周易・易経 第24卦 復卦 地雷復（坤上震下）

周易第二十四卦・初九爻の詳しい解説
初九の爻辞
初九。遠くまで行かないうちに戻る。大きな後悔はなく、大いに吉。
象伝にいう。遠くへ行かないうちに戻るとは、自分自身を修めることである。
現代語による説明
初九：外へ出ても遠くへ行かないうちに戻れば、大きな過失はなく、大いに吉となる。
象辞にいう。外へ出ても遠くへ行かないうちに戻るとは、いつも反省し、自分を厳しく修めることにたとえられる。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は、万事が思いどおりに進み、商売で利益を得る。官職にある人は高い地位と大きな権力を得る。学ぶ人は優れた成果を収める。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢：幸運が次第に始まり、すべて順調に進む。
金運：失ったものを取り戻せるので、くよくよする必要はない。
家庭：以前の家業が再興し、縁談もまとまる。
健康：静かに養生すれば回復する。

初九の変卦


初九が動くと、周易の第2卦、坤為地になります。この卦は同じ卦が重なったもので、下も上も坤、陰の性質を持ちます。乾卦と対照的な大地を象徴し、天に従い、万物を載せ、果てしなく広がります。坤卦は雌馬を象徴とし、大地の道が万物を生み育てながら、天と時節に従い、穏やかで柔順な性質を持つことを示します。「初めは迷い、後に得る」という象によって、坤が乾に従い、乾に随うことを示しています。そうしてこそ正しい方向をつかみ、正道に従い、吉を得られます。

初九爻の哲学的意味

復卦初爻の爻辞：初九。遠くまで行かないうちに戻る。大きな後悔はなく、大いに吉。
復卦初爻の爻辞：初九。遠くまで行かないうちに戻る。大きな後悔はなく、大いに吉。爻辞の解釈
「抵」は大きいという意味です。「大きな後悔」とは、深い悔恨を指します。
この爻辞の意味は、遠くまで行かないうちに正道へ戻れば、後悔するほどにはならず、大いに吉となる、ということです。
初九の爻は、道を歩くことにたとえて、物事を行う道理を示しています。遠くへ行かないうちに道を間違えたと気づいたら、すぐに戻る。そうすれば大きな後悔を残さず、過ちも生じません。つまり、物事を始めたばかりの時点で自分の誤りに気づき、それを改め、正しい方法で行えば、大きな過失を生まず、人に深く後悔させることもないということです。
象伝にいう。「遠くへ行かないうちに戻るとは、自分自身を修めることである」。これは、人は行動を始めたばかりの時から、過ちを知れば必ず改め、正道へ戻る姿勢を持つべきだと教えています。ここでは自身の修養の重要性が強調されています。
周易第二十四卦・九二爻の詳しい解説
六二の爻辞
六二。休んで戻る。吉。
象伝にいう。休んで戻ることが吉なのは、下位にいて仁徳ある者に従うからである。
現代語による説明
六二：円満に戻れば、吉となる。
象辞にいう。円満に戻ることが吉なのは、職を退いて賢者に道を譲ることができるからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は、人と利益を分かち合い、事業が繁栄し、病人は回復する。左遷された官吏は復職する。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢：善を選んで従えば、万事吉。
金運：人と利益を分かち合えば、事業が繁栄する。
家庭：和睦によって家が栄える。
健康：以前の医師にもう一度診てもらうとよい。

六二の変卦


六二が動くと、周易の第19卦、地沢臨になります。この卦は異なる卦が重なったもので、下が兌、上が坤です。坤は大地、兌は沢を表し、大地は沢より高く、沢は大地に包まれています。君主が天下に自ら臨み、国を治め安定させ、上下が和やかに通じる象です。

九二爻の哲学的意味

復卦の二爻、爻辞：六二。休んで戻る。吉。
爻辞の解釈。「休」は止まるという意味です。この爻辞の意味は、立ち止まって戻れば吉となる、ということです。
復卦の二爻、爻辞：六二。休んで戻る。吉。人生への示唆
六二は陰爻で柔の位にあり、勢いを得ています。六二は過ちに気づくと、それ以上進まず、正道へ戻ります。その結果は非常に吉です。
象伝にいう。「休んで戻ることが吉なのは、下って仁に親しむからである」。
ここでは、「立ち止まって戻れば吉」となるのは、六二が下って仁徳ある人に親しむことができるからだと示されています。卦象から見ると、その仁徳ある人は初九です。初九は陽爻で陽位にあり、君子であり仁者です。六二は初九を大いに尊敬しています。
この爻を得た人は、部下や家族などに何かをさせていて、実行する人が過ちに気づき、もう行わないと言ったなら、自分もその事を止めるべきです。そうすれば大いに吉となります。
戻らないこともまた吉です。これはどういうことでしょうか。六二は初九とは異なるからです。初九は陽気の成長を表し、六二は陰気の衰退を表すため、六二は前進してこそ吉となります。六二の前進とは上へ昇ることであり、下にある陽気をさらに成長させます。この行為は時勢の発展に適っているため吉なのです。六二は陰爻で偶数位にあり、位を得ています。また下卦の中央にあり、初九とも調和しています。そのため柔順でありながら中正で、時勢に応じる徳を備えており、賢明に上へ発展していきます。
周易第二十四卦・九三爻の詳しい解説
六三の爻辞
六三。何度も戻る。危ういが、咎はない。
象伝にいう。何度も戻ることは危ういが、道理において咎はない。
現代語による説明
六三：苦悩した顔で戻るのは、危険に遭ったからである。困難を知って退けば、災いを免れる。
象辞にいう。苦悩した顔で戻ってきても、すでに危険を脱しているので、道理上は災いがない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は、物事が何度も変転し、陰陽の調和を欠き、良い時と悪い時が交互に来る。官職にある人は地位が不安定で、変動が定まらない。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢：良い時と悪い時が交互に来る。自分でつかむべきである。
金運：利益も損失もあり、すべては自分次第。
家庭：転居が定まらない。
健康：治してもまた発症を繰り返すが、危うくても大事には至らない。

六三の変卦


六三が動くと、周易の第36卦、地火明夷になります。この卦は異なる卦が重なり、下が離、上が坤です。離は明るさ、坤は従順さを表し、離は太陽、坤は大地を表します。太陽が大地に沈み、光明が傷つき、前途が見えず、環境が困難になる象です。時に従って才能を隠し、正道を守り、外見は愚かに見せながら内面の知恵を保ち、光を包んで時を待つのがよいでしょう。

九三爻の哲学的な意味

復卦の三爻、爻辞：六三。何度も戻る。危ういが、咎はない。
復卦の三爻、爻辞：六三。何度も戻る。危ういが、咎はない。爻辞の解釈
「頻」とは、頻繁に、何度もという意味です。この爻辞の意味は、何度も過ちを犯しても、そのたびに改めて正道へ戻るなら、危険はあるものの、最終的には災いに遭わないということです。
六三は、「間違えたら改め、改めたらまた犯し、犯したらまた改める」という言い方に近く、意志が固まらず、自己修養も十分でないことを示します。孔子の弟子である顔回のように「同じ過ちを二度と犯さない」、つまり間違いを知れば二度と繰り返さない姿とは異なります。正道へ戻る過程で、六三は古い習慣を改めにくく、良くなったり悪くなったりを何度も繰り返すため、非常に危険です。しかし自分が間違っていることは知っています。意志はあまり強くなくても、結局は過ちを改め善に向かい、正道へ戻れるため、最後には災いに遭いません。この爻を得た人は、過ちを改める際に必ず意志を固くし、悪習と「血みどろの戦い」をする覚悟で、それを「根こそぎ断つ」べきです。そのほうが自分のためになります。
六三は下卦の最も外側、つまり震卦の最上爻にあります。震は動きを表すため、頻繁に動く象があります。中央の位へ戻ろうとするので「何度も戻る」となりますが、この方法は時勢の発展の法則に合わないため危険です。しかし「何度も戻る」失敗から教訓を得られるので、災難はありません。今の言葉でいえば「失敗は成功の母」です。何度も戻って挫折を受ければ、それが間違いだと理解し、正しい道を選ぶようになります。
周易第二十四卦・九四爻の詳しい解説
六四の爻辞
六四。列の中央を進みながら、ひとり戻る。
象伝にいう。列の中央を進みながらひとり戻るとは、道に従うことである。
現代語による説明
六四：途中でひとり戻る。
象辞にいう。途中でひとり戻るとは、道義へ戻ることである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は、幸運が期待でき、計画していることから利益を得る。官職にある人は復職する。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢：奮起したいと思っても、力が及ばない。
金運：計画は精緻でも、資本が不足している。
家庭：女が多く男が少ない。以前の仲人に従うのがよい。
健康：最初に診てくれた医師に従うのがよい。

六四の変卦


六四が動くと、周易の第51卦、震為雷になります。この卦は同じ震卦が重なったものです。二つの震が重なれば反響は非常に大きく、鬱滞した気を払い、物事を通じさせます。平時には安らかな時にも危険を考え、恐れの心を抱いて、決して怠らないことです。突発的な変事に遭っても、平然として、普段どおり談笑できるでしょう。

九四爻の哲学的意味

復卦の四爻、爻辞：六四。列の中央を進みながら、ひとり戻る。
復卦の四爻、爻辞：六四。列の中央を進みながら、ひとり戻る。爻辞の解釈
「中央を進む」とは、まさに中央を歩くことです。「ひとり」とは、ただ一人であることを指します。
この爻辞の意味は、もともと列の中央を歩いていた人が、今はひとりで戻るということです。
象伝にいう。「列の中央を進みながら、ひとり戻る」とは、正道に戻ることである。六四はもともと列の中央を歩いていましたが、正道へ戻るために、ひとりで引き返したのです。
卦象から見ると、六四は陰爻が連なる中にあり、上下にそれぞれ二爻ずつあるため「中央を進む」とされます。中央を歩く人は指導者または提唱者であるはずです。一般に、従う者が考えを変えて戻るのは容易ですが、指導者や提唱者が戻るのは容易ではありません。
この爻を得た人は、自分のしていることをよく観察し、協力者についても見直すべきです。たとえ自分が先頭に立って進め、組織したことであっても、過ちを見つけたなら、すぐに引き返さなければなりません。他の人が反対し、戻るのについてこなくても、自分だけはそこから退き、ひとりで戻るべきです。
「列の中央を進みながら、ひとり戻る」とは、六四が初九に応じることを指します。六四は正しい位にあり、吉凶を顧みず、ひとりで正道へ戻ることができます。つまり、陽気の成長を支持しているのです。象伝の「道に従う」とは、天地が運行する道を指します。一陽が生じ始めれば、次第に陽気が盛んになり、陰気が弱まります。これが天地の運行の道です。六四はこの道を理解しているため、初九の成長を支持します。
周易第二十四卦・九五爻の詳しい解説
六五の爻辞
六五。篤実に戻る。後悔はない。
象伝にいう。篤実に戻って後悔がないのは、中正によって自分を省みるからである。
現代語による説明
六五：よく考察したうえで戻ると決めれば、後悔はない。
象辞にいう。よく考察したうえで戻ると決めて後悔がないとは、心の内から正道によって自分を点検することである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人には蓄えができるが、父親の不慮の事故には注意が必要。官職にある人には昇進の機会がある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢：寛大で厚く接すれば、功があり後悔はない。
金運：資本は十分で、往復して利益を得る。
家庭：先祖の家業を大きく発展させる。
健康：精気はともに衰えているが、過度に心配する必要はない。
六五の変卦


六五が動くと、周易の第3卦、水雷屯になります。この卦は異なる卦が重なり、下が震、上が坎です。震は雷で動きを、坎は雨で危険を表します。雷雨が重なり、危険な兆しがあちこちに現れ、環境は厳しい。「屯」はもともと植物が大地から芽生えることを指し、万物が困難や障害の中で生まれ始めることを意味します。しかし時に従い、運勢に応じれば、必ず盛んに育つでしょう。

九五爻の哲学的意味

復卦の五爻、爻辞：六五。篤実に戻る。後悔はない。
復卦の五爻、爻辞：六五。篤実に戻る。後悔はない。爻辞の解釈
この爻辞の意味は、篤実な心で正道へ戻れば、後悔しないということです。
卦象から見ると、六五は陰爻で陽位にあるため、位を得ていません。しかし上卦の坤の中にあり、中道を実践して固執せず、篤実で善に従う徳を備えています。
象伝にいう。「篤実に戻って後悔がない」とは、中正によって自分を省みることである。
ここでは、「篤実に正道へ戻れば後悔しない」とされるのは、六五が陽剛から遠く離れていても、
それでも自分の言葉や行いを反省・点検して自分を完成させ、その道を通じて正道へ戻ろうとするからです。
この爻を得た人は、自分をよく観察し反省し、過ちを早く見つけて改めるべきです。物事を進めていて、これ以上進んでも利益がないと気づいたなら、たとえ遠くまで来ていても、今戻ることが正しいのです。そうすれば良い結果になります。
六五は上卦の中央にあり、復卦の上卦は坤です。坤の精神は「厚い徳によって万物を載せる」ことなので、「篤実に戻る」という象が生じます。「篤」とは「厚い」という意味です。六五は時勢に従い、自分を新たに見つめ直し、陽気の成長は止められないと理解します。だから時に応じて退くことができ、後悔しないのです。
周易第二十四卦・上九爻の詳しい解説
上六の爻辞
上六。戻る道に迷い、凶。災いがある。軍を動かせば、最後には大敗し、国君にも凶となる。十年にわたり征伐を行えない。
象伝にいう。戻る道に迷う凶は、君主の道に背くことから生じる。
現代語による説明
上六：道に迷って戻れず、凶であり、災いがある。この爻を占って軍を出せば、最後には大敗する。国君まで危険に巻き込まれ、国力は大きく損なわれ、十年たっても再び征伐に出ることができない。
象辞にいう。道に迷って戻れず危険になるのは、君王が君主の道に背くからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶：この爻を得た人は、道理に背く行いをし、何事も順調に進まない。静かにしていれば吉、動けば凶。官職にある人は権力を貪りすぎて損失を招く。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢：道理に背く行いをしやすい。慎重にすれば災いを避けられる。
金運：何事も順調でなく、事業を再開するのは難しい。
家庭：家にとどまる人には不利。
健康：無事に保つのは難しい。

上六の変卦


上六が動くと、周易の第27卦、山雷頤になります。この卦は異なる卦が重なり、下が震、上が艮です。震は雷、艮は山を表します。山が上、雷が下で、外は堅く内は空です。春の暖かさが万物を養うように、時に従って賢者を養い民を育てます。陽は実、陰は虚で、実のある者は人を養い、虚の者は人に養われます。自分の力で生きることを示します。

上九爻の哲学的意味

上爻、爻辞：上六。戻る道に迷い、凶。災いがある。
上六：戻る道に迷い、凶。災いがある。軍を動かせば、最後には大敗する。国を治めるなら君主が凶となる。十年にわたり征伐を行えない。
上爻、爻辞：上六。戻る道に迷い、凶。災いがある。爻辞の解釈
「戻る道に迷う」とは、自分の犯した過ちに執着し、改めようとしないことです。
災禍と過失。「災」は外的な原因によって生じる不利益を指し、「眚」は自ら招いた災い、つまり自業自得の禍を指す。「災」は外から来て、「眚」は内から生じる。「災眚」とは、すなわち災難のことである。
「征伐を行えない」：「行う」とは任務を担えること。「征伐を行えない」とは、討伐の使命を果たす能力がないことを指します。
この爻辞の意味は、過ちを犯したのに、なお迷い続け、悔い改めて正道へ戻ろうとしなければ、必ず危険に遭い、天災や人災が次々に起こるということです。この状況で軍を出征させれば、最後には大敗します。これを国の政治に当てはめれば、君主が危険に遭います。この状態を改めないかぎり、十年以内は国が再び兵を用いるべきではありません。
復卦の上六爻は最上位の爻にあたり、初九の陽爻によって最初に消滅させられる対象である。極度に高ぶった位置にあり、下の爻とは応じず、和合もせず、しかも中位にもいない。そのため、内外ともに憂患を抱えた、最も不利な境遇にある。爻辞にある「迷う」「軍を動かす」「大敗」「十年」は、いずれも坤の卦から取られた象である。八卦が万物に配される象では、坤は大衆、喪、十年を表すため、爻辞には「軍を動かす」「大敗」「十年」という語句が現れる。爻辞の「迷う」は、坤卦の卦辞にある「先には迷い、後には主を得る」から来ている。ただしここでは「迷う」の象しかなく、「主を得る」象がないので、いっそう凶険である。その危険は初九の陽爻の脅威から生じる。初九の陽爻は復卦における君主に相当するため、上六爻の凶険は国君から来るというのである。