Zhouyi I Ching Heksagram 24, Fu, Bumi di atas Guruh, Kun di atas Zhen

Penjelasan terperinci garis sembilan pertama bagi heksagram Zhouyi kedua puluh empat
Pernyataan yao Sembilan Awal
Sembilan pada permulaan. Kembali sebelum pergi jauh; tiada penyesalan besar, amat bertuah.
Imej berkata: Kembali sebelum pergi jauh ialah cara membina diri.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pada permulaan: Keluar tetapi kembali sebelum pergi jauh; tiada kesalahan besar, amat bertuah.
Huraian Imej berkata: Keluar tetapi kembali sebelum pergi jauh melambangkan sentiasa bermuhasabah dan tegas membina diri.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tuah: Orang yang mendapat garis ini akan berjaya dalam segala urusan dan memperoleh keuntungan dalam perniagaan. Pegawai akan mendapat kedudukan tinggi dan kuasa besar. Orang yang menuntut ilmu akan mencapai keputusan cemerlang.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Tuah baik mula muncul sedikit demi sedikit, segala urusan berjalan lancar.
Rezeki: Mendapat kembali apa yang telah hilang; tidak perlu menyesal.
Rumah tangga: Perniagaan lama hidup semula; perkahwinan dapat dilangsungkan.
Kesihatan: Berehat dan memulihkan diri dengan tenang akan membawa kesembuhan.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal


Apabila garis sembilan pada permulaan berubah, ia menjadi heksagram Zhouyi 2: Bumi. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang sama bertindih, Kun di bawah dan Kun di atas, serta bersifat yin. Ia melambangkan Bumi, berlawanan dengan Qian: menurut Langit, menanggung segala makhluk dan terbentang tanpa kesudahan. Kun dilambangkan oleh kuda betina, menunjukkan bahawa jalan Bumi melahirkan dan memelihara segala makhluk sambil menurut Langit dan musim; sifatnya lembut dan patuh. Melalui maksud “sesat dahulu, kemudian memperoleh”, ia membuktikan bahawa Kun menurut dan bergantung pada Qian; dengan itu barulah seseorang dapat memegang arah yang benar, mengikuti jalan yang betul dan memperoleh tuah.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Garis pertama Heksagram Kembali, pernyataan yao: Sembilan pada permulaan: Kembali sebelum pergi jauh; tiada penyesalan besar, amat bertuah.
Garis pertama Heksagram Kembali, pernyataan yao: Sembilan pada permulaan: Kembali sebelum pergi jauh; tiada penyesalan besar, amat bertuah. Tafsiran pernyataan yao
“Di” bermaksud besar; “penyesalan besar” bermaksud kekesalan yang mendalam.
Maksud pernyataan garis ini ialah: Kembali ke jalan yang benar sebelum pergi jauh, tanpa sampai ke tahap penyesalan; amat bertuah.
Garis sembilan pertama menggunakan perjalanan di jalan sebagai kiasan untuk mengajar cara bertindak: jika menyedari telah tersalah jalan sebelum pergi jauh, segera berpatah balik. Dengan demikian, tidak akan timbul penyesalan besar atau kesalahan serius. Ertinya, apabila menyedari kesilapan sendiri pada awal sesuatu urusan, betulkanlah dan lakukan menurut kaedah yang benar. Dengan itu, tiada kesalahan besar berlaku dan orang lain juga tidak mempunyai sebab untuk terlalu menyesal.
Imej berkata: “Kembali sebelum pergi jauh ialah cara membina diri.” Ini memberitahu bahawa sejak mula bertindak, seseorang hendaklah menyedari kesalahan, membetulkannya dan kembali ke jalan yang benar. Hal ini menekankan pentingnya pembinaan diri.
Penjelasan terperinci garis sembilan kedua bagi heksagram Zhouyi kedua puluh empat
Pernyataan hào Lục Nhị
Enam pada tempat kedua. Kembali dengan tenang; bertuah.
Imej berkata: Tuah bagi kepulangan yang tenang berpunca daripada menyerahkan kedudukan kepada orang yang berbudi.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat kedua: Kembali dengan sempurna; bertuah.
Huraian Imej berkata: Kepulangan dengan sempurna bertuah kerana seseorang mampu berundur daripada jawatan dan memberi laluan kepada orang yang layak.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tuah: Orang yang mendapat garis ini akan berkongsi manfaat dengan orang lain, urusan berkembang dan orang sakit sembuh. Pegawai yang diturunkan pangkat akan dipulihkan jawatannya.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Pilih yang baik dan ikutilah; segala urusan bertuah.
Rezeki: Berkongsi manfaat dengan orang lain; perniagaan berkembang maju.
Rumah tangga: Keharmonian memakmurkan keluarga.
Kesihatan: Dapatkan rawatan semula daripada doktor yang terdahulu.

Heksagram perubahan Lục Nhị


Apabila garis enam kedua berubah, ia menjadi heksagram Zhouyi 19: Bumi di atas Tasik. Heksagram ini terdiri daripada dua trigram berbeza yang bertindih, Tasik di bawah dan Bumi di atas. Bumi lebih tinggi daripada tasik, manakala tasik terkandung dalam bumi. Ia melambangkan pemerintah datang sendiri mendekati rakyat, mentadbir negara dan menjamin keamanan, dengan keharmonian antara pihak atasan dan bawahan.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Garis kedua Heksagram Kembali, pernyataan yao: Enam pada tempat kedua: Kembali dengan tenang; bertuah.
Tafsiran pernyataan yao: “Rehat” bermaksud berhenti. Maksud pernyataan ini ialah: Berhenti dan kembali; bertuah.
Garis kedua Heksagram Kembali, pernyataan yao: Enam pada tempat kedua: Kembali dengan tenang; bertuah. Pengajaran untuk kehidupan
Garis enam pada tempat kedua ialah garis yin di kedudukan yang lembut, lalu mendapat kekuatan. Setelah menyedari kesalahan, ia tidak meneruskan perjalanan, sebaliknya kembali ke jalan yang benar; hasilnya amat bertuah.
Imej berkata: “Tuah bagi kepulangan yang tenang” datang daripada merendah untuk mendekati kebajikan.
Hal ini menunjukkan bahawa “berhenti dan kembali itu bertuah” kerana garis enam pada tempat kedua mampu merendah dan mendekati orang yang berperi kebajikan. Dari segi imej heksagram, orang yang berbudi itu ialah garis sembilan pada permulaan. Garis ini ialah yang pada kedudukan yang, melambangkan seorang junzi dan insan yang berbelas ihsan, yang amat dikagumi oleh garis enam kedua.
Orang yang mendapat garis ini hendaklah mengambil perhatian: jika menyuruh orang bawahan atau ahli keluarga melakukan sesuatu, lalu orang yang melaksanakannya menyedari kesilapan dan berhenti, anda juga patut menghentikan perkara itu. Dengan demikian, hasilnya amat bertuah.
Tidak kembali juga bertuah. Bagaimanakah hal ini berlaku? Kerana garis enam kedua berbeza daripada garis sembilan pertama. Garis sembilan pertama melambangkan pertumbuhan tenaga yang, manakala garis enam kedua melambangkan kemerosotan tenaga yin; maka garis enam kedua mesti mara untuk mendapat tuah. Kemaraan garis enam kedua bermaksud naik ke atas, membolehkan tenaga yang di bawah tumbuh dengan lebih kuat. Tindakan ini selaras dengan perkembangan zaman, maka bertuah. Garis enam kedua ialah yin pada kedudukan genap, lalu berada pada tempat yang betul; ia juga berada di tengah trigram bawah dan sepadan dengan garis sembilan pertama. Oleh itu, ia lembut namun sederhana dan benar, memiliki kebajikan menyesuaikan diri dengan keadaan, lalu berkembang ke atas dengan bijaksana.
Penjelasan terperinci garis sembilan ketiga bagi heksagram Zhouyi kedua puluh empat
Pernyataan hào Lục Tam
Enam pada tempat ketiga. Kembali berulang kali; berbahaya, tetapi tiada cela.
Imej berkata: Bahaya kembali berulang kali, menurut prinsipnya, tidak bercela.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat ketiga: Kembali dengan wajah muram bermakna telah menghadapi bahaya; berundur apabila menyedari kesukaran dapat mengelakkan bencana.
Huraian Imej berkata: Walaupun kembali dengan wajah muram, seseorang telah terlepas daripada bahaya, maka sewajarnya tiada bencana.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat garis ini akan mengalami banyak perubahan berulang, yin dan yang tidak seimbang, keadaan baik dan buruk silih berganti. Kedudukan pegawai tidak stabil dan sering berubah tanpa ketentuan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Baik dan buruk silih berganti; semuanya bergantung pada diri sendiri.
Rezeki: Ada untung dan rugi; semuanya bergantung pada diri sendiri.
Rumah tangga: Perpindahan tidak menentu.
Kesihatan: Penyakit berulang selepas dirawat berkali-kali; walaupun berbahaya, tidak membawa mudarat.

Heksagram perubahan Lục Tam


Apabila garis enam ketiga berubah, ia menjadi heksagram Zhouyi 36: Kecerahan Tercedera. Heksagram ini terdiri daripada trigram berbeza, Api di bawah dan Bumi di atas. Api melambangkan cahaya, Bumi melambangkan kepatuhan; Api ialah matahari dan Bumi ialah tanah. Matahari tenggelam ke dalam bumi, cahaya tercedera, masa depan tidak jelas dan keadaan sukar. Hendaklah menurut masa, memelihara kesamaran, berpegang teguh pada jalan yang benar, kelihatan bodoh di luar tetapi bijaksana di dalam, serta menyembunyikan kecemerlangan diri.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Garis ketiga Heksagram Kembali, pernyataan yao: Enam pada tempat ketiga: Kembali berulang kali; berbahaya, tetapi tiada cela.
Garis ketiga Heksagram Kembali, pernyataan yao: Enam pada tempat ketiga: Kembali berulang kali; berbahaya, tetapi tiada cela. Tafsiran pernyataan yao
“Berulang” bermaksud kerap, berkali-kali. Maksud pernyataan ini ialah: Walaupun berkali-kali melakukan kesalahan, namun berkali-kali membetulkannya dan kembali ke jalan yang benar; walaupun berbahaya, akhirnya tidak akan ditimpa bencana.
Garis enam ketiga ini hampir sama dengan ungkapan, “Apabila salah, betulkan; selepas membetulkan, tersalah lagi; selepas tersalah, betulkan lagi.” Ia menunjukkan kehendak yang tidak teguh dan pembinaan diri yang tidak mencukupi, tidak seperti murid Confucius, Yan Yuan, yang “tidak mengulangi kesalahan”—setelah mengetahui sesuatu itu salah, dia tidak akan melakukannya lagi. Dalam proses kembali ke jalan yang benar, garis enam ketiga sukar mengubah tabiat lama, berulang kali turun naik antara baik dan buruk, lalu sangat berbahaya. Namun ia tahu bahawa dirinya salah. Walaupun kehendaknya tidak begitu teguh, akhirnya ia masih mampu memperbaiki kesalahan, menuju kebaikan dan kembali ke jalan yang benar, maka akhirnya tidak ditimpa bencana. Orang yang mendapat garis ini hendaklah berazam teguh ketika membetulkan kesalahan, berikrar untuk berjuang habis-habisan menentang tabiat buruk dan “mencabutnya hingga ke akar”; hal ini lebih bermanfaat untuk diri sendiri.
Garis enam ketiga berada di bahagian paling luar trigram bawah, iaitu garis paling atas Guruh. Guruh bermaksud pergerakan, maka ia mempunyai gambaran bergerak berulang kali. Ia mahu kembali ke kedudukan tengah, sebab itu disebut “kembali berulang kali”, tetapi cara ini tidak selaras dengan hukum perkembangan zaman, lalu wujud bahaya. Namun ia dapat mengambil pengajaran daripada kegagalan kembali berulang kali, maka tiada bencana. Dalam ungkapan moden, “kegagalan ialah ibu kejayaan”: setelah terus berpatah balik dan mengalami kegagalan, seseorang akan memahami bahawa itu salah lalu memilih jalan yang benar.
Penjelasan terperinci garis sembilan keempat bagi heksagram Zhouyi kedua puluh empat
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam pada tempat keempat. Berjalan di tengah, kembali seorang diri.
Imej berkata: Berjalan di tengah lalu kembali seorang diri adalah mengikuti Jalan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat keempat: Kembali seorang diri di pertengahan perjalanan.
Huraian Imej berkata: Kembali seorang diri di tengah perjalanan ialah kembali kepada moral dan kebenaran.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat garis ini boleh mengharapkan tuah dan memperoleh keuntungan daripada rancangan. Pegawai akan dipulihkan jawatannya.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Walaupun ingin bangkit, kekuatan belum mencukupi.
Rezeki: Walaupun perancangan teliti, modal tidak mencukupi.
Rumah tangga: Perempuan lebih ramai daripada lelaki; elok mengikuti orang tengah perkahwinan yang terdahulu.
Kesihatan: Ikutilah doktor yang merawat sejak awal.

Heksagram perubahan Lục Tứ


Apabila garis enam keempat berubah, ia menjadi heksagram Zhouyi 51: Guruh. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang sama bertindih, Guruh di bawah dan Guruh di atas. Dua Guruh yang bertindih menghasilkan gema besar, dapat menghapuskan suasana lesu dan melancarkan aliran. Dalam keadaan biasa, hendaklah berada dalam aman sambil memikirkan bahaya, menyimpan rasa takut dan tidak berani lalai. Apabila berlaku perubahan mendadak, seseorang masih mampu kekal tenang dan berbual serta ketawa seperti biasa.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Garis keempat Heksagram Kembali, pernyataan yao: Enam pada tempat keempat: Berjalan di tengah, kembali seorang diri.
Garis keempat Heksagram Kembali, pernyataan yao: Enam pada tempat keempat: Berjalan di tengah, kembali seorang diri. Tafsiran pernyataan yao
“Berjalan di tengah” bermaksud berjalan tepat di bahagian tengah. “Seorang diri” bermaksud bersendirian.
Maksud pernyataan garis ini ialah: Pada asalnya berjalan tepat di tengah barisan, kini kembali seorang diri.
Imej berkata: “Berjalan di tengah lalu kembali seorang diri” ialah kembali ke jalan yang benar. Ini menunjukkan bahawa garis enam keempat pada asalnya berjalan tepat di tengah barisan, tetapi kembali seorang diri untuk kembali ke jalan yang benar.
Dari segi imej heksagram, garis enam keempat berada di tengah rangkaian garis yin yang bersambung, dengan dua garis di atas dan dua di bawah, maka ia “berjalan di tengah”. Orang yang berjalan di tengah sepatutnya pemimpin atau pencetus. Pengikut biasanya lebih mudah mengubah fikiran dan kembali, sedangkan pemimpin atau pencetus sukar berbuat demikian.
Orang yang mendapat garis ini hendaklah memerhatikan apa yang dilakukannya dan menilai rakan kongsi. Walaupun urusan itu dipelopori dan diurus olehnya sendiri, jika kesilapan ditemui, dia mesti segera berpatah balik. Walaupun orang lain tidak bersetuju dan enggan mengikut, dia tetap perlu menarik diri dan kembali seorang diri.
“Berjalan di tengah lalu kembali seorang diri” merujuk kepada garis enam keempat yang sepadan dengan garis sembilan pertama. Garis enam keempat berada pada kedudukan yang betul, lalu mampu mengetepikan soal tuah dan malang untuk kembali seorang diri ke jalan yang benar. Dengan kata lain, ia menyokong pertumbuhan tenaga yang. Kata Imej, “untuk mengikuti Jalan”, merujuk kepada jalan pergerakan Langit dan Bumi: apabila satu yang mula lahir, tenaga yang beransur-ansur menjadi kuat dan tenaga yin beransur-ansur lemah. Inilah Jalan Langit dan Bumi. Garis enam keempat memahami jalan ini, maka ia menyokong pertumbuhan garis sembilan pertama.
Penjelasan terperinci garis sembilan kelima bagi heksagram Zhouyi kedua puluh empat
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam pada tempat kelima. Kembali dengan tulus dan kukuh; tiada penyesalan.
Imej berkata: Kembali dengan tulus tanpa penyesalan berpunca daripada menilai diri melalui kesederhanaan dan ketepatan.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam pada tempat kelima: Setelah meneliti, membuat keputusan untuk kembali; tiada penyesalan.
Huraian Imej berkata: Setelah meneliti lalu memutuskan untuk kembali tanpa penyesalan bermaksud memeriksa diri dari dalam dengan jalan yang benar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tuah: Orang yang mendapat garis ini akan mempunyai simpanan, tetapi hendaklah berjaga-jaga terhadap kemalangan yang menimpa bapa. Pegawai berpeluang dinaikkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Hadapilah urusan dengan murah hati; akan berjasa tanpa penyesalan.
Rezeki: Modal mencukupi; mendapat keuntungan dalam urusan pergi dan kembali.
Rumah tangga: Memperbesar dan memajukan perusahaan warisan nenek moyang.
Kesihatan: Tenaga dan semangat semuanya telah menua; tidak perlu terlalu risau.
Heksagram perubahan Lục Ngũ


Apabila garis enam kelima berubah, ia menjadi heksagram Zhouyi 3: Air di atas Guruh. Heksagram ini terdiri daripada trigram berbeza, Guruh di bawah dan Air di atas. Guruh melambangkan pergerakan; Air melambangkan hujan dan bahaya. Guruh dan hujan datang serentak, tanda bahaya muncul di mana-mana dan keadaan amat buruk. “Pucuk mula tumbuh” asalnya merujuk kepada tumbuhan yang muncul dari bumi: segala makhluk mula hidup dalam kesukaran dan rintangan, namun jika menurut musim dan menyesuaikan diri dengan keadaan, pasti berkembang subur.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Garis kelima Heksagram Kembali, pernyataan yao: Enam pada tempat kelima: Kembali dengan tulus dan kukuh; tiada penyesalan.
Garis kelima Heksagram Kembali, pernyataan yao: Enam pada tempat kelima: Kembali dengan tulus dan kukuh; tiada penyesalan. Tafsiran pernyataan yao
Maksud pernyataan garis ini ialah: Kembali ke jalan yang benar dengan ketulusan dan sự teguh; tidak akan menyesal.
Dari segi imej heksagram, garis enam kelima ialah yin pada kedudukan yang, maka tidak berada pada tempatnya. Namun ia berada dalam trigram Kun di atas, mengamalkan jalan tengah tanpa bersikap degil, serta memiliki kebajikan ketulusan, kemurahan hati dan menurut kebaikan.
Imej berkata: “Kembali dengan tulus tanpa penyesalan” datang daripada menilai diri melalui jalan tengah.
Ini menunjukkan bahawa “kembali ke jalan yang benar dengan ketulusan tidak membawa penyesalan” kerana walaupun garis enam kelima jauh daripada keteguhan yang,
namun ia masih mampu merenung dan menilai percakapan serta tindakannya untuk memperbaiki diri; melalui jalan ini, ia mendorong dirinya kembali ke jalan yang benar
Orang yang mendapat garis ini hendaklah pandai memerhati dan bermuhasabah, menemukan kesilapan pada waktunya lalu membetulkannya. Ketika melakukan sesuatu, jika menyedari bahawa terus maju tidak membawa manfaat, walaupun telah berjalan jauh, berpatah balik sekarang tetap betul dan akan menghasilkan keputusan yang baik.
Garis enam kelima menduduki kedudukan tengah trigram atas. Trigram atas bagi Kembali ialah Kun, semangat Kun ialah “menanggung segala makhluk dengan kebajikan yang mendalam”, maka wujud imej “kembali dengan tulus dan kukuh”. “Kukuh” bermaksud “tebal” atau teguh. Garis enam kelima dapat menurut keadaan zaman, mengenali dirinya semula dan memahami bahawa pertumbuhan tenaga yang tidak dapat disekat. Oleh itu, ia dapat berundur mengikut masa tanpa penyesalan.
Penjelasan terperinci garis sembilan atas bagi heksagram Zhouyi kedua puluh empat
Pernyataan hào Thượng Lục
Enam di atas. Sesat dalam kembali; malang dan bencana. Jika tentera dihantar, akhirnya akan mengalami kekalahan besar, membawa malang kepada pemerintah negara; selama sepuluh tahun tidak mampu melancarkan peperangan.
Imej berkata: Malang akibat sesat dalam kembali berpunca daripada menentang jalan pemerintah.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di atas: Sesat dan tidak dapat kembali, malang serta bencana. Jika mendapat garis ini dalam ramalan lalu menghantar tentera berperang, akhirnya akan kalah besar; pemerintah akan terseret ke dalam bahaya, tenaga negara rosak teruk, dan selepas sepuluh tahun masih tidak dapat melancarkan peperangan lagi.
Huraian Imej berkata: Bahaya akibat sesat dan tidak dapat kembali berlaku kerana pemerintah melanggar jalan seorang pemerintah.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Orang yang mendapat garis ini bertindak menyimpang dan segala urusan tidak lancar; berdiam diri bertuah, bertindak membawa malang. Pegawai boleh mengalami kerugian kerana terlalu tamak akan kuasa.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Bertindak menyimpang; berjaga-jaga dapat mengelakkan bencana.
Rezeki: Segala urusan tidak lancar, sukar memulihkan perniagaan.
Rumah tangga: Orang yang tinggal di rumah tidak menguntungkan.
Kesihatan: Sukar mengekalkan keselamatan diri.

Heksagram perubahan Thượng Lục


Apabila garis enam di atas berubah, ia menjadi heksagram Zhouyi 27: Gunung di atas Guruh. Heksagram ini terdiri daripada trigram berbeza, Guruh di bawah dan Gunung di atas. Guruh ialah guruh, Gunung ialah gunung. Gunung di atas dan guruh di bawah, kukuh di luar tetapi kosong di dalam. Apabila kehangatan musim bunga memelihara segala makhluk, hendaklah menurut masa memelihara orang berbudi dan membesarkan rakyat. Yang itu penuh, yin itu kosong; yang penuh memelihara orang lain, manakala yang kosong dipelihara oleh orang lain. Hidup hendaklah bergantung pada usaha sendiri.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Garis keenam, pernyataan yao: Enam di atas: Sesat dalam kembali; malang dan bencana.
Enam di atas: Sesat dalam kembali; malang dan bencana. Jika tentera dihantar, akhirnya akan kalah besar; apabila digunakan untuk mentadbir negara, pemerintah akan ditimpa malang. Selama sepuluh tahun tidak mampu melancarkan peperangan.
Garis keenam, pernyataan yao: Enam di atas: Sesat dalam kembali; malang dan bencana. Tafsiran pernyataan yao
“Sesat dalam kembali” bermaksud berdegil terhadap kesalahan sendiri dan tidak mahu membetulkannya.
Bencana dan kemalangan: “Bencana” merujuk kepada kesusahan yang berpunca daripada faktor luaran, manakala “kemalangan” merujuk kepada musibah yang dicetuskan oleh diri sendiri, iaitu bencana yang dilakukan sendiri. “Bencana” datang dari luar, “kemalangan” timbul dari dalam; “bencana dan kemalangan” bermaksud malapetaka.
“Tidak mampu melancarkan peperangan”: “Mampu” bermaksud sanggup melaksanakan tugas; “tidak mampu melancarkan peperangan” bermaksud tidak mampu menunaikan misi penaklukan ketenteraan.
Maksud pernyataan garis ini ialah: Setelah melakukan kesalahan, seseorang masih berdegil dan tidak sedar, tidak tahu bertaubat atau kembali ke jalan yang benar, lalu pasti menghadapi bahaya; bencana alam dan bencana akibat manusia akan terus berlaku. Dalam keadaan ini, jika tentera dihantar berperang, akhirnya akan kalah besar; jika diterapkan dalam pemerintahan negara, pemerintah akan menghadapi bahaya. Jika keadaan ini tidak diubah, negara tidak patut menggunakan kekuatan tentera lagi dalam tempoh sepuluh tahun.
Yao atas dalam heksagram Kembali berada pada kedudukan yao paling atas, dan merupakan sasaran pertama yang akan dimusnahkan oleh yao yang pertama. Ia berada pada kedudukan yang terlalu tinggi, tidak berpadanan dan tidak berpadu dengan yao di bawah, serta tidak menempati kedudukan tengah. Oleh itu, keadaannya menghadapi kebimbangan dalaman dan ancaman luaran, lalu menjadi keadaan yang paling tidak menguntungkan. “Sesat”, “mengerahkan tentera”, “kalah besar” dan “sepuluh tahun” dalam pernyataan yao semuanya mengambil perlambangan daripada Trigram Kun. Dalam perlambangan Lapan Trigram terhadap segala benda, Kun melambangkan orang ramai, perkabungan dan sepuluh tahun. Oleh sebab itu, pernyataan yao mengandungi frasa “mengerahkan tentera”, “kalah besar” dan “sepuluh tahun”. “Sesat” dalam pernyataan yao berasal daripada “mula-mula sesat, kemudian mendapat tuan” dalam penghakiman heksagram Kun. Namun di sini hanya terdapat perlambangan kesesatan, tanpa perlambangan mendapat tuan, maka keadaannya lebih berbahaya. Bahayanya berpunca daripada ancaman yao yang pertama, yang setara dengan raja dalam heksagram Kembali. Oleh itu dikatakan bahawa bahaya yao atas berpunca daripada pemerintah.