周易・易経 第17卦 随卦 沢雷随（上卦兌・下卦震）

周易第十七卦・初九爻の詳しい解説
初九の爻辞
初九。公務に変化がある。正道を守れば吉。門を出て人と交われば功を得る。
象伝にいう。公務に変化があるが、正道に従えば吉である。門を出て人と交われば功を得るのは、正道を失わないからである。
現代語による説明
初九：宿舎で事故が起こるが、この爻を得れば吉。外出して同行すれば、皆が利益を得る。
『象辞』にいう。役人が事を誤ったが、正道に立ち返れば吉である。外出して同行すれば皆が利益を得るのは、正道を失わないからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は、多く利益を得る。官職にある人は正当な好運に恵まれ、昇進の機会がある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：運気が変わる時、変動が有利である。
財運：商品を外へ売れば、利益を得られる。
住まい：改装して転居する。
健康：薬を変え、遠方で治療を求める。

初九の変卦


初九が動くと、周易の45卦、沢地萃となる。この卦は異なる卦（下が坤、上が兌）が重なったもの。坤は大地と柔順、兌は沢と水を表す。沢が氾濫して大地を水没させ、人々が互いに争うため、危機がいたるところに潜む。天意に従い、賢者を任用し、事前に備え、柔順で和やかに振る舞い、互いに長所を補い合って安らかに暮らすことが必要である。萃とは、集まり団結することである。

初九爻の哲学的意味

この卦を得た人は、職務に変化があるかもしれない。しかし悩む必要はない。正道を守り続ければ、最後には吉となる。職位の変化で不快になったなら、外へ出てみるとよい。よりよい友と出会ったり、新たな功績を立てる機会を得たりするかもしれない。ただし、あくまで正しい道に従い、善を見ればそれに従うこと。そうしてこそ過失がない。
随卦は否卦から変化したものである。否卦の上九と初六が位置を入れ替えると、随卦になる。したがって、この初九はもともと否卦の上九であり、上九が初九の位置に下りてきたことは、卦象上、降格を意味する。そこで「官に変化がある」という。もともと高い所にいた者が最下位に下り、人々と一体になるので、「門を出て交われば功を得る」という。社会では、高位の者が平民となることもある。しかしそれによって民衆の苦しみを理解し、人生経験を磨き、新たな段階へ進める。例えば春秋時代の晋の文公・重耳は、十七年の亡命生活によって意志を鍛え、経験を豊かにした。そのため帰国後は政治に励み、春秋五覇の一人となった。
周易第十七卦・九二爻の詳しい解説
六二の爻辞
六二。若者に付き従えば、立派な男性を失う。
象伝にいう。若者に付き従えば、両方を兼ねることはできない。
現代語による説明
六二：未成年の奴隷を捕らえたが、成人の奴隷には逃げられる。
『象辞』にいう。小さい者を捕らえると大きい者を逃すというのは、両者を同時に得られないという意味である。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶：この爻を得た人は安らかでなく、小人に陥れられ、争いが絶えないことがある。官職にある者は退いて守り、進もうとする者は自分をわきまえるべきである。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：情勢が逆転している。慎重にするのが最善である。
財運：小利を貪って大きな損をする。明らかに不利である。
住まい：家長が苦労する。結婚には不向きである。
健康：一方に気を取られて他方を失う。

六二の変卦


六二が動くと、周易の58卦、兌為沢となる。同じ兌卦が上下に重なった卦である。兌は沢、水を表す。二つの沢が連なり水が行き交い、上下が和し、人々は心を一つにして友が助け合い、喜びに満ちる。兌は喜びを意味する。剛健の徳を同じくし、外には柔和な姿を示し、正道を堅く行い、民を向上へ導く。

九二爻の哲学的意味

随卦第二爻・爻辞：六二。若者に付き従えば、立派な男性を失う。
この爻を得た人は、若者をあまりにも簡単に信じていないか、あるいは小人と親しくしすぎていないかを考えるべきである。そのため経験豊かで正直な君子が見かねて離れていくことがある。もしそうなら、あなたは何も得られない
得るものはない。
『象伝』にいう。「若者に付き従えば、両方を兼ねることはできない」。これは、若い小者に心を寄せて従えば、剛健で正しい立派な男性を失うという意味である。両者は互いに相容れず、同時に得ることはできない。楚の懐王が令尹の子椒、上官大夫の靳尚、寵妃の鄭袖の讒言を信じ、屈原を遠ざけたため、屈原は忠誠を示して川に身を投げた。これが楚の懐王の「若者に付き従えば、
立派な男性を失う」という結末である。
六二は陰爻で偶数位にあり、正しい位置を得て、しかも中を得ている。しかし、二者択一を迫られている。どういうことか。六二は一人の女性のようなもので、近くにいるのは身分の低い若者だが、権勢ある人物（九五）も彼女を好いている。彼女はどちらを選ぶべきか。若者のほうが近いため、彼女は若者を選ぶ。これが「若者に付き従えば、立派な男性を失う」である。しかし六二の地位は大夫に相当する。民の膏血を搾り取って上の君王に貢ぐのか、それとも民を我が子のように慈しみ、税を軽くして君王への貢ぎ物を減らすのか。これが六二の二つの選択であり、両立はできない。卦象から見ると、六二は民を愛するほうを選んだ。民を得る者が天下を得るからである。
周易第十七卦・九三爻の詳しい解説
六三の爻辞
六三。立派な男性に付き従えば、若者を失う。従うことで求めるものを得る。正道を守って居るのがよい。
象伝にいう。立派な男性に付き従うのは、下位のものを捨てる志である。
現代語による説明
六三：成人の奴隷を捕らえたが、未成年の奴隷には逃げられる。失わないことを望むより、今あるものを得るほうがよい。この爻を得て住居について問えば吉。
『象辞』にいう。大きいものを捕らえ、小さいものを逃すのは、大を追い、小を捨てる志があるからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は計画が思いどおり進むが、正道を歩んでこそ利益を得られる。官職にある者は推薦を受け、昇進が望める。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：財や名声を求めるなら、いずれも正しい運勢にある。
財運：小さいものが去り、大きいものが来る。利益が期待できる。
住まい：蓄えができる。子どもに心を配る。
健康：大人は問題ないが、子どもには不利である。

六三の変卦


六三が動くと、周易の49卦、沢火革となる。この卦は異なる卦（下が離、上が兌）が重なったもの。離は火、兌は沢で、その中に水がある。上の水は下へ注ぎ、下の火は上へ燃え上がる。火が盛んなら水は乾き、水が多ければ火は消える。両者は生じ合いながらも克し合うため、必ず変革が起こる。変革は宇宙の基本法則である。

九三爻の哲学的な意味

随卦第三爻・爻辞：六三。立派な男性に付き従えば、若者を失う。従うことで求めるものを得る。正道を守って居るのがよい。
六三は六二より高い位置にあるため、上へ進もうとする欲望も強い。六三は、貧しい階層の若者たちとはほとんど交わらない富貴な家の令嬢のようなもので、彼らと恋に落ちることはない。自分より高貴な相手との交際を望み、上にいる九四に目をつける。九四は六三の上にあり、地位も高いので、六三は当然あらゆる場面で九四の取り決めに従うことになる。だから若者（初九）を失い、夫（九四）を得るという。しかし、この婚姻関係を保つには、女性側がその家の風習に合わせ、貞節の道を堅く守らなければならない。富貴の家には規則が多いからである。また六三は豫卦の下の互卦である艮卦の中爻にあたり、止まる意味がある。そこで「正道を守って居るのがよい」という。
周易第十七卦・九四爻の詳しい解説
九四の爻辞
九四。従えば得るものがあるが、正道を守っても凶である。道に誠があり、明察していれば、何の咎があろうか。
象伝にいう。従って得るものがあるのは、その意味するところが凶だからである。道に誠を守ることは、功を明らかにすることである。
現代語による説明
九四：名利を追い、多くを貪って得ようとすれば、占えば凶兆である。捕虜を道中護送する際、規律を明確に守れば災いはない。
『象辞』にいう。名利を追い、多くを貪って得ようとする者が危険に遭うのは当然である。信を守り、正道を厳守するのは、功績を明らかに見極めた結果である。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は、善良な人に引き立てられ、凶を吉に変えられる。官職にある者は要職に就き、努力して進む者は事を成し、名利を得られる。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：吉凶が入り交じるが、来年は吉である。
財運：利益はあるが、思わぬ事に注意する。
住まい：家を購入するのはよくない。
健康：初めは凶だが、後には吉。

九四の変卦


九四が動くと、周易の3卦、水雷屯となる。この卦は異なる卦（下が震、上が坎）が重なったもの。震は雷で動きを表し、坎は雨で危険を表す。雷雨が交わり、危険が次々に生じ、環境は厳しい。「屯」はもともと植物が大地から芽吹くことを指し、万物が生まれ始める時には困難と険阻が満ちている。しかし時に従い運に応じれば、必ず生き生きと栄える。

九四爻の哲学的意味

随卦第四爻・爻辞：九四。従えば得るものがあるが、正道を守っても凶。有信を道に置き、明察していれば、何の咎があろうか。
この爻を得た人は、誠実に人と接し、正道に背かないため、多くの人が従う。人に従われるのはよいことだが、虚栄心を満たすために彼らを無制限に受け入れてはならない。どのような人でも受け入れれば、他の尊敬者の不満を招く。
九四は九五の下にあり、君主の近臣、指導者の補佐役にあたる。多くの人が従ってくる時には、上司に疑われないよう注意しなければならない。正道に背かず、明朗で公正に振る舞えば、上司は疑いを解き、あなたも災いを免れる。
九四の「随」とは何を指すのか。それは六二が従うことを指す。男女関係でいえば、六三が九四を求めるため、九四は六三を得て「得るものがある」。また九四は侯王の地位、あるいは君王の重臣に相当する。六三は陰で小人であり、小人が権勢ある九四に従い、贈り物や甘言を贈る。九四は相手の好意をすべて受け取るので、「従えば得るものがある」という。しかしそれによって九四は正を失う。九五に近く能力もあるとはいえ、得るものがあれば凶を免れにくい。
周易第十七卦・九五爻の詳しい解説
九五の爻辞
九五。善きものを信じれば吉。
象伝にいう。善きものを信じれば吉なのは、九五が上卦の中央にあり、正しい位置にあるからである。
現代語による説明
九五：多くの善良な人を捕らえれば吉。
『象辞』にいう。中正の道を守れば諸事吉となる。九五は上卦の中央にあり、人が中正の道を守る姿に似ているからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は計画が思いどおり進み、喜ばしいことが多い。官職にある者は昇進し、祝い事も多い。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。ちょうど好運の時で、諸事吉である。
財運：商品が上質で、大きな利益を得る。
住まい：善行を積む家。縁組みは喜ばしい。
健康：心配する必要はない。

九五の変卦


九五が動くと、周易の51卦、震為雷となる。同じ震卦が上下に重なった卦である。震は雷。二つの雷が重なり、響きは大きく、滞った気を払い、物事を通じさせる。平時には安きに居ながら危うきを思い、畏れを抱いて怠らないこと。そうすれば突然の変事に遭っても、平然として普段どおり談笑できる。

九五爻の哲学的意味

随卦第五爻・爻辞：九五。善きものを信じれば吉。
この爻が示す教えは、自分を捨てて善に従うことである。
九五は随卦の君王の位にある。陰爻が陽位に居て、陰の柔順な性質を備え、時にかなうことを尽くし、賢能で善美な人々に広く誠を施すため、吉という結果を得る。
この爻を得た人は、善い言葉と行いに誠実に従い、善美の人に信を与えるべきである。指導者なら、誠実な部下により多くの発展の余地を与え、その提案や意見に耳を傾け、賢者を尊び能力を重んじること。そうすれば結果は大吉となる。
九五の君王として、自ら誠信の徳を備え、しかもその徳を広めることを知っているなら、当然吉である。君王に誠信の徳があれば民衆の信頼を得、君王が誠信の徳を広めれば、誠信ある人々の補佐を得る。だから吉なのである。
周易第十七卦・上六爻の詳しい解説
上六の爻辞
上六。これを拘束し、従わせて固くつなぐ。王は西山で神々に供物をささげる。
象伝にいう。拘束されるのは、上位が極限に達しているからである。
現代語による説明
上六：捕虜を拘禁して固く縛り、文王は彼らを人身御供として西山で神々に祭る。
『象辞』にいう。縛られ拘禁されるのは、上六が卦の終端にあり、人が窮境に置かれているようなものだからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶：この爻を得た人は苦難が多く、思いどおりにならない。重病者は生命の危険がある。官職にある者は小人の讒言に注意しなければならない。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：困難が重なり、思いどおりになりにくい。
財運：足元を固めて着実に進むが、まだ伸展できない。
住まい：家人が不満をこぼす。結婚には縁がある。
健康：心を込めて祈る。魂が戻る可能性がある。

上六の変卦


上六が動くと、周易の25卦、天雷无妄となる。この卦は異なる卦（下が震、上が乾）が重なったもの。乾は天・剛・健、震は雷・剛・動を表す。動いて健やかで、剛陽の気が盛んになり、人心が奮い立てば必ず得るものがある。ただし純正に従い、妄りに行動してはならない。妄りでなければ必ず得があり、福を招く。

上九爻の哲学的意味

随卦第六爻・爻辞：上六。これを拘束し、従わせて固くつなぐ。王は西山で神々に供物をささげる。
『象伝』にいう。「これを拘束する」とは、上位が極みに達したからである。つまり、拘禁して強制し命令して初めて、相手はやむを得ず従うということだ。上六は随卦の最上位にあり、物事は極まれば反転する。この爻では随が終わりに向かい、従うことが離散へと変わる。隠退して世を離れることだけが、下位から従う道義にかなう。しかし九五の君王は上六を手放せず、無理に引き留めて自分のために働かせようとする。ここに、随が最後には善い結末を迎える意味が表れている。
この爻を得たなら、辞職したいと思っているかもしれない。しかし上司は事業にあなたが欠かせないと気づき、必ず強く引き留め、誠意を示すだろう。その時は随の原則に従い、善を選んでそれに従うとよい。
あなたが指導者で、部下に不満を抱いて去ろうとする者がいる一方、事業がその人の助力を必要としているなら、強く引き留め、誠意によって心を動かすべきである。
この爻辞の故事は、文王が羑里に拘禁された出来事である。紂王は九侯の娘を娶ったが、彼女が紂王の淫乱を嫌ったため、紂王は彼女を殺した。怒りが収まらず、九侯も切り刻んだ。鄂侯が進み出て紂王を責めたところ、紂王に殺され、肉の干物にされた。文王はこれにただ小さく嘆息しただけで、羑里の国の牢獄に入れられた。「これを拘束し、従わせて固くつなぐ」とは、文王が拘禁・収監されたことを指す。後に紂王は文王が比較的従順で言うことを聞くと考え、文王を釈放した。文王は大難を脱したので岐山で祭祀を行った。これが「王は西山で供物をささげる」である。
上六は極めて高い位にあり、随卦は順従し、従い、時勢に応じて動く道理を説く。したがって上六は順従が極まった状態である。拘禁され、閉じ込められている時は、ひたすら従わないわけにはいかない。だから時勢に応じて動き、このような状
況では、完全に従わなければならない。