Chu Dịch, Kinh Dịch, quẻ thứ 38, quẻ Khuê, Hỏa Trạch Khuê, Ly trên Đoài dưới

Giải thích chi tiết hào Sơ cửu của quẻ thứ ba mươi tám trong Chu Dịch
Hào từ Sơ Cửu
Sơ cửu: Hối hận tiêu tan. Mất ngựa thì chớ đuổi tìm, nó tự quay về. Gặp kẻ xấu, không lỗi.
Tượng truyện nói: Gặp kẻ xấu là để tránh tai họa.
Giải thích bằng văn nói
Sơ cửu: Không cần hối hận. Mất ngựa thì chớ tìm, nó tự quay về. Trên đường gặp kẻ xấu cũng không có tai họa.
Tượng truyện nói: Sở dĩ gặp kẻ xấu mà không có tai họa là nhằm hóa giải ác ý của kẻ đó.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này mưu việc trước mất sau được, quan hệ trước lìa sau hợp; đề phòng tai họa hung hiểm. Người làm quan ở chức nhàn có thể phục chức, người bị giáng chức có thể lại được thăng.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Vận may mới bắt đầu đến, hãy thuận theo tự nhiên.
Tài vận: Không cần lo nghĩ nhiều, sau này ắt đại hanh thông.
Gia trạch: Bình thuận, không lỗi; kiên nhẫn chờ đợi.
Sức khỏe: Không có trở ngại lớn.

Quẻ biến của hào Sơ Cửu


Hào Sơ cửu biến thành quẻ Zhouyi 64: Hỏa Thủy Vị Tế. Đây là quẻ dị quái chồng lên nhau, Khảm ở dưới và Ly ở trên. Ly là lửa, Khảm là nước. Lửa trên, nước dưới; thế lửa lấn át thế nước, công việc dập lửa chưa thành, nên gọi là Vị Tế. Chu Dịch bắt đầu bằng hai quẻ Càn Khôn và kết thúc bằng hai quẻ Ký Tế, Vị Tế, phản ánh đầy đủ tư tưởng biến đổi phát triển.

Ý nghĩa triết học của hào Sơ Cửu

Hào đầu quẻ Khuê, hào từ: Sơ cửu: Hối hận tiêu tan; mất ngựa chớ đuổi tìm, nó tự quay về; gặp kẻ xấu không lỗi. Giải nghĩa hào từ.
Mất ngựa: con ngựa bị mất. Đuổi: truy tìm. Kẻ xấu: chỉ người đối địch với mình.
Ý nghĩa của hào từ này là: Hối hận tiêu tan. Ngựa mất không cần truy tìm, nó sẽ tự quay về. Đến gần người đối lập và thù địch với mình thì không có tai họa.
Xét về quái tượng, Sơ cửu là hào dương ở vị trí cứng, được đúng vị, nên sẽ không xảy ra việc đáng hối tiếc, ngựa mất cũng tự quay về. Tuy nhiên Sơ cửu không ở giữa quẻ, được vị mà không đắc trung. Vị trí thấp nhưng nóng lòng tiến lên. Vì đối ứng thù nghịch với Cửu tứ nên bị Cửu tứ loại bỏ và đánh phá, không thể đạt mục đích tiến lên. Lúc này không nên đối đầu trực diện; vì Sơ cửu ở vị thấp, nên tiếp cận người đang thù địch với mình.
Tượng truyện phân tích hào này: “Gặp kẻ xấu” là để tránh tai họa. Điều đó chỉ ra rằng “tiếp cận người đối lập và thù địch với mình” sẽ giúp đôi bên giao tiếp, tránh nguy hại do sự đối lập ngày càng sâu sắc gây ra.
Người gieo được hào này: Nếu tranh cãi với bạn bè, cuối cùng sẽ hòa hảo như xưa. Chuyện hối tiếc, việc không may và tai họa cũng tự tiêu tan. Tuy nhiên cần chủ động làm dịu quan hệ với người không ưa hoặc đối địch với mình; điều đó có lợi cho bản thân.
Sơ cửu: Hối hận tiêu tan, mất ngựa chớ đuổi tìm, nó tự quay về; gặp kẻ xấu không lỗi. Tượng truyện nói: Gặp kẻ xấu là để tránh tai họa.
Giải thích chi tiết hào Cửu nhị của quẻ thứ ba mươi tám trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Nhị
Cửu nhị: Gặp chủ ở trong ngõ, không lỗi.
Tượng truyện nói: Gặp chủ trong ngõ nghĩa là chưa đánh mất đạo.
Giải thích bằng văn nói
Cửu nhị: Gặp một người chủ hiếu khách, nồng hậu thì không có tai họa.
Tượng truyện nói: Gặp người chủ hiếu khách cho thấy chưa đánh mất đạo.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này sẽ gặp tri kỷ, mưu việc toại ý. Người làm quan gặp minh chủ, có triển vọng thăng tiến.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Gió mây gặp hội, hãy dũng mãnh tiến lên.
Tài vận: Gặp nhà giàu, cùng nhau kinh doanh.
Gia trạch: Quý nhân đến thăm; cẩn thận chuyện tình cảm bí mật.
Sức khỏe: Gặp được thầy thuốc giỏi.

Quẻ biến của hào Cửu Nhị


Hào Cửu nhị biến thành quẻ Zhouyi 21: Hỏa Lôi Phệ Hạp. Đây là quẻ dị quái chồng lên nhau, Chấn ở dưới và Ly ở trên. Ly là quái âm, Chấn là quái dương. Âm dương giao nhau, cắn vỡ vật cứng, ví như thi ân và lập uy cùng dùng, khoan nghiêm kết hợp, cương nhu tương tế. Phệ Hạp là hàm trên và hàm dưới cắn khớp để nhai.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Nhị

Hào thứ hai quẻ Khuê, hào từ: Cửu nhị: Gặp chủ ở trong ngõ, không lỗi. Giải nghĩa hào từ.
Ngõ: chỉ con ngõ, hẻm.
Ý nghĩa của hào từ này là: Gặp người ở địa vị cao trong con ngõ nhỏ thì không có nguy hiểm hay tai họa.
Hào này chủ yếu gợi ra đạo lý cứu nước bằng đường vòng, cho thấy làm việc nên uyển chuyển, không nên quá trực diện.
Xét về quái tượng, Cửu nhị là hào dương ở vị trí mềm, âm dương tương ứng đúng nhưng vị trí không thích đáng, vốn sẽ có hại. Thế nhưng vì là hào âm nên giữ sự khiêm thuận, thuận theo thời thế, hành vi không trái trung đạo. Cửu nhị chính ứng với Lục ngũ; Lục ngũ ở giữa thượng quái, là hào âm ở vị trung, nên là “người lãnh đạo” của toàn quẻ, tuy đắc trung nhưng không đắc chính vị. Lục tam ở đỉnh hạ quái, trên Lục nhị, là cấp trên trực tiếp của Lục nhị, nhưng Lục tam và Lục ngũ không hợp nhau. Cửu nhị đương nhiên muốn nương theo Lục ngũ nhưng không có cơ hội. Lục ngũ ra ngoài tuần sát hoặc vì việc gì đó, rồi gặp Lục nhị trong một con ngõ nhỏ.
Tượng truyện giải thích hào này: “Gặp chủ trong ngõ” nghĩa là chưa đánh mất đạo.
Tượng truyện chỉ ra: “Gặp người địa vị cao trong ngõ nhỏ”, tuy không theo lẽ thường nhưng không trái nguyên tắc.
Người gieo được hào này khi ra ngoài có thể tình cờ gặp người giúp mình; cũng có thể gặp ông chủ hoặc cấp trên trong ngõ nhỏ, hoặc gặp một mối làm ăn ở đó.
Cửu nhị: Gặp chủ ở trong ngõ, không lỗi. Tượng truyện nói: Gặp chủ trong ngõ, chưa mất đạo.
Ý nghĩa kinh văn là: Gặp chủ trong ngõ thì không có tai họa.
Ý nghĩa của Tượng truyện là: Gặp chủ trong ngõ cho thấy Cửu nhị chưa mất đạo chủ tớ tương hợp.
Cửu nhị giống như người hầu của một gia đình giàu có nhưng đã sa sút. Người trong nhà vì nghèo phải tỏa đi kiếm sống, không còn khả năng nuôi người hầu nên người hầu cũng bị chủ giải tán. Một ngày nọ, chủ và người hầu gặp nhau trong một con ngõ nhỏ. Người hầu vẫn coi chủ cũ là chủ; lòng trung thành ấy sao có thể gặp tai họa? Đã gặp nhau trong ngõ nhỏ thì chứng tỏ lúc đó cả hai đều không được thuận lợi. Nhưng chủ tớ đồng lòng thì sức mạnh có thể chém đứt kim loại; chủ tớ hòa hợp, còn khó khăn nào không vượt qua được?
Xét về quái tượng, chủ của Cửu nhị là Lục tam, vì Lục tam ở trên cùng của nội quái, tượng trưng cho chủ gia đình. Hạ quái là Đoài, biểu thị niềm vui, phản ánh niềm vui sau khi chủ tớ gặp nhau. Lục ngũ ứng với Cửu nhị, nên hành vi của Cửu nhị sẽ được Lục ngũ thưởng thức và ghi nhận; vì vậy Cửu nhị có khả năng được đề bạt, không gặp tai họa.
Giải thích chi tiết hào Cửu tam của quẻ thứ ba mươi tám trong Chu Dịch
Hào từ Lục Tam
Lục tam: Thấy xe bị kéo, trâu bị ghìm; người đánh xe bị thích chữ lên trán và xẻo mũi. Ban đầu không tốt, nhưng cuối cùng có kết quả.
Tượng truyện nói: Thấy xe bị kéo là vì vị trí không thích đáng; ban đầu không tốt mà cuối cùng có kết quả là vì gặp cái cứng.
Giải thích bằng văn nói
Lục tam: Thấy một cỗ xe chở hàng bị kéo, con trâu kéo lúc cúi lúc ngẩng, vô cùng nhọc nhằn; người đánh xe là một nô lệ bị thích chữ lên trán và xẻo mũi. Ban đầu xe mắc lại không đi được, sau cùng cũng kéo được đi.
Tượng truyện nói: Thấy nô lệ bị thích trán, xẻo mũi kéo xe cho thấy Lục tam là hào âm ở vị trí dương, ở vị không thích đáng, giống như người rơi vào cảnh khổ. Ban đầu không thuận nhưng kết cục tốt, vì hào âm Lục tam tiến lên gặp hào dương Cửu tứ, như người được kẻ mạnh giúp đỡ.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Hung: Người được hào này mưu cầu bị cản trở, phải tìm an trong hiểm, trước mê sau thuận. Người bất lương có thể gặp họa hình thương về xương thịt và người thân. Người làm quan cần đề phòng lời gièm pha của tiểu nhân.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: E có hình thương, phải gắng chịu khổ ba năm.
Tài vận: Khó được lòng người hòa hợp, không có lợi để thu.
Gia trạch: Hướng về phía tây thì tốt; ban đầu nghi ngờ, sau sẽ được giải tỏa.
Sức khỏe: Mặt có mụn nhọt, lâu sau sẽ tự khỏi.

Quẻ biến của hào Lục Tam


Hào Lục tam biến thành quẻ Zhouyi 14: Hỏa Thiên Đại Hữu. Đây là quẻ dị quái chồng lên nhau, Ly ở trên và Càn ở dưới. Thượng quái là Ly, là lửa; hạ quái là Càn, là trời. Lửa ở trên trời soi sáng muôn vật, muôn dân quy thuận, thuận theo trời và nương theo thời mà đạt thành tựu lớn.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tam

Hào thứ ba quẻ Khuê, hào từ: Lục tam: Thấy xe bị kéo, trâu bị ghìm; người đánh xe bị thích chữ lên trán và xẻo mũi. Ban đầu không tốt nhưng cuối cùng có kết quả. Giải nghĩa hào từ.
Dư: chỉ xe cộ. Kéo: kéo, lôi, dẫn. Khiết: kiềm chế, cản trở. Người ấy: người đánh xe. Thiên: thời xưa thích chữ lên trán, chỉ việc xăm chữ vào trán tội nhân. Nhị: hình phạt tàn khốc thời cổ, cắt bỏ mũi.
Ý nghĩa của hào từ này là: Thấy cỗ xe lớn tiến đi khó nhọc, con trâu bị cản không thể tiến, người đánh xe lại chịu hình thích trán và xẻo mũi. Tuy trải qua muôn vàn gian khó nhưng cuối cùng sẽ có kết cục tốt đẹp.
Câu “ban đầu không tốt nhưng cuối cùng có kết quả” của Lục tam cho thấy làm việc nên sâu, không nên hời hợt. Xét về quái tượng, Lục tam là hào âm ở vị trí cứng, lại bị hai hào dương trên dưới chặn đường, khiến tiến thoái đều khó.
Tượng truyện giải thích hào này: “Thấy xe bị kéo” là vì vị trí không thích đáng; “ban đầu không tốt nhưng cuối cùng có kết quả” là vì gặp cái cứng. Điều đó chỉ ra rằng cảnh cỗ xe lớn tiến khó là do Lục tam ở vị trí không phù hợp. Sở dĩ trải qua gian khó mà cuối cùng có kết cục tốt là vì có thể tương ứng, hòa hợp với cái cứng. “Gặp cái cứng” chỉ việc Lục tam chính ứng với hào cứng Thượng cửu ở cuối quẻ.
Người gieo được hào này khi làm việc lúc đầu có thể vô cùng gian nan, thậm chí rơi vào cảnh khốn khó, bước đi khó nhọc, nhưng cuối cùng sẽ có người giúp đỡ và đạt thành công.
Người gieo được hào này nếu bị phỉ báng hoặc mất mặt trước công chúng, đừng luôn cho rằng đó là lỗi của mình; có thể chỉ là gặp người có tâm thái méo mó, chuyện ấy sẽ nhanh chóng qua đi.
Lục tam: Thấy xe bị kéo, trâu dồn sức kéo về phía trước, người đánh xe bị thích chữ lên trán và xẻo mũi. Ban đầu không tốt nhưng cuối cùng có kết quả. Tượng truyện nói: Xe bị kéo vì vị trí không thích đáng. Ban đầu không tốt nhưng cuối cùng có kết quả vì gặp cái cứng.
Ý nghĩa kinh văn là: Thấy cỗ xe lớn bị kéo ngược, trâu ra sức kéo về phía trước, người đánh xe ngã sấp bốn chân và va rách mũi. Ban đầu không tốt nhưng cuối cùng có kết quả tốt. Ý nghĩa Tượng truyện là: Xe bị kéo lùi vì vị trí không thích đáng; ban đầu không tốt mà cuối cùng tốt là nhờ được hào mạnh Thượng cửu giúp đỡ.
Lục tam âm nhu nhưng mất vị, sự trái lìa của Khuê đến cực điểm, hoàn cảnh gian nan. Thế nhưng vì một lòng hướng về Thượng cửu, khiến Thượng cửu hết nghi ngờ Lục tam và vui vẻ hợp nhau.
Hoàn cảnh của Lục tam rất tệ. Người ấy đánh xe bò, nhưng xe chở quá nhiều đồ, bò lại không nghe lời, kết quả ngã khỏi xe, mặt và mũi bị thương. Tuy nhiên như đã nói, người ấy gặp được sự giúp đỡ nên cuối cùng có kết quả tốt. Ai giúp? Hẳn là Thượng cửu, Cửu tứ và Cửu tam, vì Tượng truyện giải là “gặp cái cứng”, tức Lục tam nhận được sự giúp đỡ của các hào dương, nhờ đó “ban đầu không tốt nhưng cuối cùng có kết quả”.
Giải thích chi tiết hào Cửu tứ của quẻ thứ ba mươi tám trong Chu Dịch
Hào từ Cửu Tứ
Cửu tứ: Trái lìa mà cô độc, gặp người đại phu. Giao kết bằng lòng tin, tuy nguy nhưng không lỗi.
Tượng truyện nói: Giao kết bằng lòng tin thì không lỗi, vì chí hướng được thực hiện.
Giải thích bằng văn nói
Cửu tứ: Người lữ hành cô độc đi đường, gặp một người què, rồi cùng bị bắt. Tình thế nguy hiểm nhưng cuối cùng không có tai họa.
Tượng truyện nói: Giao kết bằng lòng tin thì không có tai họa, cho thấy chí hướng được thực hiện, mục đích đạt thành.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này nhận được sự giúp đỡ của bạn bè, chuyển nguy thành an; người cầu hôn ắt gặp được người xứng đôi. Người làm quan được đồng liêu tiến cử, có cơ hội thăng tiến.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Tính cách cô độc, nhưng được bạn bè giúp đỡ.
Tài vận: Tiến thoái lưỡng nan, bạn cũ giúp đỡ.
Gia trạch: Xung quanh hoang vắng.
Sức khỏe: Bệnh về mắt, nên tìm thầy thuốc.

Quẻ biến của hào Cửu Tứ


Hào Cửu tứ biến thành quẻ Zhouyi 41: Sơn Trạch Tổn. Đây là quẻ dị quái chồng lên nhau, Đoài ở dưới và Cấn ở trên. Cấn là núi; Đoài là đầm. Núi trên, đầm dưới; đầm lớn xói mòn chân núi. Tổn và ích xen nhau, trong tổn có ích, trong ích có tổn. Không thể không thận trọng với cả hai. Tổn hạ ích thượng, như trị quốc, nếu quá mức sẽ làm tổn thương nền móng quốc gia. Khi cần tổn thì phải tổn, nhưng phải lượng sức và vừa phải. Tổn ít mà ích nhiều là tốt nhất.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Tứ

Hào thứ tư quẻ Khuê, hào từ: Cửu tứ: Trái lìa mà cô độc; gặp người đại phu, giao kết bằng lòng tin, tuy nguy nhưng không lỗi. Giải nghĩa hào từ.
Cô: chỉ một mình, cô độc. Nguyên phu: “Nguyên” chỉ bắt đầu, thứ nhất; “phu” chỉ bậc quân dương cương; “nguyên phu” là hào Sơ cửu. Giao phu: chỉ giao tiếp với nhau bằng lòng thành tín.
Ý nghĩa của hào từ này là: Vì chí hướng không hợp với mọi người nên rơi vào cảnh cô lập, nhưng tình cờ gặp một bậc đại trượng phu đầy dương cương; giao kết bằng lòng thành tín thì dù có nguy hiểm vẫn tránh được tai họa.
Cửu tứ nêu “giao kết bằng lòng tin thì không lỗi”, cho thấy nên chân thành, không nên hư giả. Xét về quái tượng, Cửu tứ là hào dương ở vị trí âm, không ở giữa quẻ và cũng không được chính vị. Hai hào trên dưới đều là hào âm, khiến nó rơi vào cô lập. Trong toàn quẻ, hào dương duy nhất mà nó có thể giao kết là Sơ cửu.
Tượng truyện phân tích hào này rằng: “Giao kết bằng lòng tin thì không lỗi”, vì chí hướng được thực hiện.
Người được hào này thường rơi vào cảnh cô lập, không nơi nương tựa trong công việc hoặc cuộc sống, đa số đều phản đối ý kiến của bạn. Lúc này nên tìm người đồng chí hướng để chân thành giao du. Dù giữa đôi bên vẫn có khác biệt, hãy tìm điểm chung và tôn trọng dị biệt; như vậy có thể tránh nguy hiểm, không gặp tai họa.
Giải thích chi tiết hào Cửu Ngũ của quẻ thứ 38 trong Chu Dịch
Hào từ Lục Ngũ
Lục Ngũ. Hối hận tiêu tan; người trong tông tộc cùng ăn thịt. Tiến lên thì còn lỗi lầm gì nữa?
Tượng truyện nói: “Người trong tông tộc cùng ăn thịt”, tiến lên sẽ có chuyện đáng mừng.
Giải thích bằng văn nói
Lục Ngũ: Không còn hối hận. Thấy người cùng tộc đang ăn thịt, người lữ hành cô độc vui mừng kết bạn đồng hành, suốt đường đi bình an vô sự.
Tượng truyện nói: Người cùng tộc ăn thịt; tiến lên ắt gặp việc vui mừng.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này có thể kinh doanh có lợi, được người khác nâng đỡ. Về mặt bất lợi, thân bằng quyến thuộc oán giận, người ruột thịt gặp hình thương hoặc bị liên lụy kiện tụng. Người làm quan có thể đạt thành tựu và danh vọng; người đi học đạt thành tích tốt.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Người cùng tông tộc trợ giúp nhau, có thể yên tâm.
Tài vận: Cần đề phòng việc hùn hạp, bản thân phải ngay chính.
Nhà cửa: Nhà cũ vẫn có thể ở; tình thân càng thêm gắn bó.
Sức khỏe: Bệnh ngoài da, không khó chữa khỏi.

Quẻ biến của hào Lục Ngũ


Hào Ngũ động biến thành quẻ 10 của Chu Dịch: quẻ Thiên Trạch Lý. Đây là quẻ dị quái chồng lên nhau (hạ Đoài, thượng Càn): Càn là trời, Đoài là đầm. Trời ví với vua, đầm ví với dân; nguyên văn nói: “Giẫm lên đuôi hổ mà hổ không cắn người”. Vì vậy kết quả cát tường. Vua ở trên, dân ở dưới, mỗi bên đều được đúng vị. Đoài mềm gặp Càn cứng nên đường bước đi đầy nguy hiểm. Lý nghĩa là thực hành; ý quẻ là tiến lên một cách vững chắc, chân đạp đất.

Ý nghĩa triết học của hào Cửu Ngũ

Hào thứ năm của quẻ Khuê: Hào từ—Lục Ngũ: Hối hận tiêu tan; người trong tông tộc cùng ăn thịt. Tiến lên thì còn lỗi lầm gì nữa? Giải thích hào từ.
Quyết: đại từ, chỉ “của người ấy” hoặc “của họ”. Tông: chỉ dòng họ, phe cùng tông hoặc người cùng một nhóm. Phệ: cắn khớp vào nhau, hòa nhập. Phu: phần bên ngoài, bề mặt.
Ý nghĩa hào từ này là: Hối hận tiêu tan, người trong tộc cùng ăn thịt; trên đường tiến tới còn có nguy hại gì nữa?
Đạo lý mà hào Lục Ngũ gợi mở là trong quan hệ giữa người với người, nên thân cận chứ không nên xa cách. Lục Ngũ là hào âm ở vị trí cứng, nên không đúng vị. Tuy vậy, nó có ba ưu điểm lớn: tiến bằng sự mềm thuận, ở vị trí trung, và ứng với cái cứng. Tiến bằng sự mềm thuận cho thấy lòng nhân hậu, nhu thuận; ở giữa cho thấy hành vi vừa phải, không cực đoan; ứng với cái cứng cho thấy có thể được người hiền trợ giúp. Như vậy không những hối hận tiêu tan mà người xung quanh còn đoàn kết nhất trí, có ích cho việc làm nên sự nghiệp lớn.
Tượng truyện phân tích: “Người trong tông tộc cùng ăn thịt”, tiến lên sẽ có việc đáng mừng. Điều này cho thấy người trong tộc cùng ăn thịt, biểu thị tiến bước ắt có chuyện đáng chúc mừng. Vì mọi người gác bỏ hiềm khích cũ, hòa thuận đoàn kết, đồng lòng làm việc nên dễ thành công.
Người được hào này, nếu có ai đó đang chờ bạn, nên mạnh dạn đến gặp họ; có thể xây dựng với người ấy một mối quan hệ thân thiết, tin tưởng lẫn nhau.
Ý nghĩa Tượng truyện là: Người cùng tông tộc mở tiệc ăn thịt, tiến lên sẽ gặp việc vui. Ở đây nói về những người trong một gia đình giàu có sa sút phải tản đi kiếm sống; cuối cùng có một người lập được công danh nên mở tiệc đãi người trong tộc. Mọi người cùng uống rượu ăn thịt, tự nhiên sẽ không gặp tai họa.
Giải thích chi tiết hào Thượng Cửu của quẻ thứ 38 trong Chu Dịch
Hào từ Thượng Cửu
Thượng Cửu. Xa cách và cô độc, thấy một con lợn phủ đầy bùn, lại thấy một cỗ xe chở đầy những người trông như quỷ. Ban đầu giương cung, sau hạ cung xuống. Họ không phải giặc cướp mà là đoàn đi hỏi cưới. Tiến lên gặp mưa thì cát.
Tượng truyện nói: Việc gặp mưa là cát tường vì mọi nghi ngờ đều tiêu tan.
Giải thích bằng văn nói
Thượng Cửu: Người lữ hành cô độc đi trên đường, thấy một con lợn lớn nằm trên đường, rồi gặp một cỗ xe lớn chở đầy những người ăn mặc kỳ quái. Người lữ hành giương cung định bắn, sau lại hạ cung xuống, vì đoàn người ấy không phải giặc cướp mà là đoàn đi hỏi cưới. Người lữ hành tiếp tục đi như thường, gặp mưa lớn nhưng mọi việc đều bình an.
Tượng truyện nói: Người lữ hành trong hào từ Thượng Cửu gặp đoàn cưới trên đường; ban đầu hai bên nghi ngờ nhau, suýt dùng vũ lực, về sau lại yên ổn, tiếp tục hành trình như thường. Đó là vì nỗi sợ hãi và nghi ngờ của đôi bên đã tiêu tan.
Giải của Thiệu Ung, học giả Dịch học đời Bắc Tống
Bình: Người được hào này có thể bị bôi nhọ, vu oan; trước tổn thất, sau được lợi. Người làm quan cần đề phòng bị phỉ báng.
Giải của Phó Bội Vinh, bậc đại nho Quốc học Đài Loan
Thời vận: Khi vận thế chuyển biến, hãy giữ lòng ngay chính và thành ý.
Tài vận: Sau những cơn mưa mùa thu mới có thể thu được lợi.
Nhà cửa: Đề phòng chuyện quấy nhiễu; hôn nhân cuối cùng sẽ hòa hợp.
Sức khỏe: Sinh bệnh do nghi ngờ; giải tỏa được nghi ngờ thì không còn trở ngại.

Quẻ biến của hào Thượng Cửu


Hào Thượng Cửu động biến thành quẻ 54 của Chu Dịch: Lôi Trạch Quy Muội. Đây là quẻ dị quái chồng lên nhau (hạ Đoài, thượng Chấn). Chấn là động, là con trai trưởng; Đoài là vui, là thiếu nữ. Thiếu nữ theo con trai trưởng, nảy sinh tình cảm, có động thái hôn nhân, tượng con gái đi lấy chồng, nên gọi là Quy Muội.

Ý nghĩa triết học của hào Thượng Cửu

Thượng Cửu: Xa cách và cô độc, thấy lợn phủ đầy bùn, xe chở đầy người như quỷ; ban đầu giương cung, sau hạ cung. Họ không phải giặc cướp mà là đoàn cưới. Tiến lên gặp mưa thì cát. Giải thích hào từ.
Thỉ: chỉ con lợn. Đồ: bôi hoặc trát bùn. Hồ: cung tên. Thuyết: thông với “thoát”, nghĩa là cởi bỏ hoặc thoát ra.
Ý nghĩa hào từ này là: Đang ở trong trạng thái cực kỳ cô lập. Trong lúc hoảng hốt thấy một con lợn lưng phủ đầy bùn; lại thấy một cỗ xe chở đầy những người giống như quỷ. Bèn giương cung định bắn, rồi hạ cung xuống. Hóa ra người đến không phải giặc cướp mà là đoàn rước dâu. Sau khi nhận rõ sự thật, tiến lên gặp mưa thì được cát tường.
Điều hào này gợi mở là: Nên tin, không nên nghi.
Xét từ tượng quẻ, Thượng Cửu là hào dương ở vị trí âm, rơi vào cô lập, sinh ảo giác và nghi thần nghi quỷ. Chỉ khi loại bỏ ngờ vực mới có thể nhận rõ sự thật. Khi giao tiếp với người khác, không nên nghi ngờ đối phương mà cần tin tưởng lẫn nhau. Xử lý mâu thuẫn như vậy mới đạt hiệu quả âm dương hòa hợp, giống như âm dương gặp nhau trên trời thì sinh mưa, nhất định là cát tường.
Tượng truyện giải thích: “Gặp mưa là cát tường” nghĩa là những nghi ngờ trước kia đã tan biến như khói, không còn tồn tại nữa.
Người được hào này thường nảy sinh ảo giác trong trạng thái nghi ngờ bất định, tưởng có người muốn hãm hại mình. Nhưng qua giao tiếp mới phát hiện đó vốn là người đáng tin. Khi giao tiếp, phải lấy lòng tin làm nền tảng, đừng nghi thần nghi quỷ, nếu không sẽ xảy ra nguy hiểm hoặc sai sót.
Thượng Cửu: Xa cách và cô độc, thấy một con lợn phủ đầy
bùn, một cỗ xe chở đầy người như quỷ; ban đầu giương cung, sau hạ cung. Họ không phải giặc cướp mà là đoàn cưới. Tiến lên gặp mưa thì cát.
Tượng truyện nói: Việc gặp mưa là cát tường vì mọi nghi ngờ đều tiêu tan.
Ý nghĩa kinh văn là: Xa cách cô độc, thấy con lợn đầy bùn và một cỗ xe kéo theo ma quỷ; ban đầu giương cung định bắn, sau hạ cung vì người đến không phải trộm cướp mà là người đến cầu hôn. Tiến lên gặp mưa thì cát. Ý nghĩa Tượng truyện là: Gặp mưa sẽ cát tường vì nhiều mối nghi ngờ đã không còn.
Thượng Cửu ở trong cảnh cực kỳ nghèo khổ. “Xa cách cô độc” của hào này khác với “xa cách cô độc” của Cửu Tứ: Cửu Tứ cô độc do tính cách, còn Thượng Cửu cô độc vì nghèo khổ. Ý nghĩa chủ yếu của quẻ Khuê là sự bất hòa và ly tán do gia cảnh nghèo khó. Xét từ tượng quẻ, người đến cầu hôn Thượng Cửu hẳn là Lục Tam, hào ứng chính với Thượng Cửu. Lục Tam là hào dưới của Khảm trong quẻ hỗ thượng; Khảm là nước, là mưa, nên có câu “tiến lên gặp mưa thì cát”.