ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 23 ภูเขาเหนือดิน การลอกออก: ไม่มีคุณต่อการมีที่ให้ไป

23　ภูเขาเหนือดิน การลอกออก

อักษร “โป” [106] ประกอบด้วยส่วนอักษรมีดและส่วน “บันทึก” ซึ่งทำหน้าที่เป็นเสียง ในคัมภีร์ซัวเหวิน “บันทึก” หมายถึง “แกะสลักไม้” ส่วนคัมภีร์กุยจั้งเขียนเป็นมีดสองตัว เรียงจากอักษรมีดสองตัว ตัวกว้ามีกว้าเกิ้นอยู่ด้านบนและกว้าคุนอยู่ด้านล่าง เกิ้นหมายถึงภูเขา คุนหมายถึงแผ่นดิน จึงเป็นภาพของ “ภูเขาแนบอยู่กับแผ่นดิน” โครงสร้างกวามีหยินห้าเส้นและหยางหนึ่งเส้น โดยหยางเส้นเดียวอยู่ด้านบน และหยินทั้งห้าอยู่ด้านล่าง คุณธรรมของกว้านี้ แม้เรียกว่าภูเขา ก็เป็นเพียงเครื่องประดับเท่านั้น หยินกำลังรุ่งเรือง ส่วนหยางอ่อนกำลัง จึงปรากฏภาพภูเขาพังทลายกลายเป็นแผ่นดิน คัมภีร์ถ้วนไม่ได้กล่าวว่า “ภูเขาอยู่เหนือแผ่นดิน” แต่กล่าวว่า “ภูเขาแนบอยู่กับแผ่นดิน” คำว่า “แนบ” หมายถึงพึ่งพิงหรือฝากตัวไว้กับสิ่งอื่น ย่อมยากที่จะรักษาความมั่นคงและอยู่นิ่งได้อีกต่อไป การถูกกัดกร่อนและถูกลอกออกทีละวันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นจึงตั้งชื่อกว้านี้ว่า โป โปสืบต่อมาจากกว้าเปิ่น เมื่อการประดับตกแต่งของเปิ่นถึงที่สุด ก็กลับกลายเป็นโป หลีเปลี่ยนเป็นคุน ไฟแปรเป็นดิน ดินกว้างโล่ง ส่วนภูเขากลับเล็กลง สิ่งที่เริ่มจากเนินดินเล็ก ๆ ย่อมถูกลอกออกได้โดยง่าย นี่หมายถึงคนพาลมีจำนวนมาก ขณะที่ผู้มีคุณธรรมต้องอยู่อย่างโดดเดี่ยว กว้าตรงข้ามคือกว้าเจว๋ เจว๋มีหยางห้าเส้นเจริญงอกงาม จึงตัดกำจัดหยินหนึ่งเส้นออกไป ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ที่จะมีที่ให้ไป” ส่วนโปมีหยินห้าเส้นเจริญงอกงาม จึงลอกหยางหนึ่งเส้นออกไป ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “ไม่เป็นประโยชน์ที่จะมีที่ให้ไป”

โป: มีที่ให้ไปย่อมไม่เป็นคุณ



▲ อักษรตราประทับของ “โป”



▲ อักษรตราประทับของ “โป”

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “โป หมายถึงการลอกหลุด คือความอ่อนเข้ามาเปลี่ยนแทนความแข็ง ไม่เป็นประโยชน์ที่จะมีที่ไป เพราะคนพาลกำลังเพิ่มพูน การคล้อยตามและการหยุดนิ่งปรากฏเป็นภาพของกว้านี้ ผู้สูงศักดิ์ย่อมให้ความสำคัญกับการเพิ่มและลด ความเต็มและความพร่อง นั่นคือการโคจรของฟ้า”

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “โป หมายถึงการลอกออก” คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “โป หมายถึงการสิ้นสุด” คัมภีร์กว้าผสมกล่าวว่า “โป หมายถึงการผุพัง” นอกจากนี้ยังหมายถึงการหลุด การร่วง การถอดออก การฉีกขาด หรือการกระแทก ทั้งหมดล้วนมาจากความหมายของการเสื่อมสลายและการลอกออก โปเป็นหนึ่งในสิบสองกว้าที่แสดงการเพิ่มลดของหยินและหยาง ในช่วงของเฉียน หยินหนึ่งเส้นเริ่มเกิดขึ้นด้านล่าง กลายเป็นโก้ว แล้วเป็นตุ้น ความอ่อนของหยินเพิ่มขึ้น ขณะที่ความแข็งของหยางค่อย ๆ ลดลง ความแข็งเปลี่ยนเป็นความอ่อน จนบัดนี้เหลือเพียงหยางหนึ่งเส้นด้านบนเท่านั้น ขณะนี้หยางหนึ่งเส้นนั้นก็กำลังจะสูญสิ้น จึงเรียกว่าโป หยางหมายถึงคนดีมีคุณธรรม หยินหมายถึงคนเล็กคนน้อย หยินห้าเส้นทำลายหยางหนึ่งเส้น คือ “ทางของคนเล็กคนน้อยเจริญขึ้น ส่วนทางของคนดีเสื่อมลง” จึงกล่าวว่า “ไม่เป็นผลดีที่จะมีที่ให้ไป เพราะคนเล็กคนน้อยกำลังเพิ่มขึ้น” โครงสร้างกวามีคุนเป็นความอ่อนน้อม และเกิ้นเป็นการหยุดยั้ง ผู้มีคุณธรรมเมื่อเห็นภาพนี้ควรดำเนินตามความนอบน้อมของคุน และถือการหยุดของเกิ้นเป็นแบบอย่าง นอบน้อมเพื่ออยู่อย่างพอใจในส่วนของตน ไม่แย่งความชอบกับคนเล็กคนน้อย หยุดเพื่อรอเวลา ไม่แข่งขันกับคนเล็กคนน้อยเพื่อก้าวหน้า “การเพิ่มลด เต็มพร่อง” สอดคล้องกับการเคลื่อนไหวของฟ้า จึงจะสามารถประคองชะตาตามกระแสอย่างเงียบ ๆ และรอการกลับมาของหยางหนึ่งเส้นได้ ในยามที่เกิดการลอกล่อนและความวุ่นวายนี้ ผู้มีคุณธรรมถอยไปอยู่ในที่ไร้ตำแหน่ง ทำตามส่วนของตน สำรวมกาย และรักษาโอกาสให้ผลใหญ่พลิกเปลี่ยนสถานการณ์ นี่เองคือเหตุที่ต้องมีผู้มีคุณธรรม ดังนั้นเมื่อหยินหนึ่งเส้นของไกวสิ้นสุด หยินหนึ่งเส้นของโก้วย่อมเกิดขึ้นด้านล่างทันที และเมื่อหยางหนึ่งเส้นของโปสิ้นสุด หยางหนึ่งเส้นของฟู่ย่อมเกิดขึ้นด้านล่างทันที นี่คือ “การเพิ่มลด เต็มพร่อง” หรือวัฏจักรการเคลื่อนไหวของฟ้า

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับเรื่องของมนุษย์ ย่อมครอบคลุมทั้งความคล่องตัวหรือการติดขัดของโชคชะตา ความรุ่งเรืองหรือเสื่อมถอยของครอบครัว ตลอดจนความมั่งคั่งเกียรติยศ ความยากจนต่ำต้อย อายุยืนหรืออายุสั้น และโรคภัย แท้จริงทั้งหมดไม่พ้นเรื่องการเพิ่มลดของหยินหยาง ในตัวมนุษย์ หยินหยางแบ่งแยกความชั่วกับความดี ในจิตใจแบ่งแยกเหตุผลกับความปรารถนา ในกิจการแบ่งแยกส่วนรวมกับส่วนตัว เมื่อคนชั่วมีมาก คนดีจึงโดดเดี่ยว เมื่อความอยากรุนแรง จิตแห่งเหตุผลก็ดับสูญ เมื่อเรื่องส่วนตัวรุ่งเรือง กิจการส่วนรวมก็ล้มเหลว ครอบครัวจึงเสื่อม โชคชะตาจึงติดขัด และอันตรายก็ร้ายแรงยิ่ง ในยามเช่นนี้ คนเราทำได้เพียงคล้อยตามและหยุดนิ่ง ปล่อยให้การโคจรตามธรรมชาติของฟ้าดำเนินไป หากฝืนดันทุรังเดินหน้า เกรงว่าจะมีแต่ความเสียเปรียบ อันตรายของการลอกหลุดเริ่มจากเบื้องล่าง ค่อย ๆ เข้าใกล้ เริ่มจากลอกขาเตียง ต่อมาลอกโครงเตียง และท้ายที่สุดลอกผิวหนังของคน หยางยิ่งลดลง หยินยิ่งเพิ่มขึ้น แม้เส้นที่สามจะช่วยตอบรับ และเส้นที่ห้าจะช่วยปรับประคองคุ้มครอง แต่ผลใหญ่ยังคงแขวนอยู่และใช้ประโยชน์ไม่ได้ อาคารใหญ่กำลังจะถล่ม มีไม้เพียงต้นเดียวค้ำไว้ เรือใหญ่กำลังจะคว่ำ มีเชือกเพียงเส้นเดียวผูกไว้ เหลืออยู่เพียงเล็กน้อย แม้เรียกว่าเรื่องของมนุษย์ จะไม่ใช่ลิขิตของฟ้าด้วยหรือ เมื่อครอบครัวเสื่อมแล้วกลับรุ่งเรือง เมื่อโชคชะตาติดขัดแล้วกลับเปิดทาง ล้วนมีจุดเปลี่ยนซ่อนอยู่ในหยางหนึ่งเส้นนี้ การรักษาหยางหนึ่งเส้นอันโดดเดี่ยวนี้ไว้ จะไม่ระมัดระวังได้อย่างไร

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับรัฐ ย่อมอธิบายที่มาของความสงบและความวุ่นวายในบ้านเมืองทั้งโบราณและปัจจุบัน ความวุ่นวายใหญ่ไม่ได้เริ่มต้นจากความวุ่นวายใหญ่ แต่เมื่อความวุ่นวายถึงขีดสุด ภัยพิบัติก็ไม่อาจแก้คืนด้วยกำลังคนได้ ในยามที่ความวุ่นวายถึงที่สุด คนพาลเต็มราชสำนัก ขุนนางผู้ภักดีถูกประหาร ผู้มีอุดมการณ์ล้มตาย ความอ่อนเปลี่ยนแทนความแข็ง และหยางอันแข็งแกร่งใกล้ถูกลอกออกจนหมด หลงเผิงแห่งเซี่ย ปี่กันและจี้จื่อแห่งอิน ล้วนภักดีอย่างไม่เปลี่ยนแปลงแต่กลับประสบภัยร้าย คนโบราณเป็นเช่นนี้โดยมาก นี่คือความหมายของ “ไม่เป็นประโยชน์ที่จะมีที่ไป” มีเพียงการจากอินของเว่ยจื่อ การหลบเลี่ยงโจวของไท่กง และการที่อัครมหาเสนาบดีฝ่ายขวาของประเทศเราถูกลดตำแหน่งเท่านั้นที่เป็นการคล้อยตามแล้วหยุด ในความหมายแคบเรียกว่ารักษาตนด้วยปัญญา ในความหมายกว้างคือรอเวลาเพื่อช่วยพลิกฟื้นชะตา เส้นบนสุดของโปกล่าวว่า “ผลใหญ่ไม่ถูกกิน” ซึ่งหมายถึงผู้สูงศักดิ์ที่ช่วยพลิกฟื้นชะตาโดยตรง แม้คนพาลจะร่วมมือกันทำความชั่ว ก็ใช่ว่าระหว่างพวกเขาจะไม่มีผู้ที่รู้จักฐานะและหน้าที่อยู่บ้าง และเห็นคุณค่าของผู้ซื่อสัตย์และผู้มีคุณธรรม ดังนั้นเส้นที่สามของโปจึงตอบรับเส้นบนสุดได้ และเส้นที่ห้าสามารถควบคุมหมู่หยิน เพราะอยู่ในตำแหน่งหยางด้วยความอ่อน จึงกดหยินและค้ำจุนหยาง นี่คือโอกาสที่หยางหนึ่งจะกลับคืนภายในกว้านี้ เป็นลางว่ารัฐที่ตกอยู่ในอันตรายจะกลับมาสงบมั่นคงได้ การโคจรของฟ้าหมุนเวียนเช่นนี้ เมื่อรัฐโชคร้ายอยู่ในยุคแห่งการลอกหลุดและความวุ่นวาย ควรคล้อยตามและหยุด อย่าฝืน “มีที่ไป” จึงจะถูกต้อง

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม จะเห็นหยินรุ่งเรืองลอกหยาง เป็นกว้าประจำเดือนเก้า เป็นพลังแห่งฤดูใบไม้ร่วงที่สังหาร และเป็นภาพสรรพสิ่งร่วงหลุด การเพิ่มลดของหยินหยางคือการโคจรของฟ้า ส่วนความสงบความวุ่นวาย ความรุ่งเรืองความเสื่อมถอย คือวาสนาของยุคสมัย หลักของการสร้างสรรค์คือ เมื่อความงดงามและแบบแผนเด่นเกินไป ย่อมเสื่อมโทรม ดอกไม้บานยามเช้าย่อมร่วงในยามเย็น นี่จึงเป็นเหตุที่โปอยู่ถัดจากปี้ ภัยเริ่มจากเรื่องเล็ก ความเสียใจเกิดเมื่อถึงปลายทาง หากฝืนต่อสู้กับมัน ในที่สุดย่อมนำภัยมา หากอยู่อย่างสงบและรักษาตน ก็ยังรักษาสภาพเดิมไว้ได้ คัมภีร์ผูกคำจึงเตือนมิให้มุ่งไปข้างหน้า และส่งเสริมให้คล้อยตามและหยุดนิ่ง ด้วยเหตุนี้ เส้นแรกคือจุดเริ่มของภัย เป็นการลอกที่ค่อย ๆ ดำเนินไป เส้นที่สองเป็นลางร้ายยิ่งกว่า เส้นที่สามรู้จักติดตามความถูกต้อง จึงโดดเดี่ยวไปเอง เส้นที่สี่ถูกลอกถึงผิว ภัยจึงใกล้ตัว เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูง สามารถปรับความรู้สึกของผู้คนโดยรวมได้เพียงผู้เดียว ชักนำพวกเขาด้วยความเมตตา ทำให้หญิงและคนพาลต่างอยู่ตามส่วนของตน และพากันติดตามหยาง ไม่ก้าวไปลอกเส้นบนสุด ผลใหญ่ของเส้นบนสุดจึงยังคงอยู่ได้เพราะสิ่งนี้ ผู้รู้จักเปลี่ยนแปลงย่อมเปลี่ยนภัยเป็นโชค ผู้เปลี่ยนแปลงไม่เป็นย่อมเปลี่ยนความเป็นมงคลเป็นภัย ดังนั้นโปจึงเริ่มต้นด้วยลางร้าย แต่ตอนจบไม่ร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “ภูเขาเกาะติดแผ่นดิน คือโป ดังนั้นผู้ปกครองจึงทำให้ฐานเบื้องล่างมั่นคงหนาแน่น และทำให้ที่พำนักปลอดภัย”

ความหนาของแผ่นดินเพียงพอที่จะรองรับภูเขา น้ำหนักของภูเขาเพียงพอที่จะค้ำจุนแผ่นดิน แผ่นดินอยู่ด้านล่าง จึงสื่อถึงความกว้างและความหนา ภูเขาอยู่ด้านบน จึงสื่อถึงความมั่นคงและการค้ำยึด การกล่าวว่า “ภูเขาแนบอยู่กับแผ่นดิน” ก็เหมือนวัตถุที่อาศัยพิงสิ่งอื่น ภูเขาจึงแทบจะสั่นไหวพร้อมเคลื่อนตัว ไม่อาจตั้งมั่นอย่างสงบได้ ตำแหน่งด้านบนหมายถึงผู้ปกครอง ภูเขาแนบอยู่กับแผ่นดิน เปรียบได้กับผู้ปกครองต้องพึ่งพาประชาชน เช่นนั้นผู้ปกครองก็ย่อมตกอยู่ในอันตราย ในเวลานี้ ผู้ปกครองควรทำให้สิ่งที่อยู่เบื้องล่างมั่นคงอุดมสมบูรณ์ เพื่อรักษาความปลอดภัยของที่พำนักของตน กว้าบนคือเกิ้น กว้าล่างคือคุน การลอกล่อนของโปค่อย ๆ เริ่มจากด้านล่าง จึงกล่าวว่า “ทำให้ด้านล่างหนาแน่น” เมื่อด้านล่างมั่นคง ด้านบนก็ปลอดภัย นี่คือความหมายของแผ่นดินหนาแน่นและภูเขามั่นคง ในบทพยากรณ์ของเส้นมีการกล่าวถึงเตียง รถม้า และกระท่อม ส่วนใหญ่หยิบสิ่งของภายในที่อยู่อาศัยมาเป็นอุปมา คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทำให้ที่อยู่อาศัยมั่นคง” ซึ่งก็จัดอยู่ในหมวดเดียวกัน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงไม่ค่อยดี ควรตั้งมั่นรักษาตน จะไม่มีความผิด


○ ถามเรื่องการค้า: ต้องเพิ่มทุนให้มั่นคง สะสมสินค้า และฝากขนส่งออกทะเล ย่อมได้กำไรแน่นอน การค้าถือเอาทรัพย์ของผู้อื่นมาเป็นกำไร จึงเป็นลางดี

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: หากเป็นบ้านเช่าหรือบ้านที่อาศัยผู้อื่นอยู่ สามารถออกเงินซื้อมาเป็นของตนได้ แต่บ้านของตนเองกลับไม่เป็นคุณ

○ ถามเรื่องการรบ: ป้องกันการโจมตีของศัตรู ควรเพิ่มกำลังทหารให้แข็งแกร่ง

○ ถามเรื่องโรค: วิญญาณไม่อยู่กับเนื้อกับตัว เกรงว่าจะไม่เป็นมงคล

○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: หากเดินทางไปกับผู้ร่วมทาง ก็จะกลับถึงบ้านได้

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง แรกเริ่มอันตราย ภายหลังปลอดภัย

○ ถามเรื่องของหาย: หาได้ แต่เกรงว่าจะชำรุดหรือไม่ครบ

หกต้น: ลอกเตียงจากขา ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม เป็นลางร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกเตียงจากขา” หมายถึงทำลายสิ่งที่อยู่เบื้องล่าง

เตียงคือสิ่งที่คนใช้นั่งหรือนอน กว้านี้ด้านบนเต็ม ด้านล่างกลวง เช่นเดียวกับเตียง จึงนำภาพจากเตียงมาใช้ หยินลอกหยางจากล่างขึ้นบน เส้นแรกอยู่ล่าง จึงเปรียบเป็นขาเตียง และเริ่มลอกจากขา เตียงตั้งอยู่ได้เพราะมีขา หากลอกขาออกก็จะเอียงล้ม และการล้มเป็นลางร้าย “ดูหมิ่น” หมายถึงทำลาย “ความเที่ยงธรรม” หมายถึงความถูกต้อง การที่หยินลอกหยางคือความชั่วทำลายความถูกต้อง เป็นอันตรายของคนพาลต่อผู้สูงศักดิ์ จึงกล่าวว่า “ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม เป็นลางร้าย” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ทำลายสิ่งที่อยู่เบื้องล่าง” เมื่อพูดถึงเตียง ขาอยู่ล่าง เมื่อพูดถึงเส้น เส้นแรกก็อยู่ล่างเช่นกัน จึงกล่าวเช่นนั้น และเป็นจุดเริ่มของการลอกหลุด อีกแนวหนึ่งถือว่า “ความเที่ยงธรรม” หมายถึงคานรองรับเตียง คำอธิบายของเฉิงเรียกส่วน “โครง” ว่าคานหลัก จึงอาจตีความว่าเป็นคานได้ อีกแนวหนึ่งแบ่งวรรคเป็น “ลอกเตียงจากขา ดูหมิ่น” หมายถึงยึดมั่นไม่วุ่นวาย แต่ถ้าเปลี่ยนแปลงจะเป็นลางร้าย

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงอยู่ในช่วงถูกลอกล่อน ควรระวังโรคเกี่ยวกับเท้า


○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าที่กองซ้อนกันต้องระวังด้านล่างผุพัง หรือหากขนส่งออกทะเล ท้องเรืออาจรับน้ำและเสียหาย

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ระวังฐานเสาและธรณีประตูเสียหาย อาจพังจนใกล้ล้ม

○ ถามเรื่องการรบ: ระวังศัตรูโจมตีผ่านอุโมงค์ใต้ดิน

○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: มีโรคที่เท้า จึงกลับมาไม่ได้

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคของเส้นลมปราณเส้าฮยินแห่งเท้า พลังฝ่ายธรรมะไม่อาจเอาชนะสิ่งชั่วร้ายได้ เป็นลางร้าย

【ตัวอย่าง】 ฤดูหนาวปีเมจิที่สิบเจ็ด พ่อค้าเงินต่างประเทศคนหนึ่งที่รู้จักกันมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้โปเปลี่ยนเป็นอี๋

คำวินิจฉัยกล่าวว่า โปลอกจากล่างขึ้นบน การลอกเตียงจากขาหมายถึงเบื้องล่างทำลายเบื้องบน เป็นภาพคนรับใช้ทำลายเจ้านาย บัดนี้ได้เส้นแรก จึงรู้ว่าการใช้คนใต้บังคับบัญชาไม่เหมาะสม พึงระวังผู้ใต้บังคับบัญชาที่ไม่รู้จักหน้าที่ของตน อวดกำลัง และดูหมิ่นนาย ตามภาพของเส้นนี้ ผู้เป็นนายควรใส่ใจผู้ที่อยู่เบื้องล่าง

ชายผู้นั้นกล่าวขอบคุณแล้วกลับไป ภายหลังได้ยินว่า ครอบครัวของเขาจ้างคนไว้หลายสิบคน แต่ส่วนใหญ่ทำงานไม่ได้เรื่อง นายจึงคิดจะลดค่าจ้าง คนรับใช้ต่างไม่พอใจ จับกลุ่มกันปล้นทรัพย์ของนาย ทำให้ครอบครัวนายตกอยู่ในความคับขัน ทุกอย่างตรงกับภาพของเส้นอย่างสมบูรณ์

หกที่สอง: ลอกเตียงจากโครง ดูหมิ่นความเที่ยงธรรม เป็นลางร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกเตียงจากโครง” หมายถึงยังไม่มีผู้ร่วมมือด้วย

คำว่า “เปี้ยน” เฉิงอธิบายว่าหมายถึงคานหลักของเตียง อยู่ระหว่างขาเตียงกับตัวเตียง เป็นจุดแบ่งเขต เส้นแรกลอกขา เส้นที่สองลอกโครง แสดงว่าหยินค่อย ๆ รุกคืบ เมื่อการลอกมาถึงโครง เตียงก็ยิ่งอันตราย ความชั่วรุ่งเรืองและดูหมิ่นความถูกต้องจึงเป็นลางร้ายเช่นเดียวกับเส้นแรก คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยังไม่มีผู้ร่วมมือ” หมายถึงเส้นบนสุด เส้นที่สองกับเส้นแรกสมคบในความชั่ว คิดลอกเส้นบนสุด ขณะที่หยางอันโดดเดี่ยวบนสุดไม่มีผู้ตอบรับหรือพวกพ้อง คำอธิบายนี้กำลังเตือนถึงอันตรายของเส้นบนสุด

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ตั้งแต่ปีที่แล้วทุกอย่างค่อย ๆ ตกต่ำ ถูกผู้อื่นเอารัดเอาเปรียบ และไม่อาจชี้แจงให้เข้าใจ เป็นลางร้าย


○ ถามเรื่องการค้า: ซื้อสินค้ามาแล้วราคาค่อย ๆ ตก ไม่อาจได้กำไร เป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: “โครง” ยังอ่านพ้องกับ “เปลี่ยน” หมายความว่าควรย้ายบ้านโดยเร็ว จึงจะหลบเคราะห์ได้

○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: เมื่อเตรียมสัมภาระเสร็จ ก็จะกลับมา

○ ถามเรื่องการรบ: ยังไม่มีกองทัพมารับหรือช่วยเหลือ ห้ามเคลื่อนกำลัง หากเคลื่อนจะเป็นเคราะห์

○ ถามเรื่องโรค: ผู้ป่วยนอนติดเตียงแล้ว และยังไม่มีหมอดี เกรงว่าจะรักษาไม่หาย เป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง แต่เลี้ยงดูให้เติบโตได้ยาก

○ ถามเรื่องของหาย: ยังไม่อาจได้คืน

【ตัวอย่าง】 สุภาพบุรุษคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้โปเปลี่ยนเป็นเหมิง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้มีหยินห้าเส้นลอกหยางหนึ่งเส้น จึงชื่อโป เส้นที่สองเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน เดิมควรตอบรับกับเส้นที่ห้า และต้องการร่วมลอกเส้นบนสุด แต่เส้นที่ห้าเป็นความอ่อนอยู่ในตำแหน่งหยาง อีกทั้งอยู่ติดกับเส้นบนสุด จึงไม่ลอกเส้นบนสุดอีกต่อไป เส้นที่สองจึงจะลอกเส้นที่ห้ารวมไปด้วย “เปี้ยน” คือคานเตียง และ “คาน” หมายถึงเตียงสองข้าง ดังนั้นเส้นที่สองจึงแสดงเจตนาจะลอกทั้งสองด้าน ไม่คำนึงถึงคุณธรรมและเหตุผล รู้เพียงการลอกเอาผลประโยชน์จากผู้อื่นมาเป็นของตน การลอกเช่นนี้ยากจะพ้นภัย คัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ยังไม่มีผู้ร่วมมือ” หมายความว่าคนประเภทนี้ย่อมไม่มีผู้ใดคบหาอย่างดีด้วย

สุภาพบุรุษผู้นั้นฟังแล้วดูคล้ายสะเทือนใจ จึงกลับไป ภายหลังได้ยินว่าเขาเคยให้ญาติยืมเงินจำนวนมหาศาล แต่แทนที่จะคิดสำนึกบุญคุณ กลับต้องการทำลายล้างญาติ นับว่าไร้คุณธรรมอย่างยิ่ง หลักการของอี้จิงสามารถเปิดโปงความคิดคดของเขาได้อย่างลึกลับ ความศักดิ์สิทธิ์ที่ปรากฏออกมานั้นน่าหวาดหวั่น

หกที่สาม: ลอกสิ่งนั้น ไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกสิ่งนั้น ไม่มีความผิด” หมายถึงละทิ้งผู้ที่อยู่เบื้องบนและเบื้องล่าง

แม้เป็นหยินแต่สถิตในตำแหน่งหยาง และตอบรับกับเส้นบนสุด แม้อยู่ในกลุ่มหยิน แต่ใจมุ่งช่วยหยาง ในเวลาที่หยินทั้งหลายกำลังลอกหยาง มีเพียงเส้นที่สามที่ตอบรับกับความแข็ง จึงเป็นคนพาลที่คุ้มครองผู้สูงศักดิ์ และได้รับการยกเว้นว่า “ไม่มีความผิด” เพื่อไม่ให้ความดีของเขาถูกมองข้าม คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ละทิ้งผู้ที่อยู่เบื้องบนและเบื้องล่าง” หมายถึงเขาอยู่ท่ามกลางเส้นหยินด้านบนและด้านล่าง แต่เพียงผู้เดียวที่ละทิ้งพรรคพวกแล้วติดตามความถูกต้อง จึงเรียกว่าละทิ้งพวกของตน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: แม้ดวงจะไม่ถูกต้อง หากกลับแก้การกระทำของตน ก็จะพ้นความผิด


○ ถามเรื่องการค้า: พวกพ่อค้าร่วมวงต่างรอราคาสูง แต่ท่านกลับแอบขายตัดหน้า แม้เสียความเห็นใจจากพวกเดียวกัน แต่ตนเองจะได้กำไร

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: รื้อคานและกระเบื้อง ปรับฐานให้เรียบ ลอกของเก่าแล้วสร้างใหม่ จะไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องการรบ: เป็นผู้มีแผนการดีที่สุดในกองทัพ แม้ไม่ประสานกับกองทัพอื่น แต่โจมตีโดยลำพังจะชนะได้ ไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องโรค: ควรใช้ยาสลาย ย่อย หรือโจมตี เมื่อรับประทานแล้วจะหาย

【ตัวอย่าง】 ฤดูหนาวปีเมจิที่สิบเจ็ด พ่อค้าเงินต่างประเทศคนหนึ่งจากโยโกฮามามาขอให้พยากรณ์ดวงชะตา ได้โปเปลี่ยนเป็นเก็น

คำพยากรณ์กล่าวว่า: โป๋ (การสกัดริดรอน) คือกว้าที่ภูเขาพังทลายลงเป็นแผ่นดิน จึงเรียกว่า "โป๋" หยินทั้งห้าค่อยๆ เติบโตขึ้น และกำลังจะริดรอนทำลายหยางเดียวให้สูญสิ้น โป๋ หมายถึง การแย่งชิงและการกร่อน บัดนี้พยากรณ์ได้เส้นที่สาม เส้นที่สามเป็นหยินแต่อยู่ในตำแหน่งหยาง และสอดคล้องกับหยางหนึ่งเดียวด้านบน จึงแม้อยู่ร่วมพรรคกับกลุ่มหยิน แต่กลับมิได้มีอุดมการณ์เดียวกับกลุ่มหยิน จึง "ไม่มีภัย" เปรียบเหมือนการทำมาค้าขายอย่างเดียวกัน แต่สามารถมีความคิดสร้างสรรค์เป็นของตนเอง ผู้อื่นละทิ้งแต่เราไขว่คว้า ย่อมได้รับผลกำไรมหาศาลอย่างแน่นอน หากกล่าวถึงกว้าโป๋แล้ว หมายถึงภูเขาเปลี่ยนเป็นแผ่นดิน จะเห็นได้ว่าราคาสินค้าในปัจจุบันที่สูงลิ่วราวกับภูเขา มีนิมิตว่าอาจร่วงกราวลงต่ำราวกับแผ่นดินในชั่วครู่ ผู้พยากรณ์ควรระมัดระวังและใส่ใจในเรื่องนี้

ต่อมามีผู้หนึ่งมาขอบคุณและกล่าวว่า “คราวนี้เพราะเหตุการณ์เกาหลี เงินตราต่างประเทศมีราคาสูงขึ้นมาก ข้าพเจ้าเชื่อตามที่การพยากรณ์อี้จิงบอก จึงขายในราคาสูง และได้กำไรหลายแสนเยนในชั่วพริบตา การพยากรณ์อี้จิงช่างลึกซึ้งอัศจรรย์จนหยั่งวัดไม่ได้ถึงเพียงนี้ น่าเลื่อมใสจริง ๆ!”

เส้นที่หกอยู่ตำแหน่งที่สี่: ลอกเตียงจนถึงผิวหนัง เป็นเคราะห์ร้าย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ลอกเตียงจนถึงผิวหนัง” หมายถึงภัยพิบัติกำลังใกล้เข้ามาอย่างกระชั้นชิด

ภัยของกว้าปอกเริ่มก่อตัวตั้งแต่เส้นแรก ครั้นถึงเส้นที่สี่ก็รุกคืบเข้าใกล้ทีละน้อย เส้นที่สี่เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงร่วมชั่วกับเส้นที่หนึ่งและที่สองและเกื้อหนุนกัน เส้นที่หนึ่งและที่สองอยู่ในตรีโกณด้านใน เมื่อแบ่งเป็นด้านในกับด้านนอกและเตียงกั้นส่วนบนกับส่วนล่าง ทั้งสองจึงอยู่ห่างจากเส้นบน การลอกจึงมีเพียง “เท้า” และ “โครงเตียง” เท่านั้น เส้นที่สี่อยู่ในตรีโกณเดียวกับเส้นบน ยิ่งใกล้ การลอกก็ยิ่งรุนแรง จึงลามตรงถึง “ผิวหนัง” หากพิจารณาตามลำดับเส้น เส้นแรกคือขาเตียง เส้นที่สองคือโครงเตียง เส้นที่สามคือตัวเตียง และเส้นที่สี่คือร่างกายของคนบนเตียง กว้ามีความหมายถึงนิ้วมือและจะงอยปาก จึงมีนัยเป็นร่างกายมนุษย์ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ลอกเตียงจนถึงผิวหนัง เป็นเคราะห์ร้าย” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ภัยพิบัติเข้าใกล้” หมายถึงการลอกลามถึงผิวหนัง และภัยลามถึงตัวคนแล้ว จึงกล่าวเช่นนั้น เป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อหยางหนึ่งเดียว กว้าปอกหมายถึงคนพาลลอกทำลายผู้มีคุณธรรม จึงควรเป็นเคราะห์ร้ายแก่ผู้มีคุณธรรม แต่เส้นที่หนึ่ง ที่สอง และที่สี่ไม่ได้กล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมเคราะห์ร้าย” กลับกล่าวรวม ๆ เพียงว่า “เคราะห์ร้าย” แสดงว่าเมื่อภัยจากการลอกทำลายทำให้บ้านเมืองพังทลาย ครอบครัวล่มจม ผู้มีคุณธรรมย่อมประสบเคราะห์ และคนพาลก็ยากจะพ้นเคราะห์เช่นกัน จึงสรุปภาพรวมว่า “เคราะห์ร้าย” ความหมายช่างแยบคายยิ่งนัก อีกความเห็นหนึ่งอ่านคำว่า “ผิวหนัง” เป็นแผ่นกระดานเตียง ซึ่งก็พอเป็นคำอธิบายได้อีกประการหนึ่ง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงช่วงนี้ไม่ดีอย่างยิ่ง พึงระวังการบาดเจ็บทางร่างกาย


○ ถามเรื่องการค้า: เกรงว่าจะขาดทุนทรัพย์อย่างหนัก และต้องระวังภัยที่ไม่คาดคิดด้วย

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ย่อมทรุดโทรมจนอยู่ไม่ได้ ผู้พักอาศัยก็จะร่อยหรอ และต้องระวังการพังถล่ม

○ ถามเรื่องการศึก: เกรงว่าแม่ทัพใหญ่จะประสบภัย

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง และมารดาผู้คลอดก็อาจมีอันตราย

【ตัวอย่าง】พ่อค้าผู้มั่งคั่งผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าปอกเปลี่ยนเป็นกว้าจิ้น

คำทำนายกล่าวว่า ภัยของกว้าปอกเคลื่อนจากไกลเข้ามาใกล้ เมื่อยังอยู่ไกล ภัยก็ยังเล็กและพอหลบเลี่ยงได้ แต่เมื่อเข้ามากระชั้นชิด แม้คิดหลบก็ยากจะพ้น คราวนี้ได้เส้นที่สี่ เส้นที่สี่อยู่ในตรีโกณเดียวกับเส้นบน ภัยจึงใกล้เข้ามาแล้ว คำว่า “ลอกเตียงจนถึงผิวหนัง” หมายถึงการลอกทำลายลามถึงเนื้อหนัง เมื่อพิจารณาว่าภัยจะมาจากไหน ก็รู้ได้ว่าต้องเกี่ยวกับคนที่อยู่ร่วมบ้านกับท่าน และเป็นคนที่ท่านปฏิบัติต่อเสมือนคนใกล้ชิด ท่านอาจบูชาบรรพบุรุษและอธิษฐานต่อเทพเพื่อหวังให้พ้นภัย แต่เกรงว่าจะรับประกันไม่ได้ จึงควรวางแผนย้ายไปอยู่ที่อื่นเพื่อหลบภัยโดยเร็ว อีกทั้งเมื่อภาพการพยากรณ์เป็นลางร้าย ก็ต้องพิจารณารูปลักษณ์ด้วย หากมีพลังสีดำแดงปรากฏระหว่างคิ้ว หรือมีวงสีแดงเล็ก ๆ ปรากฏที่ส่วนกลางหน้าผาก ก็ยากจะพ้นเคราะห์แน่ โชคดีที่ใบหน้าของท่านมีสีเลือดดี ไม่แสดงรูปเคราะห์ร้าย การย้ายถิ่นอาจช่วยให้พ้นได้

ชายผู้นั้นตกใจมาก จึงย้ายไปอยู่ที่ยูโมโตะ แคว้นซางามิ แต่ไม่คาดคิดว่าเพื่อนร่วมงานผู้หนึ่งเดินทางไปแคว้นเหนือเพื่อค้าข้าว ไปเสี่ยงพนันในตลาดข้าวที่โอซากา และขาดทุนย่อยยับ เพื่อนผู้นี้ปกติซื่อสัตย์และเป็นคนใกล้ชิดของชายผู้นั้น เขาจึงมอบเงินหลายหมื่นให้ดูแลโดยไม่เคยสงสัย แต่เมื่อประสบความเสียหายครั้งใหญ่ เพื่อนผู้นี้กลับคิดอุบายทุจริตขึ้นมา แอบซ่อนทรัพย์สินจากเจ้าของ และยอมเสี่ยงถึงตาย เดินทางไปขอขมาญาติและมิตรทั่วทุกแห่ง เรื่องเกิดจากความจำเป็นจนไร้ทางเลือก จึงไม่ได้สอบสวนต่อ การพยากรณ์อี้จิงแสดงลางไว้อย่างชัดแจ้ง จะไม่ระมัดระวังได้อย่างไร!

เส้นที่หกอยู่ตำแหน่งที่ห้า: ร้อยปลาเป็นพวง ให้หญิงในวังได้รับความโปรดปราน ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หญิงในวังได้รับความโปรดปราน” หมายถึงท้ายที่สุดจะไม่มีความผิดหรือคำตำหนิ

เส้นที่ห้าเป็นตำแหน่งสูงศักดิ์ เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยางและอยู่ชิดกับเส้นบน จึงรู้ว่าหยินทั้งหลายกำลังรุกขึ้น และหยางหนึ่งเดียวตกอยู่ในอันตรายแล้ว ไม่อาจลอกทำลายต่อไปได้อีก ฝ่ายหยินจึงคิดแผนคุ้มครองหยาง การใช้หยางควบคุมหยินนั้นทำไม่ได้ เพราะหยินมีจำนวนมาก ส่วนหยางโดดเดี่ยว ย่อมไม่ยอมถูกควบคุม สู้พาหยินติดตามหยางเสียจะดีกว่า “ปลา” และ “หญิงในวัง” ล้วนเป็นสัญลักษณ์ของหยิน “ร้อยปลาเป็นพวง” หมายถึงนำหยินทั้งหลายมาเรียงต่อกันเป็นสาย “หญิงในวังได้รับความโปรดปราน” หมายถึงหญิงในวังได้รับความโปรดปรานจากหยางหนึ่งเดียว เมื่อหยางหนึ่งเดียวพ้นจากการถูกลอก หยินทั้งหลายก็พ้นเคราะห์ด้วย จึงกล่าวว่า “ร้อยปลาเป็นพวง ให้หญิงในวังได้รับความโปรดปราน ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ท้ายที่สุดจะไม่มีความผิด” เส้นที่ห้าเป็นผู้นำของหยินทั้งหลาย สามารถนำคนพาลให้ยำเกรงและยอมสวามิภักดิ์ต่อผู้มีคุณธรรมได้ ผลใหญ่ที่ยังคงอยู่ได้รับการรักษาไว้ด้วยพลังของเส้นที่ห้า จึงกล่าวว่า “ท้ายที่สุดจะไม่มีความผิด” กว้าปอกหมายถึงหยินทั้งหลายต่างต้องการลอกทำลายหยาง มีเพียงหยินเส้นที่ห้า ซึ่งอยู่ในตำแหน่งหยางเท่านั้นที่สามารถคุ้มครองหยางหนึ่งเดียวได้อย่างยืดหยุ่น เส้นแรกเป็นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน รู้จักแต่การลอกทำลาย ภัยของกว้าปอกเริ่มขึ้นจริงจากเส้นแรก เพราะเส้นแรกต่ำต้อยเลวทราม มิใช่เก้าแห่งเมตตาธรรม

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ช่วงนี้ดวงรุ่งเรือง ทุกเรื่องราบรื่น ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ


○ ถามเรื่องการค้า: มีโอกาสได้กำไรเป็นกอบเป็นกำ ธุรกิจผลิตผลทางทะเลจากทะเลเหนือยิ่งดี

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: มีนิมิตว่าผู้หญิงเป็นผู้ดูแลบ้าน

○ ถามเรื่องการศึก: ต้องใช้แผนยุแยงให้กองทัพศัตรูแตกความสามัคคี จึงจะชนะได้

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการพร่องหยิน ต้องดูแลถนอมตัวเองให้ดี จึงยังพอไม่มีเรื่องน่ากังวล

○ ถามเรื่องคนเดินทาง: มีคนรักอยู่นอกบ้าน และจะพาคู่ครองกลับมาด้วยแน่นอน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】คุณโมริ โจทาโร แห่งซาไกโจ เมืองโยโกฮามะ เป็นเสมียนของพ่อค้าต่างชาติชาวอังกฤษ ในฤดูใบไม้ผลิปีเมจิที่ 14 เขาปวดท้อง แพทย์ทั้งอายุรกรรมและศัลยกรรมตรวจแล้ว ให้ยาก็ไม่หาย อาการปวดยิ่งรุนแรงขึ้น มารดาของเขาจึงขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ ได้กว้าปอกเปลี่ยนเป็นกว้ากวน

คำทำนายกล่าวว่า กว้าปอกหมายถึงการหลุดลอก เมื่อถึงเส้นบน หยางหนึ่งเดียวก็ใกล้สิ้นสุด มีนิมิตว่าพลังชีวิตดับสูญ การได้เส้นที่ห้าคราวนี้ หากรีบทำการรักษา ก็ยังอาจรอดจากร้อยตายมาได้หนึ่งรอด คำกล่าวประจำเส้นว่า “ร้อยปลาเป็นพวง ให้หญิงในวังได้รับความโปรดปราน” คำว่า “ร้อย” หมายถึงแทงทะลุ คือใช้เข็มแทงสิ่งของ บ่งว่าควรใช้เข็มแทงจุดฝังเข็ม ข้าพเจ้าไม่รู้วิชาแพทย์ และไม่ทราบว่าการรักษาด้วยเข็มเหมาะสมหรือไม่ เพียงกล่าวตามภาพของอี้จิงเท่านั้น ลองรักษาด้วยการฝังเข็มดู

มารดากล่าวว่า “ที่โตเกียวมีบ้านผู้รักษาด้วยเข็มชื่อคุณวาคามิยะ อยู่ใกล้บ้านของท่าน น่าจะเชิญมารักษาได้” ข้าพเจ้ากล่าวว่า “คำประจำเส้นว่า ‘หญิงในวังได้รับความโปรดปราน’ คนผู้นั้นบังเอิญแซ่วาคามิยะ ช่างตรงกันอย่างยิ่ง ควรรีบเชิญมา” มารดากลับไปแล้วก็เชิญคุณวาคามิยะมาตรวจทันที เมื่อคุณวาคามิยะมาถึง เขาลูบคลำแขนขาของผู้ป่วยก่อน แล้วฟังอาการ ราวกับเกิดความรู้สึกบางอย่างขึ้น ครู่หนึ่งจึงกล่าวว่า “อาการนี้เป็นโรคที่ข้าพเจ้าเคยรักษามาแล้ว หากช้ากว่านี้เกรงว่าจะรักษาไม่ทัน!” จากนั้นก็ฝังเข็มทันที ผ่านไปสองสามชั่วโมง ท้องก็ร้องดังราวฟ้าร้อง เป็นสัญญาณว่าอาการกำลังหาย หากหลังฝังเข็มแล้วท้องไม่ร้อง ก็ย่อมไม่มีทางใช้การรักษาได้ แต่หลังจากฝังเข็มท้องกลับร้องจริง ๆ ความทรมานหายไปอย่างฉับพลัน และหายดีภายในไม่กี่วัน หลักอันลึกซึ้งของอี้จิงช่างแสดงออกได้แม้ในรายละเอียดเล็กน้อยจริง ๆ

ข้าพเจ้าเคยเล่าเรื่องการพยากรณ์ครั้งนี้แก่คุณนากามูระ เคอิวะอยู่เสมอ เขาชื่นชมอย่างมากและกล่าวว่า “การนำคำประจำเส้น ‘ร้อยปลาเป็นพวง’ มาใช้เทียบกับการฝังเข็มนั้น คนอื่นทำไม่ได้ การวินิจฉัยอย่างมีชีวิตชีวาของท่านน่าเลื่อมใสจริง ๆ น่าเลื่อมใส! ยิ่งแพทย์บังเอิญแซ่วาคามิยะด้วย ยิ่งน่าอัศจรรย์ หลักอันละเอียดลึกซึ้งของอี้จิงช่างเป็นเช่นนี้เอง!”

【ตัวอย่าง】วันที่ 28 เดือน 3 ปีเมจิที่ 32 พยากรณ์ว่าจะมีอากาศแจ่มใสหรือฝนตก

หลังการปฏิรูป ข้าพเจ้าเคยเห็นพระรูปศักดิ์สิทธิ์เก่าถูกนำไปจัดแสดงในงานนิทรรศการ เห็นว่าเป็นการลบหลู่อย่างยิ่ง ข้าพเจ้าจึงสร้างศาลศักดิ์สิทธิ์ขึ้นที่ภูเขาไทโก และทุกปีในวันเหมายันจะพยากรณ์เรื่องบ้านเมืองที่ศาลานี้ ท่านซันโจ เสนาบดีใหญ่ มาเยี่ยมชมและประทานป้ายชื่อ “ศาลาเทพอี้” ตั้งแต่นั้นมาจึงจัดพิธีบวงสรวงทุกปีในวันที่ 8 เดือน 4 ปีนั้นเกรงว่าจะตรงกับฤดูฝน จึงตั้งกว้าเพื่อพยากรณ์ว่าฝนจะตกหรือฟ้าแจ่มใส ได้กว้าปอกเปลี่ยนเป็นกว้ากวน

คำประจำเส้นกล่าวว่า “เส้นที่หกอยู่ตำแหน่งที่ห้า: ร้อยปลาเป็นพวง ให้หญิงในวังได้รับความโปรดปราน ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ”

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หญิงในวังได้รับความโปรดปราน ท้ายที่สุดจะไม่มีความผิด”

คำทำนายกล่าวว่า ทั้งกว้านี้ไม่มีภาพแทนน้ำ จึงรู้ได้ว่าจะไม่ฝนตก เมื่อเส้นที่ห้าเปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าซุ่น แต่มีเพียงลมเท่านั้น อีกทั้งกว้ากวนเป็นกว้าแห่งการเซ่นไหว้ จึงเหมาะกับพิธีบวงสรวง

ครั้นถึงกำหนด วันนั้นอากาศแจ่มใสอย่างยิ่งจริง ๆ บ่ายสามโมงมีลมอ่อน ๆ พัด ข้าพเจ้าเกรงว่าสำนักพยากรณ์ฟ้าฝนคงไม่มีทางพิสูจน์ผลการทำนายได้

ในการพยากรณ์อากาศแจ่มใสหรือฝนตกทุกกรณี หากเส้นบนของกว้าเสี่ยวชู่เปลี่ยน ย่อมหมายถึงลมหยุดแล้วกลายเป็นฝน คัมภีร์ถ้วนของกว้านี้กล่าวว่า “เมฆหนาทึบแต่ฝนไม่ตก” ครั้นถึงตอนนี้กล่าวว่า “ฝนตกแล้ว” หากพิจารณาตามหลักของเส้น เมื่อด้านหน้าของกวามีน้ำ ย่อมพยากรณ์ว่าฝนตก เมื่อน้ำเปลี่ยน ย่อมหมายถึงฝนหยุดตก ให้กว้าภายในแทนช่วงก่อนเที่ยง และกว้าภายนอกแทนช่วงหลังเที่ยง ลมก็ใช้หลักเดียวกัน การโจมตีด้วยไฟของจูกัดเหลียงที่ผาแดงก็อาศัยหลักนี้เช่นกัน

เส้นเก้าอยู่บนสุด: ผลใหญ่ไม่ถูกกิน ผู้มีคุณธรรมได้รถ คนพาลลอกกระท่อมของตน

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมได้รถ” หมายถึงประชาชนเป็นผู้แบกรับเขา “คนพาลลอกกระท่อม” หมายถึงท้ายที่สุดย่อมไม่อาจใช้งานได้

กว้ามีความหมายถึงผลไม้ และผลไม้อยู่บนต้นไม้ ดังนั้นเส้นบนสุดจึงมีภาพของผลใหญ่ กว้ายังหมายถึงการหยุด จึงกล่าวว่า “ผลใหญ่ไม่ถูกกิน” “รถ” หมายถึงแผ่นดิน และแผ่นดินรองรับสรรพสิ่ง “ได้รถ” หมายถึงได้รับการค้ำจุนรองรับจากประชาชน “กระท่อม” คือเรือนที่ใช้คุ้มภัยให้คน “ลอกกระท่อม” หมายถึงไม่มีที่ให้ตนพึ่งพิงอีก เส้นนี้มีหยางหนึ่งอยู่ด้านบน เปรียบดังผลใหญ่ที่เหลือเพียงผลเดียว สูงพ้นออกไปนอกกว้า จนหยินทั้งหลายไม่อาจกัดกินได้ จึงกล่าวว่า “ผลใหญ่ไม่ถูกกิน” เหตุที่ไม่ถูกกิน เมื่อมองตามวิถีแห่งฟ้า ย่อมไม่มีหลักที่หยางทั้งหมดจะดับสูญ เหลือเพียงหยินได้ เมื่อมองตามกิจการของมนุษย์ ก็ไม่มีเหตุผลที่ผู้มีคุณธรรมจะสูญสิ้นทั้งหมด เหลือแต่คนพาล โลกและฟ้าดินจะไร้คนดีแม้เพียงวันเดียวได้อย่างไร กว้าปอกสอดคล้องกับเดือนสิบ ซึ่งเป็นเวลาที่ต้นไม้ทั้งหลายสลัดใบ ผลใหญ่ยังคงอยู่บนยอดไม้ ภายในผลมีเมล็ดที่เพียงพอจะงอกขึ้นใหม่ นี่คือภาพของหยางที่จะกลับมาเกิดใหม่ แม้การลอกทำลายยังไม่สิ้นสุด อีกทั้งเมื่อการลอกถึงที่สุด ความวุ่นวายก็เกิดขึ้น และเมื่อความวุ่นวายถึงที่สุด ผู้คนก็โหยหาความสงบ ดังนั้นใจของผู้คนจึงรักและเทิดทูนผู้มีคุณธรรม เรียกว่า “ผู้มีคุณธรรมได้รถ” ส่วนคนพาลลอกทำลายผู้มีคุณธรรม สุดท้ายก็สูญเสียที่คุ้มครองตนเอง จึงกล่าวว่า “คนพาลลอกกระท่อม” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมได้รถ ประชาชนเป็นผู้แบกรับเขา คนพาลลอกกระท่อม ท้ายที่สุดย่อมไม่อาจใช้งานได้” คุณธรรมและพระคุณของผู้มีคุณธรรมแผ่ไกลและยืนยาว ประชาชนจึงย่อมแบกรับเขา ร่องรอยความชั่วของคนพาลปรากฏชัด จึง “ท้ายที่สุดย่อมไม่อาจใช้งานได้” เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าคุน เป็นภาพของสิ่งที่ท้ายที่สุดใช้การไม่ได้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ดวงกำลังเสื่อมถอย อีกหนึ่งปีจะเข้าสู่ช่วงโชคดี


○ ถามเรื่องการค้า: ผู้ขายยังพอได้กำไรเล็กน้อย แต่ผู้ซื้อย่อมขาดทุนหนัก

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ครอบครัวที่ซื่อสัตย์และมีน้ำใจยังมีบุญเก่าคุ้มครอง ส่วนผู้ที่สร้างฐานะด้วยความใจแคบโหดร้าย เกรงว่าจะประสบภัยกำแพงและเรือนพัง

○ ถามเรื่องการศึก: ฝ่ายตั้งรับไม่มีความผิด ฝ่ายโจมตีย่อมพ่ายแพ้แน่นอน

○ ถามเรื่องโรคภัย: น่ากังวลว่าจะกินดื่มไม่ลง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย และเป็นบุตรชายเพียงคนเดียว

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 23 ข้าพเจ้าตั้งกว้าพยากรณ์สภาผู้อาวุโสแห่งชาติ ได้กว้าปอกเปลี่ยนเป็นกว้าคุน

คำทำนายกล่าวว่า เมื่อกว้าปอกมาถึงเส้นบนเก้า การลอกทำลายก็ใกล้สิ้นสุด เหลืออยู่ไม่มาก สภาผู้อาวุโสแห่งชาติอาจถูกยุบหรือไม่ ในเวลานั้นเป็นช่วงที่รัฐสภากำลังก่อตั้งขึ้น ขุนนางสมาชิกสภาผู้อาวุโสส่วนใหญ่ก็ได้เป็นสมาชิกสภาขุนนางหรือที่ปรึกษาองคมนตรี และต่างก็อุทิศตนต่อกิจการบ้านเมืองเช่นเดียวกัน ดังนั้นสภาผู้อาวุโสจึงยุบได้โดยธรรมชาติ เดิมทีอาจอนุมานการยุบสภาผู้อาวุโสได้อยู่แล้ว แต่ภาพของอี้จิงได้แสดงล่วงหน้าไว้อย่างชัดเจน จึงบันทึกเพิ่มเติมไว้