progresser rapidement.
Amour et mariage : Il ne faut pas adopter une attitude désinvolte ; il convient d’être prudent et de se respecter mutuellement.
Décisions : Intelligent et souple d’esprit, de caractère ouvert, on est bien accueilli de tous lorsqu’on se conduit avec humilité et l’on reçoit aussi l’attention des supérieurs. Il ne faut toutefois pas pousser l’humilité à l’excès : elle doit avoir pour base la fermeté, la vigueur et la rectitude au centre, et ne doit en aucun cas se transformer en faiblesse ou en hypocrisie. Sinon, la croissance personnelle en souffrira.
La portée philosophique du cinquante-septième hexagramme
Le Vent représente le vent ; dans les Huit Trigrammes, son symbole est « ». La création du symbole du trigramme Vent vient de ce que les anciens observaient, dans leur pratique productive, qu’avant l’arrivée d’une forte pluie, un grand vent se levait souvent. À ce moment où la pluie semble imminente et où le vent emplit les étages, d’épais nuages noirs s’amoncelaient dans le ciel, couche après couche, tandis que des rafales successives soufflaient sous les nuages. Ils utilisèrent donc « deux » pour représenter les couches de nuages noirs et « -- » pour représenter les rafales successives sous les nuages. Réunis, ces éléments formèrent un symbole tel que « », représentant le vent.
Le premier trait de l’hexagramme Vent est yin, avec deux traits yang au-dessus. Le Vent provient de la transformation yin du premier trait de l’hexagramme Ciel ; le Ciel représente l’or et le jade, d’où la possibilité de réaliser un triple bénéfice dans les affaires. Le Vent est l’hexagramme en communication avec le Tonnerre ; le yang du Tonnerre est décisif et impétueux, c’est pourquoi il s’agit d’un hexagramme de l’impétuosité. De la figure, des traits et des positions de l’hexagramme Vent, on peut également déduire les significations suivantes : fermeté extérieure et souplesse intérieure, ordre, transmission, commerce, profit, pénétration partout, exploitation des failles, nouveauté, parole, bonne nouvelle, recommandation, agitation, froideur, inquiétude et doute, nervosité, intrigues de pouvoir, indécision, etc.
Texte original de l’hexagramme du Vent
Vent. Petite réussite. Il est avantageux d’entreprendre quelque chose ; il est avantageux de voir le grand homme.
Le Commentaire de l’Image dit : Le vent suit le vent : le Vent. Ainsi l’homme noble réitère les ordres et accomplit les affaires.
Explication en langue courante
Hexagramme du Vent : une réussite quelque peu manifeste. Il est avantageux de partir en voyage et de rencontrer les princes et les nobles.
Le Commentaire de l’Image dit : Cet hexagramme est formé de deux trigrammes Vent superposés. Le Vent représente le vent ; des vents persistants se suivent et soufflent sans interruption : telle est l’image de l’hexagramme du Vent. L’homme noble observe cette image et prend pour modèle le vent qui souffle sans cesse : il ne cesse donc d’énoncer les enseignements, promulgue les décrets à plusieurs reprises et inculque les principes fondamentaux de l’ordre moral.
Interprétation de La Machine céleste pour les décisions du Yi
Le Vent en haut et le Vent en bas : c’est l’hexagramme de position originelle du palais du Vent. Le Vent signifie la conformité, l’humilité et l’obéissance ; cela est favorable à l’homme noble et avantageux pour rencontrer le grand homme.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Se soumettre avec souplesse et accueillir les autres, agir avec humilité ; l’aide des nobles est abondante, et le bénéfice se trouve au loin.
Celui qui obtient cet hexagramme connaît une destinée instable. Il convient de s’adapter aux circonstances et d’agir avec humilité ; on pourra alors obtenir des gains inattendus.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : La fortune est favorable ; tout convient.
Finances : S’adapter aux circonstances ; les bénéfices sont à espérer.
Foyer : On peut y vivre en paix ; le mari chante et l’épouse suit.
Santé : Il est possible de subir une attaque ; il faut quelqu’un pour aider à marcher.
Interprétation traditionnelle de l’hexagramme
Cet hexagramme est formé de deux trigrammes identiques (Vent en bas et Vent en haut) superposés. Le Vent représente le vent ; deux vents superposés forment un souffle persistant qui pénètre partout. Le Vent représente aussi l’obéissance et l’attitude ainsi que le comportement humbles ; avec cela, rien ne peut être défavorable.
Grande image : Cet hexagramme est la superposition de deux trigrammes Vent. Le Vent signifie pénétrer ; là où le vent arrive, il ne laisse aucun interstice inaccessible, comme des décrets qui, une fois promulgués, pénètrent profondément dans le cœur du peuple.
Destinée : Les revers se succèdent et la fortune monte et descend sans cesse. Il faut s’adapter aux circonstances, garder le calme et la sérénité, et s’en tenir fermement au bien.
Carrière : Elle est en plein développement. Il faut avancer courageusement et vaincre toutes les difficultés et tous les obstacles, en s’efforçant de progresser. Tout est difficile au début : on connaîtra des revers au commencement, mais avec l’aide de personnes talentueuses, vertueuses et puissantes, on obtiendra un résultat idéal.
Commerce : La concurrence est vive et les risques importants. Les activités commerciales exigent une grande prudence ; il faut respecter la déontologie du commerce et traiter avec humilité ses confrères, ses clients et même ses concurrents. On pourra ainsi obtenir des bénéfices.
Recherche de la renommée : Il faut traiter toute chose avec humilité, sans toutefois tomber dans l’infériorité, la faiblesse ou l’affectation, et surtout sans hypocrisie ; on pourra ainsi progresser rapidement.
Amour et mariage : Il ne faut pas adopter une attitude désinvolte ; il convient d’être prudent et de se respecter mutuellement.
Décisions : Intelligent et souple d’esprit, de caractère ouvert, on est bien accueilli de tous lorsqu’on se conduit avec humilité et l’on reçoit aussi l’attention des supérieurs. Il ne faut toutefois pas pousser l’humilité à l’excès : elle doit avoir pour base la fermeté, la vigueur et la rectitude au centre, et ne doit en aucun cas se transformer en faiblesse ou en hypocrisie. Sinon, la croissance personnelle en souffrira.
La portée philosophique du cinquante-septième hexagramme
Le Vent représente le vent ; dans les Huit Trigrammes, son symbole est « ». La création du symbole du trigramme Vent vient de ce que les anciens observaient, dans leur pratique productive, qu’avant l’arrivée d’une forte pluie, un grand vent se levait souvent. À ce moment où la pluie semble imminente et où le vent emplit les étages, d’épais nuages noirs s’amoncelaient dans le ciel, couche après couche, tandis que des rafales successives soufflaient sous les nuages. Ils utilisèrent donc « deux » pour représenter les couches de nuages noirs et « -- » pour représenter les rafales successives sous les nuages. Réunis, ces éléments formèrent un symbole tel que « », représentant le vent.
Le premier trait de l’hexagramme Vent est yin, avec deux traits yang au-dessus. Le Vent provient de la transformation yin du premier trait de l’hexagramme Ciel ; le Ciel représente l’or et le jade, d’où la possibilité de réaliser un triple bénéfice dans les affaires. Le Vent est l’hexagramme en communication avec le Tonnerre ; le yang du Tonnerre est décisif et impétueux, c’est pourquoi il s’agit d’un hexagramme de l’impétuosité. De la figure, des traits et des positions de l’hexagramme Vent, on peut également déduire les significations suivantes : fermeté extérieure et souplesse intérieure, ordre, transmission, commerce, profit, pénétration partout, exploitation des failles, nouveauté, parole, bonne nouvelle, recommandation, agitation, froideur, inquiétude et doute, nervosité, intrigues de pouvoir, indécision, etc.
Hexagramme 57 — explication ligne par ligne
Explication détaillée du trait initial du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du premier trait
Six à la première place. Avancer et reculer ; il est avantageux pour l’homme d’armes de rester ferme.
Le Commentaire de l’Image dit : « Avancer et reculer » : la volonté est hésitante. « Il est avantageux pour l’homme d’armes de rester ferme » : sa volonté est disciplinée.
Explication en langue courante
Six à la première place : Avancer ou reculer en suivant les ordres ; c’est une divination favorable à l’homme d’armes.
Le Commentaire de l’Image dit : Avancer et reculer en suivant les ordres vient de l’absence d’opinion arrêtée. Il convient que l’homme d’armes ait une volonté ferme : seule une volonté résolue permet d’être courageux, de ne pas craindre le danger et de rester maître de soi face à la crise.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : Celui qui obtient ce trait connaîtra des gains et des pertes ; les personnes de mauvaise conduite attireront souvent la calomnie. Un fonctionnaire peut être envoyé en mission ; il avancera et reculera de manière irrégulière, ou devra exercer un pouvoir partagé. Les difficultés alterneront avec les facilités.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Les projets n’aboutissent pas ; envisagez de vous engager dans l’armée.
Finances : Indécision ; aucun bénéfice à espérer.
Foyer : Il est avantageux de faire face à l’ouest ; union matrimoniale avec une personne militaire.
Santé : Renforcement physique actif.
Transformation du six à la première place
!["周易第57卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_57_1.png)
Le mouvement du trait six à la première place donne l’hexagramme 9 du Zhouyi : Petit Élevage, Vent sur Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Ciel en bas et Vent en haut), superposés. Le Ciel représente le ciel et le Vent le vent : il évoque un temps favorable et des pluies propices, grâce auxquels les céréales croissent ; d’où le nom de Petit Élevage. Les forces sont limitées et il faut attendre qu’elles se développent suffisamment avant de pouvoir accomplir de grandes choses.
Explication détaillée du trait neuf à la deuxième place du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf à la deuxième place. Le Vent est sous le lit ; on fait venir historiens des rites et exorcistes, qui s’activent avec empressement. Bon augure, absence de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : La bonne fortune de l’activité fébrile vient de ce qu’il a trouvé le centre.
Explication en langue courante
Neuf à la deuxième place : Le malade est alité et ne peut se lever ; les historiens des rites et les exorcistes invoquent les esprits, accomplissent des sacrifices, conjurent les calamités et chassent les démons, sans s’arrêter. L’état du malade s’améliore et les malheurs sont écartés.
Le Commentaire de l’Image dit : Si les historiens des rites et les exorcistes s’activent sans relâche à conjurer les calamités et à chasser les démons, c’est parce que le trait yang neuf à la deuxième place occupe le centre du trigramme inférieur ; la figure du trait est donc correcte et le malheur se retire de lui-même.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Bon augure : Celui qui obtient ce trait traite les autres avec sincérité et ses projets lui apportent des bénéfices. Un fonctionnaire aura une possibilité de promotion.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Les puissances spirituelles vous protègent ; le parcours est favorable.
Finances : Une transaction est difficile à trancher ; le mieux est de consulter par divination.
Foyer : Prières sincères ; la consultation divinatoire sera favorable.
Santé : Un sacrifice rituel permet d’éviter la faute.
Transformation du trait neuf deux
!["周易第57卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_57_2.png)
Le mouvement du trait neuf à la deuxième place donne l’hexagramme 53 du Zhouyi : Le Progrès graduel, Vent sur montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Montagne en bas et Vent en haut), superposés. La Montagne représente la montagne et le Vent le bois. Des arbres poussent sur la montagne et grandissent progressivement ; la montagne s’élève elle aussi. C’est un processus d’avancement graduel, d’où le nom de Progrès graduel : progresser peu à peu, sans précipitation.
Explication détaillée du trait neuf à la troisième place du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Neuf à la troisième place. Soumission répétée ; humiliation.
Le Commentaire de l’Image dit : L’humiliation de la soumission répétée vient de ce que la volonté est à bout.
Explication en langue courante
Neuf à la troisième place : Se soumettre à contrecœur ; le cœur ne peut qu’en être insatisfait.
Le Commentaire de l’Image dit : Se soumettre à contrecœur tout en restant intérieurement insatisfait montre que l’on agit par impuissance.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Malheur : Celui qui obtient ce trait connaît une fortune déclinante et l’épreuve de la pauvreté. Un fonctionnaire risque d’être rétrogradé.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Position humble et aspirations réduites ; méprisé par les autres.
Finances : Trop de soumission ; comment défendre ses intérêts ?
Foyer : Famille pauvre ; condition sociale modeste.
Santé : Trop grande faiblesse.
Transformation du trait neuf trois
!["周易第57卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_57_3.png)
Le mouvement du trait neuf à la troisième place donne l’hexagramme 59 du Zhouyi : La Dispersion, Vent sur Eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Eau en bas et Vent en haut), superposés. Le vent se déplace au-dessus de l’eau, poussant les vagues et les faisant se répandre dans toutes les directions. La Dispersion signifie la dissémination des eaux ; elle symbolise la désagrégation de l’organisation et des esprits. Il faut la surmonter par des moyens et des méthodes actifs, vaincre les défauts, sauver ce qui se disperse et transformer le danger en sécurité.
Explication détaillée du trait six à la quatrième place du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la quatrième place
Six à la quatrième place. Les regrets disparaissent ; à la chasse, on obtient des prises de trois sortes.
Le Commentaire de l’Image dit : « À la chasse, on obtient des prises de trois sortes » : il y a du mérite.
Explication en langue courante
Six à la quatrième place : Il n’y a pas de regrets ; à la chasse, on obtient toutes sortes de prises.
Le Commentaire de l’Image dit : Obtenir toutes sortes de prises à la chasse montre que la chasse a été très fructueuse.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Bon augure : Celui qui obtient ce trait est dans une période de bonne fortune et reçoit de nombreuses bénédictions et de nombreux bénéfices. Les étudiants obtiendront d’excellents résultats.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Entrer dans une période favorable ; agir et obtenir du mérite.
Finances : Le cuir et les plumes peuvent tous deux apporter la richesse.
Foyer : Décoration élégante ; mariage somptueux.
Santé : La guérison est possible.
Transformation du six à la quatrième place
!["周易第57卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_57_4.png)
Le mouvement du trait six à la quatrième place donne l’hexagramme 44 du Zhouyi : La Rencontre, Ciel sur Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Vent en bas et Ciel en haut), superposés. Le Ciel au-dessus du Vent : le vent souffle sur toute la terre ; le yin et le yang s’unissent et les êtres prospèrent. L’hexagramme de la Rencontre est l’opposé de celui de la Percée et constitue avec lui un hexagramme inversé. La Rencontre signifie l’union du yin et du yang. Toutefois, cinq traits yang et un seul yin ne peuvent rester longtemps ensemble.
Explication détaillée du trait neuf à la cinquième place du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf cinq
Neuf à la cinquième place. Rectitude et bon augure ; les regrets disparaissent ; rien n’est défavorable. Il n’y a pas de bon commencement, mais il y a une bonne fin. Trois jours avant le jour de Geng, trois jours après le jour de Geng : bon augure.
Le Commentaire de l’Image dit : La bonne fortune du neuf à la cinquième place vient de ce qu’il occupe la position centrale et correcte.
Explication en langue courante
Neuf à la cinquième place : La divination fondée sur la rectitude donne un présage favorable ; il n’y a pas de regrets et rien n’est défavorable. Bien que le commencement ne soit pas bon, la conclusion le sera. En fixant le moment au jour Ding ou au jour Gui, l’affaire réussira certainement.
Le Commentaire de l’Image dit : L’énoncé du neuf à la cinquième place parle de bon augure parce que le trait yang neuf occupe le centre du trigramme supérieur ; les affaires humaines étant conformes à la voie correcte, la fortune vient naturellement.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Bon augure : Celui qui obtient ce trait verra ses projets aboutir ; rien ne lui sera défavorable. Un fonctionnaire connaîtra d’abord des obstacles, puis la réussite.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : En position centrale et correcte, rien n’est défavorable.
Finances : Quelques petits regrets au début, puis de grands bénéfices.
Foyer : Orienté vers le sud avec le nord derrière ; association bien assortie.
Santé : La guérison est possible en trois jours.
Transformation du trait neuf cinq
!["周易第57卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_57_5.png)
Le mouvement du trait neuf à la cinquième place donne l’hexagramme 18 du Zhouyi : La Corruption, Montagne sur Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Vent en bas et Montagne en haut), superposés ; avec l’hexagramme du Suivi, ils constituent des hexagrammes inversés. Le sens premier de la Corruption est l’affaire, puis par extension les affaires multiples et le désordre. Un récipient resté longtemps inutilisé et envahi de vers est appelé « corruption » ; cela évoque un monde longtemps en paix qui tombe dans la routine et la décadence. Il faut alors innover et créer, gouverner et réorganiser, sauver la crise et redonner vie à l’entreprise.
Explication détaillée du trait supérieur du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf supérieur
Neuf en haut. Le Vent est sous le lit ; il perd ses ressources et sa hache. La divination est défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le Vent est sous le lit » : au sommet, il est arrivé à bout de ressources. « Il perd ses ressources et sa hache » : la rectitude elle-même mène au malheur.
Explication en langue courante
Neuf en haut : L’homme se dissimule sous le lit et ses biens sont pillés jusqu’au dernier. La consultation divinatoire donne un présage défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Se dissimuler sous le lit est précisément l’image du trait yang supérieur neuf arrivé au bout du chemin. Les biens sont pillés : n’est-ce pas là une affaire dangereuse ?
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Malheur : Celui qui obtient ce trait subira de nombreuses pertes ou tombera malade. Un fonctionnaire risque de ne pas être en phase avec son époque et doit agir avec prudence.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Plus on s’élève, plus le danger est grand ; pertes sans gains.
Finances : L’immobilisme fait perdre les avantages ; les dépenses sont importantes.
Foyer : Un deuil ; crainte de l’épouse.
Santé : La fin est peut-être proche.
Transformation du trait neuf supérieur
!["周易第57卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_57_6.png)
Le mouvement du trait supérieur donne l’hexagramme 48 du Zhouyi : Le Puits, Eau sur Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Vent en bas et Eau en haut), superposés. L’Eau représente l’eau et le Vent le bois. L’arbre reçoit l’eau et croît avec vigueur. L’être humain dépend du puits pour vivre, et le puits est creusé par l’être humain. Ils se nourrissent mutuellement ; le puits nourrit l’homme par son eau, sans jamais s’épuiser. L’homme doit s’inspirer de cette vertu et travailler avec diligence pour s’encourager lui-même.
Énoncé du premier trait
Six à la première place. Avancer et reculer ; il est avantageux pour l’homme d’armes de rester ferme.
Le Commentaire de l’Image dit : « Avancer et reculer » : la volonté est hésitante. « Il est avantageux pour l’homme d’armes de rester ferme » : sa volonté est disciplinée.
Explication en langue courante
Six à la première place : Avancer ou reculer en suivant les ordres ; c’est une divination favorable à l’homme d’armes.
Le Commentaire de l’Image dit : Avancer et reculer en suivant les ordres vient de l’absence d’opinion arrêtée. Il convient que l’homme d’armes ait une volonté ferme : seule une volonté résolue permet d’être courageux, de ne pas craindre le danger et de rester maître de soi face à la crise.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Neutre : Celui qui obtient ce trait connaîtra des gains et des pertes ; les personnes de mauvaise conduite attireront souvent la calomnie. Un fonctionnaire peut être envoyé en mission ; il avancera et reculera de manière irrégulière, ou devra exercer un pouvoir partagé. Les difficultés alterneront avec les facilités.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Les projets n’aboutissent pas ; envisagez de vous engager dans l’armée.
Finances : Indécision ; aucun bénéfice à espérer.
Foyer : Il est avantageux de faire face à l’ouest ; union matrimoniale avec une personne militaire.
Santé : Renforcement physique actif.
Transformation du six à la première place
Le mouvement du trait six à la première place donne l’hexagramme 9 du Zhouyi : Petit Élevage, Vent sur Ciel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Ciel en bas et Vent en haut), superposés. Le Ciel représente le ciel et le Vent le vent : il évoque un temps favorable et des pluies propices, grâce auxquels les céréales croissent ; d’où le nom de Petit Élevage. Les forces sont limitées et il faut attendre qu’elles se développent suffisamment avant de pouvoir accomplir de grandes choses.
Explication détaillée du trait neuf à la deuxième place du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf deux
Neuf à la deuxième place. Le Vent est sous le lit ; on fait venir historiens des rites et exorcistes, qui s’activent avec empressement. Bon augure, absence de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : La bonne fortune de l’activité fébrile vient de ce qu’il a trouvé le centre.
Explication en langue courante
Neuf à la deuxième place : Le malade est alité et ne peut se lever ; les historiens des rites et les exorcistes invoquent les esprits, accomplissent des sacrifices, conjurent les calamités et chassent les démons, sans s’arrêter. L’état du malade s’améliore et les malheurs sont écartés.
Le Commentaire de l’Image dit : Si les historiens des rites et les exorcistes s’activent sans relâche à conjurer les calamités et à chasser les démons, c’est parce que le trait yang neuf à la deuxième place occupe le centre du trigramme inférieur ; la figure du trait est donc correcte et le malheur se retire de lui-même.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Bon augure : Celui qui obtient ce trait traite les autres avec sincérité et ses projets lui apportent des bénéfices. Un fonctionnaire aura une possibilité de promotion.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Les puissances spirituelles vous protègent ; le parcours est favorable.
Finances : Une transaction est difficile à trancher ; le mieux est de consulter par divination.
Foyer : Prières sincères ; la consultation divinatoire sera favorable.
Santé : Un sacrifice rituel permet d’éviter la faute.
Transformation du trait neuf deux
Le mouvement du trait neuf à la deuxième place donne l’hexagramme 53 du Zhouyi : Le Progrès graduel, Vent sur montagne. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Montagne en bas et Vent en haut), superposés. La Montagne représente la montagne et le Vent le bois. Des arbres poussent sur la montagne et grandissent progressivement ; la montagne s’élève elle aussi. C’est un processus d’avancement graduel, d’où le nom de Progrès graduel : progresser peu à peu, sans précipitation.
Explication détaillée du trait neuf à la troisième place du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Neuf à la troisième place. Soumission répétée ; humiliation.
Le Commentaire de l’Image dit : L’humiliation de la soumission répétée vient de ce que la volonté est à bout.
Explication en langue courante
Neuf à la troisième place : Se soumettre à contrecœur ; le cœur ne peut qu’en être insatisfait.
Le Commentaire de l’Image dit : Se soumettre à contrecœur tout en restant intérieurement insatisfait montre que l’on agit par impuissance.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Malheur : Celui qui obtient ce trait connaît une fortune déclinante et l’épreuve de la pauvreté. Un fonctionnaire risque d’être rétrogradé.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Position humble et aspirations réduites ; méprisé par les autres.
Finances : Trop de soumission ; comment défendre ses intérêts ?
Foyer : Famille pauvre ; condition sociale modeste.
Santé : Trop grande faiblesse.
Transformation du trait neuf trois
Le mouvement du trait neuf à la troisième place donne l’hexagramme 59 du Zhouyi : La Dispersion, Vent sur Eau. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Eau en bas et Vent en haut), superposés. Le vent se déplace au-dessus de l’eau, poussant les vagues et les faisant se répandre dans toutes les directions. La Dispersion signifie la dissémination des eaux ; elle symbolise la désagrégation de l’organisation et des esprits. Il faut la surmonter par des moyens et des méthodes actifs, vaincre les défauts, sauver ce qui se disperse et transformer le danger en sécurité.
Explication détaillée du trait six à la quatrième place du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la quatrième place
Six à la quatrième place. Les regrets disparaissent ; à la chasse, on obtient des prises de trois sortes.
Le Commentaire de l’Image dit : « À la chasse, on obtient des prises de trois sortes » : il y a du mérite.
Explication en langue courante
Six à la quatrième place : Il n’y a pas de regrets ; à la chasse, on obtient toutes sortes de prises.
Le Commentaire de l’Image dit : Obtenir toutes sortes de prises à la chasse montre que la chasse a été très fructueuse.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Bon augure : Celui qui obtient ce trait est dans une période de bonne fortune et reçoit de nombreuses bénédictions et de nombreux bénéfices. Les étudiants obtiendront d’excellents résultats.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Entrer dans une période favorable ; agir et obtenir du mérite.
Finances : Le cuir et les plumes peuvent tous deux apporter la richesse.
Foyer : Décoration élégante ; mariage somptueux.
Santé : La guérison est possible.
Transformation du six à la quatrième place
Le mouvement du trait six à la quatrième place donne l’hexagramme 44 du Zhouyi : La Rencontre, Ciel sur Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Vent en bas et Ciel en haut), superposés. Le Ciel au-dessus du Vent : le vent souffle sur toute la terre ; le yin et le yang s’unissent et les êtres prospèrent. L’hexagramme de la Rencontre est l’opposé de celui de la Percée et constitue avec lui un hexagramme inversé. La Rencontre signifie l’union du yin et du yang. Toutefois, cinq traits yang et un seul yin ne peuvent rester longtemps ensemble.
Explication détaillée du trait neuf à la cinquième place du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf cinq
Neuf à la cinquième place. Rectitude et bon augure ; les regrets disparaissent ; rien n’est défavorable. Il n’y a pas de bon commencement, mais il y a une bonne fin. Trois jours avant le jour de Geng, trois jours après le jour de Geng : bon augure.
Le Commentaire de l’Image dit : La bonne fortune du neuf à la cinquième place vient de ce qu’il occupe la position centrale et correcte.
Explication en langue courante
Neuf à la cinquième place : La divination fondée sur la rectitude donne un présage favorable ; il n’y a pas de regrets et rien n’est défavorable. Bien que le commencement ne soit pas bon, la conclusion le sera. En fixant le moment au jour Ding ou au jour Gui, l’affaire réussira certainement.
Le Commentaire de l’Image dit : L’énoncé du neuf à la cinquième place parle de bon augure parce que le trait yang neuf occupe le centre du trigramme supérieur ; les affaires humaines étant conformes à la voie correcte, la fortune vient naturellement.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Bon augure : Celui qui obtient ce trait verra ses projets aboutir ; rien ne lui sera défavorable. Un fonctionnaire connaîtra d’abord des obstacles, puis la réussite.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : En position centrale et correcte, rien n’est défavorable.
Finances : Quelques petits regrets au début, puis de grands bénéfices.
Foyer : Orienté vers le sud avec le nord derrière ; association bien assortie.
Santé : La guérison est possible en trois jours.
Transformation du trait neuf cinq
Le mouvement du trait neuf à la cinquième place donne l’hexagramme 18 du Zhouyi : La Corruption, Montagne sur Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Vent en bas et Montagne en haut), superposés ; avec l’hexagramme du Suivi, ils constituent des hexagrammes inversés. Le sens premier de la Corruption est l’affaire, puis par extension les affaires multiples et le désordre. Un récipient resté longtemps inutilisé et envahi de vers est appelé « corruption » ; cela évoque un monde longtemps en paix qui tombe dans la routine et la décadence. Il faut alors innover et créer, gouverner et réorganiser, sauver la crise et redonner vie à l’entreprise.
Explication détaillée du trait supérieur du cinquante-septième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf supérieur
Neuf en haut. Le Vent est sous le lit ; il perd ses ressources et sa hache. La divination est défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le Vent est sous le lit » : au sommet, il est arrivé à bout de ressources. « Il perd ses ressources et sa hache » : la rectitude elle-même mène au malheur.
Explication en langue courante
Neuf en haut : L’homme se dissimule sous le lit et ses biens sont pillés jusqu’au dernier. La consultation divinatoire donne un présage défavorable.
Le Commentaire de l’Image dit : Se dissimuler sous le lit est précisément l’image du trait yang supérieur neuf arrivé au bout du chemin. Les biens sont pillés : n’est-ce pas là une affaire dangereuse ?
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Malheur : Celui qui obtient ce trait subira de nombreuses pertes ou tombera malade. Un fonctionnaire risque de ne pas être en phase avec son époque et doit agir avec prudence.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : Plus on s’élève, plus le danger est grand ; pertes sans gains.
Finances : L’immobilisme fait perdre les avantages ; les dépenses sont importantes.
Foyer : Un deuil ; crainte de l’épouse.
Santé : La fin est peut-être proche.
Transformation du trait neuf supérieur
Le mouvement du trait supérieur donne l’hexagramme 48 du Zhouyi : Le Puits, Eau sur Vent. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents (Vent en bas et Eau en haut), superposés. L’Eau représente l’eau et le Vent le bois. L’arbre reçoit l’eau et croît avec vigueur. L’être humain dépend du puits pour vivre, et le puits est creusé par l’être humain. Ils se nourrissent mutuellement ; le puits nourrit l’homme par son eau, sans jamais s’épuiser. L’homme doit s’inspirer de cette vertu et travailler avec diligence pour s’encourager lui-même.