Zhouyi I Ching Heksagram 21: Menggigit dan Menyatukan, Api di atas Guruh, Li di atas Zhen

Penjelasan terperinci tentang hào pertama heksagram kedua puluh satu Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Awal
Sembilan permulaan: Memakai belenggu yang menutupi jari kaki; tidak bersalah.
Imej berkata: Memakai belenggu yang menutupi jari kaki bermaksud tidak bergerak maju.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan permulaan: Menyeret alat hukuman hingga jari kaki melecet, tetapi tiada bencana besar.
Ulasan Imej berkata: Menyeret alat hukuman hingga jari kaki melecet bermaksud hukuman kecil menjadi amaran besar supaya kesalahan tidak diulangi.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Sesiapa yang memperoleh hào ini hendaklah bertindak dengan berhati-hati supaya tidak menimbulkan masalah. Pegawai akan diturunkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Waspadai bencana kecil agar terhindar daripada malapetaka besar.
Rezeki: Berdagang dengan berhati-hati dan elakkan perniagaan kayu.
Kediaman: Menjalankan kerja binaan dan pengubahsuaian; tidak baik untuk perkahwinan.
Kesihatan: Penyakit kaki baru bermula; dapatkan rawatan awal.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal


Apabila hào pertama berubah, terhasillah heksagram 35 Zhouyi: Api di atas Bumi, Kemajuan. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Kun di bawah dan Li di atas. Li melambangkan matahari dan cahaya; Kun melambangkan bumi. Matahari tergantung tinggi menyinari bumi, bumi tunduk menerima dan segala benda tumbuh. Terang dan lurus, yang lembut maju ke atas, melambangkan kerjaya yang semakin berkembang.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Hào pertama heksagram Menggigit dan Menyatukan, pernyataan yao: Sembilan permulaan: Memakai belenggu yang menutupi jari kaki; tidak bersalah. Penjelasan pernyataan yao
“Memakai” bermaksud memasukkan dan mengenakan. “Belenggu” ialah alat hukuman kayu yang melambangkan sekatan. “Menutupi” bermaksud menutup hingga tidak kelihatan. “Jari kaki” di sini melambangkan pembatasan pergerakan. Maksud hào ini ialah: Pakai belenggu kaki yang menutupi jari kaki; tiada bencana.
Dari segi imej heksagram, yao pertama ialah yao yang di kedudukan kukuh, berada di permulaan trigram Zhen bawah. Ia berhadapan secara bertentangan dengan yao yang keempat di atas, menunjukkan perbuatan memimpin orang ramai membuat kacau, enggan dikawal dan merancang kejahatan. Orang rendah yang tidak mematuhi peraturan seperti ini mesti diberi amaran dan diawasi.
Imej berkata: “Memakai belenggu yang menutupi jari kaki”; seseorang tidak bergerak maju.
Penjelasan terperinci tentang hào kedua heksagram kedua puluh satu Zhouyi
Pernyataan hào Lục Nhị
Enam di tempat kedua: Menggigit daging hingga hidung tenggelam; tidak bersalah.
Imej berkata: Menggigit daging hingga hidung tenggelam bermaksud menunggang di atas yang keras.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat kedua: Menikmati ikan segar dan daging lembut dengan gelojoh, lalu dikenakan hukuman memotong hidung, tetapi tiada bencana besar.
Ulasan Imej berkata: Menikmati ikan segar dan daging lembut lalu hidung dipotong adalah kerana yao kedua berada di atas yao yang, seperti orang menikmati nikmat yang bukan haknya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Sesiapa yang memperoleh hào ini sukar maju atau berundur, benar salah tidak berkesudahan; mungkin mengalami penyakit tersembunyi atau kecederaan pada daging dan tulang. Pegawai tidak akan berjalan lancar dan akan menghadapi kekusutan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Keupayaan masih cetek; perlu bergantung pada bantuan orang lain.
Rezeki: Simpan buat sementara dan jual apabila harganya sesuai.
Kediaman: Rumah lama tidak baik; perkahwinan membawa pembinaan keluarga.
Kesihatan: Ada penyakit kulit; berhati-hati agar tidak menjadi lebih mendalam.

Heksagram perubahan Lục Nhị


Apabila yao kedua berubah, terhasillah heksagram 38 Zhouyi: Api di atas Tasik, Pertentangan. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Dui di bawah dan Li di atas. Li ialah api; Dui ialah tasik. Api di atas dan tasik di bawah saling bertentangan serta tidak membantu. Penaklukan menghasilkan gerak, berulang-alik tanpa kesia-siaan. Segala benda mempunyai perbezaan; apabila berbeza, pasti ada kelainan dan percanggahan. Pertentangan bermaksud percanggahan.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Hào kedua heksagram Menggigit dan Menyatukan, pernyataan yao: Enam di tempat kedua: Menggigit daging hingga hidung tenggelam; tidak bersalah. Penjelasan pernyataan yao
“Daging” merujuk kepada daging berlemak yang masih melekat pada kulit.
Maksud hào ini ialah: Menggigit daging berlemak hingga hidung tenggelam ke dalamnya; tiada bencana. Maksud teks klasiknya ialah menggigit dan makan daging sehingga hidung masuk ke dalam daging. Yao kedua berada pada kedudukan pembesar, namun ketika makan daging dia terlalu gelojoh hingga hidungnya tenggelam ke dalam daging. Cara makan begini memang tidak sopan, tetapi hanya masalah penampilan dan bukan kesalahan besar, maka tiada bencana. Oleh sebab yao kedua berada di atas yao yang pertama, terdapat imej menunggang yang keras. Secara umum, yin menunggang yang melambangkan wanita merampas kuasa suami. Yao kedua berada di kedudukan genap, maka kedudukannya tepat, dan juga berada di tengah, menunjukkan masih mempunyai akhlak. Namun kerana ia menunggang yao pertama, “ketamakan” ketika makan daging sebenarnya menyiratkan ketamakan yao kedua terhadap yao pertama. Ertinya, yao kedua terlalu mahu mengawal yao pertama.
Dari segi imej heksagram, yao kedua berada dalam trigram Gen bersama, yang terbentuk daripada yao kedua dan keempat. Gen mempunyai satu yao yang di luar dan dua yao yin di dalam; yao yang ialah kulit luar, manakala yao yin ialah daging berlemak di bawah kulit. Gen juga melambangkan hidung dan haiwan bermuncung hitam. Daging bermaksud daging berkulit, daging lembut dan daging segar. Oleh itu, apabila digigit, hidung tenggelam ke dalamnya. Jika seseorang makan begitu, caranya kasar dan tidak sopan; ini melambangkan melakukan sesuatu tanpa memilih cara serta tidak menghiraukan kaedah yang wajar.
Yao kedua ialah yao yin di kedudukan lembut. Walaupun kedudukannya tepat dan berada di tengah, ia berhadapan bertentangan dengan yao pemerintah, iaitu yao yin kelima. Tidak sehaluan dengan pemimpin tertinggi heksagram menyebabkan perkembangannya sendiri tidak lancar dan perasaan marah terkumpul, lalu kurang menghiraukan cara yang betul ketika bertindak. Namun kerana ia berada di atas yao yang pertama, seperti orang yang menjatuhkan hukuman, tiada bencana.
Sesiapa yang memperoleh hào ini mungkin tidak berpuas hati dengan tugas atau kedudukannya, berasa dirinya tidak bernasib baik dan kadangkala melepaskan marah. Perhatikan cara bercakap dan bertindak. Jika orang di sekeliling melakukan kesilapan, jangan menghukum secara berlebihan, memarahi dengan keras, memaki hamun, membusungkan dada atau menjeling dengan marah. Hal ini merosakkan imej sendiri dan tidak mendidik. Ingatlah bahawa kritikan ialah satu seni. Jika mahu menyalahkan seseorang, pertimbangkan kesannya; kadangkala lebih baik menukarnya kepada nasihat, kerana kata-kata yang prihatin lebih mudah menyentuh hati.
Penjelasan terperinci tentang hào ketiga heksagram kedua puluh satu Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tam
Enam di tempat ketiga: Menggigit daging kering lalu terkena racun. Sedikit kesukaran; tidak bersalah.
Imej berkata: Terkena racun; kedudukannya tidak tepat.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat ketiga: Makan daging kering lalu keracunan. Menghadapi masalah, tetapi tidak begitu serius.
Ulasan Imej berkata: Keracunan berlaku kerana yao ketiga ialah yin di kedudukan yang, seperti orang yang tidak sesuai dengan kedudukannya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Sesiapa yang memperoleh hào ini sukar menyelesaikan urusan dan nasibnya tidak baik; mungkin mengalami penyakit pada jantung atau perut, atau menghadapi bahaya. Pegawai tidak cukup berkebolehan dan akan mengalami kerugian.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Tenaga dan nasib tidak baik, malah mungkin menimbulkan kebencian orang.
Rezeki: Pengurusan yang tidak betul akan mengakibatkan kerugian.
Kediaman: Sedikit tidak tenteram.
Kesihatan: Ubat tidak sesuai dengan penyakit, namun mujurlah tiada mudarat besar.

Heksagram perubahan Lục Tam


Apabila yao ketiga berubah, terhasillah heksagram 30 Zhouyi: Li ialah Api. Ini ialah heksagram yang sama bertindih, dengan Li di bawah dan Li di atas. Li bermaksud melekat atau berpaut: satu yin melekat pada dua yao yang di atas dan bawah. Heksagram ini melambangkan api, kosong di dalam dan terang di luar. Li ialah api dan cahaya; matahari terbit dan terbenam berulang kali, bergerak tanpa henti, manakala kelembutan dan kepatuhan menjadi hati.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Hào ketiga heksagram Menggigit dan Menyatukan, pernyataan yao: Enam di tempat ketiga: Menggigit daging kering, terkena racun; sedikit kesukaran, tidak bersalah. Penjelasan pernyataan yao
Daging kering ialah hasil awetan yang dibuat dengan mengasinkan daging kemudian memanggangnya atau menjemurnya di bawah matahari. Ia lebih sukar dikunyah berbanding daging segar, dan di sini melambangkan urusan yang semakin sukar.
Maksud hào ini ialah: Menggigit daging kering lalu terkena bahagian beracun. Ada sedikit kesukaran tetapi tiada bencana. Maksud teks klasiknya ialah: Menggigit daging kering lalu keracunan; sedikit tidak lancar tetapi tiada bencana. Yao ketiga ialah yin di kedudukan ganjil, maka tidak tepat kedudukannya dan tidak berada di tengah. Ia juga yao bawah trigram Kan bersama di atas; Kan melambangkan racun, maka muncul imej “terkena racun”. Namun yao ketiga juga yao tengah trigram Gen bersama di bawah; Gen melambangkan bertemu bahaya lalu berhenti. Oleh itu keracunannya tidak mendalam, tiada bencana besar, hanya sedikit kebimbangan. Dalam bahasa moden, ia seperti makan daging kering berkulat, cepat menyedari rasanya tidak betul dan berhenti makan, lalu tubuh tidak terjejas.
Amaran hào ini ialah: Mengejar keuntungan duniawi seperti menggigit daging kering beracun, sangat berbahaya, tetapi masih boleh dilakukan jika berhati-hati.
Walaupun yao ketiga berada dalam trigram Gen, ia lebih dekat dengan trigram Li di atas berbanding yao kedua. Li ialah api yang mengeringkan daging, maka terhasil imej daging kering. Pada masa yang sama, yao ketiga, keempat dan kelima membentuk Kan, yang melambangkan racun; di sini ia menjadi kiasan kepada bahaya mengejar keuntungan duniawi
keuntungan duniawi.
Yao ketiga ialah yao yin di kedudukan kukuh, maka kedudukannya tidak tepat. Ia seperti orang yang tidak berkelayakan menjatuhkan hukuman tetapi menghukum orang lain; prosesnya tidak lancar seperti mengunyah daging kering yang keras, malah menimbulkan reaksi kebencian yang beracun.
Sesiapa yang memperoleh hào ini mungkin menghadapi kesukaran di tempat kerja yang sukar diselesaikan. Bertindaklah dengan berhati-hati supaya tidak tercedera. Oleh sebab yao yang di kedudukan kukuh melambangkan melampaui kuasa atau melanggar peraturan, periksa sama ada tindakan kamu melampaui bidang kuasa atau batas undang-undang dan kuasa.
Penjelasan terperinci tentang hào keempat heksagram kedua puluh satu Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Keempat
Sembilan di tempat keempat: Menggigit daging kering bertulang dan menemui mata anak panah logam. Baik berpegang pada kebenaran dalam kesusahan; bertuah.
Imej berkata: Berpegang pada kebenaran dalam kesusahan itu bertuah; namun belum mencapai alam yang terang.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di tempat keempat: Menggerogoti tulang lalu menemukan mata anak panah logam di dalamnya. Ramalan tentang perkara sukar menghasilkan keputusan yang bertuah.
Ulasan Imej berkata: Bertanya tentang perkara sukar dan mendapat keputusan bertuah, tetapi masih berada dalam kesusahan dan belum memasuki alam cahaya.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Auspicious: Sesiapa yang memperoleh hào ini akan mendapat keuntungan dalam perniagaan. Pegawai akan dinaikkan pangkat dan orang yang menuntut ilmu akan menjadi terkenal.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Gantikan yang lama dan majukan yang baharu; segala-galanya bertuah.
Rezeki: Modal kecil membawa keuntungan besar; sememangnya menggembirakan.
Kediaman: Ada cara untuk melindungi keluarga; perkahwinan hendaklah sederhana dan berjimat.
Kesihatan: Penyakit sukar dirawat; hendaklah lebih banyak berehat dan memulihkan badan.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat


Apabila yao keempat berubah, terhasillah heksagram 27 Zhouyi: Gunung di atas Guruh, Pemeliharaan. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Zhen di bawah dan Gen di atas. Zhen ialah guruh; Gen ialah gunung. Gunung di atas dan guruh di bawah, kukuh di luar dan kosong di dalam. Pada musim bunga segala benda dipelihara; mengikut musim, orang bijaksana dididik dan rakyat dibesarkan. Yang kukuh, yin kosong; yang kukuh memelihara orang lain, manakala yang kosong dipelihara orang lain. Hidup dengan usaha sendiri.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Hào keempat heksagram Menggigit dan Menyatukan, pernyataan yao: Sembilan di tempat keempat: Menggigit daging kering bertulang dan mendapat mata anak panah logam; baik berpegang pada kebenaran dalam kesusahan, bertuah. Penjelasan pernyataan yao
“Daging kering bertulang” di sini merujuk kepada daging kering yang masih bertulang. “Mata anak panah logam” bermaksud mata anak panah yang diperbuat daripada logam.
Maksud hào ini ialah: Menggigit daging kering bertulang lalu memperoleh mata anak panah logam. Baik berpegang pada jalan yang benar dalam kesusahan; hasilnya bertuah.
Maksud teks klasiknya ialah: Makan daging kering pada tulang dan memperoleh mata anak panah gangsa; baik berpegang pada jalan yang benar dalam kesusahan, bertuah. Maksud Imej ialah: Berpegang pada jalan yang benar dalam kesusahan kerana belum memasuki alam cahaya.
Dalam heksagram Menggigit dan Menyatukan, yao keempat seumpama benda keras yang digigit di dalam mulut, seperti tulang; sebab itu pernyataan yao khususnya merujuk kepada daging kering pada tulang.
Dari segi imej heksagram, yao keempat ialah yao yang di kedudukan lembut, mempunyai sifat kuat, gagah dan berani, serta rendah hati dan patuh; ini boleh dikatakan mengimbangi keras dan lembut. Yao keempat ialah pembesar kanan yang dekat dengan raja, tetapi kedudukan raja dipegang oleh yao yin kelima, iaitu yin di tempat raja, lemah dari segi bakat dan mutu, serta sangat bergantung pada yao keempat. Sebahagian besar tanggungjawab berat mentadbir negara dan masalah sukar mesti dipikul oleh yao keempat. Yao keempat berada dalam Kan bersama (yao ketiga, keempat dan kelima), yang melambangkan kesusahan dan bahaya. Ia mesti mengatasi bahaya dengan berpegang pada jalan yang benar. Walaupun sukar, akan ada hasil yang tidak disangka. Pada zaman dahulu, daging diperoleh dengan memanah haiwan dan mata anak panah logam mungkin tertinggal di dalamnya. Maka yao keempat mendapat hasil tidak disangka, seperti menemukan mata anak panah logam ketika makan daging.
Pengajaran hào ini ialah: Dalam keadaan sukar, selagi hati lurus, kehendak kuat dan kamu berusaha mengatasi kesukaran, pasti ada hasil. Walaupun “daging kering bertulang” sukar dikunyah, jangan berputus asa; teruskan dan hasil akan diperoleh.
Orang dahulu sering memakan hasil buruan, maka menemukan mata anak panah dalam daging sebenarnya perkara biasa. Namun di sini ia merujuk kepada hasil yang tidak disangka. Ertinya, berpegang pada jalan yang benar dalam kehidupan yang susah akan memperoleh tuah.
Penjelasan terperinci tentang hào kelima heksagram kedua puluh satu Zhouyi
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam di tempat kelima: Menggigit daging kering lalu memperoleh emas. Berpegang pada kebenaran itu berbahaya, tetapi tidak bersalah.
Imej berkata: Berpegang pada kebenaran itu berbahaya tetapi tidak bersalah, kerana kedudukannya sesuai.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat kelima: Makan daging kering dan menemukan mata anak panah logam. Ramalan menunjukkan petanda bahaya, tetapi akhirnya tiada bencana.
Ulasan Imej berkata: Ramalan menunjukkan petanda bahaya tetapi akhirnya tiada bencana kerana yao kelima berada di tengah trigram atas, pada kedudukan yang sesuai dan mampu menukar bahaya menjadi keselamatan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Auspicious: Sesiapa yang memperoleh hào ini akan bernasib baik. Orang sakit akan sembuh, orang yang teraniaya akan mendapat keadilan, penuntut ilmu akan maju dan terkenal, manakala pegawai akan menyingkirkan orang rendah.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Sedang berada dalam musim nasib yang baik; tiada apa-apa yang tidak menjadi seperti diingini.
Rezeki: Barangan bermutu tinggi sememangnya menghasilkan keuntungan.
Kediaman: Arah kedudukan sesuai.
Kesihatan: Elakkan makan daging; jaga pemulihan dengan teliti.

Heksagram perubahan Lục Ngũ


Apabila yao kelima berubah, terhasillah heksagram 25 Zhouyi: Langit di atas Guruh, Tiada Kesembronoan. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Zhen di bawah dan Qian di atas. Qian melambangkan langit, kekerasan dan kekuatan; Zhen melambangkan guruh, kekerasan dan gerakan. Bergerak dengan gagah, yang berkembang subur dan hati manusia bersemangat pasti membawa hasil, tetapi hendaklah mengikut kesucian dan kebenaran, jangan bertindak melulu. Tanpa kesembronoan, pasti ada hasil dan beroleh berkat.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Hào kelima heksagram Menggigit dan Menyatukan, pernyataan yao: Enam di tempat kelima: Menggigit daging kering dan memperoleh emas; berpegang pada kebenaran itu berbahaya, tidak bersalah. Penjelasan pernyataan yao
Maksud hào ini ialah: Menggigit daging kering dan memperoleh emas. Selagi berpegang pada jalan yang benar, walaupun ada bahaya, tiada bencana.
Maksud Imej ialah: Berpegang pada jalan yang benar tidak membawa bencana kerana yao kelima berada pada kedudukan yang sesuai.
Malah putera langit yang berada pada kedudukan mulia seperti Sembilan di tempat kelima turut makan daging kering, menunjukkan bahawa dia mampu berjimat bersama para menteri dan rakyat seluruh negeri. Hidup secara sederhana begini sememangnya akan mengisi perbendaharaan negara, maka dikatakan “memperoleh emas”. Tidak makan daging segar tetapi makan daging kering menunjukkan berjimat cermat. Mengapa? Pada zaman purba, manusia menganggap daging segar sebagai makanan istimewa dan biasanya terus memasak hasil buruan selepas menangkapnya. Kemudian, apabila buruan yang ditangkap melebihi kemampuan untuk dimakan, daging berbaki. Sebahagiannya reput, manakala sebahagian lagi kering ditiup angin dan masih boleh dimakan. Manusia pun beransur-ansur menguasai teknik mengawet daging segar. Apabila raja menjadi teladan dengan berjimat dalam makanan, rakyat secara semula jadi turut berjimat
Dengan cara inilah kekayaan masyarakat dapat dikumpulkan. Sebenarnya, ini ialah satu kaedah pemerintahan yang amat penting dalam zaman makmur.
Pernyataan yao: Enam di tempat kelima: Menggigit daging kering dan memperoleh emas; berpegang pada kebenaran itu berbahaya, tidak bersalah. Hikmah kehidupan
Daripada imej heksagram, yao kelima ialah yao lembut di kedudukan kukuh, mengimbangi keras dan lembut. Ia juga berada di kedudukan tengah dan mampu berpegang pada jalan tengah.
Kesukaran yang dihadapinya semakin besar; bukan lagi “daging berlemak” atau “daging kering”, tetapi “daging yang kering dan keras”. Dalam keadaan ini, yao kelima mampu berpegang pada jalan yang benar, mengatasi kesukaran, menyingkirkan pengkhianat dan pembodek dengan tegas, lalu mendapat kepercayaan orang lain. Yao kelima sentiasa berasa bimbang terhadap bahaya dan mencegah masalah sebelum berlaku; dengan itu bencana berkurang secara semula jadi dan keuntungan tidak disangka diperoleh.
Sesiapa yang memperoleh hào ini hendaklah mencontohi semangat Sembilan di tempat kelima; walaupun berada dalam bahaya dan rintangan, seseorang masih boleh menyeberang dengan lancar.
Penjelasan terperinci tentang hào atas heksagram kedua puluh satu Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Sembilan di atas: Memikul belenggu yang menutupi telinga; malang.
Imej berkata: Memikul belenggu yang menutupi telinga; pendengaran tidak jelas.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan atas: Memikul pasung besar di bahu hingga telinga melecet; malang.
Imej berkata: Memikul pasung besar di bahu hingga telinga melecet berlaku kerana orang itu tidak menghiraukan teguran dan melanggar undang-undang jenayah.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Orang yang mendapat yao ini hendaklah berwaspada terhadap pertikaian dan tuntutan mahkamah. Orang yang bermasalah mungkin mengalami penglihatan dan pendengaran yang kabur, peredaran darah dan tenaga yang tidak lancar, atau bahaya terhadap nyawa. Pegawai kerajaan hendaklah berwaspada terhadap fitnah orang kecil agar tidak diturunkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Berurusan dengan orang secara lembut dan harmoni, maka dapat terhindar daripada masalah.
Kewangan: Berhenti setelah mendapat keuntungan agar tidak mengalami kerugian besar.
Rumah tangga: Hendaklah berwaspada terhadap kemalangan.
Kesihatan: Penyakit mata dan telinga; peliharalah bahagian kepala.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas


Apabila yao sembilan atas berubah, terhasil heksagram 51 dalam Zhouyi: Zhen sebagai Guruh. Heksagram ini terdiri daripada trigram yang sama bertindih, Zhen di bawah dan Zhen di atas. Zhen melambangkan guruh; dua guruh yang bertindih menghasilkan gema yang amat besar, menghapuskan tenaga yang terpendam dan melancarkan segala urusan. Dalam keadaan biasa, hendaklah sentiasa mengingati bahaya ketika aman, menyimpan rasa gerun dan tidak berani cuai. Apabila berlaku perubahan mengejut, seseorang masih dapat bertenang dan berbual serta ketawa seperti biasa.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Yao keenam của Sy He, pernyataan yao: Sembilan atas: Pasung menutup telinga; malang. Huraian pernyataan yao.
He bermaksud “memikul”, iaitu menanggung beban. Xiao ialah alat hukuman yang diperbuat daripada kayu, merujuk kepada pengekangan. Mie bermaksud menutup atau menghalang.
Maksud yao ini ialah: Memikul pasung berat dan telinga tertutup, maka terdapat bahaya.
Maksud teks kinh ialah: Memakai pasung yang menutup telinga là nguy hiểm.
Sembilan atas memikul pasung berat di bahu. Hal ini dilakukan untuk dipertontonkan kepada semua orang agar mereka mengambil iktibar dan tidak melanggar undang-undang seperti orang ini. Hanya penjenayah berat yang memakai pasung. Tujuan utamanya ialah memberi amaran kepada generasi kemudian, bukannya mengubah penjenayah itu, kerana penjenayah seperti ini selepas dipertontonkan kepada orang ramai sepatutnya dipancung; sebab itu keadaannya amat berbahaya. Bagaimanakah sembilan atas boleh mendapat pengakhiran sedemikian? Ulasan Imej memberikan jawapan: “Pendengarannya tidak jelas.” Ertinya, orang ini tidak mendengar dengan baik dan tidak melihat dengan jelas, lalu membawa kepada nasibnya kini. Mengapa penglihatannya tidak jelas? Kerana dia tidak melihat keadaan semasa. Keadaan ketika itu sedang menghukum orang jahat dan perbuatan jahat, serta memberi ganjaran kepada orang baik dan perbuatan baik, namun dia terus menjalankan kegiatan jenayah. Kesalahannya semakin berat sehingga sampai ke tahap ini. Walaupun mempunyai telinga, telinga itu tidak banyak berguna. Oleh sebab degil dan enggan berubah, akhirnya dia melakukan jenayah berat, dipasung, diarak di jalan-jalan, dibawa ke Pintu Meridian untuk dihukum pancung, lalu menjadi contoh bagi mengingatkan rakyat supaya mematuhi undang-undang.
Sembilan atas: Pasung menutup telinga; malang. Gợi ý cho cuộc sống.
Imej berkata: “Pasung menutup telinga” bermaksud pendengaran tidak jelas.
Ini menjelaskan mengapa daripada “pasung di kaki” pada sembilan awal, ia berubah menjadi “memikul pasung”, dengan pasung berpindah dari kaki ke bahu. Tahap keseriusannya telah sampai ke kemuncak; ini bermaksud pendengarannya tidak jelas kerana tidak menghiraukan nasihat dan tidak mampu meninggalkan kejahatan untuk memilih kebaikan. Oleh sebab begitu tidak bijaksana, dia akhirnya menerima hukuman berat ini.
Dari segi imej heksagram, sembilan atas berada di kedudukan akhir trigram Li, dan juga di atas trigram Kan dalaman (enam tiga, sembilan empat, enam lima). Li melambangkan mata, manakala Kan melambangkan telinga; jelaslah telinga dan mata tertutup. Oleh sebab dirinya tidak mendengar dan melihat dengan jelas serta tidak menghiraukan nasihat, alat hukuman itu berada di bahunya.
Orang yang mendapat yao ini, jika ketika melakukan sesuatu seorang sahabat datang memberi nasihat tetapi anda tidak menerima nasihat ikhlasnya dan tetap berkeras melakukan perkara yang tidak pasti, anda akan segera terjerumus ke dalam keadaan yang sukar dari dalam dan luar.