Takashima Ekidan · Heksagram 43 Tasik di atas Langit, Guai: Nyatakan di balairung raja; seruan yang benar membawa bahaya. Umumkan dari kota sendiri; tidak baik mengangkat senjata, tetapi baik untuk bergerak ke sesuatu tempat.

Guai: Nyatakan di balairung raja; seruan yang benar membawa bahaya. Umumkan dari kota sendiri; tidak baik mengangkat senjata, tetapi baik untuk bergerak ke sesuatu tempat.

43　Tasik di atas Langit, Guai

Ulasan Urutan berkata: “Pertambahan yang tidak berhenti akhirnya pasti pecah; oleh itu Ích diikuti oleh Guai. Guai bermaksud keputusan.” Tiada sesuatu pun yang terus bertambah hingga penuh tetapi tidak pecah; maka Guai menyusuli Ích. Guai berlawanan dengan Bo. Bo menggunakan lima garisan yin untuk menghakis satu garisan yang, menyebabkan yang hampir lenyap. Bo bermaksud mengikis; niatnya berbahaya, maka pengikisan itu mendalam dan keras. Guai menggunakan lima garisan yang untuk memutuskan satu garisan yin, menyebabkan yin hampir lenyap. “Guai bermaksud keputusan”: tenaganya teguh, maka keputusannya terbuka dan jelas. Struktur heksagram ini ialah Qian di bawah dan Dui di atas; tasik berada di atas langit, dengan kecenderungan pecah lalu mengalir ke bawah. Oleh itu heksagram ini dinamakan Guai.

Guai [33]: Nyatakan di balairung raja; seruan yang benar membawa bahaya, namun menguntungkan. Umumkan dari kota sendiri; tidak baik mengangkat senjata, tetapi baik untuk bergerak ke sesuatu tempat.



▲　Tulisan meterai bagi Guai

Guai mempunyai lima garisan yang sedang berkembang kuat, manakala satu yin yang bersendirian hampir lenyap. Dui berada di atas Qian; satu yin berada di atas semua yang dan cukup kuat untuk menekan mereka. Walaupun yang sedang makmur, ia tidak berani mencari keputusan secara tergesa-gesa. Qian melambangkan raja, manakala Dui melambangkan mulut. “Nyatakan di balairung raja” bermaksud mengisytiharkan pengkhianatan orang jahat secara terbuka di hadapan istana. “Seruan yang benar” bermaksud lima garisan teguh bersatu hati, bersuara seia sekata, dan memanggil sekutu untuk menyingkirkan satu yin. “Ada bahaya” ibarat memijak harimau yang menggigit manusia: keadaan amat genting dan menakutkan, maka disebut bahaya. Apabila garisan kedua Dui bergerak, ia menjadi Zhen; Zhen melambangkan pengumuman. Dui di atas pada asalnya berasal daripada Kun; Kun melambangkan kota. Mengumumkan kepada kota bermaksud mengumumkan kepada Kun. Kekuatan Kun apabila sampai kepada Dui telah terasing; pengumuman kepada Kun bertujuan agar ia berubah, mengikut Qian, meninggalkan kejahatan, kembali kepada kebenaran dan menjadi insan budiman. Jika satu yin itu bergantung pada kedudukannya lalu menentang lima yang, yang pasti berperang: “Darahnya hitam kekuningan.” Apakah yang lebih tidak menguntungkan? Oleh itu dikatakan, “tidak baik mengangkat senjata.” Qian melambangkan gerakan yang bertenaga. Yang Qian teguh dan lurus, tidak dihalang kesukaran; apabila kebajikan yang teguh maju dari hari ke hari, kejahatan yin juga berundur dari hari ke hari. Oleh itu dikatakan, “baik untuk bergerak ke sesuatu tempat.”

Ulasan Tuan berkata: Guai bermaksud keputusan, iaitu yang memutuskan yin yang lembut. Bertenaga namun gembira, memutuskan namun harmoni. “Nyatakan di balairung raja” bermaksud yang lembut menunggang lima yang yang teguh. “Seruan yang benar membawa bahaya”: melalui bahayanya, cahaya terserlah. “Umumkan dari kota sendiri; tidak baik mengangkat senjata”: yang diagungkan telah sampai ke penghujungnya. “Baik untuk bergerak ke sesuatu tempat”: yang berkembang lalu mencapai penyudah.

Dui ialah tenaga paya, Qian ialah langit. Dui melambangkan penyatuan dan keputusan; bentuk tulisan “keputusan” juga mengikuti Guai, maka Guai mengambil maknanya daripada keputusan. Satu garisan lembut dan lima garisan teguh bergabung menjadi Guai, yang disebut “yang teguh memutuskan yang lembut”. Qian bertenaga dan Dui gembira: Qian bertenaga lalu memutuskan, Dui gembira lalu berdamai; inilah keputusan yang tetap harmoni. Lima yang berada di bawah memutuskan satu yin di atas. Jika kesalahannya tidak dijelaskan, kesalahannya tidak dapat dibetulkan dengan sewajarnya. Oleh itu kesalahan mesti diisytiharkan dan hukuman dituntut, lalu diumumkan secara terbuka di hadapan istana untuk menunjukkan keadilan yang saksama. “Kepercayaan” bermaksud amanah; “seruan” bermaksud perintah; “bahaya” bermaksud ancaman. Dengan memegang amanah Qian, semua yang dipanggil untuk bergabung tenaga memutuskan satu yin. Guai dan Lu bertukar tempat. Garisan kelima Lu berkata, “Melangkah dengan tegas, teguh dalam bahaya,” bermaksud dengan menerima bahaya ini seseorang dapat melangkah tanpa rasa bersalah. Ulasan Tuan bagi Lu berkata, “Ia terang”; maka Ulasan Tuan bagi Guai berkata, “Bahayanya menjadi terang.” “Umumkan” bermaksud menasihati. Yin menduduki kedudukan tinggi dan pasti mempunyai wilayah; “kota” ialah kota yin. “Umumkan dari kota sendiri” bermaksud menegur dan memujuknya supaya berundur sendiri. Jika telah diberi amaran tetapi tidak berundur, kuasa mesti digunakan; semua orang akan bangkit menyerang. Inilah “mengangkat senjata”. Satu melawan lima pasti tidak menguntungkan. “Diagungkan” bermaksud ditambah; walaupun yin berada di atas lima yang, pada ketika ini yin telah sampai ke penghujungnya. Kerugian berada pada yin, manakala keuntungan berada pada yang. Yang yang teguh mara bersama-sama untuk memutuskan satu yin; ini bererti menghapuskan kejahatan hingga ke akar. Ke manakah seseorang pergi tanpa mendapat manfaat? Yin lenyap dan yang berkembang, maka dikatakan, “yang berkembang lalu mencapai penyudah.” Apabila orang budiman menyingkirkan orang jahat, dia berfikir secara mendalam dan merancang dengan teliti, tidak berani membuat keputusan secara terburu-buru. Mula-mula dia menasihati dengan kebajikan beradab, dan hanya apabila terpaksa barulah menggunakan kekuatan ketenteraan. Hal ini sama sekali berbeza daripada kejahatan orang jahat terhadap orang budiman yang kejam dan zalim.

Apabila heksagram ini diterapkan pada urusan manusia, yang ialah kebenaran dan yin ialah kejahatan; yang teguh itu lurus, manakala yang lembut itu berliku. Urusan manusia dan urusan negara berbeza dari segi skala, tetapi mudaratnya sama. Pertama, dalam mengurus rumah tangga, pengkhianatan dan kejahatan sudah cukup menjadi petanda bencana. Jika sekumpulan orang jahat maju bersama, keluarga itu pasti musnah. Walaupun seorang penjahat sekali-sekala dibiarkan dan kelihatan tidak berbahaya, benih kejahatan yang tersisa akan tumbuh dari situ, berlipat ganda sedikit demi sedikit, lalu merebak sehingga tidak dapat disingkirkan. Kedua, dalam persahabatan, sikap menyimpang sudah cukup mengundang kerugian. Jika semua rakan itu jahat, keretakan pasti bertambah dalam. Walaupun hanya bergaul sesekali dan menyangka diri berhati-hati, setelah masuk ke dalam kelompok mereka, nama baik turut jatuh dan akhirnya terbelit tanpa jalan keluar. Ia seperti memelihara seekor helang di tengah sekawan burung sehingga semua burung dibahamnya; atau seperti meninggalkan sebutir biji rosak di tengah ratusan biji-bijian sehingga semuanya menerima mudarat. Orang budiman dalam keadaan ini tidak berani bertolak ansur hanya kerana kuasa jahat itu terpencil, dan tidak berani menyingkirkannya secara sambil lewa hanya kerana ia terpencil. Kesalahannya mesti diisytiharkan, diumumkan kepada orang ramai, amanah dan kebenaran mesti diperjelas, lalu semua yang dipanggil untuk berhimpun. Perkara itu mungkin berbahaya, tetapi jalannya terang. Namun dia tetap tidak mahu bertindak tergesa-gesa dengan kekerasan melampau sehingga kehilangan jalan kesetiaan dan kemurahan hati. Oleh itu dia mesti pergi ke rumah orang itu dan memberi amaran, memerintahkannya meninggalkan kejahatan dan kembali kepada kebenaran, serta tidak terus “sesat dalam kepulangan”. Jika dia tidak menurut, orang ramai perlu dikerahkan dan kekuatan digunakan; hal itu tidak dapat dielakkan. Namun kerugian berada di pihaknya, sedangkan keuntungan akhirnya berada di pihak kita. Apabila satu yin melemah dan banyak yang menguat, tiada perjalanan yang tidak menguntungkan. Singkirkan kejahatan seperti mencabut rumput, pastikan akarnya diputuskan supaya tidak tumbuh semula. Walaupun satu yin itu lemah, ia mesti disingkirkan sepenuhnya. Dengan itu yin terhapus seluruhnya dan yang dapat berkembang sepenuhnya; barulah urusan Guai selesai. Jika makna heksagram ini dijadikan panduan dalam urusan manusia, yin akan lenyap dan tertib rumah tangga menjadi benar, kejahatan pergi dan jalan persahabatan menjadi baik. Dalam segala kehidupan harian dan pergerakan, jadikan pemuliaan kebenaran serta penolakan kejahatan sebagai prinsip utama; maka urusan manusia akan sempurna.

Apabila heksagram ini diterapkan pada negara, dari segi strukturnya lima yang melambangkan lima orang budiman yang memegang kebajikan yang daripada Qian—teguh, lurus, seimbang dan benar. Orang yang layak berada dalam jawatan; hal ini tidak dapat dianggap selain sebagai rahmat bagi negara. Namun amat dikesali bahawa satu-satunya orang yang menduduki kedudukan tertinggi ialah penjahat yang licik dan khianat, seperti Cao Cao pada zaman Maharaja Xian dari Han atau Qin Hui pada zaman Maharaja Gaozong dari Song. Pada awalnya, menteri yang jahat juga mungkin merendahkan diri di hadapan orang bijak, mengumpulkan bakat dari pelbagai tempat untuk mendapatkan sokongan rakyat. Tetapi orang budiman yang lurus tidak akan tunduk kepada pengaruhnya; mereka berusaha menyingkirkan pengkhianatan dan membersihkan pentadbiran. Ada yang menghantar memorial untuk mendedahkan pengkhianat, dan ada yang menerima titah diraja untuk menghapuskan kekacauan. Jika rancangan mereka tidak dirahsiakan, mereka pula mungkin dicela sebagai menteri bersalah dan dilabel sebagai puak tertentu. Sejak dahulu, ramai menteri yang setia dan tokoh unggul mengalami bencana dengan cara ini. Mereka semua gagal meneliti makna Guai dengan mendalam.

Struktur Guai ialah Dui di atas dan Qian di bawah: lima yang di bawah dan satu yin di atas. Makna Guai ialah menyatukan lima yang untuk memutuskan satu yin. Ulasan Imej berkata, “Tasik di atas langit ialah Guai,” yang bermaksud air di langit hendak diputuskan supaya mengalir ke bawah. Jika Guai dilaksanakan tanpa berhati-hati, banjir pasti melimpah hingga ke langit; satu yin belum disingkirkan, malah lima yang pula terjejas. “Yang teguh” merujuk kepada yang, “yang lembut” kepada yin. “Bertenaga namun gembira” bermaksud tidak menggunakan tenaga semata-mata; “memutuskan namun harmoni” bermaksud tidak melaksanakan keputusan secara tergesa-gesa. Betapa teliti dan berhati-hatinya! “Nyatakan di balairung raja” bermaksud mengumumkan kesalahan dan menuntut hukuman; “seruan yang benar membawa bahaya” bermaksud sentiasa berjaga-jaga, termasuk pada waktu malam. Namun demikian, seseorang masih tidak mahu terus menggunakan kekerasan. Walaupun kebencian terhadap kejahatan tegas, galakan kepada kebaikan tetap bersungguh-sungguh. Mula-mula hendaklah tampil dan berkata: “Huan Dou dan Gong Gong dibuang negeri pada zaman para wali; E Lai dan Fei Lian dihukum mati di bawah dinasti yang makmur. Jangan bergantung pada pangkat tinggi; serahlah diri lebih awal. Jika menurut, jawatanmu dipulihkan; jika enggan, kamu dihukum mati di hadapan tempat pemujaan negara. Sama ada untung atau tidak, pilihlah sendiri!” Inilah maksud “Umumkan dari kota sendiri; tidak baik mengangkat senjata; yang diagungkan telah sampai ke penghujungnya.” Kami yang mempunyai tujuan yang sama mesti menolak kejahatan dan memuliakan kebenaran, menyinarkan pentadbiran serta menertibkan golongan pegawai. Tekad kami ialah terus maju tanpa gagal hingga tugas selesai. Inilah maksud “Baik untuk bergerak ke sesuatu tempat; yang berkembang lalu mencapai penyudah.”

Sejak dahulu, orang jahat memudaratkan orang budiman dengan melakukan segala kejahatan, manakala orang budiman sering melayan orang jahat dengan toleransi yang terlalu memanjakan lalu menerima bencana daripadanya. Kata Ulasan Tuan, “yang berkembang lalu mencapai penyudah,” menunjukkan kepada generasi kemudian bahawa kejahatan mesti dihapuskan hingga ke akar. Enam garisan Guan tidak mempunyai satu pun kata bertuah; kebanyakannya menggunakan malang dan kesalahan sebagai amaran, untuk menolak orang jahat sepenuhnya dan pada masa yang sama menasihati orang budiman. Satu yin dalam Lu disamakan dengan harimau kerana kewaspadaan orang budiman terhadap orang jahat tidak berbeza daripada kewaspadaan terhadap harimau; jika tidak, seseorang akan digigit. Bukankah inilah maksud “bertenaga namun gembira, memutuskan namun harmoni” dalam Ulasan Tuan?

Jika dilihat secara keseluruhan, terdapat empat heksagram yang terdiri daripada lima yang dan satu yin: Lu, Guai, Gou dan Xiao Chu. Dalam Gou dan Xiao Chu, satu yin tergolong dalam Xun; dalam Guai dan Lu, satu yin tergolong dalam Dui. Satu yin dalam Lu berada pada kedudukan ketiga, manakala dalam Xiao Chu pada kedudukan keempat; maka orang jahat berada di tengah-tengah orang budiman. Dalam Gou, satu yin berada di bawah, iaitu orang jahat yang baru mula maju, kedudukannya sememangnya terpencil dan kekuatannya lemah. Dalam Guai, satu yin berada di atas; orang jahat menduduki kedudukan tinggi dan menekan dari atas, cukup kuat untuk mengawal semua yang teguh. Oleh itu kekerasan tidak boleh digunakan secara terburu-buru untuk memutuskannya. Ulasan Tuan menyebut tenaga, keputusan, pengisytiharan, seruan dan perjalanan, semuanya menunjukkan bahawa keputusan mesti dibuat; ia juga menyebut kegembiraan, keharmonian, bahaya, ancaman dan kerugian, semuanya memberi amaran tentang ketakutan ketika menggunakan Guai. Nasihat dalam Da Zhuang agar tidak “menggunakan kekuatan” mempunyai maksud yang sama dengan penggunaan keputusan dalam Guai. Jika seseorang memandang ringan satu yin yang terpencil, bergantung pada kekuatan banyak yang yang sedang berkembang, lalu tergesa-gesa mencari keputusan, itu ialah kebijaksanaan peribadi yang angkuh, bukan jalan memerhati perubahan dan bertindak menurut waktunya. Bencana akibat puak-puak sepanjang sejarah boleh dijadikan teladan. Teks enam garisan kebanyakannya seiring dengan Ulasan Tuan: garisan pertama memberi amaran “tidak menang”, garisan kedua mengingatkan “ada senjata”, dan garisan ketiga memberi amaran “ada malang”. Tiga garisan dalam tergolong dalam Qian; Qian bertenaga, maka kemaraan sesuai. Garisan keempat berkata, “Memimpin kambing, penyesalan lenyap”; garisan kelima berkata, “Tiada kesalahan”; garisan atas berkata, “Tidak boleh berpanjangan.” Tiga garisan luar tergolong dalam Dui; Dui ialah keharmonian, dan hanya dengan harmoni Guai dapat digunakan. Lima yang memegang keteguhan untuk memutuskan yang lembut—kemakmuran memutuskan kemerosotan, kekuatan memutuskan kelemahan—kelihatan mudah. Namun kata-kata Zhouyi berulang kali memberi amaran dengan bersungguh-sungguh dan penuh rasa takut terhadap bahaya, kerana yin mudah dilemahkan tetapi orang jahat sukar diundurkan; demikianlah sejak dahulu. Jika satu yin dalam Guai belum disingkirkan sepenuhnya, satu yin dalam Gou akan tumbuh di bawah. Naik turunnya yin dan yang tidak dapat menentang Pencipta; pemeliharaan menurut masa hanya bergantung pada manusia.

Ulasan Imej Agung berkata: “Tasik di atas langit ialah Guai. Oleh itu orang budiman menyalurkan ganjaran kepada yang di bawah; menimbun kebajikan untuk diri sendiri adalah ditegah.”

Tenaga Dui ialah tenaga paya; apabila naik ke langit, ia berubah menjadi hujan lalu turun, dan itulah imej Guai. Oleh itu dikatakan, “Tasik di atas langit ialah Guai.” Orang budiman mengikuti imej ini, mengambil kekayaan, kehormatan dan limpahan kebajikan daripada pihak atas lalu menyalurkannya kepada pihak bawah; maka dikatakan, “menyalurkan ganjaran kepada yang di bawah.” Ganjaran yang sampai kepada pihak bawah ibarat hujan langit kepada semua benda; pihak bawah yang menanti ganjaran ibarat semua benda menanti hujan langit. Orang budiman dan orang bijak bersama-sama mengurus amanah langit dan bersama-sama menerima rezeki langit; mereka tidak pernah menganggap kebajikan sebagai milik peribadi. Jika mereka menimbun kebajikan untuk diri sendiri, berkira-kira dan enggan memberikannya, mereka kehilangan makna keputusan Guai. Oleh itu dikatakan, “menimbun kebajikan untuk diri sendiri adalah ditegah.” “Ditegah” bermaksud dilarang. Dalam perbuatan memberi ihsan dan berbuat baik, hendaklah gembira membuat keputusan untuk memberi dan mengelakkan penimbunan; dalam perkara yang mengundang bahaya dan kebencian, hendaklah mengelakkan keputusan yang terburu-buru serta tidak berkeras mempertahankannya. Inilah maksud tersirat yang amat penting dalam kata-kata orang suci.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Buat masa ini tuah sedang kuat. Harta wajar diagihkan, bukan dihimpunkan; jika dihimpunkan, bencana akan berlaku.


○ Tanya peperangan: Ganjaran hendaklah jelas dan hukuman hendaklah adil. Jangan sekali-kali membesar-besarkan jasa sendiri atau mengurangkan bekalan tentera.

○ Tanya perniagaan: Keuntungan agak besar, tetapi manfaatkan diri sendiri dan orang lain; pembahagian harta hendaklah adil. Jika kedekut dan enggan berkongsi, pasti menimbulkan iri hati orang ramai.

○ Tanya kemasyhuran dan pencapaian: Tasik di atas langit menunjukkan tanda menduduki kedudukan tinggi. Kepenuhan membawa kerugian; hendaklah sentiasa mengingatkan diri.

○ Tanya rumah kediaman: “Tasik di atas langit”; awasi bahaya air melimpah.

○ Tanya perkahwinan: Guai membawa makna perpisahan, dan Guai terbalik menjadi Gou. Gou berkata, “Jangan berkahwin dengan perempuan”; perkahwinan ini tidak akan berlangsung.

○ Tanya litigasi: Guai bermaksud keputusan dan mengandungi makna penghakiman. Setelah keputusan dibuat, pertikaian dapat diselesaikan.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

Sembilan pada kedudukan pertama: Kuat pada jari kaki hadapan; jika maju tanpa kemenangan, kesalahan akan timbul.

Ulasan Imej berkata: Maju tanpa kemenangan ialah kesalahan.

Sembilan Awal berada di bahagian paling bawah heksagram dan menandakan permulaan Penembusan; dialah yang mendahului dalam melaksanakan penembusan. Oleh itu dikatakan, “Kuat pada jari kaki hadapan.” Ungkapan tentang jari kaki yang kuat sama seperti pada garis pertama heksagram Kekuatan Besar. Namun, “hadapan” di sini menjangkau lebih jauh daripada dalam Kekuatan Besar, yang mempunyai satu garis yang lebih bersifat yang. Yang yang paling bawah mara untuk menyingkirkan yin yang paling atas; perbezaan antara atas dengan bawah terlalu besar, maka kekalahan pasti berlaku. Jika seseorang menurut dorongan hati lalu mara terus, bukan sahaja urusan tidak akan berjaya, malah kesalahan akan mengundang kesalahan. Apakah faedahnya mara begitu? Pernyataan garis menasihati Sembilan Awal supaya memerhati perubahan, menunggu masa yang sesuai, mengukur kekuatan, kemudian barulah mara; jangan kerana gopoh dan melulu mempercepatkan bencana. Ulasan Imej mentafsirkannya sebagai “mara walaupun tidak mampu menang”, iaitu sebelum bergerak pun sudah mengetahui bahawa dirinya tidak akan menang. Ini merupakan teguran yang lebih tegas daripada pernyataan garis.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Keangkuhan terlalu tinggi; bertindak sesuka hati dan melulu pasti mengundang kesalahan.


○ Tanya peperangan: Dengan panglima yang rendah darjat dan kedudukan, jika bergantung pada keberanian lalu mara terus, pasti tewas; kesalahan itu berpunca daripada diri sendiri.

○ Tanya perniagaan: Jika tidak mengukur kedudukan dan tidak meneliti keadaan, lalu membawa barang sesuka hati, bukan sahaja harta akan susut, malah nyawa juga mungkin terancam. Hendaklah berhati-hati dan berjaga-jaga!

○ Tanya kejayaan dan kemasyhuran: Kemaraan yang gopoh membawa kekalahan.

○ Tanya perkahwinan: Keluarga tidak sepadan dan tidak hòa hợp; jika tetap bersatu, kesalahan akan timbul.

○ Tanya kediaman: Tapak rumah ini rendah; berpindah ke sana tidak menguntungkan.

○ Tanya orang yang sedang berjalan: Hendaklah segera pulang supaya terlepas daripada kesalahan.

○ Tanya barang hilang: Tidak perlu mencarinya; jika dicari, masalah tambahan pula akan timbul.

○ Tanya perkara mahkamah: Sebaiknya hentikan tuntutan dengan segera.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Seseorang daripada keluarga Toyoshima datang lalu berkata, “Baru-baru ini saya sedang merancang suatu perkara. Mohon ramalkan sama ada akan berjaya atau tidak.” Hasil tilikan ialah Penembusan berubah kepada Keterlaluan Besar.

Saya berkata: “Penembusan bermaksud keputusan.” Makna heksagram ini terletak pada penggunaan ketegasan untuk memutuskan perkara yang lembut. Pernyataan garis pertama mengatakan bahawa tidak mampu menang membawa kesalahan; ini bermakna seseorang tidak boleh terburu-buru mara. Dalam menanyakan rancangan tuan, tuan mendapat garis pertama. Dari segi kedudukan heksagram, garis pertama berada paling bawah; dari segi pernyataan garis, jika mara pasti tidak menang. Saya fikir perkara yang tuan rancangkan itu pasti berkaitan dengan kedudukan yang tinggi dan sukar dicapai. Walaupun orang yang sehaluan dengan tuan masih ramai, tuan seorang sahaja mahu memaksa diri ke hadapan tanpa mengukur kemampuan. Bukan sahaja rancangan itu sukar berjaya, malah tuan mungkin mengundang kesalahan. Hendaklah tuan merancang dan melaksanakannya dengan perlahan.

Kemudian orang itu tidak menghiraukan ramalan tersebut, terburu-buru melaksanakan rancangan, dan benar-benar mengundang penghinaan.

Sembilan Kedua: Jeritan amaran; pada waktu malam ada senjata, tetapi jangan bimbang.

Ulasan Imej berkata: “Apabila ada senjata, jangan bimbang”; ini kerana telah memperoleh jalan tengah.

Garis kedua berada di tengah Qian dan memperoleh makna Qian tentang berjaga-jaga pada waktu petang; sebab itu dikatakan, “Jeritan amaran, pada waktu malam.” “Jeritan amaran” bermaksud berjaga dengan tegas dalam hati dan mengeluarkan perintah yang ketat kepada orang luar. Inilah maksud yang dinyatakan dalam Ulasan Tuan: “Seruan yang dipercayai, namun ada bahaya.” “Pada waktu malam” kerana semua garis yin tergolong dalam imej Kun, dan Kun melambangkan malam. Dui melambangkan perompak; pencurian biasanya berlaku ketika orang tidak bersedia, khususnya pada waktu senja dan malam. Oleh itu pertahanan hendaklah diperketat dan kewaspadaan ditambah pada waktu malam. Apabila garis kedua bergerak, tubuhnya menjadi Li; Li melambangkan senjata, maka dikatakan “ada senjata”. “Jangan bimbang” kerana Sembilan Kedua ialah garis Kan; Kan melambangkan kebimbangan, tetapi apabila Kan berubah menjadi Kun, kebimbangan itu hilang. “Ada senjata, jangan bimbang” bermaksud persediaan mencegah bencana. Ulasan Imej mentafsirkannya sebagai “mendapat jalan tengah”: garis kedua berada di tengah Qian, maka tidak bimbang walaupun ada senjata bermaksud memperoleh jalan “besar sungguh asal Qian” serta jalan yang teguh, kuat, sederhana dan lurus.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Kini perjalanan nasib berada pada jalan yang betul. Berhati-hati dalam segala hal; walaupun berlaku perkara di luar jangkaan, semuanya boleh dihadapi dengan tenang tanpa kebimbangan.


○ Tanya peperangan: Dalam urusan ketenteraan, serangan malam paling perlu ditakuti. Hendaklah kawalan keselamatan dibuat pada waktunya, maka tiada kebimbangan.

○ Tanya perniagaan: Dalam mengangkut barang, hendaklah diinsuranskan daripada kecurian, kebakaran dan kerosakan air supaya tidak perlu bimbang.

○ Tanya kediaman: Rumah ini terlalu kuat unsur yangnya. Oleh sebab garis kedua bergerak lalu berubah menjadi Li, kebakaran hendaklah dicegah; pada waktu malam perlu lebih berhati-hati.

○ Tanya perkahwinan: Perkataan kahwin membawa makna perempuan dan waktu senja, maka upacara perkahwinan disebut upacara senja dan mempunyai imej malam. Syair berkata, “Memanah itik dan angsa”; memanah mempunyai imej senjata. “Jangan bimbang” bermaksud ada kegembiraan, maka perkahwinan itu bertuah.

○ Tanya perkara mahkamah: Perkara itu boleh diputuskan segera tanpa kebimbangan.

○ Tanya penyakit: Pada siang hari ringan, tetapi pada malam hari bertambah teruk; ini tanda yin lemah dan api berlebihan. Rawat serta seimbangkan dengan cermat supaya tiada kemudaratan.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

【Contoh】Seorang bernama Kangan daripada keluarga seorang saudagar kaya datang lalu berkata: “Saya mengembara untuk urusan perniagaan, lalu buat sementara waktu menyerahkan urusan kedai kepada rakan-rakan untuk diuruskan. Tidak sangka mereka berpakat melakukan penipuan, mengeluarkan wang saya tanpa izin, menaikkan harga barang secara palsu dan mereka-reka akaun khayalan. Baru-baru ini saya mengetahui perbuatan jahat mereka. Patutkah saya mendedahkan kesalahan mereka supaya dihukum, atau menyembunyikan jejaknya dan menyelesaikan perkara ini? Antara kedua-duanya, apakah yang patut saya lakukan? Mohon satu ramalan.” Hasil tilikan ialah Penembusan berubah kepada Revolusi.

Saya berkata: Penembusan menggunakan ketegasan untuk menyingkirkan kelembutan; inilah heksagram yang bermaksud menyingkirkan orang kecil. Satu garis yin di atas ialah ketua segala kejahatan, manakala lima garis yang di bawah bersatu hati menyingkirkan fitnah. Ulasan Tuan berkata, “Seruan yang dipercayai, namun ada bahaya,” bermaksud walaupun arahan yang jelas dan benar dikeluarkan, bahaya masih ada; begitulah sukarnya menghapuskan kejahatan. Kini tuan mendapat garis kedua, yang berbunyi, “Jeritan amaran; pada waktu malam ada senjata, tetapi jangan bimbang.” Segala pemalsuan dan penipuan ialah komplot; yin melambangkan malam. Selain itu, pencuri bersembunyi pada siang hari dan bergerak pada malam hari, maka imej mereka juga ialah “malam”, sementara langkah pencegahan perkara ini juga harus dibuat pada “malam”. “Jeritan amaran” bermaksud mengeluarkan peringatan dan perintah, seperti menjaga daripada pencuri serta memukul papan tanda sepanjang malam. Dui melambangkan mulut; pertelingkahan boleh timbul hanya melalui kata-kata. Jika tuan menyoal mereka terlalu keras, mereka akan menjadi penjahat yang terdesak: paling ringan berlaku pertengkaran, paling berat penggunaan kekerasan, dan hal itu sukar dielakkan. Namun hujah tuan benar dan kata-kata tuan berasas; sekalipun mereka menggunakan kekerasan, tuan tidak perlu bimbang, sebab itu dikatakan “jangan bimbang”. Dari segi makna keseluruhan Penembusan, walaupun ia berpusat pada penyingkiran orang kecil, Ulasan Tuan berkata, “Teguh dan gembira, tegas namun harmoni.” Maka dalam Penembusan pun jangan hilangkan maksud kesetiaan dan kemurahan hati. Fikirkan dan ukur dengan teliti sebelum bertindak. Kangan amat terkesan mendengarnya dan mematuhi sepenuhnya ramalan saya; akhirnya perkara itu selesai dengan aman.

Sembilan Ketiga: Kekuatan pada tulang pipi; ada bahaya. Orang luhur membuat keputusan dengan tegas; berjalan seorang diri bertemu hujan lalu seolah-olah basah dan berasa marah［34］, namun tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: “Orang luhur membuat keputusan dengan tegas”; akhirnya tiada kesalahan.

“Tulang pipi” bermaksud bahagian pipi dan tulang pipi. Garis ketiga berada di hujung Qian, terlalu keras dan tidak berada di tengah. Selain itu, imej keseluruhan Penembusan hampir menyerupai Kekuatan Besar, maka garis pertama dan ketiga sama-sama menggunakan perkataan “kuat”. “Kuat” bermaksud kekuatan yang teguh; “kuat pada tulang pipi” bermaksud kemarahan yang keras sudah terserlah pada wajah. Dalam merancang untuk menyingkirkan menteri yang khianat, seseorang hendaklah menyusun rancangan secara mendalam dan memikirkannya secara rahsia, tanpa menzahirkan perasaan. Jika kemarahan terserlah sebelum tindakan bermula, rahsia tidak dapat dipelihara dan bencana akan menimpa diri sendiri; sebab itu dikatakan “ada bahaya”. Orang luhur pada garis ketiga Penembusan ialah juga garis ketiga Qian. Qian berkata “terus bersemangat”, maka Penembusan juga berkata “tegas berulang kali”, iaitu melakukan penembusan demi penembusan. Yin dalam Penembusan mempunyai lima garis yang, dan hanya garis ketiga berhubung dengan garis atas; Qian melambangkan perjalanan, maka dikatakan “berjalan seorang diri”. Dui melambangkan hujan; apabila Penembusan diterbalikkan, ia menjadi Pertemuan, dan Pertemuan bermaksud bertemu, maka dikatakan “bertemu hujan”. Tasik Dui di atas memberi imej hujan turun, manakala garis ketiga mara seorang diri, lalu terbentuk imej bertemu hujan. “Basah” bermaksud terhalang dan tertangguh: berjalan sendirian lalu bertemu hujan, seakan-akan tertahan oleh kebasahan. “Berasa marah” ialah maksud kata-kata syair tentang “dimurkai oleh sekumpulan orang kecil”, sebab itu dikatakan “ada kemarahan”. Namun tujuan orang luhur ialah menghapuskan kejahatan. Walaupun garis ketiga berhubung dengan garis atas, sebenarnya ia menentangnya; sekalipun tertangguh, ia mesti mara. Ada kemarahan tetapi tiada kesalahan. Ulasan Imej mentafsirkannya sebagai “akhirnya tiada kesalahan”, yang bermaksud keadaan “tiada kesalahan” itu datang daripada garis ketiga Qian. Yang memenuhi garis ketiga, tepat pada pertemuan atas dan bawah, sememangnya kedudukan yang berbahaya. Orang luhur yang mara seorang diri dengan ketegasan mungkin kelihatan basah dan marah, tetapi hatinya menyedari bahaya sedangkan keadaannya sendiri tidak berbahaya; oleh itu akhirnya tiada kesalahan.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Buat masa ini nasib berada pada jalan yang betul, tetapi tenaga yang terlalu kuat. Jika bertindak seorang diri menurut kehendak sendiri, mungkin dicurigai atau dicemburui, namun mujurlah tiada kesalahan.


○ Tanya peperangan: Pasukan tunggal yang masuk seorang diri hendaklah berjaga-jaga terhadap halangan air di tengah perjalanan, namun tetap tiada kesalahan.

○ Tanya perniagaan: Saudagar yang berjalan seorang diri mungkin terlepas daripada kesalahan, tetapi dikhuatiri bertemu hujan lalu terhalang dan tertangguh beberapa hari.

○ Tanya kejayaan dan kemasyhuran: Kecemerlangan yang tersendiri hanya dikagumi seorang, tetapi mungkin menimbulkan iri hati orang kecil.

○ Tanya kediaman: Bahagian hadapan rumah ini indah dan gagah, tetapi rabung bumbung mungkin bocor lalu menjadi lembap; segera baiki, maka tiada kesalahan.

○ Tanya perkahwinan: Pernyataan garis menyebut “seorang diri”, maka buat sementara waktu belum mendapat pasangan yang baik.

○ Tanya penyakit: Bengkak pada muka pasti disebabkan oleh lembap panas yang naik ke atas; rawatan akan menghindarkan kesalahan.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

[Contoh] Pada suatu bulan dalam tahun ke-22 era Meiji, ramalan dibuat mengenai penggalian Inbanuma.

Nota: Dataran subur di Kanto, iaitu padang Kazusa dan Shimousa, semuanya terbentuk daripada tanah yang dibawa oleh sungai Tone dan Toda, lalu bersambung dengan wilayah Awa. Oleh itu, wilayah Kazusa dan Shimousa juga disebut kawasan pasir atas dan pasir bawah; jelaslah bahawa penduduk Kanto semuanya mendapat manfaat daripada kedua-dua sungai ini. Antara dua sungai tersebut, Tone lebih besar. Airnya biasanya mengalir ke pelabuhan Choshi di Shimousa; lumpur dan pasir yang dibawa keluar ke laut hilang ke lautan, sesuatu yang amat dikesali oleh mereka yang memahami nilai tanah demi negara. Jika Inbanuma digali dan sungai Kemigawa dibuka, lumpur dan pasir yang mengalir keluar itu dapat disalurkan lalu disimpan di Teluk Tokyo. Setelah bertahun-tahun, ia boleh menjadi tanah subur yang luas, menambahkan wilayah tengah antara Kazusa dengan Shimousa dan memberikan manfaat yang sama seperti kerja-kerja pada zaman Tenmei, Tanuma, Genbanokami dan Tempo, serta usaha Mizuno Echizen-no-kami. Di tempat penggalian terdapat sejenis bahan yang disebut tanah diatom. Apabila tanah ini dicampur dengan air dan dikacau, separuh terapung dan separuh tenggelam; tanah itu tidak melekit, maka jika digunakan untuk benteng, ia segera runtuh. Sebaliknya, tanah hendaklah ditimbunkan di kedua-dua tebing lalu ditekan dengan benda berat; tanah lumpur di dasar akan terdorong keluar dan menjadi kukuh. Kawasan penggalian dianggarkan berjumlah empat ri. Dari Inbanuma hingga Owada, sejauh satu setengah ri, tanahnya rata dan hanya terdapat perbezaan ketinggian satu atau dua jo di beberapa tempat. Di kawasan pergunungan, benteng setinggi tiga jo hendaklah dibina, dengan dua puluh pam berkuasa dua puluh kuasa kuda setiap satu dipasang di atasnya. Dengan pam ini, dalam sehari semalam dapat disalurkan lima puluh ribu bu air ke dalam benteng, seolah-olah sebuah tasik besar disimpan di gunung. Dari tempat yang dicapai kuasa pam, air hendaklah menghakis bahagian bawah Gunung Hanayama dan Gunung Kannon. Tanah diatom yang terkumpul di kaki gunung itu akan dihanyutkan air setiap hari, dan kira-kira dua puluh ribu bu pasir serta tanah boleh mengalir keluar. Kuasa air selama sehari semalam dapat menggantikan tenaga kerja puluhan ribu orang. Dengan menakung lalu mengalirkannya berterusan selama setahun, tanah gunung di kiri dan kanan akan dihanyutkan, lalu dasar sungai berubah menjadi seperti dasar Tone. Lihatlah pam kecil yang digunakan di limbungan kapal Yokosuka; ia dapat mengeringkan air limbungan dalam masa singkat, menunjukkan betapa besarnya kuasa pam. Apabila gunung telah diratakan dan tanah lapang terbentuk, benteng di kawasan gunung boleh dibuang, lalu dari Owada hingga Inbanuma akan terbentuk sebuah lagi tanah kediaman yang aman dan menyenangkan. Di antara Fusen dan tanah baharu, hendaklah dibina empangan mengikut bentuk muka bumi untuk menyekat hulu Tone dan mengalihkan airnya ke Teluk Tokyo; ada yang mengatakan ini bererti memindahkan Sungai Tone ke Teluk Tokyo. Mereka yang bimbang aliran di hilir Tone akan berkurang sehingga menyukarkan pelayaran dengan ketara berpendapat bahawa rancangan yang baik hendaklah disediakan terlebih dahulu;Tidak tahukah bahawa bentuk muka bumi di pelabuhan Choshi sangat rata? Di selatan terdapat batu-batu karang di sepanjang Tanjung Inubosaki, manakala di utara terbentang gurun berpasir Hitachi. Sungai Tone mengalir ke laut, tetapi apabila banjir besar berlaku, muaranya yang sempit menyebabkan air tidak dapat keluar; air lalu sering mengalir balik dan meluru ke Kasumigaura serta Kitanoura. Sawah dan ladang di sepanjang tasik ditenggelami air, lalu kerosakannya amat besar. Jika penggalian ini disiapkan, bukan sahaja bencana tersebut dapat dielakkan, malah puluhan ribu cho tanah pertanian yang subur dapat diperoleh. Kini saya memohon satu ramalan untuk menentukan sama ada usaha ini akan berjaya. Hasil tilikan ialah Penembusan berubah kepada Dui.

Pernyataan garis berkata: “Sembilan Ketiga: Kekuatan pada tulang pipi; ada bahaya. Orang luhur membuat keputusan dengan tegas; berjalan seorang diri bertemu hujan lalu seolah-olah basah dan berasa marah, namun tiada kesalahan.”

Saya berkata: Tasik ialah tempat menerima air dan berfungsi melalui kedudukannya yang rendah. Ulasan Imej berkata, “Tasik berada di atas Langit”; ini bermaksud banjir melimpah hingga ke langit, dengan kekuatan yang amat berbahaya. Oleh itu makna heksagram ini ialah melakukan penembusan berulang kali untuk menghapuskan halangan. Penembusan bermaksud keputusan. Aksara bagi keputusan menggabungkan air dengan penembusan, jelas menunjukkan imej memecahkan laluan air, dan amat sepadan dengan perkara yang ditanyakan, iaitu penggalian Inbanuma. Kali ini tuan mendapat garis ketiga, yang berbunyi: “Kekuatan pada tulang pipi; ada bahaya. Orang luhur membuat keputusan dengan tegas; berjalan seorang diri bertemu hujan lalu seolah-olah basah dan berasa marah, namun tiada kesalahan.” Tulang pipi berada pada kepala dan muka, iaitu tempat tinggi; ini ibarat air yang menjadi kuat di bahagian atas dan, apabila pecah keluar, mempunyai daya yang amat berbahaya, sebab itu dikatakan “bahaya”. “Orang luhur” merujuk kepada orang yang memulakan penggalian ini; “membuat keputusan dengan tegas” bermaksud usaha itu tidak boleh diselesaikan dengan satu penembusan sahaja. “Berjalan seorang diri bertemu hujan” bermaksud ramai yang sehaluan menyokong penggalian itu, tetapi garis ketiga ialah perintisnya, maka dikatakan “berjalan seorang diri”. Air yang mengalir ke bawah seperti hujan yang turun, maka dikatakan “bertemu hujan”. “Seolah-olah basah dan berasa marah” bermaksud apabila laluan air dibuka, air pasti mengalir deras terus ke bawah; sebahagian kampung berhampiran mungkin sedikit ditenggelami air, lalu tidak dapat dielakkan timbul rasa tidak puas hati. Sebab itu ungkapan tersebut digunakan. Pepatah berkata, “Orang yang merancang perkara besar tidak mengingati rungutan kecil; orang yang mencapai jasa besar tidak menghiraukan mudarat kecil.” Apabila tasik ini siap digali, manfaatnya akan sampai kepada ratusan ribu orang dan jasanya akan kekal selama beratus-ratus bahkan beribu-ribu tahun. Oleh itu Ulasan Imej berkata, “Akhirnya tiada kesalahan.” Setiap manfaat yang diwujudkan pasti mempunyai satu keburukan; apabila Imej berkata “akhirnya tiada kesalahan”, jelaslah bahawa perkara ini mempunyai manfaat dan mudarat, namun boleh bertahan hingga ke akhirnya. Manfaatnya amat besar.

Sembilan Keempat: Punggung tiada kulit; perjalanannya tersekat-sekat. Jika memimpin kambing, penyesalan akan hilang; setelah mendengar kata-kata itu, dia tidak percaya.

Ulasan Imej berkata: “Kemaraannya tersekat-sekat” kerana kedudukannya tidak sesuai. “Mendengar kata-kata tetapi tidak percaya” kerana pendengarannya tidak jelas.

Heksagram Guai dan heksagram Gou saling bertentangan. Garis keempat Gou berbunyi, “Punggung tidak berkulit; langkahnya terhuyung-hayang,” manakala garis keempat Gou ialah garis ketiga Guai, maka kata-katanya sama. Unsur tubuh garis keempat ialah Kan; Kan melambangkan punggung, maka timbul gambaran punggung. Menurut kaedah dalam I Ching, yang ialah belakang dan yin ialah kulit. Garis keempat asalnya berada pada kedudukan yin, maka dikatakan “tanpa kulit”. Selain itu, Guai berhubung secara pertukaran sampingan dengan Bo; garis keempat Bo berbunyi, “Mengupas katil hingga ke kulit.” “Tanpa kulit” bermaksud pengupasan Bo telah sampai ke penghujungnya. Garis keempat Guai berubah daripada Qian memasuki Dui dan berkongsi unsur tubuh dengan garis atas; oleh itu tidak terlepas daripada maksud memandang sebelah dan memihak. Maka dikatakan, “Langkahnya terhuyung-hayang”: mahu maju tetapi berundur semula. Dui melambangkan kambing, dan kambing pandai merempuh; garis keempat juga merupakan seekor kambing. Jika ia dapat memimpin sekawan kambing maju, penyesalan boleh terhapus. Zhu Xi berkata, “Orang yang memimpin kambing, jika berada di hadapan, kambing tidak maju; hendaklah dia mengikut dari belakang dan menggalakkannya ke hadapan, barulah dapat berjalan.” Garis keempat mengikuti garis Yang Sembilan Kelima dan boleh menariknya maju. “Mendengar kata-kata tetapi tidak percaya” merujuk kepada kata-kata “seruan yang tulus” dalam Ulasan Imej: kesalahan diumumkan dan hukuman dituntut serentak, dengan laungan kuat sehingga seluruh dunia mendengar dan mengetahuinya. Namun garis keempat teragak-agak antara dua pihak, lalu “langkahnya terhuyung-hayang”. Bukan garis keempat tidak mendengar kata-kata itu; cuma kerana tidak pasti sama ada hendak percaya, ia mahu maju lalu berhenti semula. Masih bolehkah dikatakan bahawa ia mempunyai telinga untuk mendengar? Ulasan Imej menjelaskan keadaan terhuyung-hayang dengan “kedudukan tidak sesuai”, iaitu yang menduduki kedudukan yin, sehingga ketegasan dilindungi oleh yin; maka dikatakan “kedudukan tidak sesuai”. “Tidak percaya” pula dijelaskan dengan “kebijaksanaan tidak terang”: garis keempat berada di awal Dui dan berdekatan dengan garis atas; maka dikatakan “kebijaksanaan tidak terang”.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Buat masa ini perjalanan nasib tidak baik; segala urusan terbalik, fikiran tidak tenteram, dan rancangan yang dibuat sukar berhasil.


○ Tanya perniagaan: Tiada pendirian yang teguh, maka sering terlepas peluang ketika membeli dan menjual barang, lalu amat sukar memperoleh keuntungan.

○ Tanya kemasyhuran: “Terhuyung-hayang” ialah keadaan tidak dapat maju; bagaimana mungkin memperoleh nama?

○ Tanya peperangan: “Punggung tidak berkulit” menunjukkan kecederaan; “langkahnya terhuyung-hayang” menunjukkan keinginan berundur; “mendengar kata-kata tetapi tidak percaya” menunjukkan perintah tidak dilaksanakan. Dengan menggerakkan tentera begini, bagaimana mungkin mencapai kemenangan?

○ Tanya penyakit: Adakah ini bencana kulit terkoyak, iaitu penyakit kudis dan kurap? Berwaspada agar luka bernanah tidak merebak ke telinga hingga kedua-dua telinga menjadi pekak.

○ Tanya kediaman: Di belakang rumah ini tiada tanah lapang, manakala jalan di hadapannya berliku dan senget, seperti lorong sempit berbelit. Penghuninya bagaimanapun tidak akan mengalami bencana atau penyesalan.

○ Tanya perkahwinan: Pada mulanya akan teragak-agak dan tidak dapat membuat keputusan; setelah lama, barulah perkahwinan dapat dilangsungkan dengan membawa kambing ke majlis.

○ Tanya litigasi: Berwaspada terhadap bencana hukuman sebat.

○ Tanya orang yang bepergian: Buat sementara waktu dia belum akan pulang.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Kes】 Dua orang, pegawai Dewan Penatua Nishimura Teiyō dan bekas gabenor Wilayah Kanagawa Isseki Moritaka, datang berkunjung bersama seorang saudagar. Mereka menunjuk kepada saudagar itu lalu berkata: “Ini ialah Amemiya Keijirō, broker perak asing di Yokohama. Baru-baru ini, dengan memanfaatkan harga semasa perak asing, sahabat ini membuat satu pertaruhan lalu memenangi 150,000 yen dan memperoleh wang yang amat besar. Dia ingin memikirkan cara membina mata pencarian pada masa hadapan, lalu datang bersama kami untuk memohon satu ramalan bagi membuat keputusan.” Hasil ramalan ialah Guai berubah menjadi Xu.

Hukumannya berbunyi: “Dengan satu pertaruhan, tuan tiba-tiba memperoleh 150,000 wang emas; ini boleh disebut tuah besar. Tuan ingin menetapkan mata pencarian pada masa hadapan lalu bertanya kepada I Ching; saya ada satu cadangan untuk tuan. Yamanashi ialah kampung halaman ibu bapa tuan. Di wilayah itu terdapat Sungai Fuji, tetapi alurnya cetek dan sempit sehingga tidak dapat mengangkut muatan berat. Jika jalan darat dibuka ke Yokohama dan Tokyo, jalannya akan sukar dan perjalanan membebankan. Jika tuan menggunakan wang besar ini untuk memulakan perusahaan besar, membina landasan kereta api kuda dari Yamanashi melalui Hachiōji ke Tokyo, para hartawan di seluruh wilayah pasti terdorong untuk bangkit, dan perusahaan itu boleh berjaya dalam satu tindakan. Jika rakyat wilayah Yamanashi dan Nagano digabungkan untuk membuka laluan awam yang mudah, Tokyo boleh dicapai dalam sehari. Betapa besarnya keuntungannya! Dengan 150,000 wang emas ini, walaupun memperoleh pulangan lima zhu setahun, anggarannya ialah 7,500 yen setahun. Berbanding elaun pusaka keluarga bangsawan, jumlah itu tidak kurang. Kini tuan mendapat garis keempat Guai, yang berbunyi: ‘Punggung tidak berkulit; langkahnya terhuyung-hayang. Pimpin kambing, penyesalan lenyap; mendengar kata-kata tetapi tidak percaya.’ ‘Punggung tidak berkulit’: punggung ialah bahagian bawah tubuh manusia, dan ‘tanpa kulit’ bermaksud kulitnya cedera. Ini menunjukkan bahawa nasib tuan pada usia muda tidak baik dan tuan tidak terlepas daripada penderitaan kulit terkoyak. Kini kulit telah dibuang dan daging diperoleh, dagingnya penuh dan berisi; ini melambangkan tuan memperoleh wang besar pada masa sekarang. ‘Langkahnya terhuyung-hayang’ bermaksud selepas memperoleh wang besar, tuan tidak dapat memutuskan perancangan dan belum menetapkan arah maju atau undur; itulah tujuan sebenar tuan datang meminta ramalan. ‘Pimpin kambing, penyesalan lenyap’: Dui melambangkan kambing dan juga logam atau wang. ‘Memimpin’ bermaksud menarik dan menghimpunkan. Maksudnya, tuan hendaklah menggunakan wang besar ini untuk menubuhkan landasan kereta api kuda di Yamanashi, memimpin para saudagar kaya bersama-sama melaksanakan usaha ini. Makna kambing juga berkaitan dengan tuah. Apabila Guai bertukar kedudukan, ia menjadi Lü; garis kedua Lü berkata, ‘Jalan di bawah kaki rata dan luas,’ manakala garis atasnya berkata, ‘Perhatikan langkah dan telitilah petanda tuah.’ Bukankah itulah maksudnya? Setelah dikatakan bertuah, penyesalan tentu lenyap dengan sendirinya. ‘Mendengar kata-kata tetapi tidak percaya’: kata-kata itu ialah apa yang saya katakan; ‘tidak percaya’ bermaksud tuan ragu-ragu dan tidak dapat mengikutinya. Dari segi makna heksagram Guai, Guai juga bermaksud memutuskan bahaya dan kejahatan untuk membentuk jalan yang rata dan terbuka.”

Selepas mendengarnya, Amemiya berkali-kali menunduk lalu beredar. Empat belas hari kemudian dia datang semula dan berkata: “Nasihat tuan pada hari itu benar-benar saya simpan dalam hati. Namun, tanpa diduga, dalam perjalanan pulang saya bertemu seorang saudagar sejenis yang menasihati saya supaya mengambil kesempatan daripada kemakmuran ini dan membuat satu lagi pertaruhan. Akibatnya saya mengalami kerugian besar dan kehilangan lebih daripada separuh. Jika kelak saya memperoleh keuntungan besar lagi, tentu saya akan menurut kata-kata tuan.” Saya menjawab: “Aduhai! Sudah terlambat! Apa yang ditunjukkan oleh gambaran garis itu kini lebih nyata terbukti. ‘Punggung tidak berkulit’ bermaksud tuan menghadapi bencana yang dekat, dan akhirnya tidak dapat duduk dengan aman menikmati rezeki. ‘Langkahnya terhuyung-hayang’ dan ‘mendengar kata-kata tetapi tidak percaya’ sangat tepat dan jelas sepadan dengan tindakan tuan; tanpa penjelasan pun sudah terang. ‘Pimpin kambing, penyesalan lenyap’ bermaksud mulai sekarang tuan mesti memegang kambing ini dengan kukuh dan jangan membangkitkan tamak; jika tidak, kambing ini juga akan hilang. Untung dan rugi dalam kehidupan manusia mempunyai ketentuan masing-masing. Jalan I Ching mengetahuinya terlebih dahulu; hal itu tidak dapat dipaksa.”

Sembilan di tempat kelima: Amaranth diputuskan dan dibuang dengan tegas berulang kali; berjalan di jalan tengah, tiada cela.

Ulasan Imej berkata: “Berjalan di jalan tengah, tiada cela” kerana yang tengah itu masih belum bercahaya.

Tentang maksud “amaranth”, Ma Rong, Zheng Xuan dan Wang Bi semuanya berkata bahawa ia ialah shanglu, sejenis tumbuhan yang juga dikenali sebagai shanglu. Song Zhong menganggap amaranth sebagai satu tumbuhan dan shanglu sebagai tumbuhan yang lain; makna asal mengikuti pendapat ini. Ulasan Yu tentang I Ching menulisnya sebagai “guan mu”, mengambil aksara pertama sebagai tikar buluh dan aksara kedua sebagai mu. Pelbagai pendapat bercelaru dan banyak, masing-masing hanya menjelaskan satu sisi. Menurut Shuowen: “Amaranth ialah kambing gunung bertanduk halus; sebutannya huan.” Aksara itu dibentuk dengan unsur yang bermaksud dua puluh, menggambarkan tanduk kambing, bukan dengan radikal rumput. Seluruh heksagram Guai ialah Dui, maka semuanya mempunyai gambaran kambing. Kambing pandai merempuh dengan tegas. Apabila garis kelima bergerak, unsur tubuhnya menjadi Dazhuang; gambaran garis-garis Guai banyak yang sama dengan Dazhuang. Garis kelima Dazhuang berkata, “Kambing hilang,” maka garis kelima Guai mengambil kambing gunung sebagai gambaran. Pada zaman dahulu, ketika Gao Yao mengadili kes, jika kesalahan diragui, orang yang disyaki disuruh berhadapan dengan kambing; kambing itu dapat merempuh orang yang bersalah, dan ini menjadi bukti yang jelas. Garis keempat berkata “pimpin kambing”: kambing merujuk kepada garis kelima, manakala garis keempat berada di belakangnya lalu memimpinnya. “Memutuskan dengan tegas berulang kali” bermaksud garis keempat dan kelima berada dalam heksagram yang sama, saling menarik dan maju bersama; maka disebut demikian. Garis kelima berada di tengah Dui dan menerima Qian dari bawah; Qian melambangkan pergerakan, maka disebut “berjalan di tengah”. Yang sampai ke garis kelima lalu lengkap; di atasnya terdapat satu garis yin yang berdekatan, paling mudah mengelirukan pemahamannya. Ia mesti memutuskan lagi dan lagi, barulah dapat menyingkirkan penghasut, menjauhi pembodek dan membersihkan istana. “Berjalan di tengah” bermaksud mengikuti jalan tengah, tidak berat sebelah atau menyimpang dan tidak melampaui batas. Ulasan Imej menjelaskannya dengan “yang tengah masih belum bercahaya”, iaitu pada awalnya garis kelima masih dekat dengan orang rendah; walaupun bergabung dengan semua garis yang untuk memutuskan dan menyingkirkan mereka, ia tidak kehilangan sifat tengah, namun hakikat pencerahan masih belum terserlah sepenuhnya. Oleh itu dikatakan, “yang tengah masih belum bercahaya”.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Nasib berada pada keadaan sederhana dan lurus; segala urusan tiada cela.


○ Tanya peperangan: Garis kelima ialah penguasa heksagram, iaitu panglima. Dia memimpin semua tentera mara dengan teratur. “Berjalan di tengah” bermaksud melalui jalan besar, maka tiada cela.

○ Tanya perniagaan: Guai bermaksud memutus dan membuang. Oleh sebab garis ini berada di tempat kelima dan musim hampir berlalu, barang hendaklah dijual dengan segera dan tegas; dengan itu tiada cela. Jika tidak, penyesalan akan timbul.

○ Tanya kemasyhuran: Tempat kelima ialah kedudukan mulia, maka nama tuan pasti terserlah. Namun, hendaklah menjauhi orang rendah dan mendekati orang berbudi; dengan itu tiada cela.

○ Tanya kediaman: Belukar menjalar dan rumpai tumbuh lebat di rumah ini, hampir menjadi terbiar. Hendaklah segera dipotong dan dibersihkan semuanya; tinggal di situ tidak akan membawa cela.

○ Tanya perkahwinan: Garis kelima bersambut dengan garis kedua; garis kelima berada di tengah Dui, garis kedua di tengah Qian, yin dan yang berpadu. “Kambing” mengambil makna tuah, suatu petanda baik, maka tiada cela.

○ Tanya penyakit: Garis kelima ialah yang pada kedudukan yang, maka qi terlalu kuat. Hendaklah diseimbangkan supaya kembali sederhana; dengan itu tiada cela.

○ Tanya litigasi: Gunakan kebenaran untuk memutuskan melawan kejahatan, hapuskannya sepenuhnya dan jangan biarkan ia tumbuh semula; barulah kes itu membawa tuah.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Kes】 Seorang pelayan daripada keluarga bangsawan datang memohon ramalan tentang nasib tuan tua mereka. Hasil ramalan ialah Guai berubah menjadi Dazhuang.

Hukumannya berbunyi: Garis kelima dan garis atas berdekatan, dengan satu garis yin di antara kelompok garis yang di bawah. Semua garis yang bekerjasama dan mara bersama untuk menyingkirkan orang rendah serta membersihkan sisi pemerintah; sebab itu heksagram ini dinamakan Guai. Tuan besar yang dihormati itu sejak dahulu menghidap sawan. Sejak Pemulihan, dia mengasingkan diri di kediaman lain, meninggalkan kenalan lama dan bergaul rapat dengan orang rendah. Akibatnya, kemerosotan perusahaan keluarga dari hari ke hari diketahui umum. Kini diperoleh garis kelima Guai. Makna Guai ialah menggunakan ketegasan untuk memutuskan dan menyingkirkan kelembutan yang tunduk. Rumput amaranth lemah dan mudah tumbuh; jika tidak dibuang sepenuhnya, ia akan tumbuh semula sedikit demi sedikit. Oleh itu ia mesti dipotong dan dipotong lagi, hingga akar dan benihnya musnah. Namun tanpa jalan tengah, kejahatan tidak dapat ditundukkan dan bahaya tidak dapat dihapuskan. Hanya dengan berjalan di jalan tengah barulah “tiada cela”. Garis kelima ialah penguasa heksagram dan tepat sepadan dengan gambaran tuan besar yang dihormati itu. Hendaklah tuan besar dinasihati supaya menjauhi orang rendah dan mendekati orang berbudi; dengan demikian jalan keluarga akan dibetulkan dan nasibnya akan berkembang.

Enam di atas: Tiada seruan; akhirnya ada bahaya.

Ulasan Imej berkata: “Bahaya kerana tiada seruan” pada akhirnya tidak dapat berpanjangan.

“Seruan” ialah sama dengan “seruan yang tulus” dalam Ulasan Tuan dan “seruan berjaga-jaga” pada garis kedua. Apabila sampai ke garis atas, heksagram telah tamat dan Guai telah selesai; jalan orang rendah telah lenyap, maka boleh dikatakan “tiada seruan”. Namun, jika tiada seruan, kesalahan orang rendah tidak akan terserlah dan rancangan jahatnya akan timbul semula. Guai berakhir di sini, manakala Gou bermula di sini; sebab itu dikatakan, “akhirnya ada bahaya”. Ulasan Imej menegaskannya: “Bahaya kerana tiada seruan pada akhirnya tidak dapat berpanjangan.” Gou dan Guai saling bertentangan. Gou mempunyai lima garis yang di atas dan bersukacita kerana orang berbudi masih ada; Guai mempunyai satu garis yin di atas dan bimbang orang rendah kembali menjadi kuat. Susut berkembang yin dan yang saling bergantung serta berulang secara bergilir. Jelaslah bahawa bahaya “tiada seruan”, iaitu permulaan Gou, telah tersembunyi dalam pengakhiran Guai; maka dikatakan, “akhirnya tidak dapat berpanjangan”.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Nasib yang baik telah surut. Hendaklah lebih berwaspada agar bahaya dapat dielakkan.


○ Tanya peperangan: Urusan ketenteraan hampir selesai, tetapi saki-baki musuh masih ada. Perintah hendaklah diulangi, kawalan dan pertahanan diperketat, barulah semuanya dapat dibersihkan. Jika leka mencari keselesaan dan lupa membuat persediaan, akhirnya pasti berlaku bahaya.

○ Tanya perniagaan: Garis atas ialah penghujung heksagram, dan barang hampir habis dijual. Perjanjian seterusnya hendaklah diperbaharui supaya perniagaan dapat diteruskan. “Tiada seruan” bermaksud tiada nama atau tujuan perniagaan; perusahaan itu pasti berakhir buruk.

○ Tanya kemasyhuran: “Tiada seruan” ialah gambaran nama dan reputasi terpadam; ini tidak baik.

○ Tanya kediaman: Dalam sesebuah rumah mungkin ada suara membaca, menyanyi, ketawa dan berbual, malah kokok ayam serta salakan anjing; semuanya ialah bunyi. “Tiada seruan” bermaksud sunyi sepi tanpa kedengaran apa-apa, maka keluarga itu pasti ditimpa malang.

○ Tanya penyakit: Ini penyakit yang yang telah habis dan yin berkembang; sakit atau gatal tidak lagi dirasai, jeritan tidak mengeluarkan suara, penyakitnya amat bahaya. Tidak baik.

○ Tanya perkahwinan: Orang tengah tidak berkata apa-apa; perkahwinan tidak akan terlaksana.

○ Tanya litigasi: Kezaliman tidak dapat dibela dan kes tidak akan diputuskan dengan adil; tidak baik.

○ Tanya orang yang bepergian: Belum menerima khabar; tidak baik.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Kes】 Pada suatu hari, setiausaha Kementerian Luar Kitazawa Masanobu datang berkunjung lalu berkata:

“Saya pernah menjadi pahlawan daripada wilayah yang sama dengan Tuan Sakuma Shōzan, seorang yang bercita-cita tinggi pada zaman ini. Sejak awal beliau mempelajari ilmu Barat dan turut menghuraikan prinsip I Ching. Saya pernah belajar di bawahnya dan sering mendengar syarahannya. Apabila Yoshida Shōin dari wilayah Chōshū secara rahsia merancang untuk ke luar negara, Shōzan sangat memuji cita-citanya lalu mengarang sajak untuk dihadiahkan kepadanya. Apabila hal Shōin terbongkar, Shōzan didakwa dan dikurung di Edo, tetapi tidak lama kemudian dibebaskan. Pada masa itu, pemerintah Tosa dan Satsuma sama-sama mengagumi namanya lalu menghantar utusan untuk merekrutnya, tetapi beliau tidak menerima kedua-duanya. Kemudian Lord Hitotsubashi datang menjemputnya dengan penuh adat, lalu Shōzan menerima perintah itu. Saya berkata: ‘Tuan amat menyukai I Ching; sebelum perjalanan ini, sudilah membuat satu ramalan.’ Beliau berkata: ‘Kini empat bangsa asing menceroboh ke dalam negeri, dan perjalanan negara amat sukar. Bagi seorang sarjana menyahut panggilan shogun ialah kehormatan terbesar; masa untuk keluar berbakti ialah sekarang. Apa gunanya membuat ramalan?’ Saya mendesaknya lagi, lalu beliau membaling batang yarrow dan memperoleh Guai berubah menjadi Qian. Beliau berkata: ‘Heksagram ini mempunyai gambaran tidak baik, tetapi setelah menerima panggilan, saya tidak akan teragak-agak lagi; saya hanya perlu berhati-hati.’ Ketika mengemas barang untuk berangkat, beliau sukar mendapatkan kuda. Kebetulan keluarga Kiso menawarkan seekor kuda untuk dijual. Shōzan mengenalinya sebagai kuda lumba yang baik, membelinya dengan harga tinggi dan menamakannya Miyakoji, mengambil makna menunggang ke ibu kota. Ketika melalui Ōgaki, beliau tinggal di rumah sahabat lamanya Ohara Jinbei. Ohara juga memahami I Ching lalu bertanya: ‘Apakah kata ramalan I Ching tentang perjalanan ini?’ Shōzan menjawab: ‘Guai berubah menjadi Qian.’ Ohara terdiam lama seolah-olah merasakan adanya halangan. Shōzan tidak berkata apa-apa, mengucapkan selamat tinggal dan meneruskan perjalanan. Setelah tiba di Kyoto, para bangsawan istana datang beramai-ramai mengucapkan tahniah. Pada suatu hari beliau pergi memenuhi panggilan Putera Nakayama. Sambil minum, beliau menerangkan keadaan Eropah, persiapan ketenteraan yang tersusun serta kemahiran berkuda dan pengawal. Ketika semangatnya memuncak, beliau meminta kuda, menaiki Miyakoji dan memperagakan kemahiran berkudanya untuk menunjuk-nunjukkan kehebatan. Putera Nakayama sangat memujinya dan sendiri menghadiahkan secawan arak. Shōzan terharu lalu berkata: ‘Hamba yang hina ini berasal daripada keturunan rendah, namun menerima layanan baik Tuanku; kehormatan saya sudah sampai ke kemuncaknya.’ Kemudian beliau menukar nama Miyakoji kepada Ōbate, menunduk mengucapkan terima kasih lalu beredar. Ketika pulang ke Jalan Kiya, para rōnin menyerang hendap dari kedua-dua belah dan membunuh beliau di atas kuda. Ketika itu saya berada di kediaman wilayah. Setelah mendengar berita tersebut, saya berdukacita dan kagum akan keajaiban prinsip I Ching: apabila bencana datang, ada kalanya seseorang tidak dapat melepaskannya walaupun bernasib baik.”

Setelah mendengar cerita Kitazawa, saya berpendapat bahawa walaupun Shōzan memahami I Ching, amat dikesalkan beliau tidak dapat mematuhi ajaran I Ching dan akhirnya disesatkan oleh keghairahan untuk berkhidmat kepada dunia. Tersentuh oleh hal ini, saya meringkaskan kata-katanya lalu melampirkannya di sini.