周易 易經 第11卦 泰卦 地天泰 坤上乾下

周易第十一卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。拔茅茹，以其匯，徵吉。
象曰：拔茅徵吉，志在外也。
白話文解釋
初九：連根撥掉茅草，及其同類。征伐敵人，吉利。
《象辭》說：連根拔掉茅草，徹底征服敵人，吉利，說明志在討伐敵國。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，志同合謀，財利日增。做官的會逐步升遷。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：因人成事，逐步升遷。
財運：合夥有成，貨財會聚。
家宅：團圓平安。
身體：相約運動。

初九變卦

初九爻動變得周易第46卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高昇，前程遠大，故名“升”。

初九爻的哲學含義

在事業上，功名利祿不是第一位的，要更加註重人脈關係。與人交往時，不要吝惜財錢，如果與朋友吃飯，應該用最好的酒來招待。打下良好的人脈關係基礎，做起事來才會吉祥如意。要開創一個事業，單靠自己的單槍匹馬是難以成功的，應該找到志同道合的“同類”，一起來做，才有成功的可能。

《易經》在古代也被君王用來占卜。君王或領導人佔得此卦，就要注意境內的腐敗勢力，應該將他們像拔草一樣，連根除掉，這樣才會大吉。
經文意思是：拔茅草，茅草長長的根將它的同類也帶離了土地，征戰吉祥象辭意思是：拔出茅草征戰吉祥，是因為他的心志在向上進取。
拔茅草是古人的農業生產專案之一。有什麼用呢?其一是將茅草從田間拔掉，利於莊稼的生長;其二是可以當作家畜的飼料;其三是可以用來作祭祀的物品，即將祭品墊在茅草上面。


周易第十一卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
白話文解釋
九二：用挖空的瓠瓜綁在身上渡河，不至於沉沒。錢幣丟失了，在半路上得到別人的幫助。
《象辭》說：其人度量弘大，深得同路人的賞識，這是由於他光明正大呀。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會有好運，必遇尊貴，但要防長上有損，言語有傷。做官的會身居高位，功名顯達。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：功名顯達，海外亦宜。
財運：行商有利，國際貿易。
家宅：勿信僕從。
身體：疾病難治。
九二變卦

九二爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。

九二爻的哲學含義

從卦象上看，九二這一爻以陽爻居陰位，失位但居中。
在初九這一爻之中，提出要重視人脈，在九二這一爻，則強調在結交人的過程之中，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，你應該具有包容一切的胸懷，並同各種型別的人都保持著良好的關係，這樣可以拓寬自己的道路。
《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。
這句話告訴人們，如果達到了爻辭之中所說的“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大，道德高尚。
經文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遺失偏遠之地的朋友，不結黨營私，這是中正的行為準則。
象舌辛意思是：包容八荒，以中正為行為準則，這說明九二的道德廣大。
周易第十一卦九三爻詳解詳解
九三爻辭
九三。無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
象曰：無往不復，天地際也。
白話文解釋
九三：平地終將變成坡地，離去必定復返。卜問艱難之事，爻象顯示必能渡過難關，不要擔心被人虜去，而且在飲食上尚有口福。
《象辭》說：離去必定復返，這是天地間的法則。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，須謹慎自持，宜保守，則安，不然會犯小人，事事遇阻。做官的會比較艱難，須防小人和別人的妒忌。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謹慎保守，逸樂亡身。
財運：眼前失意，後有大利。
家宅：謹守先業。
身體：小孩沒事，老人不吉。

九三變卦
九三爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。

九三爻的哲學含義

從卦象上看，九三屬於陽爻居於剛位，得位。但是其處於上下卦交接之處，
從此卦之中看就是乾卦與坤卦相交、天與地相交的地方，將會面臨許多不測的變化。
佔得此卦者，要明白人生的道理，如果你處於逆境之中，你要知道，沒有爬不過去的坡，總會有峰迴路轉，一馬平川的時候。相反，你若正處於一片坦途之中，也要當心會遇到險阻，可能會遇到溝溝坎坎的，沒有誰是一帆風順的。當然，也不會總是倒黴。
得此卦之人，雖然人生變幻莫測使你一度迷茫，但是隻要堅守正道，只要心懷誠信，終會“守得雲開見月明”的。
經文意思是：沒有隻有平地而沒有斜坡的，沒有隻有往而沒有返的。艱難而守正道不會有災難。不必過分憂慮，內心要誠信，在飲食方面有福可享。

周易第十一卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。
白話文解釋
六四：巧言欺人，將給鄰邑帶來災難；不加警戒，即將遇難被虜。
《象辭》說：巧言欺人，禍及鄰人，是說同受損失。不加警戒，遇難被虜，這是因為心地太忠厚了。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，營謀失利，退守可平安。做官的進取難成，宜退守。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：朋友同心，諸事可謀。
財運：外強中乾，同業相助。
家宅：親友相助，暫時無虞。
身體：不必擔心。

六四變卦

六四爻動變得周易第34卦：雷天大壯。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。

九四爻的哲學含義

果從一個國家的角度來看，六四這一爻講的是大臣之間要相互謙恭，不以個人的富貴為目標，大家開誠相待，一起來支援君王，這樣就會出現國泰民安的局面
從卦象上看，六四所處的位置是緊挨著九五之尊，位於上下兩體陰陽交會之處，上有領導，下有部屬。如果他既能盡忠道，又能盡公道，以謙虛的態度搞好與上層領導之間的團結，又能禮賢下士，那就會出現安泰祥和的局面。
對於個人來說，要注意與鄰居同事搞好關係，既使是事業發展了，職位提升了，也不要得意忘形。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
經文意思是：輕飄飄的不富足，與鄰居來往，沒有戒備，心存誠信。象辭意思是：輕飄飄的不富足，是因為他們都缺少殷實。不戒備而心存誠信，是因為心中願意。
六四爻身為國家重臣，怎麼會是輕飄飄的不富裕呢?原來呀，他是一個清官!太平盛世，沒有清官怎麼能行。如果國家重臣一個個既富又貪，百姓怎麼能富足呢?怎麼會出現太平盛世呢?所以說盛世不但需要好皇帝，也需要好官。六四這個大官就不錯，平易近人，內心誠實講信用，人們與他交往不必存有戒心。電視裡演的紀曉嵐、劉羅鍋，就是這樣的清官。
周易第十一卦九五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
白話文解釋
六五：殷帝乙嫁女於周文王，因而得福，大吉大利。
《象辭》說：得福大吉，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會得到別人的賞識和抬舉，或結婚生子，幸福安樂。做官的或能升遷，或有喜事。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謙虛待人，萬事皆吉。
財運：國際貿易，甚為有利。
家宅：有賢內助；遠嫁遠娶。
身體：必得神佑。

六五變卦

六五爻動變得周易第5卦：水天需。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

九五爻的哲學含義

經文意思是：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。
諸侯國富強了，盟主就該跟你拉關係了。怎麼拉呢?就是把妹妹或女兒嫁給你。這是封建社會的經典治國方法。在秦朝以前，都是分封制，諸侯之間以聯姻的方式加強團結，結果導致了窩裡鬥，窩裡反。從黃帝時期至戰國時代，大部分戰爭都是有血
緣關係的統治階級的爭權奪利之戰。
在《易經》中，三番五次要提到“帝乙歸妹”的事，可見周朝認為這是一件引以為榮的事情。殷商的天子帝乙將妹妹嫁給了周文王，這確實對周朝是一件大事。因為周朝正是因為沾上了殷商血緣關係的光而壯大了起來，並且紂王沒殺文王，也與這血緣關係是有些關係的。因為文王是紂王的姑父，並且文王又比較老實，紂王
自然沒有堅決要除掉文王的想法。
“帝乙歸妹”的手段，在今天也存在“六五”陰柔得中，下應九二上下通泰。像著一定的意義。比如兩個相互競爭的大公司，往往因為一樁婚事而化敵為友，化友為親。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的聯姻典範，由於關於“宋氏三姐妹”的書籍很多，在此就不多說了。
佔得此卦者，意味著經過痛苦和耐心的等待，實現了長期以來心中祈求的意願，終於喜慶降臨。
周易第十一卦上九爻詳解詳解
上六爻辭
上六。城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復於隍，其命亂也。
白話文解釋
上六：城牆攻破倒塌在護城濠裡。“停止進攻”，從邑中傳來命令。卜問得不祥之兆。
《象辭》說：城牆攻破倒塌在護城濠裡（本應乘勢攻擊，反命停止進攻），這是邑中傳來的命令錯亂了。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，會有破損，有疾病，謹慎厚道者可免禍。做官的會被貶職。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謹慎自守，須防小人。
財運：小試手氣，等待時機。
家宅：小心守業。
身體：小心摔跤。

上六變卦

上六爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

上九爻的哲學含義

泰久而否，與否極泰來一樣，是天理之必然也。在古代，每個城市修有高高的城牆，城牆下面有溝，這種城下溝，無水時稱“隍”，有水時稱“池”。人們為了保險，挖掘隍土來修建城牆，這就像治理之道，最後終於實現了安泰。可是到了“泰”之終，又回到了“否”上，就像城牆倒塌，城牆上的土又堆積回到了隍處。這就是“城復於隍”的道理。
《象》曰：城復於隍，其命亂也。
佔得此卦者，要明白，自己的處境將向不好的方向轉化。所以要注意約束自己，否則會給自己惹來麻煩。事態若不及時控制，可能會危及到自己的事業。