周易・易経 第30卦 離卦（離為火、上下とも離）

周易第三十卦・初九爻の詳解
初九の爻辞
初九。足取りが乱れていても、敬意をもって慎めば咎はない。
象伝にいう。「乱れた足取りに際して敬慎する」のは、咎を避けるためである。
現代語による説明
初九：あちこちから乱れた足音が近づくのを聞いたら、すぐに警戒して備えれば、災いはない。
象辞にいう。あちこちから乱れた足音が近づくのを聞き、すぐに警戒して慎めば、災いを避けられる。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は、思いがけない災いに備え、慎重に行動すべきであり、足の病を患うこともある。官職にある者は、安んじて持ち場を守るのがよい。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：事に臨んでは恐れ慎み、助けを得て成し遂げる。
金運：今は大きな利益はないが、咎はない。
住まい：大通りのそば。
健康：歩くときは注意する。

初九の変卦


初九が変じると、周易の第56卦「火山旅」となる。この卦は異卦（下が艮、上が離）を重ねたものである。豊卦とは反対で、互いに「綜卦」の関係にある。山中の火は燃え続けて止まず、火勢が前へ広がり続ける様子は、道中の旅人が急いで進む姿に似ている。そこで旅卦と呼ばれる。

初九爻の哲学的意味

離卦初爻の爻辞：「初九。足取りが乱れていても、敬意をもって慎めば咎はない。」爻辞の解釈
履とは靴や足取りを指し、歩くという意味がある。錯然とは乱れている様子をいう。
この爻辞の意味は、足取りが乱れていても、恭しく慎重であり続ければ過失はないということである。
卦象から見ると、初九は剛位にある陽爻で、陽剛、健やかに進むこと、積極性を特徴とする。初爻に位置するため、物事が始まったばかりで、成功を急ぐ傾向を示す。事を始める際、方向が定まっていないのに向上を急げば、むやみに突進して足取りを乱し、危険に陥る可能性がある。この爻はそれを戒め、必ず慎重に行動し、軽率に動いてはならないと求めている。
象伝にいう。「乱れた足取りに際して敬慎する」とは、咎を避けるためである。これは、人が事を始めるとき、成功を急ぐあまり混乱が生じても、それに気づいたなら必ず恭しく慎重になり、軽率に動いてはならないと戒めている。そうする主な目的は、災いの発生を防ぐことにある。
この卦を得た人は、確かな目標を欠いたまま足取りも乱れていると、誤った方向へ導かれる可能性がある。だからこそ自己反省を通じて目標と方向を定めたうえで、恭しく慎重な態度で行動しなければならない。そうして初めて過ちを免れられる。
初九は、何かに付着する前に、まず相手を見極めるべきだと示している。付着する対象が会社、上司、友人、目標、理想のいずれであっても、急いで突き進んではならない。慎重かつ敬意をもって相手を見極め、その後で行動すること。
この爻を得た人は、人との接し方や礼儀を間違えて問題を起こし、笑い話になってしまった可能性がある。そのときは相手に心から謝り、少し贈り物をすれば、相手も責めないだろう。式典に参加する場合は、式典中の行動を慎重かつ厳粛にすれば、過ちを犯さずに済む。
周易第三十卦・六二爻の詳解
六二の爻辞
六二。黄色に付着する。大いに吉。
象伝にいう。「黄色に付着するのが大吉なのは、中道を得ているからである。」
現代語による説明
六二：空に黄色い虹が現れる。大いに吉。
象辞にいう。黄色が身に付着するのは大吉である。六二は下卦の中央に位置し、人が中正の道を得たようなものだからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は財利を得られる。官職にある者は重用され、学ぶ者は優れた成績を収める。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：文明の輝きが外に現れ、功名は必ず明らかになる。
金運：土木・建築に利があり、規則正しく行えばよい。
住まい：家名を振興する。良縁がまとまる。
健康：鬱熱の症状。

六二の変卦


六二が変じると、周易の第14卦「火天大有」となる。この卦は異卦（下が乾、上が離）を重ねたもの。上卦は離で火、下卦は乾で天である。天上の火が万物をあまねく照らし、民が帰順し、天に従い時に適って、大いなる成就を得る。

九二爻の哲学的意味

離卦第二爻の爻辞：「六二。黄色に付着する。大いに吉。」爻辞の解釈
この爻辞の意味は、黄色に付着することである。
この六二爻は、何かに付着する際には中正の原則に基づくべきだと強調する。象伝はこの爻をこう分析する。「黄色に付着するのが大吉なのは、中道を得ているからである。」ここでいう「黄色に付着するのは大吉」とは、黄色が中央を表し、正道を守れば大いなる吉を得られるということである。
古人は五行を方位と色に配した。木は東で青、火は南で赤、金は西で白、水は北で黒、土は中央で黄である。黄色は中央に位置し、六二は内卦の中央にあるため、中央の色に付着する。また六二は陰爻で陰位にあり、正位を得て陰の性質にも適い、中正の徳を備えているので、結果は大いに吉となる。
この爻を得た人は、人と交わるとき中庸の道を守り、極端に走らないよう注意すべきである。そうして初めて各方面の人々に歓迎され、物事も順調に進む。
周易第三十卦・九三爻の詳解
九三の爻辞
九三。夕日が傾くときの付着。土器を打ち鳴らして歌わなければ、八十歳の老人の嘆きとなる。凶。
象伝にいう。夕日が傾くときの付着が、どうして長く続くだろうか。
現代語による説明
九三：黄昏時に空に虹が現れる。これは凶兆である。人々が太鼓を打ち歌ってそれを払い除けなければ、老人は悲しみ、災いがまもなく到来する。
象辞にいう。黄昏時の虹が、どうして長く消えずにいられようか。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶：この爻を得た人は、楽しみの中に悲しみが生じ、吉の中に憂いが生じ、危難が次々に起こる。官職にある者は退職するのがよい。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：年を重ねても成就せず、心が散漫になる。
金運：夜市に長居すれば、本業を損なう。
住まい：老人が安らかでない。共に老いることは難しい。
健康：早寝早起きをする。

九三の変卦


九三が変じると、周易の第21卦「火雷噬嗑」となる。この卦は異卦（下が震、上が離）を重ねたもの。離は陰卦、震は陽卦である。陰陽が交わり、硬い物をかみ砕くことは、恩威をともに施し、寛厳を組み合わせ、剛柔を調和させることをたとえる。噬嗑とは上下のあごがかみ合い、咀嚼することである。

九三爻の哲学的な意味

離卦第三爻の爻辞：「九三。夕日が傾くときの付着。土器を打ち鳴らして歌わなければ、八十歳の老人の嘆きとなる。凶。」爻辞の解釈
日昃とは、太陽が西に傾いて沈もうとしていること。缶を打つとは、土器をたたくこと。耋とは八十歳の老人を指す。嗟とは嘆きの声をいう。
この爻辞の意味は、夕日が沈むころ、土器を打ち鳴らして高らかに歌えなければ、老いた人の哀嘆を発することになり、凶険があるということである。
この爻を得た人は、慎重な仕事の態度を保ち、安らかなときにも危険を思う意識を持つべきである。同時に、生死は自然の道理であることを知り、ひそかに天命を悟らなければならない。
太陽は天頂に達すると西へ傾き始めるのであり、事業も頂点に達すれば衰退へ向かい始める。このことを十分に認識するとともに、さらに
これらすべてを受け入れる闊達な心構えを持つべきである。人が若年から老年へ移ることを受け入れなければならないのと同じである。風前の灯火のような晩年に入っても、酒甕を打ち鳴らして高らかに歌い、余生を楽しみ、天を楽しんで命を知ること。そうしなければ、自分を責め、いたずらに悲しむことになる。
この爻を得た場合、あなたが付着しようとする対象が長続きしないことも示す。衰退の道にある会社へ入ったか、あるいは老人に頼ったのかもしれない。
象伝はこの爻をこう分析する。「夕日が傾くときの付着が、どうして長く続くだろうか。」太陽が西に傾いて沈もうとするように、人も老年に入り死に近づく。どうして長く続けられようか、と示している。
この爻を得た人は、仕事を探したり、よりどころとなる相手を探したりするとき、必ず相手の状況を調べてから行動しなければならない。
周易第三十卦・九四爻の詳解
九四の爻辞
九四。突然やって来て、焼き尽くし、死に至らせ、捨て去る。
象伝にいう。突然やって来るため、受け入れる場所がない。
現代語による説明
九四：災難が突然降りかかる。敵は家を見れば焼き、人を見れば殺し、ここは一面の廃墟となる。
象辞にいう。災難があまりにも突然に来るので、人々には身を隠し命からがら逃げる場所がない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶：この爻を得た人は時運が悪く、困難が重なり、年長者と不和になったり、官事の災いに遭ったりする。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：災いを避けるには、むしろ退いて隠れるのがよい。
金運：人も財も失う。注意して避けること。
住まい：親に逆らう子の罪。結婚は不吉。
健康：命が危うい。

九四の変卦


九四が変じると、周易の第22卦「山火賁」となる。この卦は異卦（下が離、上が艮）を重ねたもの。離は火・明、艮は山・止を表す。文明がありながら節制されている。賁卦は質と文の関係を論じ、質を主とし、文で調整する。賁とは文飾、装飾である。

九四爻の哲学的意味

離卦第四爻の爻辞：「九四。突然やって来て、焼き尽くし、死に至らせ、捨て去る。」爻辞の解釈
「如」は「然」に相当する語気で、ある様子や状態を示す構造助詞である。「焚」は燃えること。「棄」は捨てることをいう。
この爻辞の意味は、突然やって来て、炎が盛んに燃え上がるようであり、命が危うくなり、捨てられるということである。
九四は、頼る相手を探すとき、人の危機につけ込んだり、脅迫的な手段を取ったりしてはならないと教えている。
卦象から見ると、九四は陰位にある陽爻で、事を処理する際の粗暴さや性急さを示す。この爻は六五の君位に近く、君主に近侍する大臣のようである。しかしこの大臣は六五の君主に帰順せず、柔弱な君主を圧迫さえしようとする。この爻の状況は、もともとの君主が突然亡くなり、あらかじめ定められた皇太子が継ぐべきところを、君主に近い大臣が権力を奪い、簒位しようとするようなものである。
象伝はこの爻をこう分析する。「突然やって来る」とは、受け入れる場所がないということである。
ここで示されるのは、「突然やって来て、炎が盛んに燃え上がるような」剛烈で激しい気勢は、必ず危険をもたらし、天下の人々が容認できるものではないということである。
爻辞の「焼き尽くす、死に至らせる、捨て去る」は、すべて九四の様子を描いている。「焚く」とは、熱く激しい性質が火に焼かれるようであること。「死」とは大災が頭上に迫り、命を失うまでになること。「棄」とは名誉が破壊され、人々から唾棄されることをいう。
九四の結果が非常に悪いのは、正道を守らなかったからである。この爻を得た人は、人の危機につけ込んで利益を得たり、脅迫的な手段で地位や昇進を得ようとしたりしてはならない。正道を守ってこそ吉を得られる。
周易第三十卦・六五爻の詳解
六五の爻辞
六五。涙をあふれるほど流し、悲しげに嘆く。吉。
象伝にいう。六五の吉は、王公に付着することによる。
現代語による説明
六五：災難の後、人々は激しく泣き、嘆く。しかし吉である。
象辞にいう。六五の爻辞が吉なのは、卦象が六五を上九の下に置き、人々が王公に付着して救われるような形を示しているからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は、積極的に進むのはよくなく、常道を守るのがよい。在職中の官人は志を遂げるが、退職した者は危険が多い。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：地位高く権力も重い。慎重に謀り、断固として決断する。
金運：苦労して経営し、公的な取引をする。
住まい：結婚相手は貴人。先に泣き、後に笑う。
健康：泣いたり嘆いたりするが、問題はない。

六五の変卦


六五が変じると、周易の第13卦「天火同人」となる。この卦は異卦（下が離、上が乾）を重ねたもの。乾は天で君主、離は火で臣民を表す。天上の火は上昇して天と同じになり、上下が和合し、心を合わせて困難を乗り越える。人間関係は調和し、天下が一つになる。

九五爻の哲学的意味

離卦第五爻の爻辞：「六五。涙をあふれるほど流し、悲しげに嘆く。吉。」爻辞の解釈
涕とは涙を指す。沱とは水があふれ出ること。若とは「如」と同じで、ある様子や状態を表す。戚とは
卦象から見ると、六五は剛位にある陰爻で、性質は柔弱、位は正しくなく、上下二つの陽爻に圧迫されている。下の君主に近い大臣は服さず、上の退官者または在野の賢人も不満を抱くため、憂え恐れる状態となり、涙を流し嘆息する。しかし幸いにも、六五は君位にある。境遇は危険でも、昼夜を問わず憂え恐れて常に警戒するため、かえって危険を安全に変えられ、吉となる。
この爻を得た人は、危険な境遇から抜け出したばかりかもしれない。涙を流して安堵した後、すぐに権力と影響力のある大人物の庇護を求めるべきである。また、災難に遭い、涙があふれ、悲しみ嘆く時期を経て、親族や友人まで心配していた可能性もある。幸い災難は過ぎ、結果はなお吉である。
周易第三十卦・上九爻の詳解
上九の爻辞
上九。王が出征させれば、嘉賞がある。首領を斬り、従うだけの者は捕らえない。咎はない。
象伝にいう。王が出征するのは、国を正すためである。
現代語による説明
上九：王が出征して敵を反撃し、嘉国の君主を斬首し、多くの捕虜を得る。災いはない。
象辞にいう。君王が兵を出して反撃するのは、国を安定させるためである。多くの捕虜を得るとは、大勝を収めることである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は時運がよく、喜事が多く、経営も利益を得る。官職にある者は功成り名を遂げ、学ぶ者は良い成績を収める。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：人に善意をもって接すれば、必ず重用される。
金運：上等の商品でなければ利益を得られない。
住まい：外地を旅している。
健康。命を落とす可能性がある。

上九の変卦


上九が変じると、周易の第55卦「雷火豊」となる。この卦は異卦（下が離、上が震）を重ねたもの。電光が走り雷鳴が轟き、成就は大きく、真昼の太陽のように頂点へ達する。ただし、物事が反対方向へ発展することに必ず注意せよ。盛衰は常ならず、警戒を怠ってはならない。

上九爻の哲学的意味

離卦第六爻の爻辞：「上九。王が出征させれば、嘉賞がある。首領を斬り、従うだけの者は捕らえない。咎はない。」爻辞の解釈
嘉とは嘉賞を指す。折首とは敵の首領を討ち取ることを指す。匪は「非」と同じで、「反対する」「してはならない」という意味。丑は小者、脅されて従った者を指す。
この爻辞の意味は、君王が賢人を用いて軍を出し、敵の首領を斬ることのできた者には褒賞を与え、一般の従者は捕らえないので、災いがないということである。
卦象から見ると、上九はこの卦の最高点である。離は光明を表すため、上九は光明の極点ともいえ、高い位置から全国の隅々まで明察できる。また上九は陽爻で、剛健果断であり、兵を用いて悪人を討つことができる。しかし征伐の過程でも正道を守り、無辜をむやみに殺してはならない。首謀者だけを討ち、従者は許すので咎はない。この爻は、邪悪は除くべきだが、首悪だけを殺し、付き従った者まで追及してはならないことを示す。
象伝はこの爻をこう分析する。「王が出征する」のは国を正すためである。出兵・征伐は国を治めるためであり、武威を誇示したり、無辜をむやみに殺したりするためではない。ゆえに正義の戦いを行えば、災いは起こらない。