☯
ทาคาชิมะ เอคิดัน · คำทำนายรายเฮกซะแกรม
ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 13 ฟ้าเหนือไฟ กว้าผู้ร่วมใจ: การร่วมใจกันในทุ่งโล่ง ย่อมสำเร็จ เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ และเป็นผลดีต่อผู้สูงศีลที่ยืนหยัดอย่างเที่ยงธรรม
䷌
ฟ้าเหนือไฟ กว้าผู้ร่วมใจ: การร่วมใจกันในทุ่งโล่ง ย่อมสำเร็จ เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ และเป็นผลดีต่อผู้สูงศีลที่ยืนหยัดอย่างเที่ยงธรรม
13 ฟ้าเหนือไฟ กว้าผู้ร่วมใจ
กว้าผู้ร่วมใจมีสัญลักษณ์หลีอยู่ล่างและเฉียนอยู่บน จึงรวมกันเป็นอักษร “ร่วม” แสดงภาพของความสว่างที่ขึ้นไปถึงเบื้องบนและส่องแผ่ไปทั่ว เฉียนคือฟ้า หลีคือไฟ พลังของฟ้าลอยขึ้นด้านบน และธรรมชาติของไฟก็ลุกโชนขึ้นบนเช่นเดียวกับฟ้า จึงเรียกว่าผู้ร่วมใจ ตามลำดับกว้า กว้าผู้ร่วมใจสืบต่อจากกว้าความติดขัด เมื่อฟ้าดินไม่สื่อถึงกันเรียกว่าความติดขัด เมื่อบนกับล่างสอดคล้องเป็นใจเดียวกันเรียกว่าผู้ร่วมใจ กว้านี้ตรงข้ามกับความติดขัด และมีพลังพอที่จะช่วยแก้ความติดขัดได้ ดังนั้นแม้ผู้ที่มีวิถีเดียวกันจะคบหากัน แต่ด้วยเหตุนี้จึงสามารถแก้ความติดขัดได้ กว้านี้จึงอยู่ถัดจากกว้าความติดขัด
ผู้ร่วมใจ［69］: ร่วมใจกันในทุ่งโล่ง［70］ ย่อมสำเร็จ เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ และเป็นผลดีต่อผู้สูงศีลที่ยืนหยัดอย่างเที่ยงธรรม
หนทางของการร่วมใจอยู่ที่การเปิดกว้างและแผ่ไกล ไร้สิ่งกีดขวาง ภายในกับภายนอกเป็นหนึ่งเดียว นี่เรียกว่าเอกภาพอันยิ่งใหญ่ “ทุ่งโล่ง” หมายถึงถิ่นทุรกว้างใหญ่ สื่อความหมายถึงที่ไกลและภายนอก “ในทุ่งโล่ง” หมายถึงเบื้องบนคือฟ้า เบื้องล่างคือดิน กว้างขวางไร้ขอบเขต ไม่มีที่ให้ความเห็นแก่ตัว เมื่อเป็นเช่นนี้สรรพสิ่งย่อมตอบรับ ผู้คนย่อมช่วยเหลือ จึงกล่าวว่า “ย่อมสำเร็จ” หากจิตปราศจากความอยากส่วนตน แผ่นดินก็ไม่มีอันตรายหรือสิ่งกีดขวาง ไม่มีที่ใดไม่เป็นผลดี แม้แม่น้ำใหญ่ก็ข้ามได้ ทว่าการร่วมใจก็มีทั้งส่วนรวมและส่วนตัว หากรวมกลุ่มเฉพาะผู้ที่เข้ากับตน และถือผู้ที่ไม่เข้ากันเป็นคนอื่น นั่นเป็นพรรคพวกของคนเล็ก มิใช่การร่วมใจที่แท้จริง ต้องยุติธรรมและไร้ความเห็นแก่ตัว สอดคล้องกับจิตแห่งฟ้าโดยสมบูรณ์ แม้อยู่ห่างกันพันลี้หรือต่างยุคกันพันปี เจตนาก็ย่อมสอดคล้อง วิถีก็ย่อมเป็นหนึ่งเดียว จึงกล่าวว่า “เป็นผลดีต่อผู้สูงศีลที่ยืนหยัดอย่างเที่ยงธรรม”
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้ร่วมใจคือเส้นอ่อนที่ได้ตำแหน่ง ได้อยู่ตรงกลาง และสอดคล้องกับเฉียน จึงเรียกว่าผู้ร่วมใจ คำตัดสินของกว้าผู้ร่วมใจกล่าวว่า “ร่วมใจกันในทุ่งโล่ง ย่อมสำเร็จ เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” นี่คือการเคลื่อนไหวของเฉียน มีความสว่างรุ่งเรืองควบคู่กับความแข็งแกร่ง อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง ทั้งยังตอบสนองอย่างเหมาะสม นี่คือความเที่ยงธรรมของผู้สูงศีล มีเพียงผู้สูงศีลเท่านั้นที่สามารถทำให้เจตจำนงของคนทั้งใต้ฟ้าสื่อถึงกันได้
คัมภีร์ถ้วนใช้โครงสร้างของกวามาอธิบายความหมายของกว้า เส้นอ่อนหมายถึงเส้นที่สอง ส่วนเฉียนหมายถึงเส้นหยางที่ห้า เส้นที่สองเป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงได้ตำแหน่งและได้ศูนย์กลาง ทั้งยังสอดคล้องกับเส้นที่ห้า จึงกล่าวว่า “สอดคล้องกับเฉียน” เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่ง ความแข็งแกร่งที่สามารถเคลื่อนไปข้างหน้าได้ย่อมเพียงพอจะช่วยผ่านอันตราย จึงกล่าวว่า “เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ นี่คือการเคลื่อนไหวของเฉียน” “ความสว่างรุ่งเรือง” คือภาพของหลี “ความแข็งแกร่ง” คือคุณธรรมของเฉียน เส้นที่สองและเส้นที่ห้าต่างอยู่กึ่งกลางและถูกต้อง จึงตอบสนองกันได้ นี่คือวิถีของผู้สูงศีล จึงกล่าวว่า “ความเที่ยงธรรมของผู้สูงศีล” จิตของผู้สูงศีลเป็นจิตสาธารณะ เมื่อเป็นสาธารณะ ใต้ฟ้าย่อมตอบรับ วิถีของผู้สูงศีลถูกต้อง เมื่อถูกต้อง ใต้ฟ้าย่อมได้รับการเปลี่ยนแปลง ใกล้และไกลเป็นกายเดียว บนและล่างมีคุณธรรมเดียวกัน เจตจำนงของคนทั้งใต้ฟ้าจึงสื่อถึงกันได้ มีเพียงผู้สูงศีลเท่านั้นที่ทำได้ จึงกล่าวว่า “มีเพียงผู้สูงศีลเท่านั้นที่ทำให้เจตจำนงของคนทั้งใต้ฟ้าสื่อถึงกันได้”
เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับเรื่องมนุษย์ กว้าทั้งหมดมีเส้นหยางห้าเส้นและเส้นหยินหนึ่งเส้น เส้นที่หกตำแหน่งที่สองเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ได้ตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง เป็นประธานของตรีโกณด้านใน และรับกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าด้านบน ภาพรวมของกว้านี้เปรียบได้ตรงกับหญิงหนึ่งคนอยู่ท่ามกลางชายห้าคน หญิงหนึ่งคนเผชิญชายห้าคนด้วยความใจกว้าง อ่อนโยน และไม่ลำเอียง พลังหยางทั้งหลายจึงกลมเกลียวเบิกบาน มีใจและเจตนาร่วมกัน ทำให้เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าสื่อถึงกันได้ คำว่า “ผู้คนร่วมใจ เส้นอ่อนนุ่มได้ตำแหน่ง ได้ความเป็นกลาง และรับกับเฉียน” ไม่ได้กล่าวว่ารับกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเท่านั้น แต่กล่าวว่ารับกับเฉียน จึงรู้ได้ว่าไม่ได้รับกับเส้นเดียวโดยเฉพาะ หากรับกับพลังหยางทั้งหลายโดยทั่ว นี่คือความหมายของ “สามารถทำให้เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าสื่อถึงกันได้” เรื่องทั้งหลายในใต้หล้า หากคนเดียวทำให้สำเร็จย่อมยาก แต่หากร่วมกับผู้อื่นย่อมง่าย ทว่าในการคบหาผู้คนมีทั้งส่วนรวมและส่วนตัว หากเป็นส่วนรวม แนวทางย่อมสอดคล้อง หากเป็นส่วนตัว แนวทางย่อมแตกแยก ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่รวมกันด้วยผลประโยชน์ส่วนตัวมีแนวทางคับแคบ ส่วนผู้ที่รวมกันด้วยประโยชน์ส่วนรวมมีแนวทางกว้างขวาง เปรียบดังที่ราบ มองไปสุดสายตาไร้ที่กำบัง นั่นคือภาพของ “ร่วมใจกับผู้คนในทุ่งโล่ง” ตรีโกณด้านในหลีหมายถึงความสว่างและปัญญา ตรีโกณด้านนอกเฉียนหมายถึงความถูกต้องและความเข้มแข็ง หากบุคคลมีความสว่างและปัญญาของหลี แล้วรับกับความถูกต้องและความเข้มแข็งของเฉียน การวางแผนงานย่อมไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี ใช้สิ่งนี้ฝ่าฟันอันตราย อันตรายทั้งหลายก็ข้ามผ่านได้ และใช้สิ่งนี้คบหาผู้คนทั่วโลก เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าก็ย่อมสื่อถึงกันได้ นี่คือการนำพาใต้หล้าไปสู่ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างยิ่ง
เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับรัฐ ตรีโกณด้านบนแทนผู้ปกครอง คือแข็งแกร่งและทรงพลังอย่างยิ่ง มีอำนาจน่าเกรงขาม ได้แก่เส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าในกว้า ส่วนตรีโกณด้านล่างแทนขุนนาง ได้ตำแหน่งและความเป็นกลาง มีภาพแห่งอารยธรรม ได้แก่เส้นที่หกตำแหน่งที่สอง เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าเป็นคู่รับที่ถูกต้อง เจ้านายกับขุนนางมีเจตนาร่วมกัน เป็นช่วงเวลาที่ผู้ปกครองผู้รู้แจ้งได้พบขุนนางผู้มีความสามารถ กว้าผู้คนร่วมใจอยู่ถัดจากกว้าปฏิเสธ เพราะในกว้าปฏิเสธ “ฟ้าดินไม่ติดต่อกัน สรรพสิ่งไม่สื่อถึงกัน” แก่นสำคัญคือไม่สามารถ “ทำให้เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าสื่อถึงกันได้” มีเพียงกว้าผู้คนร่วมใจที่ทำได้ เมื่อสื่อถึงกันก็เป็นกว้าสันติ ดังนั้นสิ่งที่รัฐใช้ก้าวพ้นภาวะปฏิเสธและเปิดสู่ความสงบ แท้จริงย่อมอาศัยพลังของกว้าผู้คนร่วมใจ คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “สรรพสิ่งไม่อาจอยู่ในภาวะปฏิเสธตลอดไป ดังนั้นจึงรับต่อด้วยกว้าผู้คนร่วมใจ” จึงรู้ได้ว่าฟ้าดินไม่ติดต่อกันคือกว้าปฏิเสธ ส่วนเบื้องบนกับเบื้องล่างสื่อถึงกันคือกว้าผู้คนร่วมใจ ด้วยเหตุนี้ ผู้ครองรัฐต้องมีผู้ปกครองที่ได้ตำแหน่งและได้ความเป็นกลางแห่งความแข็ง และมีขุนนางที่ได้ตำแหน่งและได้ความเป็นกลางแห่งความอ่อน จึงจะหวังได้ว่าความแข็งกับความอ่อนจะรับกัน และผู้ปกครองกับผู้ใต้ปกครองจะมีเจตนาร่วมกัน แม้ความอันตรายของแม่น้ำใหญ่ก็ข้ามได้ และเจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าก็สื่อถึงกันได้ ยิ่งกว่านั้น ขุนนางเส้นที่หกตำแหน่งที่สองไม่เพียงรับกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเบื้องบน แต่ต้องประสานกับพลังหยางทั้งหลาย ได้แก่เส้นแรก ที่สาม ที่สี่ และเส้นบน ให้มีใจเดียวคุณธรรมเดียว ร่วมราชสำนักเดียวกันช่วยกอบกู้บ้านเมือง สะท้อนความสว่างของหลี ปฏิบัติตามแนวทางของเฉียน และออกดำเนินการด้วยความถูกต้องสูงสุดไม่ลำเอียง ผู้คนทั่วใต้หล้าย่อมสะเทือนใจและสื่อถึงกันเพราะความถูกต้อง แม้ผู้ไม่ถูกต้องก็ย่อมได้รับการเปลี่ยนแปลงและสื่อถึงกันได้ จะไปที่ใดแล้วไม่สื่อถึงกันเล่า หรือจะไปที่ใดแล้วไม่ร่วมใจกันเล่า
เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวมแล้ว ตรีโกณบนคือเฉียน และตรีโกณล่างคือลี่ ลี่เดิมเกิดจากเฉียน โดยคุนเข้าประสานตรงกลางแล้วก่อกำเนิดลี่ ซึ่งมีรูปแทนเป็นไฟ เฉียนเดิมคือหยางดั้งเดิม ส่วนไฟคือพลังชีวิตแท้ของหยาง มีเนื้อแท้เป็นอย่างเดียวกับเฉียน จึงเรียกว่า “ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน” เมื่อสวรรค์ให้กำเนิดมนุษย์ หูของทุกคนย่อมได้ยินคล้ายกัน ตาของทุกคนย่อมเห็นคล้ายกัน ปากของทุกคนย่อมลิ้มรสคล้ายกัน และใจของทุกคนย่อมรู้สึกคล้ายกัน สิ่งที่คนหนึ่งเห็นว่าถูก คนหมื่นคนก็เห็นว่าถูกเช่นเดียวกัน สิ่งที่คนหนึ่งเห็นว่าผิด คนหมื่นคนก็เห็นว่าผิดเช่นเดียวกัน ย่อมรักผู้ใกล้ชิดในทำนองเดียวกัน และเคารพผู้อาวุโสในทำนองเดียวกัน แม้มนุษย์จะโง่เขลาเพียงใด ในใจและเจตจำนงนี้ก็ไม่มีความแตกต่างกันในที่สุด ดังนั้นเมิ่งจื่อจึงกล่าวว่า “ปราชญ์คือผู้เข้าถึงก่อนถึงสิ่งที่ใจของข้าพเจ้าทั้งหลายเห็นพ้องโดยธรรมชาติ” และ “สิ่งที่สวรรค์ประทานแก่ข้าพเจ้านั้นไม่แตกต่างจากผู้อื่น” โดยทั่วไป หากเป็นเรื่องส่วนรวมก็ย่อมไม่มีความแตกต่าง แต่เมื่อความปรารถนาส่วนตัวเข้ามาเกี่ยวข้อง ก็จะเบี่ยงออกจากลี่และกลายเป็นคดเคี้ยว ทำให้กลับมาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ความดีงามตามธรรมชาติของมนุษย์ย่อมไม่อาจถูกบดบังได้ในที่สุด สิ่งที่สวรรค์ประทานแก่ข้าพเจ้าและไม่อาจถูกบดบังได้คือลี่ ส่วนสิ่งที่ไม่อาจแตกต่างได้คือเฉียน ดังนั้นเมื่อมนุษย์ถือความกระจ่างของลี่เป็นหลัก ปฏิบัติด้วยความแข็งแกร่งของเฉียน มีความเป็นธรรมอย่างยิ่งและไร้ความเห็นแก่ตัว ก็ย่อมเจริญราบรื่นโดยธรรมชาติ อุปสรรคและภัยอันตรายย่อมแปรเป็นพื้นราบ แม้ข้ามแม่น้ำใหญ่ก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ นี่คือเหตุที่กว้าสหายร่วมใจเจริญราบรื่น เมื่อพิจารณาแต่ละเส้น ก็ไม่มีภาพของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันที่แท้จริง เพราะเมื่อคนทั่วไปจงใจแสวงหาความเห็นพ้อง ย่อมเข้าไปเกี่ยวข้องกับความเห็นแก่ตัว และเมื่อมีความเห็นแก่ตัวก็ย่อมไม่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันที่แท้จริงไม่ต้องกล่าวว่าร่วมกัน แต่ย่อมร่วมกันเองตามธรรมชาติ เส้นต้นเก้ากล่าวว่า “ที่ประตู” หมายถึงออกไปภายนอกโดยไม่มีเรื่องส่วนตัว ดังนั้นจึง “ไม่มีความผิด” เส้นที่สองหกกล่าวว่า “ในหมู่ญาติ” แม้อยู่ในตำแหน่งสมดุลและถูกต้อง แต่เพราะเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ส่วนตัวของกลุ่มญาติและพรรคพวก จึงน่าเสียดาย เส้นที่สามเก้าอยู่ระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าด้วยความแข็งกร้าว จึงฝืนแสวงหาความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แม้ซ่อนตัวอยู่สามปี ในที่สุดก็ไม่กล้าลุกขึ้น รู้จักหวาดเกรง จึงไม่เป็นลางร้าย เส้นที่สี่เก้าอยู่ใกล้เส้นที่ห้า ราวกับมีสระน้ำคั่นอยู่เท่านั้น รู้ว่าความถูกต้องไม่เปิดทางให้โจมตีตรง ๆ จึงไม่กล้าใช้กำลังบุกโจมตี ย่อมเป็นมงคล เส้นที่ห้าเก้ามีพลังแข็งแกร่ง สอดคล้องกับความสว่างของเส้นที่สอง ก่อนการติดต่อจะบรรลุ ย่อมไม่อาจเอาชนะความคับแค้นและอัดอั้นได้ แต่เมื่อเชื่อมถึงกันแล้ว ก็รู้สึกยินดีขึ้นมาเอง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “แรกนั้นร้องไห้คร่ำครวญ ภายหลังจึงหัวเราะ” เส้นบนเก้าถอยไปอยู่ชานเมือง ไม่มีเจตนาแสวงหาความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ดังนั้นจึง “ไม่เสียใจ” กล่าวโดยรวม เส้นต้นและเส้นบนของกว้าสหายร่วมใจ คือ “ที่ประตู” และ “ที่ชานเมือง” ล้วนอยู่ภายนอก จึงไม่มีทั้งความผิดและความเสียใจ เส้นที่สองมีความน่าเสียดายของ “ในหมู่ญาติ” เส้นที่สามมีภัยจากการสู้รบ และเส้นที่ห้ามีภัยจากกองทัพใหญ่ ทั้งหมดนี้ล้วนพยายามรวมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันภายใน จึงไม่มีข้อใดเป็นมงคล “ในหมู่ญาติ” ด้อยกว่า “ที่ประตู” “ที่ประตู” ด้อยกว่า “ที่ชานเมือง” และ “ที่ชานเมือง” ด้อยกว่า “ในทุ่งกว้าง” โดยสรุป การออกไปภายนอกทำให้ไม่มีทั้งแรงสนับสนุนจากพรรคพวกและความโปรดปรานจากผู้ประจบสอพลอ ยิ่งอยู่ห่างไกล สายใจก็ยิ่งเป็นธรรม เมื่อเป็นธรรมก็ย่อมเสมอภาค เมื่อเสมอภาคก็ย่อมติดต่อเชื่อมถึงกัน ดังนั้นปราชญ์จึงถือว่าทั่วทั้งใต้หล้าเป็นครอบครัวเดียวกัน และถือว่าผู้คนในแผ่นดินจีนมีใจเดียวกัน นี่เรียกว่าเอกภาพอันยิ่งใหญ่หากแสวงหาการร่วมใจกับผู้ที่อยู่ใกล้ แม้จะร่วมใจกันก็ยังเป็นเรื่องส่วนตัว ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนจึงเริ่มด้วยคำว่า “ในทุ่งโล่ง” แสดงให้เห็นว่าแนวทางของผู้คนร่วมใจควรอาศัยพลังของผู้คนทั่วโลก
คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า “ฟ้าร่วมกับไฟ คือผู้คนร่วมใจ ผู้มีคุณธรรมจึงจัดจำแนกหมู่ชนและแยกแยะสรรพสิ่ง”
กว้านี้เฉียนอยู่ด้านบน หลีอยู่ด้านล่าง คัมภีร์ภาพลักษณ์ไม่ได้กล่าวว่า “ไฟอยู่ใต้ฟ้า” แต่กล่าวว่า “ฟ้าร่วมกับไฟ” เพราะเฉียนแทนดวงอาทิตย์ และหลีก็แทนดวงอาทิตย์เช่นกัน ภาพจึงเหมือนกัน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ฟ้าร่วมกับไฟ” โดยถือเอาความเหมือนเป็นสำคัญ หยางของเฉียนเคลื่อนขึ้นบน ส่วนไฟของหลีลุกโชนขึ้นบน ธรรมชาติจึงเหมือนกัน มนุษย์เองก็ไม่มีใครที่ธรรมชาติเดิมไม่เหมือนกันเลย จึงเรียกว่าผู้คนร่วมใจ ผู้มีคุณธรรมปฏิบัติตามความแข็งแรงของเฉียน จัดหมวดหมู่ผู้คนตามพวกพ้อง และใช้ความสว่างของหลีแยกแยะสรรพสิ่ง แสวงหาความเหมือนท่ามกลางความแตกต่าง ดังนั้นหมู่ชนต้องจัดเป็นประเภท แสวงหาส่วนร่วมท่ามกลางความเหมือน ดังนั้นสรรพสิ่งต้องแยกแยะ ความแตกต่างทั้งหลายจำเป็นต้องทำความเข้าใจและแยกให้ชัด ยิ่งทำให้รู้ว่าความเหมือนไม่ควรถูกปะปนจนสับสน เมื่อนำหลักนี้ขยายต่อ ก็รู้ว่ามนุษย์มีความแตกต่างระหว่างดีชั่วและเที่ยงตรงคดโกง ในใจมีการตัดสินระหว่างถูกผิดและส่วนรวมส่วนตัว ผู้มีคุณธรรมก็ต้องพิจารณาตามประเภท แยกแยะและจำแนกอย่างชัดเจน เช่น ผู้ที่เอื้อเฟื้อกับผู้ที่คล้อยตาม หรือพรรคพวกกับกลุ่มคน ภายนอกอาจดูคล้ายกัน แต่ใจย่อมแตกต่าง ต้องวิเคราะห์และแยกแยะอย่างแจ่มชัดและเคร่งครัด ไม่ผ่อนปรนอย่างประมาท จงแยกสิ่งที่จำเป็นต้องต่างให้ต่างเสียก่อน จึงจะรวมสิ่งที่จำเป็นต้องรวมให้เป็นหนึ่งได้ นี่คือความยิ่งใหญ่ของการร่วมใจ
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้มีนิมิตว่าจะก้าวหน้าและรุ่งเรือง อีกทั้งได้เพื่อนช่วยเหลือ เป็นมงคลอย่างยิ่ง
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะกับกิจการร่วมทุนและธุรกิจประเภทเดียวกัน มีกำไรมาก
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: มีภาพว่าสมาชิกทั้งครอบครัวปรองดองและเบิกบาน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการศึก: แสดงว่าทหารมีใจเป็นหนึ่งเดียว จึงเหมาะแก่การเคลื่อนทัพบุกโจมตี เป็นผลดีอย่างยิ่ง
○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคเกี่ยวกับไฟ เกรงว่ายาหรือการรักษาจะผิดพลาด ควรไปหาหมอดีคนอื่น
○ ถามเรื่องคดีความ: ระวังมีพรรคพวกเดียวกันช่วยคุ้มครองส่วนตัว คดียังตัดสินปิดสำนวนไม่ได้ในระยะนี้
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
○ ถามของหาย: ต้องค้นหาอย่างละเอียดท่ามกลางสิ่งของประเภทเดียวกัน แล้วจะพบ
○ ถามคนเดินทาง: วันนี้ก็กลับมาได้ และจะกลับมาพร้อมเพื่อนอย่างแน่นอน
กว้าผู้ร่วมใจมีสัญลักษณ์หลีอยู่ล่างและเฉียนอยู่บน จึงรวมกันเป็นอักษร “ร่วม” แสดงภาพของความสว่างที่ขึ้นไปถึงเบื้องบนและส่องแผ่ไปทั่ว เฉียนคือฟ้า หลีคือไฟ พลังของฟ้าลอยขึ้นด้านบน และธรรมชาติของไฟก็ลุกโชนขึ้นบนเช่นเดียวกับฟ้า จึงเรียกว่าผู้ร่วมใจ ตามลำดับกว้า กว้าผู้ร่วมใจสืบต่อจากกว้าความติดขัด เมื่อฟ้าดินไม่สื่อถึงกันเรียกว่าความติดขัด เมื่อบนกับล่างสอดคล้องเป็นใจเดียวกันเรียกว่าผู้ร่วมใจ กว้านี้ตรงข้ามกับความติดขัด และมีพลังพอที่จะช่วยแก้ความติดขัดได้ ดังนั้นแม้ผู้ที่มีวิถีเดียวกันจะคบหากัน แต่ด้วยเหตุนี้จึงสามารถแก้ความติดขัดได้ กว้านี้จึงอยู่ถัดจากกว้าความติดขัด
ผู้ร่วมใจ［69］: ร่วมใจกันในทุ่งโล่ง［70］ ย่อมสำเร็จ เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ และเป็นผลดีต่อผู้สูงศีลที่ยืนหยัดอย่างเที่ยงธรรม
หนทางของการร่วมใจอยู่ที่การเปิดกว้างและแผ่ไกล ไร้สิ่งกีดขวาง ภายในกับภายนอกเป็นหนึ่งเดียว นี่เรียกว่าเอกภาพอันยิ่งใหญ่ “ทุ่งโล่ง” หมายถึงถิ่นทุรกว้างใหญ่ สื่อความหมายถึงที่ไกลและภายนอก “ในทุ่งโล่ง” หมายถึงเบื้องบนคือฟ้า เบื้องล่างคือดิน กว้างขวางไร้ขอบเขต ไม่มีที่ให้ความเห็นแก่ตัว เมื่อเป็นเช่นนี้สรรพสิ่งย่อมตอบรับ ผู้คนย่อมช่วยเหลือ จึงกล่าวว่า “ย่อมสำเร็จ” หากจิตปราศจากความอยากส่วนตน แผ่นดินก็ไม่มีอันตรายหรือสิ่งกีดขวาง ไม่มีที่ใดไม่เป็นผลดี แม้แม่น้ำใหญ่ก็ข้ามได้ ทว่าการร่วมใจก็มีทั้งส่วนรวมและส่วนตัว หากรวมกลุ่มเฉพาะผู้ที่เข้ากับตน และถือผู้ที่ไม่เข้ากันเป็นคนอื่น นั่นเป็นพรรคพวกของคนเล็ก มิใช่การร่วมใจที่แท้จริง ต้องยุติธรรมและไร้ความเห็นแก่ตัว สอดคล้องกับจิตแห่งฟ้าโดยสมบูรณ์ แม้อยู่ห่างกันพันลี้หรือต่างยุคกันพันปี เจตนาก็ย่อมสอดคล้อง วิถีก็ย่อมเป็นหนึ่งเดียว จึงกล่าวว่า “เป็นผลดีต่อผู้สูงศีลที่ยืนหยัดอย่างเที่ยงธรรม”
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ผู้ร่วมใจคือเส้นอ่อนที่ได้ตำแหน่ง ได้อยู่ตรงกลาง และสอดคล้องกับเฉียน จึงเรียกว่าผู้ร่วมใจ คำตัดสินของกว้าผู้ร่วมใจกล่าวว่า “ร่วมใจกันในทุ่งโล่ง ย่อมสำเร็จ เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” นี่คือการเคลื่อนไหวของเฉียน มีความสว่างรุ่งเรืองควบคู่กับความแข็งแกร่ง อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง ทั้งยังตอบสนองอย่างเหมาะสม นี่คือความเที่ยงธรรมของผู้สูงศีล มีเพียงผู้สูงศีลเท่านั้นที่สามารถทำให้เจตจำนงของคนทั้งใต้ฟ้าสื่อถึงกันได้
คัมภีร์ถ้วนใช้โครงสร้างของกวามาอธิบายความหมายของกว้า เส้นอ่อนหมายถึงเส้นที่สอง ส่วนเฉียนหมายถึงเส้นหยางที่ห้า เส้นที่สองเป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน จึงได้ตำแหน่งและได้ศูนย์กลาง ทั้งยังสอดคล้องกับเส้นที่ห้า จึงกล่าวว่า “สอดคล้องกับเฉียน” เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่ง ความแข็งแกร่งที่สามารถเคลื่อนไปข้างหน้าได้ย่อมเพียงพอจะช่วยผ่านอันตราย จึงกล่าวว่า “เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่ นี่คือการเคลื่อนไหวของเฉียน” “ความสว่างรุ่งเรือง” คือภาพของหลี “ความแข็งแกร่ง” คือคุณธรรมของเฉียน เส้นที่สองและเส้นที่ห้าต่างอยู่กึ่งกลางและถูกต้อง จึงตอบสนองกันได้ นี่คือวิถีของผู้สูงศีล จึงกล่าวว่า “ความเที่ยงธรรมของผู้สูงศีล” จิตของผู้สูงศีลเป็นจิตสาธารณะ เมื่อเป็นสาธารณะ ใต้ฟ้าย่อมตอบรับ วิถีของผู้สูงศีลถูกต้อง เมื่อถูกต้อง ใต้ฟ้าย่อมได้รับการเปลี่ยนแปลง ใกล้และไกลเป็นกายเดียว บนและล่างมีคุณธรรมเดียวกัน เจตจำนงของคนทั้งใต้ฟ้าจึงสื่อถึงกันได้ มีเพียงผู้สูงศีลเท่านั้นที่ทำได้ จึงกล่าวว่า “มีเพียงผู้สูงศีลเท่านั้นที่ทำให้เจตจำนงของคนทั้งใต้ฟ้าสื่อถึงกันได้”
เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับเรื่องมนุษย์ กว้าทั้งหมดมีเส้นหยางห้าเส้นและเส้นหยินหนึ่งเส้น เส้นที่หกตำแหน่งที่สองเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ได้ตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง เป็นประธานของตรีโกณด้านใน และรับกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าด้านบน ภาพรวมของกว้านี้เปรียบได้ตรงกับหญิงหนึ่งคนอยู่ท่ามกลางชายห้าคน หญิงหนึ่งคนเผชิญชายห้าคนด้วยความใจกว้าง อ่อนโยน และไม่ลำเอียง พลังหยางทั้งหลายจึงกลมเกลียวเบิกบาน มีใจและเจตนาร่วมกัน ทำให้เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าสื่อถึงกันได้ คำว่า “ผู้คนร่วมใจ เส้นอ่อนนุ่มได้ตำแหน่ง ได้ความเป็นกลาง และรับกับเฉียน” ไม่ได้กล่าวว่ารับกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเท่านั้น แต่กล่าวว่ารับกับเฉียน จึงรู้ได้ว่าไม่ได้รับกับเส้นเดียวโดยเฉพาะ หากรับกับพลังหยางทั้งหลายโดยทั่ว นี่คือความหมายของ “สามารถทำให้เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าสื่อถึงกันได้” เรื่องทั้งหลายในใต้หล้า หากคนเดียวทำให้สำเร็จย่อมยาก แต่หากร่วมกับผู้อื่นย่อมง่าย ทว่าในการคบหาผู้คนมีทั้งส่วนรวมและส่วนตัว หากเป็นส่วนรวม แนวทางย่อมสอดคล้อง หากเป็นส่วนตัว แนวทางย่อมแตกแยก ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่รวมกันด้วยผลประโยชน์ส่วนตัวมีแนวทางคับแคบ ส่วนผู้ที่รวมกันด้วยประโยชน์ส่วนรวมมีแนวทางกว้างขวาง เปรียบดังที่ราบ มองไปสุดสายตาไร้ที่กำบัง นั่นคือภาพของ “ร่วมใจกับผู้คนในทุ่งโล่ง” ตรีโกณด้านในหลีหมายถึงความสว่างและปัญญา ตรีโกณด้านนอกเฉียนหมายถึงความถูกต้องและความเข้มแข็ง หากบุคคลมีความสว่างและปัญญาของหลี แล้วรับกับความถูกต้องและความเข้มแข็งของเฉียน การวางแผนงานย่อมไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี ใช้สิ่งนี้ฝ่าฟันอันตราย อันตรายทั้งหลายก็ข้ามผ่านได้ และใช้สิ่งนี้คบหาผู้คนทั่วโลก เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าก็ย่อมสื่อถึงกันได้ นี่คือการนำพาใต้หล้าไปสู่ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างยิ่ง
เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับรัฐ ตรีโกณด้านบนแทนผู้ปกครอง คือแข็งแกร่งและทรงพลังอย่างยิ่ง มีอำนาจน่าเกรงขาม ได้แก่เส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าในกว้า ส่วนตรีโกณด้านล่างแทนขุนนาง ได้ตำแหน่งและความเป็นกลาง มีภาพแห่งอารยธรรม ได้แก่เส้นที่หกตำแหน่งที่สอง เส้นที่สองกับเส้นที่ห้าเป็นคู่รับที่ถูกต้อง เจ้านายกับขุนนางมีเจตนาร่วมกัน เป็นช่วงเวลาที่ผู้ปกครองผู้รู้แจ้งได้พบขุนนางผู้มีความสามารถ กว้าผู้คนร่วมใจอยู่ถัดจากกว้าปฏิเสธ เพราะในกว้าปฏิเสธ “ฟ้าดินไม่ติดต่อกัน สรรพสิ่งไม่สื่อถึงกัน” แก่นสำคัญคือไม่สามารถ “ทำให้เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าสื่อถึงกันได้” มีเพียงกว้าผู้คนร่วมใจที่ทำได้ เมื่อสื่อถึงกันก็เป็นกว้าสันติ ดังนั้นสิ่งที่รัฐใช้ก้าวพ้นภาวะปฏิเสธและเปิดสู่ความสงบ แท้จริงย่อมอาศัยพลังของกว้าผู้คนร่วมใจ คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “สรรพสิ่งไม่อาจอยู่ในภาวะปฏิเสธตลอดไป ดังนั้นจึงรับต่อด้วยกว้าผู้คนร่วมใจ” จึงรู้ได้ว่าฟ้าดินไม่ติดต่อกันคือกว้าปฏิเสธ ส่วนเบื้องบนกับเบื้องล่างสื่อถึงกันคือกว้าผู้คนร่วมใจ ด้วยเหตุนี้ ผู้ครองรัฐต้องมีผู้ปกครองที่ได้ตำแหน่งและได้ความเป็นกลางแห่งความแข็ง และมีขุนนางที่ได้ตำแหน่งและได้ความเป็นกลางแห่งความอ่อน จึงจะหวังได้ว่าความแข็งกับความอ่อนจะรับกัน และผู้ปกครองกับผู้ใต้ปกครองจะมีเจตนาร่วมกัน แม้ความอันตรายของแม่น้ำใหญ่ก็ข้ามได้ และเจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าก็สื่อถึงกันได้ ยิ่งกว่านั้น ขุนนางเส้นที่หกตำแหน่งที่สองไม่เพียงรับกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเบื้องบน แต่ต้องประสานกับพลังหยางทั้งหลาย ได้แก่เส้นแรก ที่สาม ที่สี่ และเส้นบน ให้มีใจเดียวคุณธรรมเดียว ร่วมราชสำนักเดียวกันช่วยกอบกู้บ้านเมือง สะท้อนความสว่างของหลี ปฏิบัติตามแนวทางของเฉียน และออกดำเนินการด้วยความถูกต้องสูงสุดไม่ลำเอียง ผู้คนทั่วใต้หล้าย่อมสะเทือนใจและสื่อถึงกันเพราะความถูกต้อง แม้ผู้ไม่ถูกต้องก็ย่อมได้รับการเปลี่ยนแปลงและสื่อถึงกันได้ จะไปที่ใดแล้วไม่สื่อถึงกันเล่า หรือจะไปที่ใดแล้วไม่ร่วมใจกันเล่า
เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวมแล้ว ตรีโกณบนคือเฉียน และตรีโกณล่างคือลี่ ลี่เดิมเกิดจากเฉียน โดยคุนเข้าประสานตรงกลางแล้วก่อกำเนิดลี่ ซึ่งมีรูปแทนเป็นไฟ เฉียนเดิมคือหยางดั้งเดิม ส่วนไฟคือพลังชีวิตแท้ของหยาง มีเนื้อแท้เป็นอย่างเดียวกับเฉียน จึงเรียกว่า “ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน” เมื่อสวรรค์ให้กำเนิดมนุษย์ หูของทุกคนย่อมได้ยินคล้ายกัน ตาของทุกคนย่อมเห็นคล้ายกัน ปากของทุกคนย่อมลิ้มรสคล้ายกัน และใจของทุกคนย่อมรู้สึกคล้ายกัน สิ่งที่คนหนึ่งเห็นว่าถูก คนหมื่นคนก็เห็นว่าถูกเช่นเดียวกัน สิ่งที่คนหนึ่งเห็นว่าผิด คนหมื่นคนก็เห็นว่าผิดเช่นเดียวกัน ย่อมรักผู้ใกล้ชิดในทำนองเดียวกัน และเคารพผู้อาวุโสในทำนองเดียวกัน แม้มนุษย์จะโง่เขลาเพียงใด ในใจและเจตจำนงนี้ก็ไม่มีความแตกต่างกันในที่สุด ดังนั้นเมิ่งจื่อจึงกล่าวว่า “ปราชญ์คือผู้เข้าถึงก่อนถึงสิ่งที่ใจของข้าพเจ้าทั้งหลายเห็นพ้องโดยธรรมชาติ” และ “สิ่งที่สวรรค์ประทานแก่ข้าพเจ้านั้นไม่แตกต่างจากผู้อื่น” โดยทั่วไป หากเป็นเรื่องส่วนรวมก็ย่อมไม่มีความแตกต่าง แต่เมื่อความปรารถนาส่วนตัวเข้ามาเกี่ยวข้อง ก็จะเบี่ยงออกจากลี่และกลายเป็นคดเคี้ยว ทำให้กลับมาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ความดีงามตามธรรมชาติของมนุษย์ย่อมไม่อาจถูกบดบังได้ในที่สุด สิ่งที่สวรรค์ประทานแก่ข้าพเจ้าและไม่อาจถูกบดบังได้คือลี่ ส่วนสิ่งที่ไม่อาจแตกต่างได้คือเฉียน ดังนั้นเมื่อมนุษย์ถือความกระจ่างของลี่เป็นหลัก ปฏิบัติด้วยความแข็งแกร่งของเฉียน มีความเป็นธรรมอย่างยิ่งและไร้ความเห็นแก่ตัว ก็ย่อมเจริญราบรื่นโดยธรรมชาติ อุปสรรคและภัยอันตรายย่อมแปรเป็นพื้นราบ แม้ข้ามแม่น้ำใหญ่ก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ นี่คือเหตุที่กว้าสหายร่วมใจเจริญราบรื่น เมื่อพิจารณาแต่ละเส้น ก็ไม่มีภาพของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันที่แท้จริง เพราะเมื่อคนทั่วไปจงใจแสวงหาความเห็นพ้อง ย่อมเข้าไปเกี่ยวข้องกับความเห็นแก่ตัว และเมื่อมีความเห็นแก่ตัวก็ย่อมไม่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันที่แท้จริงไม่ต้องกล่าวว่าร่วมกัน แต่ย่อมร่วมกันเองตามธรรมชาติ เส้นต้นเก้ากล่าวว่า “ที่ประตู” หมายถึงออกไปภายนอกโดยไม่มีเรื่องส่วนตัว ดังนั้นจึง “ไม่มีความผิด” เส้นที่สองหกกล่าวว่า “ในหมู่ญาติ” แม้อยู่ในตำแหน่งสมดุลและถูกต้อง แต่เพราะเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ส่วนตัวของกลุ่มญาติและพรรคพวก จึงน่าเสียดาย เส้นที่สามเก้าอยู่ระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าด้วยความแข็งกร้าว จึงฝืนแสวงหาความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แม้ซ่อนตัวอยู่สามปี ในที่สุดก็ไม่กล้าลุกขึ้น รู้จักหวาดเกรง จึงไม่เป็นลางร้าย เส้นที่สี่เก้าอยู่ใกล้เส้นที่ห้า ราวกับมีสระน้ำคั่นอยู่เท่านั้น รู้ว่าความถูกต้องไม่เปิดทางให้โจมตีตรง ๆ จึงไม่กล้าใช้กำลังบุกโจมตี ย่อมเป็นมงคล เส้นที่ห้าเก้ามีพลังแข็งแกร่ง สอดคล้องกับความสว่างของเส้นที่สอง ก่อนการติดต่อจะบรรลุ ย่อมไม่อาจเอาชนะความคับแค้นและอัดอั้นได้ แต่เมื่อเชื่อมถึงกันแล้ว ก็รู้สึกยินดีขึ้นมาเอง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “แรกนั้นร้องไห้คร่ำครวญ ภายหลังจึงหัวเราะ” เส้นบนเก้าถอยไปอยู่ชานเมือง ไม่มีเจตนาแสวงหาความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ดังนั้นจึง “ไม่เสียใจ” กล่าวโดยรวม เส้นต้นและเส้นบนของกว้าสหายร่วมใจ คือ “ที่ประตู” และ “ที่ชานเมือง” ล้วนอยู่ภายนอก จึงไม่มีทั้งความผิดและความเสียใจ เส้นที่สองมีความน่าเสียดายของ “ในหมู่ญาติ” เส้นที่สามมีภัยจากการสู้รบ และเส้นที่ห้ามีภัยจากกองทัพใหญ่ ทั้งหมดนี้ล้วนพยายามรวมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันภายใน จึงไม่มีข้อใดเป็นมงคล “ในหมู่ญาติ” ด้อยกว่า “ที่ประตู” “ที่ประตู” ด้อยกว่า “ที่ชานเมือง” และ “ที่ชานเมือง” ด้อยกว่า “ในทุ่งกว้าง” โดยสรุป การออกไปภายนอกทำให้ไม่มีทั้งแรงสนับสนุนจากพรรคพวกและความโปรดปรานจากผู้ประจบสอพลอ ยิ่งอยู่ห่างไกล สายใจก็ยิ่งเป็นธรรม เมื่อเป็นธรรมก็ย่อมเสมอภาค เมื่อเสมอภาคก็ย่อมติดต่อเชื่อมถึงกัน ดังนั้นปราชญ์จึงถือว่าทั่วทั้งใต้หล้าเป็นครอบครัวเดียวกัน และถือว่าผู้คนในแผ่นดินจีนมีใจเดียวกัน นี่เรียกว่าเอกภาพอันยิ่งใหญ่หากแสวงหาการร่วมใจกับผู้ที่อยู่ใกล้ แม้จะร่วมใจกันก็ยังเป็นเรื่องส่วนตัว ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนจึงเริ่มด้วยคำว่า “ในทุ่งโล่ง” แสดงให้เห็นว่าแนวทางของผู้คนร่วมใจควรอาศัยพลังของผู้คนทั่วโลก
คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า “ฟ้าร่วมกับไฟ คือผู้คนร่วมใจ ผู้มีคุณธรรมจึงจัดจำแนกหมู่ชนและแยกแยะสรรพสิ่ง”
กว้านี้เฉียนอยู่ด้านบน หลีอยู่ด้านล่าง คัมภีร์ภาพลักษณ์ไม่ได้กล่าวว่า “ไฟอยู่ใต้ฟ้า” แต่กล่าวว่า “ฟ้าร่วมกับไฟ” เพราะเฉียนแทนดวงอาทิตย์ และหลีก็แทนดวงอาทิตย์เช่นกัน ภาพจึงเหมือนกัน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ฟ้าร่วมกับไฟ” โดยถือเอาความเหมือนเป็นสำคัญ หยางของเฉียนเคลื่อนขึ้นบน ส่วนไฟของหลีลุกโชนขึ้นบน ธรรมชาติจึงเหมือนกัน มนุษย์เองก็ไม่มีใครที่ธรรมชาติเดิมไม่เหมือนกันเลย จึงเรียกว่าผู้คนร่วมใจ ผู้มีคุณธรรมปฏิบัติตามความแข็งแรงของเฉียน จัดหมวดหมู่ผู้คนตามพวกพ้อง และใช้ความสว่างของหลีแยกแยะสรรพสิ่ง แสวงหาความเหมือนท่ามกลางความแตกต่าง ดังนั้นหมู่ชนต้องจัดเป็นประเภท แสวงหาส่วนร่วมท่ามกลางความเหมือน ดังนั้นสรรพสิ่งต้องแยกแยะ ความแตกต่างทั้งหลายจำเป็นต้องทำความเข้าใจและแยกให้ชัด ยิ่งทำให้รู้ว่าความเหมือนไม่ควรถูกปะปนจนสับสน เมื่อนำหลักนี้ขยายต่อ ก็รู้ว่ามนุษย์มีความแตกต่างระหว่างดีชั่วและเที่ยงตรงคดโกง ในใจมีการตัดสินระหว่างถูกผิดและส่วนรวมส่วนตัว ผู้มีคุณธรรมก็ต้องพิจารณาตามประเภท แยกแยะและจำแนกอย่างชัดเจน เช่น ผู้ที่เอื้อเฟื้อกับผู้ที่คล้อยตาม หรือพรรคพวกกับกลุ่มคน ภายนอกอาจดูคล้ายกัน แต่ใจย่อมแตกต่าง ต้องวิเคราะห์และแยกแยะอย่างแจ่มชัดและเคร่งครัด ไม่ผ่อนปรนอย่างประมาท จงแยกสิ่งที่จำเป็นต้องต่างให้ต่างเสียก่อน จึงจะรวมสิ่งที่จำเป็นต้องรวมให้เป็นหนึ่งได้ นี่คือความยิ่งใหญ่ของการร่วมใจ
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้มีนิมิตว่าจะก้าวหน้าและรุ่งเรือง อีกทั้งได้เพื่อนช่วยเหลือ เป็นมงคลอย่างยิ่ง
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะกับกิจการร่วมทุนและธุรกิจประเภทเดียวกัน มีกำไรมาก
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: มีภาพว่าสมาชิกทั้งครอบครัวปรองดองและเบิกบาน เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการศึก: แสดงว่าทหารมีใจเป็นหนึ่งเดียว จึงเหมาะแก่การเคลื่อนทัพบุกโจมตี เป็นผลดีอย่างยิ่ง
○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคเกี่ยวกับไฟ เกรงว่ายาหรือการรักษาจะผิดพลาด ควรไปหาหมอดีคนอื่น
○ ถามเรื่องคดีความ: ระวังมีพรรคพวกเดียวกันช่วยคุ้มครองส่วนตัว คดียังตัดสินปิดสำนวนไม่ได้ในระยะนี้
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
○ ถามของหาย: ต้องค้นหาอย่างละเอียดท่ามกลางสิ่งของประเภทเดียวกัน แล้วจะพบ
○ ถามคนเดินทาง: วันนี้ก็กลับมาได้ และจะกลับมาพร้อมเพื่อนอย่างแน่นอน
เส้นแรกเก้า: ร่วมใจกับผู้คนที่ประตู ไม่มีความผิด
เส้นแรกเก้า: ร่วมใจกับผู้คนที่ประตู ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ออกจากประตูไปร่วมใจกับผู้คน แล้วใครเล่าจะตำหนิได้”
เส้นแรกเก้าอยู่ต้นกว้า เป็นหัวหน้าของกว้าผู้คนร่วมใจ กว้านี้ยึดเส้นที่สองเป็นประธาน เมื่อเส้นแรกเปลี่ยนเป็นหยิน ตรีโกณด้านล่างจะกลายเป็นเกิ้น ซึ่งมีภาพเป็นประตู จึงกล่าวว่า “ที่ประตู” อีกทั้งยังไม่ต้องการร่วมใจกับเส้นที่สองเพียงผู้เดียว จึงปรารถนาจะออกจากประตูเพื่อขยายการคบหา ภายนอกประตูไม่มีความสนิทสนมส่วนตัว จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กลับลำดับถ้อยคำเป็น “ออกจากประตูไปร่วมใจกับผู้คน” กล่าวอย่างชัดเจนว่า เมื่อออกไปนอกประตูแล้ว ระหว่างฟ้า ดิน และสรรพสิ่ง ใครบ้างจะไม่ร่วมใจกับตน ไม่ได้กล่าวว่า “ไม่มีความผิด” แต่กล่าวว่า “แล้วใครจะตำหนิได้” เพราะ “ไม่มีความผิด” เป็นเพียงถ้อยคำจากฝ่ายของตนเอง ส่วน “ใครจะตำหนิได้” แสดงว่าผู้คนภายนอกประตูต่างยินดีร่วมใจกับเขา แล้วใครจะหาความผิดแก่เขาได้ กว้าในคัมภีร์อี้จิงที่ตั้งชื่อจากมนุษย์มีเพียงสองกว้า คือกว้าคนในครอบครัวและกว้าผู้คนร่วมใจ คนในครอบครัวหมายถึงผู้คนในบ้านเดียวกัน จึงควรวางตำแหน่งให้ถูกต้องภายใน ส่วนผู้คนร่วมใจหมายถึงผู้คนทั่วโลก จึงควรทำให้เจตนาสื่อถึงกันภายนอก คัมภีร์อี้จิงกล่าวถึง “การออกจากประตู” ในสองกว้า คือกว้าติดตามและกว้าผู้คนร่วมใจ กว้าติดตามกล่าวว่าออกจากประตูแล้วมีผลงาน กว้าผู้คนร่วมใจกล่าวว่าออกจากประตูแล้วไม่มีความผิด ทั้งสองล้วนหมายความว่าอยู่ภายในประตูนั้นง่ายต่อการจมอยู่กับเรื่องส่วนตัว แต่ภายนอกประตูจิตใจกว้างและเป็นสาธารณะอย่างแท้จริง
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ราบรื่น ควรออกไปดำเนินกิจการภายนอก เป็นผลดี
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ภายในบ้านสงบสามัคคีและรักใคร่กัน ไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะกับการค้าขายเดินทาง ไม่เหมาะกับการตั้งร้านอยู่กับที่
○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรเปลี่ยนสถานที่พักฟื้นและดูแลปรับสภาพร่างกาย จะไม่มีอุปสรรค
○ ถามเรื่องคดีความ: ระวังโทษจำคุกหรือแรงงานบังคับ ควรหลบหนีและซ่อนตัวล่วงหน้า จึงจะพ้นความผิด
○ ถามของหาย: ต้องค้นหานอกประตู
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะคลอดในทันที และได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 วันหนึ่งสหายผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าผู้คนร่วมใจ เปลี่ยนเป็นกว้าถอย
คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้เป็นภาพของการออกจากประตูไปแสวงหาเพื่อน หนทางแห่งการคบหาควรร่วมกับคนดี ไม่ควรร่วมกับคนไม่ดี คำอธิบายเส้นกล่าวว่า “ที่ประตู” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ออกจากประตู” หมายถึงเมื่อออกไปภายนอกก็จะได้รับความช่วยเหลือจากกว้าผู้คนร่วมใจ เพราะอยู่ภายใน คนที่คบหาล้วนเป็นผู้ใกล้ชิด จึงหลีกเลี่ยงความลำเอียงส่วนตัวไม่ได้ และเมื่อมีความส่วนตัวก็ย่อมมีความผิด แต่เมื่อออกนอกประตู ผู้ที่ไปมาล้วนพร้อมจะร่วมมือด้วย จึงไม่มีความผิด บัดนี้พยากรณ์ได้เส้นแรกของกว้าผู้คนร่วมใจ จึงรู้ว่าท่านกำลังจะออกจากประตูเป็นครั้งแรก ท่านจงลงมืออย่างกล้าหาญ ต่อไปภายหน้าจะได้ตำแหน่งสูงและได้รับความนิยมชมชอบจากผู้คนอย่างกว้างขวาง เรื่องนี้พยากรณ์ล่วงหน้าได้
ผู้นั้นนำคำแนะนำไปปฏิบัติ ภายหลังก็ได้รับความนิยมชมชอบจากผู้คนอย่างมาก ตรงตามคำพยากรณ์
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ออกจากประตูไปร่วมใจกับผู้คน แล้วใครเล่าจะตำหนิได้”
เส้นแรกเก้าอยู่ต้นกว้า เป็นหัวหน้าของกว้าผู้คนร่วมใจ กว้านี้ยึดเส้นที่สองเป็นประธาน เมื่อเส้นแรกเปลี่ยนเป็นหยิน ตรีโกณด้านล่างจะกลายเป็นเกิ้น ซึ่งมีภาพเป็นประตู จึงกล่าวว่า “ที่ประตู” อีกทั้งยังไม่ต้องการร่วมใจกับเส้นที่สองเพียงผู้เดียว จึงปรารถนาจะออกจากประตูเพื่อขยายการคบหา ภายนอกประตูไม่มีความสนิทสนมส่วนตัว จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์กลับลำดับถ้อยคำเป็น “ออกจากประตูไปร่วมใจกับผู้คน” กล่าวอย่างชัดเจนว่า เมื่อออกไปนอกประตูแล้ว ระหว่างฟ้า ดิน และสรรพสิ่ง ใครบ้างจะไม่ร่วมใจกับตน ไม่ได้กล่าวว่า “ไม่มีความผิด” แต่กล่าวว่า “แล้วใครจะตำหนิได้” เพราะ “ไม่มีความผิด” เป็นเพียงถ้อยคำจากฝ่ายของตนเอง ส่วน “ใครจะตำหนิได้” แสดงว่าผู้คนภายนอกประตูต่างยินดีร่วมใจกับเขา แล้วใครจะหาความผิดแก่เขาได้ กว้าในคัมภีร์อี้จิงที่ตั้งชื่อจากมนุษย์มีเพียงสองกว้า คือกว้าคนในครอบครัวและกว้าผู้คนร่วมใจ คนในครอบครัวหมายถึงผู้คนในบ้านเดียวกัน จึงควรวางตำแหน่งให้ถูกต้องภายใน ส่วนผู้คนร่วมใจหมายถึงผู้คนทั่วโลก จึงควรทำให้เจตนาสื่อถึงกันภายนอก คัมภีร์อี้จิงกล่าวถึง “การออกจากประตู” ในสองกว้า คือกว้าติดตามและกว้าผู้คนร่วมใจ กว้าติดตามกล่าวว่าออกจากประตูแล้วมีผลงาน กว้าผู้คนร่วมใจกล่าวว่าออกจากประตูแล้วไม่มีความผิด ทั้งสองล้วนหมายความว่าอยู่ภายในประตูนั้นง่ายต่อการจมอยู่กับเรื่องส่วนตัว แต่ภายนอกประตูจิตใจกว้างและเป็นสาธารณะอย่างแท้จริง
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ราบรื่น ควรออกไปดำเนินกิจการภายนอก เป็นผลดี
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ภายในบ้านสงบสามัคคีและรักใคร่กัน ไม่มีความผิด
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะกับการค้าขายเดินทาง ไม่เหมาะกับการตั้งร้านอยู่กับที่
○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรเปลี่ยนสถานที่พักฟื้นและดูแลปรับสภาพร่างกาย จะไม่มีอุปสรรค
○ ถามเรื่องคดีความ: ระวังโทษจำคุกหรือแรงงานบังคับ ควรหลบหนีและซ่อนตัวล่วงหน้า จึงจะพ้นความผิด
○ ถามของหาย: ต้องค้นหานอกประตู
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะคลอดในทันที และได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】 วันหนึ่งสหายผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าผู้คนร่วมใจ เปลี่ยนเป็นกว้าถอย
คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้เป็นภาพของการออกจากประตูไปแสวงหาเพื่อน หนทางแห่งการคบหาควรร่วมกับคนดี ไม่ควรร่วมกับคนไม่ดี คำอธิบายเส้นกล่าวว่า “ที่ประตู” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ออกจากประตู” หมายถึงเมื่อออกไปภายนอกก็จะได้รับความช่วยเหลือจากกว้าผู้คนร่วมใจ เพราะอยู่ภายใน คนที่คบหาล้วนเป็นผู้ใกล้ชิด จึงหลีกเลี่ยงความลำเอียงส่วนตัวไม่ได้ และเมื่อมีความส่วนตัวก็ย่อมมีความผิด แต่เมื่อออกนอกประตู ผู้ที่ไปมาล้วนพร้อมจะร่วมมือด้วย จึงไม่มีความผิด บัดนี้พยากรณ์ได้เส้นแรกของกว้าผู้คนร่วมใจ จึงรู้ว่าท่านกำลังจะออกจากประตูเป็นครั้งแรก ท่านจงลงมืออย่างกล้าหาญ ต่อไปภายหน้าจะได้ตำแหน่งสูงและได้รับความนิยมชมชอบจากผู้คนอย่างกว้างขวาง เรื่องนี้พยากรณ์ล่วงหน้าได้
ผู้นั้นนำคำแนะนำไปปฏิบัติ ภายหลังก็ได้รับความนิยมชมชอบจากผู้คนอย่างมาก ตรงตามคำพยากรณ์
เส้นที่หกตำแหน่งที่สอง: ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ น่าเสียดาย
เส้นที่หกตำแหน่งที่สอง: ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ น่าเสียดาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ เป็นหนทางแห่งความน่าเสียดาย”
เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน มีอารยธรรม ได้ความเป็นกลางและถูกต้อง และเป็นประธานของกว้าทั้งหมด พลังหยางทั้งหลายภายในกว้าล้วนแสวงหาการรับกับเส้นที่สอง เส้นที่สองกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเป็นคู่รับที่ถูกต้อง เส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเป็นผู้ปกครอง อยู่ในตำแหน่งอันสูงศักดิ์ของกว้า ดังนั้นคำของเส้นจึงกล่าวว่า “ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ” คำว่า “หมู่ญาติ” หมายถึงผู้สูงศักดิ์ แสดงว่าเส้นที่สองได้ร่วมใจกับผู้ปกครองสูงสุด ระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้า ความแข็งและความอ่อนต่างได้ความเป็นกลางและถูกต้อง เวลาและตำแหน่งสอดคล้องกัน อาจกล่าวได้ว่าสมบูรณ์อย่างยิ่ง แต่ความใกล้ชิดของทั้งสองย่อมหลีกเลี่ยงความลำเอียงไม่ได้ ทำให้ขาดขอบเขตของการร่วมใจอย่างสาธารณะและกว้างใหญ่ ยิ่งกว่านั้น เส้นที่สามและเส้นที่สี่ไม่อาจได้ร่วมใจ เมื่อเห็นเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าสนิทสนมและมีความเห็นตรงกัน ก็เกิดความริษยา นี่เองคือเหตุที่นำไปสู่ความน่าเสียดาย จึงกล่าวว่า “ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ น่าเสียดาย” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เป็นหนทางแห่งความน่าเสียดาย” คำว่า “หนทาง” ควรพิจารณาอย่างลึกซึ้ง หมายถึงแม้ขณะนั้นยังไม่เห็นความน่าเสียดาย แต่มีแนวทางที่จะนำไปสู่ความน่าเสียดายอยู่แล้ว คัมภีร์ถ้วนกล่าวชมเส้นที่หกตำแหน่งที่สองว่าได้ตำแหน่งและได้ความเป็นกลาง จึงกล่าวว่า “เจริญรุ่งเรือง” แต่ความหมายของเส้นผ่านคำว่า “ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ” กลับเตือนมิให้สร้างพรรคพวกด้วยความลำเอียง
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ยังไม่ดี แม้มีผู้ช่วยเหลือ แต่ผู้ริษยามีมาก จึงไม่อาจสมปรารถนาในทุกเรื่อง
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะกับการซื้อขายรายใหญ่ แต่ต้องระวังเรื่องรับจ่ายเงินให้ดี จะได้กำไร
○ ถามเรื่องคดีความ: ไม่เป็นผลดี
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: สร้างฐานะด้วยความขยันและประหยัด ได้กำลังจากบุตรชายคนโต
○ ถามเรื่องโรคภัย: มีภาพว่าวิญญาณกลับสู่ศาลบรรพชน เป็นลางร้าย
○ ถามคนเดินทาง: จะกลับมาในทันที
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
○ ถามของหาย: ผู้เก็บได้ซ่อนเอาไว้ และจะไม่คืน
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สาม ได้พยากรณ์ดวงชะตาของตนเองและทิศทางในอนาคต
ในช่วงเริ่มต้นการฟื้นฟูประเทศของเรา ปีเมจิที่หนึ่งมีศึกโออุและเอจิโกะเหนือ ปีที่สองมีการปราบปรามฮาโกดาเตะ สถานการณ์ทั่วแผ่นดินยังไม่สงบ ปีที่สามสงครามยุติลงแล้ว ผู้คนทั้งประเทศต่างจับตารอคอยความสงบรุ่งเรือง เวลานั้นข้าพเจ้ารู้สึกสะเทือนใจอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าเติบโตในครอบครัวพ่อค้า มัวแต่เร่งคิดหาทางทำให้กิจการครอบครัวเจริญ จนยังไม่เคยคำนึงถึงกิจการบ้านเมือง บัดนี้โชคดีได้อยู่ในยุคอันศักดิ์สิทธิ์ มีโอกาสพบปะบุรุษผู้สูงศักดิ์ทั้งหลายต่อหน้าทุกเช้าค่ำ และได้รับการต้อนรับอย่างดียิ่ง บุรุษเหล่านั้นล้วนเป็นขุนนางผู้มีคุณูปการแห่งการฟื้นฟู ผู้ยอมสละทรัพย์สินของตนเพื่อบรรเทาความเดือดร้อนของชาติ และทุ่มเททำงานรับใช้พระราชา คนอย่างข้าพเจ้าได้เกิดและเติบโตในยุคนี้ ได้พบช่วงเวลาอันรุ่งเรือง แต่กลับไม่สร้างผลงานใดแก่รัฐเลย ย่อมน่าอับอายอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าจึงปรารถนาจะแสดงความสามารถเล็กน้อยของตน พยายามติดตามรับใช้บุรุษเหล่านั้น หวังตอบแทนพระคุณอันลึกซึ้ง ด้วยเหตุนี้จึงพยากรณ์ดวงชะตาในปัจจุบันและทิศทางแห่งความก้าวหน้าของตน เสี่ยงได้กว้าผู้คนร่วมใจ
คำตัดสินกล่าวว่า ในช่วงปลายรัฐบาลโชกุน หลังจากสันติภาพยืดเยื้อมานาน โครงสร้างการปกครองเสื่อมโทรม ยิ่งมีปัญหาการต่างประเทศเกิดขึ้นอีก ขณะนั้นผู้มีคุณธรรมไม่ได้อยู่ในตำแหน่ง คนชั่วกลับได้แสดงเล่ห์กลตามใจ เบื้องบนกับเบื้องล่างปิดกั้นกัน ระเบียบจึงสับสน ต่อมาเหล่าผู้กล้าผู้มีความสามารถลุกขึ้นในทุกแห่ง ผู้คนทั่วแผ่นดินก็พร้อมใจกันตอบรับ ขจัดความวุ่นวายและฟื้นฟูความถูกต้อง เปลี่ยนยุคที่ภาวะปฏิเสธถึงขีดสุด และเปิดทางสู่ความสงบรุ่งเรืองในวันนี้ นี่ก็คือกว้าผู้คนร่วมใจนั่นเอง บัดนี้เสี่ยงได้กว้านี้ คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ผู้คนร่วมใจ เส้นอ่อนนุ่มได้ตำแหน่ง ได้ความเป็นกลาง และรับกับเฉียน จึงเรียกว่าผู้คนร่วมใจ” เส้นอ่อนนุ่มเพียงเส้นเดียวคือเส้นที่หกตำแหน่งที่สอง ได้ตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง รับกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าซึ่งอยู่กึ่งกลางและถูกต้องของตรีโกณด้านบน หมายความว่าข้าพเจ้าอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้องท่ามกลางประชาชน เบื้องบนสอดคล้องกับนโยบายของรัฐบาลและมีเป้าหมายเดียวกัน คำว่า “อ่อนนุ่ม” หมายถึงข้าพเจ้าเดิมไม่มีบรรดาศักดิ์ ความสามารถและกำลังค่อนข้างอ่อน คำว่า “ร่วมใจกับผู้คนในทุ่งโล่ง” หมายถึงข้าพเจ้าเดิมเป็นขุนนางสามัญชนอยู่นอกวงการราชการ คำว่า “เจริญรุ่งเรือง” หมายถึงดวงชะตาของข้าพเจ้าและกระแสใหญ่ของโลกจะราบรื่นทุกด้าน และกิจการใดที่สร้างขึ้นเพื่อรัฐก็จะประสบความสำเร็จ ตามกว้าผู้คนร่วมใจ โครงสร้างของกว้าเป็นประธานเรื่องความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างยิ่ง ส่วนความหมายของเส้นเตือนเรื่องความลำเอียง มีเพียงคำว่า “ในทุ่งโล่ง” ที่กล่าวว่า “เจริญรุ่งเรือง” เพราะควรแสวงหาจากภายนอกอย่างกว้างไกล ไม่ควรแสวงหาจากภายในอย่างคับแคบ ยิ่งกว่านั้น คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “การดำเนินของเฉียน” การดำเนินของเฉียนหมายถึงการทำตนให้เข้มแข็ง กล่าวถึง “เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” คำว่า “เป็นผลดีต่อการข้าม” หมายถึงการสร้างเรือและพาย กล่าวถึง “อารยธรรมด้วยความเข้มแข็ง” คำว่า “อารยธรรม” หมายถึงการก่อตั้งและบำรุงวิชาความรู้ ทุกสิ่งที่ภาพของกว้ากล่าวไว้ล้วนชี้แนวทางที่ข้าพเจ้าควรเริ่มลงมือทีละประการ และสอนให้ข้าพเจ้ายึดแบบอย่างสิ่งประดิษฐ์ของต่างประเทศ แล้วทำให้ใช้ได้แพร่หลายทั่วโลก ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เพราะสามารถทำให้เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าสื่อถึงกันได้”
เมื่อข้าพเจ้าได้ภาพแห่งกว้านี้แล้ว ก็หวังเพียงว่าจะได้ช่วยเหลือรัฐบาลในกิจการเร่งด่วนสักเล็กน้อย ทรัพย์สินของครอบครัวอันน้อยนิด จะมีอะไรให้เสียดายกันเล่า ในปีที่สามแห่งศักราชเมจิ ข้าพเจ้าตัดสินใจสละทรัพย์สิน เริ่มแรกจัดตั้งเรือกลไฟเพื่ออำนวยความสะดวกแก่การขนส่งภายในประเทศ ต่อมาวางแผนสร้างทางรถไฟ แล้วสร้างโรงเรียนแบบตะวันตก เชิญครูจากต่างประเทศมาเพื่อฟื้นฟูการศึกษา และติดตั้งโคมแก๊สภายในท่าเรือโยโกฮามะ ครั้นถึงฤดูหนาวของปีที่เจ็ด ก็ทำให้อุตสาหกรรมริเริ่มอันยิ่งใหญ่ทั้งสี่ประการนี้สำเร็จลุล่วง ในเวลานั้น ชาวญี่ปุ่นยังไม่เคยมีผู้ใดลงมือทำอุตสาหกรรมใหญ่ทั้งสี่ประการนี้ ข้าพเจ้าเป็นผู้ริเริ่ม เมื่อวันที่โคมแก๊สสร้างเสร็จในปีเมจิที่เจ็ด ข้าพเจ้าได้รับเกียรติอย่างสูงจากการเสด็จเยือนของจักรพรรดิ และได้รับพระราชทานพระบรมราชวโรกาสให้เข้าเฝ้า เวลานั้น ข้าพเจ้าพกป้ายวิญญาณของบิดาผู้ล่วงลับไว้กับตัว หวังจะได้ชมพระพักตร์พระจักรพรรดิ ดุจความหมายแห่งกว้าอวี้ และยังได้รับพระราชทานพระราชดำรัสชื่นชมการเป็นผู้ริเริ่มความก้าวหน้าเป็นคนแรกอีกด้วย เมื่อก้มกราบรับพระราชทาน ความปลาบปลื้มและเกียรตินั้นจะพรรณนาได้อย่างไร!
ในกว้านี้ ให้เส้นที่ห้าเป็นเส้นประธานของกว้าทงเหริน หากนับเป็นจำนวนปี ตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นที่ห้าก็พอดีห้าปี ดังนั้นตั้งแต่ปีเมจิที่ 3 ถึงปีที่ 7 ระหว่างนั้นมีอุปสรรคขัดขวางกิจการของข้าพเจ้ามากมาย ทั้งการซุ่มทหารในพงหญ้าของเส้นเก้าสาม และการขึ้นกำแพงของเส้นเก้าสี่ แต่ข้าพเจ้ายึดมั่นในความยุติธรรมและไม่เห็นแก่ตัว แม้ประสบความพ่ายแพ้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็ไม่ย่อท้อ ในที่สุดก็ประสบผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ่งใดรุ่งเรืองก็ย่อมเสื่อม และเมื่อสถานการณ์ถึงขีดสุดก็ย่อมเปลี่ยนแปลง นี่เป็นกฎธรรมดาของฟ้า แม้ข้าพเจ้าจะอาศัยวาสนาของกว้าทงเหรินจนทำงานสำเร็จ หากเข้าใจหลักความรุ่งเรืองและตกต่ำของกิจการมนุษย์เพียงรู้จักรุกแต่ไม่รู้จักถอย เกรงว่าจะต้องพบความเสียใจของ “มังกรผงาดเกินควร” ดังนั้นเส้นบนของกว้าทงเหรินจึงเตือนว่า “ร่วมใจกันที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ” นี่คือการใช้หลักอี้จิงอย่างลึกซึ้ง ความหมายของมันลึกซึ้งยิ่งนัก ครั้นถึงปีเมจิที่ 8 ข้าพเจ้าอาศัยอยู่นอกเมืองคานางาวะ ณ ไดโนโซคิ ใช้ชีวิตอย่างสบายใจเป็นอิสระ และบางครั้งก็พิจารณาหลักของอี้จิง จนมาถึงวันนี้ จึงขอพรรณนาความหมายของกว้าทงเหริน ระลึกถึงเหตุการณ์ในอดีต และแนบถ้อยคำไว้เล็กน้อย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ เป็นหนทางแห่งความน่าเสียดาย”
เส้นนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน มีอารยธรรม ได้ความเป็นกลางและถูกต้อง และเป็นประธานของกว้าทั้งหมด พลังหยางทั้งหลายภายในกว้าล้วนแสวงหาการรับกับเส้นที่สอง เส้นที่สองกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเป็นคู่รับที่ถูกต้อง เส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าเป็นผู้ปกครอง อยู่ในตำแหน่งอันสูงศักดิ์ของกว้า ดังนั้นคำของเส้นจึงกล่าวว่า “ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ” คำว่า “หมู่ญาติ” หมายถึงผู้สูงศักดิ์ แสดงว่าเส้นที่สองได้ร่วมใจกับผู้ปกครองสูงสุด ระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้า ความแข็งและความอ่อนต่างได้ความเป็นกลางและถูกต้อง เวลาและตำแหน่งสอดคล้องกัน อาจกล่าวได้ว่าสมบูรณ์อย่างยิ่ง แต่ความใกล้ชิดของทั้งสองย่อมหลีกเลี่ยงความลำเอียงไม่ได้ ทำให้ขาดขอบเขตของการร่วมใจอย่างสาธารณะและกว้างใหญ่ ยิ่งกว่านั้น เส้นที่สามและเส้นที่สี่ไม่อาจได้ร่วมใจ เมื่อเห็นเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าสนิทสนมและมีความเห็นตรงกัน ก็เกิดความริษยา นี่เองคือเหตุที่นำไปสู่ความน่าเสียดาย จึงกล่าวว่า “ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ น่าเสียดาย” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เป็นหนทางแห่งความน่าเสียดาย” คำว่า “หนทาง” ควรพิจารณาอย่างลึกซึ้ง หมายถึงแม้ขณะนั้นยังไม่เห็นความน่าเสียดาย แต่มีแนวทางที่จะนำไปสู่ความน่าเสียดายอยู่แล้ว คัมภีร์ถ้วนกล่าวชมเส้นที่หกตำแหน่งที่สองว่าได้ตำแหน่งและได้ความเป็นกลาง จึงกล่าวว่า “เจริญรุ่งเรือง” แต่ความหมายของเส้นผ่านคำว่า “ร่วมใจกับผู้คนในหมู่ญาติ” กลับเตือนมิให้สร้างพรรคพวกด้วยความลำเอียง
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ยังไม่ดี แม้มีผู้ช่วยเหลือ แต่ผู้ริษยามีมาก จึงไม่อาจสมปรารถนาในทุกเรื่อง
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะกับการซื้อขายรายใหญ่ แต่ต้องระวังเรื่องรับจ่ายเงินให้ดี จะได้กำไร
○ ถามเรื่องคดีความ: ไม่เป็นผลดี
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: สร้างฐานะด้วยความขยันและประหยัด ได้กำลังจากบุตรชายคนโต
○ ถามเรื่องโรคภัย: มีภาพว่าวิญญาณกลับสู่ศาลบรรพชน เป็นลางร้าย
○ ถามคนเดินทาง: จะกลับมาในทันที
○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง
○ ถามของหาย: ผู้เก็บได้ซ่อนเอาไว้ และจะไม่คืน
【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สาม ได้พยากรณ์ดวงชะตาของตนเองและทิศทางในอนาคต
ในช่วงเริ่มต้นการฟื้นฟูประเทศของเรา ปีเมจิที่หนึ่งมีศึกโออุและเอจิโกะเหนือ ปีที่สองมีการปราบปรามฮาโกดาเตะ สถานการณ์ทั่วแผ่นดินยังไม่สงบ ปีที่สามสงครามยุติลงแล้ว ผู้คนทั้งประเทศต่างจับตารอคอยความสงบรุ่งเรือง เวลานั้นข้าพเจ้ารู้สึกสะเทือนใจอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าเติบโตในครอบครัวพ่อค้า มัวแต่เร่งคิดหาทางทำให้กิจการครอบครัวเจริญ จนยังไม่เคยคำนึงถึงกิจการบ้านเมือง บัดนี้โชคดีได้อยู่ในยุคอันศักดิ์สิทธิ์ มีโอกาสพบปะบุรุษผู้สูงศักดิ์ทั้งหลายต่อหน้าทุกเช้าค่ำ และได้รับการต้อนรับอย่างดียิ่ง บุรุษเหล่านั้นล้วนเป็นขุนนางผู้มีคุณูปการแห่งการฟื้นฟู ผู้ยอมสละทรัพย์สินของตนเพื่อบรรเทาความเดือดร้อนของชาติ และทุ่มเททำงานรับใช้พระราชา คนอย่างข้าพเจ้าได้เกิดและเติบโตในยุคนี้ ได้พบช่วงเวลาอันรุ่งเรือง แต่กลับไม่สร้างผลงานใดแก่รัฐเลย ย่อมน่าอับอายอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าจึงปรารถนาจะแสดงความสามารถเล็กน้อยของตน พยายามติดตามรับใช้บุรุษเหล่านั้น หวังตอบแทนพระคุณอันลึกซึ้ง ด้วยเหตุนี้จึงพยากรณ์ดวงชะตาในปัจจุบันและทิศทางแห่งความก้าวหน้าของตน เสี่ยงได้กว้าผู้คนร่วมใจ
คำตัดสินกล่าวว่า ในช่วงปลายรัฐบาลโชกุน หลังจากสันติภาพยืดเยื้อมานาน โครงสร้างการปกครองเสื่อมโทรม ยิ่งมีปัญหาการต่างประเทศเกิดขึ้นอีก ขณะนั้นผู้มีคุณธรรมไม่ได้อยู่ในตำแหน่ง คนชั่วกลับได้แสดงเล่ห์กลตามใจ เบื้องบนกับเบื้องล่างปิดกั้นกัน ระเบียบจึงสับสน ต่อมาเหล่าผู้กล้าผู้มีความสามารถลุกขึ้นในทุกแห่ง ผู้คนทั่วแผ่นดินก็พร้อมใจกันตอบรับ ขจัดความวุ่นวายและฟื้นฟูความถูกต้อง เปลี่ยนยุคที่ภาวะปฏิเสธถึงขีดสุด และเปิดทางสู่ความสงบรุ่งเรืองในวันนี้ นี่ก็คือกว้าผู้คนร่วมใจนั่นเอง บัดนี้เสี่ยงได้กว้านี้ คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ผู้คนร่วมใจ เส้นอ่อนนุ่มได้ตำแหน่ง ได้ความเป็นกลาง และรับกับเฉียน จึงเรียกว่าผู้คนร่วมใจ” เส้นอ่อนนุ่มเพียงเส้นเดียวคือเส้นที่หกตำแหน่งที่สอง ได้ตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง รับกับเส้นที่เก้าตำแหน่งที่ห้าซึ่งอยู่กึ่งกลางและถูกต้องของตรีโกณด้านบน หมายความว่าข้าพเจ้าอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้องท่ามกลางประชาชน เบื้องบนสอดคล้องกับนโยบายของรัฐบาลและมีเป้าหมายเดียวกัน คำว่า “อ่อนนุ่ม” หมายถึงข้าพเจ้าเดิมไม่มีบรรดาศักดิ์ ความสามารถและกำลังค่อนข้างอ่อน คำว่า “ร่วมใจกับผู้คนในทุ่งโล่ง” หมายถึงข้าพเจ้าเดิมเป็นขุนนางสามัญชนอยู่นอกวงการราชการ คำว่า “เจริญรุ่งเรือง” หมายถึงดวงชะตาของข้าพเจ้าและกระแสใหญ่ของโลกจะราบรื่นทุกด้าน และกิจการใดที่สร้างขึ้นเพื่อรัฐก็จะประสบความสำเร็จ ตามกว้าผู้คนร่วมใจ โครงสร้างของกว้าเป็นประธานเรื่องความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างยิ่ง ส่วนความหมายของเส้นเตือนเรื่องความลำเอียง มีเพียงคำว่า “ในทุ่งโล่ง” ที่กล่าวว่า “เจริญรุ่งเรือง” เพราะควรแสวงหาจากภายนอกอย่างกว้างไกล ไม่ควรแสวงหาจากภายในอย่างคับแคบ ยิ่งกว่านั้น คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “การดำเนินของเฉียน” การดำเนินของเฉียนหมายถึงการทำตนให้เข้มแข็ง กล่าวถึง “เป็นผลดีต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่” คำว่า “เป็นผลดีต่อการข้าม” หมายถึงการสร้างเรือและพาย กล่าวถึง “อารยธรรมด้วยความเข้มแข็ง” คำว่า “อารยธรรม” หมายถึงการก่อตั้งและบำรุงวิชาความรู้ ทุกสิ่งที่ภาพของกว้ากล่าวไว้ล้วนชี้แนวทางที่ข้าพเจ้าควรเริ่มลงมือทีละประการ และสอนให้ข้าพเจ้ายึดแบบอย่างสิ่งประดิษฐ์ของต่างประเทศ แล้วทำให้ใช้ได้แพร่หลายทั่วโลก ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เพราะสามารถทำให้เจตจำนงของผู้คนทั่วใต้หล้าสื่อถึงกันได้”
เมื่อข้าพเจ้าได้ภาพแห่งกว้านี้แล้ว ก็หวังเพียงว่าจะได้ช่วยเหลือรัฐบาลในกิจการเร่งด่วนสักเล็กน้อย ทรัพย์สินของครอบครัวอันน้อยนิด จะมีอะไรให้เสียดายกันเล่า ในปีที่สามแห่งศักราชเมจิ ข้าพเจ้าตัดสินใจสละทรัพย์สิน เริ่มแรกจัดตั้งเรือกลไฟเพื่ออำนวยความสะดวกแก่การขนส่งภายในประเทศ ต่อมาวางแผนสร้างทางรถไฟ แล้วสร้างโรงเรียนแบบตะวันตก เชิญครูจากต่างประเทศมาเพื่อฟื้นฟูการศึกษา และติดตั้งโคมแก๊สภายในท่าเรือโยโกฮามะ ครั้นถึงฤดูหนาวของปีที่เจ็ด ก็ทำให้อุตสาหกรรมริเริ่มอันยิ่งใหญ่ทั้งสี่ประการนี้สำเร็จลุล่วง ในเวลานั้น ชาวญี่ปุ่นยังไม่เคยมีผู้ใดลงมือทำอุตสาหกรรมใหญ่ทั้งสี่ประการนี้ ข้าพเจ้าเป็นผู้ริเริ่ม เมื่อวันที่โคมแก๊สสร้างเสร็จในปีเมจิที่เจ็ด ข้าพเจ้าได้รับเกียรติอย่างสูงจากการเสด็จเยือนของจักรพรรดิ และได้รับพระราชทานพระบรมราชวโรกาสให้เข้าเฝ้า เวลานั้น ข้าพเจ้าพกป้ายวิญญาณของบิดาผู้ล่วงลับไว้กับตัว หวังจะได้ชมพระพักตร์พระจักรพรรดิ ดุจความหมายแห่งกว้าอวี้ และยังได้รับพระราชทานพระราชดำรัสชื่นชมการเป็นผู้ริเริ่มความก้าวหน้าเป็นคนแรกอีกด้วย เมื่อก้มกราบรับพระราชทาน ความปลาบปลื้มและเกียรตินั้นจะพรรณนาได้อย่างไร!
ในกว้านี้ ให้เส้นที่ห้าเป็นเส้นประธานของกว้าทงเหริน หากนับเป็นจำนวนปี ตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นที่ห้าก็พอดีห้าปี ดังนั้นตั้งแต่ปีเมจิที่ 3 ถึงปีที่ 7 ระหว่างนั้นมีอุปสรรคขัดขวางกิจการของข้าพเจ้ามากมาย ทั้งการซุ่มทหารในพงหญ้าของเส้นเก้าสาม และการขึ้นกำแพงของเส้นเก้าสี่ แต่ข้าพเจ้ายึดมั่นในความยุติธรรมและไม่เห็นแก่ตัว แม้ประสบความพ่ายแพ้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็ไม่ย่อท้อ ในที่สุดก็ประสบผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ่งใดรุ่งเรืองก็ย่อมเสื่อม และเมื่อสถานการณ์ถึงขีดสุดก็ย่อมเปลี่ยนแปลง นี่เป็นกฎธรรมดาของฟ้า แม้ข้าพเจ้าจะอาศัยวาสนาของกว้าทงเหรินจนทำงานสำเร็จ หากเข้าใจหลักความรุ่งเรืองและตกต่ำของกิจการมนุษย์เพียงรู้จักรุกแต่ไม่รู้จักถอย เกรงว่าจะต้องพบความเสียใจของ “มังกรผงาดเกินควร” ดังนั้นเส้นบนของกว้าทงเหรินจึงเตือนว่า “ร่วมใจกันที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ” นี่คือการใช้หลักอี้จิงอย่างลึกซึ้ง ความหมายของมันลึกซึ้งยิ่งนัก ครั้นถึงปีเมจิที่ 8 ข้าพเจ้าอาศัยอยู่นอกเมืองคานางาวะ ณ ไดโนโซคิ ใช้ชีวิตอย่างสบายใจเป็นอิสระ และบางครั้งก็พิจารณาหลักของอี้จิง จนมาถึงวันนี้ จึงขอพรรณนาความหมายของกว้าทงเหริน ระลึกถึงเหตุการณ์ในอดีต และแนบถ้อยคำไว้เล็กน้อย
เส้นเก้าสาม: ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า ขึ้นสู่เนินสูงของตน และไม่อาจลุกขึ้นได้เป็นเวลาสามปี
เส้นเก้าสาม: ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า ขึ้นสู่เนินสูงของตน และไม่อาจลุกขึ้นได้เป็นเวลาสามปี
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า” เพราะศัตรูแข็งแกร่ง “ไม่อาจลุกขึ้นได้สามปี” เพราะไม่อาจดำเนินการอย่างปลอดภัย
คำว่า “ทหาร” หมายถึงอาวุธและกองทัพ ส่วน “พงหญ้า” หมายถึงบริเวณที่หญ้าขึ้นหนาทึบ ในกว้านี้ เส้นหกสองซึ่งเป็นหยินอยู่ตรงกลาง และเส้นหยางทั้งหลายในกว้าต่างต้องการร่วมกับมัน เส้นที่สามอยู่ใกล้เส้นที่สองที่สุด จึงมีความปรารถนาจะร่วมกับมันอย่างแรงกล้าเป็นพิเศษ แต่เส้นที่สองตั้งอยู่ตรงกลางและถูกต้อง อีกทั้งมีเส้นเก้าห้าเป็นคู่สัมพันธ์ที่ถูกต้อง จึงไม่ร่วมกับเส้นที่สาม เส้นที่สามแข็งกร้าวเกินไปและไม่อยู่กึ่งกลาง อุปนิสัยจึงแข็งกระด้างและดุดัน อยู่ระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้า จึงคิดใช้กำลังบังคับให้เส้นที่สองร่วมด้วย แต่เกรงความเป็นกลางและถูกต้องของเส้นที่สอง และกลัวความแข็งแกร่งของเส้นที่ห้า จึงไม่กล้าเปิดเผยตน “ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า” เพื่อรอจังหวะ แล้วขึ้นสู่เนินสูงเพื่อสอดส่องหาช่องโหว่ ผ่านไปถึงสามปี ก็ยังไม่อาจลุกขึ้นลงมือได้ แสดงให้เห็นสภาพของคนพาลได้อย่างชัดเจน ที่ไม่กล่าวว่าเป็นลางร้าย เพราะไม่ลงมือมาเป็นเวลานาน จึงยังไม่ถึงขั้นเกิดภัยพิบัติ แต่คำว่า “ซ่อน” และ “ขึ้น” ก็เผยให้เห็นลางร้ายแล้ว คัมภีร์ภาพลักษณ์ที่กล่าวว่า “ศัตรูแข็งแกร่ง” หมายความว่าศัตรูคือเส้นที่ห้าอันแข็งแรง รู้ตัวว่าไม่อาจเอาชนะได้ ส่วน “ดำเนินการอย่างปลอดภัย” นั้น การไม่ลุกขึ้นสามปีจะเรียกว่าดำเนินการอย่างปลอดภัยได้อย่างไร กว้าหลี่เป็นสัญลักษณ์ของเกราะและอาวุธ เป็นภาพของการทหาร ส่วนกว้าซวิ่นซึ่งเป็นกว้าภายในเป็นภาพของการซ่อนเร้น ในกว้านี้ เส้นเก้าสามและเก้าสี่ไม่กล่าวถึงการร่วมคน เพราะทั้งสองเส้นมีภาพของการแย่งชิง ไม่ใช่การร่วมคน เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าอู๋ว่าง ซึ่งเส้นหกสามกล่าวว่า “ภัยพิบัติที่ไม่มีเหตุ บางคนอาจผูกวัวไว้ คนเดินทางผ่านมาจูงมันไป ชาวเมืองกลับประสบภัย” จึงเห็นได้ว่าอาจเกิดเคราะห์ร้ายและความผิดขึ้น
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ควรหลบซ่อนอยู่อย่างเงียบ ๆ หลังสามปีจึงค่อยออกมาดำเนินกิจการ
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะแก่การบุกเบิกป่าเขา หลังสามปีจะได้กำไรมาก
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังโจรลอบเฝ้าจ้องจะขโมย
○ ถามเรื่องสงคราม: ต้องระวังกองทัพศัตรูซุ่มโจมตี
○ ถามเรื่องคดีความ: เกรงว่าจะมีเรื่องยุ่งยากที่ไม่คาดคิด และยังไม่ยุติในระยะหนึ่ง
○ ถามเรื่องของหาย: ต้องค้นหาในกอหญ้า หรือในหญ้าบนภูเขา
○ ถามถึงคนเดินทาง: รอหลังสามปีจึงจะกลับมาได้
【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 24 ขุนนางผู้มีชื่อเสียงผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตาของปีนั้น เสี่ยงได้กว้าทงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าอู๋ว่าง
คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้มีภาพของการร่วมมือกับผู้คนเพื่อวางแผนทำกิจการ จึงเรียกว่าทงเหริน ในโลกมีคนฉลาดน้อยแต่คนโง่มาก เป็นเช่นนี้มาตั้งแต่โบราณจนถึงปัจจุบัน ผู้คนในยุคนี้มักยึดความคิดเห็นของมหาชนทั้งฝ่ายราชสำนักและฝ่ายราษฎร แล้วเรียกว่าเป็นมติสาธารณะ นี่เองคือความหมายของการวางแผนในทุ่งโล่งแล้วได้รับผล ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า “ร่วมใจกันในทุ่งโล่ง สำเร็จ” ส่วนเส้นที่สามนั้นแข็งเกินไปและไม่อยู่กึ่งกลาง พยายามแสวงหาการร่วมมืออย่างฝืน ๆ จึงไม่กล่าวว่า “ในทุ่งโล่ง” แต่กล่าวว่า “ซ่อนอยู่ในพงหญ้า” และเมื่อรู้ว่าตนหวาดกลัว สุดท้ายก็ไม่กล้าลุกขึ้น ภาพเป็นเช่นนี้ ดวงชะตาจึงพอรู้ได้ ควรรอสามปีแล้วจึงค่อยดำเนินกิจการ
ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า” เพราะศัตรูแข็งแกร่ง “ไม่อาจลุกขึ้นได้สามปี” เพราะไม่อาจดำเนินการอย่างปลอดภัย
คำว่า “ทหาร” หมายถึงอาวุธและกองทัพ ส่วน “พงหญ้า” หมายถึงบริเวณที่หญ้าขึ้นหนาทึบ ในกว้านี้ เส้นหกสองซึ่งเป็นหยินอยู่ตรงกลาง และเส้นหยางทั้งหลายในกว้าต่างต้องการร่วมกับมัน เส้นที่สามอยู่ใกล้เส้นที่สองที่สุด จึงมีความปรารถนาจะร่วมกับมันอย่างแรงกล้าเป็นพิเศษ แต่เส้นที่สองตั้งอยู่ตรงกลางและถูกต้อง อีกทั้งมีเส้นเก้าห้าเป็นคู่สัมพันธ์ที่ถูกต้อง จึงไม่ร่วมกับเส้นที่สาม เส้นที่สามแข็งกร้าวเกินไปและไม่อยู่กึ่งกลาง อุปนิสัยจึงแข็งกระด้างและดุดัน อยู่ระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้า จึงคิดใช้กำลังบังคับให้เส้นที่สองร่วมด้วย แต่เกรงความเป็นกลางและถูกต้องของเส้นที่สอง และกลัวความแข็งแกร่งของเส้นที่ห้า จึงไม่กล้าเปิดเผยตน “ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า” เพื่อรอจังหวะ แล้วขึ้นสู่เนินสูงเพื่อสอดส่องหาช่องโหว่ ผ่านไปถึงสามปี ก็ยังไม่อาจลุกขึ้นลงมือได้ แสดงให้เห็นสภาพของคนพาลได้อย่างชัดเจน ที่ไม่กล่าวว่าเป็นลางร้าย เพราะไม่ลงมือมาเป็นเวลานาน จึงยังไม่ถึงขั้นเกิดภัยพิบัติ แต่คำว่า “ซ่อน” และ “ขึ้น” ก็เผยให้เห็นลางร้ายแล้ว คัมภีร์ภาพลักษณ์ที่กล่าวว่า “ศัตรูแข็งแกร่ง” หมายความว่าศัตรูคือเส้นที่ห้าอันแข็งแรง รู้ตัวว่าไม่อาจเอาชนะได้ ส่วน “ดำเนินการอย่างปลอดภัย” นั้น การไม่ลุกขึ้นสามปีจะเรียกว่าดำเนินการอย่างปลอดภัยได้อย่างไร กว้าหลี่เป็นสัญลักษณ์ของเกราะและอาวุธ เป็นภาพของการทหาร ส่วนกว้าซวิ่นซึ่งเป็นกว้าภายในเป็นภาพของการซ่อนเร้น ในกว้านี้ เส้นเก้าสามและเก้าสี่ไม่กล่าวถึงการร่วมคน เพราะทั้งสองเส้นมีภาพของการแย่งชิง ไม่ใช่การร่วมคน เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าอู๋ว่าง ซึ่งเส้นหกสามกล่าวว่า “ภัยพิบัติที่ไม่มีเหตุ บางคนอาจผูกวัวไว้ คนเดินทางผ่านมาจูงมันไป ชาวเมืองกลับประสบภัย” จึงเห็นได้ว่าอาจเกิดเคราะห์ร้ายและความผิดขึ้น
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ควรหลบซ่อนอยู่อย่างเงียบ ๆ หลังสามปีจึงค่อยออกมาดำเนินกิจการ
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะแก่การบุกเบิกป่าเขา หลังสามปีจะได้กำไรมาก
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังโจรลอบเฝ้าจ้องจะขโมย
○ ถามเรื่องสงคราม: ต้องระวังกองทัพศัตรูซุ่มโจมตี
○ ถามเรื่องคดีความ: เกรงว่าจะมีเรื่องยุ่งยากที่ไม่คาดคิด และยังไม่ยุติในระยะหนึ่ง
○ ถามเรื่องของหาย: ต้องค้นหาในกอหญ้า หรือในหญ้าบนภูเขา
○ ถามถึงคนเดินทาง: รอหลังสามปีจึงจะกลับมาได้
【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 24 ขุนนางผู้มีชื่อเสียงผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตาของปีนั้น เสี่ยงได้กว้าทงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าอู๋ว่าง
คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้มีภาพของการร่วมมือกับผู้คนเพื่อวางแผนทำกิจการ จึงเรียกว่าทงเหริน ในโลกมีคนฉลาดน้อยแต่คนโง่มาก เป็นเช่นนี้มาตั้งแต่โบราณจนถึงปัจจุบัน ผู้คนในยุคนี้มักยึดความคิดเห็นของมหาชนทั้งฝ่ายราชสำนักและฝ่ายราษฎร แล้วเรียกว่าเป็นมติสาธารณะ นี่เองคือความหมายของการวางแผนในทุ่งโล่งแล้วได้รับผล ดังนั้นคัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า “ร่วมใจกันในทุ่งโล่ง สำเร็จ” ส่วนเส้นที่สามนั้นแข็งเกินไปและไม่อยู่กึ่งกลาง พยายามแสวงหาการร่วมมืออย่างฝืน ๆ จึงไม่กล่าวว่า “ในทุ่งโล่ง” แต่กล่าวว่า “ซ่อนอยู่ในพงหญ้า” และเมื่อรู้ว่าตนหวาดกลัว สุดท้ายก็ไม่กล้าลุกขึ้น ภาพเป็นเช่นนี้ ดวงชะตาจึงพอรู้ได้ ควรรอสามปีแล้วจึงค่อยดำเนินกิจการ
ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้
เส้นเก้าสี่: ขึ้นกำแพงของตน แต่ไม่อาจโจมตีได้ เป็นมงคล
เส้นเก้าสี่: ขึ้นกำแพงของตน แต่ไม่อาจโจมตีได้ เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ขึ้นกำแพงของตน” หมายถึงตามหลักธรรมแล้วไม่อาจเอาชนะได้ ความเป็นมงคลอยู่ที่หันกลับมาและกลับสู่หลักที่ถูกต้อง
คำว่า “กำแพง” หมายถึงกำแพงเมือง เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงไม่อยู่ตรงกลางและไม่ถูกต้อง เส้นที่สี่กับเส้นที่สองไม่ใช่คู่สัมพันธ์และไม่ใช่เส้นข้างเคียงกัน แต่ยังต้องการบังคับให้เส้นที่สองร่วมด้วย อีกทั้งมี “กำแพง” ของเส้นเก้าสามกั้นอยู่ตรงกลาง และอิจฉาความใกล้ชิดของเส้นที่สองกับเส้นที่ห้า จึงคิดจะ “ขึ้นกำแพงของตน” แล้วโจมตี แต่เส้นที่ห้าแข็งแรง กล้าหาญ อยู่ตรงกลางและถูกต้อง การโจมตีจึงไม่ชอบธรรมตามหลัก และไม่อาจต้านกำลังได้ ย่อมเอาชนะไม่ได้แน่ จึงไม่โจมตี เมื่อเปลี่ยนความคิดในชั่วขณะนั้น ก็สำนึกผิดและปรับปรุงตน ทำให้สิ่งร้ายกลายเป็นมงคล เรียกว่า “ขึ้นกำแพงของตน แต่ไม่อาจโจมตีได้ เป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตามหลักธรรมไม่อาจเอาชนะได้” หมายถึงไม่ปล่อยให้ตนสำแดงกำลัง แต่รู้จักใคร่ครวญความถูกต้อง จึงได้รับความเป็นมงคล ส่วน “กลับสู่หลักที่ถูกต้อง” หมายถึงการกระทำที่ไม่ชอบธรรมย่อมตกอยู่ในความยากลำบาก การหยุดความคิดชั่วและปฏิบัติตามแบบแผนที่ถูกต้องจึงเป็นหนทางที่เหมาะสม กว้านี้ชื่อทงเหริน แต่เส้นที่สามและสี่ต่างมีภาพของความแตกแยก ความรู้สึกของมนุษย์เมื่อถึงที่สุดของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันก็ย่อมเกิดความแตกต่าง และเมื่อความแตกต่างถึงที่สุดก็ย่อมหวนกลับมารวมกัน เช่นเดียวกับบ้านเมือง เมื่อการปกครองสงบถึงที่สุดก็เกิดความวุ่นวาย และเมื่อความวุ่นวายถึงที่สุดก็กลับมาสงบ นี่คือจุดเริ่มต้นของการแบ่งแยกและรวมกันในกิจการมนุษย์ และเป็นหลักการหมุนเวียนของอี้จิง ทุกครั้งที่อี้จิงกล่าวว่า “ไม่อาจเอาชนะ” ล้วนหมายถึงเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน เพราะเป็นหยางจึงเกิดการฟ้องร้องและการโจมตี แต่เพราะอยู่ในตำแหน่งหยินจึงไม่อาจเอาชนะได้ เส้นนี้ รวมถึงเส้นเก้าสองและเก้าสี่ของกว้า ซ่ง ที่กล่าวว่า “ไม่อาจชนะคดี” ล้วนเป็นตัวอย่างเช่นเดียวกัน
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ควรถอยตั้งรับและไม่เคลื่อนไหว เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะแก่การกักตุนสินค้า ผูกขาดไว้ รอราคาโดยยังไม่ขาย ภายหลังจะได้กำไรแน่นอน
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ควรซ่อมแซมกำแพงรั้ว เป็นมงคล
○ ถามเรื่องสงคราม: ควรเร่งสร้างค่ายมั่นคงแข็งแรง และป้องกันการโจมตีของศัตรู
○ ถามเรื่องคดีความ: แม้ขณะนี้จะเสียเปรียบหรือไม่ถูกต้อง ภายหลังจะกลับเป็นฝ่ายชนะ
○ ถามเรื่องของหาย: หลังจากผ่านไปนานจึงจะได้คืน
○ ถามเรื่องโรคภัย: แม้ดูเป็นลางร้าย แต่ไม่เป็นอันตราย
【ตัวอย่าง】สหายผู้หนึ่งมาบอกว่า ขณะนี้มีธุรกิจหนึ่งที่อาจรุ่งเรือง ขอให้พยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือล้มเหลว เสี่ยงได้กว้าทงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าเจียเหริน
คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้มีภาพของผู้คนมากมายรวมตัวกันก่อกิจการ จึงรู้ได้ว่ากิจการนั้นเกี่ยวข้องกับประโยชน์สาธารณะ เส้นเก้าห้าซึ่งเป็นผู้มีกำลังเงินของกว้าเฉียน กับเส้นหกสองผู้มีปัญญาของกว้าหลี่ ต่างตอบสนองกันในฐานะหยินหยางและทำงานให้สำเร็จ ระหว่างนั้นมีเส้นเก้าสามและเก้าสี่ ซึ่งอิจฉาผลประโยชน์ ขัดขวางจากภายใน และมีภาพของการวางแผนยึดเอาไป ท่านถามเรื่องกิจการ เมื่อพิจารณาจากคำของเส้นแล้ว ท่านกำลังอิจฉากิจการของผู้อื่น คิดจะยึดสิทธิ์ของเขาแล้วเข้ามาแทนที่หรือไม่ ท่านยังไม่แสดงสีหน้าและน้ำเสียง เพียงใช้เส้นเก้าสามผู้เห็นพ้องด้วยอย่างลับ ๆ ให้ช่วยวางแผน นี่คือความหมายของคำว่า “ขึ้นกำแพงของตน” ในคำเส้น เปรียบดังขึ้นกำแพงสอดแนมศัตรู ซุ่มซ่อนวางแผนทำการ แต่เรื่องนี้ย่อมบรรลุความมุ่งหมายได้ยาก ควรหยุดเสีย นี่คือความหมายของ “ไม่อาจโจมตีได้ เป็นมงคล” ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “เมื่อคับขันให้กลับสู่หลักที่ถูกต้อง”
ภายหลังข้าพเจ้าได้ยินเรื่องราวเพิ่มเติม ก็ปรากฏว่าเป็นไปตรงตามคำพยากรณ์จริง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ขึ้นกำแพงของตน” หมายถึงตามหลักธรรมแล้วไม่อาจเอาชนะได้ ความเป็นมงคลอยู่ที่หันกลับมาและกลับสู่หลักที่ถูกต้อง
คำว่า “กำแพง” หมายถึงกำแพงเมือง เส้นนี้เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงไม่อยู่ตรงกลางและไม่ถูกต้อง เส้นที่สี่กับเส้นที่สองไม่ใช่คู่สัมพันธ์และไม่ใช่เส้นข้างเคียงกัน แต่ยังต้องการบังคับให้เส้นที่สองร่วมด้วย อีกทั้งมี “กำแพง” ของเส้นเก้าสามกั้นอยู่ตรงกลาง และอิจฉาความใกล้ชิดของเส้นที่สองกับเส้นที่ห้า จึงคิดจะ “ขึ้นกำแพงของตน” แล้วโจมตี แต่เส้นที่ห้าแข็งแรง กล้าหาญ อยู่ตรงกลางและถูกต้อง การโจมตีจึงไม่ชอบธรรมตามหลัก และไม่อาจต้านกำลังได้ ย่อมเอาชนะไม่ได้แน่ จึงไม่โจมตี เมื่อเปลี่ยนความคิดในชั่วขณะนั้น ก็สำนึกผิดและปรับปรุงตน ทำให้สิ่งร้ายกลายเป็นมงคล เรียกว่า “ขึ้นกำแพงของตน แต่ไม่อาจโจมตีได้ เป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตามหลักธรรมไม่อาจเอาชนะได้” หมายถึงไม่ปล่อยให้ตนสำแดงกำลัง แต่รู้จักใคร่ครวญความถูกต้อง จึงได้รับความเป็นมงคล ส่วน “กลับสู่หลักที่ถูกต้อง” หมายถึงการกระทำที่ไม่ชอบธรรมย่อมตกอยู่ในความยากลำบาก การหยุดความคิดชั่วและปฏิบัติตามแบบแผนที่ถูกต้องจึงเป็นหนทางที่เหมาะสม กว้านี้ชื่อทงเหริน แต่เส้นที่สามและสี่ต่างมีภาพของความแตกแยก ความรู้สึกของมนุษย์เมื่อถึงที่สุดของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันก็ย่อมเกิดความแตกต่าง และเมื่อความแตกต่างถึงที่สุดก็ย่อมหวนกลับมารวมกัน เช่นเดียวกับบ้านเมือง เมื่อการปกครองสงบถึงที่สุดก็เกิดความวุ่นวาย และเมื่อความวุ่นวายถึงที่สุดก็กลับมาสงบ นี่คือจุดเริ่มต้นของการแบ่งแยกและรวมกันในกิจการมนุษย์ และเป็นหลักการหมุนเวียนของอี้จิง ทุกครั้งที่อี้จิงกล่าวว่า “ไม่อาจเอาชนะ” ล้วนหมายถึงเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน เพราะเป็นหยางจึงเกิดการฟ้องร้องและการโจมตี แต่เพราะอยู่ในตำแหน่งหยินจึงไม่อาจเอาชนะได้ เส้นนี้ รวมถึงเส้นเก้าสองและเก้าสี่ของกว้า ซ่ง ที่กล่าวว่า “ไม่อาจชนะคดี” ล้วนเป็นตัวอย่างเช่นเดียวกัน
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ควรถอยตั้งรับและไม่เคลื่อนไหว เป็นมงคล
○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะแก่การกักตุนสินค้า ผูกขาดไว้ รอราคาโดยยังไม่ขาย ภายหลังจะได้กำไรแน่นอน
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ควรซ่อมแซมกำแพงรั้ว เป็นมงคล
○ ถามเรื่องสงคราม: ควรเร่งสร้างค่ายมั่นคงแข็งแรง และป้องกันการโจมตีของศัตรู
○ ถามเรื่องคดีความ: แม้ขณะนี้จะเสียเปรียบหรือไม่ถูกต้อง ภายหลังจะกลับเป็นฝ่ายชนะ
○ ถามเรื่องของหาย: หลังจากผ่านไปนานจึงจะได้คืน
○ ถามเรื่องโรคภัย: แม้ดูเป็นลางร้าย แต่ไม่เป็นอันตราย
【ตัวอย่าง】สหายผู้หนึ่งมาบอกว่า ขณะนี้มีธุรกิจหนึ่งที่อาจรุ่งเรือง ขอให้พยากรณ์ว่าจะสำเร็จหรือล้มเหลว เสี่ยงได้กว้าทงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าเจียเหริน
คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้มีภาพของผู้คนมากมายรวมตัวกันก่อกิจการ จึงรู้ได้ว่ากิจการนั้นเกี่ยวข้องกับประโยชน์สาธารณะ เส้นเก้าห้าซึ่งเป็นผู้มีกำลังเงินของกว้าเฉียน กับเส้นหกสองผู้มีปัญญาของกว้าหลี่ ต่างตอบสนองกันในฐานะหยินหยางและทำงานให้สำเร็จ ระหว่างนั้นมีเส้นเก้าสามและเก้าสี่ ซึ่งอิจฉาผลประโยชน์ ขัดขวางจากภายใน และมีภาพของการวางแผนยึดเอาไป ท่านถามเรื่องกิจการ เมื่อพิจารณาจากคำของเส้นแล้ว ท่านกำลังอิจฉากิจการของผู้อื่น คิดจะยึดสิทธิ์ของเขาแล้วเข้ามาแทนที่หรือไม่ ท่านยังไม่แสดงสีหน้าและน้ำเสียง เพียงใช้เส้นเก้าสามผู้เห็นพ้องด้วยอย่างลับ ๆ ให้ช่วยวางแผน นี่คือความหมายของคำว่า “ขึ้นกำแพงของตน” ในคำเส้น เปรียบดังขึ้นกำแพงสอดแนมศัตรู ซุ่มซ่อนวางแผนทำการ แต่เรื่องนี้ย่อมบรรลุความมุ่งหมายได้ยาก ควรหยุดเสีย นี่คือความหมายของ “ไม่อาจโจมตีได้ เป็นมงคล” ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “เมื่อคับขันให้กลับสู่หลักที่ถูกต้อง”
ภายหลังข้าพเจ้าได้ยินเรื่องราวเพิ่มเติม ก็ปรากฏว่าเป็นไปตรงตามคำพยากรณ์จริง
เส้นเก้าห้า: ร่วมใจกัน ตอนแรกโศกเศร้าร้องไห้เสียงดัง ภายหลังหัวเราะ กองทัพใหญ่เอาชนะและได้พบกัน
เส้นเก้าห้า: ร่วมใจกัน ตอนแรกโศกเศร้าร้องไห้เสียงดัง ภายหลังหัวเราะ กองทัพใหญ่เอาชนะและได้พบกัน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การร่วมใจกันในเบื้องต้น” เพราะอยู่ตรงกลางและเที่ยงธรรม “กองทัพใหญ่ได้พบกัน” เพราะสามารถเอาชนะได้โดยสมบูรณ์
คำว่า “ร้องไห้เสียงดัง” หมายถึงโศกเศร้าอาดูรอย่างยิ่งจนร้องไห้คร่ำครวญ เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งของผู้ปกครอง จึงควรตอบสนองร่วมกับผู้คนทั้งใต้ฟ้า หากใกล้ชิดกับเส้นที่สองเพียงผู้เดียว ก็ไม่ใช่หนทางของผู้ปกครอง และไม่ใช่หนทางแห่งการร่วมใจกันทั่วหล้า ดังนั้นเส้นที่สามและสี่จึงอิจฉา แยกกีดกันและขัดขวาง ทำให้ไม่อาจพบกับเส้นหกสองได้ สุดท้ายจึงระดมกองทัพเข้าปราบ จนได้พบกันในที่สุด แรกเริ่มร้องไห้เพราะไม่ได้พบกัน บัดนี้ได้พบกันแล้วจึงหัวเราะด้วยความยินดี จึงกล่าวว่า “ร่วมใจกัน ตอนแรกโศกเศร้าร้องไห้เสียงดัง ภายหลังหัวเราะ กองทัพใหญ่เอาชนะและได้พบกัน” ระหว่างเส้นที่ห้ากับเส้นที่สอง ความแข็งและความอ่อนตอบสนองกัน บนและล่างประสานกัน แม้ความรู้สึกจะดูเป็นเรื่องส่วนตัว แต่หลักการนั้นถูกต้องโดยพื้นฐาน ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงชี้ชัดว่าเป็น “ผู้ตั้งอยู่ตรงกลางและเที่ยงธรรม” ส่วนคัมภีร์ถ้วนเรียกว่า “อยู่ตรงกลางและถูกต้อง” นี่คือกองทัพที่เข้มแข็งและได้ชัยชนะ จะกล่าวโทษว่าเป็นการซ่อนเร้นเพื่อประโยชน์ส่วนตัวได้อย่างไร
อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า ผู้ปกครองประเทศที่ต้องการปรองดองกับประชาชน ย่อมมีผู้ก่อความระแวงและยุแยกอยู่ระหว่างกลาง ทำให้ทั้งสองฝ่ายถูกกีดกันและไม่อาจพบกัน ความเศร้าโศกถึงขั้นร้องไห้คร่ำครวญเสียงดัง จนแม้แต่ผู้ยุแยกก็ยอมสยบต่อคุณธรรมของเขา แล้วจึงกลับมาปรองดองและหัวเราะยินดีร่วมกัน
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้เป็นช่วงเวลาแห่งความยินดีพอดี ความพยายามฝ่าความยากลำบากที่ผ่านมา บัดนี้สมความปรารถนาแล้ว
○ ถามเรื่องการค้า: แม้จะมีอุปสรรคเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดจะได้กำไรมหาศาล
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังเหตุให้ตกใจหวาดหวั่น แต่ท้ายที่สุดจะกลับมาสงบสุข
○ ถามเรื่องโรคภัย: แรกเริ่มอันตราย ภายหลังปลอดภัย
○ ถามเรื่องคดีความ: ต้องเชิญทนายความที่เก่งและมีวาทศิลป์มาก จึงจะได้รับความเป็นธรรม
○ ถามถึงคนเดินทาง: ระวังอุปสรรคระหว่างทาง จำต้องกลับมาล่าช้า
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】ในเดือน 3 ปีเมจิที่ 25 ข้าพเจ้าเดินทางท่องเที่ยวอยู่ที่โอคิตสึ แคว้นสุรุงะ เมื่ออ่านหนังสือพิมพ์ก็ทราบว่าโฮริ โมโตจิ แห่งบริษัทเหมืองถ่านหินฮอกไกโดคินโดถูกปลดออกจากตำแหน่ง ข้าพเจ้าเป็นกรรมการที่ปรึกษาของบริษัทนี้ จึงรีบกลับเมืองหลวง และร่วมกับเพื่อนร่วมงานชิบุซาวะ เออิจิ ยูจิ ซาดาโมโตะ ทานากะ เฮฮาจิ และคนอื่น ๆ ช่วยดำเนินการแทนบริษัท หลังจากเจรจาตกลงกันได้แล้ว คณะกรรมการที่ปรึกษาจึงกำหนดให้เลือกประธานบริษัทหนึ่งคนจากยูจิกับข้าพเจ้า และยื่นคำร้องต่อหน่วยงานราชการที่เกี่ยวข้อง เพื่อนร่วมงานทั้งหลายถามข้าพเจ้าล่วงหน้าว่าจะรับตำแหน่งหรือไม่ ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจเสี่ยงทายก่อน ได้กว้าทงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าหลี่
คำตัดสินกล่าวว่า ในกว้านี้ เส้นหกสองซึ่งเป็นหยินได้เวลาและอยู่ในตำแหน่งตรงกลางอันถูกต้อง มีเส้นหยางทั้งห้าอยู่บนล่างตอบสนอง จึงหมายถึงการที่ข้าพเจ้าจะเข้ารับตำแหน่งประธานบริษัท เส้นเก้าห้าคือรัฐบาล เส้นเก้าสามคือผู้ว่าราชการฮอกไกโด เส้นเก้าสี่คือรัฐมนตรี เส้นแรกคือพนักงานบริษัท และเส้นบนคือผู้ถือหุ้นในถิ่นห่างไกล ทั้งหมดไม่เพียงไม่คัดค้าน แต่ย่อมมีใจเป็นหนึ่งและยินดีร่วมกัน นี่คือความหมายของ “เส้นอ่อนหยุ่นได้ตำแหน่ง ได้ศูนย์กลาง และตอบสนองต่อเฉียน จึงเรียกว่าทงเหริน” ส่วนหนทางจัดการเรื่องนี้ ต้องเป็นดังที่ราบกว้างและทุ่งโล่ง ไม่มีที่ให้ซ่อนเร้น ยึดความเปิดเผยและเที่ยงธรรมเป็นหลัก นี่คือ “ร่วมใจกันในทุ่งโล่ง สำเร็จ” แม้ข้าพเจ้าจะไร้ความสามารถ แต่มีประสบการณ์กิจการประเภทนี้มานาน อีกทั้งมีกำลังเงินหกล้านห้าแสนเยนและผลประโยชน์จากเงินอุดหนุนของรัฐบาล หากข้าพเจ้าดำรงตนอย่างเปิดเผยเที่ยงธรรม ไม่มีความคดโกงส่วนตัว ก็ย่อมรับผิดชอบนี้ได้สำเร็จ นี่คือ “มีอารยธรรมประกอบด้วยความเข้มแข็ง อยู่ตรงกลางและตอบสนอง เป็นความถูกต้องของวิญญูชน” บริษัทนี้ตั้งอยู่ในเขตที่แทบไม่มีผู้คนผ่านไปมา ผู้ประกอบอุตสาหกรรมที่นั่นต้องทำงานหนักเป็นพิเศษ และย่อมยากจะหลีกเลี่ยงการเกิดเรื่องผิดปกติขึ้นอย่างลับ ๆ ทั้งนี้ก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงได้ยากตามสภาพการณ์ เมื่อกำจัดข้อเสียเหล่านั้นจนหมด ย่อมเกิดคำครหาแน่นอน แต่เมื่อรับหน้าที่แล้ว ก็ต้องยอมรับทั้งความขุ่นเคืองและความเหน็ดเหนื่อย สุภาษิตกล่าวว่า ผลงานหนึ่งอย่างย่อมสยบคำวิจารณ์ร้อยประการ หากบริหารอย่างถูกต้อง ความสงสัยและคำใส่ร้ายก็ย่อมสลายไปเอง นี่คือความหมายของ “วิญญูชนสามารถเข้าถึงเจตจำนงของคนทั้งใต้ฟ้า” แม้จะมีคนอย่างเส้นเก้าสามและเก้าสี่ ซึ่งไม่อาจก่อกิจการได้ แต่กลับสร้างเรื่องยุ่งยากนอกคาด ใช้สารพัดวิธีสอดส่องและสมคบคิดเพื่อยึดอำนาจ ข้าพเจ้าก็จะกำหนดเป้าหมายไว้ล่วงหน้า และท้ายที่สุดจะไม่รับความเสียหายจากพวกเขา นี่ก็เป็นความหมายของ “ร่วมใจกัน ตอนแรกโศกเศร้าร้องไห้เสียงดัง ภายหลังหัวเราะ กองทัพใหญ่เอาชนะและได้พบกัน”
เมื่อข้าพเจ้าได้คำพยากรณ์นี้ ก็รับปากเข้ารับตำแหน่งประธานบริษัท และภายหลังเหตุการณ์ก็เป็นไปตามคำพยากรณ์จริง ตลอดระยะเวลาที่ดำรงตำแหน่ง 540 วัน ข้าพเจ้าได้จัดระเบียบบริษัท และโชคดีที่ได้รับความไว้วางใจจากผู้ร่วมงาน หุ้นราคาหุ้นละ 44 เยน เพิ่มขึ้นถึง 84 เยน หุ้นจำนวน 130,000 หุ้น รวมเป็นเงิน 5,200,000 เยน แสดงให้เห็นชัดเจนว่าบริษัทมีวาสนาเจริญรุ่งเรือง เพื่อนำยอดรวมมาหารด้วยจำนวนวันที่ดำรงตำแหน่ง เฉลี่ยแล้วประมาณวันละ 10,000 เยน นับได้ว่าเป็นทรัพย์ที่ได้มาด้วยคุณธรรมล้วน ๆ โอ้ ใครจะกล่าวได้ว่าการมีเมตตาธรรมไม่ทำให้มั่งคั่ง ผู้ที่กล่าวว่าคุณธรรมกับเศรษฐกิจขัดแย้งกัน ล้วนพูดด้วยความโง่เขลาและไม่รู้จริง ประสิทธิผลของคุณธรรมนั้นเหนือกว่าผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจเล็ก ๆ น้อย ๆ หลายพันหลายร้อยเท่า จนไม่อาจคำนวณได้ ผู้ที่ชอบคุยโวในโลก แต่ภายในไม่มีความรู้เชิงปฏิบัติจริง ควรตื่นขึ้นมาทบทวนตนเองอย่างจริงจัง
【ตัวอย่าง】ในเดือน 4 ปีเมจิที่ 28 สนธิสัญญาสันติภาพระหว่างประเทศของเรากับจีนชิงได้บรรลุข้อตกลง และจะส่งเอกอัครราชทูตไปยังจือฝูในจีนชิงเพื่อแลกเปลี่ยนสนธิสัญญา ขณะนั้นฝรั่งเศส เยอรมนี และรัสเซียร่วมกันแจ้งเตือนเราว่าไม่อาจยึดครองเหลียวตงไว้นาน และยังระดมเรือรบไปที่จือฝู มีท่าทีพร้อมก่อเหตุได้ทุกเมื่อ ทำให้ผู้คนทั่วประเทศต่างไม่สบายใจอย่างยิ่ง บรรดารัฐมนตรีและที่ปรึกษาลับทั้งหลายรีบไปยังนครหลวงตะวันตก ข้าพเจ้าก็ได้ยินเรื่องแล้วเดินทางไปเช่นกัน ไปพบรัฐมนตรีกระทรวงราชสำนักฮิจิกาตะและรัฐมนตรีคลังวาตานาเบะที่ภัตตาคารฮักคุเทในคิโยมาจิ รัฐมนตรีทั้งสองกล่าวว่า “สถานการณ์ในวันนี้คือสามประเทศร่วมมือกันกดดันเรา เจตนาของพวกเขายากหยั่งถึง เรือรบของเราผ่านการรบทางทะเลมาหลายเดือน ทั้งยังเสียหายมาก จึงไม่เหมาะจะใช้รบอีกแล้ว นี่เป็นห้วงเวลาอันตรายถึงความอยู่รอดหรือดับสูญ ควรเสี่ยงทายเพื่อคลายข้อสงสัยในเวลานี้มิใช่หรือ” ข้าพเจ้าตอบว่า “ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ไว้แล้ว เสี่ยงได้กว้าทงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าหลี่ ขออธิบายความหมายของมัน”
กว้าถงเหรินมีเส้นที่สองเป็นหยิน ได้ตำแหน่งตรงกลางและถูกต้อง ท่ามกลางเส้นหยางทั้งห้า เปรียบดังแสงสว่างของหลีกว้างไกลส่องทั่วแผ่นดิน คุณธรรมของกว้านี้คือความเจริญด้วยอารยธรรมและความเข้มแข็ง เป็นห้วงเวลาที่เจตจำนงเชื่อมถึงกันทั่วใต้หล้า บัดนี้ได้เส้นที่ห้า จึงรู้ได้ว่าเรื่องใหญ่จะต้องสำเร็จแน่นอน ฝรั่งเศส เยอรมนี และรัสเซียร่วมมือกันขัดขวางการดำเนินการของเรา ทั้งยังต้องการสนองความละโมบไม่รู้จักพอของตน พวกเขารวบรวมเรือรบไว้ที่จือฝู และจัดเตรียมการรบอย่างพร้อมสรรพตามท่าเรือสำคัญทุกแห่ง มีเจตนาจะก่อการเมื่อถึงเวลาอันเหมาะสมโดยไม่รีบร้อน อีกทั้งยังคิดจะยึดเงินค่าปฏิกรรมสงครามที่เราได้รับจากราชสำนักชิง แผนการอันคดโกงของพวกเขาปรากฏชัดราวกับเห็นไฟ เมื่อพิจารณาจากภาพของเส้นแล้ว สิ่งที่ขัดขวางระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าคือเส้นที่สามและที่สี่ มิใช่คำของเส้นที่สามกล่าวไว้หรือว่า “ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า ขึ้นสู่เนินสูง สามปีไม่ก่อการ” “ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า” หมายถึงการเตรียมจู่โจมจากเส้นทางเดินเรือสำคัญ “ขึ้นสู่เนินสูง” หมายถึงคอยสอดส่องหาช่องโหว่จากด้านข้าง “สามปีไม่ก่อการ” หมายถึงรอโอกาสแล้วจึงเคลื่อนไหว ไม่ลงมือทันที มิใช่คำของเส้นที่สี่กล่าวไว้หรือว่า “ขึ้นกำแพงของเขา แต่ไม่อาจโจมตีได้ด้วยความชอบธรรม ความเป็นมงคลอยู่ที่เมื่อถูกกดดันแล้วกลับคืนสู่หลักอันถูกต้อง” เส้นที่สี่กับเส้นที่สามมีเจตนาเดียวกัน คือคิดจะฉวยช่องว่างแล้วก่อการ เรียกว่า “ขึ้นกำแพงของเขา” แต่เนื่องจากเหตุผลไม่ชอบธรรม จึงกล่าวว่า “ไม่อาจโจมตีได้ด้วยความชอบธรรม” สุดท้ายไม่อาจก่อการและต้องหยุด จึงกล่าวว่า “ความเป็นมงคลอยู่ที่เมื่อถูกกดดันแล้วกลับคืนสู่หลักอันถูกต้อง” ความมุ่งหมายอันไม่ชอบด้วยเหตุผลของสามประเทศก็เป็นเช่นนี้ เมื่อฟ้าลิขิตไม่อนุญาต ก็ไม่จำเป็นต้องใส่ใจ การพยากรณ์ครั้งนี้ได้เส้นที่ห้า แม้ควรกังวลต่อสิ่งกีดขวางจากสามประเทศ แต่จักรพรรดิแห่งราชวงศ์ชิงจะต้องอนุมัติสนธิสัญญาแน่นอน จึงรู้ได้ว่าจะมีความยินดี กล่าวได้ว่า “ร่วมกับผู้อื่น ตอนแรกคร่ำครวญร่ำไห้ ต่อมาจึงหัวเราะ” ต่อไปจะไม่ถูกประเทศต่าง ๆ ในโลกดูหมิ่นเหยียดหยามอีก และท้ายที่สุดจะได้รับชื่อเสียงแห่งชัยชนะในสงคราม ควรเผยแพร่เกียรติภูมิของชาติไปไกลหมื่นหลี่ เรียกว่า “กองทัพใหญ่มีชัยและได้พบพานกัน” เมื่อการพยากรณ์เป็นมงคลเช่นนี้ เหล่าผู้อาวุโสของรัฐจะต้องกังวลไปไย ด้วยเหตุนี้รัฐมนตรีทั้งสองจึงเลิกคิ้วขึ้นและไม่อาจกลั้นความยินดีไว้ได้
ต่อมาผลก็เป็นไปตามการพยากรณ์นี้ ที่ประชุมราชสำนักส่งอิโตะไปทางเรือสินค้าเพื่อแทนที่โชคิจิที่จือฝู แลกเปลี่ยนสนธิสัญญาแล้วเดินทางกลับ ขณะนั้นสามประเทศยังคงคอยจับตาหาช่องโหว่ของเรา แต่ไม่มีเหตุผลที่จะก่อการ และการเตรียมการพิเศษต่าง ๆ ก็หมดประโยชน์ไป ดังที่ถ้อยคำในคัมภีร์อี้จิงแสดงไว้
【กรณี】เดือนมกราคม ปีเมจิที่ 29 ข้าพเจ้าหลบความหนาวอยู่ที่อาตามิ บังเอิญได้รับรายงานจากโยชิดะ เสมียนแห่งจังหวัดคานางาวะว่า ชิราเนะ เซนอิจิ อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรและพาณิชย์ป่วยหนัก เข้ารักษาตัวที่โรงพยาบาลมหาวิทยาลัย แพทย์ผู้มีชื่อเสียงทั้งชาวญี่ปุ่นและชาวต่างประเทศไม่อาจรักษาได้ ได้แต่รอความตายอย่างหมดหนทาง ข้าพเจ้าได้รับความเมตตาจากความรู้จักของท่านมานาน จึงทนความกังวลและทุกข์ใจไม่ไหว หวังให้ท่านรอดตายอย่างปาฏิหาริย์ จึงขอเสี่ยงทายหนึ่งครั้ง ผลได้กว้าถงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าหลี
คำตัดสิน: อาการป่วยของชิราเนะทำให้แพทย์หลวงหมดหนทางในระยะหนึ่ง ต่างเห็นว่าเป็นโรคที่รักษาไม่ได้และได้แต่รอความตาย ตามการพยากรณ์นี้ ข้าพเจ้าคาดว่าท่านไม่เพียงจะไม่ตาย แต่จะฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว ดังคำว่า “ร่วมกับผู้อื่น ตอนแรกคร่ำครวญร่ำไห้ ต่อมาจึงหัวเราะ” โรคของท่านอาจหายได้หลังจากเหงื่อออกมากหรือท้องเสียอย่างรุนแรง ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “กองทัพใหญ่มีชัยและได้พบพานกัน” อย่างไรก็ตาม เส้นบนสุดของกว้านี้เป็นเส้นวิญญาณคืนกลับ เมื่อได้เส้นที่ห้า เส้นบนสุดจึงตรงกับปีหน้า และเกรงว่าชีวิตในปีหน้าอาจไม่แน่นอน แต่คำของเส้นบนสุดกล่าวว่า “ร่วมกับผู้อื่นที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ” หลังจากหายอย่างรวดเร็วในครั้งนี้ ควรย้ายไปอยู่ในสถานที่สงบใกล้ชานเมือง ห่างไกลจากภาระทางโลก พักผ่อนและบำรุงสุขภาพ ทำทุกสิ่งที่มนุษย์พึงทำให้เต็มที่ เช่นนี้อาจช่วยพลิกชะตาฟ้า และอาจทำให้ไม่ต้องเสียใจ ข้าพเจ้าจึงบันทึกไว้เพื่อรายงาน
ต่อมาอาการป่วยหนักค่อย ๆ ดีขึ้น นายแพทย์ชาวเยอรมันชื่อไป๋เอ่อร์ตูและแพทย์มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ ไม่เข้าใจสาเหตุที่เขาฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว ภายหลังข้าพเจ้าไปเยี่ยมท่านที่โรงพยาบาล ได้พบภรรยาของท่าน และแนะนำว่าเมื่อออกจากโรงพยาบาลแล้วควรไปพักฟื้นในสถานที่สงบ แต่เมื่อท่านกลับมีสุขภาพดี ก็ไม่ทำตามคำแนะนำของข้าพเจ้าอีก ปีถัดมาท่านกลับป่วยด้วยโรคที่รักษาไม่หายอีกครั้ง น่าเสียดายและเจ็บปวดยิ่งนัก
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การร่วมใจกันในเบื้องต้น” เพราะอยู่ตรงกลางและเที่ยงธรรม “กองทัพใหญ่ได้พบกัน” เพราะสามารถเอาชนะได้โดยสมบูรณ์
คำว่า “ร้องไห้เสียงดัง” หมายถึงโศกเศร้าอาดูรอย่างยิ่งจนร้องไห้คร่ำครวญ เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งของผู้ปกครอง จึงควรตอบสนองร่วมกับผู้คนทั้งใต้ฟ้า หากใกล้ชิดกับเส้นที่สองเพียงผู้เดียว ก็ไม่ใช่หนทางของผู้ปกครอง และไม่ใช่หนทางแห่งการร่วมใจกันทั่วหล้า ดังนั้นเส้นที่สามและสี่จึงอิจฉา แยกกีดกันและขัดขวาง ทำให้ไม่อาจพบกับเส้นหกสองได้ สุดท้ายจึงระดมกองทัพเข้าปราบ จนได้พบกันในที่สุด แรกเริ่มร้องไห้เพราะไม่ได้พบกัน บัดนี้ได้พบกันแล้วจึงหัวเราะด้วยความยินดี จึงกล่าวว่า “ร่วมใจกัน ตอนแรกโศกเศร้าร้องไห้เสียงดัง ภายหลังหัวเราะ กองทัพใหญ่เอาชนะและได้พบกัน” ระหว่างเส้นที่ห้ากับเส้นที่สอง ความแข็งและความอ่อนตอบสนองกัน บนและล่างประสานกัน แม้ความรู้สึกจะดูเป็นเรื่องส่วนตัว แต่หลักการนั้นถูกต้องโดยพื้นฐาน ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงชี้ชัดว่าเป็น “ผู้ตั้งอยู่ตรงกลางและเที่ยงธรรม” ส่วนคัมภีร์ถ้วนเรียกว่า “อยู่ตรงกลางและถูกต้อง” นี่คือกองทัพที่เข้มแข็งและได้ชัยชนะ จะกล่าวโทษว่าเป็นการซ่อนเร้นเพื่อประโยชน์ส่วนตัวได้อย่างไร
อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า ผู้ปกครองประเทศที่ต้องการปรองดองกับประชาชน ย่อมมีผู้ก่อความระแวงและยุแยกอยู่ระหว่างกลาง ทำให้ทั้งสองฝ่ายถูกกีดกันและไม่อาจพบกัน ความเศร้าโศกถึงขั้นร้องไห้คร่ำครวญเสียงดัง จนแม้แต่ผู้ยุแยกก็ยอมสยบต่อคุณธรรมของเขา แล้วจึงกลับมาปรองดองและหัวเราะยินดีร่วมกัน
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้เป็นช่วงเวลาแห่งความยินดีพอดี ความพยายามฝ่าความยากลำบากที่ผ่านมา บัดนี้สมความปรารถนาแล้ว
○ ถามเรื่องการค้า: แม้จะมีอุปสรรคเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดจะได้กำไรมหาศาล
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังเหตุให้ตกใจหวาดหวั่น แต่ท้ายที่สุดจะกลับมาสงบสุข
○ ถามเรื่องโรคภัย: แรกเริ่มอันตราย ภายหลังปลอดภัย
○ ถามเรื่องคดีความ: ต้องเชิญทนายความที่เก่งและมีวาทศิลป์มาก จึงจะได้รับความเป็นธรรม
○ ถามถึงคนเดินทาง: ระวังอุปสรรคระหว่างทาง จำต้องกลับมาล่าช้า
○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย
【ตัวอย่าง】ในเดือน 3 ปีเมจิที่ 25 ข้าพเจ้าเดินทางท่องเที่ยวอยู่ที่โอคิตสึ แคว้นสุรุงะ เมื่ออ่านหนังสือพิมพ์ก็ทราบว่าโฮริ โมโตจิ แห่งบริษัทเหมืองถ่านหินฮอกไกโดคินโดถูกปลดออกจากตำแหน่ง ข้าพเจ้าเป็นกรรมการที่ปรึกษาของบริษัทนี้ จึงรีบกลับเมืองหลวง และร่วมกับเพื่อนร่วมงานชิบุซาวะ เออิจิ ยูจิ ซาดาโมโตะ ทานากะ เฮฮาจิ และคนอื่น ๆ ช่วยดำเนินการแทนบริษัท หลังจากเจรจาตกลงกันได้แล้ว คณะกรรมการที่ปรึกษาจึงกำหนดให้เลือกประธานบริษัทหนึ่งคนจากยูจิกับข้าพเจ้า และยื่นคำร้องต่อหน่วยงานราชการที่เกี่ยวข้อง เพื่อนร่วมงานทั้งหลายถามข้าพเจ้าล่วงหน้าว่าจะรับตำแหน่งหรือไม่ ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจเสี่ยงทายก่อน ได้กว้าทงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าหลี่
คำตัดสินกล่าวว่า ในกว้านี้ เส้นหกสองซึ่งเป็นหยินได้เวลาและอยู่ในตำแหน่งตรงกลางอันถูกต้อง มีเส้นหยางทั้งห้าอยู่บนล่างตอบสนอง จึงหมายถึงการที่ข้าพเจ้าจะเข้ารับตำแหน่งประธานบริษัท เส้นเก้าห้าคือรัฐบาล เส้นเก้าสามคือผู้ว่าราชการฮอกไกโด เส้นเก้าสี่คือรัฐมนตรี เส้นแรกคือพนักงานบริษัท และเส้นบนคือผู้ถือหุ้นในถิ่นห่างไกล ทั้งหมดไม่เพียงไม่คัดค้าน แต่ย่อมมีใจเป็นหนึ่งและยินดีร่วมกัน นี่คือความหมายของ “เส้นอ่อนหยุ่นได้ตำแหน่ง ได้ศูนย์กลาง และตอบสนองต่อเฉียน จึงเรียกว่าทงเหริน” ส่วนหนทางจัดการเรื่องนี้ ต้องเป็นดังที่ราบกว้างและทุ่งโล่ง ไม่มีที่ให้ซ่อนเร้น ยึดความเปิดเผยและเที่ยงธรรมเป็นหลัก นี่คือ “ร่วมใจกันในทุ่งโล่ง สำเร็จ” แม้ข้าพเจ้าจะไร้ความสามารถ แต่มีประสบการณ์กิจการประเภทนี้มานาน อีกทั้งมีกำลังเงินหกล้านห้าแสนเยนและผลประโยชน์จากเงินอุดหนุนของรัฐบาล หากข้าพเจ้าดำรงตนอย่างเปิดเผยเที่ยงธรรม ไม่มีความคดโกงส่วนตัว ก็ย่อมรับผิดชอบนี้ได้สำเร็จ นี่คือ “มีอารยธรรมประกอบด้วยความเข้มแข็ง อยู่ตรงกลางและตอบสนอง เป็นความถูกต้องของวิญญูชน” บริษัทนี้ตั้งอยู่ในเขตที่แทบไม่มีผู้คนผ่านไปมา ผู้ประกอบอุตสาหกรรมที่นั่นต้องทำงานหนักเป็นพิเศษ และย่อมยากจะหลีกเลี่ยงการเกิดเรื่องผิดปกติขึ้นอย่างลับ ๆ ทั้งนี้ก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงได้ยากตามสภาพการณ์ เมื่อกำจัดข้อเสียเหล่านั้นจนหมด ย่อมเกิดคำครหาแน่นอน แต่เมื่อรับหน้าที่แล้ว ก็ต้องยอมรับทั้งความขุ่นเคืองและความเหน็ดเหนื่อย สุภาษิตกล่าวว่า ผลงานหนึ่งอย่างย่อมสยบคำวิจารณ์ร้อยประการ หากบริหารอย่างถูกต้อง ความสงสัยและคำใส่ร้ายก็ย่อมสลายไปเอง นี่คือความหมายของ “วิญญูชนสามารถเข้าถึงเจตจำนงของคนทั้งใต้ฟ้า” แม้จะมีคนอย่างเส้นเก้าสามและเก้าสี่ ซึ่งไม่อาจก่อกิจการได้ แต่กลับสร้างเรื่องยุ่งยากนอกคาด ใช้สารพัดวิธีสอดส่องและสมคบคิดเพื่อยึดอำนาจ ข้าพเจ้าก็จะกำหนดเป้าหมายไว้ล่วงหน้า และท้ายที่สุดจะไม่รับความเสียหายจากพวกเขา นี่ก็เป็นความหมายของ “ร่วมใจกัน ตอนแรกโศกเศร้าร้องไห้เสียงดัง ภายหลังหัวเราะ กองทัพใหญ่เอาชนะและได้พบกัน”
เมื่อข้าพเจ้าได้คำพยากรณ์นี้ ก็รับปากเข้ารับตำแหน่งประธานบริษัท และภายหลังเหตุการณ์ก็เป็นไปตามคำพยากรณ์จริง ตลอดระยะเวลาที่ดำรงตำแหน่ง 540 วัน ข้าพเจ้าได้จัดระเบียบบริษัท และโชคดีที่ได้รับความไว้วางใจจากผู้ร่วมงาน หุ้นราคาหุ้นละ 44 เยน เพิ่มขึ้นถึง 84 เยน หุ้นจำนวน 130,000 หุ้น รวมเป็นเงิน 5,200,000 เยน แสดงให้เห็นชัดเจนว่าบริษัทมีวาสนาเจริญรุ่งเรือง เพื่อนำยอดรวมมาหารด้วยจำนวนวันที่ดำรงตำแหน่ง เฉลี่ยแล้วประมาณวันละ 10,000 เยน นับได้ว่าเป็นทรัพย์ที่ได้มาด้วยคุณธรรมล้วน ๆ โอ้ ใครจะกล่าวได้ว่าการมีเมตตาธรรมไม่ทำให้มั่งคั่ง ผู้ที่กล่าวว่าคุณธรรมกับเศรษฐกิจขัดแย้งกัน ล้วนพูดด้วยความโง่เขลาและไม่รู้จริง ประสิทธิผลของคุณธรรมนั้นเหนือกว่าผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจเล็ก ๆ น้อย ๆ หลายพันหลายร้อยเท่า จนไม่อาจคำนวณได้ ผู้ที่ชอบคุยโวในโลก แต่ภายในไม่มีความรู้เชิงปฏิบัติจริง ควรตื่นขึ้นมาทบทวนตนเองอย่างจริงจัง
【ตัวอย่าง】ในเดือน 4 ปีเมจิที่ 28 สนธิสัญญาสันติภาพระหว่างประเทศของเรากับจีนชิงได้บรรลุข้อตกลง และจะส่งเอกอัครราชทูตไปยังจือฝูในจีนชิงเพื่อแลกเปลี่ยนสนธิสัญญา ขณะนั้นฝรั่งเศส เยอรมนี และรัสเซียร่วมกันแจ้งเตือนเราว่าไม่อาจยึดครองเหลียวตงไว้นาน และยังระดมเรือรบไปที่จือฝู มีท่าทีพร้อมก่อเหตุได้ทุกเมื่อ ทำให้ผู้คนทั่วประเทศต่างไม่สบายใจอย่างยิ่ง บรรดารัฐมนตรีและที่ปรึกษาลับทั้งหลายรีบไปยังนครหลวงตะวันตก ข้าพเจ้าก็ได้ยินเรื่องแล้วเดินทางไปเช่นกัน ไปพบรัฐมนตรีกระทรวงราชสำนักฮิจิกาตะและรัฐมนตรีคลังวาตานาเบะที่ภัตตาคารฮักคุเทในคิโยมาจิ รัฐมนตรีทั้งสองกล่าวว่า “สถานการณ์ในวันนี้คือสามประเทศร่วมมือกันกดดันเรา เจตนาของพวกเขายากหยั่งถึง เรือรบของเราผ่านการรบทางทะเลมาหลายเดือน ทั้งยังเสียหายมาก จึงไม่เหมาะจะใช้รบอีกแล้ว นี่เป็นห้วงเวลาอันตรายถึงความอยู่รอดหรือดับสูญ ควรเสี่ยงทายเพื่อคลายข้อสงสัยในเวลานี้มิใช่หรือ” ข้าพเจ้าตอบว่า “ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ไว้แล้ว เสี่ยงได้กว้าทงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าหลี่ ขออธิบายความหมายของมัน”
กว้าถงเหรินมีเส้นที่สองเป็นหยิน ได้ตำแหน่งตรงกลางและถูกต้อง ท่ามกลางเส้นหยางทั้งห้า เปรียบดังแสงสว่างของหลีกว้างไกลส่องทั่วแผ่นดิน คุณธรรมของกว้านี้คือความเจริญด้วยอารยธรรมและความเข้มแข็ง เป็นห้วงเวลาที่เจตจำนงเชื่อมถึงกันทั่วใต้หล้า บัดนี้ได้เส้นที่ห้า จึงรู้ได้ว่าเรื่องใหญ่จะต้องสำเร็จแน่นอน ฝรั่งเศส เยอรมนี และรัสเซียร่วมมือกันขัดขวางการดำเนินการของเรา ทั้งยังต้องการสนองความละโมบไม่รู้จักพอของตน พวกเขารวบรวมเรือรบไว้ที่จือฝู และจัดเตรียมการรบอย่างพร้อมสรรพตามท่าเรือสำคัญทุกแห่ง มีเจตนาจะก่อการเมื่อถึงเวลาอันเหมาะสมโดยไม่รีบร้อน อีกทั้งยังคิดจะยึดเงินค่าปฏิกรรมสงครามที่เราได้รับจากราชสำนักชิง แผนการอันคดโกงของพวกเขาปรากฏชัดราวกับเห็นไฟ เมื่อพิจารณาจากภาพของเส้นแล้ว สิ่งที่ขัดขวางระหว่างเส้นที่สองกับเส้นที่ห้าคือเส้นที่สามและที่สี่ มิใช่คำของเส้นที่สามกล่าวไว้หรือว่า “ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า ขึ้นสู่เนินสูง สามปีไม่ก่อการ” “ซ่อนทหารไว้ในพงหญ้า” หมายถึงการเตรียมจู่โจมจากเส้นทางเดินเรือสำคัญ “ขึ้นสู่เนินสูง” หมายถึงคอยสอดส่องหาช่องโหว่จากด้านข้าง “สามปีไม่ก่อการ” หมายถึงรอโอกาสแล้วจึงเคลื่อนไหว ไม่ลงมือทันที มิใช่คำของเส้นที่สี่กล่าวไว้หรือว่า “ขึ้นกำแพงของเขา แต่ไม่อาจโจมตีได้ด้วยความชอบธรรม ความเป็นมงคลอยู่ที่เมื่อถูกกดดันแล้วกลับคืนสู่หลักอันถูกต้อง” เส้นที่สี่กับเส้นที่สามมีเจตนาเดียวกัน คือคิดจะฉวยช่องว่างแล้วก่อการ เรียกว่า “ขึ้นกำแพงของเขา” แต่เนื่องจากเหตุผลไม่ชอบธรรม จึงกล่าวว่า “ไม่อาจโจมตีได้ด้วยความชอบธรรม” สุดท้ายไม่อาจก่อการและต้องหยุด จึงกล่าวว่า “ความเป็นมงคลอยู่ที่เมื่อถูกกดดันแล้วกลับคืนสู่หลักอันถูกต้อง” ความมุ่งหมายอันไม่ชอบด้วยเหตุผลของสามประเทศก็เป็นเช่นนี้ เมื่อฟ้าลิขิตไม่อนุญาต ก็ไม่จำเป็นต้องใส่ใจ การพยากรณ์ครั้งนี้ได้เส้นที่ห้า แม้ควรกังวลต่อสิ่งกีดขวางจากสามประเทศ แต่จักรพรรดิแห่งราชวงศ์ชิงจะต้องอนุมัติสนธิสัญญาแน่นอน จึงรู้ได้ว่าจะมีความยินดี กล่าวได้ว่า “ร่วมกับผู้อื่น ตอนแรกคร่ำครวญร่ำไห้ ต่อมาจึงหัวเราะ” ต่อไปจะไม่ถูกประเทศต่าง ๆ ในโลกดูหมิ่นเหยียดหยามอีก และท้ายที่สุดจะได้รับชื่อเสียงแห่งชัยชนะในสงคราม ควรเผยแพร่เกียรติภูมิของชาติไปไกลหมื่นหลี่ เรียกว่า “กองทัพใหญ่มีชัยและได้พบพานกัน” เมื่อการพยากรณ์เป็นมงคลเช่นนี้ เหล่าผู้อาวุโสของรัฐจะต้องกังวลไปไย ด้วยเหตุนี้รัฐมนตรีทั้งสองจึงเลิกคิ้วขึ้นและไม่อาจกลั้นความยินดีไว้ได้
ต่อมาผลก็เป็นไปตามการพยากรณ์นี้ ที่ประชุมราชสำนักส่งอิโตะไปทางเรือสินค้าเพื่อแทนที่โชคิจิที่จือฝู แลกเปลี่ยนสนธิสัญญาแล้วเดินทางกลับ ขณะนั้นสามประเทศยังคงคอยจับตาหาช่องโหว่ของเรา แต่ไม่มีเหตุผลที่จะก่อการ และการเตรียมการพิเศษต่าง ๆ ก็หมดประโยชน์ไป ดังที่ถ้อยคำในคัมภีร์อี้จิงแสดงไว้
【กรณี】เดือนมกราคม ปีเมจิที่ 29 ข้าพเจ้าหลบความหนาวอยู่ที่อาตามิ บังเอิญได้รับรายงานจากโยชิดะ เสมียนแห่งจังหวัดคานางาวะว่า ชิราเนะ เซนอิจิ อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรและพาณิชย์ป่วยหนัก เข้ารักษาตัวที่โรงพยาบาลมหาวิทยาลัย แพทย์ผู้มีชื่อเสียงทั้งชาวญี่ปุ่นและชาวต่างประเทศไม่อาจรักษาได้ ได้แต่รอความตายอย่างหมดหนทาง ข้าพเจ้าได้รับความเมตตาจากความรู้จักของท่านมานาน จึงทนความกังวลและทุกข์ใจไม่ไหว หวังให้ท่านรอดตายอย่างปาฏิหาริย์ จึงขอเสี่ยงทายหนึ่งครั้ง ผลได้กว้าถงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าหลี
คำตัดสิน: อาการป่วยของชิราเนะทำให้แพทย์หลวงหมดหนทางในระยะหนึ่ง ต่างเห็นว่าเป็นโรคที่รักษาไม่ได้และได้แต่รอความตาย ตามการพยากรณ์นี้ ข้าพเจ้าคาดว่าท่านไม่เพียงจะไม่ตาย แต่จะฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว ดังคำว่า “ร่วมกับผู้อื่น ตอนแรกคร่ำครวญร่ำไห้ ต่อมาจึงหัวเราะ” โรคของท่านอาจหายได้หลังจากเหงื่อออกมากหรือท้องเสียอย่างรุนแรง ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “กองทัพใหญ่มีชัยและได้พบพานกัน” อย่างไรก็ตาม เส้นบนสุดของกว้านี้เป็นเส้นวิญญาณคืนกลับ เมื่อได้เส้นที่ห้า เส้นบนสุดจึงตรงกับปีหน้า และเกรงว่าชีวิตในปีหน้าอาจไม่แน่นอน แต่คำของเส้นบนสุดกล่าวว่า “ร่วมกับผู้อื่นที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ” หลังจากหายอย่างรวดเร็วในครั้งนี้ ควรย้ายไปอยู่ในสถานที่สงบใกล้ชานเมือง ห่างไกลจากภาระทางโลก พักผ่อนและบำรุงสุขภาพ ทำทุกสิ่งที่มนุษย์พึงทำให้เต็มที่ เช่นนี้อาจช่วยพลิกชะตาฟ้า และอาจทำให้ไม่ต้องเสียใจ ข้าพเจ้าจึงบันทึกไว้เพื่อรายงาน
ต่อมาอาการป่วยหนักค่อย ๆ ดีขึ้น นายแพทย์ชาวเยอรมันชื่อไป๋เอ่อร์ตูและแพทย์มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ ไม่เข้าใจสาเหตุที่เขาฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว ภายหลังข้าพเจ้าไปเยี่ยมท่านที่โรงพยาบาล ได้พบภรรยาของท่าน และแนะนำว่าเมื่อออกจากโรงพยาบาลแล้วควรไปพักฟื้นในสถานที่สงบ แต่เมื่อท่านกลับมีสุขภาพดี ก็ไม่ทำตามคำแนะนำของข้าพเจ้าอีก ปีถัดมาท่านกลับป่วยด้วยโรคที่รักษาไม่หายอีกครั้ง น่าเสียดายและเจ็บปวดยิ่งนัก
เส้นบนเก้า: ร่วมกับผู้อื่นที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ
เส้นบนเก้า: ร่วมกับผู้อื่นที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การร่วมกับผู้อื่นที่ชานเมือง หมายถึงเจตจำนงยังไม่บรรลุผล
“ชานเมือง” หมายถึงสถานที่กว้างไกลนอกเมืองหลวง เส้นนี้อยู่เหนือเส้นที่ห้า จึงเป็นตำแหน่งที่ไม่มีฐานะหน้าที่ ในกว้าถงเหริน เส้นหยางทั้งห้าล้วนต้องการร่วมเป็นหนึ่งกับเส้นหยินหนึ่งเดียวที่ตำแหน่งที่สอง เส้นที่สามอยู่ประชิดกับเส้นที่สอง จึงมีความต้องการร่วมเป็นหนึ่งอย่างแรงกล้าเป็นพิเศษ เส้นที่สี่ไม่ใช่เส้นคู่สอดคล้องและไม่ใช่เส้นประชิด แต่เพราะอยู่ระหว่างเส้นที่สองกับที่ห้า จึงต้องการฝืนเข้าร่วมกับเส้นหยินที่สองด้วย ส่วนเส้นที่ห้าเป็นคู่สอดคล้องโดยตรงกับเส้นที่สอง ทว่าเส้นนี้อยู่บนสุด ไม่สอดคล้องและไม่ประชิดกับเส้นที่สอง ยืนอยู่อย่างโดดเดี่ยวและเป็นอิสระ วางตนอยู่นอกชานเมืองอันรกร้าง ห่างไกลยิ่งกว่าตำแหน่งของเส้นแรกที่ประตู เมื่อไม่มีความรู้สึกส่วนตัวที่ซ่อนเร้น จึงพ้นจากภัยแห่งการแก่งแย่งและช่วงชิง ในบรรดาเส้นทั้งหก เส้นนี้สมบูรณ์ที่สุด จึงกล่าวว่า “ร่วมกับผู้อื่นที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ” ขอบเขตของถงเหรินยิ่งไกลก็ยิ่งกว้างใหญ่ นอกประเทศเรียกชานเมือง และนอกชานเมืองเรียกแดนทุรกันดาร “ที่ชานเมือง” ใกล้กว่า “ในแดนทุรกันดาร” มาก ดังนั้น “ในแดนทุรกันดาร” จึงกล่าวเพียงว่า “ราบรื่น” ส่วน “ที่ชานเมือง” กล่าวเพียงว่า “ไร้ความเสียใจ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจตจำนงยังไม่บรรลุ” คำว่า “เจตจำนง” หมายถึง “สามารถเชื่อมถึงเจตจำนงของผู้คนทั้งใต้หล้า” เมื่อไปได้เพียง “ที่ชานเมือง” ก็ยังไม่อาจเชื่อมถึงเจตจำนงของผู้คนทั้งใต้หล้าได้ จึงกล่าวว่า “เจตจำนงยังไม่บรรลุ”
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ราบรื่น ทุกเรื่องไร้อุปสรรค แต่ควรอยู่ในสถานที่สงบและห่างจากความวุ่นวาย
○ ถามเรื่องการค้า: ควรตั้งกิจการอยู่นอกความวุ่นวายของตลาด ไม่ต้องกังวลเรื่องขาดทุน แต่ชั่วระยะหนึ่งยังไม่อาจได้กำไรมาก
○ ถามเรื่องการศึก: ควรตั้งค่ายในดินแดนรกร้าง
○ ถามเรื่องของหาย: ให้ค้นหาที่นอกชานเมือง
○ ถามเรื่องคดีความ: เกรงว่าจะได้รับความเป็นธรรมได้ยาก
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: สงบราบรื่น ไร้ภัยพิบัติ
กว้านี้เป็นกว้าวิญญาณคืนกลับ หากพยากรณ์อายุขัยแล้วได้กว้านี้ เมื่อถึงเส้นบนสุดย่อมตายแน่นอน ควรพิจารณาเส้นบนสุดของกว้าซือประกอบด้วย
【กรณี】คนรู้จักผู้เป็นเจ้าหน้าที่บริษัทคนหนึ่งมาพบและกล่าวว่า “ระยะนี้ระหว่างประธานบริษัทของเรากับผู้ถือหุ้นรายใหญ่เกิดข้อพิพาทกันมาก ผู้ถือหุ้นต้องการเรียกประชุมใหญ่เพื่อเลือกกรรมการใหม่ ขณะเดียวกันก็มีฝ่ายที่สนับสนุนกรรมการชุดปัจจุบัน การแข่งขันรุนแรงมาก ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าจะถูกปลดหรือไม่ ขอให้พยากรณ์อนาคตของข้าพเจ้าด้วย” เสี่ยงทายได้กว้าถงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าเก๋อ
คำตัดสิน: ถงเหรินหมายถึงการเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นกรรมการบริษัทหรือผู้ถือหุ้น ทุกคนต่างคำนึงถึงผลประโยชน์ของบริษัท มิใช่ต่างคนต่างมุ่งประโยชน์ส่วนตน เพียงแต่แนวทางการกระทำของแต่ละฝ่ายแตกต่างกัน จึงเกิดข้อพิพาทขึ้น ข้อพิพาทนี้เกิดจากประธานบริษัทซึ่งแทนด้วยเส้นที่ห้า กับผู้จัดการซึ่งแทนด้วยเส้นที่สองสนิทสนมกันเกินไป จนทำให้ผู้อื่นเกิดความสงสัย แต่ความสงสัยนั้นจะคลี่คลายลงในไม่ช้า หากคุณไม่ลำเอียง ไม่เข้าข้างฝ่ายใด และไม่เข้าไปเกี่ยวข้อง ก็ไม่ต้องกังวลว่าจะถูกปลด จึงกล่าวว่า “ที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ” ชานเมืองหมายถึงชนบท ซึ่งห่างจากพื้นที่อันวุ่นวายของย่านการค้า
ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การร่วมกับผู้อื่นที่ชานเมือง หมายถึงเจตจำนงยังไม่บรรลุผล
“ชานเมือง” หมายถึงสถานที่กว้างไกลนอกเมืองหลวง เส้นนี้อยู่เหนือเส้นที่ห้า จึงเป็นตำแหน่งที่ไม่มีฐานะหน้าที่ ในกว้าถงเหริน เส้นหยางทั้งห้าล้วนต้องการร่วมเป็นหนึ่งกับเส้นหยินหนึ่งเดียวที่ตำแหน่งที่สอง เส้นที่สามอยู่ประชิดกับเส้นที่สอง จึงมีความต้องการร่วมเป็นหนึ่งอย่างแรงกล้าเป็นพิเศษ เส้นที่สี่ไม่ใช่เส้นคู่สอดคล้องและไม่ใช่เส้นประชิด แต่เพราะอยู่ระหว่างเส้นที่สองกับที่ห้า จึงต้องการฝืนเข้าร่วมกับเส้นหยินที่สองด้วย ส่วนเส้นที่ห้าเป็นคู่สอดคล้องโดยตรงกับเส้นที่สอง ทว่าเส้นนี้อยู่บนสุด ไม่สอดคล้องและไม่ประชิดกับเส้นที่สอง ยืนอยู่อย่างโดดเดี่ยวและเป็นอิสระ วางตนอยู่นอกชานเมืองอันรกร้าง ห่างไกลยิ่งกว่าตำแหน่งของเส้นแรกที่ประตู เมื่อไม่มีความรู้สึกส่วนตัวที่ซ่อนเร้น จึงพ้นจากภัยแห่งการแก่งแย่งและช่วงชิง ในบรรดาเส้นทั้งหก เส้นนี้สมบูรณ์ที่สุด จึงกล่าวว่า “ร่วมกับผู้อื่นที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ” ขอบเขตของถงเหรินยิ่งไกลก็ยิ่งกว้างใหญ่ นอกประเทศเรียกชานเมือง และนอกชานเมืองเรียกแดนทุรกันดาร “ที่ชานเมือง” ใกล้กว่า “ในแดนทุรกันดาร” มาก ดังนั้น “ในแดนทุรกันดาร” จึงกล่าวเพียงว่า “ราบรื่น” ส่วน “ที่ชานเมือง” กล่าวเพียงว่า “ไร้ความเสียใจ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจตจำนงยังไม่บรรลุ” คำว่า “เจตจำนง” หมายถึง “สามารถเชื่อมถึงเจตจำนงของผู้คนทั้งใต้หล้า” เมื่อไปได้เพียง “ที่ชานเมือง” ก็ยังไม่อาจเชื่อมถึงเจตจำนงของผู้คนทั้งใต้หล้าได้ จึงกล่าวว่า “เจตจำนงยังไม่บรรลุ”
【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ราบรื่น ทุกเรื่องไร้อุปสรรค แต่ควรอยู่ในสถานที่สงบและห่างจากความวุ่นวาย
○ ถามเรื่องการค้า: ควรตั้งกิจการอยู่นอกความวุ่นวายของตลาด ไม่ต้องกังวลเรื่องขาดทุน แต่ชั่วระยะหนึ่งยังไม่อาจได้กำไรมาก
○ ถามเรื่องการศึก: ควรตั้งค่ายในดินแดนรกร้าง
○ ถามเรื่องของหาย: ให้ค้นหาที่นอกชานเมือง
○ ถามเรื่องคดีความ: เกรงว่าจะได้รับความเป็นธรรมได้ยาก
○ ถามเรื่องบ้านเรือน: สงบราบรื่น ไร้ภัยพิบัติ
กว้านี้เป็นกว้าวิญญาณคืนกลับ หากพยากรณ์อายุขัยแล้วได้กว้านี้ เมื่อถึงเส้นบนสุดย่อมตายแน่นอน ควรพิจารณาเส้นบนสุดของกว้าซือประกอบด้วย
【กรณี】คนรู้จักผู้เป็นเจ้าหน้าที่บริษัทคนหนึ่งมาพบและกล่าวว่า “ระยะนี้ระหว่างประธานบริษัทของเรากับผู้ถือหุ้นรายใหญ่เกิดข้อพิพาทกันมาก ผู้ถือหุ้นต้องการเรียกประชุมใหญ่เพื่อเลือกกรรมการใหม่ ขณะเดียวกันก็มีฝ่ายที่สนับสนุนกรรมการชุดปัจจุบัน การแข่งขันรุนแรงมาก ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าจะถูกปลดหรือไม่ ขอให้พยากรณ์อนาคตของข้าพเจ้าด้วย” เสี่ยงทายได้กว้าถงเหรินเปลี่ยนเป็นกว้าเก๋อ
คำตัดสิน: ถงเหรินหมายถึงการเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นกรรมการบริษัทหรือผู้ถือหุ้น ทุกคนต่างคำนึงถึงผลประโยชน์ของบริษัท มิใช่ต่างคนต่างมุ่งประโยชน์ส่วนตน เพียงแต่แนวทางการกระทำของแต่ละฝ่ายแตกต่างกัน จึงเกิดข้อพิพาทขึ้น ข้อพิพาทนี้เกิดจากประธานบริษัทซึ่งแทนด้วยเส้นที่ห้า กับผู้จัดการซึ่งแทนด้วยเส้นที่สองสนิทสนมกันเกินไป จนทำให้ผู้อื่นเกิดความสงสัย แต่ความสงสัยนั้นจะคลี่คลายลงในไม่ช้า หากคุณไม่ลำเอียง ไม่เข้าข้างฝ่ายใด และไม่เข้าไปเกี่ยวข้อง ก็ไม่ต้องกังวลว่าจะถูกปลด จึงกล่าวว่า “ที่ชานเมือง ไร้ความเสียใจ” ชานเมืองหมายถึงชนบท ซึ่งห่างจากพื้นที่อันวุ่นวายของย่านการค้า
ภายหลังผลก็เป็นไปตรงตามคำพยากรณ์นี้