โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 16 กว้ายินดี อสนีเหนือปฐพี เจิ้นอยู่บน คุนอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นแรกแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาแรก หกต้น
หกต้น: ประกาศความสำราญอย่างโอ้อวด อัปมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หกต้นประกาศความสำราญ เพราะเจตจำนงสิ้นสุดลง จึงเป็นอัปมงคล
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกต้น: หลงใหลและพูดถึงความสำราญอันผิดศีลธรรมอย่างเอร็ดอร่อย เป็นอันตราย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของหกต้นหมายถึง ผู้ที่พูดอย่างลุ่มหลงถึงความสำราญอันผิดศีลธรรม ย่อมมีความมุ่งมั่นถดถอย และชื่อเสียงร่างกายย่อมพังพินาศ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะไม่ราบรื่น มีข้อพิพาทและการโต้เถียง การก้าวหน้ามีอุปสรรค ผู้เป็นขุนนางอย่าหลงระเริง ต้องระมัดระวังเพื่อไม่ให้เกิดภัย ส่วนผู้ศึกษาเล่าเรียนอาจสร้างผลงานโดดเด่นจนผู้คนตกตะลึง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงกาล: หลงระเริงในความสำเร็จ จึงตกอยู่ในความลำบาก
โชคลาภการเงิน: แรกเริ่มอาจได้กำไร แต่ห้ามโลภเกินไปโดยเด็ดขาด
บ้านเรือน: อาจมีเหตุประหลาดน่าตกใจ ต้องป้องกันอันตราย
สุขภาพ: ค่อนข้างไม่เป็นผลดี

กว้าแปรของหกต้น


เมื่อหกต้นเปลี่ยน จะได้กว้า 51 ในโจวอี้ คืออสนีซ้อนอสนี เป็นกว้าชนิดเดียวกัน โดยเจิ้นอยู่ทั้งล่างและบน เจิ้นคืออสนี อสนีสองชั้นซ้อนกันจึงก่อเสียงสะท้อนมหาศาล ขจัดบรรยากาศอับทึบ และนำความราบรื่นคล่องตัวมาให้ ในชีวิตประจำวันควรระวังภัยแม้อยู่ในความสงบ มีความรู้สึกเกรงกลัว ไม่กล้าประมาท เมื่อพบเหตุเปลี่ยนแปลงฉับพลันก็ยังสงบมั่นคง พูดคุยหัวเราะได้ดังเดิม

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นแรกของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกต้น ประกาศความสำราญอย่างโอ้อวด อัปมงคล
จากภาพกว้า หกต้นอยู่ล่างสุดของกว้ายินดี แทบไม่มีฐานะใด แต่เพราะสอดคล้องกับเก้าสี่ จึงได้รับ “ความเอาใจใส่” จากผู้นำเพียงหนึ่งเดียวในกว้านี้ ทำให้เกิดความลำพองใจ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หกต้นประกาศความสำราญ” เพราะเจตจำนงสิ้นสุดลง จึงเป็นอัปมงคล
นั่นหมายความว่า หกต้นอยู่ในตำแหน่งต่ำสุดและมีการอบรมคุณธรรมไม่เพียงพอ แต่กลับลำพองตน ย่อมนำไปสู่อันตราย
หกต้นเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง และสอดคล้องกับเส้นหยางเก้าสี่ เนื่องจากภูมิหลังของกว้ายินดีคือความบันเทิงในยุคสันติ หกต้นกับเก้าสี่จึงมีนัยของการมุ่งแสวงหาความสำราญ คำวินิจฉัยของเส้นหกต้นในกว้าถ่อมตนคือ “ประกาศความถ่อมตน” ซึ่งได้กล่าวไปแล้วว่าคือการเผยแพร่คุณธรรมแห่งความถ่อมตน ส่วนที่นี่ “ประกาศความยินดี” หมายถึงการเผยแพร่ความสำราญ ความหมายของคำว่า “ประกาศ” เหมือนกับในกว้าถ่อมตน ดังนั้น “ประกาศความยินดี” จึงหมายถึงหกต้นกับเก้าสี่ตอบสนองและก้องรับแนวคิดแห่งความสำราญซึ่งกันและกัน การที่ผู้คนแสวงหาความสำราญในยุคสันติไม่ใช่เรื่องผิด แต่หากมุ่งแสวงหาอย่างเดียวและเกินพอดี ก็ย่อมเป็นอันตราย ด้วยเหตุนี้คำวินิจฉัยของหกต้นจึงเป็นอัปมงคล เปรียบได้กับยามที่หลี่หลงจีและหยางอวี้หวนมัวเมาในความสำราญ สิ่งที่รอพวกเขาอยู่กลับเป็นจุดจบของยุครุ่งเรืองและจุดเริ่มต้นของการกบฏ ดังนั้นในยุคสันติควรยกระดับการสร้างอารยธรรมทางจิตใจ เพื่อขจัดความปรารถนาฟุ่มเฟือยของผู้คน
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่สองแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง
หกที่สอง: มั่นคงดุจศิลา ไม่ถึงตลอดวัน ความเที่ยงตรงเป็นสิริมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่ถึงตลอดวัน ความเที่ยงตรงเป็นสิริมงคล” เพราะอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางและถูกต้อง
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกที่สอง: ติดอยู่ระหว่างรอยแยกของหิน โชคดีที่ได้รับการช่วยเหลือก่อนครบหนึ่งวัน เสี่ยงทายได้ลางมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า ความยากลำบากคลี่คลายไม่ถึงหนึ่งวันและการเสี่ยงทายได้ลางมงคล เพราะเส้นหกที่สองอยู่กึ่งกลางของตรีกรัมล่าง เปรียบดังผู้ที่บรรลุหนทางสายกลางและเที่ยงตรง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้จะได้รับผลประโยชน์ ผู้เป็นขุนนางควรถอยเมื่อกระแสกำลังดี ผู้ศึกษาเล่าเรียนมีโอกาสสร้างชื่อ
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงกาล: มีคุณธรรมสูงส่ง ไม่ไล่ตามความหรูหราฉาบฉวย
โชคลาภการเงิน: ตั้งเจตจำนงให้มั่นคง แล้วจะได้กำไรอย่างรวดเร็ว
บ้านเรือน: ดูแลครอบครัวอย่างเคร่งครัดเที่ยงธรรม ปฏิเสธคนพาล
สุขภาพ: โรคใหม่รักษาหาย โรคเก่าก็จะบรรเทาจนลืมได้

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง


เมื่อหกที่สองเปลี่ยน จะได้กว้า 40 ในโจวอี้ คือการคลี่คลาย น้ำใต้สายฟ้า เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยคันอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เจิ้นคืออสนีและการเคลื่อนไหว คันคือน้ำและอันตราย อันตรายอยู่ภายใน การเคลื่อนไหวอยู่ภายนอก ในฤดูหนาวอันรุนแรง ฟ้าดินปิดกั้น เมื่อความนิ่งสงบถึงที่สุด การเคลื่อนไหวก็เริ่มต้น สรรพสิ่งเปลี่ยนใหม่ ฤดูหนาวผ่านพ้น ฤดูใบไม้ผลิมาถึง ทุกอย่างคลี่คลาย นี่คือกว้าคลี่คลาย

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรรักษาความรู้สึกตัวให้แจ่มชัด อย่าปล่อยตัวในความบันเทิงจนลืมงานสำคัญที่ควรทำ เช่นนั้นแล้วจึงจะมีความสุขและการงานไปพร้อมกันได้
ตัวอย่างด้านตรงข้ามในเรื่องนี้คือหลิวฉาน บุตรของหลิวเป้ย หลิวฉานธรรมดาสามัญและไร้ความสามารถ ละโมบในความสำราญและจมอยู่กับมัน ช่วงต้นรัชสมัยอาศัยจูกัดเหลียงเป็นหลักในการปกครองบ้านเมือง หลังจูกัดเหลียงสิ้นชีวิต หลิวฉานยิ่งโง่เขลาไร้หลักธรรม มัวเมาในความสำราญและไม่ดูแลงานราชการ ขันทีหวงเฮ่าฉวยโอกาสเอาใจและกุมอำนาจ ตั้งพรรคพวกแสวงหาประโยชน์ส่วนตน การเมืองเสื่อมทรุดลงทุกวัน เมื่อแคว้นเว่ยมารุกราน หลิวฉานกลับมัดมือของตนเอง ออกนอกเมืองไปยอมจำนน แม้อยู่ในแคว้นเว่ยก็ยังจมอยู่กับการละเล่น สำราญจนไม่คิดถึงแคว้นสู่
ผู้ที่ได้เส้นนี้ต้องเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่า ความยินดีต้องพอดีและมีขอบเขต พร้อมยึดมั่นในหนทางแห่งความเที่ยงธรรมมั่นคง เช่นนั้นผลลัพธ์จึงจะเป็นสิริมงคล
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่สามแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม
หกที่สาม: เงยหน้ามองความสำราญ ความเสียใจ หากล่าช้าจะยิ่งเสียใจ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเงยหน้ามองความสำราญของหกที่สามนำมาซึ่งความเสียใจ เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกที่สาม: มัวเกียจคร้านเที่ยวเล่นจะนำความเสียใจมาให้ หากยังละเลยและประมาทอีก ก็จะเสียใจจนแก้ไขไม่ได้
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเกียจคร้านเที่ยวเล่นนำความเสียใจมาให้ เพราะหกที่สามอยู่ในตำแหน่งหยาง เป็นการวางตัวที่ไม่เหมาะสม เปรียบดังการกระทำของคนไม่สอดคล้องกับฐานะของตน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ชอบฉวยโอกาสและแยกถูกผิดไม่แน่นอน
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงกาล: ตนเองไม่เที่ยงตรง จึงต้องพบความเสียใจ
โชคลาภการเงิน: โอกาสผ่านไปชั่วพริบตา ต้องรีบคว้ากำไร
บ้านเรือน: รีบป้องกันการลักขโมย
สุขภาพ: รีบไปพบแพทย์

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม


เมื่อหกที่สามเปลี่ยน จะได้กว้า 62 ในโจวอี้ คือการเกินเล็กน้อย อสนีเหนือภูเขา เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยเกิ้นอยู่ล่างและเจิ้นอยู่บน เกิ้นคือภูเขา เจิ้นคืออสนี อสนีข้ามภูเขาส่งเสียงกึกก้อง จึงไม่อาจไม่หวาดเกรง หยางหมายถึงใหญ่ หยินหมายถึงเล็ก เส้นหยินสี่เส้นด้านนอกมีจำนวนเกินเส้นหยางสองเส้นตรงกลาง จึงเรียกว่า “เกินเล็กน้อย” คือเกินอยู่เพียงเล็กน้อย

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นที่สามของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกที่สาม เงยหน้ามองความสำราญแล้วเสียใจ หากล่าช้าจะยิ่งเสียใจ
จากภาพกว้า เก้าสี่เป็นเส้นประธานและผู้นำของทั้งกว้า หกที่สามเงยหน้ามองขึ้นไป พยายามประจบเก้าสี่ แต่หกที่สามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง ไม่ได้เปรียบและอยู่ผิดตำแหน่ง จึงไม่อาจสมปรารถนาและเกิดความคับข้อง ผู้ที่ได้เส้นนี้ไม่ควรไปประจบเอาใจผู้อื่นเพื่อแสวงหาความสุขสบาย เพราะจะสมหวังได้ยากและต้องเสียใจแน่นอน
จากภาพกว้า หกที่สามอยู่ในตรีกรัมร่วมเกิ้นซึ่งประกอบด้วยหกที่สอง หกที่สาม และเก้าสี่ และอยู่ใกล้เส้นบนของเกิ้นมากกว่าหกที่สอง เกิ้นหมายถึงการหยุด ดังนั้นหกที่สามจึงไม่ใช่ “ไม่ถึงตลอดวัน” แต่เป็น “ล่าช้า” ไม่สามารถหลุดพ้นจากสิ่งล่อลวงได้เป็นเวลานาน และไม่ยอมลงมือทำงานที่ถูกต้อง ผลจึงต้องเป็นความเสียใจ
ผู้ที่ได้เส้นนี้ตระหนักแล้วว่าการมัวเมาในความสุขสบายไม่ถูกต้อง แต่จิตใจอ่อนแอ ไม่อาจหลุดพ้นจากสิ่งล่อลวงหรือรีบไปทำงานที่ถูกต้อง หากยังผัดวันต่อไป สักวันย่อมต้องเสียใจ
ความหมายของคัมภีร์คือ คนพาลประจบผู้เหนือกว่า ใช้ความสบายและความสำราญล่อลวงผู้ปกครอง จึงเกิดความกังวลและความเสียใจ หากเสียใจช้าเกินไปก็ยิ่งต้องเสียใจ ส่วนความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ ความกังวลและความเสียใจจากการที่คนพาลประจบผู้เหนือกว่าเพื่อใช้ความสบายและความสำราญล่อลวงผู้ปกครอง เกิดจากหกที่สามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่สี่แห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่
เก้าสี่: เป็นแหล่งกำเนิดความยินดี ได้รับอย่างยิ่งใหญ่ อย่าสงสัย มิตรสหายรวมตัวกันดุจปิ่นปักผม
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเป็นแหล่งกำเนิดความยินดีและได้รับอย่างยิ่งใหญ่ หมายถึงเจตจำนงได้ดำเนินไปอย่างกว้างขวาง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าสี่: ออกล่าสัตว์หาความสำราญ จับนกและสัตว์ได้มาก หากเสี่ยงทายได้เส้นนี้ อย่าสงสัยว่ามิตรสหายพูดมากจนใส่ร้ายตน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การล่าสัตว์อย่างสนุกสนานและจับนกสัตว์ได้มาก แสดงว่าล่าได้มากมายและสมปรารถนา
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้ก้าวหน้าและสร้างชื่อ การดำเนินกิจการได้กำไร ขุนนางจะได้พบผู้รู้ใจและมีโอกาสก้าวหน้า
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงกาล: โชคใหญ่กำลังดำเนิน ไม่ต้องกังวล
โชคลาภการเงิน: สินค้าจากทุกแห่งมารวมกัน ตลาดทำกำไรได้มาก
บ้านเรือน: ได้รับพรและทรัพย์สิน
สุขภาพ ไม่ต้องกังวล

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่


เมื่อเก้าสี่เปลี่ยน จะได้กว้า 2 ในโจวอี้ คือคุนเป็นแผ่นดิน เป็นกว้าชนิดเดียวกันซ้อนกัน โดยคุนอยู่ทั้งล่างและบน เป็นสัญลักษณ์ของหยิน หมายถึงแผ่นดินซึ่งตรงข้ามกับกว้าเฉียน เชื่อฟ้ารับรองสรรพสิ่ง และแผ่ขยายไม่สิ้นสุด กว้าคุนใช้ม้าแม่เป็นสัญลักษณ์ แสดงว่าหนทางแห่งแผ่นดินให้กำเนิดและเลี้ยงดูสรรพสิ่ง ทั้งยังพึ่งพาสวรรค์และดำเนินตามฤดูกาล มีอุปนิสัยอ่อนโยน คำว่า “หลงก่อนแล้วจึงได้” พิสูจน์ว่าคุนต้องเชื่อฟังและติดตามเฉียน จึงจะจับทิศทางที่ถูกต้อง ปฏิบัติตามหนทางที่ชอบธรรม และได้รับสิริมงคล

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่สี่ของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าสี่ เป็นแหล่งกำเนิดความยินดี ได้รับอย่างยิ่งใหญ่ อย่าสงสัย มิตรสหายรวมตัวกันดุจปิ่นปักผม
ในกว้ายินดีทั้งหมด มีเพียงเก้าสี่ที่เป็นเส้นหยาง เส้นหยินทั้งหลายล้วนมาสวามิภักดิ์ มิตรสหายมารวมตัวกันดุจปิ่นปักผม และเขานำพลังชีวิตกับความยินดีมาให้ผู้คน แต่เก้าห้าอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง ส่วนเก้าสี่เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน จึงต้องปฏิบัติต่อเก้าห้าด้วยความจริงใจอย่างสูงสุด เพื่อไม่ให้เกิดข้อสงสัย เช่นนี้ผู้คนทั้งบนและล่างจึงจะเชื่อถือ และเกิดบรรยากาศแห่งความสามัคคีเบิกบาน
ตัวอย่างอันโดดเด่นในด้านนี้คือจูกัดเหลียง หลังหลิวเป้ยเสียชีวิต เขาช่วยเหลือหลิวฉานอย่างขยันขันแข็ง และแสดงความเคารพต่อหลิวฉานเช่นที่ขุนนางพึงมีต่อโอรสสวรรค์ จูกัดเหลียงได้รับทั้งการสนับสนุนจากทหารและความไว้วางใจจากหลิวฉาน ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรให้เกียรติผู้มีคุณธรรมและเคารพผู้นำไปพร้อมกัน จึงจะเป็นสิริมงคล
เก้าสี่เป็นเส้นหยางเพียงเส้นเดียวในกว้า จึงได้รับการตอบสนองจากเส้นหยินทั้งหมด ความยินดีจึงมาเองและจะมีการเก็บเกี่ยวครั้งใหญ่ “มิตรสหายรวมตัวกันดุจปิ่นปักผม” หมายความว่าอย่างไร “มิตร” หมายถึงเพื่อน “รวม” หมายถึงประสานเข้าด้วยกัน “ปิ่น” คือเครื่องประดับที่ใช้รวบผม ในสมัยโบราณผู้ชายก็ไว้ผมยาว ดังนั้นทั้งชายและหญิงจึงใช้ปิ่นรวบผม เมื่อนำทั้งสามคำมารวมกันจึงหมายถึงการรวบรวมเพื่อน เหมือนใช้ปิ่นรวบผม จากภาพกว้า เส้นเก้าสี่ของกว้ายินดีเปรียบเหมือนปิ่น ส่วนเส้นหยินอื่น ๆ เปรียบเหมือนเส้นผมที่ม้วนรวมกัน ดังนั้นคำวินิจฉัยของเก้าสี่จึงกล่าวว่า “มิตรสหายรวมตัวกันดุจปิ่นปักผม” เส้นหยินทั้งหลายตอบสนองและสวามิภักดิ์ต่อเส้นหยางเก้าสี่ จึงมีการเก็บเกี่ยวครั้งใหญ่และบรรลุเจตจำนงได้
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นที่ห้าแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า
หกที่ห้า: เจ็บป่วยเรื้อรัง แต่ยังไม่ถึงตาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า หกที่ห้าเจ็บป่วยเรื้อรังเพราะอยู่เหนือฝ่ายแข็ง ส่วน “ยังไม่ถึงตาย” เพราะยังไม่สูญเสียความเป็นกลาง
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกที่ห้า: หากเสี่ยงทายเรื่องโรคภัย จะยังไม่เสียชีวิตไปอีกนาน
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คำวินิจฉัยของหกที่ห้ากล่าวถึงการเจ็บป่วย เพราะเส้นหยินหกที่ห้าอยู่เหนือเส้นหยางเก้าสี่ เป็นภาพของฝ่ายอ่อนที่ขี่อยู่เหนือฝ่ายแข็ง ส่วน “ยังไม่ถึงตาย” เพราะเส้นหกที่ห้าอยู่กึ่งกลางของตรีกรัมบน เป็นภาพแห่งการไม่ตาย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นนี้มีเรื่องกลุ้มใจมาก อาจประสบภัยหรือโรคในช่องท้อง ขุนนางมักลำพองใจ อาศัยบุญคุณรักษาความโปรดปราน จึงยากจะหลีกเลี่ยงความสูญเสีย
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงกาล: อุปนิสัยอ่อนแอ จึงยากจะปลุกใจตนเองให้ลุกขึ้น
โชคลาภการเงิน: ใช้คนไม่เหมาะสม จึงเกิดความเสียหาย
บ้านเรือน: เกรงว่าจะถูกบุกรุกหรือยึดครอง
สุขภาพ: มีโรคติดตัวแต่อายุยืน

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า


เมื่อหกที่ห้าเปลี่ยน จะได้กว้า 45 ในโจวอี้ คือการรวมตัว ทะเลสาบเหนือแผ่นดิน เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยคุนอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน คุนคือแผ่นดินและความราบรื่น ตุ้ยคือหนองน้ำและน้ำ หนองน้ำเอ่อล้นท่วมแผ่นดิน ผู้คนมากมายต่อสู้กัน วิกฤตจึงซ่อนอยู่ทุกหนแห่ง จำเป็นต้องดำเนินตามสวรรค์ แต่งตั้งผู้มีคุณธรรม เตรียมพร้อมก่อนฝนตก อ่อนน้อมและเปี่ยมไมตรี เพื่อให้ต่างฝ่ายส่งเสริมกันและอยู่อาศัยทำมาหากินอย่างสงบ กว้าการรวมตัวหมายถึงการมาชุมนุมและความสามัคคี

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

เส้นที่ห้าของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกที่ห้า เจ็บป่วยเรื้อรัง แต่ยังไม่ถึงตาย
จากภาพกว้า เดิมหกที่ห้าอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง แต่เป็นเส้นหยิน ขณะที่เก้าสี่ด้านล่างเป็นเส้นหยางเพียงเส้นเดียวในกว้า หกที่ห้าไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้องและมีกำลังด้อยกว่าเก้าสี่ แต่เพราะอยู่ตรงกลางและอยู่ในตำแหน่งผู้ปกครอง จึงปลอดภัยไร้เหตุร้าย
เส้นหกในตำแหน่งที่ห้าล้มป่วย นี่เกิดขึ้นได้อย่างไร? อวี้ฟานอธิบายไว้ว่า “กว้าเฉียนเป็นตัวแทนของโรคภัย คุนเป็นตัวแทนของความตาย เจิ้นเป็นตัวแทนของการฟื้นคืนชีพ ตำแหน่งนี้อยู่ตรงกลางของเจิ้น และแยกขาดจากโครงสร้างของคุน ดังนั้น ‘แม้เจ็บป่วย แต่ยึดมั่นในความถูกต้อง ก็จะไม่ตาย’” ความหมายคือ กว้าซ้อนด้านบนของกว้าอวี้คือเฉียน และเฉียนมีความหมายเกี่ยวกับโรคภัย ดังนั้นเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าจึงอยู่ตรงชายขอบของความเจ็บป่วย อีกทั้งคุนในฐานะตัวแทนของการเก็บกลับคืนยังหมายถึงความตาย แต่กว้าบนของกว้าอวี้คือเจิ้น ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคุนแม้แต่น้อย เจิ้นมีความหมายถึงการชุบชีวิตให้ฟื้นคืน และเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าอยู่ตรงกลางของกว้าเจิ้น จึงหมายความว่าแม้จะเจ็บป่วย แต่จะไม่ถึงแก่ความตายเพราะโรคนั้น แล้วเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าเป็นโรคอะไร? เป็นโรคทางใจ เหตุใดจึงกล่าวเช่นนี้? เพราะเฉียนยังเป็นตัวแทนของโรคทางใจด้วย โรคทางใจของเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าคือความกังวลใจเกี่ยวกับเส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่ ลองเปรียบเทียบดู เส้นเก้าในตำแหน่งที่สี่เป็นชายคนหนึ่ง ส่วนเส้นหยินทั้งหกเป็นภรรยาห้าคนของเขา มีภรรยาคนหนึ่งอยู่ในบ้านและครองตำแหน่งผู้นำ อยู่เหนือสามี ภรรยาคนนั้นก็คือเส้นหกในตำแหน่งที่ห้า เหตุใดเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าจึงมีโรคทางใจ? เพราะสามีรักเส้นหกในตำแหน่งที่สองกับเส้นหกในตำแหน่งที่สามมากกว่า เส้นหกในตำแหน่งที่ห้าซึ่งมีอำนาจย่อมเกิดความหึงหวงจนกลายเป็นโรคทางใจ แต่เนื่องจากเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าอยู่ตรงกลางและสามารถดูแลครอบครัวตามวิถีแห่งทางสายกลางได้ แม้จะได้รับบาดแผลทางจิตใจ ก็ยังไม่ถึงกับต้องเสียชีวิตเพราะเหตุนี้ อย่างไรก็ตาม ความหึงหวงนี้ก็ทำให้นางวนเวียนอยู่ตรงรอยต่อระหว่างความเป็นกับความตาย หากถามเรื่องสุขภาพร่างกาย ก็หมายความว่าจะเจ็บป่วย แต่เป็นเพียงอาการเล็กน้อย ไม่ถึงแก่ชีวิต
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นบนแห่งกว้าที่สิบหกในโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก
หกบน: มัวเมาในความสำราญ เมื่อสิ่งที่สำเร็จแล้วเกิดการเปลี่ยนแปลง ย่อมไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า อยู่บนสุดแล้วยังมัวเมาในความสำราญ จะยั่งยืนได้อย่างไร
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกบน: แม้วันสิ้นสุดใกล้เข้ามายังมัวเมาในความสำราญ สิ่งที่ทำสำเร็จแล้วก็จะพังทลาย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้วันสิ้นสุดใกล้เข้ามายังมัวเมาในความสำราญ หากอยู่ในตำแหน่งสูงเช่นนี้จะยั่งยืนได้อย่างไร
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
ปานกลาง: ผู้ที่ได้เส้นนี้เพราะทะนงในตนมากเกินไป อาจถูกรบกวนด้วยข้อพิพาท แต่หากแก้ไขความผิดและเริ่มต้นใหม่ด้วยใจสงบ ก็จะไม่มีความผิด ขุนนางอาจถูกสงสัยเรื่องทุจริต ต้องรู้จักปกป้องตนอย่างชาญฉลาด
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงกาล: ฤดูหนาวผ่าน ฤดูใบไม้ผลิมาถึง จงฮึกเหิมและสร้างผลงาน
โชคลาภการเงิน: เปลี่ยนจากเก่าไปสู่ใหม่ แล้วจะได้กำไร
บ้านเรือน: เหมาะแก่การย้ายที่อยู่หรือปรับปรุงบ้าน
สุขภาพ: ควรมีจุดเปลี่ยนไปในทางดี

กว้าแปรของบนหก


เมื่อหกบนเปลี่ยน จะได้กว้า 35 ในโจวอี้ คือความก้าวหน้า ไฟเหนือแผ่นดิน เป็นกว้าต่างชนิดซ้อนกัน โดยคุนอยู่ล่างและหลีอยู่บน หลีคือดวงอาทิตย์และความสว่าง คุนคือแผ่นดิน ดวงอาทิตย์แขวนสูงส่องสว่างทั่วผืนดิน ผืนดินนอบน้อมและรองรับ สรรพสิ่งเติบโต สว่างไสวเปิดเผย ฝ่ายอ่อนก้าวขึ้นเบื้องบน เปรียบดังการงานที่ก้าวหน้าเจริญรุ่งเรือง

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นที่หกของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกบน มัวเมาในความสำราญ เมื่อสิ่งที่สำเร็จแล้วเกิดการเปลี่ยนแปลง ย่อมไม่มีความผิด
กว้ายินดีหมายถึงความเบิกบาน หกบนเป็นเส้นสุดท้ายของทั้งกว้า แสดงว่าความยินดีถึงจุดสูงสุดจนเริ่มหลงผิด แต่เพราะกว้านี้มาถึงปลายทางแล้ว ไม่มีทางไปต่อ สุดท้ายจึงต้องเกิดการเปลี่ยนแปลง และด้วยเหตุนี้จึง “ไม่มีความผิด”
หกบนจมอยู่ในความยินดีจนเสียสติ แต่สามารถค้นพบความผิดของตนได้แต่เนิ่น ๆ และแก้ไขแต่เนิ่น ๆ จึงไม่เกิดความผิดใหญ่ เมื่อความยินดีเกินพอดี โทษของมันก็จะแสดงออกทันที กล่าวคือไม่อาจดำเนินความยินดีต่อไปได้ แม้ไม่อาจครอบครองความยินดีนั้นอีก แต่หากตระหนักถึงโทษของความยินดี ก็ย่อมไม่เกิดความผิดอีก
เส้นที่หกของกว้ายินดี คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกบน มัวเมาในความสำราญ เมื่อสิ่งที่สำเร็จแล้วเกิดการเปลี่ยนแปลง ย่อมไม่มีความผิด ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรทบทวนตนเองว่า ได้ปล่อยให้การเล่นสนุกทำให้งานสำคัญล่าช้าหรือไม่ ได้สร้างนิสัยไม่ดีในการปล่อยตัวมัวเมาในความสำราญจนทำให้ตนตกอยู่ในวิกฤตหรือไม่ หากเป็นเช่นนั้นต้องรีบแก้ไข ยังไม่สายเกินไป