โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 21 กว้ากัดประสาน ไฟเหนือฟ้าร้อง หลีอยู่บนเจิ้นอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาแรกแห่งกว้าที่ 21 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก
เก้าต้น สวมเครื่องจองจำจนปิดบังนิ้วเท้า ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การสวมเครื่องจองจำจนปิดบังนิ้วเท้า หมายถึงไม่ให้เดินต่อ
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าต้น ลากเครื่องลงทัณฑ์จนเสียดสีนิ้วเท้า แต่ไม่มีภัยใหญ่
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การลากเครื่องลงทัณฑ์จนเสียดสีนิ้วเท้า หมายถึงการลงโทษเล็กน้อยเพื่อเป็นคำเตือนใหญ่ ป้องกันไม่ให้ทำผิดซ้ำ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรกระทำการอย่างระมัดระวัง เพื่อไม่ให้เกิดเรื่องร้าย ขุนนางจะถูกลดตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา ต้องระวังภัยเล็กน้อย เพื่อหลีกเลี่ยงเคราะห์ใหญ่
โชคลาภ ค้าขายอย่างระมัดระวัง หลีกเลี่ยงธุรกิจไม้
เคหสถาน ก่อสร้างหรือปรับปรุงบ้าน การแต่งงานไม่เหมาะ
สุขภาพ โรคที่เท้าเพิ่งเริ่มเป็น ควรรักษาแต่เนิ่น ๆ

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก


เมื่อเส้นเหยาแรกเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 35 แห่งโจวอี้ คือ ไฟเหนือแผ่นดิน หรือกว้าจิ้น กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป ซ้อนด้วยคุนอยู่ล่างและหลีอยู่บน หลีคือดวงอาทิตย์และความสว่าง คุนคือแผ่นดิน ดวงอาทิตย์แขวนสูงส่องทั่วแผ่นดิน แผ่นดินอ่อนน้อมรับรอง สรรพสิ่งจึงเจริญเติบโต สว่างผ่องใส อ่อนน้อมก้าวขึ้น เปรียบดังการงานรุ่งเรืองขึ้นทุกวัน

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นแรกของกว้ากัดประสาน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าต้น สวมเครื่องจองจำจนปิดบังนิ้วเท้า ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“สวม” หมายถึงการร้อยหรือสอดให้ติด “เครื่องจองจำ” คือเครื่องลงทัณฑ์ทำจากไม้ หมายถึงการควบคุม “ปิดบัง” หมายถึงคลุมจนมองไม่เห็น “นิ้วเท้า” ในที่นี้หมายถึงการจำกัดการเคลื่อนไหว ความหมายของเส้นเหยานี้คือ สวมตรวนที่เท้าจนปิดบังนิ้วเท้า แต่ไม่มีภัย
เมื่อพิจารณาจากรูปกว้า เส้นแรกเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง อยู่ต้นกว้าเจิ้นด้านล่าง และมีความสัมพันธ์เป็นปฏิปักษ์กับเส้นหยางที่สี่ด้านบน สื่อถึงการนำคนก่อความวุ่นวาย ไม่ยอมอยู่ใต้การควบคุม และวางแผนทำผิด สำหรับคนพาลที่ไม่เคารพกฎเช่นนี้ ต้องเตือนและป้องกันอย่างจริงจัง
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “สวมเครื่องจองจำจนปิดบังนิ้วเท้า” หมายถึงไม่ให้เดินต่อ
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่สองแห่งกว้าที่ 21 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสอง
หกลำดับสอง กัดเนื้อจนจมูกหาย ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า กัดเนื้อจนจมูกหาย หมายถึงการกดทับอยู่บนความแข็ง
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกลำดับสอง กินปลาและเนื้อนุ่มสดใหม่อย่างตะกละ แล้วถูกลงโทษตัดจมูก แต่ไม่มีภัยใหญ่
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การกินปลาและเนื้อนุ่มสดใหม่อย่างตะกละแล้วถูกตัดจมูก เป็นเพราะเส้นเหยาที่สองอยู่บนเส้นหยาง เปรียบดังคนที่เสวยสุขเกินส่วนของตน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ก้าวหน้าหรือถอยก็ลำบาก มีเรื่องถูกผิดไม่จบสิ้น อาจเกิดโรคเร้นลับ หรือเนื้อหนังและกระดูกบาดเจ็บ ขุนนางจะไม่ราบรื่นและมีเรื่องพัวพัน
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา ความสามารถและกำลังยังตื้นเขิน ต้องอาศัยความช่วยเหลือจากผู้อื่น
โชคลาภ เก็บรักษาไว้ชั่วคราว รอราคาดีแล้วค่อยขาย
เคหสถาน บ้านเก่าไม่เป็นคุณ การแต่งงานช่วยสร้างครอบครัวให้มั่นคง
สุขภาพ มีโรคทางผิวหนัง ต้องระวังอย่าให้ลุกลามลึก

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสอง


เมื่อเส้นเหยาที่สองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 38 แห่งโจวอี้ คือ ไฟเหนือทะเลสาบ หรือกว้าขุย กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป ซ้อนด้วยตุ้ยอยู่ล่างและหลีอยู่บน หลีคือไฟ ตุ้ยคือทะเลสาบ ไฟด้านบนกับทะเลสาบด้านล่างหันขัดกันและไม่เกื้อกูลกัน เมื่อข่มกันก็เกิดการเคลื่อน กลับไปกลับมาโดยไม่สูญเปล่า สรรพสิ่งย่อมแตกต่าง เมื่อแตกต่างก็ย่อมมีความต่างและขัดแย้งกัน ขุยหมายถึงความขัดแย้ง

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

เส้นที่สองของกว้ากัดประสาน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกลำดับสอง กัดเนื้อจนจมูกหาย ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“เนื้อ” หมายถึงเนื้อมันที่ติดหนัง
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ กัดกินเนื้อมันจนจมูกจมลงไป แต่ไม่มีภัย ความหมายตามคัมภีร์คือ กัดเนื้อกินจนจมูกจมเข้าไปในเนื้อ เส้นเหยาที่สองอยู่ในตำแหน่งขุนนาง แต่เวลากินเนื้อกลับตะกละมากจนจมูกจมลงไปในเนื้อ การกินเช่นนี้ย่อมดูไม่สุภาพ แต่เป็นเพียงปัญหาด้านภาพลักษณ์ ไม่ใช่ความผิดใหญ่ จึงไม่มีภัย เพราะเส้นเหยาที่สองกดทับอยู่เหนือเส้นแรก จึงมีภาพของการขี่ทับความแข็ง โดยทั่วไป หยินขี่หยางหมายถึงหญิงแย่งอำนาจสามี เส้นเหยาที่สองอยู่ในตำแหน่งคู่ จึงได้ตำแหน่ง และยังอยู่ตรงกลาง แสดงว่ายังมีคุณธรรม แต่เพราะกดทับเส้นแรก คำว่า “ตะกละ” ในการกินเนื้อจึงแฝงความหมายว่าเส้นเหยาที่สอง “ละโมบ” ต่อเส้นแรก กล่าวคือ เส้นเหยาที่สองต้องการควบคุมเส้นแรกมากเกินไป
เมื่อพิจารณาจากรูปกว้า เส้นเหยาที่สองอยู่ภายในกว้าเกิ่นร่วม ซึ่งเกิดจากเส้นเหยาที่สองและที่สี่ เกิ่นมีเส้นหยางหนึ่งเส้นอยู่ภายนอก และเส้นหยินสองเส้นอยู่ภายใน เส้นหยางคือหนังด้านนอก ส่วนเส้นหยินคือเนื้อมันใต้หนัง เกิ่นยังหมายถึงจมูกและสัตว์ที่ปลายปากสีดำ เนื้อหมายถึงเนื้อติดหนัง เนื้อนุ่ม และเนื้อสด ดังนั้นเมื่อกัด จมูกจึงจมลงไป หากคนกินเช่นนี้ ท่าทางย่อมหยาบคายและไม่สง่างาม จึงเปรียบถึงการทำสิ่งต่าง ๆ โดยไม่เลือกวิธีและไม่ใส่ใจรูปแบบ
เส้นเหยาที่สองเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งอ่อน แม้จะได้ตำแหน่งและอยู่ตรงกลาง แต่มีความสัมพันธ์เป็นปฏิปักษ์กับเส้นผู้นำของทั้งกว้า คือเส้นหยินที่ห้า การไม่ลงรอยกับผู้นำสูงสุดของกว้าทำให้การพัฒนาของตนไม่ราบรื่น เก็บความคับแค้นไว้ในใจ จึงไม่ค่อยใส่ใจวิธีการเมื่อทำสิ่งต่าง ๆ แต่เพราะกดทับอยู่เหนือเส้นหยางแรก ดุจผู้ลงทัณฑ์ จึงไม่มีภัย
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้อาจไม่พอใจกับหน้าที่หรือตำแหน่งของตน รู้สึกว่าตนไม่ราบรื่น และบางครั้งก็ระบายอารมณ์ ควรใส่ใจวิธีพูดและวิธีทำของตน หากคนรอบข้างทำผิด อย่าลงโทษรุนแรงเกินไป อย่าตำหนิอย่างหยาบคาย ดุด่าเสียงดัง ทำท่าข่มขู่ หรือถลึงตา เพราะจะทำลายภาพลักษณ์ของตนและไม่ช่วยให้เกิดการอบรม ควรรู้ว่าการวิจารณ์เป็นศิลปะ บางครั้งหากต้องการตำหนิใคร เมื่อคำนึงถึงผลลัพธ์แล้ว เปลี่ยนเป็นการตักเตือนจะดีกว่า คำพูดที่แสดงความห่วงใยย่อมเข้าถึงใจได้มากกว่า
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่สามแห่งกว้าที่ 21 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสาม
หกลำดับสาม กัดเนื้อแห้งแล้วพบพิษ มีความขัดข้องเล็กน้อย ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การพบพิษ หมายถึงตำแหน่งไม่เหมาะสม
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกลำดับสาม กินเนื้อแห้งแล้วเป็นพิษ พบความยุ่งยาก แต่ไม่ร้ายแรงนัก
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเป็นพิษเกิดขึ้นเพราะเส้นเหยาที่สามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง เปรียบดังคนที่ไม่เหมาะกับตำแหน่งของตน
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ทำสิ่งต่าง ๆ ให้สำเร็จได้ยาก ดวงไม่ราบรื่น อาจเกิดโรคที่หัวใจหรือช่องท้อง หรือพบอันตราย ขุนนางมีกำลังความสามารถไม่พอและอาจเสียหาย
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา โชคและพลังไม่ดี กลับอาจถูกผู้คนขุ่นเคือง
โชคลาภ จัดการไม่เหมาะสม กลับต้องสูญเสีย
เคหสถาน มีความไม่สงบเล็กน้อย
สุขภาพ ยาไม่ตรงกับอาการ โชคดีไม่เป็นอันตรายร้ายแรง

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสาม


เมื่อเส้นเหยาที่สามเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 30 แห่งโจวอี้ คือ หลีเป็นไฟ กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน โดยหลีอยู่ทั้งล่างและบน หลีหมายถึงการแนบติด มีความหมายว่าการเกาะเกี่ยว หยินหนึ่งเส้นแนบอยู่กับหยางสองเส้นด้านบนและล่าง กว้านี้เป็นสัญลักษณ์ของไฟ ภายในว่าง ภายนอกสว่าง หลีหมายถึงไฟและความสว่าง ดวงอาทิตย์ขึ้นและตกซ้ำไปมา เคลื่อนอยู่ไม่หยุด ส่วนความอ่อนน้อมเชื่อฟังคือหัวใจ

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นที่สามของกว้ากัดประสาน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกลำดับสาม กัดเนื้อแห้ง พบพิษ มีความขัดข้องเล็กน้อย ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
เนื้อแห้งหมายถึงอาหารแปรรูปที่ทำจากการหมักเกลือเนื้อ แล้วนำไปอบหรือผึ่งแดด เนื้อชนิดนี้เคี้ยวยากกว่าเนื้อสด ในที่นี้เปรียบถึงเรื่องที่มีความยากเพิ่มขึ้น
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ กัดเนื้อแห้งแล้วพบส่วนที่มีพิษ มีความลำบากเล็กน้อยแต่ไม่มีภัย ความหมายตามคัมภีร์คือ กัดเนื้อแห้งแล้วได้รับพิษ มีความไม่ราบรื่นเล็กน้อยแต่ไม่มีภัย เส้นเหยาที่สามเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งคี่ จึงไม่ได้ตำแหน่งและไม่อยู่กึ่งกลาง อีกทั้งเป็นเส้นล่างของกว้าคั่นร่วมด้านบน ซึ่งคั่นหมายถึงพิษ จึงมีภาพของการ “พบพิษ” แต่เส้นเหยาที่สามยังเป็นเส้นกลางของกว้าเกิ่นร่วมด้านล่าง เกิ่นหมายถึงพบอันตรายแล้วหยุด ดังนั้นพิษจึงไม่ลึก ไม่เกิดภัยใหญ่ มีเพียงความกังวลเล็กน้อย หากพูดแบบปัจจุบันก็เหมือนกินเนื้อแห้งขึ้นรา แล้วรู้ตัวเร็วว่ารสผิดปกติ จึงไม่กินต่อ ทำให้ไม่เป็นอันตรายต่อร่างกาย
คำเตือนจากเส้นเหยานี้คือ การแสวงหาผลประโยชน์ในโลกจริงเปรียบเหมือนกัดเนื้อแห้งมีพิษ อันตราย แต่หากทำอย่างระมัดระวังก็ยังพอทำได้
แม้เส้นเหยาที่สามอยู่ในกว้าเกิ่น แต่ใกล้กว้าหลียิ่งกว่าเส้นเหยาที่สอง หลีคือไฟ ทำให้เนื้อแห้ง จึงเป็นเนื้อแห้ง ขณะเดียวกันเส้นเหยาที่สาม ที่สี่ และที่ห้ารวมกันเป็นกว้าคั่น ซึ่งหมายถึงพิษ ในที่นี้เปรียบถึงอันตรายของการแสวงหาผลประโยชน์ในโลกจริง
จากผลประโยชน์ในโลกจริง
เส้นเหยาที่สามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งแข็ง ตำแหน่งจึงไม่เหมาะสม เปรียบดังผู้ไม่มีคุณสมบัติจะลงโทษ แต่กลับลงโทษผู้อื่น กระบวนการจึงไม่ราบรื่นดุจเคี้ยวเนื้อแห้งแข็ง และยังเรียกปฏิกิริยาความคับแค้นรุนแรงกลับมา
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้อาจพบปัญหาที่ยากจะแก้ในการทำงาน จึงควรดำเนินการอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ได้รับอันตราย เพราะเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง สื่อถึงการใช้อำนาจเกินขอบเขตหรือฝ่าฝืนกฎ จึงควรตรวจสอบว่าการกระทำของตนเกินอำนาจหรือข้ามเส้นแบ่งของกฎหมายและอำนาจหรือไม่
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่สี่แห่งกว้าที่ 21 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสี่
เก้าลำดับสี่ กัดเนื้อแห้งติดกระดูกแล้วพบหัวลูกศรโลหะ เหมาะแก่การยืนหยัดในความถูกต้องท่ามกลางความยากลำบาก เป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรักษาความถูกต้องท่ามกลางความยากลำบากเป็นมงคล แต่ยังไม่เข้าสู่แดนแห่งความสว่าง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เก้าลำดับสี่ แทะกระดูกแล้วพบหัวลูกศรโลหะอยู่ในกระดูก การเสี่ยงทายในเรื่องยากให้ผลเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การเสี่ยงทายในเรื่องยากแล้วได้ผลเป็นมงคล แต่ขณะนี้ยังอยู่ท่ามกลางความลำบาก ยังไม่เข้าสู่แดนแห่งความสว่าง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ทำการค้าจะได้กำไร ขุนนางจะเลื่อนตำแหน่ง นักเรียนจะมีชื่อเสียง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา ปรับเปลี่ยนของเก่า ส่งเสริมของใหม่ ทุกเรื่องเป็นมงคล
โชคลาภ เงินทุนเล็กแต่กำไรมาก ย่อมเป็นเรื่องน่ายินดี
เคหสถาน มีหนทางรักษาครอบครัว การแต่งงานควรประหยัดมัธยัสถ์
สุขภาพ เป็นโรคที่รักษายาก ควรพักฟื้นและดูแลร่างกายให้มาก

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสี่


เมื่อเส้นเหยาที่สี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 27 แห่งโจวอี้ คือ ภูเขาเหนือฟ้าร้อง หรือกว้าอี๋ กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป ซ้อนด้วยเจิ้นอยู่ล่างและเกิ่นอยู่บน เจิ้นคือฟ้าร้อง เกิ่นคือภูเขา ภูเขาอยู่บน ฟ้าร้องอยู่ล่าง ภายนอกแน่น ภายในว่าง ฤดูใบไม้ผลิหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง ตามกาลเวลาหล่อเลี้ยงผู้มีคุณธรรมและเลี้ยงดูประชาชน หยางเต็ม หยินว่าง ผู้ที่เต็มย่อมเลี้ยงผู้อื่น ผู้ที่ว่างย่อมได้รับการเลี้ยงดูจากผู้อื่น ดำรงชีพด้วยกำลังตนเอง

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่สี่ของกว้ากัดประสาน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เก้าลำดับสี่ กัดเนื้อแห้งติดกระดูก พบหัวลูกศรโลหะ เหมาะแก่การยืนหยัดในความถูกต้องท่ามกลางความยากลำบาก เป็นมงคล คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“เนื้อแห้งติดกระดูก” ในที่นี้หมายถึงเนื้อแห้งที่ยังติดกระดูก “หัวลูกศรโลหะ” หมายถึงหัวลูกศรที่ทำจากโลหะ
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ กัดกินเนื้อแห้งติดกระดูกแล้วได้หัวลูกศรโลหะ เป็นคุณต่อการยืนหยัดในหนทางที่ถูกต้องท่ามกลางความยากลำบาก ผลลัพธ์เป็นมงคล
ความหมายตามคัมภีร์คือ กินเนื้อแห้งที่ติดกระดูกแล้วได้หัวลูกศรทองแดง เหมาะแก่การรักษาหนทางที่ถูกต้องท่ามกลางความยากลำบาก เป็นมงคล ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ การรักษาหนทางที่ถูกต้องในยามยาก เพราะยังไม่เข้าสู่แดนแห่งความสว่าง
ในกว้ากัดประสาน เส้นเหยาที่สี่เปรียบได้กับสิ่งแข็งที่ถูกกัดอยู่ในปาก คล้ายกระดูก ดังนั้นคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยาจึงหมายถึงเนื้อแห้งที่ติดกระดูกโดยเฉพาะ
เมื่อพิจารณาจากรูปกว้า เส้นเหยาที่สี่เป็นหยางอยู่ในตำแหน่งอ่อน มีทั้งคุณลักษณะแข็งแกร่ง กล้าหาญ และคุณสมบัติถ่อมตนอ่อนน้อม จึงกล่าวได้ว่าผสมผสานความแข็งกับความอ่อน เส้นเหยาที่สี่เป็นขุนนางชั้นสูงใกล้ชิดกษัตริย์ แต่ตำแหน่งกษัตริย์คือเส้นหยินที่ห้า ซึ่งเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์ มีความสามารถและพื้นฐานอ่อนแอ จึงพึ่งพาเส้นที่สี่อย่างมาก ภาระสำคัญส่วนใหญ่ในการปกครองบ้านเมืองและปัญหายาก ๆ ต้องให้เส้นที่สี่รับผิดชอบ เส้นที่สี่อยู่ในกว้าคั่นร่วม (เส้นที่สาม ที่สี่ และที่ห้า) ซึ่งหมายถึงความยากลำบากและอันตราย เส้นที่สี่ต้องอาศัยการรักษาหนทางที่ถูกต้องเพื่อเอาชนะภัย แม้จะยาก แต่จะมีผลได้ที่คาดไม่ถึง ในสมัยโบราณ เนื้อได้มาจากการยิงสัตว์ และหัวลูกศรโลหะอาจค้างอยู่ในเนื้อ ดังนั้นเส้นที่สี่จึงมีผลได้โดยไม่คาดคิด ดุจได้หัวลูกศรโลหะขณะกินเนื้อ
ข้อคิดจากเส้นเหยานี้คือ ในสถานการณ์ยากลำบาก ตราบใดที่ใจซื่อตรง เจตจำนงเข้มแข็ง และพยายามเอาชนะอุปสรรค แม้ “เนื้อแห้งติดกระดูก” จะเคี้ยวยาก ก็อย่ายอมแพ้ หากยืนหยัดทำต่อไปย่อมมีผลได้
ในสมัยโบราณ ผู้คนมักกินเนื้อสัตว์ป่าจากการล่าสัตว์ ดังนั้นการพบหัวลูกศรในเนื้อจึงเป็นเรื่องธรรมดา แต่ในที่นี้หมายถึงผลได้โดยไม่คาดคิด กล่าวคือ แม้ชีวิตยากลำบาก หากรักษาหนทางที่ถูกต้องก็จะได้รับความเป็นมงคล
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่ห้าแห่งกว้าที่ 21 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งห้า
หกลำดับห้า กัดเนื้อแห้งแล้วได้ทองคำ การรักษาความถูกต้องมีอันตราย แต่ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรักษาความถูกต้องแม้มีอันตรายแต่ไม่มีความผิด เพราะตำแหน่งเหมาะสม
คำอธิบายภาษาสามัญ
หกลำดับห้า กินเนื้อแห้งแล้วพบหัวลูกศรโลหะ การเสี่ยงทายได้ลางอันตราย แต่ท้ายที่สุดจะไม่มีภัย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แม้การเสี่ยงทายจะได้ลางอันตราย แต่ท้ายที่สุดไม่มีภัย เพราะเส้นเหยาที่ห้าอยู่กึ่งกลางของกว้าบน ตำแหน่งและรูปนัยเหมาะสม จึงเปลี่ยนอันตรายให้กลายเป็นความปลอดภัยได้
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นมงคล ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะมีโชคดี ผู้ป่วยจะหาย ผู้ถูกใส่ร้ายจะได้รับความเป็นธรรม นักเรียนจะก้าวหน้าและมีชื่อเสียง ขุนนางจะกำจัดคนพาล
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา อยู่ในช่วงดวงกำลังขึ้น ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นดังหวัง
โชคลาภ สินค้าชั้นดี ย่อมได้กำไรตามธรรมชาติ
เคหสถาน ทิศทางเหมาะสม
สุขภาพ งดกินเนื้อสัตว์ ดูแลฟื้นฟูร่างกายอย่างระมัดระวัง

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งห้า


เมื่อเส้นเหยาที่ห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 25 แห่งโจวอี้ คือ ฟ้าเหนือฟ้าร้อง หรือกว้าอู๋ว่าง กว้านี้เป็นกว้าต่างรูป ซ้อนด้วยเจิ้นอยู่ล่างและเฉียนอยู่บน เฉียนคือฟ้า ความแข็ง และความแข็งแรง เจิ้นคือฟ้าร้อง ความแข็ง และการเคลื่อนไหว เคลื่อนไหวอย่างแข็งแรง หยางแข็งแกร่งรุ่งเรือง จิตใจผู้คนฮึกเหิม ย่อมต้องมีสิ่งได้รับ แต่ต้องยึดความบริสุทธิ์และความถูกต้อง ไม่ทำการโดยประมาท หากไร้ความเพ้อผิดย่อมมีผลได้และได้รับพร

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

เส้นที่ห้าของกว้ากัดประสาน คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: หกลำดับห้า กัดเนื้อแห้งแล้วได้ทองคำ การรักษาความถูกต้องมีอันตราย แต่ไม่มีความผิด คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ กัดเนื้อแห้งแล้วได้ทองคำ ตราบใดที่รักษาหนทางที่ถูกต้อง แม้มีอันตรายก็ไม่มีภัย
ความหมายของคัมภีร์ภาพลักษณ์คือ การรักษาหนทางที่ถูกต้องทำให้ไม่มีภัย เพราะเส้นเหยาที่ห้าอยู่ในตำแหน่งเหมาะสม
แม้โอรสแห่งสวรรค์ผู้ดำรงฐานะสูงสุดดุจเก้าลำดับห้าก็กินเนื้อแห้ง แสดงว่าสามารถประหยัดร่วมกับขุนนางและประชาชนทั่วแผ่นดินได้ การดำรงชีวิตอย่างเรียบง่ายเช่นนี้ย่อมทำให้คลังหลวงอุดมสมบูรณ์ จึงกล่าวว่า “ได้ทองคำ” การไม่กินเนื้อสดแต่กินเนื้อแห้ง แสดงถึงการประหยัด เหตุใดจึงกล่าวเช่นนั้น ในยุคโบราณ ผู้คนถือว่าเนื้อสดเป็นอาหารชั้นดี โดยทั่วไปเมื่อจับสัตว์ได้ก็จะนำไปต้มกินทันที แต่ต่อมาเมื่อจับสัตว์ได้มากเกินกว่าจะกินหมด เนื้อจึงเหลือ บางส่วนเน่าเสีย บางส่วนถูกลมพัดให้แห้งและยังกินได้ มนุษย์จึงค่อย ๆ เรียนรู้วิธีเก็บรักษาเนื้อสด เมื่อกษัตริย์ทำตนเป็นแบบอย่าง กินอยู่อย่างประหยัด ประชาชนก็ย่อมประหยัดตามไปด้วย
สังคมจึงสามารถสะสมความมั่งคั่งได้ นี่แท้จริงเป็นวิธีการปกครองที่สำคัญอย่างยิ่งในยุคบ้านเมืองรุ่งเรือง
คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา หกลำดับห้า กัดเนื้อแห้งแล้วได้ทองคำ การรักษาความถูกต้องมีอันตราย แต่ไม่มีความผิด ข้อคิดจากชีวิต
เมื่อพิจารณาจากรูปกว้า เส้นเหยาที่ห้าเป็นเส้นอ่อนอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงผสมผสานความแข็งกับความอ่อน และยังอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลาง สามารถรักษาทางสายกลางได้
ความยากลำบากที่เผชิญยิ่งเพิ่มขึ้น ไม่ใช่ “เนื้อมัน” หรือ “เนื้อแห้ง” อีกต่อไป แต่เป็น “เนื้อแห้งแข็ง” ในสถานการณ์เช่นนี้ เส้นเหยาที่ห้าสามารถรักษาหนทางที่ถูกต้อง เอาชนะความยากลำบาก กำจัดผู้ทุจริตและประจบสอพลออย่างเด็ดขาด จนได้รับความเชื่อถือจากผู้อื่น เส้นเหยาที่ห้ามีใจระแวดระวังภัยอยู่เสมอ ป้องกันเหตุร้ายก่อนเกิด จึงลดภัยพิบัติได้ตามธรรมชาติ และยังได้ผลประโยชน์โดยไม่คาดคิด
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรเรียนรู้จิตวิญญาณเช่นเดียวกับเก้าลำดับห้า แม้อยู่ท่ามกลางอุปสรรคและอันตราย ก็ยังสามารถผ่านพ้นไปได้อย่างราบรื่น
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาบนสุดแห่งกว้าที่ 21 ของโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าบน
เก้าบน แบกเครื่องจองจำจนปิดบังหู อัปมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแบกเครื่องจองจำจนปิดบังหู หมายถึงการได้ยินไม่ชัดแจ้ง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นบนเก้า: แบกแอกไม้ขนาดใหญ่ไว้บนบ่า จนใบหูถูกเสียดสีถลอก เป็นอันตราย
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การแบกแอกใหญ่ไว้บนบ่าและทำให้หูถลอกนั้น เป็นเพราะคนผู้นั้นไม่ยอมฟังคำทัดทานและฝ่าฝืนกฎหมายอาญา
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เป็นลางร้าย ผู้ที่ได้เส้นนี้ควรระวังข้อพิพาทและคดีความ ผู้ที่มีสภาพไม่ดีอาจมีปัญหาด้านตาและหู เลือดลมติดขัด หรือถึงขั้นเป็นห่วงชีวิต ผู้รับราชการควรระวังคำใส่ร้ายของคนพาล มิฉะนั้นอาจถูกลดตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
ดวงชะตา: วางตัวอย่างอ่อนโยนและกลมกลืน จึงจะปลอดภัยไร้กังวล
การเงิน: เมื่อได้กำไรแล้วควรหยุด จะได้ไม่ขาดทุนหนัก
บ้านเรือน: ต้องระวังเหตุไม่คาดคิด
สุขภาพ: โรคทางตาและหู ควรดูแลศีรษะ

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าบน


เมื่อเส้นบนเก้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 51 แห่งโจวอี้: ฟ้าร้อง เฉินเป็นสายฟ้า กว้านี้เป็นกว้าเดียวกันซ้อนกัน คือเฉินอยู่ล่างและเฉินอยู่บน เฉินหมายถึงฟ้าร้อง เมื่อฟ้าร้องสองชั้นซ้อนกัน เสียงสะท้อนยิ่งใหญ่ ขจัดพลังอึดอัดและทำให้ทุกอย่างคล่องตัว ในยามปกติควรอยู่ในความสงบแต่คิดถึงภัย มีใจเกรงกลัว ไม่กล้าประมาท แม้พบเหตุการณ์ฉับพลันก็ยังสงบนิ่ง พูดคุยหัวเราะได้ตามปกติ

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นที่หกของสื้อเคอ คำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา: เส้นบนเก้า: แอกปิดหู เป็นลางร้าย คำอธิบายคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
เหอหมายถึง “แบก” หรือรับภาระ เซี่ยวคือเครื่องลงทัณฑ์ทำจากไม้ หมายถึงการควบคุม ส่วนเมี่ยหมายถึงการปิดบัง
ความหมายของเส้นนี้คือ แบกแอกหนัก ปิดบังหู จึงมีอันตราย
ความหมายของคัมภีร์คือ สวมแอกที่ปิดหู เป็นอันตราย
เส้นบนเก้าแบกแอกหนักไว้บนบ่า นี่ทำเพื่อให้ผู้คนเห็นและใช้เป็นอุทาหรณ์ จะได้ไม่ทำผิดกฎหมายเช่นคนผู้นี้ มีแต่ผู้กระทำผิดร้ายแรงเท่านั้นที่ต้องสวมแอก จุดประสงค์หลักคือเตือนคนรุ่นหลัง ไม่ใช่เพื่อให้ผู้กระทำผิดแก้ไข เพราะนักโทษเช่นนี้หลังจากถูกนำออกประจานแล้วก็ควรถูกตัดศีรษะ จึงเป็นเหตุร้าย เส้นบนเก้าไปถึงจุดจบเช่นนี้ได้อย่างไร คัมภีร์ภาพลักษณ์ให้คำตอบว่า “หูไม่ฉลาด ตาไม่แจ่มชัด” กล่าวคือคนผู้นี้หูไม่รับฟัง ตาไม่มองเห็น จึงนำไปสู่สภาพปัจจุบัน เหตุใดตาจึงไม่แจ่มชัด เพราะเขาไม่เห็นสถานการณ์ตรงหน้า สถานการณ์กำลังลงโทษคนชั่วและการกระทำชั่ว พร้อมให้รางวัลคนดีและความดี แต่เขายังคงประกอบกิจกรรมอาชญากรรม ทำให้ความผิดหนักขึ้นเรื่อย ๆ จนมาถึงวันนี้ แม้มีหูแต่ก็ไม่ได้ใช้ประโยชน์ จึงดื้อดึงไม่ยอมเปลี่ยนแปลง สุดท้ายก่ออาชญากรรมร้ายแรง ถูกสวมแอก ลากประจานไปตามถนน และถูกนำไปประหารที่ประตูอู่เหมิน กลายเป็นตัวอย่างเพื่อเตือนประชาชนให้เคารพกฎหมาย
เส้นบนเก้า: แอกปิดหู เป็นลางร้าย ข้อคิดสำหรับชีวิต
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แอกปิดหู” หมายถึง หูไม่ฉลาดรับฟัง
ข้อนี้ชี้ให้เห็นว่าเหตุใดจาก “ใส่เครื่องพันธนาการที่เท้า” ในเส้นต้นเก้า จึงกลายเป็น “แบกแอก” แอกเลื่อนจากเท้าขึ้นมาบนบ่า ระดับความร้ายแรงถึงขีดสุดแล้ว นั่นคือ “หูไม่ฉลาดรับฟัง” เพราะไม่ฟังคำเตือน ไม่อาจละชั่วหันหาความดี ช่างไม่ฉลาดเสียจริง จึงต้องรับโทษหนักเช่นนี้
เมื่อดูจากภาพกว้า เส้นบนเก้าอยู่ปลายกว้าไฟ และอยู่เหนือกว้าคั่นภายใน (เส้นหกสาม เก้าสี่ และหกห้า) ไฟแทนดวงตา ส่วนน้ำแทนหู จึงเห็นได้ว่าหูตาถูกปิดบัง ตัวเองไม่ยอมรับฟังและไม่มองเห็นชัด ไม่ฟังคำเตือน ดังนั้นเครื่องลงโทษจึงมาอยู่บนบ่า
ผู้ที่ได้เส้นนี้ หากขณะทำงานมีเพื่อนมาเตือน แต่คุณไม่ยอมรับฟังคำแนะนำด้วยความหวังดีของเพื่อน กลับดันทุรังทำสิ่งที่ไม่มั่นใจ ในไม่ช้าจะตกอยู่ในสภาพลำบากทั้งภายในและภายนอก