☯
Takashima Ekidan · tafsiran heksagram
Takashima Ekidan · Heksagram 48 Air-Angin Jing: Jing: Bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah; tiada kehilangan atau keuntungan, dan orang yang datang pergi menggunakan perigi. Hampir sampai, tetapi tali masih belum diturunkan ke dalam perigi. Baldi pecah, malang.
䷯
Air-Angin Jing: Jing: Bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah; tiada kehilangan atau keuntungan, dan orang yang datang pergi menggunakan perigi. Hampir sampai, tetapi tali masih belum diturunkan ke dalam perigi. Baldi pecah, malang.
Jing: Bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah; tiada kehilangan atau keuntungan, dan orang yang datang pergi menggunakan perigi. Hampir sampai, tetapi tali masih belum diturunkan ke dalam perigi. Baldi pecah, malang.
48 Air-Angin Jing
Struktur heksagram ini ialah Kan di atas dan Xun di bawah. Xun melambangkan angin dan juga kayu; angin pandai masuk, manakala kayu pandai mengeluarkan. Xun berada di bawah Kan, maka ia masuk ke dalam air dan juga dapat mengeluarkan air, lalu membentuk imej alat penimba air dari perigi. Kan melambangkan air dan juga lubang. Air yang keluar dari lubang tanah ialah perigi. Heksagram ini datang daripada Kun; apabila tasik kering, “tiada air”, manakala sebaliknya terdapat air. Kan juga melambangkan kerataan; tiada yang lebih rata daripada permukaan air di dalam perigi. Oleh sebab itu heksagram ini dinamakan Jing.
Jing: Bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah; tiada kehilangan atau keuntungan, dan orang yang datang pergi menggunakan perigi. Hampir sampai, tetapi tali masih belum diturunkan ke dalam perigi; baldi rosak, maka malang.
▲ Tulisan gangsa: Jing
“Jing” bermaksud perhubungan; sesuatu yang digunakan bersama oleh semua benda. Pada zaman dahulu, apabila sesebuah kota dibina, perigi mesti digali untuk menyara rakyat. Walaupun kota dipindahkan atau diubah, susunan perigi tidak berubah. Orang memperoleh sumber kehidupan daripada perigi, tetapi perigi tidak berkurangan kerananya; maka “tiada kehilangan”. Perigi menyara orang, tetapi tidak menuntut jasa daripadanya; maka “tiada keuntungan”. Yang kelihatan hanyalah orang yang pergi terus pergi dan orang yang datang terus datang; mereka yang mendapat manfaat daripada perigi tidak pernah kembali mengiktiraf jasanya. Tali digunakan untuk menarik sesuatu ke bawah, manakala baldi digunakan untuk menampung dan mengangkatnya ke atas. Jika tali belum diturunkan tetapi baldi sudah rosak, perigi itu didirikan dengan sia-sia dan tali hanya tergantung tanpa guna. Oleh itu dikatakan, “malang”.
Ulasan Tuan berkata: Xun masuk ke dalam air dan mengangkat air; perigi menyara tanpa kehabisan. Bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah kerana terdapat kekuatan di tengah. Hampir sampai tetapi tali masih belum diturunkan ke dalam perigi, maka belum ada pencapaian. Baldi pecah, oleh itu malang.
Kayu Xun masuk ke dalam air, maka imejnya diambil daripada alat penimba air. Menurut Zhuangzi, kayu diukir menjadi mesin, bahagian belakang berat dan bahagian hadapan ringan, lalu mengangkat air seolah-olah menariknya keluar; alat itu dinamakan gao. Ia ialah roda atau alat penggulung untuk mengangkat air di atas perigi, maka dikatakan, “Xun masuk ke dalam air dan mengangkat air.” Xun melambangkan tali, lalu menjadi imej tali; Kan melambangkan kekosongan, lalu menjadi imej baldi. Tali diikat pada baldi untuk mengangkat air. Perigi mempunyai air dan tidak kering walaupun air diambil, maka dikatakan, “perigi menyara tanpa kehabisan.” Tiga garis Yin dan tiga garis Yang asalnya datang daripada Qian dan Kun. Kun melambangkan bandar; apabila tempat kelima Kun berubah menjadi Kan, terbentuklah Jing. Setelah Jing terbentuk, bandar Kun berubah tetapi perigi Kan tidak berubah, maka dikatakan, “bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah.” Kata Ulasan bahawa “kekuatan berada di tengah” berasal daripada Ulasan Tuan bagi Kan; kekuatan di tengah merujuk kepada tempat kelima Kan, “tidak penuh, hanya rata.” Inilah asas yang menjadikan perigi sebagai perigi. Namun perigi tidak dapat menyara dengan sendirinya; mesti ada orang menimba barulah fungsi penyaraannya terlihat. Tali menarik air ke bawah, manakala baldi mengisinya dan mengangkatnya ke atas; tali dan baldi ialah alat utama untuk menimba air. Jika sudah sampai ke perigi tetapi tali belum diturunkan, perigi itu menjadi hiasan kosong—apakah pencapaiannya? Jika baldi pula rosak, tali juga tidak berguna; kemalangannya jelas. “Qi” bermaksud hampir, “ju” bermaksud tali, dan “lei” bermaksud baldi berkait. Ulasan Teks Tambahan berkata, “Perigi ialah tanah kebajikan,” dengan mengambil sifatnya yang menyara. Rezeki perigi yang tidak habis-habis ialah kiasan bagi pemerintahan raja yang bertujuan menyara rakyat. Menimba perigi bertujuan mendapatkan air, manakala pemerintahan bertujuan mendapatkan rakyat. Jangan berhenti tiba-tiba di pertengahan jalan lalu membuang seluruh hasil usaha. Inilah maksud Mencius ketika berkata bahawa menggali perigi tetapi tidak sampai ke mata air tetap dianggap meninggalkan perigi.
Apabila heksagram ini ditafsirkan dalam urusan manusia, “Perigi” bermaksud pengawalan. Perigi mengawal air untuk disediakan bagi pemeliharaan, sebagaimana manusia mengawal harta agar tersedia untuk kegunaan. Negara mengalami pemerintahan baik dan kekacauan, lalu pekan berubah mengikut keadaan itu, tetapi perigi tetap berada di situ. Sama ada orang menimba daripadanya atau tidak, tiada keuntungan atau kerugian yang timbul bagi perigi; bagi “Perigi”, hal itu sememangnya tidak berkaitan dengan untung rugi. Begitu juga hal manusia mengurus harta. Aku pernah mendengar orang meninggalkan harta demi manusia, tetapi tidak pernah mendengar orang meninggalkan manusia demi harta. Mereka yang merampas lalu pergi, pergi kerana harta; mereka yang datang dengan riang, datang kerana harta. Harta berada di bumi, boleh diambil orang tanpa habis, sebagaimana air berada di perigi, boleh ditimba orang tanpa kering. Namun air tidak dapat ditimba dengan tangan kosong. Dalam bentuk heksagram ini, air Kan berada di bawah dan kayu Sun berada di atas; air Kan melambangkan perigi, kayu Sun melambangkan alat penimba, dan Sun juga melambangkan tali. Heksagram teras Li melambangkan bekas, manakala Tui melambangkan mulutnya, iaitu mulut perigi. Maksudnya, alat penimba menarik bekas dengan tali, menurunkannya melalui mulut perigi, kemudian menimba air dan mengangkatnya. Kata-kata Ulasan Tuan, “masuk ke dalam air lalu menaikkan air,” ialah gambaran “Perigi”; kekal tidak berubah di mana pun berada ialah kebajikan perigi. Jika tali belum diturunkan, air tidak dapat dinaikkan dan perigi tidak menghasilkan manfaat; jika bekas sudah lemah dan hampir jatuh ke dalam perigi, orang yang menimba akan ditimpa malang. Ulasan Tuan berbicara tentang “Perigi”, tetapi bukan semata-mata tentang perigi. Segala urusan di dunia yang mengawal sumbernya dan melancarkan alirannya boleh difahami melalui “Perigi”. Dalam heksagram ini, garis kelima Kun berubah menjadi Kan, manakala garis pertama Qian berubah menjadi Sun. Qian melambangkan kegunaan; sesuatu yang digunakan untuk memperoleh manfaat ialah harta, dan sesuatu yang menyuburkan kehidupan ialah pemeliharaan—semuanya merupakan perkara penting dalam urusan manusia. Jika seseorang mempunyai pemeliharaan tetapi tidak tahu apa yang harus dipelihara, perigi hampir menjadi bekas kosong; jika mempunyai harta tetapi tidak tahu cara menggunakannya, harta akhirnya menjadi pembaziran kosong. Ini bukan kesalahan harta, tetapi kesalahan manusia yang tidak tahu mengambilnya dengan baik. Oleh itu, insan budiman “menggembleng rakyat dan menggalakkan mereka saling membantu”, supaya sumber dan aliran bagi seluruh dunia dapat dilancarkan.
Apabila heksagram ini ditafsirkan dalam hal negara, “Perigi” bermaksud pemeliharaan. Rakyat dipelihara berdasarkan perkara yang memelihara mereka, sedangkan perigi sendiri tidak mengetahui bahawa ia memelihara. Pemerintah memelihara rakyat dengan kebajikan, memberi manfaat kepada mereka berdasarkan perkara yang mendatangkan manfaat kepada mereka, namun pemerintah tidak pernah bercakap tentang keuntungan. Sun bermaksud masuk, Kan bermaksud kepercayaan, dan “Perigi” bermaksud ketenangan. Oleh sebab ia masuk, ia menjadi saling terhubung dan sumbernya tidak kering; oleh sebab ia dipercayai, ia dalam dan tidak berpindah ketika berubah; oleh sebab ia tenang, ia aman dan bertindak balas tanpa kepayahan. Inilah kebajikan keteguhan di tengah. Insan budiman mencontohi kebajikan perigi: dengan kedalaman seperti jurang, dia membina dirinya; dengan keupayaan menimba pemeliharaan, dia memberi manfaat kepada rakyat. Apabila dirinya diperluas kepada rakyat, manfaat pun tersebar kepada semua. Namun, walaupun insan budiman memiliki kebajikan ini, sama ada dia menemui peluang atau tidak terserah kepada langit. Perigi dapat memelihara, tetapi sama ada orang menimba atau tidak bergantung pada manusia. Ada yang mendapat dan ada yang kehilangan, ada yang bertuah dan ada yang malang; manusia sendiri mendatangkan semua itu. Kebajikan insan budiman pasti tidak berubah kerana hal tersebut. Alat menimba air terdiri daripada tali dan bekas: tali turun dan bekas naik, maka mekanismenya sangat pantas. Jika ditinggalkan dan tidak digunakan, alat itu rosak, dan perigi juga terbiar. Alat pemerintahan terletak pada kebajikan dan adat kesusilaan: memimpin dengan kebajikan dan menyusun dengan adat, kesan pengubahannya sangat menakjubkan. Tetapi jika dilonggarkan dan tidak ditegakkan, alat itu rosak dan pemerintahan juga runtuh. Oleh itu, pencipta I Ching memberi amaran terhadap kegagalan dan mengingatkan tentang malang; mereka juga amat kesal terhadap orang yang membiarkan pencapaian mereka merosot ketika hampir selesai.
Dilihat secara keseluruhan, “Perigi” ialah lawan kepada “Kesesakan”. Ulasan Susunan berkata, “Yang tertekan di atas pasti kembali ke bawah; oleh itu ia diikuti oleh Perigi.” Ulasan Pelbagai berkata, “Perigi menghubungkan, manakala Kesesakan mempertemukan.” Apabila kedudukannya ditukar, ia menjadi “Pelerai”; Ulasan Pelerai berkata, “Menunggang kayu membawa hasil.” “Perigi” memilih alat penimba, bukan perahu, dan kedua-duanya menggunakan kayu Sun dengan cara yang sama. Pasangan bertentangannya ialah “Menggigit Menembusi”, yang bermaksud pemeliharaan dan mengandungi makna pemeliharaan oleh perigi. Trigram bawah ialah “Pembaharuan”; pembaharuan bermaksud perubahan dan mempunyai gambaran “pekan berubah tetapi perigi tidak berubah”. Kesimpulannya, “Perigi” ialah perigi; airnya dapat ditimba tanpa habis. Fungsinya ialah pemeliharaan; ia memperoleh tempat tetapi tidak berubah. Kebajikannya terletak pada keteguhan yang berpusat. Sama ada ditimba atau tidak, perigi sendiri tidak mempunyai untung rugi. Seorang menimba dan seorang lagi turut menimba; ia hanya membiarkan manusia datang dan pergi. Jika seseorang meninggalkan tali, melemahkan bekas, lalu menyangka perigi tidak boleh digunakan untuk makanan, dia telah meninggalkan periginya sendiri. Perigi tidak bersalah, tetapi orang yang menimba akan ditimpa malang. Gambaran keseluruhan heksagram ini berpusat pada air Kan, melambangkan bahagian dalam perigi; garis yin yang kosong melambangkan mulut tempat air ditimba. Garis pertama ialah yin di bawah, maka “lumpur perigi”; garis kedua menerima garis yang, tetapi tidak mempunyai gambaran Kan, maka “rosak dan bocor”; garis ketiga berada pada kedudukan yang betul dan berhubung dengan garis atas, maka “menerima berkat”; garis keempat membina kebajikan dan membaiki kesalahan, maka “melapik perigi”; garis kelima teguh, yang, berada di tengah dan tepat, maka air pancutnya indah; garis atas menyempurnakan kerja pemeliharaan, maka “perigi diselesaikan”. Dari segi musim, permulaan Sun berada di peralihan musim bunga dan musim panas, ketika air banjir keruh; maka “Perigi” mempunyai lumpur. Garis kedua berada pada musim panas Li, ketika air banyak ikan. Garis ketiga dan keempat mewakili musim luruh, ketika air jernih; garis ketiga ialah Kun, maka mata air mengalir keluar ke tanah; garis keempat ialah Tui, maka melambangkan kerosakan dan kepatahan. Garis kelima dan keenam ialah musim sejuk, maka air perigi sejuk dan jernih. Garis atas mengakhiri Kan, melambangkan tamatnya fungsi air memelihara. Secara umum, air Kan pada trigram bawah mengalir ke tenggara, tidak mengikut musim dan tidak bertemu peluang, maka tidak bertuah; air pada trigram atas kembali ke barat laut, mendapat arah yang tepat, maka kebanyakannya bertuah.
Ulasan Imej berkata: “Air berada di atas kayu: Perigi. Maka insan budiman menggembleng rakyat dan menggalakkan mereka saling membantu.”
Air Kan berada di atas dan kayu Sun di bawah; gambarnya ialah “air di atas kayu”, iaitu gambaran yang disebut oleh Ulasan Tuan sebagai “masuk ke dalam air lalu menaikkan air”. Insan budiman merenungi gambaran ini, membina kebajikannya, lalu “menggembleng rakyat dan menggalakkan mereka saling membantu”. “Menggembleng” bermaksud menggunakan tenaga rakyat; “menggalakkan” bermaksud membimbing dan mendorong; “membantu” bermaksud saling menyokong. Kan ialah heksagram tenaga kerja; heksagram teras Tui melambangkan kegembiraan, maka rakyat digembleng dengan kegembiraan. Tui juga melambangkan mulut, manakala Sun melambangkan kesatuan dan pergaulan, yang memberikan gambaran tentang kesepakatan hati dan saling membantu; oleh itu disebut “membantu”. Rakyat di seluruh dunia tidak terhitung, dan seorang sahaja tidak mampu memelihara semua. Maka insan budiman menggembleng mereka, menggalakkan bantuan bersama, menjadikan kejiranan dan kaum saling berkasih, serta membuatkan orang miskin dan mereka yang ditimpa kesusahan saling membantu. Dengan membimbing, mendorong dan menyokong mereka, dia menyempurnakan jalan untuk manusia saling melahirkan dan memelihara. Dengan demikian, pemeliharaan rakyat lengkap dan menyeluruh, dan tiada seorang pun tercicir tanpa pemeliharaan. Inilah yang dimaksudkan dengan “perigi memelihara tanpa kehabisan”.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Kini memasuki kitaran Kayu dan Air saling menjana, sangat sesuai untuk saling membantu dan menjayakan urusan.
○ Bertanya tentang peperangan: Ada gambaran air memadamkan kayu, maka angkatan laut menghadapi bahaya. Hendaklah mengerahkan tenaga dan saling membantu agar dapat keluar daripada bahaya.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan pangkat: “Air di atas kayu” menggambarkan hujan musim bunga yang menggalakkan pertumbuhan; kemasyhuran dan pangkat boleh diharapkan.
○ Bertanya tentang perniagaan: Ada gambaran keuntungan melebihi modal. Bertuah.
○ Bertanya tentang rumah: Rasuk dan tiang rumah ini dikhuatiri lembap lalu reput; hendaklah segera dibaiki.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Kan ialah lelaki dan Sun ialah perempuan; lelaki berada di atas perempuan, iaitu hubungan yin dan yang yang tepat. Bertuah.
○ Bertanya tentang penyakit: Air buah pinggang melimpah secara mendadak; hendaklah segera mendapatkan rawatan dan penyesuaian.
○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.
48 Air-Angin Jing
Struktur heksagram ini ialah Kan di atas dan Xun di bawah. Xun melambangkan angin dan juga kayu; angin pandai masuk, manakala kayu pandai mengeluarkan. Xun berada di bawah Kan, maka ia masuk ke dalam air dan juga dapat mengeluarkan air, lalu membentuk imej alat penimba air dari perigi. Kan melambangkan air dan juga lubang. Air yang keluar dari lubang tanah ialah perigi. Heksagram ini datang daripada Kun; apabila tasik kering, “tiada air”, manakala sebaliknya terdapat air. Kan juga melambangkan kerataan; tiada yang lebih rata daripada permukaan air di dalam perigi. Oleh sebab itu heksagram ini dinamakan Jing.
Jing: Bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah; tiada kehilangan atau keuntungan, dan orang yang datang pergi menggunakan perigi. Hampir sampai, tetapi tali masih belum diturunkan ke dalam perigi; baldi rosak, maka malang.
▲ Tulisan gangsa: Jing
“Jing” bermaksud perhubungan; sesuatu yang digunakan bersama oleh semua benda. Pada zaman dahulu, apabila sesebuah kota dibina, perigi mesti digali untuk menyara rakyat. Walaupun kota dipindahkan atau diubah, susunan perigi tidak berubah. Orang memperoleh sumber kehidupan daripada perigi, tetapi perigi tidak berkurangan kerananya; maka “tiada kehilangan”. Perigi menyara orang, tetapi tidak menuntut jasa daripadanya; maka “tiada keuntungan”. Yang kelihatan hanyalah orang yang pergi terus pergi dan orang yang datang terus datang; mereka yang mendapat manfaat daripada perigi tidak pernah kembali mengiktiraf jasanya. Tali digunakan untuk menarik sesuatu ke bawah, manakala baldi digunakan untuk menampung dan mengangkatnya ke atas. Jika tali belum diturunkan tetapi baldi sudah rosak, perigi itu didirikan dengan sia-sia dan tali hanya tergantung tanpa guna. Oleh itu dikatakan, “malang”.
Ulasan Tuan berkata: Xun masuk ke dalam air dan mengangkat air; perigi menyara tanpa kehabisan. Bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah kerana terdapat kekuatan di tengah. Hampir sampai tetapi tali masih belum diturunkan ke dalam perigi, maka belum ada pencapaian. Baldi pecah, oleh itu malang.
Kayu Xun masuk ke dalam air, maka imejnya diambil daripada alat penimba air. Menurut Zhuangzi, kayu diukir menjadi mesin, bahagian belakang berat dan bahagian hadapan ringan, lalu mengangkat air seolah-olah menariknya keluar; alat itu dinamakan gao. Ia ialah roda atau alat penggulung untuk mengangkat air di atas perigi, maka dikatakan, “Xun masuk ke dalam air dan mengangkat air.” Xun melambangkan tali, lalu menjadi imej tali; Kan melambangkan kekosongan, lalu menjadi imej baldi. Tali diikat pada baldi untuk mengangkat air. Perigi mempunyai air dan tidak kering walaupun air diambil, maka dikatakan, “perigi menyara tanpa kehabisan.” Tiga garis Yin dan tiga garis Yang asalnya datang daripada Qian dan Kun. Kun melambangkan bandar; apabila tempat kelima Kun berubah menjadi Kan, terbentuklah Jing. Setelah Jing terbentuk, bandar Kun berubah tetapi perigi Kan tidak berubah, maka dikatakan, “bandar boleh diubah tetapi perigi tidak berubah.” Kata Ulasan bahawa “kekuatan berada di tengah” berasal daripada Ulasan Tuan bagi Kan; kekuatan di tengah merujuk kepada tempat kelima Kan, “tidak penuh, hanya rata.” Inilah asas yang menjadikan perigi sebagai perigi. Namun perigi tidak dapat menyara dengan sendirinya; mesti ada orang menimba barulah fungsi penyaraannya terlihat. Tali menarik air ke bawah, manakala baldi mengisinya dan mengangkatnya ke atas; tali dan baldi ialah alat utama untuk menimba air. Jika sudah sampai ke perigi tetapi tali belum diturunkan, perigi itu menjadi hiasan kosong—apakah pencapaiannya? Jika baldi pula rosak, tali juga tidak berguna; kemalangannya jelas. “Qi” bermaksud hampir, “ju” bermaksud tali, dan “lei” bermaksud baldi berkait. Ulasan Teks Tambahan berkata, “Perigi ialah tanah kebajikan,” dengan mengambil sifatnya yang menyara. Rezeki perigi yang tidak habis-habis ialah kiasan bagi pemerintahan raja yang bertujuan menyara rakyat. Menimba perigi bertujuan mendapatkan air, manakala pemerintahan bertujuan mendapatkan rakyat. Jangan berhenti tiba-tiba di pertengahan jalan lalu membuang seluruh hasil usaha. Inilah maksud Mencius ketika berkata bahawa menggali perigi tetapi tidak sampai ke mata air tetap dianggap meninggalkan perigi.
Apabila heksagram ini ditafsirkan dalam urusan manusia, “Perigi” bermaksud pengawalan. Perigi mengawal air untuk disediakan bagi pemeliharaan, sebagaimana manusia mengawal harta agar tersedia untuk kegunaan. Negara mengalami pemerintahan baik dan kekacauan, lalu pekan berubah mengikut keadaan itu, tetapi perigi tetap berada di situ. Sama ada orang menimba daripadanya atau tidak, tiada keuntungan atau kerugian yang timbul bagi perigi; bagi “Perigi”, hal itu sememangnya tidak berkaitan dengan untung rugi. Begitu juga hal manusia mengurus harta. Aku pernah mendengar orang meninggalkan harta demi manusia, tetapi tidak pernah mendengar orang meninggalkan manusia demi harta. Mereka yang merampas lalu pergi, pergi kerana harta; mereka yang datang dengan riang, datang kerana harta. Harta berada di bumi, boleh diambil orang tanpa habis, sebagaimana air berada di perigi, boleh ditimba orang tanpa kering. Namun air tidak dapat ditimba dengan tangan kosong. Dalam bentuk heksagram ini, air Kan berada di bawah dan kayu Sun berada di atas; air Kan melambangkan perigi, kayu Sun melambangkan alat penimba, dan Sun juga melambangkan tali. Heksagram teras Li melambangkan bekas, manakala Tui melambangkan mulutnya, iaitu mulut perigi. Maksudnya, alat penimba menarik bekas dengan tali, menurunkannya melalui mulut perigi, kemudian menimba air dan mengangkatnya. Kata-kata Ulasan Tuan, “masuk ke dalam air lalu menaikkan air,” ialah gambaran “Perigi”; kekal tidak berubah di mana pun berada ialah kebajikan perigi. Jika tali belum diturunkan, air tidak dapat dinaikkan dan perigi tidak menghasilkan manfaat; jika bekas sudah lemah dan hampir jatuh ke dalam perigi, orang yang menimba akan ditimpa malang. Ulasan Tuan berbicara tentang “Perigi”, tetapi bukan semata-mata tentang perigi. Segala urusan di dunia yang mengawal sumbernya dan melancarkan alirannya boleh difahami melalui “Perigi”. Dalam heksagram ini, garis kelima Kun berubah menjadi Kan, manakala garis pertama Qian berubah menjadi Sun. Qian melambangkan kegunaan; sesuatu yang digunakan untuk memperoleh manfaat ialah harta, dan sesuatu yang menyuburkan kehidupan ialah pemeliharaan—semuanya merupakan perkara penting dalam urusan manusia. Jika seseorang mempunyai pemeliharaan tetapi tidak tahu apa yang harus dipelihara, perigi hampir menjadi bekas kosong; jika mempunyai harta tetapi tidak tahu cara menggunakannya, harta akhirnya menjadi pembaziran kosong. Ini bukan kesalahan harta, tetapi kesalahan manusia yang tidak tahu mengambilnya dengan baik. Oleh itu, insan budiman “menggembleng rakyat dan menggalakkan mereka saling membantu”, supaya sumber dan aliran bagi seluruh dunia dapat dilancarkan.
Apabila heksagram ini ditafsirkan dalam hal negara, “Perigi” bermaksud pemeliharaan. Rakyat dipelihara berdasarkan perkara yang memelihara mereka, sedangkan perigi sendiri tidak mengetahui bahawa ia memelihara. Pemerintah memelihara rakyat dengan kebajikan, memberi manfaat kepada mereka berdasarkan perkara yang mendatangkan manfaat kepada mereka, namun pemerintah tidak pernah bercakap tentang keuntungan. Sun bermaksud masuk, Kan bermaksud kepercayaan, dan “Perigi” bermaksud ketenangan. Oleh sebab ia masuk, ia menjadi saling terhubung dan sumbernya tidak kering; oleh sebab ia dipercayai, ia dalam dan tidak berpindah ketika berubah; oleh sebab ia tenang, ia aman dan bertindak balas tanpa kepayahan. Inilah kebajikan keteguhan di tengah. Insan budiman mencontohi kebajikan perigi: dengan kedalaman seperti jurang, dia membina dirinya; dengan keupayaan menimba pemeliharaan, dia memberi manfaat kepada rakyat. Apabila dirinya diperluas kepada rakyat, manfaat pun tersebar kepada semua. Namun, walaupun insan budiman memiliki kebajikan ini, sama ada dia menemui peluang atau tidak terserah kepada langit. Perigi dapat memelihara, tetapi sama ada orang menimba atau tidak bergantung pada manusia. Ada yang mendapat dan ada yang kehilangan, ada yang bertuah dan ada yang malang; manusia sendiri mendatangkan semua itu. Kebajikan insan budiman pasti tidak berubah kerana hal tersebut. Alat menimba air terdiri daripada tali dan bekas: tali turun dan bekas naik, maka mekanismenya sangat pantas. Jika ditinggalkan dan tidak digunakan, alat itu rosak, dan perigi juga terbiar. Alat pemerintahan terletak pada kebajikan dan adat kesusilaan: memimpin dengan kebajikan dan menyusun dengan adat, kesan pengubahannya sangat menakjubkan. Tetapi jika dilonggarkan dan tidak ditegakkan, alat itu rosak dan pemerintahan juga runtuh. Oleh itu, pencipta I Ching memberi amaran terhadap kegagalan dan mengingatkan tentang malang; mereka juga amat kesal terhadap orang yang membiarkan pencapaian mereka merosot ketika hampir selesai.
Dilihat secara keseluruhan, “Perigi” ialah lawan kepada “Kesesakan”. Ulasan Susunan berkata, “Yang tertekan di atas pasti kembali ke bawah; oleh itu ia diikuti oleh Perigi.” Ulasan Pelbagai berkata, “Perigi menghubungkan, manakala Kesesakan mempertemukan.” Apabila kedudukannya ditukar, ia menjadi “Pelerai”; Ulasan Pelerai berkata, “Menunggang kayu membawa hasil.” “Perigi” memilih alat penimba, bukan perahu, dan kedua-duanya menggunakan kayu Sun dengan cara yang sama. Pasangan bertentangannya ialah “Menggigit Menembusi”, yang bermaksud pemeliharaan dan mengandungi makna pemeliharaan oleh perigi. Trigram bawah ialah “Pembaharuan”; pembaharuan bermaksud perubahan dan mempunyai gambaran “pekan berubah tetapi perigi tidak berubah”. Kesimpulannya, “Perigi” ialah perigi; airnya dapat ditimba tanpa habis. Fungsinya ialah pemeliharaan; ia memperoleh tempat tetapi tidak berubah. Kebajikannya terletak pada keteguhan yang berpusat. Sama ada ditimba atau tidak, perigi sendiri tidak mempunyai untung rugi. Seorang menimba dan seorang lagi turut menimba; ia hanya membiarkan manusia datang dan pergi. Jika seseorang meninggalkan tali, melemahkan bekas, lalu menyangka perigi tidak boleh digunakan untuk makanan, dia telah meninggalkan periginya sendiri. Perigi tidak bersalah, tetapi orang yang menimba akan ditimpa malang. Gambaran keseluruhan heksagram ini berpusat pada air Kan, melambangkan bahagian dalam perigi; garis yin yang kosong melambangkan mulut tempat air ditimba. Garis pertama ialah yin di bawah, maka “lumpur perigi”; garis kedua menerima garis yang, tetapi tidak mempunyai gambaran Kan, maka “rosak dan bocor”; garis ketiga berada pada kedudukan yang betul dan berhubung dengan garis atas, maka “menerima berkat”; garis keempat membina kebajikan dan membaiki kesalahan, maka “melapik perigi”; garis kelima teguh, yang, berada di tengah dan tepat, maka air pancutnya indah; garis atas menyempurnakan kerja pemeliharaan, maka “perigi diselesaikan”. Dari segi musim, permulaan Sun berada di peralihan musim bunga dan musim panas, ketika air banjir keruh; maka “Perigi” mempunyai lumpur. Garis kedua berada pada musim panas Li, ketika air banyak ikan. Garis ketiga dan keempat mewakili musim luruh, ketika air jernih; garis ketiga ialah Kun, maka mata air mengalir keluar ke tanah; garis keempat ialah Tui, maka melambangkan kerosakan dan kepatahan. Garis kelima dan keenam ialah musim sejuk, maka air perigi sejuk dan jernih. Garis atas mengakhiri Kan, melambangkan tamatnya fungsi air memelihara. Secara umum, air Kan pada trigram bawah mengalir ke tenggara, tidak mengikut musim dan tidak bertemu peluang, maka tidak bertuah; air pada trigram atas kembali ke barat laut, mendapat arah yang tepat, maka kebanyakannya bertuah.
Ulasan Imej berkata: “Air berada di atas kayu: Perigi. Maka insan budiman menggembleng rakyat dan menggalakkan mereka saling membantu.”
Air Kan berada di atas dan kayu Sun di bawah; gambarnya ialah “air di atas kayu”, iaitu gambaran yang disebut oleh Ulasan Tuan sebagai “masuk ke dalam air lalu menaikkan air”. Insan budiman merenungi gambaran ini, membina kebajikannya, lalu “menggembleng rakyat dan menggalakkan mereka saling membantu”. “Menggembleng” bermaksud menggunakan tenaga rakyat; “menggalakkan” bermaksud membimbing dan mendorong; “membantu” bermaksud saling menyokong. Kan ialah heksagram tenaga kerja; heksagram teras Tui melambangkan kegembiraan, maka rakyat digembleng dengan kegembiraan. Tui juga melambangkan mulut, manakala Sun melambangkan kesatuan dan pergaulan, yang memberikan gambaran tentang kesepakatan hati dan saling membantu; oleh itu disebut “membantu”. Rakyat di seluruh dunia tidak terhitung, dan seorang sahaja tidak mampu memelihara semua. Maka insan budiman menggembleng mereka, menggalakkan bantuan bersama, menjadikan kejiranan dan kaum saling berkasih, serta membuatkan orang miskin dan mereka yang ditimpa kesusahan saling membantu. Dengan membimbing, mendorong dan menyokong mereka, dia menyempurnakan jalan untuk manusia saling melahirkan dan memelihara. Dengan demikian, pemeliharaan rakyat lengkap dan menyeluruh, dan tiada seorang pun tercicir tanpa pemeliharaan. Inilah yang dimaksudkan dengan “perigi memelihara tanpa kehabisan”.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Kini memasuki kitaran Kayu dan Air saling menjana, sangat sesuai untuk saling membantu dan menjayakan urusan.
○ Bertanya tentang peperangan: Ada gambaran air memadamkan kayu, maka angkatan laut menghadapi bahaya. Hendaklah mengerahkan tenaga dan saling membantu agar dapat keluar daripada bahaya.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan pangkat: “Air di atas kayu” menggambarkan hujan musim bunga yang menggalakkan pertumbuhan; kemasyhuran dan pangkat boleh diharapkan.
○ Bertanya tentang perniagaan: Ada gambaran keuntungan melebihi modal. Bertuah.
○ Bertanya tentang rumah: Rasuk dan tiang rumah ini dikhuatiri lembap lalu reput; hendaklah segera dibaiki.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Kan ialah lelaki dan Sun ialah perempuan; lelaki berada di atas perempuan, iaitu hubungan yin dan yang yang tepat. Bertuah.
○ Bertanya tentang penyakit: Air buah pinggang melimpah secara mendadak; hendaklah segera mendapatkan rawatan dan penyesuaian.
○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.
Enam pada permulaan: Lumpur perigi tidak boleh diminum; perigi lama tiada burung.
Enam pada permulaan: Lumpur perigi tidak boleh diminum; perigi lama tiada burung.
Ulasan Imej berkata: “Lumpur perigi tidak boleh diminum” kerana ia berada di bawah. “Perigi lama tiada burung” kerana telah ditinggalkan oleh zaman.
“Perigi lama” ialah perigi yang rosak dan tidak diselenggara. “Burung” merujuk kepada gandar alat penimba, yang menggerakkan tali; kerana gandar itu diukir berbentuk burung, maka ia disebut “burung”. Ada yang mengatakan bunyi gandar yang berputar menyerupai kicauan burung. Garis pertama berada paling bawah, melambangkan dasar perigi; air telah kering dan lumpurnya kotor, maka dikatakan “lumpur perigi tidak boleh diminum”. Ia menjadi perigi terbiar, dan perigi yang lama terbiar akan menjadi beracun, maka orang tidak meminumnya. Setelah perigi terbiar, gandar alat penimba yang berbentuk burung turut reput dan hilang; sebab itu dikatakan “perigi lama tiada burung”. Ulasan Imej menjelaskan “lumpur perigi” dengan “di bawah”, kerana lumpur berada di dasar dan tidak boleh digunakan; “perigi lama” dijelaskan dengan “ditinggalkan oleh zaman”, kerana perigi itu telah tua dan terbiar lalu disisihkan oleh zaman. Menurut Ulasan Negeri Lu, ungkapan “mengambil ikan bernama dan menaiki burung sungai”, Wei Zhao menjelaskan bahawa burung sungai ialah makhluk seperti penyu laut dan kerang gergasi. Dalam Hutan Perubahan, bagi “Berundur” berubah menjadi “Perigi”, dikatakan: “Sungai tua kosong; perigi lama tiada ikan.” Oleh itu, mentafsirkan “tiada burung” sebagai makhluk seperti kerang, ikan dan katak juga mempunyai sandaran teks.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Masanya telah berlalu dan tuah merosot; diri tidak digunakan oleh dunia.
○ Bertanya tentang peperangan: Ada bahaya kerana senjata reput dan usang, sehingga tidak mampu menang.
○ Bertanya tentang perniagaan: Barang dagangan telah lama dan rosak, tidak boleh dijual.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Sudah tua dan tidak berguna.
○ Bertanya tentang penyakit: Ini penyakit lama. Tidak dapat disembuhkan.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Akhlaknya rendah; walaupun keluarga sudah lama berkenalan, perkahwinan tidak akan berhasil.
○ Bertanya tentang perbicaraan: Pasti tidak akan mendapat keadilan.
○ Bertanya tentang kehamilan: Akan sinh con trai; đề phòng khó nuôi.
【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan tentang nasibnya; diperoleh “Perigi” berubah menjadi “Menunggu”.
Keputusan: Perigi itu sudah lama, berlumpur dan tiada burung; ia ialah perigi terbiar. Dalam hal manusia, ini menunjukkan tuah merosot dan masa tidak memihak, lalu pasti disisihkan dan tidak digunakan. Orang yang bertanya mendapat keputusan ini. Ini menunjukkan budi pekerti dan kelakuannya rendah, ditinggalkan orang, dan sukar mengharapkan hari untuk maju serta digunakan. Garis pertama berhubung dengan garis keempat; jika perigi lama pada garis pertama dibaiki oleh garis keempat, tiada cela. Kini tuan masih seperti perigi lama, rela menanggung kehinaan dalam lumpur dan tidak mahu bertaubat serta memperbaiki diri. Oleh itu, akhirnya tuan akan disisihkan dunia dan tidak akan digunakan lagi.
Ulasan Imej berkata: “Lumpur perigi tidak boleh diminum” kerana ia berada di bawah. “Perigi lama tiada burung” kerana telah ditinggalkan oleh zaman.
“Perigi lama” ialah perigi yang rosak dan tidak diselenggara. “Burung” merujuk kepada gandar alat penimba, yang menggerakkan tali; kerana gandar itu diukir berbentuk burung, maka ia disebut “burung”. Ada yang mengatakan bunyi gandar yang berputar menyerupai kicauan burung. Garis pertama berada paling bawah, melambangkan dasar perigi; air telah kering dan lumpurnya kotor, maka dikatakan “lumpur perigi tidak boleh diminum”. Ia menjadi perigi terbiar, dan perigi yang lama terbiar akan menjadi beracun, maka orang tidak meminumnya. Setelah perigi terbiar, gandar alat penimba yang berbentuk burung turut reput dan hilang; sebab itu dikatakan “perigi lama tiada burung”. Ulasan Imej menjelaskan “lumpur perigi” dengan “di bawah”, kerana lumpur berada di dasar dan tidak boleh digunakan; “perigi lama” dijelaskan dengan “ditinggalkan oleh zaman”, kerana perigi itu telah tua dan terbiar lalu disisihkan oleh zaman. Menurut Ulasan Negeri Lu, ungkapan “mengambil ikan bernama dan menaiki burung sungai”, Wei Zhao menjelaskan bahawa burung sungai ialah makhluk seperti penyu laut dan kerang gergasi. Dalam Hutan Perubahan, bagi “Berundur” berubah menjadi “Perigi”, dikatakan: “Sungai tua kosong; perigi lama tiada ikan.” Oleh itu, mentafsirkan “tiada burung” sebagai makhluk seperti kerang, ikan dan katak juga mempunyai sandaran teks.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Masanya telah berlalu dan tuah merosot; diri tidak digunakan oleh dunia.
○ Bertanya tentang peperangan: Ada bahaya kerana senjata reput dan usang, sehingga tidak mampu menang.
○ Bertanya tentang perniagaan: Barang dagangan telah lama dan rosak, tidak boleh dijual.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Sudah tua dan tidak berguna.
○ Bertanya tentang penyakit: Ini penyakit lama. Tidak dapat disembuhkan.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Akhlaknya rendah; walaupun keluarga sudah lama berkenalan, perkahwinan tidak akan berhasil.
○ Bertanya tentang perbicaraan: Pasti tidak akan mendapat keadilan.
○ Bertanya tentang kehamilan: Akan sinh con trai; đề phòng khó nuôi.
【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan tentang nasibnya; diperoleh “Perigi” berubah menjadi “Menunggu”.
Keputusan: Perigi itu sudah lama, berlumpur dan tiada burung; ia ialah perigi terbiar. Dalam hal manusia, ini menunjukkan tuah merosot dan masa tidak memihak, lalu pasti disisihkan dan tidak digunakan. Orang yang bertanya mendapat keputusan ini. Ini menunjukkan budi pekerti dan kelakuannya rendah, ditinggalkan orang, dan sukar mengharapkan hari untuk maju serta digunakan. Garis pertama berhubung dengan garis keempat; jika perigi lama pada garis pertama dibaiki oleh garis keempat, tiada cela. Kini tuan masih seperti perigi lama, rela menanggung kehinaan dalam lumpur dan tidak mahu bertaubat serta memperbaiki diri. Oleh itu, akhirnya tuan akan disisihkan dunia dan tidak akan digunakan lagi.
Sembilan di tempat kedua: Di lembah perigi, menembak ikan kecil; tempayan rosak dan bocor.
Sembilan di tempat kedua: Di lembah perigi, menembak ikan kecil; tempayan rosak dan bocor.
Ulasan Imej berkata: “Di lembah perigi, menembak ikan kecil” kerana tiada orang untuk bersatu dengannya.
“Lembah perigi” ialah lubang mata air. Risalah Parit dan Terusan dalam Kitab Han berkata, “Apabila saluran di bawah perigi saling berhubung dan mengalirkan air, ia disebut saluran perigi.” Maka perigi memang mempunyai lubang dan rongga yang menembus ke sisi. Apabila garis kedua bergerak, bentuknya menjadi Gunung, dan Gunung melambangkan rongga. “Ikan kecil” ialah ikan kecil; Ulasan Zixia menganggapnya katak. “Perigi” ialah heksagram bulan kelima, maka terdapat katak. Sayap Erya berkata, “Ikan kecil ialah ikan kap crucian,” yang kini ditulis dengan aksara yang sama bagi ikan kap crucian. Bentuk garis kedua ialah Kayu; Kayu melambangkan angin, dan angin menguasai serangga. Katak dan ikan sama-sama termasuk jenis makhluk bersisik atau bercangkerang. “Menembak ikan kecil” merujuk kepada amalan kuno menembak ikan. Arahan Musim dalam Huainanzi berkata, “Pada bulan terakhir musim sejuk, ketua nelayan diperintahkan memulakan penangkapan ikan, dan Putera Langit sendiri pergi menembak ikan.” Catatan Sejarawan Agung berkata, “Maharaja Pertama Qin pergi ke Zhifu untuk menembak dan memperoleh ikan besar.” Di lembah perigi tiada ikan besar; yang ditembak hanyalah ikan kecil. “Tempayan” ialah bekas untuk menyimpan air, serupa dengan botol. Dari garis kedua hingga garis keempat, heksagram teras ialah Tasik, melambangkan mulut yang terbuka; Kayu di bawah melambangkan dasar yang berlubang, maka dikatakan “tempayan rosak dan bocor”. Ini tepat seperti yang disebut Ulasan Tuan sebagai “melemahkan bekas”. Air “Perigi” mesti ditimba ke atas barulah berfungsi; jika air mengalir ke bawah seperti tempayan pecah tanpa dasar, apakah kaitannya dengan manfaat pemeliharaan perigi? Berbangga hanya kerana dapat menembak ikan kecil ialah sesuatu yang tidak diterima oleh insan budiman.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Yang diperoleh kecil, sedangkan yang hilang besar.
○ Bertanya tentang peperangan: Tersalah terkena muslihat musuh; tentera memasuki lembah terpencil, periuk pecah dan bekalan tidak mencukupi, lalu tidak dapat keluar.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Mungkin memperoleh nama kosong, tetapi berapa lama dapat bertahan?
○ Bertanya tentang perniagaan: Kerana tamakkan harta luar jangka, keuntungan yang sewajarnya menjadi milik sendiri pula hilang.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Asal keturunan rendah, nama baik rosak dan merosot. Tidak baik.
○ Bertanya tentang rumah: Rumah ini mempunyai perigi terbiar; mulut perigi rosak dan airnya tidak boleh diminum.
○ Bertanya tentang penyakit: Ini penyakit yang melibatkan kebocoran ke bawah; boleh sembuh dengan rawatan.
○ Bertanya tentang barang hilang: Barang itu sudah rosak; sekalipun ditemui, tidak berguna.
○ Bertanya tentang kehamilan: Akan lahir anak lelaki; berjaga-jaga terhadap kecacatan pada anak ini.
【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan tentang nasibnya; diperoleh “Perigi” berubah menjadi “Halangan”.
Keputusan: “Perigi” disebut pemeliharaan, tetapi perigi tidak dapat memelihara dirinya sendiri; manusia yang mengambil daripadanya lalu menggunakannya untuk pemeliharaan. Namun tuan tidak mengambil air, sebaliknya mengambil ikan kecil; tuan mengambil perkara yang tidak sepatutnya diambil lalu kehilangan makna “Perigi”. Kini tuan bertanya tentang nasib dan memperoleh garis kedua “Perigi”. Aku tahu tuan sememangnya gemar akan ilmu, seperti perigi yang mempunyai mata air. Penyakit tuan terletak pada terlalu mengutamakan jalan sampingan dan mengabaikan pembelajaran yang benar, seperti air lembah yang mengalir dari rongga sisi perigi; menembak ikan kecil bukanlah sesuatu yang sepatutnya diperoleh daripada perigi. Apakah kaitannya dengan makna pemeliharaan perigi? “Tempayan rosak dan bocor” bermaksud air perigi mengalir ke bawah, seperti kedudukan dan martabat seseorang yang merosot dari hari ke hari. Gambaran garis ini benar-benar memberi amaran kepada tuan. Tuan hendaklah berusaha memahami keadaan dunia dan melaksanakannya sendiri; jangan hanya merampas pujian kosong.
【Contoh】Pada tahun ke-30 era Meiji, ramalan dibuat tentang nasib Kementerian Kehakiman; diperoleh “Perigi” berubah menjadi “Halangan”.
Keputusan: Dalam heksagram ini, tiga garis bawah ialah air di dalam perigi, manakala tiga garis atas ialah air yang ditimba untuk kegunaan; oleh itu tiga garis bawah tidak bertuah, sementara ketiga-tiga garis atas semuanya bertuah. Kebelakangan ini negara kita membenarkan orang asing tinggal bersama kita dan, menurut peraturan negara-negara Eropah dan Amerika, menetapkan undang-undang. Rakyat kita yang tinggal di negara-negara Eropah dan Amerika turut menerima perlindungan mereka, maka negara kita juga melindungi pengembara dari negara-negara tersebut; coraknya sama. Kini diperoleh garis kedua. Dalam penggubalan undang-undang, ada kemungkinan terlalu menginginkan keuntungan kecil sehingga kehilangan keseluruhan yang lebih besar; inilah maksud “di lembah perigi menembak ikan kecil, tempayan rosak dan bocor”. Mereka yang mengurus hal ehwal luar hendaklah mengambil perhatian.
Ulasan Imej berkata: “Di lembah perigi, menembak ikan kecil” kerana tiada orang untuk bersatu dengannya.
“Lembah perigi” ialah lubang mata air. Risalah Parit dan Terusan dalam Kitab Han berkata, “Apabila saluran di bawah perigi saling berhubung dan mengalirkan air, ia disebut saluran perigi.” Maka perigi memang mempunyai lubang dan rongga yang menembus ke sisi. Apabila garis kedua bergerak, bentuknya menjadi Gunung, dan Gunung melambangkan rongga. “Ikan kecil” ialah ikan kecil; Ulasan Zixia menganggapnya katak. “Perigi” ialah heksagram bulan kelima, maka terdapat katak. Sayap Erya berkata, “Ikan kecil ialah ikan kap crucian,” yang kini ditulis dengan aksara yang sama bagi ikan kap crucian. Bentuk garis kedua ialah Kayu; Kayu melambangkan angin, dan angin menguasai serangga. Katak dan ikan sama-sama termasuk jenis makhluk bersisik atau bercangkerang. “Menembak ikan kecil” merujuk kepada amalan kuno menembak ikan. Arahan Musim dalam Huainanzi berkata, “Pada bulan terakhir musim sejuk, ketua nelayan diperintahkan memulakan penangkapan ikan, dan Putera Langit sendiri pergi menembak ikan.” Catatan Sejarawan Agung berkata, “Maharaja Pertama Qin pergi ke Zhifu untuk menembak dan memperoleh ikan besar.” Di lembah perigi tiada ikan besar; yang ditembak hanyalah ikan kecil. “Tempayan” ialah bekas untuk menyimpan air, serupa dengan botol. Dari garis kedua hingga garis keempat, heksagram teras ialah Tasik, melambangkan mulut yang terbuka; Kayu di bawah melambangkan dasar yang berlubang, maka dikatakan “tempayan rosak dan bocor”. Ini tepat seperti yang disebut Ulasan Tuan sebagai “melemahkan bekas”. Air “Perigi” mesti ditimba ke atas barulah berfungsi; jika air mengalir ke bawah seperti tempayan pecah tanpa dasar, apakah kaitannya dengan manfaat pemeliharaan perigi? Berbangga hanya kerana dapat menembak ikan kecil ialah sesuatu yang tidak diterima oleh insan budiman.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Yang diperoleh kecil, sedangkan yang hilang besar.
○ Bertanya tentang peperangan: Tersalah terkena muslihat musuh; tentera memasuki lembah terpencil, periuk pecah dan bekalan tidak mencukupi, lalu tidak dapat keluar.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan pangkat: Mungkin memperoleh nama kosong, tetapi berapa lama dapat bertahan?
○ Bertanya tentang perniagaan: Kerana tamakkan harta luar jangka, keuntungan yang sewajarnya menjadi milik sendiri pula hilang.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Asal keturunan rendah, nama baik rosak dan merosot. Tidak baik.
○ Bertanya tentang rumah: Rumah ini mempunyai perigi terbiar; mulut perigi rosak dan airnya tidak boleh diminum.
○ Bertanya tentang penyakit: Ini penyakit yang melibatkan kebocoran ke bawah; boleh sembuh dengan rawatan.
○ Bertanya tentang barang hilang: Barang itu sudah rosak; sekalipun ditemui, tidak berguna.
○ Bertanya tentang kehamilan: Akan lahir anak lelaki; berjaga-jaga terhadap kecacatan pada anak ini.
【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan tentang nasibnya; diperoleh “Perigi” berubah menjadi “Halangan”.
Keputusan: “Perigi” disebut pemeliharaan, tetapi perigi tidak dapat memelihara dirinya sendiri; manusia yang mengambil daripadanya lalu menggunakannya untuk pemeliharaan. Namun tuan tidak mengambil air, sebaliknya mengambil ikan kecil; tuan mengambil perkara yang tidak sepatutnya diambil lalu kehilangan makna “Perigi”. Kini tuan bertanya tentang nasib dan memperoleh garis kedua “Perigi”. Aku tahu tuan sememangnya gemar akan ilmu, seperti perigi yang mempunyai mata air. Penyakit tuan terletak pada terlalu mengutamakan jalan sampingan dan mengabaikan pembelajaran yang benar, seperti air lembah yang mengalir dari rongga sisi perigi; menembak ikan kecil bukanlah sesuatu yang sepatutnya diperoleh daripada perigi. Apakah kaitannya dengan makna pemeliharaan perigi? “Tempayan rosak dan bocor” bermaksud air perigi mengalir ke bawah, seperti kedudukan dan martabat seseorang yang merosot dari hari ke hari. Gambaran garis ini benar-benar memberi amaran kepada tuan. Tuan hendaklah berusaha memahami keadaan dunia dan melaksanakannya sendiri; jangan hanya merampas pujian kosong.
【Contoh】Pada tahun ke-30 era Meiji, ramalan dibuat tentang nasib Kementerian Kehakiman; diperoleh “Perigi” berubah menjadi “Halangan”.
Keputusan: Dalam heksagram ini, tiga garis bawah ialah air di dalam perigi, manakala tiga garis atas ialah air yang ditimba untuk kegunaan; oleh itu tiga garis bawah tidak bertuah, sementara ketiga-tiga garis atas semuanya bertuah. Kebelakangan ini negara kita membenarkan orang asing tinggal bersama kita dan, menurut peraturan negara-negara Eropah dan Amerika, menetapkan undang-undang. Rakyat kita yang tinggal di negara-negara Eropah dan Amerika turut menerima perlindungan mereka, maka negara kita juga melindungi pengembara dari negara-negara tersebut; coraknya sama. Kini diperoleh garis kedua. Dalam penggubalan undang-undang, ada kemungkinan terlalu menginginkan keuntungan kecil sehingga kehilangan keseluruhan yang lebih besar; inilah maksud “di lembah perigi menembak ikan kecil, tempayan rosak dan bocor”. Mereka yang mengurus hal ehwal luar hendaklah mengambil perhatian.
Sembilan di tempat ketiga: Perigi telah dibersihkan tetapi tiada yang meminumnya; hatiku berasa dukacita. Ia boleh ditimba untuk digunakan. Jika raja berwawasan, semua akan menerima berkatnya.
Sembilan di tempat ketiga: Perigi telah dibersihkan tetapi tiada yang meminumnya; hatiku berasa dukacita. Ia boleh ditimba untuk digunakan. Jika raja berwawasan, semua akan menerima berkatnya.
Ulasan Imej berkata: “Perigi telah dibersihkan tetapi tiada yang meminumnya” bermaksud orang yang bergerak maju berasa dukacita. “Mencari raja yang berwawasan” bermaksud menerima berkat.
“Membersihkan” bermaksud menyelenggara perigi dan membuang kekotoran. Garis pertama mempunyai “lumpur”, garis kedua mempunyai “kebocoran”, manakala garis ketiga berada di penghujung Sun; Sun mempunyai makna membersihkan dan menyusun, maka disebut “perigi telah dibersihkan”. Setelah dibersihkan, lumpur dibuang, kebocoran ditutup, dan air menjadi bersih serta boleh diminum. Jika tiada yang meminumnya, itu bukan kesalahan perigi. Ia seperti seseorang yang membersihkan tubuh dan membina kebajikan, dengan ihsan serta manfaat yang mencukupi untuk memelihara orang lain, tetapi pihak berkuasa tidak mengenalinya sedangkan pemerhati dari luar mengenalinya. “Aku” merujuk kepada pemerhati yang bercakap tentang dirinya sendiri. Melihat mata air yang begitu jernih dibuang seolah-olah tidak bernilai, hatiku berasa dukacita. Setelah perigi dikorek dan dibaiki, tiada perigi yang lebih sesuai untuk ditimba dan digunakan. Jika tidak digunakan, itu benar-benar kejahilan. Bagaimana mungkin raja yang berwawasan tidak tampil untuk menggunakannya? Inilah doa orang ramai, memohon agar ia digunakan. “Raja” merujuk kepada garis kelima. Dari garis ketiga hingga garis kelima, heksagram teras ialah Api, maka ia melambangkan raja yang berwawasan. Yang melambangkan berkat; apabila pemerintah melantik dan menggunakan orang berbakat, kebajikan serta rahmat tersebar jauh dan dekat, lalu semua menerima berkat. Berkat orang berbakat ialah berkat pemerintah yang terang budi, dan juga berkat seluruh dunia. “Semua menerima berkatnya” bermaksud manfaat sebuah perigi sampai kepada sepuluh ribu rumah.
(Catatan tambahan) “Perigi” ialah heksagram generasi kelima dalam Istana Guruh. Setiap kali ditanya tentang penyakit atau bencana lalu memperoleh trigram bawah, biasanya tiada penawar. Jika trigram bawah berubah, badan bekas pecah dan air tidak dapat ditimba—tepat seperti kata Ulasan Tuan, “bekas menjadi lemah; malang”. Membaiki kerosakan itu seperti orang sakit mendapat rawatan doktor; walaupun malang, masih boleh diselamatkan. Gambaran ini demikian konsisten sehingga sepanjang dua puluh tahun yang lalu aku telah meramalnya berkali-kali dan setiap kali terbukti benar, tanpa satu pun tersasar.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Memiliki bakat tetapi tidak digunakan; takdir menyebabkannya.
○ Bertanya tentang peperangan: Senjata telah dibaiki dan para askar sudah bersedia digunakan, tetapi malangnya tiada panglima, sehingga semangat ketenteraan merosot. Hal ini amat dikesalkan.
○ Bertanya tentang perniagaan: Jelas kelihatan barangan berkumpul dari segenap arah dan keuntungan boleh diperoleh. Namun, jika tiada pengangkutan dan urusan jual beli, semuanya hanya akan terbiar tanpa manfaat.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Ada bakat tetapi tiada nasib, lalu diketepikan oleh dunia. Selepas dua tahun, apabila sampai pada garis kelima, ada harapan untuk dilantik.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Buat masa ini belum berhasil; apabila sampai pada garis kelima, pasti terlaksana, tetapi hendaklah menunggu dua tahun lagi.
○ Bertanya tentang kediaman: Rumah ini pasti mempunyai perigi lama yang telah lama tertimbus dan tersumbat. Perigi itu wajar dibersihkan dan dibaiki. Jika airnya diambil dan diminum, seluruh keluarga akan menerima keberkatan; jika tidak dibersihkan dan tidak digunakan, hal itu amat disayangkan.
○ Bertanya tentang penyakit: Ini pasti penyakit akibat fikiran dan jiwa yang tidak tenteram. Wajar minum air mata air tersebut, nescaya boleh sembuh.
○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.
【Contoh】Pada bulan Januari tahun ke-26 Meiji, ketika mengunjungi kenalan untuk mengucapkan Selamat Tahun Baharu, saya kebetulan menziarahi seorang tokoh terkemuka. Beliau memandang saya lalu berkata, “Adakah akhir-akhir ini terdapat ramalan I Ching yang ajaib?” Saya menjawab, “Lambang I Ching amat halus dan mendalam; apabila hati yang ikhlas berpadanan dengannya, tiada sesuatu pun yang tidak ajaib. Pada bulan Oktober tahun lalu, saya bertemu Encik Sugiura Jugo dan beberapa orang lain di rumah teh Hoshigaoka untuk meramalkan kesudahan persidangan Dewan Perwakilan, lalu mendapat heksagram Telaga, garis ketiga. Pada waktu itu kerajaan dan Dewan Perwakilan tidak sependapat, dan keadaan menjadi amat retak. Kemudian perkara itu diserahkan kepada penghakiman diraja, barulah penyelesaian yang adil tercapai. Inilah yang dimaksudkan dengan ‘telaga yang teratur bagi mereka yang datang dan pergi’.”
Penentuannya adalah demikian: Telaga itu satu, tetapi orang yang mengambil air daripadanya ramai; maka dikatakan “orang datang dan pergi di telaga”, suatu gambaran tentang orang ramai. Bayangkan apabila telaga mula digali, penyudahannya bergantung pada tenaga ramai orang. Setelah telaga siap, semua orang dapat mengambil air daripadanya untuk memelihara hidup. Demikian juga sesuatu usul hanya dapat dibentuk dengan sokongan ramai; setelah usul diputuskan, semua orang mengikutinya. Di Dewan Perwakilan, pendiriannya ialah kehidupan rakyat masih serba kekurangan, maka perbelanjaan kerajaan hendaklah dijimatkan dan kewangan negara disusun, dengan tujuan membuka sumber kemakmuran negara. Kerajaan pula berpendapat bahawa para ahli Dewan tidak memahami bentuk pemerintahan dan tidak mengetahui hal semasa, sehingga pendapat kedua-dua pihak tidak sehaluan. Keadaannya seperti orang datang menimba air tetapi saling berdebat sama ada air telaga jernih atau keruh; kedua-dua pihak berhenti menimba dan akhirnya tiada apa-apa yang dapat dilakukan. Apakah manfaatnya? Orang di luar pertikaian tidak dapat menahan kebimbangan, tepat seperti dikatakan, “Telaga telah dibersihkan tetapi tiada yang minum; hatiku berasa dukacita.” Kerajaan tidak menerima pandangan Dewan, manakala Dewan mahu mendesak kerajaan dengan kekerasan. Kedua-duanya berpegang pada pandangan masing-masing sehingga tercetus pertembungan. Keadaan ini tidak dapat dihentikan di tengah jalan. Maka satu-satunya jalan ialah memohon titah penghakiman diraja, seperti kata garis itu: “Air boleh ditimba; apabila raja terang budinya, semua menerima keberkatannya bersama.” Mujurlah Baginda amat berbelas kasihan dan bijaksana, lalu dapat menyeimbangkan kedua-dua pihak. Kerajaan beralah pada perkara yang boleh dilonggarkan, dan Dewan menerima perkara yang boleh diterima. Dalam batas yang wajar, suatu piawaian belanjawan ditetapkan supaya pihak atasan dan bawahan masing-masing memperoleh haknya. Dengan demikian seluruh negeri “menerima keberkatannya bersama.”
Mendengar hal itu, tokoh terkemuka tersebut berkata bahawa saya hanya meneka keadaan semasa lalu menggunakan I Ching sebagai alasan untuk membina hujah. Saya menjawab, “Inilah firasat awal tentang rahsia perubahan menurut prinsip I Ching, yang dapat menembusi sesuatu perkara sebelum ia berlaku. Saya hanya membahaskan I Ching melalui I Ching; kesesuaiannya dengan keadaan semasa sememangnya tidak mungkin datang dari luar I Ching.”
【Contoh】Pada bulan Julai tahun ke-23 Meiji, Encik Tomita Teijiro, ketua Mahkamah Niigata, datang berkunjung. Beliau ialah kenalan lama saya yang tidak saya temui selama beberapa tahun. Setelah bertemu, kami berbual tentang tempoh perpisahan kami, lalu beliau berkata, “Saya datang khusus untuk mengucapkan terima kasih atas ramalan I Ching dahulu.” Kemudian beliau menceritakan dengan terperinci bahawa pada masa lalu beliau pernah meminta ramalan dan mendapat heksagram Telaga dengan garis ketiga berubah.
Hikayat garis itu berbunyi: “Telaga telah dibersihkan tetapi tiada yang minum; hatiku berasa dukacita. Air boleh ditimba; apabila raja terang budinya, semua menerima keberkatannya bersama.” Air telaga itu pada asalnya bersih, tetapi tiada siapa menimbanya, maka manfaat telaga untuk memelihara manusia tidak berpeluang digunakan. Ini menggambarkan bahawa seseorang mungkin mempunyai bakat dan kebajikan, tetapi jika tiada yang menggunakannya, keupayaannya untuk berbakti tidak akan terserlah. Dia mesti dikenali oleh raja yang bijaksana, dipilih dan dilantik; barulah bukan seorang sahaja yang menerima berkat, malah seluruh negeri “menerima keberkatannya bersama”. Berdasarkan kedudukan garis, garis kelima ialah hari pelantikan, manakala garis atas ialah waktu memikul tanggungjawab besar, kira-kira dalam tempoh tiga atau empat tahun. Saya menyatakan bahawa pasti akan ada kesepadanan dengan kenyataan itu. Hingga hari ini, setiap kata ramalan tersebut telah terbukti tepat, tanpa tersasar sedikit pun. Saya berasa amat gembira dalam hati lalu datang khusus untuk menyampaikan terima kasih.
Ulasan Imej berkata: “Perigi telah dibersihkan tetapi tiada yang meminumnya” bermaksud orang yang bergerak maju berasa dukacita. “Mencari raja yang berwawasan” bermaksud menerima berkat.
“Membersihkan” bermaksud menyelenggara perigi dan membuang kekotoran. Garis pertama mempunyai “lumpur”, garis kedua mempunyai “kebocoran”, manakala garis ketiga berada di penghujung Sun; Sun mempunyai makna membersihkan dan menyusun, maka disebut “perigi telah dibersihkan”. Setelah dibersihkan, lumpur dibuang, kebocoran ditutup, dan air menjadi bersih serta boleh diminum. Jika tiada yang meminumnya, itu bukan kesalahan perigi. Ia seperti seseorang yang membersihkan tubuh dan membina kebajikan, dengan ihsan serta manfaat yang mencukupi untuk memelihara orang lain, tetapi pihak berkuasa tidak mengenalinya sedangkan pemerhati dari luar mengenalinya. “Aku” merujuk kepada pemerhati yang bercakap tentang dirinya sendiri. Melihat mata air yang begitu jernih dibuang seolah-olah tidak bernilai, hatiku berasa dukacita. Setelah perigi dikorek dan dibaiki, tiada perigi yang lebih sesuai untuk ditimba dan digunakan. Jika tidak digunakan, itu benar-benar kejahilan. Bagaimana mungkin raja yang berwawasan tidak tampil untuk menggunakannya? Inilah doa orang ramai, memohon agar ia digunakan. “Raja” merujuk kepada garis kelima. Dari garis ketiga hingga garis kelima, heksagram teras ialah Api, maka ia melambangkan raja yang berwawasan. Yang melambangkan berkat; apabila pemerintah melantik dan menggunakan orang berbakat, kebajikan serta rahmat tersebar jauh dan dekat, lalu semua menerima berkat. Berkat orang berbakat ialah berkat pemerintah yang terang budi, dan juga berkat seluruh dunia. “Semua menerima berkatnya” bermaksud manfaat sebuah perigi sampai kepada sepuluh ribu rumah.
(Catatan tambahan) “Perigi” ialah heksagram generasi kelima dalam Istana Guruh. Setiap kali ditanya tentang penyakit atau bencana lalu memperoleh trigram bawah, biasanya tiada penawar. Jika trigram bawah berubah, badan bekas pecah dan air tidak dapat ditimba—tepat seperti kata Ulasan Tuan, “bekas menjadi lemah; malang”. Membaiki kerosakan itu seperti orang sakit mendapat rawatan doktor; walaupun malang, masih boleh diselamatkan. Gambaran ini demikian konsisten sehingga sepanjang dua puluh tahun yang lalu aku telah meramalnya berkali-kali dan setiap kali terbukti benar, tanpa satu pun tersasar.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Memiliki bakat tetapi tidak digunakan; takdir menyebabkannya.
○ Bertanya tentang peperangan: Senjata telah dibaiki dan para askar sudah bersedia digunakan, tetapi malangnya tiada panglima, sehingga semangat ketenteraan merosot. Hal ini amat dikesalkan.
○ Bertanya tentang perniagaan: Jelas kelihatan barangan berkumpul dari segenap arah dan keuntungan boleh diperoleh. Namun, jika tiada pengangkutan dan urusan jual beli, semuanya hanya akan terbiar tanpa manfaat.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Ada bakat tetapi tiada nasib, lalu diketepikan oleh dunia. Selepas dua tahun, apabila sampai pada garis kelima, ada harapan untuk dilantik.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Buat masa ini belum berhasil; apabila sampai pada garis kelima, pasti terlaksana, tetapi hendaklah menunggu dua tahun lagi.
○ Bertanya tentang kediaman: Rumah ini pasti mempunyai perigi lama yang telah lama tertimbus dan tersumbat. Perigi itu wajar dibersihkan dan dibaiki. Jika airnya diambil dan diminum, seluruh keluarga akan menerima keberkatan; jika tidak dibersihkan dan tidak digunakan, hal itu amat disayangkan.
○ Bertanya tentang penyakit: Ini pasti penyakit akibat fikiran dan jiwa yang tidak tenteram. Wajar minum air mata air tersebut, nescaya boleh sembuh.
○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.
【Contoh】Pada bulan Januari tahun ke-26 Meiji, ketika mengunjungi kenalan untuk mengucapkan Selamat Tahun Baharu, saya kebetulan menziarahi seorang tokoh terkemuka. Beliau memandang saya lalu berkata, “Adakah akhir-akhir ini terdapat ramalan I Ching yang ajaib?” Saya menjawab, “Lambang I Ching amat halus dan mendalam; apabila hati yang ikhlas berpadanan dengannya, tiada sesuatu pun yang tidak ajaib. Pada bulan Oktober tahun lalu, saya bertemu Encik Sugiura Jugo dan beberapa orang lain di rumah teh Hoshigaoka untuk meramalkan kesudahan persidangan Dewan Perwakilan, lalu mendapat heksagram Telaga, garis ketiga. Pada waktu itu kerajaan dan Dewan Perwakilan tidak sependapat, dan keadaan menjadi amat retak. Kemudian perkara itu diserahkan kepada penghakiman diraja, barulah penyelesaian yang adil tercapai. Inilah yang dimaksudkan dengan ‘telaga yang teratur bagi mereka yang datang dan pergi’.”
Penentuannya adalah demikian: Telaga itu satu, tetapi orang yang mengambil air daripadanya ramai; maka dikatakan “orang datang dan pergi di telaga”, suatu gambaran tentang orang ramai. Bayangkan apabila telaga mula digali, penyudahannya bergantung pada tenaga ramai orang. Setelah telaga siap, semua orang dapat mengambil air daripadanya untuk memelihara hidup. Demikian juga sesuatu usul hanya dapat dibentuk dengan sokongan ramai; setelah usul diputuskan, semua orang mengikutinya. Di Dewan Perwakilan, pendiriannya ialah kehidupan rakyat masih serba kekurangan, maka perbelanjaan kerajaan hendaklah dijimatkan dan kewangan negara disusun, dengan tujuan membuka sumber kemakmuran negara. Kerajaan pula berpendapat bahawa para ahli Dewan tidak memahami bentuk pemerintahan dan tidak mengetahui hal semasa, sehingga pendapat kedua-dua pihak tidak sehaluan. Keadaannya seperti orang datang menimba air tetapi saling berdebat sama ada air telaga jernih atau keruh; kedua-dua pihak berhenti menimba dan akhirnya tiada apa-apa yang dapat dilakukan. Apakah manfaatnya? Orang di luar pertikaian tidak dapat menahan kebimbangan, tepat seperti dikatakan, “Telaga telah dibersihkan tetapi tiada yang minum; hatiku berasa dukacita.” Kerajaan tidak menerima pandangan Dewan, manakala Dewan mahu mendesak kerajaan dengan kekerasan. Kedua-duanya berpegang pada pandangan masing-masing sehingga tercetus pertembungan. Keadaan ini tidak dapat dihentikan di tengah jalan. Maka satu-satunya jalan ialah memohon titah penghakiman diraja, seperti kata garis itu: “Air boleh ditimba; apabila raja terang budinya, semua menerima keberkatannya bersama.” Mujurlah Baginda amat berbelas kasihan dan bijaksana, lalu dapat menyeimbangkan kedua-dua pihak. Kerajaan beralah pada perkara yang boleh dilonggarkan, dan Dewan menerima perkara yang boleh diterima. Dalam batas yang wajar, suatu piawaian belanjawan ditetapkan supaya pihak atasan dan bawahan masing-masing memperoleh haknya. Dengan demikian seluruh negeri “menerima keberkatannya bersama.”
Mendengar hal itu, tokoh terkemuka tersebut berkata bahawa saya hanya meneka keadaan semasa lalu menggunakan I Ching sebagai alasan untuk membina hujah. Saya menjawab, “Inilah firasat awal tentang rahsia perubahan menurut prinsip I Ching, yang dapat menembusi sesuatu perkara sebelum ia berlaku. Saya hanya membahaskan I Ching melalui I Ching; kesesuaiannya dengan keadaan semasa sememangnya tidak mungkin datang dari luar I Ching.”
【Contoh】Pada bulan Julai tahun ke-23 Meiji, Encik Tomita Teijiro, ketua Mahkamah Niigata, datang berkunjung. Beliau ialah kenalan lama saya yang tidak saya temui selama beberapa tahun. Setelah bertemu, kami berbual tentang tempoh perpisahan kami, lalu beliau berkata, “Saya datang khusus untuk mengucapkan terima kasih atas ramalan I Ching dahulu.” Kemudian beliau menceritakan dengan terperinci bahawa pada masa lalu beliau pernah meminta ramalan dan mendapat heksagram Telaga dengan garis ketiga berubah.
Hikayat garis itu berbunyi: “Telaga telah dibersihkan tetapi tiada yang minum; hatiku berasa dukacita. Air boleh ditimba; apabila raja terang budinya, semua menerima keberkatannya bersama.” Air telaga itu pada asalnya bersih, tetapi tiada siapa menimbanya, maka manfaat telaga untuk memelihara manusia tidak berpeluang digunakan. Ini menggambarkan bahawa seseorang mungkin mempunyai bakat dan kebajikan, tetapi jika tiada yang menggunakannya, keupayaannya untuk berbakti tidak akan terserlah. Dia mesti dikenali oleh raja yang bijaksana, dipilih dan dilantik; barulah bukan seorang sahaja yang menerima berkat, malah seluruh negeri “menerima keberkatannya bersama”. Berdasarkan kedudukan garis, garis kelima ialah hari pelantikan, manakala garis atas ialah waktu memikul tanggungjawab besar, kira-kira dalam tempoh tiga atau empat tahun. Saya menyatakan bahawa pasti akan ada kesepadanan dengan kenyataan itu. Hingga hari ini, setiap kata ramalan tersebut telah terbukti tepat, tanpa tersasar sedikit pun. Saya berasa amat gembira dalam hati lalu datang khusus untuk menyampaikan terima kasih.
Sembilan pada kedudukan keempat: Telaga dilapik dengan batu bata; tiada cela.
Sembilan pada kedudukan keempat: Telaga dilapik dengan batu bata; tiada cela.
Ulasan Imej berkata: “Telaga dilapik dengan batu bata; tiada cela” bermaksud membaiki telaga.
“Melapik telaga” bermaksud membina dinding telaga dengan batu bata untuk mengelakkannya runtuh. Dalam heksagram ini, tiga garis yang bersifat yang melambangkan mata air, manakala tiga garis yin melambangkan telaga. Garis pertama berada paling bawah dan disebut “lumpur”; garis atas berada paling tinggi dan disebut “mengumpul”; garis keempat berada di antaranya dan tidak kehilangan kedudukan yang wajar, maka disebut “melapik”. Lazimnya telaga rosak kerana tercemar dan tidak dibaiki, lalu akhirnya tidak berguna. Garis keempat dapat melapik telaga, maka dikatakan “tiada cela”. Dengan adanya lapisan garis keempat, “mata air sejuk” garis kelima dapat wujud; bantuan kepada garis kelima untuk memelihara manusia semuanya bergantung pada kerja garis keempat. Jasa melapik telaga sesungguhnya tidak boleh dianggap kecil.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Kini tepat pada waktu perjalanan nasib berubah. Wajar memperbaiki dan mendisiplinkan diri; bukan sahaja tiada cela, malah ada harapan untuk maju.
○ Bertanya tentang perniagaan: Wajar menyusun semula perniagaan lama; keuntungan akan dapat diperoleh dengan sendirinya.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Dengan memperbaiki diri dan membina nama baik, selepas dua atau tiga tahun anda boleh mencapai cita-cita besar.
○ Bertanya tentang peperangan: Inilah waktu yang digambarkan dalam syair: “Baiki tombak dan lembingku; bersama-samamu aku akan melaksanakan tugas ini.”
○ Bertanya tentang perkahwinan: Masih perlu menunggu masa yang sesuai.
○ Bertanya tentang kediaman: Rumah ini wajar diubah suai dan dibaiki; hal itu akan membawa tuah.
○ Bertanya tentang kehamilan: Terdapat petanda akan mendapat anak perempuan.
【Contoh】Berhampiran kawasan penempatan asing di bandar pelabuhan Yokohama terdapat pasar ikan, burung, sayur dan binatang ternakan. Pasar ini ditubuhkan berdasarkan perjanjian pembukaan pelabuhan dengan pelbagai negara, dan perniagaannya amat maju. Pada suatu hari seorang sahabat datang lalu berkata, “Kebelakangan ini para saudagar di pasar Yokohama bertelagah besar sehingga perniagaan terpaksa dihentikan. Ada orang yang mahu tampil menjadi orang tengah, tetapi belum menemukan cara menyelesaikannya. Oleh itu, saya memohon satu ramalan.” Hasil penilikan ialah heksagram Telaga berubah menjadi Kelebihan Besar.
Penentuannya adalah demikian: Dari segi perniagaan dalam pasar, kedua-dua pihak saling berkaitan, seperti tali dan timba untuk menimba air telaga. Jika ada telaga tetapi tiada tali dan timba, bagaimana air telaga hendak ditimba? Jika ada tali dan timba tetapi tiada telaga, kedua-duanya akhirnya tidak berguna. Oleh sebab kedua-duanya berniaga di pasar yang sama, apabila ada keuntungan, kedua-duanya untung; apabila ada kerugian, kedua-duanya rugi. Jika saling bergaduh, kedua-duanya pasti binasa. Kini diperoleh garis ketiga yang berbunyi, “Telaga dilapik dengan batu bata; tiada cela.” “Melapik” bermaksud mentadbir dan membaiki semula telaga kerana telah rosak. Perniagaan kedua-dua pihak kini rosak akibat pertikaian ini; orang yang tampil membaikinya dilambangkan oleh garis keempat. Garis keempat ialah orang tengah yang berada di pusat. Setelah garis keempat mendamaikan mereka, “mata air sejuk” garis kelima boleh diminum semula. Antara garis keempat dan kelima terdapat satu garis; jika satu garis bersamaan satu bulan, mereka pasti berdamai pada bulan hadapan dan menyambung semula perniagaan lama.
【Contoh】Ramalan tentang pertikaian antara Qing dan Perancis berhubung penguasaan Annam. Permusuhan bermula pada bulan ketiga atau keempat tahun ini, namun hingga sekarang belum ada berita yang pasti sama ada akan berdamai atau berperang. Semua yang disiarkan oleh akhbar berpunca daripada khabar jalanan dan cakap-cakap orang, maka tidak cukup boleh dipercayai. Oleh itu saya terlebih dahulu menilik untuk Qing dan mendapat heksagram Telaga berubah menjadi Kelebihan Besar.
Penentuannya adalah demikian: Sifat heksagram ini ialah telaga memelihara tanpa berkurangan, yang menunjukkan telaga itu besar dan ramai memperoleh bekalan daripadanya. Ini menjadi kiasan kepada kebesaran Qing: hasil buminya melimpah, dan semua negeri lain ingin berdagang dengannya serta menerima manfaatnya. Maka orang yang telah menimba pergi, manakala yang belum menimba datang; barangan dagangannya tidak habis, sebagaimana air telaga tidak berkurangan walaupun diambil. Namun kemahiran pelayaran Qing masih belum maju, sehingga tidak dapat menghantar hasil buminya sendiri ke luar. Ia seperti air telaga yang tidak dapat keluar dengan sendiri dan mesti menunggu orang menimbanya sebelum dapat menyuburkan segala sesuatu. Oleh itu, dalam perkara Annam sekarang, walaupun Qing mahu berperang dengan Perancis, akhirnya ia tidak akan berperang; sebagaimana air telaga tidak dapat bergerak sendiri, dapat diketahui bahawa Qing pasti tidak akan memulakan peperangan. Jika Qing tiba-tiba memutuskan untuk berperang, perdagangan dengan semua negara akan terhalang dengan besar. Negara-negara yang berkecuali dan berada di luar pertikaian pasti tampil menjadi orang tengah serta melindungi kepentingan mereka dengan segala cara, seperti telaga dilapik batu bata agar kekotoran tidak masuk. “Telaga dilapik dengan batu bata; tiada cela” merujuk kepada hal ini. Dari garis keempat Telaga hingga garis keempat Perubahan ialah tujuh tahun; dalam tujuh tahun akan datang, Qing pasti mengalami perubahan pembaharuan. Pepatah berkata, “Apabila bibir hilang, gigi berasa sejuk.” Negara kita juga wajar membuat persiapan rapi terlebih dahulu.
Ulasan Imej berkata: “Telaga dilapik dengan batu bata; tiada cela” bermaksud membaiki telaga.
“Melapik telaga” bermaksud membina dinding telaga dengan batu bata untuk mengelakkannya runtuh. Dalam heksagram ini, tiga garis yang bersifat yang melambangkan mata air, manakala tiga garis yin melambangkan telaga. Garis pertama berada paling bawah dan disebut “lumpur”; garis atas berada paling tinggi dan disebut “mengumpul”; garis keempat berada di antaranya dan tidak kehilangan kedudukan yang wajar, maka disebut “melapik”. Lazimnya telaga rosak kerana tercemar dan tidak dibaiki, lalu akhirnya tidak berguna. Garis keempat dapat melapik telaga, maka dikatakan “tiada cela”. Dengan adanya lapisan garis keempat, “mata air sejuk” garis kelima dapat wujud; bantuan kepada garis kelima untuk memelihara manusia semuanya bergantung pada kerja garis keempat. Jasa melapik telaga sesungguhnya tidak boleh dianggap kecil.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Kini tepat pada waktu perjalanan nasib berubah. Wajar memperbaiki dan mendisiplinkan diri; bukan sahaja tiada cela, malah ada harapan untuk maju.
○ Bertanya tentang perniagaan: Wajar menyusun semula perniagaan lama; keuntungan akan dapat diperoleh dengan sendirinya.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Dengan memperbaiki diri dan membina nama baik, selepas dua atau tiga tahun anda boleh mencapai cita-cita besar.
○ Bertanya tentang peperangan: Inilah waktu yang digambarkan dalam syair: “Baiki tombak dan lembingku; bersama-samamu aku akan melaksanakan tugas ini.”
○ Bertanya tentang perkahwinan: Masih perlu menunggu masa yang sesuai.
○ Bertanya tentang kediaman: Rumah ini wajar diubah suai dan dibaiki; hal itu akan membawa tuah.
○ Bertanya tentang kehamilan: Terdapat petanda akan mendapat anak perempuan.
【Contoh】Berhampiran kawasan penempatan asing di bandar pelabuhan Yokohama terdapat pasar ikan, burung, sayur dan binatang ternakan. Pasar ini ditubuhkan berdasarkan perjanjian pembukaan pelabuhan dengan pelbagai negara, dan perniagaannya amat maju. Pada suatu hari seorang sahabat datang lalu berkata, “Kebelakangan ini para saudagar di pasar Yokohama bertelagah besar sehingga perniagaan terpaksa dihentikan. Ada orang yang mahu tampil menjadi orang tengah, tetapi belum menemukan cara menyelesaikannya. Oleh itu, saya memohon satu ramalan.” Hasil penilikan ialah heksagram Telaga berubah menjadi Kelebihan Besar.
Penentuannya adalah demikian: Dari segi perniagaan dalam pasar, kedua-dua pihak saling berkaitan, seperti tali dan timba untuk menimba air telaga. Jika ada telaga tetapi tiada tali dan timba, bagaimana air telaga hendak ditimba? Jika ada tali dan timba tetapi tiada telaga, kedua-duanya akhirnya tidak berguna. Oleh sebab kedua-duanya berniaga di pasar yang sama, apabila ada keuntungan, kedua-duanya untung; apabila ada kerugian, kedua-duanya rugi. Jika saling bergaduh, kedua-duanya pasti binasa. Kini diperoleh garis ketiga yang berbunyi, “Telaga dilapik dengan batu bata; tiada cela.” “Melapik” bermaksud mentadbir dan membaiki semula telaga kerana telah rosak. Perniagaan kedua-dua pihak kini rosak akibat pertikaian ini; orang yang tampil membaikinya dilambangkan oleh garis keempat. Garis keempat ialah orang tengah yang berada di pusat. Setelah garis keempat mendamaikan mereka, “mata air sejuk” garis kelima boleh diminum semula. Antara garis keempat dan kelima terdapat satu garis; jika satu garis bersamaan satu bulan, mereka pasti berdamai pada bulan hadapan dan menyambung semula perniagaan lama.
【Contoh】Ramalan tentang pertikaian antara Qing dan Perancis berhubung penguasaan Annam. Permusuhan bermula pada bulan ketiga atau keempat tahun ini, namun hingga sekarang belum ada berita yang pasti sama ada akan berdamai atau berperang. Semua yang disiarkan oleh akhbar berpunca daripada khabar jalanan dan cakap-cakap orang, maka tidak cukup boleh dipercayai. Oleh itu saya terlebih dahulu menilik untuk Qing dan mendapat heksagram Telaga berubah menjadi Kelebihan Besar.
Penentuannya adalah demikian: Sifat heksagram ini ialah telaga memelihara tanpa berkurangan, yang menunjukkan telaga itu besar dan ramai memperoleh bekalan daripadanya. Ini menjadi kiasan kepada kebesaran Qing: hasil buminya melimpah, dan semua negeri lain ingin berdagang dengannya serta menerima manfaatnya. Maka orang yang telah menimba pergi, manakala yang belum menimba datang; barangan dagangannya tidak habis, sebagaimana air telaga tidak berkurangan walaupun diambil. Namun kemahiran pelayaran Qing masih belum maju, sehingga tidak dapat menghantar hasil buminya sendiri ke luar. Ia seperti air telaga yang tidak dapat keluar dengan sendiri dan mesti menunggu orang menimbanya sebelum dapat menyuburkan segala sesuatu. Oleh itu, dalam perkara Annam sekarang, walaupun Qing mahu berperang dengan Perancis, akhirnya ia tidak akan berperang; sebagaimana air telaga tidak dapat bergerak sendiri, dapat diketahui bahawa Qing pasti tidak akan memulakan peperangan. Jika Qing tiba-tiba memutuskan untuk berperang, perdagangan dengan semua negara akan terhalang dengan besar. Negara-negara yang berkecuali dan berada di luar pertikaian pasti tampil menjadi orang tengah serta melindungi kepentingan mereka dengan segala cara, seperti telaga dilapik batu bata agar kekotoran tidak masuk. “Telaga dilapik dengan batu bata; tiada cela” merujuk kepada hal ini. Dari garis keempat Telaga hingga garis keempat Perubahan ialah tujuh tahun; dalam tujuh tahun akan datang, Qing pasti mengalami perubahan pembaharuan. Pepatah berkata, “Apabila bibir hilang, gigi berasa sejuk.” Negara kita juga wajar membuat persiapan rapi terlebih dahulu.
Sembilan pada kedudukan kelima: Air telaga jernih; mata air sejuk diminum.
Sembilan pada kedudukan kelima: Air telaga jernih; mata air sejuk diminum.
Ulasan Imej berkata: “Món ăn của bó lạnh là sự trung chính.”
“Jernih” bermaksud air yang bersih; air telaga berada di bahagian atas, maka ia jernih. Garis kelima ialah penguasa trigram Air dan menduduki kedudukan tengah yang wajar. Air melambangkan mata air sejuk; cabang bumi Zi ialah air, tergolong dalam arah utara, maka melambangkan kesejukan. Menurut sifat air, pada musim sejuk ia hangat, manakala pada musim panas ia sejuk. Yin menyimpan yang di dalamnya dan yang menyimpan yin di dalamnya; demikianlah sifatnya. Telaga ialah heksagram bagi bulan kelima, maka airnya jernih dan juga sejuk. Mencius berkata, “Pada hari panas minumlah air; pada musim sejuk minumlah sup.” Pada kemuncak musim panas, menimba dan meminum mata air sejuk ini bererti memperoleh sesuatu yang sesuai dengan masanya. Setelah garis ketiga Telaga membersihkannya dan garis keempat melapiknya, lumpur disingkirkan dan kebocoran ditutup; barulah mata air sejuk garis kelima keluar dan ramai kembali mengambilnya. Dengan demikian ramai menerima keberkatan. Kebajikan raja yang menyuburkan rakyat dan meliputi seluruh penjuru juga demikian. Heksagram teras Telaga ialah Menggigit Menembusi; “Menggigit Menembusi” bermaksud makan. Oleh itu dikatakan, “Air telaga jernih; mata air sejuk diminum.”
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Keadaan keluarga pasti serba kekurangan, tetapi bernasib baik kerana masanya sudah tiba; ada harapan untuk maju dan dilantik.
○ Bertanya tentang perniagaan: Telaga mengeluarkan mata air sejuk, melambangkan sumber kekayaan yang panjang dan berterusan; boleh mengharapkan keuntungan.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Dengan tingkah laku yang lurus dan sederhana, anda boleh menikmati kemuliaan disokong seperti hidangan dalam kawah diraja.
○ Bertanya tentang kediaman: Terdapat semangat mata air yang bersih dan air yang saling mengalah, melambangkan kesucian serta kemurahan hati.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Latar keluarga kedua-duanya bersih; berkongsi suka dan duka bersama ialah jalan yang wajar bagi suami isteri.
○ Bertanya tentang penyakit: Ini penyakit luar sejuk dan dalam panas; wajar mengambil ubat yang menyejukkan.
○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.
【Contoh】Pada tahun ke-22 Meiji, saya meramalkan nasib Count Yamagata dan mendapat heksagram Telaga berubah menjadi Naik.
Penentuannya adalah demikian: Telaga wujud untuk memelihara manusia, tetapi jika tiada yang menimbanya, walaupun mata airnya jernih, manfaat pemeliharaannya tidak dapat dilaksanakan. Ini menggambarkan bahawa walaupun seorang yang bijaksana memiliki rahmat yang cukup untuk memberi manfaat kepada rakyat, jika tidak dipilih dan dinaikkan, bakatnya kekal di bawah dan tidak berpeluang menyalurkan kebaikannya. Ketika meramalkan nasib Count Yamagata, saya mendapat garis kelima Telaga yang berubah menjadi Naik. Ini menunjukkan bahawa Count itu memiliki bakat dan kebajikan yang mendalam, prinsip yang bersih, serta bangkit daripada kehidupan sederhana menuju kedudukan terkemuka. Penyebaran manfaatnya akan tidak berkesudahan, seperti apabila “raja terang budinya” dan “air ditimba”, sehingga semua “menerima keberkatannya bersama” tanpa batas. Kata garis “telaga dilapik dengan batu bata” menggambarkan jiwa Count yang jernih dan terang; “mata air sejuk diminum” menggambarkan rakyat yang menikmati kebajikannya, seolah-olah meneguk seteguk mata air sejuk lalu serta-merta merasakan kesejukan di dada dan perut. Kasih dan manfaat Count tidak akan habis, manakala kemuliaan serta kebesarannya juga belum menunjukkan penghujung.
Pada tahun itu, Count Yamagata benar-benar menjadi Perdana Menteri. Pada waktu itu, saya telah menyampaikan kata-kata ramalan ini kepada Putera Sanjo dan Count Ito.
Ulasan Imej berkata: “Món ăn của bó lạnh là sự trung chính.”
“Jernih” bermaksud air yang bersih; air telaga berada di bahagian atas, maka ia jernih. Garis kelima ialah penguasa trigram Air dan menduduki kedudukan tengah yang wajar. Air melambangkan mata air sejuk; cabang bumi Zi ialah air, tergolong dalam arah utara, maka melambangkan kesejukan. Menurut sifat air, pada musim sejuk ia hangat, manakala pada musim panas ia sejuk. Yin menyimpan yang di dalamnya dan yang menyimpan yin di dalamnya; demikianlah sifatnya. Telaga ialah heksagram bagi bulan kelima, maka airnya jernih dan juga sejuk. Mencius berkata, “Pada hari panas minumlah air; pada musim sejuk minumlah sup.” Pada kemuncak musim panas, menimba dan meminum mata air sejuk ini bererti memperoleh sesuatu yang sesuai dengan masanya. Setelah garis ketiga Telaga membersihkannya dan garis keempat melapiknya, lumpur disingkirkan dan kebocoran ditutup; barulah mata air sejuk garis kelima keluar dan ramai kembali mengambilnya. Dengan demikian ramai menerima keberkatan. Kebajikan raja yang menyuburkan rakyat dan meliputi seluruh penjuru juga demikian. Heksagram teras Telaga ialah Menggigit Menembusi; “Menggigit Menembusi” bermaksud makan. Oleh itu dikatakan, “Air telaga jernih; mata air sejuk diminum.”
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Keadaan keluarga pasti serba kekurangan, tetapi bernasib baik kerana masanya sudah tiba; ada harapan untuk maju dan dilantik.
○ Bertanya tentang perniagaan: Telaga mengeluarkan mata air sejuk, melambangkan sumber kekayaan yang panjang dan berterusan; boleh mengharapkan keuntungan.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Dengan tingkah laku yang lurus dan sederhana, anda boleh menikmati kemuliaan disokong seperti hidangan dalam kawah diraja.
○ Bertanya tentang kediaman: Terdapat semangat mata air yang bersih dan air yang saling mengalah, melambangkan kesucian serta kemurahan hati.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Latar keluarga kedua-duanya bersih; berkongsi suka dan duka bersama ialah jalan yang wajar bagi suami isteri.
○ Bertanya tentang penyakit: Ini penyakit luar sejuk dan dalam panas; wajar mengambil ubat yang menyejukkan.
○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.
【Contoh】Pada tahun ke-22 Meiji, saya meramalkan nasib Count Yamagata dan mendapat heksagram Telaga berubah menjadi Naik.
Penentuannya adalah demikian: Telaga wujud untuk memelihara manusia, tetapi jika tiada yang menimbanya, walaupun mata airnya jernih, manfaat pemeliharaannya tidak dapat dilaksanakan. Ini menggambarkan bahawa walaupun seorang yang bijaksana memiliki rahmat yang cukup untuk memberi manfaat kepada rakyat, jika tidak dipilih dan dinaikkan, bakatnya kekal di bawah dan tidak berpeluang menyalurkan kebaikannya. Ketika meramalkan nasib Count Yamagata, saya mendapat garis kelima Telaga yang berubah menjadi Naik. Ini menunjukkan bahawa Count itu memiliki bakat dan kebajikan yang mendalam, prinsip yang bersih, serta bangkit daripada kehidupan sederhana menuju kedudukan terkemuka. Penyebaran manfaatnya akan tidak berkesudahan, seperti apabila “raja terang budinya” dan “air ditimba”, sehingga semua “menerima keberkatannya bersama” tanpa batas. Kata garis “telaga dilapik dengan batu bata” menggambarkan jiwa Count yang jernih dan terang; “mata air sejuk diminum” menggambarkan rakyat yang menikmati kebajikannya, seolah-olah meneguk seteguk mata air sejuk lalu serta-merta merasakan kesejukan di dada dan perut. Kasih dan manfaat Count tidak akan habis, manakala kemuliaan serta kebesarannya juga belum menunjukkan penghujung.
Pada tahun itu, Count Yamagata benar-benar menjadi Perdana Menteri. Pada waktu itu, saya telah menyampaikan kata-kata ramalan ini kepada Putera Sanjo dan Count Ito.
Enam pada kedudukan keenam: Telaga dibuka tanpa penutup; ada kepercayaan, amat bertuah.
Enam pada kedudukan keenam: Telaga dibuka tanpa penutup; ada kepercayaan, amat bertuah.
Ulasan Imej berkata: “Amat bertuah di atas” bermaksud tercapai dengan sempurna.
“Mengumpul” merujuk kepada gulungan alat timba yang ditarik naik. “Penutup” ialah penutup telaga; “jangan menutupnya” ialah maksud yang dinyatakan dalam Ulasan Tuan, “orang datang dan pergi di telaga”: orang yang menimba ramai, siang dan malam, namun air tidak pernah habis. Telaga tidak memonopoli miliknya dan tidak menyimpan manfaat untuk diri sendiri; ia membenarkan sesiapa sahaja menimba dan mengairi, maka dikatakan “jangan menutupnya”. Garis atas berada di hujung trigram Air, dan bentuk dua garisnya yang terbuka melambangkan telaga tanpa penutup. “Kepercayaan” merujuk kepada garis kelima, iaitu “raja yang terang budinya”, yang mampu menggunakan orang yang boleh menimba air. “Amat bertuah”: “amat besar” bermaksud manfaat telaga itu besar, maka tuahnya juga besar. “Di atas” bermaksud garis atas berada di mulut telaga, tempat bermulanya usaha memelihara manusia. “Tercapai dengan sempurna” bermaksud jalan telaga dalam memelihara manusia telah mencapai penyempurnaan besar. Dalam kata-kata garis, garis yin yang lembut di atas lazimnya tidak bertuah; hanya dalam heksagram Telaga, berada di atas membawa “tuah yang amat besar”.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Jasa dan kebajikan anda diakui oleh dunia, serta mendapat kepercayaan orang ramai. “Tercapai dengan sempurna” dan “amat bertuah” menunjukkan nasib yang sedang berada di kemuncak kemakmuran.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Ada petanda akan digunakan untuk tugas besar dan menerima tanggungjawab besar, bukan sekadar jawatan kecil di sebuah pejabat atau daerah.
○ Bertanya tentang perniagaan: Urusan perniagaan berhimpun dan keuntungan amat banyak. Ia boleh bertahan serta berkembang besar; tiada usaha yang tidak membawa tuah.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Garis atas berhubung dengan garis ketiga; garis ketiga berkata “semua menerima keberkatan bersama”, maka kedua-dua keluarga akan bertuah.
○ Bertanya tentang peperangan: Apabila tentera berangkat, khemah akan dibuka. “Jangan menutup” bermaksud membuka khemah lalu mara ke hadapan. Berjaya dalam satu pertempuran, maka dikatakan “tercapai dengan sempurna”. Bertuah.
○ Bertanya tentang penyakit: “Penutup” juga boleh bermaksud petang; ertinya penyakit akan sembuh menjelang pagi atau petang. Bertuah.
○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.
【Contoh】Pada tahun ke-30 Meiji, saya meramalkan keadaan perdagangan dan mendapat heksagram Telaga berubah menjadi Angin.
Penentuannya adalah demikian: Heksagram ini mempunyai kayu Angin di bawah dan air Air di atas, tepat seperti yang disebut dalam Ulasan Tuan, “angin masuk ke dalam air lalu naik di atas air”; ini ialah gambaran menimba air dari telaga. Apabila sampai pada garis atas, kegunaan telaga telah sempurna. “Jangan menutupnya” ialah maksud Wang Bi: “tidak memonopoli apa yang dimiliki dan tidak menyimpan manfaatnya untuk diri sendiri.” Kini saudagar asing berdagang dengan saudagar kita. Negara kita tidak mengeksport dengan sendiri, sebaliknya menunggu kapal dagang asing mengangkut barangan pergi, seperti air telaga menunggu orang menimbanya. Tiga garis dalaman menunjukkan air telaga tidak diminum, melambangkan barangan yang tidak laris; tiga garis luaran menunjukkan mata air yang elok dan boleh diminum, dengan ramai orang menimbanya. Garis keempat bersamaan Julai dan Ogos, garis kelima bersamaan September dan Oktober, manakala garis atas sudah berada di mulut telaga, bersamaan November dan Disember. Itulah masa semua barangan berhimpun dan penjualan serta pengangkutan berkembang pesat; dalam industri sutera sahaja, eksport berskala besar berlaku, menjadikan keadaan perdagangan amat baik.
Benarlah, pada separuh pertama tahun itu, keadaan pasaran sutera mentah tidak rancak. Selepas Julai dan Ogos, ia beransur-ansur pulih; pada November dan Disember, harga pasaran meningkat melebihi seribu franc. Kesemuanya dibeli oleh saudagar asing, manakala kilang tenun mekanikal dalam negeri pula terpaksa menghentikan operasi.
Ulasan Imej berkata: “Amat bertuah di atas” bermaksud tercapai dengan sempurna.
“Mengumpul” merujuk kepada gulungan alat timba yang ditarik naik. “Penutup” ialah penutup telaga; “jangan menutupnya” ialah maksud yang dinyatakan dalam Ulasan Tuan, “orang datang dan pergi di telaga”: orang yang menimba ramai, siang dan malam, namun air tidak pernah habis. Telaga tidak memonopoli miliknya dan tidak menyimpan manfaat untuk diri sendiri; ia membenarkan sesiapa sahaja menimba dan mengairi, maka dikatakan “jangan menutupnya”. Garis atas berada di hujung trigram Air, dan bentuk dua garisnya yang terbuka melambangkan telaga tanpa penutup. “Kepercayaan” merujuk kepada garis kelima, iaitu “raja yang terang budinya”, yang mampu menggunakan orang yang boleh menimba air. “Amat bertuah”: “amat besar” bermaksud manfaat telaga itu besar, maka tuahnya juga besar. “Di atas” bermaksud garis atas berada di mulut telaga, tempat bermulanya usaha memelihara manusia. “Tercapai dengan sempurna” bermaksud jalan telaga dalam memelihara manusia telah mencapai penyempurnaan besar. Dalam kata-kata garis, garis yin yang lembut di atas lazimnya tidak bertuah; hanya dalam heksagram Telaga, berada di atas membawa “tuah yang amat besar”.
【Ramalan】
○ Bertanya tentang nasib semasa: Jasa dan kebajikan anda diakui oleh dunia, serta mendapat kepercayaan orang ramai. “Tercapai dengan sempurna” dan “amat bertuah” menunjukkan nasib yang sedang berada di kemuncak kemakmuran.
○ Bertanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Ada petanda akan digunakan untuk tugas besar dan menerima tanggungjawab besar, bukan sekadar jawatan kecil di sebuah pejabat atau daerah.
○ Bertanya tentang perniagaan: Urusan perniagaan berhimpun dan keuntungan amat banyak. Ia boleh bertahan serta berkembang besar; tiada usaha yang tidak membawa tuah.
○ Bertanya tentang perkahwinan: Garis atas berhubung dengan garis ketiga; garis ketiga berkata “semua menerima keberkatan bersama”, maka kedua-dua keluarga akan bertuah.
○ Bertanya tentang peperangan: Apabila tentera berangkat, khemah akan dibuka. “Jangan menutup” bermaksud membuka khemah lalu mara ke hadapan. Berjaya dalam satu pertempuran, maka dikatakan “tercapai dengan sempurna”. Bertuah.
○ Bertanya tentang penyakit: “Penutup” juga boleh bermaksud petang; ertinya penyakit akan sembuh menjelang pagi atau petang. Bertuah.
○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.
【Contoh】Pada tahun ke-30 Meiji, saya meramalkan keadaan perdagangan dan mendapat heksagram Telaga berubah menjadi Angin.
Penentuannya adalah demikian: Heksagram ini mempunyai kayu Angin di bawah dan air Air di atas, tepat seperti yang disebut dalam Ulasan Tuan, “angin masuk ke dalam air lalu naik di atas air”; ini ialah gambaran menimba air dari telaga. Apabila sampai pada garis atas, kegunaan telaga telah sempurna. “Jangan menutupnya” ialah maksud Wang Bi: “tidak memonopoli apa yang dimiliki dan tidak menyimpan manfaatnya untuk diri sendiri.” Kini saudagar asing berdagang dengan saudagar kita. Negara kita tidak mengeksport dengan sendiri, sebaliknya menunggu kapal dagang asing mengangkut barangan pergi, seperti air telaga menunggu orang menimbanya. Tiga garis dalaman menunjukkan air telaga tidak diminum, melambangkan barangan yang tidak laris; tiga garis luaran menunjukkan mata air yang elok dan boleh diminum, dengan ramai orang menimbanya. Garis keempat bersamaan Julai dan Ogos, garis kelima bersamaan September dan Oktober, manakala garis atas sudah berada di mulut telaga, bersamaan November dan Disember. Itulah masa semua barangan berhimpun dan penjualan serta pengangkutan berkembang pesat; dalam industri sutera sahaja, eksport berskala besar berlaku, menjadikan keadaan perdagangan amat baik.
Benarlah, pada separuh pertama tahun itu, keadaan pasaran sutera mentah tidak rancak. Selepas Julai dan Ogos, ia beransur-ansur pulih; pada November dan Disember, harga pasaran meningkat melebihi seribu franc. Kesemuanya dibeli oleh saudagar asing, manakala kilang tenun mekanikal dalam negeri pula terpaksa menghentikan operasi.