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I Ching · 64 Hexagramas
Zhouyi, I Ching, hexagrama 11, La Paz, la Tierra sobre el Cielo, Kun arriba y Qian abajo
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La Paz: lo pequeño se va y lo grande llega; buena fortuna y éxito.
El Comentario Tuan dice: La Paz: lo pequeño se va y lo grande llega; buena fortuna y éxito. Así, el Cielo y la Tierra se comunican y los diez mil seres prosperan; lo superior y lo inferior se comunican y sus aspiraciones coinciden. El yang está dentro y el yin afuera; la firmeza está dentro y la obediencia afuera; la persona noble está dentro y la persona vulgar afuera. El camino de la persona noble crece y el de la persona vulgar disminuye.
El Comentario de la Imagen dice: el Cielo y la Tierra se comunican: La Paz. Así, el soberano da forma y realiza el camino del Cielo y la Tierra, ayuda a poner en práctica sus disposiciones y asiste al pueblo.
Hexagrama 11 — texto original y resumen
Explicación detallada del undécimo hexagrama del Zhouyi
Texto original del hexagrama El Regocijo
El Regocijo. Es favorable establecer señores feudales y movilizar el ejército.
El Comentario de la Imagen dice: el Trueno surge de la Tierra y la hace vibrar: El Regocijo. Los antiguos reyes tomaban esto como modelo para crear música, exaltar la virtud y ofrecer grandes ceremonias al Emperador Celestial, honrando así a sus antepasados.
Explicación en lenguaje coloquial
Hexagrama El Regocijo: es favorable establecer señores feudales y emprender campañas militares.
El Comentario de la Imagen dice: el trigrama superior de este hexagrama es Zhen, el Trueno, y el trigrama inferior es Kun, la Tierra. El trueno primaveral retumba, la tierra tiembla y despierta a todos los seres: esta es la imagen de El Regocijo. Los antiguos reyes observaban esta imagen y tomaban como modelo el trueno cuyo sonido llena la tierra; creaban música, cantaban los méritos y la virtud, y atribuían la gloria al Emperador Celestial y a sus antepasados.
Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi
El hexagrama El Regocijo, con Zhen arriba y Kun abajo, es un hexagrama de primera generación del palacio Zhen. El Trueno surge de la Tierra y la hace vibrar, simbolizando el trueno primaveral que despierta a todos los seres. El poder del soberano se ejerce sobre el pueblo; por ello es favorable establecer señores feudales y movilizar el ejército.
Vida familiar: armonía en la familia, con señales de prosperidad y fluidez. En todos los asuntos conviene revisar las ganancias y pérdidas y no actuar a la ligera; de lo contrario, se atraerán desgracias y perjuicios.
Enfermedad: las enfermedades crónicas son desfavorables; presta atención a los problemas de los intestinos, los pulmones y la cabeza.
Embarazo: nacerá un hijo noble. El parto será seguro y sin desgracias. Si nace una niña, tampoco habrá obstáculos.
Hijos: armonía entre padres e hijos, felicidad y plenitud. Hay que cuidar la educación y no permitir que el niño se vuelva demasiado caprichoso; de lo contrario, la suerte se convertirá en desgracia.
Financiamiento: puede lograrse.
Compra y venta: la transacción será beneficiosa y producirá ganancias.
Persona esperada: llegará.
Persona buscada: está en casa de amigos o familiares; también habrá noticias. Puede encontrarse.
Objeto perdido: no aparecerá.
Viaje: todo saldrá sin contratiempos.
Exámenes: hay buenas posibilidades de aprobar; conviene esforzarse más sin aflojar.
Litigios: un asunto pequeño se convierte en algo grande, pero al final puede haber reconciliación.
Asuntos buscados: favorable y próspero.
Cambio de profesión: favorable.
Apertura de un negocio: abrirlo es un signo favorable.
El significado filosófico del hexagrama undécimo
Esto representa el yin. Originalmente, Qian representa el Cielo y debería estar arriba, mientras que Kun representa la Tierra y debería estar abajo. Sin embargo, el hexagrama Tai, con Kun arriba y Qian abajo, es muy favorable. El trigrama superior es Kun, la Tierra, perteneciente al qi yin; el trigrama inferior es Qian, el Cielo, perteneciente al qi yang. El qi yin, denso y pesado, desciende; el qi yang, claro y luminoso, asciende: el yin y el yang entran en resonancia. Si el qi yang ascendiera sin límite, agotaría su energía sin producir resultados; del mismo modo, si el qi yin descendiera sin límite, también agotaría su energía. Por eso, cuando el qi yang asciende, el qi yin lo cubre y protege; cuando el qi yin desciende, el qi yang lo sostiene. El yin y el yang entran en resonancia, arriba y abajo se comunican, el Cielo y la Tierra se unen, y los diez mil seres disfrutan de paz y prosperidad. El Comentario de la Imagen dice: «El Cielo y la Tierra se unen: Tai; entonces el soberano da forma al camino del Cielo y la Tierra, asiste sus conveniencias y ayuda así al pueblo». El Comentario de la Imagen señala que la imagen del hexagrama Tai es Qian (el Cielo) abajo y Kun (la Tierra) arriba: el qi terrestre asciende y el qi celestial desciende; es la imagen de la Tierra situada sobre el qi celestial. Los dos qi, yin y yang, ascienden y descienden uniéndose en una circulación fluida y armoniosa. En ese momento, el soberano debe aprovechar la ocasión, saber regular y armonizar para realizar el camino de la unión del Cielo y la Tierra, favorecer las condiciones para que el Cielo y la Tierra engendren a los diez mil seres, y proteger al pueblo del mundo para que viva en paz y trabaje con prosperidad. El hexagrama Tai simboliza la comunicación y la prosperidad; enseña el principio de cambiar conforme a las circunstancias y pertenece a la categoría media-favorable. El Comentario de la Imagen sentencia así este hexagrama: «Lleno de conocimientos, el estudioso entra al recinto de los exámenes; obtiene los tres primeros lugares y regresa satisfecho; desde ahora se disipan sus penas y preocupaciones, y la celebración estalla como un trueno en la llanura». El nombre de este hexagrama es Tai. El Shuowen dice: «Tai significa grande». El comentario del Libro de los Ritos, sección Qu Li superior, explica: «Tai es lo más grande entre lo grande». Se ve así que Tai significa extremadamente vasto y grande. Como la Tierra es grande y abundante en recursos, la gente naturalmente se vuelve próspera; por eso Tai también significa riqueza y holgura. Cuando la gente tiene ropa y alimento suficientes, la sociedad alcanza la paz y la estabilidad; por ello Tai también contiene los sentidos de seguridad y estabilidad.
Texto original del hexagrama El Regocijo
El Regocijo. Es favorable establecer señores feudales y movilizar el ejército.
El Comentario de la Imagen dice: el Trueno surge de la Tierra y la hace vibrar: El Regocijo. Los antiguos reyes tomaban esto como modelo para crear música, exaltar la virtud y ofrecer grandes ceremonias al Emperador Celestial, honrando así a sus antepasados.
Explicación en lenguaje coloquial
Hexagrama El Regocijo: es favorable establecer señores feudales y emprender campañas militares.
El Comentario de la Imagen dice: el trigrama superior de este hexagrama es Zhen, el Trueno, y el trigrama inferior es Kun, la Tierra. El trueno primaveral retumba, la tierra tiembla y despierta a todos los seres: esta es la imagen de El Regocijo. Los antiguos reyes observaban esta imagen y tomaban como modelo el trueno cuyo sonido llena la tierra; creaban música, cantaban los méritos y la virtud, y atribuían la gloria al Emperador Celestial y a sus antepasados.
Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi
El hexagrama El Regocijo, con Zhen arriba y Kun abajo, es un hexagrama de primera generación del palacio Zhen. El Trueno surge de la Tierra y la hace vibrar, simbolizando el trueno primaveral que despierta a todos los seres. El poder del soberano se ejerce sobre el pueblo; por ello es favorable establecer señores feudales y movilizar el ejército.
Vida familiar: armonía en la familia, con señales de prosperidad y fluidez. En todos los asuntos conviene revisar las ganancias y pérdidas y no actuar a la ligera; de lo contrario, se atraerán desgracias y perjuicios.
Enfermedad: las enfermedades crónicas son desfavorables; presta atención a los problemas de los intestinos, los pulmones y la cabeza.
Embarazo: nacerá un hijo noble. El parto será seguro y sin desgracias. Si nace una niña, tampoco habrá obstáculos.
Hijos: armonía entre padres e hijos, felicidad y plenitud. Hay que cuidar la educación y no permitir que el niño se vuelva demasiado caprichoso; de lo contrario, la suerte se convertirá en desgracia.
Financiamiento: puede lograrse.
Compra y venta: la transacción será beneficiosa y producirá ganancias.
Persona esperada: llegará.
Persona buscada: está en casa de amigos o familiares; también habrá noticias. Puede encontrarse.
Objeto perdido: no aparecerá.
Viaje: todo saldrá sin contratiempos.
Exámenes: hay buenas posibilidades de aprobar; conviene esforzarse más sin aflojar.
Litigios: un asunto pequeño se convierte en algo grande, pero al final puede haber reconciliación.
Asuntos buscados: favorable y próspero.
Cambio de profesión: favorable.
Apertura de un negocio: abrirlo es un signo favorable.
El significado filosófico del hexagrama undécimo
Esto representa el yin. Originalmente, Qian representa el Cielo y debería estar arriba, mientras que Kun representa la Tierra y debería estar abajo. Sin embargo, el hexagrama Tai, con Kun arriba y Qian abajo, es muy favorable. El trigrama superior es Kun, la Tierra, perteneciente al qi yin; el trigrama inferior es Qian, el Cielo, perteneciente al qi yang. El qi yin, denso y pesado, desciende; el qi yang, claro y luminoso, asciende: el yin y el yang entran en resonancia. Si el qi yang ascendiera sin límite, agotaría su energía sin producir resultados; del mismo modo, si el qi yin descendiera sin límite, también agotaría su energía. Por eso, cuando el qi yang asciende, el qi yin lo cubre y protege; cuando el qi yin desciende, el qi yang lo sostiene. El yin y el yang entran en resonancia, arriba y abajo se comunican, el Cielo y la Tierra se unen, y los diez mil seres disfrutan de paz y prosperidad. El Comentario de la Imagen dice: «El Cielo y la Tierra se unen: Tai; entonces el soberano da forma al camino del Cielo y la Tierra, asiste sus conveniencias y ayuda así al pueblo». El Comentario de la Imagen señala que la imagen del hexagrama Tai es Qian (el Cielo) abajo y Kun (la Tierra) arriba: el qi terrestre asciende y el qi celestial desciende; es la imagen de la Tierra situada sobre el qi celestial. Los dos qi, yin y yang, ascienden y descienden uniéndose en una circulación fluida y armoniosa. En ese momento, el soberano debe aprovechar la ocasión, saber regular y armonizar para realizar el camino de la unión del Cielo y la Tierra, favorecer las condiciones para que el Cielo y la Tierra engendren a los diez mil seres, y proteger al pueblo del mundo para que viva en paz y trabaje con prosperidad. El hexagrama Tai simboliza la comunicación y la prosperidad; enseña el principio de cambiar conforme a las circunstancias y pertenece a la categoría media-favorable. El Comentario de la Imagen sentencia así este hexagrama: «Lleno de conocimientos, el estudioso entra al recinto de los exámenes; obtiene los tres primeros lugares y regresa satisfecho; desde ahora se disipan sus penas y preocupaciones, y la celebración estalla como un trueno en la llanura». El nombre de este hexagrama es Tai. El Shuowen dice: «Tai significa grande». El comentario del Libro de los Ritos, sección Qu Li superior, explica: «Tai es lo más grande entre lo grande». Se ve así que Tai significa extremadamente vasto y grande. Como la Tierra es grande y abundante en recursos, la gente naturalmente se vuelve próspera; por eso Tai también significa riqueza y holgura. Cuando la gente tiene ropa y alimento suficientes, la sociedad alcanza la paz y la estabilidad; por ello Tai también contiene los sentidos de seguridad y estabilidad.
Hexagrama 11 — explicación línea por línea
Explicación detallada de la primera línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve inicial
Primer nueve: arrancar el pasto con sus raíces y con los de su clase; emprender una expedición es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Arrancar el pasto y emprender una expedición es favorable: la voluntad se dirige hacia afuera».
Explicación en lenguaje coloquial
Primer nueve: arrancar el pasto con sus raíces y con los de su clase. Combatir al enemigo es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Arrancar el pasto con sus raíces y someter por completo al enemigo es favorable; esto muestra que la voluntad está dirigida a conquistar el país enemigo».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea se une con personas de ideales y planes comunes; sus ganancias aumentan día con día. Para un funcionario, anuncia ascensos graduales.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: lograr las cosas con ayuda de otros y ascender gradualmente.
Finanzas: una sociedad tiene éxito y se acumulan mercancías y dinero.
Hogar: reunión familiar y seguridad.
Salud: hacer ejercicio con alguien más.
Transformación de la línea nueve inicial
!["周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_11_1.png)
El movimiento de la primera línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 46 del Zhouyi: La Ascensión, Tierra sobre Viento. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Viento abajo y Tierra arriba. Kun representa la Tierra y la docilidad; Xun representa la madera y la humildad. La Tierra hace crecer los árboles; estos se desarrollan poco a poco, cada día son más altos y llegan a convertirse en madera útil. Esto simboliza una carrera que asciende paso a paso y un futuro amplio; de ahí su nombre, «La Ascensión».
Significado filosófico de la línea nueve inicial
En la vida profesional, la fama, el prestigio y los beneficios no son lo primero; hay que dar más importancia a las relaciones. Al tratar con los demás, no conviene escatimar el dinero. Si comes con amigos, deberías recibirlos con el mejor vino. Solo después de establecer buenas bases de relaciones podrás actuar con buenos resultados. Para iniciar un negocio, es difícil triunfar dependiendo únicamente de tus propias fuerzas; debes encontrar «personas de tu misma clase», con ideales semejantes, y trabajar con ellas para tener posibilidades de éxito.
En la antigüedad, los reyes también usaban el Libro de los Cambios para la adivinación. Si un rey o dirigente obtenía este hexagrama, debía prestar atención a las fuerzas corruptas dentro del país y eliminarlas de raíz, como se arranca el pasto; solo así alcanzaría una gran prosperidad.
El sentido del texto clásico es: arrancar el pasto; sus largas raíces también sacan de la tierra a los de su clase; emprender la guerra es favorable. El sentido del Comentario de la Imagen es: arrancar el pasto y emprender la guerra es favorable porque el corazón y la voluntad buscan avanzar.
Arrancar el pasto era una de las actividades agrícolas de los antiguos. ¿Para qué servía? Primero, para quitarlo de los campos y favorecer el crecimiento de los cultivos; segundo, como alimento para el ganado; tercero, para usarlo en los sacrificios, colocando las ofrendas sobre el pasto.
Explicación detallada de la segunda línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve segunda
Segundo nueve: abarcar las tierras agrestes; cruzar los ríos a pie; no abandonar a nadie, ni siquiera en lugares remotos; no formar camarillas; obtener reconocimiento al seguir el camino del justo medio.
El Comentario de la Imagen dice: «Abarcar las tierras agrestes y obtener reconocimiento al seguir el camino del justo medio: así se vuelve grande y luminosa la virtud».
Explicación en lenguaje coloquial
Segundo nueve: cruzar el río con una calabaza ahuecada atada al cuerpo para no hundirse. Se pierden las monedas, pero a mitad del camino se recibe la ayuda de otra persona.
El Comentario de la Imagen dice: «Esta persona tiene una gran amplitud de espíritu y recibe plenamente el reconocimiento de quienes siguen el mismo camino; esto se debe a que es recta y luminosa».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea tendrá buena suerte y seguramente conocerá a personas distinguidas; sin embargo, debe cuidarse de daños a los mayores y de palabras hirientes. Para un funcionario, anuncia un puesto elevado y una fama destacada.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: fama y éxito destacados; también conviene desarrollarse en el extranjero.
Finanzas: el comercio itinerante y el comercio internacional son favorables.
Hogar: no confiar en los sirvientes.
Salud: enfermedad difícil de curar.
Transformación de la línea nueve segunda
!["周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_11_2.png)
El movimiento de la segunda línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 36 del Zhouyi: La Luz Herida, Fuego bajo Tierra. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Fuego abajo y Tierra arriba. Li representa la luz y Kun la docilidad; Li representa el sol y Kun la Tierra. El sol se oculta en la Tierra, la luz se daña y el futuro se vuelve incierto; el entorno es difícil. Conviene adaptarse al momento, conservar la integridad en la oscuridad, mantenerse en el camino correcto, parecer ingenuo por fuera pero conservar la sabiduría interior, y ocultar el propio brillo.
Significado filosófico de la línea nueve segunda
Desde la imagen del hexagrama, la segunda línea yang es una línea yang en una posición yin: está mal ubicada, aunque ocupa el centro.
En la primera línea se plantea la importancia de las relaciones; en la segunda se enfatiza que, al relacionarse con los demás, hay que seguir el camino medio, sin inclinarse a ningún lado, sin parcialidad ni favoritismos. Debes tener una gran capacidad de tolerancia y mantener buenas relaciones con personas de todo tipo; así puedes ampliar tu camino.
El Comentario de la Imagen dice: «Abarcar las tierras agrestes» y «obtener reconocimiento al seguir el camino del justo medio», para que la luz esté presente.
Esta frase enseña que, si se alcanza lo que dice la sentencia de la línea —«tener una amplitud de espíritu semejante a la que abarca los grandes ríos» y «poder ayudar a un soberano justo y virtuoso»—, hay que ser recto y luminoso, y tener una moral elevada.
El sentido del texto clásico es: abarcar las ocho regiones remotas, cruzar el río a pie, no abandonar a los amigos de lugares lejanos y no formar grupos para beneficio propio; esta es la norma de conducta recta y centrada.
El sentido del Comentario de la Imagen es: abarcar las ocho regiones remotas y tomar la rectitud y el centro como norma de conducta muestra que la virtud de la segunda línea yang es amplia.
Explicación detallada y profunda de la tercera línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve tercera
Tercer nueve: no hay llanura que no se convierta en pendiente ni partida que no tenga regreso. En la dificultad, mantenerse en el camino correcto no causa falta. No te preocupes por su sinceridad; en la comida hay bendición.
El Comentario de la Imagen dice: «No hay partida que no tenga regreso: así es el límite entre el Cielo y la Tierra».
Explicación en lenguaje coloquial
Tercer nueve: la llanura terminará por convertirse en pendiente y toda partida necesariamente tendrá regreso. Consultar sobre un asunto difícil indica que se podrá superar el obstáculo. No te preocupes por ser capturado; todavía habrá disfrute en la comida.
El Comentario de la Imagen dice: «Toda partida necesariamente tiene regreso: así es la ley del Cielo y la Tierra».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea debe ser prudente y controlarse; le conviene actuar con cautela para conservar la seguridad. De lo contrario, puede sufrir la hostilidad de personas malintencionadas y encontrar obstáculos en todo. Para un funcionario, el ascenso será difícil; debe cuidarse de las intrigas y los celos ajenos.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: prudencia y cautela; los placeres excesivos llevan a la ruina.
Finanzas: decepción por ahora, grandes ganancias después.
Hogar: conservar con cuidado la herencia recibida.
Salud: el niño no tendrá problemas; para la persona mayor, el presagio no es favorable.
Transformación de la línea nueve tercera
El movimiento de la tercera línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 19 del Zhouyi: El Acercamiento, Tierra sobre Lago. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Lago abajo y Tierra arriba. Kun representa la Tierra y Dui el Lago; la Tierra es más alta que el Lago y el Lago está contenido por la Tierra. Esto simboliza al soberano que se acerca personalmente al mundo, gobierna el país y asegura la paz, con armonía entre arriba y abajo.
Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar
Desde la imagen del hexagrama, la tercera línea yang es una línea yang en una posición yang: está correctamente ubicada. Sin embargo, se encuentra en la unión de los trigramas superior e inferior,
y en este hexagrama es precisamente el lugar donde Qian y Kun se unen, donde el Cielo y la Tierra se encuentran; por eso pueden presentarse muchos cambios imprevisibles.
Quien obtiene este hexagrama debe comprender los principios de la vida. Si estás en la adversidad, debes saber que no existe una pendiente imposible de subir: tarde o temprano llegará un cambio favorable y aparecerá un camino despejado. Por el contrario, si ahora estás en una situación tranquila, también debes cuidarte de los obstáculos; pueden surgir baches y dificultades, porque nadie tiene un camino completamente libre de problemas. Desde luego, la mala suerte tampoco dura para siempre.
Aunque los cambios imprevisibles de la vida te hayan dejado confundido por un tiempo, mientras te mantengas en el camino correcto y conserves la sinceridad en el corazón, al final «verás la luna cuando se despejen las nubes».
El sentido del texto clásico es: no existen únicamente llanuras sin pendientes ni partidas sin regresos. Enfrentar las dificultades y mantenerse en el camino correcto no trae desgracias. No hay que preocuparse demasiado; hay que conservar la sinceridad en el corazón. En la comida hay bendiciones que disfrutar.
Explicación detallada y profunda de la cuarta línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la cuarta posición
Cuarto seis: ligeros y sin riqueza, se apoyan en sus vecinos; sin tomar precauciones, actúan con sinceridad.
El Comentario de la Imagen dice: «Ligeros y sin riqueza, todos han perdido su sustancia; sin tomar precauciones y con sinceridad: ese es el deseo de su corazón».
Explicación en lenguaje coloquial
Cuarto seis: palabras hábiles engañan a la gente y traerán desgracias a las ciudades vecinas; sin estar alerta, pronto se sufrirá un desastre y se será capturado.
El Comentario de la Imagen dice: «Las palabras hábiles engañan a la gente y la desgracia alcanza a los vecinos: esto significa que todos han sufrido una pérdida. No estar alerta y ser capturado en medio del desastre se debe a un corazón demasiado honrado y generoso».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea tendrá dificultades en sus planes; retirarse y conservar su posición le dará seguridad. Para un funcionario, será difícil avanzar; conviene retirarse y mantenerse firme.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: con amigos unidos de corazón se pueden resolver todos los asuntos.
Finanzas: apariencia de fuerza, debilidad interna; quienes trabajan en el mismo sector se ayudan.
Hogar: familiares y amigos brindan ayuda; por ahora no hay peligro.
Salud: no hay de qué preocuparse.
Transformación del seis en la cuarta línea
!["周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_11_4.png)
El movimiento de la cuarta línea yin transforma el hexagrama en el hexagrama 34 del Zhouyi: La Gran Fuerza, Trueno sobre Cielo. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Qian abajo y Zhen arriba. Zhen representa el trueno y Qian el Cielo. La firmeza de Qian se pone en movimiento con Zhen; el trueno retumba en el cielo, las nubes y los truenos ruedan, el estruendo es enorme, el qi yang es vigoroso y los diez mil seres crecen. La fuerza firme y poderosa se llama «Fuerza»; al ser grande y poderosa, se llama «Gran Fuerza». Las cuatro líneas yang están en pleno vigor, activas y capaces de actuar; arriba y abajo son rectos, como una bandera derecha cuya sombra también es recta.
El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición
Desde la perspectiva de un país, esta cuarta línea yin indica que los altos ministros deben tratarse con humildad, no tomar la riqueza y la posición personal como objetivo, mostrarse abiertos y sinceros unos con otros y apoyar juntos al soberano; así aparecerán la prosperidad del país y la paz del pueblo.
Desde la imagen del hexagrama, la cuarta línea yin se encuentra justo al lado de la dignidad de la quinta línea yang, en el punto donde se encuentran el yin y el yang de los dos trigramas; tiene dirigentes arriba y subordinados abajo. Si puede ser leal, actuar con justicia pública, fortalecer con humildad la unidad con los dirigentes superiores y tratar con respeto a las personas valiosas de rango inferior, aparecerá una situación de paz y armonía.
En lo personal, hay que cuidar la buena relación con los vecinos y compañeros; aunque la carrera avance y el puesto mejore, no hay que dejarse llevar por el orgullo.
Cuarto seis: ligeros y sin riqueza, se apoyan en sus vecinos; sin tomar precauciones, actúan con sinceridad.
El Comentario de la Imagen dice: «Ligeros y sin riqueza, todos han perdido su sustancia. Sin tomar precauciones y con sinceridad: ese es el deseo de su corazón».
El sentido del texto clásico es: ligeros y sin riqueza, se relacionan con sus vecinos sin desconfianza y con sinceridad. El sentido del Comentario de la Imagen es: son ligeros y no tienen riqueza porque a todos les falta sustancia; no estar a la defensiva y conservar la sinceridad en el corazón se debe a que así lo desean internamente.
¿Cómo podría un alto ministro del país ser ligero y carecer de riqueza? En realidad, ¡es un funcionario honrado! Una época de paz y prosperidad no puede prescindir de funcionarios honrados. Si todos los altos ministros fueran ricos y corruptos, ¿cómo podría prosperar el pueblo? ¿Cómo aparecería una época de paz y prosperidad? Por eso, una época floreciente necesita no solo un buen emperador, sino también buenos funcionarios. Este alto funcionario de la cuarta línea yin es excelente: accesible, sincero y confiable, no hace que la gente desconfíe al tratar con él. Ji Xiaolan y Liu Luoguo, tal como aparecen en las series de televisión, son ejemplos de este tipo de funcionarios honrados.
Explicación detallada y profunda de la quinta línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la quinta posición
Quinto seis: el emperador Yi de Yin casa a su hermana menor; esto trae felicidad y gran prosperidad.
El Comentario de la Imagen dice: «Esto trae felicidad y gran prosperidad: el centro pone en práctica el deseo».
Explicación en lenguaje coloquial
Quinto seis: el emperador Yi de Yin casó a su hija con el rey Wen de Zhou; por ello obtuvo bendiciones y gran prosperidad.
El Comentario de la Imagen dice: «Recibir bendiciones y alcanzar gran prosperidad se debe a que la quinta línea yin ocupa la posición centrale del trigrama superior; como una persona que actúa conforme al camino del justo medio, todo lo que emprende llega a buen término».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea recibirá el reconocimiento y el apoyo de los demás, o se casará y tendrá hijos, con felicidad y tranquilidad. Para un funcionario, puede anunciar un ascenso o un acontecimiento feliz.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: tratar a los demás con humildad; todo será favorable.
Finanzas: el comercio internacional es muy favorable.
Hogar: se cuenta con una pareja virtuosa; matrimonio con alguien de un lugar lejano.
Salud: se recibirá protección divina.
Transformación del seis en la quinta línea
!["周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_11_5.png)
El movimiento de la quinta línea yin transforma el hexagrama en el hexagrama 5 del Zhouyi: La Espera, Agua sobre Cielo. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Qian abajo y Kan arriba. El trigrama inferior Qian significa firmeza y vigor; el trigrama superior Kan significa peligro y precipicio. Ante el peligro, conviene actuar con estabilidad y prudencia, sin precipitarse; observar el momento y esperar el cambio, y lo que se emprenda seguramente tendrá éxito.
El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición
El sentido del texto clásico es: el emperador Yi casó a su hermana menor; con ello obtuvo bendiciones y gran prosperidad.
Cuando un estado vasallo se volvía rico y poderoso, el líder de la alianza debía estrechar relaciones con él. ¿Cómo? Casando con él a su hermana o a su hija. Este era un método clásico de gobierno en la sociedad feudal. Antes de la dinastía Qin, existía el sistema de feudos; los señores reforzaban la unidad mediante matrimonios entre sus familias, lo que terminaba provocando luchas internas y rebeliones desde dentro. Desde la época del Emperador Amarillo hasta el periodo de los Reinos Combatientes, la mayoría de las guerras eran conflictos por el poder y los intereses entre clases gobernantes unidas por lazos de sangre
entre sí.
En el Libro de los Cambios, el asunto del «matrimonio de la hermana menor del emperador Yi» se menciona repetidamente; por lo tanto, se ve que la dinastía Zhou lo consideraba un motivo de orgullo. El emperador Yi de Yin-Shang casó a su hermana menor con el rey Wen de Zhou; para los Zhou, esto fue sin duda un acontecimiento importante. La dinastía Zhou se fortaleció precisamente gracias a las ventajas de su vínculo de sangre con Yin-Shang, y el hecho de que el rey Zhou no matara al rey Wen también estuvo relacionado, en cierta medida, con ese parentesco. El rey Wen era tío político del rey Zhou y, además, era bastante dócil; el rey Zhou
naturalmente no tuvo la firme intención de eliminarlo.
El método del «matrimonio de la hermana menor del emperador Yi» también existe hoy, y la quinta línea yin, flexible y centrada, responde abajo a la segunda línea yang; arriba y abajo se comunican y prosperan. Esto todavía tiene cierto significado. Por ejemplo, dos grandes empresas competidoras a menudo se convierten de enemigas en amigas, y de amigas en parientes, gracias a un matrimonio. Antes de la Liberación, las tres hermanas Song fueron un ejemplo muy exitoso de alianza matrimonial. Como hay muchos libros sobre las tres hermanas Song, no diremos más al respecto.
Quien obtiene este hexagrama, después de una espera dolorosa y paciente, verá cumplido el deseo que guardaba desde hacía mucho tiempo; por fin llegará la alegría.
Explicación detallada y profunda de la línea superior del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea superior
Seis superior: la muralla cae de nuevo al foso; no usar el ejército. Desde la ciudad se anuncia una orden; consultar sobre lo correcto trae aflicción.
El Comentario de la Imagen dice: «La muralla cae de nuevo al foso: el mandato está desordenado».
Explicación en lenguaje coloquial
Seis superior: la muralla es derribada por el ataque y cae en el foso. «Detengan el ataque»: desde la ciudad llega una orden. Consultar sobre el asunto revela un presagio desfavorable.
El Comentario de la Imagen dice: «La muralla es derribada por el ataque y cae en el foso —aunque se debía aprovechar el impulso para atacar, se ordena detenerse—; esto se debe a que el mandato llegado de la ciudad está desordenado».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Desfavorable: quien obtiene esta línea sufrirá pérdidas y enfermedades; la prudencia y la honestidad pueden evitar la desgracia. Para un funcionario, anuncia una degradación.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: mantenerse con prudencia y cuidarse de personas malintencionadas.
Finanzas: probar suerte con moderación y esperar el momento oportuno.
Hogar: cuidar con precaución el patrimonio familiar.
Salud: cuidarse de las caídas.
Transformación del seis en la posición superior
!["周易第11卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_11_6.png)
El movimiento de la línea superior yin transforma el hexagrama en el hexagrama 26 del Zhouyi: La Gran Acumulación, Montaña sobre Cielo. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Qian abajo y Gen arriba. Qian representa el Cielo y la firmeza vigorosa; Gen representa la montaña y la solidez. Acumular significa reunir; la Gran Acumulación significa una gran reserva. Por ello, no hay que temer las dificultades y obstáculos graves, sino esforzarse en cultivar el carácter para enriquecer la virtud y la obra.
El significado filosófico de la línea superior nueve
Cuando Tai dura mucho tiempo, llega Pi; igual que en la expresión «cuando el declive llega a su extremo, regresa la prosperidad», esto es una necesidad del principio celestial. En la antigüedad, cada ciudad tenía murallas altas y, debajo de ellas, un foso. Este foso, cuando no tenía agua, se llamaba «foso exterior», y cuando tenía agua, «estanque». Para protegerse, la gente excavaba la tierra del foso y con ella construía las murallas; esto se parece al camino del gobierno, que finalmente logra la paz y la prosperidad. Pero al llegar el final de Tai, se vuelve a Pi, como si la muralla se derrumbara y la tierra de la muralla regresara al foso. Este es el sentido de «la muralla cae de nuevo al foso».
El Comentario de la Imagen dice: «La muralla cae de nuevo al foso: el mandato está desordenado».
Quien obtiene este hexagrama debe comprender que su situación cambiará en una dirección desfavorable. Por eso debe controlar su conducta; de lo contrario, se buscará problemas. Si la situación no se controla a tiempo, puede poner en peligro su carrera.
Sentencia de la línea nueve inicial
Primer nueve: arrancar el pasto con sus raíces y con los de su clase; emprender una expedición es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Arrancar el pasto y emprender una expedición es favorable: la voluntad se dirige hacia afuera».
Explicación en lenguaje coloquial
Primer nueve: arrancar el pasto con sus raíces y con los de su clase. Combatir al enemigo es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Arrancar el pasto con sus raíces y someter por completo al enemigo es favorable; esto muestra que la voluntad está dirigida a conquistar el país enemigo».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea se une con personas de ideales y planes comunes; sus ganancias aumentan día con día. Para un funcionario, anuncia ascensos graduales.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: lograr las cosas con ayuda de otros y ascender gradualmente.
Finanzas: una sociedad tiene éxito y se acumulan mercancías y dinero.
Hogar: reunión familiar y seguridad.
Salud: hacer ejercicio con alguien más.
Transformación de la línea nueve inicial
El movimiento de la primera línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 46 del Zhouyi: La Ascensión, Tierra sobre Viento. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Viento abajo y Tierra arriba. Kun representa la Tierra y la docilidad; Xun representa la madera y la humildad. La Tierra hace crecer los árboles; estos se desarrollan poco a poco, cada día son más altos y llegan a convertirse en madera útil. Esto simboliza una carrera que asciende paso a paso y un futuro amplio; de ahí su nombre, «La Ascensión».
Significado filosófico de la línea nueve inicial
En la vida profesional, la fama, el prestigio y los beneficios no son lo primero; hay que dar más importancia a las relaciones. Al tratar con los demás, no conviene escatimar el dinero. Si comes con amigos, deberías recibirlos con el mejor vino. Solo después de establecer buenas bases de relaciones podrás actuar con buenos resultados. Para iniciar un negocio, es difícil triunfar dependiendo únicamente de tus propias fuerzas; debes encontrar «personas de tu misma clase», con ideales semejantes, y trabajar con ellas para tener posibilidades de éxito.
En la antigüedad, los reyes también usaban el Libro de los Cambios para la adivinación. Si un rey o dirigente obtenía este hexagrama, debía prestar atención a las fuerzas corruptas dentro del país y eliminarlas de raíz, como se arranca el pasto; solo así alcanzaría una gran prosperidad.
El sentido del texto clásico es: arrancar el pasto; sus largas raíces también sacan de la tierra a los de su clase; emprender la guerra es favorable. El sentido del Comentario de la Imagen es: arrancar el pasto y emprender la guerra es favorable porque el corazón y la voluntad buscan avanzar.
Arrancar el pasto era una de las actividades agrícolas de los antiguos. ¿Para qué servía? Primero, para quitarlo de los campos y favorecer el crecimiento de los cultivos; segundo, como alimento para el ganado; tercero, para usarlo en los sacrificios, colocando las ofrendas sobre el pasto.
Explicación detallada de la segunda línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve segunda
Segundo nueve: abarcar las tierras agrestes; cruzar los ríos a pie; no abandonar a nadie, ni siquiera en lugares remotos; no formar camarillas; obtener reconocimiento al seguir el camino del justo medio.
El Comentario de la Imagen dice: «Abarcar las tierras agrestes y obtener reconocimiento al seguir el camino del justo medio: así se vuelve grande y luminosa la virtud».
Explicación en lenguaje coloquial
Segundo nueve: cruzar el río con una calabaza ahuecada atada al cuerpo para no hundirse. Se pierden las monedas, pero a mitad del camino se recibe la ayuda de otra persona.
El Comentario de la Imagen dice: «Esta persona tiene una gran amplitud de espíritu y recibe plenamente el reconocimiento de quienes siguen el mismo camino; esto se debe a que es recta y luminosa».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea tendrá buena suerte y seguramente conocerá a personas distinguidas; sin embargo, debe cuidarse de daños a los mayores y de palabras hirientes. Para un funcionario, anuncia un puesto elevado y una fama destacada.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: fama y éxito destacados; también conviene desarrollarse en el extranjero.
Finanzas: el comercio itinerante y el comercio internacional son favorables.
Hogar: no confiar en los sirvientes.
Salud: enfermedad difícil de curar.
Transformación de la línea nueve segunda
El movimiento de la segunda línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 36 del Zhouyi: La Luz Herida, Fuego bajo Tierra. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Fuego abajo y Tierra arriba. Li representa la luz y Kun la docilidad; Li representa el sol y Kun la Tierra. El sol se oculta en la Tierra, la luz se daña y el futuro se vuelve incierto; el entorno es difícil. Conviene adaptarse al momento, conservar la integridad en la oscuridad, mantenerse en el camino correcto, parecer ingenuo por fuera pero conservar la sabiduría interior, y ocultar el propio brillo.
Significado filosófico de la línea nueve segunda
Desde la imagen del hexagrama, la segunda línea yang es una línea yang en una posición yin: está mal ubicada, aunque ocupa el centro.
En la primera línea se plantea la importancia de las relaciones; en la segunda se enfatiza que, al relacionarse con los demás, hay que seguir el camino medio, sin inclinarse a ningún lado, sin parcialidad ni favoritismos. Debes tener una gran capacidad de tolerancia y mantener buenas relaciones con personas de todo tipo; así puedes ampliar tu camino.
El Comentario de la Imagen dice: «Abarcar las tierras agrestes» y «obtener reconocimiento al seguir el camino del justo medio», para que la luz esté presente.
Esta frase enseña que, si se alcanza lo que dice la sentencia de la línea —«tener una amplitud de espíritu semejante a la que abarca los grandes ríos» y «poder ayudar a un soberano justo y virtuoso»—, hay que ser recto y luminoso, y tener una moral elevada.
El sentido del texto clásico es: abarcar las ocho regiones remotas, cruzar el río a pie, no abandonar a los amigos de lugares lejanos y no formar grupos para beneficio propio; esta es la norma de conducta recta y centrada.
El sentido del Comentario de la Imagen es: abarcar las ocho regiones remotas y tomar la rectitud y el centro como norma de conducta muestra que la virtud de la segunda línea yang es amplia.
Explicación detallada y profunda de la tercera línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve tercera
Tercer nueve: no hay llanura que no se convierta en pendiente ni partida que no tenga regreso. En la dificultad, mantenerse en el camino correcto no causa falta. No te preocupes por su sinceridad; en la comida hay bendición.
El Comentario de la Imagen dice: «No hay partida que no tenga regreso: así es el límite entre el Cielo y la Tierra».
Explicación en lenguaje coloquial
Tercer nueve: la llanura terminará por convertirse en pendiente y toda partida necesariamente tendrá regreso. Consultar sobre un asunto difícil indica que se podrá superar el obstáculo. No te preocupes por ser capturado; todavía habrá disfrute en la comida.
El Comentario de la Imagen dice: «Toda partida necesariamente tiene regreso: así es la ley del Cielo y la Tierra».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea debe ser prudente y controlarse; le conviene actuar con cautela para conservar la seguridad. De lo contrario, puede sufrir la hostilidad de personas malintencionadas y encontrar obstáculos en todo. Para un funcionario, el ascenso será difícil; debe cuidarse de las intrigas y los celos ajenos.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: prudencia y cautela; los placeres excesivos llevan a la ruina.
Finanzas: decepción por ahora, grandes ganancias después.
Hogar: conservar con cuidado la herencia recibida.
Salud: el niño no tendrá problemas; para la persona mayor, el presagio no es favorable.
Transformación de la línea nueve tercera
El movimiento de la tercera línea yang transforma el hexagrama en el hexagrama 19 del Zhouyi: El Acercamiento, Tierra sobre Lago. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Lago abajo y Tierra arriba. Kun representa la Tierra y Dui el Lago; la Tierra es más alta que el Lago y el Lago está contenido por la Tierra. Esto simboliza al soberano que se acerca personalmente al mundo, gobierna el país y asegura la paz, con armonía entre arriba y abajo.
Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar
Desde la imagen del hexagrama, la tercera línea yang es una línea yang en una posición yang: está correctamente ubicada. Sin embargo, se encuentra en la unión de los trigramas superior e inferior,
y en este hexagrama es precisamente el lugar donde Qian y Kun se unen, donde el Cielo y la Tierra se encuentran; por eso pueden presentarse muchos cambios imprevisibles.
Quien obtiene este hexagrama debe comprender los principios de la vida. Si estás en la adversidad, debes saber que no existe una pendiente imposible de subir: tarde o temprano llegará un cambio favorable y aparecerá un camino despejado. Por el contrario, si ahora estás en una situación tranquila, también debes cuidarte de los obstáculos; pueden surgir baches y dificultades, porque nadie tiene un camino completamente libre de problemas. Desde luego, la mala suerte tampoco dura para siempre.
Aunque los cambios imprevisibles de la vida te hayan dejado confundido por un tiempo, mientras te mantengas en el camino correcto y conserves la sinceridad en el corazón, al final «verás la luna cuando se despejen las nubes».
El sentido del texto clásico es: no existen únicamente llanuras sin pendientes ni partidas sin regresos. Enfrentar las dificultades y mantenerse en el camino correcto no trae desgracias. No hay que preocuparse demasiado; hay que conservar la sinceridad en el corazón. En la comida hay bendiciones que disfrutar.
Explicación detallada y profunda de la cuarta línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la cuarta posición
Cuarto seis: ligeros y sin riqueza, se apoyan en sus vecinos; sin tomar precauciones, actúan con sinceridad.
El Comentario de la Imagen dice: «Ligeros y sin riqueza, todos han perdido su sustancia; sin tomar precauciones y con sinceridad: ese es el deseo de su corazón».
Explicación en lenguaje coloquial
Cuarto seis: palabras hábiles engañan a la gente y traerán desgracias a las ciudades vecinas; sin estar alerta, pronto se sufrirá un desastre y se será capturado.
El Comentario de la Imagen dice: «Las palabras hábiles engañan a la gente y la desgracia alcanza a los vecinos: esto significa que todos han sufrido una pérdida. No estar alerta y ser capturado en medio del desastre se debe a un corazón demasiado honrado y generoso».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea tendrá dificultades en sus planes; retirarse y conservar su posición le dará seguridad. Para un funcionario, será difícil avanzar; conviene retirarse y mantenerse firme.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: con amigos unidos de corazón se pueden resolver todos los asuntos.
Finanzas: apariencia de fuerza, debilidad interna; quienes trabajan en el mismo sector se ayudan.
Hogar: familiares y amigos brindan ayuda; por ahora no hay peligro.
Salud: no hay de qué preocuparse.
Transformación del seis en la cuarta línea
El movimiento de la cuarta línea yin transforma el hexagrama en el hexagrama 34 del Zhouyi: La Gran Fuerza, Trueno sobre Cielo. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Qian abajo y Zhen arriba. Zhen representa el trueno y Qian el Cielo. La firmeza de Qian se pone en movimiento con Zhen; el trueno retumba en el cielo, las nubes y los truenos ruedan, el estruendo es enorme, el qi yang es vigoroso y los diez mil seres crecen. La fuerza firme y poderosa se llama «Fuerza»; al ser grande y poderosa, se llama «Gran Fuerza». Las cuatro líneas yang están en pleno vigor, activas y capaces de actuar; arriba y abajo son rectos, como una bandera derecha cuya sombra también es recta.
El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición
Desde la perspectiva de un país, esta cuarta línea yin indica que los altos ministros deben tratarse con humildad, no tomar la riqueza y la posición personal como objetivo, mostrarse abiertos y sinceros unos con otros y apoyar juntos al soberano; así aparecerán la prosperidad del país y la paz del pueblo.
Desde la imagen del hexagrama, la cuarta línea yin se encuentra justo al lado de la dignidad de la quinta línea yang, en el punto donde se encuentran el yin y el yang de los dos trigramas; tiene dirigentes arriba y subordinados abajo. Si puede ser leal, actuar con justicia pública, fortalecer con humildad la unidad con los dirigentes superiores y tratar con respeto a las personas valiosas de rango inferior, aparecerá una situación de paz y armonía.
En lo personal, hay que cuidar la buena relación con los vecinos y compañeros; aunque la carrera avance y el puesto mejore, no hay que dejarse llevar por el orgullo.
Cuarto seis: ligeros y sin riqueza, se apoyan en sus vecinos; sin tomar precauciones, actúan con sinceridad.
El Comentario de la Imagen dice: «Ligeros y sin riqueza, todos han perdido su sustancia. Sin tomar precauciones y con sinceridad: ese es el deseo de su corazón».
El sentido del texto clásico es: ligeros y sin riqueza, se relacionan con sus vecinos sin desconfianza y con sinceridad. El sentido del Comentario de la Imagen es: son ligeros y no tienen riqueza porque a todos les falta sustancia; no estar a la defensiva y conservar la sinceridad en el corazón se debe a que así lo desean internamente.
¿Cómo podría un alto ministro del país ser ligero y carecer de riqueza? En realidad, ¡es un funcionario honrado! Una época de paz y prosperidad no puede prescindir de funcionarios honrados. Si todos los altos ministros fueran ricos y corruptos, ¿cómo podría prosperar el pueblo? ¿Cómo aparecería una época de paz y prosperidad? Por eso, una época floreciente necesita no solo un buen emperador, sino también buenos funcionarios. Este alto funcionario de la cuarta línea yin es excelente: accesible, sincero y confiable, no hace que la gente desconfíe al tratar con él. Ji Xiaolan y Liu Luoguo, tal como aparecen en las series de televisión, son ejemplos de este tipo de funcionarios honrados.
Explicación detallada y profunda de la quinta línea del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea seis en la quinta posición
Quinto seis: el emperador Yi de Yin casa a su hermana menor; esto trae felicidad y gran prosperidad.
El Comentario de la Imagen dice: «Esto trae felicidad y gran prosperidad: el centro pone en práctica el deseo».
Explicación en lenguaje coloquial
Quinto seis: el emperador Yi de Yin casó a su hija con el rey Wen de Zhou; por ello obtuvo bendiciones y gran prosperidad.
El Comentario de la Imagen dice: «Recibir bendiciones y alcanzar gran prosperidad se debe a que la quinta línea yin ocupa la posición centrale del trigrama superior; como una persona que actúa conforme al camino del justo medio, todo lo que emprende llega a buen término».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea recibirá el reconocimiento y el apoyo de los demás, o se casará y tendrá hijos, con felicidad y tranquilidad. Para un funcionario, puede anunciar un ascenso o un acontecimiento feliz.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: tratar a los demás con humildad; todo será favorable.
Finanzas: el comercio internacional es muy favorable.
Hogar: se cuenta con una pareja virtuosa; matrimonio con alguien de un lugar lejano.
Salud: se recibirá protección divina.
Transformación del seis en la quinta línea
El movimiento de la quinta línea yin transforma el hexagrama en el hexagrama 5 del Zhouyi: La Espera, Agua sobre Cielo. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Qian abajo y Kan arriba. El trigrama inferior Qian significa firmeza y vigor; el trigrama superior Kan significa peligro y precipicio. Ante el peligro, conviene actuar con estabilidad y prudencia, sin precipitarse; observar el momento y esperar el cambio, y lo que se emprenda seguramente tendrá éxito.
El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición
El sentido del texto clásico es: el emperador Yi casó a su hermana menor; con ello obtuvo bendiciones y gran prosperidad.
Cuando un estado vasallo se volvía rico y poderoso, el líder de la alianza debía estrechar relaciones con él. ¿Cómo? Casando con él a su hermana o a su hija. Este era un método clásico de gobierno en la sociedad feudal. Antes de la dinastía Qin, existía el sistema de feudos; los señores reforzaban la unidad mediante matrimonios entre sus familias, lo que terminaba provocando luchas internas y rebeliones desde dentro. Desde la época del Emperador Amarillo hasta el periodo de los Reinos Combatientes, la mayoría de las guerras eran conflictos por el poder y los intereses entre clases gobernantes unidas por lazos de sangre
entre sí.
En el Libro de los Cambios, el asunto del «matrimonio de la hermana menor del emperador Yi» se menciona repetidamente; por lo tanto, se ve que la dinastía Zhou lo consideraba un motivo de orgullo. El emperador Yi de Yin-Shang casó a su hermana menor con el rey Wen de Zhou; para los Zhou, esto fue sin duda un acontecimiento importante. La dinastía Zhou se fortaleció precisamente gracias a las ventajas de su vínculo de sangre con Yin-Shang, y el hecho de que el rey Zhou no matara al rey Wen también estuvo relacionado, en cierta medida, con ese parentesco. El rey Wen era tío político del rey Zhou y, además, era bastante dócil; el rey Zhou
naturalmente no tuvo la firme intención de eliminarlo.
El método del «matrimonio de la hermana menor del emperador Yi» también existe hoy, y la quinta línea yin, flexible y centrada, responde abajo a la segunda línea yang; arriba y abajo se comunican y prosperan. Esto todavía tiene cierto significado. Por ejemplo, dos grandes empresas competidoras a menudo se convierten de enemigas en amigas, y de amigas en parientes, gracias a un matrimonio. Antes de la Liberación, las tres hermanas Song fueron un ejemplo muy exitoso de alianza matrimonial. Como hay muchos libros sobre las tres hermanas Song, no diremos más al respecto.
Quien obtiene este hexagrama, después de una espera dolorosa y paciente, verá cumplido el deseo que guardaba desde hacía mucho tiempo; por fin llegará la alegría.
Explicación detallada y profunda de la línea superior del hexagrama 11 del Zhouyi
Sentencia de la línea superior
Seis superior: la muralla cae de nuevo al foso; no usar el ejército. Desde la ciudad se anuncia una orden; consultar sobre lo correcto trae aflicción.
El Comentario de la Imagen dice: «La muralla cae de nuevo al foso: el mandato está desordenado».
Explicación en lenguaje coloquial
Seis superior: la muralla es derribada por el ataque y cae en el foso. «Detengan el ataque»: desde la ciudad llega una orden. Consultar sobre el asunto revela un presagio desfavorable.
El Comentario de la Imagen dice: «La muralla es derribada por el ataque y cae en el foso —aunque se debía aprovechar el impulso para atacar, se ordena detenerse—; esto se debe a que el mandato llegado de la ciudad está desordenado».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Desfavorable: quien obtiene esta línea sufrirá pérdidas y enfermedades; la prudencia y la honestidad pueden evitar la desgracia. Para un funcionario, anuncia una degradación.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino del momento: mantenerse con prudencia y cuidarse de personas malintencionadas.
Finanzas: probar suerte con moderación y esperar el momento oportuno.
Hogar: cuidar con precaución el patrimonio familiar.
Salud: cuidarse de las caídas.
Transformación del seis en la posición superior
El movimiento de la línea superior yin transforma el hexagrama en el hexagrama 26 del Zhouyi: La Gran Acumulación, Montaña sobre Cielo. Este hexagrama está formado por trigramas diferentes superpuestos: Qian abajo y Gen arriba. Qian representa el Cielo y la firmeza vigorosa; Gen representa la montaña y la solidez. Acumular significa reunir; la Gran Acumulación significa una gran reserva. Por ello, no hay que temer las dificultades y obstáculos graves, sino esforzarse en cultivar el carácter para enriquecer la virtud y la obra.
El significado filosófico de la línea superior nueve
Cuando Tai dura mucho tiempo, llega Pi; igual que en la expresión «cuando el declive llega a su extremo, regresa la prosperidad», esto es una necesidad del principio celestial. En la antigüedad, cada ciudad tenía murallas altas y, debajo de ellas, un foso. Este foso, cuando no tenía agua, se llamaba «foso exterior», y cuando tenía agua, «estanque». Para protegerse, la gente excavaba la tierra del foso y con ella construía las murallas; esto se parece al camino del gobierno, que finalmente logra la paz y la prosperidad. Pero al llegar el final de Tai, se vuelve a Pi, como si la muralla se derrumbara y la tierra de la muralla regresara al foso. Este es el sentido de «la muralla cae de nuevo al foso».
El Comentario de la Imagen dice: «La muralla cae de nuevo al foso: el mandato está desordenado».
Quien obtiene este hexagrama debe comprender que su situación cambiará en una dirección desfavorable. Por eso debe controlar su conducta; de lo contrario, se buscará problemas. Si la situación no se controla a tiempo, puede poner en peligro su carrera.