☯
I Ching · 64 Heksagram
Zhouyi / I Ching, Heksagram 14, Da You: Api di atas Langit, Li di atas Qian di bawah
䷍
Da You: Kejayaan agung.
Ulasan Tuan berkata: Dalam Da You, garis lembut mendapat kedudukan mulia, sangat berada di tengah, dan garis atas serta bawah bersesuaian dengannya; oleh itu dinamakan Da You. Kebajikannya teguh, kuat dan terang, bersesuaian dengan langit serta bertindak menurut masa, maka tercapailah kejayaan agung.
Imej berkata: Api berada di atas langit, membentuk Da You. Oleh itu, orang mulia menahan kejahatan, mengangkat kebaikan dan mengikut perintah langit yang penuh rahmat.
Heksagram 14 — teks asal dan gambaran keseluruhan
Penjelasan terperinci Heksagram Keempat Belas Zhouyi
Teks asal Da You
Da You. Kejayaan agung.
Imej berkata: Api berada di atas langit, membentuk Da You. Oleh itu, orang mulia menahan kejahatan, mengangkat kebaikan dan mengikut perintah langit yang penuh rahmat.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Da You: Makmur dan lancar.
Tafsiran Imej berkata: Trigram bawah ialah Qian yang melambangkan langit; trigram atas ialah Li yang melambangkan api. Api di atas langit menerangi semua arah, itulah imej Da You. Orang mulia mencontohi api, membezakan baik dan jahat, menahan kejahatan dan mengangkat kebaikan, lalu mengikut perintah langit serta berdoa memperoleh tuah.
Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan
Da You mempunyai Li di atas dan Qian di bawah, serta merupakan heksagram Jiwa Kembali dalam Istana Qian. Da You bermaksud garis lembut mendapat kedudukan mulia, menahan kejahatan dan mengangkat kebaikan, dengan kekayaan serta manfaat yang melimpah. Ia melambangkan mandat langit kembali ke tempatnya dan mendapat hati rakyat, maka bertuah.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Matahari bersinar di tengah langit dan menerangi segala benda; kemakmuran serta kekayaan besar menuntut seseorang mengekalkan kecukupan dan memelihara kesejahteraan.
Orang yang mendapat heksagram ini sedang berada dalam masa bertuah, segala urusan baik dan hasilnya banyak. Namun berhati-hati kerana apabila sesuatu mencapai kemuncak, ia berbalik; kemakmuran yang terlalu tinggi akan merosot.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib dan masa: Sangat lancar, menyerlahkan kecemerlangan.
Kewangan: Bertindaklah dengan berani; kekayaan akan datang sendiri.
Rumah tangga: Keluarga yang mengumpul kebajikan akan dilindungi oleh keturunan.
Kesihatan: Api kosong naik ke atas; berhati-hati mendapatkan diagnosis dan rawatan.
Tafsiran heksagram tradisional
Heksagram ini ialah dua trigram berlainan yang bertindih, Qian di bawah dan Li di atas. Trigram atas ialah Li, api; trigram bawah ialah Qian, langit. Api di atas langit menerangi segala benda, rakyat tunduk, dan dengan mengikut langit serta musim, kejayaan besar tercapai.
Imej Besar: Matahari berada di langit, menerangi segala benda di bumi, tetapi lima garis yang berebut satu garis yin; ketahuilah bahawa yang penuh mengandungi kekurangan.
Nasib: Mendapat masa dan tuah yang baik, makmur serta amat bertuah; namun awasi keadaan yang melampau kerana kemakmuran yang memuncak akan merosot.
Kerjaya: Kerjaya telah mencapai kejayaan tertentu. Pantang terbesar ialah lupa diri lalu bertindak sesuka hati. Hendaklah menahan kejahatan dan mengangkat kebaikan, berpegang pada kesederhanaan dan kebenaran, bergaul dengan rakan yang jujur, berjaga-jaga dan tekun, benar-benar menjadi besar tanpa berlebihan, penuh tanpa melimpah; kerjaya akan dapat naik ke tahap baharu.
Perniagaan: Maju dan makmur, telah keluar daripada kesukaran dan memasuki tahap berkembang. Jika dapat mengawal ketamakan terhadap harta, memegang teguh kejujuran, melayan orang dengan adil, rajin dan berjimat, khususnya sentiasa memerhatikan arah pasaran serta menukar haluan pada masa yang sesuai, kejayaan jangka panjang mungkin dicapai.
Mencari nama: Sudah memperoleh sedikit kemasyhuran, jangan berpuas hati lalu berhenti maju. Khususnya jangan terperangkap dalam lingkungan duniawi. Teruskan usaha dan dengan bantuan sahabat sejati, naiklah ke tahap yang lebih tinggi.
Perkahwinan dan percintaan: Keadaan menguntungkan dan banyak pilihan, maka bertindaklah dengan berhati-hati. Kedua-dua pihak hendaklah sedaya upaya memelihara keluarga.
Keputusan: Berkemahuan kuat, berani mengatasi kesukaran dan berusaha maju. Banyak kesusahan serta nasib malang di sepanjang perjalanan; hanya dengan mengambilnya serius kejayaan dapat diteruskan. Jika kewaspadaan dilonggarkan lalu menjadi sombong dan berpuas hati, kegagalan besar akan berlaku. Rakan ramai dan pergaulan luas sangat membantu kerjaya, tetapi terdapat juga orang kerdil yang cuba merosakkan usaha.
Makna falsafah Heksagram Keempat Belas
Da You ialah heksagram berlainan yang terdiri daripada Qian dan Li: trigram atas Li, api; trigram bawah Qian, langit. Api di atas langit menerangi segala benda, rakyat tunduk, dan dengan mengikut langit serta musim, kejayaan besar tercapai.
Heksagram Api di atas Langit mendapat namanya daripada makna berikut: Qian bersifat teguh dan kuat, Li bercahaya; dengan tindakan teguh menuju arah yang terang, harapan untuk berjaya sangat besar dan hasil akan diperoleh. Qian yang teguh dan kuat ialah trigram dalam,
menunjukkan bahawa keindahan terletak dalam hati; Li ialah cahaya sebagai trigram luar, menunjukkan kaedah yang terserlah di luar bersifat terbuka dan jujur. Memiliki kebajikan yang selaras antara dalam dan luar inilah Da You yang sebenar.
Heksagram Api di atas Langit Da You terletak selepas Tong Ren. Urutan Heksagram menjelaskan: “Apabila manusia bersekutu, segala benda pasti kembali kepadanya; oleh itu Da You menyusul.” Setelah menemui orang yang sehaluan dan semua bekerjasama, hasil pengeluaran menjadi melimpah secara semula jadi, maka yang berikutnya ialah Da You.
Imej berkata: Api berada di atas langit, membentuk “Da You”; oleh itu orang mulia menahan kejahatan, mengangkat kebaikan dan mengikut perintah langit yang penuh rahmat.
Ayat ini bermaksud bahawa imej heksagram Pemilikan Besar ialah Qian (Langit) di bawah dan Li (Api) di atas, melambangkan api di atas langit. Nyalaan api tergantung tinggi di langit, melambangkan matahari menyinari segala benda, dunia yang penuh cahaya, dan hasil pertanian yang sangat lumayan—“mendapat hasil yang besar”. “Mengikut langit dan berehat dalam ketetapan-Nya”: “mengikut” bermaksud patuh; “berehat” membawa maksud menurut kewajaran alam.
Pada masa “Pemilikan Besar”, orang yang berpegang pada Jalan hanya perlu mematuhi “Jalan Langit”, dan tidak perlu terlalu risau tentang nasib sendiri. Pada waktu ini, insan budiman hendaklah menghalang kejahatan, memuji segala perbuatan baik, menurut ketetapan Langit, melaksanakan jalan Langit, serta melindungi nyawa semua benda. Oleh itu, hendaklah benar-benar mengekang kejahatan, menggalakkan kebaikan, mengikut langit dan berehat dalam ketetapan-Nya.
Heksagram Pemilikan Besar mengajarkan prinsip mengikut langit dan bertindak menurut waktunya; ia tergolong sebagai heksagram yang amat bertuah. Ia melambangkan hasil yang besar dan kemakmuran, dengan kemajuan yang lancar sejak awal, kemajuan pesat dan kejayaan. Dalam ramalan, Pemilikan Besar ialah heksagram yang amat bertuah: sesiapa yang mencari jawatan akan mendapat jawatan, dan sesiapa yang mencari kekayaan akan mendapat kekayaan. Walaupun terdapat turun naik di sepanjang jalan, hajat pasti tercapai. Imej menafsirkan heksagram ini begini: “Menebang pokok sambil meraba mencari burung, usaha menjadi kukuh; pertikaian dan cakap-cakap buruk lenyap dengan sendirinya. Perkahwinan dan perkongsian memerlukan usaha; jika bertanya tentang barang hilang, barang itu belum terlepas.”
Imej Pemilikan Besar mempunyai Li, api, sebagai trigram atas dan Qian, langit, sebagai trigram bawah. Apabila api menjulang hingga ke langit, itulah imej Pemilikan Besar. Seperti kata pepatah, “Apabila semua orang menambah kayu api, nyalaan menjadi tinggi.” Orang ramai yang berkumpul di sekeliling satu unggun api membentuk heksagram Persekutuan; namun jika setiap orang menambah sebatang kayu, api boleh menyala hingga ke langit. Jelaslah bahawa hanya melalui perpaduan orang ramai barulah kekuatan dan hasil yang lebih besar dapat dicapai. Selain itu, Li ialah matahari dan Qian ialah langit, maka Pemilikan Besar juga mempunyai imej matahari di kemuncaknya. Matahari tengah hari paling terang dan panas, sebab itu orang dahulu sering menggunakan tengah hari untuk melambangkan kemuncak sesuatu.
Teks asal Da You
Da You. Kejayaan agung.
Imej berkata: Api berada di atas langit, membentuk Da You. Oleh itu, orang mulia menahan kejahatan, mengangkat kebaikan dan mengikut perintah langit yang penuh rahmat.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Da You: Makmur dan lancar.
Tafsiran Imej berkata: Trigram bawah ialah Qian yang melambangkan langit; trigram atas ialah Li yang melambangkan api. Api di atas langit menerangi semua arah, itulah imej Da You. Orang mulia mencontohi api, membezakan baik dan jahat, menahan kejahatan dan mengangkat kebaikan, lalu mengikut perintah langit serta berdoa memperoleh tuah.
Huraian daripada Rahsia Syurgawi Menilik Perubahan
Da You mempunyai Li di atas dan Qian di bawah, serta merupakan heksagram Jiwa Kembali dalam Istana Qian. Da You bermaksud garis lembut mendapat kedudukan mulia, menahan kejahatan dan mengangkat kebaikan, dengan kekayaan serta manfaat yang melimpah. Ia melambangkan mandat langit kembali ke tempatnya dan mendapat hati rakyat, maka bertuah.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Matahari bersinar di tengah langit dan menerangi segala benda; kemakmuran serta kekayaan besar menuntut seseorang mengekalkan kecukupan dan memelihara kesejahteraan.
Orang yang mendapat heksagram ini sedang berada dalam masa bertuah, segala urusan baik dan hasilnya banyak. Namun berhati-hati kerana apabila sesuatu mencapai kemuncak, ia berbalik; kemakmuran yang terlalu tinggi akan merosot.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib dan masa: Sangat lancar, menyerlahkan kecemerlangan.
Kewangan: Bertindaklah dengan berani; kekayaan akan datang sendiri.
Rumah tangga: Keluarga yang mengumpul kebajikan akan dilindungi oleh keturunan.
Kesihatan: Api kosong naik ke atas; berhati-hati mendapatkan diagnosis dan rawatan.
Tafsiran heksagram tradisional
Heksagram ini ialah dua trigram berlainan yang bertindih, Qian di bawah dan Li di atas. Trigram atas ialah Li, api; trigram bawah ialah Qian, langit. Api di atas langit menerangi segala benda, rakyat tunduk, dan dengan mengikut langit serta musim, kejayaan besar tercapai.
Imej Besar: Matahari berada di langit, menerangi segala benda di bumi, tetapi lima garis yang berebut satu garis yin; ketahuilah bahawa yang penuh mengandungi kekurangan.
Nasib: Mendapat masa dan tuah yang baik, makmur serta amat bertuah; namun awasi keadaan yang melampau kerana kemakmuran yang memuncak akan merosot.
Kerjaya: Kerjaya telah mencapai kejayaan tertentu. Pantang terbesar ialah lupa diri lalu bertindak sesuka hati. Hendaklah menahan kejahatan dan mengangkat kebaikan, berpegang pada kesederhanaan dan kebenaran, bergaul dengan rakan yang jujur, berjaga-jaga dan tekun, benar-benar menjadi besar tanpa berlebihan, penuh tanpa melimpah; kerjaya akan dapat naik ke tahap baharu.
Perniagaan: Maju dan makmur, telah keluar daripada kesukaran dan memasuki tahap berkembang. Jika dapat mengawal ketamakan terhadap harta, memegang teguh kejujuran, melayan orang dengan adil, rajin dan berjimat, khususnya sentiasa memerhatikan arah pasaran serta menukar haluan pada masa yang sesuai, kejayaan jangka panjang mungkin dicapai.
Mencari nama: Sudah memperoleh sedikit kemasyhuran, jangan berpuas hati lalu berhenti maju. Khususnya jangan terperangkap dalam lingkungan duniawi. Teruskan usaha dan dengan bantuan sahabat sejati, naiklah ke tahap yang lebih tinggi.
Perkahwinan dan percintaan: Keadaan menguntungkan dan banyak pilihan, maka bertindaklah dengan berhati-hati. Kedua-dua pihak hendaklah sedaya upaya memelihara keluarga.
Keputusan: Berkemahuan kuat, berani mengatasi kesukaran dan berusaha maju. Banyak kesusahan serta nasib malang di sepanjang perjalanan; hanya dengan mengambilnya serius kejayaan dapat diteruskan. Jika kewaspadaan dilonggarkan lalu menjadi sombong dan berpuas hati, kegagalan besar akan berlaku. Rakan ramai dan pergaulan luas sangat membantu kerjaya, tetapi terdapat juga orang kerdil yang cuba merosakkan usaha.
Makna falsafah Heksagram Keempat Belas
Da You ialah heksagram berlainan yang terdiri daripada Qian dan Li: trigram atas Li, api; trigram bawah Qian, langit. Api di atas langit menerangi segala benda, rakyat tunduk, dan dengan mengikut langit serta musim, kejayaan besar tercapai.
Heksagram Api di atas Langit mendapat namanya daripada makna berikut: Qian bersifat teguh dan kuat, Li bercahaya; dengan tindakan teguh menuju arah yang terang, harapan untuk berjaya sangat besar dan hasil akan diperoleh. Qian yang teguh dan kuat ialah trigram dalam,
menunjukkan bahawa keindahan terletak dalam hati; Li ialah cahaya sebagai trigram luar, menunjukkan kaedah yang terserlah di luar bersifat terbuka dan jujur. Memiliki kebajikan yang selaras antara dalam dan luar inilah Da You yang sebenar.
Heksagram Api di atas Langit Da You terletak selepas Tong Ren. Urutan Heksagram menjelaskan: “Apabila manusia bersekutu, segala benda pasti kembali kepadanya; oleh itu Da You menyusul.” Setelah menemui orang yang sehaluan dan semua bekerjasama, hasil pengeluaran menjadi melimpah secara semula jadi, maka yang berikutnya ialah Da You.
Imej berkata: Api berada di atas langit, membentuk “Da You”; oleh itu orang mulia menahan kejahatan, mengangkat kebaikan dan mengikut perintah langit yang penuh rahmat.
Ayat ini bermaksud bahawa imej heksagram Pemilikan Besar ialah Qian (Langit) di bawah dan Li (Api) di atas, melambangkan api di atas langit. Nyalaan api tergantung tinggi di langit, melambangkan matahari menyinari segala benda, dunia yang penuh cahaya, dan hasil pertanian yang sangat lumayan—“mendapat hasil yang besar”. “Mengikut langit dan berehat dalam ketetapan-Nya”: “mengikut” bermaksud patuh; “berehat” membawa maksud menurut kewajaran alam.
Pada masa “Pemilikan Besar”, orang yang berpegang pada Jalan hanya perlu mematuhi “Jalan Langit”, dan tidak perlu terlalu risau tentang nasib sendiri. Pada waktu ini, insan budiman hendaklah menghalang kejahatan, memuji segala perbuatan baik, menurut ketetapan Langit, melaksanakan jalan Langit, serta melindungi nyawa semua benda. Oleh itu, hendaklah benar-benar mengekang kejahatan, menggalakkan kebaikan, mengikut langit dan berehat dalam ketetapan-Nya.
Heksagram Pemilikan Besar mengajarkan prinsip mengikut langit dan bertindak menurut waktunya; ia tergolong sebagai heksagram yang amat bertuah. Ia melambangkan hasil yang besar dan kemakmuran, dengan kemajuan yang lancar sejak awal, kemajuan pesat dan kejayaan. Dalam ramalan, Pemilikan Besar ialah heksagram yang amat bertuah: sesiapa yang mencari jawatan akan mendapat jawatan, dan sesiapa yang mencari kekayaan akan mendapat kekayaan. Walaupun terdapat turun naik di sepanjang jalan, hajat pasti tercapai. Imej menafsirkan heksagram ini begini: “Menebang pokok sambil meraba mencari burung, usaha menjadi kukuh; pertikaian dan cakap-cakap buruk lenyap dengan sendirinya. Perkahwinan dan perkongsian memerlukan usaha; jika bertanya tentang barang hilang, barang itu belum terlepas.”
Imej Pemilikan Besar mempunyai Li, api, sebagai trigram atas dan Qian, langit, sebagai trigram bawah. Apabila api menjulang hingga ke langit, itulah imej Pemilikan Besar. Seperti kata pepatah, “Apabila semua orang menambah kayu api, nyalaan menjadi tinggi.” Orang ramai yang berkumpul di sekeliling satu unggun api membentuk heksagram Persekutuan; namun jika setiap orang menambah sebatang kayu, api boleh menyala hingga ke langit. Jelaslah bahawa hanya melalui perpaduan orang ramai barulah kekuatan dan hasil yang lebih besar dapat dicapai. Selain itu, Li ialah matahari dan Qian ialah langit, maka Pemilikan Besar juga mempunyai imej matahari di kemuncaknya. Matahari tengah hari paling terang dan panas, sebab itu orang dahulu sering menggunakan tengah hari untuk melambangkan kemuncak sesuatu.
Heksagram 14 — huraian baris demi baris
Penjelasan terperinci tentang yao pertama sembilan bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Awal
Sembilan pertama. Jangan berhubung dengan perkara yang membawa mudarat, maka tiada cela; walaupun dalam kesukaran, tiada cela.
Imej berkata: “Yao sembilan pertama dalam Pemilikan Besar tidak berhubung dengan mudarat.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pertama: Jangan saling memudaratkan, maka tiada bencana. Walaupun dalam kesukaran, tiada bencana.
Ulasan Imej berkata: “Pernyataan yao sembilan pertama Pemilikan Besar mengatakan: jangan saling memudaratkan.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mungkin berasa tidak tenteram dan dibuli oleh orang kecil, serta mengalami kesukaran besar; golongan tua mungkin menghadapi musibah. Pegawai hendaklah berundur ketika masih berada dalam arus kejayaan dan jangan tamak akan kemuliaan, kekayaan serta kedudukan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Berusaha dengan tekun dan menggalakkan diri sendiri sambil menunggu nasib baik.
Kewangan: Asas baru sahaja dibina; berhati-hati pada permulaan dan tiada mudarat.
Kediaman: Kemakmuran yang baru diperoleh menggembirakan dan patut dihargai.
Kesihatan: Sihat tanpa kebimbangan; perkara pertikaian undang-undang wajar diselesaikan.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal
!["周易第14卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_14_1.png)
Apabila yao sembilan pertama berubah, terbentuk heksagram 50 Zhouyi: Api di atas Angin, Kawah. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Xun di bawah dan Li di atas yang bertindih. Membakar kayu untuk memasak makanan, mengubah yang mentah menjadi masak, bermaksud membuang yang lama dan membina yang baharu. Kawah ialah bejana berat yang berharga, dengan imej kestabilan berkaki tiga. Memasak makanan melambangkan bekalan yang mencukupi dan tiada lagi kesukaran atau gangguan. Atas asas ini, lakukan pembaharuan dan kembangkan usaha.
Makna falsafah garis Sembilan Awal
Yao Sembilan Awal ialah keadaan paling awal dalam Tong Ren. Ia merupakan garis yang pada kedudukan teguh, berada di tempat yang betul dan mempunyai kekuatan. Ia menolak Sembilan Keempat yang sejenis dan tidak bersesuaian dengannya; namun ini juga melambangkan ketiadaan perasaan peribadi antara mereka serta pergaulan yang adil dan luas. Oleh itu dikatakan bergaul dengan orang di luar pintu. Walaupun belum mencapai kesatuan luas di kawasan terbuka seperti dalam penghakiman, ia sudah melampaui hubungan kerabat dekat yang sempit dalam satu pintu. Pergaulan yang luas seperti ini sememangnya tidak membawa kesalahan.
Jika bertindak demi kepentingan umum, tanpa berat sebelah atau melindungi kelemahan sendiri, anda akan menemui orang yang sehaluan untuk bersama-sama membina usaha.
Keluar dari rumah dan berkumpul dengan orang yang sehaluan—bagaimana mungkin itu salah? Apabila timbul masalah, keluar mendapatkan bantuan semua orang—bagaimana mungkin itu salah? Keluar dari rumah, meninggalkan lingkungan kecil sendiri dan pergi kepada rakyat—bagaimana mungkin itu salah? Inilah maksud “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang, tiada cela”. Di China purba, jika berlaku urusan besar yang tidak dapat diselesaikan pemerintah, titah diraja biasanya dipamerkan untuk menjemput orang berkebolehan dari seluruh negeri menyelesaikannya.
Titah diraja seperti ini biasanya dipamerkan di luar Pintu Meridian atau di pintu kota supaya lebih ramai dapat melihatnya. Inilah “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang”.
Oleh itu, “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang” membawa maksud mencari bantuan orang bijaksana di seluruh negeri dan juga bergaul rapat dengan rakyat. Jika perkara ini dapat dilakukan, pasti tiada kesalahan.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan kedua bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kedua
Sembilan kedua. Pedati besar membawa muatan; ada tempat untuk dituju; tiada cela.
Imej berkata: “Pedati besar membawa muatan; apa yang terkumpul di tengah tidak berpecah.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan kedua: Gunakan pedati besar untuk memuat barang dan membawa orang; dengan destinasi yang jelas, tiada bencana.
Ulasan Imej berkata: “Pedati besar membawa muatan; barang yang terkumpul di dalam pedati tidak berselerak.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini memperoleh keuntungan dalam perancangan dan kekayaan yang banyak, tetapi kurang baik untuk kesihatan orang tua. Pegawai dalam jawatan yang tidak aktif akan diberi kepercayaan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Nasib baik sedang tiba, perjalanan lancar sepanjang jalan.
Kewangan: Dalam negara mahupun antarabangsa, semuanya mendatangkan keuntungan.
Kediaman: Berpindah rumah boleh dilakukan.
Kesihatan: Keluar mendapatkan rawatan; perkara perundangan akan dimenangi.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua
!["周易第14卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_14_2.png)
Apabila yao sembilan kedua berubah, terbentuk heksagram 30 Zhouyi: Li sebagai Api. Ini ialah heksagram trigram yang sama, dengan Li di bawah dan Li di atas. Li bermaksud melekat dan indah; satu garis yin melekat antara dua garis yang. Heksagram ini melambangkan api, kosong di dalam dan terang di luar. Li ialah api dan cahaya; matahari terbit dan terbenam berulang kali, bergerak tanpa henti, dengan kelembutan sebagai hatinya.
Makna falsafah garis Sembilan Kedua
Zong bermaksud puak. Lin bermaksud sempit fikiran dan kedekut.
Dari sudut imej heksagram, Enam di tempat kedua ialah yao yin di kedudukan yin, maka kedudukannya tepat, seimbang dan benar. Ia juga berpadanan dari segi yin-yang dengan Sembilan di tempat kelima, yang biasanya merupakan petanda baik. Namun, dalam Heksagram Tongren ini, kesepadanan tersebut melambangkan kewujudan perasaan peribadi dan kepentingan diri. Heksagram ini mengangkat cita-cita dunia yang bersatu secara menyeluruh, maka pergaulan hendaklah berlaku secara adil dan tanpa kepentingan diri. Oleh itu, kesepadanan antara Enam di tempat kedua dengan Sembilan di tempat kelima sebaliknya menjadi hubungan yang tidak menguntungkan dan tidak sesuai. Keadaannya seperti hanya bergaul dalam lingkungan puak sendiri atau hanya dengan orang yang mempunyai nama keluarga yang sama, dengan didorong oleh kepentingan diri. Sikap bergaul dalam lingkungan puak seperti ini memang tidak boleh dikatakan salah, tetapi juga tidak layak dipuji. Yao ini menjelaskan bahawa pemikiran berasaskan puak hendaklah dipecahkan dengan lebih lanjut, manakala lingkungan persahabatan dan bidang pergaulan perlu diperluas. Jika hanya rapat dengan anggota puak sendiri, kelemahan akan timbul dan segala urusan pasti menjadi sukar. Hendaklah berpandangan lebih jauh serta lebih banyak berhubung dengan dunia luar.
Imej berkata: “Bersekutu dengan orang lain dalam rumah ibadat puak” ialah jalan kehinaan. Ini memberitahu bahawa kegagalan menyatukan orang daripada semua lapisan masyarakat merupakan punca masalah. Oleh itu, jika ingin melaksanakan sesuatu, jangan hanya bergantung pada orang daripada puak sendiri. Khususnya perniagaan suami isteri atau perusahaan keluarga, jika tidak diurus dengan baik, mungkin timbul syak wasangka kerana kepentingan dan hubungan kekeluargaan terjejas.
Pecahkan batasan ini dan satukan orang di atas serta di bawah; hal ini akan lebih menguntungkan usaha.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan ketiga bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Sembilan ketiga. Seorang bangsawan mempersembahkan jamuan kepada Putera Langit; orang kecil tidak mampu melakukannya.
Imej berkata: “Seorang bangsawan mempersembahkan jamuan kepada Putera Langit; orang kecil akan membawa mudarat.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan ketiga: Putera Langit menjamu para bangsawan; orang kecil tidak dapat turut serta.
Ulasan Imej berkata: “Putera Langit menjamu para bangsawan (orang kecil tidak boleh turut serta) kerana jika orang kecil terlibat dalam urusan negara, hal itu akan menjadi bencana kepada negara.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini menghadapi bencana dan sukar melangkah; jangan mendekati orang kecil. Pegawai akan menerima tanggungjawab penting, manakala pelajar mencapai keputusan yang sangat baik.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Masa kemuliaan dan kemasyhuran; menerima rasuah pasti membawa kegagalan.
Kewangan: Nama dan keuntungan datang bersama; jangan mendekati orang kecil.
Kediaman: Ada jamuan perayaan; awasi pelayan.
Kesihatan: Berhati-hati terhadap makanan dan minuman; jangan bertelagah.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga
!["周易第14卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_14_3.png)
Apabila yao sembilan ketiga berubah, terbentuk heksagram 38 Zhouyi: Api di atas Tasik, Pertentangan. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Dui di bawah dan Li di atas. Li ialah api; Dui ialah tasik. Api di atas dan tasik di bawah saling bertentangan serta tidak saling membantu. Apabila saling mengatasi, sesuatu terhasil; peredaran berulang tanpa kekosongan. Semua benda berbeza; perbezaan pasti membawa kelainan dan percanggahan. Kuei bermaksud pertentangan.
Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga
Sembilan Ketiga: “Menyembunyikan tentera di belantara, mendaki rabung tinggi dan selama tiga tahun tidak bangkit bertindak”—tafsiran pernyataan yao
Fu: bermaksud bersembunyi dalam serang hendap, menyamar atau ingin bertempur tetapi tidak keluar. Rong: merujuk kepada tentera atau askar. Mang: merujuk kepada tanah lapang yang dipenuhi rumput liar, belukar atau rimba. Sheng: naik atau mendaki. Ling: bukit.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Sembunyikan tentera di hutan tebal dan rumput liar, kuasai tempat tinggi berdekatan untuk mengawasi, dan selepas tiga tahun pun masih tidak berani menghantar tentera secara terburu-buru.
Dari segi hubungan dengan yao lain, Sembilan Ketiga boleh diumpamakan begini: Enam Kedua ialah garis yin yang mewakili wanita; Sembilan Ketiga ialah garis yang di kedudukan yang, berada di bahagian paling atas trigram bawah, mewakili lelaki. Yang paling kuat dalam seluruh heksagram ialah Sembilan Kelima, juga garis yang di kedudukan yang, berada di tempat pemerintah—lelaki yang lebih kuat daripada Sembilan Ketiga. Sembilan Ketiga ialah pemimpin negara kecil. Seorang pemimpin asing yang lebih kuat menaruh minat terhadap seorang wanita cantik di wilayahnya. Untuk menyenangkan pemimpin asing itu, dia bercadang menghantar wanita tersebut bagi perkahwinan bersekutu, tetapi setelah melihatnya, dia memaksa wanita itu tinggal dan mengahwininya sendiri. Dia bimbang pemimpin tersebut akan marah lalu menyerang, sedangkan dirinya tidak mampu menandingi musuh; maka dia menyembunyikan tentera di belantara dan sentiasa berjaga-jaga seperti yang digambarkan dalam pernyataan yao. Mujurlah negara sekutu tidak menyerang dan tiada bencana berlaku.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah menjaga hubungan dengan dunia luar. Jangan kerana kepentingan diri menjadikan hubungan dengan sekutu begitu tegang sehingga seolah-olah pedang bakal terhunus, lalu memenatkan diri dan membawa ketakutan serta kegelisahan.
Menyembunyikan senjata di celah rumput liar dan tidak berani berdepan dengan musuh selama tiga tahun benar-benar amat berhati-hati. Namun sikap berhati-hati mengelakkan kesilapan besar; walaupun hidup di belantara susah, kekuatan dapat dipelihara. Ini mungkin masih merujuk kepada kempen Maharaja Gao Zong menentang Gui Fang. Gui Fang ialah sebuah puak di barat laut China purba. Bangsa-bangsa utara China sejak dahulu berani dan suka berperang, maka peringkat awal kempen itu tentu tidak menguntungkan. Apabila musuh terlalu kuat, apa yang boleh dilakukan? Hanya menunggu peluang. Sembunyikan tentera di belantara, kaji susunan pertempuran baharu dan cari peluang untuk memusnahkan musuh dalam satu serangan. “Tiga tahun tidak bangkit” sebenarnya bermaksud bangkit selepas tiga tahun, iaitu menewaskan musuh tiga tahun kemudian. Inilah strategi dan taktik yang perlu digunakan ketika menghadapi musuh yang kuat.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan keempat bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Keempat
Sembilan keempat. Jangan menjadikannya megah; tiada cela.
Imej berkata: “Tidak menjadikannya megah; tiada cela, kerana dapat membezakan dengan jelas.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan keempat: Gunakan bomoh yang dijemur matahari untuk memohon hujan; kemarau sangat teruk, tetapi tiada bencana.
Ulasan Imej berkata: “Menentang orang dan perkara jahat tidak membawa bencana, kerana seseorang jelas dalam memeriksa dan membezakannya.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini hendaklah mengekalkan keadaan biasa supaya dapat mengelakkan mudarat; masalah mata mungkin berlaku. Pegawai hendaklah berpuas hati dengan keadaan semasa dan tidak bertindak terburu-buru agar terhindar daripada bencana.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Kekalkan kemakmuran dan kestabilan; rasa cukup menghindarkan kehinaan.
Kewangan: Keuntungan sudah mencukupi; jangan terus tamak mencari lebih.
Kediaman: Makmur dan indah dipandang, tetapi berlebihan mengundang kerugian.
Kesihatan: Penyakit yang melibatkan pembengkakan.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat
!["周易第14卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_14_4.png)
Apabila yao sembilan keempat berubah, terbentuk heksagram 26 Zhouyi: Gunung di atas Langit, Pengumpulan Besar. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Qian di bawah dan Gen di atas. Qian ialah langit dan keteguhan; Gen ialah gunung dan kekukuhan. Pengumpulan bermaksud menghimpun; Pengumpulan Besar bermaksud simpanan yang besar. Oleh itu, jangan takut akan kesukaran dan rintangan yang berat; berusahalah membentuk diri dan memupuk sifat untuk memperkaya kebajikan serta pencapaian.
Makna falsafah hào Cửu Tứ
Yao keempat Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Keempat: Memanjat temboknya tetapi tidak menyerang; bertuah.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah tahu bila perlu berundur. Seperti memanjat tembok untuk bersedia melawan musuh tetapi meninggalkan serangan; sebaliknya hasilnya menjadi bertuah.
Imej berkata: “Memanjat temboknya”, tetapi menurut prinsip kebenaran tidak boleh menyerang. “Tuah” itu terletak pada kesedaran tepat pada waktunya ketika keliru dan kembali bertindak menurut cara yang benar.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan kelima bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam kelima. Kepercayaan mereka berhubung dengan terbuka; kewibawaan mereka mengagumkan; bertuah.
Imej berkata: “Kepercayaan mereka saling berhubung secara terbuka kerana kepercayaan digunakan untuk menyatakan hasrat; kewibawaan itu bertuah kerana bersikap mudah dan tidak memerlukan pertahanan.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam kelima: Musuh yang menyerang diikat kemas dan dihukum berat; bertuah.
Ulasan Imej berkata: “Orang itu jujur dan berterus terang kerana menggunakan kepercayaan untuk menyatakan hasratnya. Kewibawaan yang membuat semua orang tunduk itu bertuah kerana apabila orang ramai berasa gerun dan hormat, keamanan tercapai tanpa keletihan.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini hendaklah bertindak menurut keadaan dan sama sekali tidak boleh angkuh atau berpuas diri, supaya tidak menimpakan bencana kepada diri sendiri. Pegawai hendaklah berundur, bukan mara.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Semua orang tunduk vì tin phục; nasib pada usia lanjut berjalan lancar.
Kewangan: Keharmonian sesama manusia sangat berharga; menjadi kaya bukanlah sukar.
Kediaman: Seluruh keluarga hidup harmoni; awasi pencuri.
Kesihatan: Kekalkan penampilan.
Heksagram perubahan Lục Ngũ
!["周易第14卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_14_5.png)
Apabila yao enam kelima berubah, terbentuk heksagram 1 Zhouyi: Qian sebagai Langit. Ini ialah heksagram trigram yang sama, dengan Qian di bawah dan Qian di atas. Ia melambangkan langit dan naga, iaitu insan budiman yang berakhlak serta berbakat; ia juga melambangkan yang murni dan keteguhan, menunjukkan kemakmuran serta kekuatan. Heksagram Qian berasaskan prinsip bahawa semua benda berubah dan menyesuaikan diri, menggunakan “Asal, Lancar, Berfaedah dan Teguh” sebagai penghakiman, melambangkan keberuntungan dan mengajar manusia mematuhi kebajikan Jalan Langit.
Makna falsafah hào Cửu Ngũ
Yao kelima Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Kelima: Bersekutu dengan orang lain; mula-mula meraung, kemudian ketawa. Tentera besar bertemu dan menang.
Imej menjelaskan yao ini begini: Pada awal Tong Ren, tangisan itu berpunca daripada sikap pertengahan dan lurus; apabila tentera besar bertemu, jaring langit yang tiada batas bertemu di atas, bermaksud pasukan saling mengatasi.
Ini bermaksud tangisan kuat pada permulaan menunjukkan hati yang lurus dan ikhlas, menangis cemas kerana belum mengetahui menang kalahnya peperangan. Apabila tentera besar bertemu orang yang sehaluan, akhirnya kemenangan dicapai lalu mereka ketawa gembira.
Ketika mencari orang yang sehaluan, tentu ada tentangan; mereka tidak mudah ditemui dan anda mungkin pernah sangat menderita kerananya. Namun selagi tidak berputus asa dan mengatasi halangan itu, akhirnya matlamat tercapai dan anda akan tersenyum.
Orang yang mendapat yao ini mungkin mendapati bahawa ketika rundingan dengan rakan kerjasama menemui jalan buntu, pihak ketiga muncul tanpa diduga dan menggerakkan urusan ke arah yang menguntungkan. Pada waktu itu, anggap pihak ketiga sebagai “orang sehaluan” dan cari cara memperluas kemenangan.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan atas bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Sembilan atas. Langit membantu; bertuah, tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.
Imej berkata: “Pemilikan Besar menjadi sangat bertuah kerana dibantu oleh Langit.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan atas: Langit melindungi dan memberkati; bertuah, segala-galanya berjalan lancar.
Ulasan Imej berkata: “Pemilikan Besar ialah heksagram yang sangat bertuah kerana mendapat perlindungan Langit.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini menerima perlindungan nenek moyang dan bernasib baik sepanjang jalan. Pegawai serta sarjana akan dinaikkan pangkat dan menjadi terkenal.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Nasib baik sepanjang jalan; semua perkara bertuah.
Kewangan: Barangan laris dan beredar lancar, keuntungan datang secara semula jadi.
Kediaman: Berkat dan kegembiraan memenuhi rumah.
Kesihatan: Mendapat perlindungan dewa, atau mungkin kembali ke langit.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas
!["周易第14卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_14_6.png)
Apabila yao sembilan atas berubah, terbentuk heksagram 34 Zhouyi: Guruh di atas Langit, Kekuatan Besar. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Qian di bawah dan Zhen di atas. Zhen ialah guruh; Qian ialah langit. Keteguhan langit menggerakkan guruh. Guruh berdentum di langit, awan dan guruh bergemuruh, bunyi serta kekuatannya besar, tenaga yang subur, dan segala benda tumbuh. Kerana teguh, kuat dan bertenaga, ia disebut Kekuatan; kerana besar dan kuat, ia dinamakan Kekuatan Besar. Empat garis yang berkembang kuat dan giat melaksanakan sesuatu; atas dan bawah tegak, seperti tiang lurus yang menghasilkan bayang lurus.
Makna falsafah hào Thượng Cửu
Yao keenam Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Atas: Bersekutu dengan orang lain di pinggir kota. Tiada penyesalan.
Yao Sembilan Atas ialah yao terakhir Tong Ren. Ia garis yang di kedudukan lembut, tersalah tempat dan tiada kekuatan. Ia bertentangan dengan Sembilan Ketiga dan jauh daripada Enam Kedua, dengan sekumpulan garis yang menghalang di tengah. Jika memaksa berhubung dengan Enam Kedua, terlalu banyak tenaga akan terbuang dan seseorang akan terjerumus dalam pertelingkahan. Maka daripada memaksa mencapai keadaan terbaik, lebih baik bergaul dengan orang yang berdekatan,
Bersekutu dengan orang di “pinggir kota” dan hidup tenang tanpa perselisihan.
Imej berkata: “Bersekutu dengan orang lain di pinggir kota” menunjukkan cita-cita belum tercapai. Ini jelas menandakan bahawa “mengumpulkan orang di pinggir kota” belum memenuhi hasrat asal.
Orang yang mendapat yao ini mungkin ingin melaksanakan sesuatu atau berhubung dengan orang penting atau yang sehaluan, tetapi terlalu ramai orang turut mahu berhubung dengannya, lalu berlaku pertelingkahan dalaman dan anda tiada peluang. Dalam keadaan itu, lebih baik bergaul dengan orang yang lebih mudah didekati.
Sembilan Atas berada di bahagian paling luar heksagram Qian; Qian melambangkan kawasan pinggir, sebab itu pernyataan yao berbunyi “bersekutu dengan orang lain di pinggir kota”. Dalam setiap masyarakat ada orang yang tidak mencapai cita-cita. Orang yang berkebolehan tetapi tidak mendapat peluang hanya mampu hidup tersembunyi dalam kesederhanaan; mereka boleh dipanggil pertapa. Sembilan Atas ialah seorang pertapa. Walaupun tidak tercapai cita-citanya, dia dapat hidup aman bersama pertapa lain di pinggir kota yang terpencil. Oleh sebab dia mengekalkan kehidupan sederhana tanpa cita-cita melampaui batas, tiada penyesalan berlaku. Ini seperti kata Zhuge Liang dalam “Surat Nasihat kepada Anak Saudara”: “Hendaklah cita-cita disimpan tinggi dan jauh, mencontohi orang bijak terdahulu, memutuskan nafsu, meninggalkan kebuntuan, supaya cita-cita yang hampir kepada kebaikan jelas tersimpan dan menyentuh hati; tabah menghadapi turun naik, meninggalkan perkara remeh, bertanya secara meluas, menghapuskan kemalasan dan kedekut. Walaupun tertangguh dan hanyut, apakah kerugian terhadap minat yang mulia, dan mengapa bimbang tidak berjaya?” Jika semua ini dapat dilakukan dalam kehidupan sederhana, seseorang secara semula jadi mampu maju apabila sesuai dan bertahan apabila tewas.
Pernyataan yao Sembilan Awal
Sembilan pertama. Jangan berhubung dengan perkara yang membawa mudarat, maka tiada cela; walaupun dalam kesukaran, tiada cela.
Imej berkata: “Yao sembilan pertama dalam Pemilikan Besar tidak berhubung dengan mudarat.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan pertama: Jangan saling memudaratkan, maka tiada bencana. Walaupun dalam kesukaran, tiada bencana.
Ulasan Imej berkata: “Pernyataan yao sembilan pertama Pemilikan Besar mengatakan: jangan saling memudaratkan.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini mungkin berasa tidak tenteram dan dibuli oleh orang kecil, serta mengalami kesukaran besar; golongan tua mungkin menghadapi musibah. Pegawai hendaklah berundur ketika masih berada dalam arus kejayaan dan jangan tamak akan kemuliaan, kekayaan serta kedudukan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Berusaha dengan tekun dan menggalakkan diri sendiri sambil menunggu nasib baik.
Kewangan: Asas baru sahaja dibina; berhati-hati pada permulaan dan tiada mudarat.
Kediaman: Kemakmuran yang baru diperoleh menggembirakan dan patut dihargai.
Kesihatan: Sihat tanpa kebimbangan; perkara pertikaian undang-undang wajar diselesaikan.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal
Apabila yao sembilan pertama berubah, terbentuk heksagram 50 Zhouyi: Api di atas Angin, Kawah. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Xun di bawah dan Li di atas yang bertindih. Membakar kayu untuk memasak makanan, mengubah yang mentah menjadi masak, bermaksud membuang yang lama dan membina yang baharu. Kawah ialah bejana berat yang berharga, dengan imej kestabilan berkaki tiga. Memasak makanan melambangkan bekalan yang mencukupi dan tiada lagi kesukaran atau gangguan. Atas asas ini, lakukan pembaharuan dan kembangkan usaha.
Makna falsafah garis Sembilan Awal
Yao Sembilan Awal ialah keadaan paling awal dalam Tong Ren. Ia merupakan garis yang pada kedudukan teguh, berada di tempat yang betul dan mempunyai kekuatan. Ia menolak Sembilan Keempat yang sejenis dan tidak bersesuaian dengannya; namun ini juga melambangkan ketiadaan perasaan peribadi antara mereka serta pergaulan yang adil dan luas. Oleh itu dikatakan bergaul dengan orang di luar pintu. Walaupun belum mencapai kesatuan luas di kawasan terbuka seperti dalam penghakiman, ia sudah melampaui hubungan kerabat dekat yang sempit dalam satu pintu. Pergaulan yang luas seperti ini sememangnya tidak membawa kesalahan.
Jika bertindak demi kepentingan umum, tanpa berat sebelah atau melindungi kelemahan sendiri, anda akan menemui orang yang sehaluan untuk bersama-sama membina usaha.
Keluar dari rumah dan berkumpul dengan orang yang sehaluan—bagaimana mungkin itu salah? Apabila timbul masalah, keluar mendapatkan bantuan semua orang—bagaimana mungkin itu salah? Keluar dari rumah, meninggalkan lingkungan kecil sendiri dan pergi kepada rakyat—bagaimana mungkin itu salah? Inilah maksud “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang, tiada cela”. Di China purba, jika berlaku urusan besar yang tidak dapat diselesaikan pemerintah, titah diraja biasanya dipamerkan untuk menjemput orang berkebolehan dari seluruh negeri menyelesaikannya.
Titah diraja seperti ini biasanya dipamerkan di luar Pintu Meridian atau di pintu kota supaya lebih ramai dapat melihatnya. Inilah “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang”.
Oleh itu, “bersekutu dengan orang lain di pintu gerbang” membawa maksud mencari bantuan orang bijaksana di seluruh negeri dan juga bergaul rapat dengan rakyat. Jika perkara ini dapat dilakukan, pasti tiada kesalahan.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan kedua bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kedua
Sembilan kedua. Pedati besar membawa muatan; ada tempat untuk dituju; tiada cela.
Imej berkata: “Pedati besar membawa muatan; apa yang terkumpul di tengah tidak berpecah.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan kedua: Gunakan pedati besar untuk memuat barang dan membawa orang; dengan destinasi yang jelas, tiada bencana.
Ulasan Imej berkata: “Pedati besar membawa muatan; barang yang terkumpul di dalam pedati tidak berselerak.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini memperoleh keuntungan dalam perancangan dan kekayaan yang banyak, tetapi kurang baik untuk kesihatan orang tua. Pegawai dalam jawatan yang tidak aktif akan diberi kepercayaan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Nasib baik sedang tiba, perjalanan lancar sepanjang jalan.
Kewangan: Dalam negara mahupun antarabangsa, semuanya mendatangkan keuntungan.
Kediaman: Berpindah rumah boleh dilakukan.
Kesihatan: Keluar mendapatkan rawatan; perkara perundangan akan dimenangi.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua
Apabila yao sembilan kedua berubah, terbentuk heksagram 30 Zhouyi: Li sebagai Api. Ini ialah heksagram trigram yang sama, dengan Li di bawah dan Li di atas. Li bermaksud melekat dan indah; satu garis yin melekat antara dua garis yang. Heksagram ini melambangkan api, kosong di dalam dan terang di luar. Li ialah api dan cahaya; matahari terbit dan terbenam berulang kali, bergerak tanpa henti, dengan kelembutan sebagai hatinya.
Makna falsafah garis Sembilan Kedua
Zong bermaksud puak. Lin bermaksud sempit fikiran dan kedekut.
Dari sudut imej heksagram, Enam di tempat kedua ialah yao yin di kedudukan yin, maka kedudukannya tepat, seimbang dan benar. Ia juga berpadanan dari segi yin-yang dengan Sembilan di tempat kelima, yang biasanya merupakan petanda baik. Namun, dalam Heksagram Tongren ini, kesepadanan tersebut melambangkan kewujudan perasaan peribadi dan kepentingan diri. Heksagram ini mengangkat cita-cita dunia yang bersatu secara menyeluruh, maka pergaulan hendaklah berlaku secara adil dan tanpa kepentingan diri. Oleh itu, kesepadanan antara Enam di tempat kedua dengan Sembilan di tempat kelima sebaliknya menjadi hubungan yang tidak menguntungkan dan tidak sesuai. Keadaannya seperti hanya bergaul dalam lingkungan puak sendiri atau hanya dengan orang yang mempunyai nama keluarga yang sama, dengan didorong oleh kepentingan diri. Sikap bergaul dalam lingkungan puak seperti ini memang tidak boleh dikatakan salah, tetapi juga tidak layak dipuji. Yao ini menjelaskan bahawa pemikiran berasaskan puak hendaklah dipecahkan dengan lebih lanjut, manakala lingkungan persahabatan dan bidang pergaulan perlu diperluas. Jika hanya rapat dengan anggota puak sendiri, kelemahan akan timbul dan segala urusan pasti menjadi sukar. Hendaklah berpandangan lebih jauh serta lebih banyak berhubung dengan dunia luar.
Imej berkata: “Bersekutu dengan orang lain dalam rumah ibadat puak” ialah jalan kehinaan. Ini memberitahu bahawa kegagalan menyatukan orang daripada semua lapisan masyarakat merupakan punca masalah. Oleh itu, jika ingin melaksanakan sesuatu, jangan hanya bergantung pada orang daripada puak sendiri. Khususnya perniagaan suami isteri atau perusahaan keluarga, jika tidak diurus dengan baik, mungkin timbul syak wasangka kerana kepentingan dan hubungan kekeluargaan terjejas.
Pecahkan batasan ini dan satukan orang di atas serta di bawah; hal ini akan lebih menguntungkan usaha.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan ketiga bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Sembilan ketiga. Seorang bangsawan mempersembahkan jamuan kepada Putera Langit; orang kecil tidak mampu melakukannya.
Imej berkata: “Seorang bangsawan mempersembahkan jamuan kepada Putera Langit; orang kecil akan membawa mudarat.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan ketiga: Putera Langit menjamu para bangsawan; orang kecil tidak dapat turut serta.
Ulasan Imej berkata: “Putera Langit menjamu para bangsawan (orang kecil tidak boleh turut serta) kerana jika orang kecil terlibat dalam urusan negara, hal itu akan menjadi bencana kepada negara.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini menghadapi bencana dan sukar melangkah; jangan mendekati orang kecil. Pegawai akan menerima tanggungjawab penting, manakala pelajar mencapai keputusan yang sangat baik.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Masa kemuliaan dan kemasyhuran; menerima rasuah pasti membawa kegagalan.
Kewangan: Nama dan keuntungan datang bersama; jangan mendekati orang kecil.
Kediaman: Ada jamuan perayaan; awasi pelayan.
Kesihatan: Berhati-hati terhadap makanan dan minuman; jangan bertelagah.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga
Apabila yao sembilan ketiga berubah, terbentuk heksagram 38 Zhouyi: Api di atas Tasik, Pertentangan. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Dui di bawah dan Li di atas. Li ialah api; Dui ialah tasik. Api di atas dan tasik di bawah saling bertentangan serta tidak saling membantu. Apabila saling mengatasi, sesuatu terhasil; peredaran berulang tanpa kekosongan. Semua benda berbeza; perbezaan pasti membawa kelainan dan percanggahan. Kuei bermaksud pertentangan.
Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga
Sembilan Ketiga: “Menyembunyikan tentera di belantara, mendaki rabung tinggi dan selama tiga tahun tidak bangkit bertindak”—tafsiran pernyataan yao
Fu: bermaksud bersembunyi dalam serang hendap, menyamar atau ingin bertempur tetapi tidak keluar. Rong: merujuk kepada tentera atau askar. Mang: merujuk kepada tanah lapang yang dipenuhi rumput liar, belukar atau rimba. Sheng: naik atau mendaki. Ling: bukit.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Sembunyikan tentera di hutan tebal dan rumput liar, kuasai tempat tinggi berdekatan untuk mengawasi, dan selepas tiga tahun pun masih tidak berani menghantar tentera secara terburu-buru.
Dari segi hubungan dengan yao lain, Sembilan Ketiga boleh diumpamakan begini: Enam Kedua ialah garis yin yang mewakili wanita; Sembilan Ketiga ialah garis yang di kedudukan yang, berada di bahagian paling atas trigram bawah, mewakili lelaki. Yang paling kuat dalam seluruh heksagram ialah Sembilan Kelima, juga garis yang di kedudukan yang, berada di tempat pemerintah—lelaki yang lebih kuat daripada Sembilan Ketiga. Sembilan Ketiga ialah pemimpin negara kecil. Seorang pemimpin asing yang lebih kuat menaruh minat terhadap seorang wanita cantik di wilayahnya. Untuk menyenangkan pemimpin asing itu, dia bercadang menghantar wanita tersebut bagi perkahwinan bersekutu, tetapi setelah melihatnya, dia memaksa wanita itu tinggal dan mengahwininya sendiri. Dia bimbang pemimpin tersebut akan marah lalu menyerang, sedangkan dirinya tidak mampu menandingi musuh; maka dia menyembunyikan tentera di belantara dan sentiasa berjaga-jaga seperti yang digambarkan dalam pernyataan yao. Mujurlah negara sekutu tidak menyerang dan tiada bencana berlaku.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah menjaga hubungan dengan dunia luar. Jangan kerana kepentingan diri menjadikan hubungan dengan sekutu begitu tegang sehingga seolah-olah pedang bakal terhunus, lalu memenatkan diri dan membawa ketakutan serta kegelisahan.
Menyembunyikan senjata di celah rumput liar dan tidak berani berdepan dengan musuh selama tiga tahun benar-benar amat berhati-hati. Namun sikap berhati-hati mengelakkan kesilapan besar; walaupun hidup di belantara susah, kekuatan dapat dipelihara. Ini mungkin masih merujuk kepada kempen Maharaja Gao Zong menentang Gui Fang. Gui Fang ialah sebuah puak di barat laut China purba. Bangsa-bangsa utara China sejak dahulu berani dan suka berperang, maka peringkat awal kempen itu tentu tidak menguntungkan. Apabila musuh terlalu kuat, apa yang boleh dilakukan? Hanya menunggu peluang. Sembunyikan tentera di belantara, kaji susunan pertempuran baharu dan cari peluang untuk memusnahkan musuh dalam satu serangan. “Tiga tahun tidak bangkit” sebenarnya bermaksud bangkit selepas tiga tahun, iaitu menewaskan musuh tiga tahun kemudian. Inilah strategi dan taktik yang perlu digunakan ketika menghadapi musuh yang kuat.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan keempat bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Keempat
Sembilan keempat. Jangan menjadikannya megah; tiada cela.
Imej berkata: “Tidak menjadikannya megah; tiada cela, kerana dapat membezakan dengan jelas.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan keempat: Gunakan bomoh yang dijemur matahari untuk memohon hujan; kemarau sangat teruk, tetapi tiada bencana.
Ulasan Imej berkata: “Menentang orang dan perkara jahat tidak membawa bencana, kerana seseorang jelas dalam memeriksa dan membezakannya.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini hendaklah mengekalkan keadaan biasa supaya dapat mengelakkan mudarat; masalah mata mungkin berlaku. Pegawai hendaklah berpuas hati dengan keadaan semasa dan tidak bertindak terburu-buru agar terhindar daripada bencana.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Kekalkan kemakmuran dan kestabilan; rasa cukup menghindarkan kehinaan.
Kewangan: Keuntungan sudah mencukupi; jangan terus tamak mencari lebih.
Kediaman: Makmur dan indah dipandang, tetapi berlebihan mengundang kerugian.
Kesihatan: Penyakit yang melibatkan pembengkakan.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Keempat
Apabila yao sembilan keempat berubah, terbentuk heksagram 26 Zhouyi: Gunung di atas Langit, Pengumpulan Besar. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Qian di bawah dan Gen di atas. Qian ialah langit dan keteguhan; Gen ialah gunung dan kekukuhan. Pengumpulan bermaksud menghimpun; Pengumpulan Besar bermaksud simpanan yang besar. Oleh itu, jangan takut akan kesukaran dan rintangan yang berat; berusahalah membentuk diri dan memupuk sifat untuk memperkaya kebajikan serta pencapaian.
Makna falsafah hào Cửu Tứ
Yao keempat Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Keempat: Memanjat temboknya tetapi tidak menyerang; bertuah.
Orang yang mendapat yao ini hendaklah tahu bila perlu berundur. Seperti memanjat tembok untuk bersedia melawan musuh tetapi meninggalkan serangan; sebaliknya hasilnya menjadi bertuah.
Imej berkata: “Memanjat temboknya”, tetapi menurut prinsip kebenaran tidak boleh menyerang. “Tuah” itu terletak pada kesedaran tepat pada waktunya ketika keliru dan kembali bertindak menurut cara yang benar.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan kelima bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam kelima. Kepercayaan mereka berhubung dengan terbuka; kewibawaan mereka mengagumkan; bertuah.
Imej berkata: “Kepercayaan mereka saling berhubung secara terbuka kerana kepercayaan digunakan untuk menyatakan hasrat; kewibawaan itu bertuah kerana bersikap mudah dan tidak memerlukan pertahanan.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam kelima: Musuh yang menyerang diikat kemas dan dihukum berat; bertuah.
Ulasan Imej berkata: “Orang itu jujur dan berterus terang kerana menggunakan kepercayaan untuk menyatakan hasratnya. Kewibawaan yang membuat semua orang tunduk itu bertuah kerana apabila orang ramai berasa gerun dan hormat, keamanan tercapai tanpa keletihan.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini hendaklah bertindak menurut keadaan dan sama sekali tidak boleh angkuh atau berpuas diri, supaya tidak menimpakan bencana kepada diri sendiri. Pegawai hendaklah berundur, bukan mara.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Semua orang tunduk vì tin phục; nasib pada usia lanjut berjalan lancar.
Kewangan: Keharmonian sesama manusia sangat berharga; menjadi kaya bukanlah sukar.
Kediaman: Seluruh keluarga hidup harmoni; awasi pencuri.
Kesihatan: Kekalkan penampilan.
Heksagram perubahan Lục Ngũ
Apabila yao enam kelima berubah, terbentuk heksagram 1 Zhouyi: Qian sebagai Langit. Ini ialah heksagram trigram yang sama, dengan Qian di bawah dan Qian di atas. Ia melambangkan langit dan naga, iaitu insan budiman yang berakhlak serta berbakat; ia juga melambangkan yang murni dan keteguhan, menunjukkan kemakmuran serta kekuatan. Heksagram Qian berasaskan prinsip bahawa semua benda berubah dan menyesuaikan diri, menggunakan “Asal, Lancar, Berfaedah dan Teguh” sebagai penghakiman, melambangkan keberuntungan dan mengajar manusia mematuhi kebajikan Jalan Langit.
Makna falsafah hào Cửu Ngũ
Yao kelima Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Kelima: Bersekutu dengan orang lain; mula-mula meraung, kemudian ketawa. Tentera besar bertemu dan menang.
Imej menjelaskan yao ini begini: Pada awal Tong Ren, tangisan itu berpunca daripada sikap pertengahan dan lurus; apabila tentera besar bertemu, jaring langit yang tiada batas bertemu di atas, bermaksud pasukan saling mengatasi.
Ini bermaksud tangisan kuat pada permulaan menunjukkan hati yang lurus dan ikhlas, menangis cemas kerana belum mengetahui menang kalahnya peperangan. Apabila tentera besar bertemu orang yang sehaluan, akhirnya kemenangan dicapai lalu mereka ketawa gembira.
Ketika mencari orang yang sehaluan, tentu ada tentangan; mereka tidak mudah ditemui dan anda mungkin pernah sangat menderita kerananya. Namun selagi tidak berputus asa dan mengatasi halangan itu, akhirnya matlamat tercapai dan anda akan tersenyum.
Orang yang mendapat yao ini mungkin mendapati bahawa ketika rundingan dengan rakan kerjasama menemui jalan buntu, pihak ketiga muncul tanpa diduga dan menggerakkan urusan ke arah yang menguntungkan. Pada waktu itu, anggap pihak ketiga sebagai “orang sehaluan” dan cari cara memperluas kemenangan.
Penjelasan terperinci tentang yao sembilan atas bagi heksagram keempat belas Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Sembilan atas. Langit membantu; bertuah, tiada apa-apa yang tidak menguntungkan.
Imej berkata: “Pemilikan Besar menjadi sangat bertuah kerana dibantu oleh Langit.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan atas: Langit melindungi dan memberkati; bertuah, segala-galanya berjalan lancar.
Ulasan Imej berkata: “Pemilikan Besar ialah heksagram yang sangat bertuah kerana mendapat perlindungan Langit.”
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang mendapat yao ini menerima perlindungan nenek moyang dan bernasib baik sepanjang jalan. Pegawai serta sarjana akan dinaikkan pangkat dan menjadi terkenal.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Nasib baik sepanjang jalan; semua perkara bertuah.
Kewangan: Barangan laris dan beredar lancar, keuntungan datang secara semula jadi.
Kediaman: Berkat dan kegembiraan memenuhi rumah.
Kesihatan: Mendapat perlindungan dewa, atau mungkin kembali ke langit.
Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas
Apabila yao sembilan atas berubah, terbentuk heksagram 34 Zhouyi: Guruh di atas Langit, Kekuatan Besar. Ini ialah heksagram berlainan, dengan Qian di bawah dan Zhen di atas. Zhen ialah guruh; Qian ialah langit. Keteguhan langit menggerakkan guruh. Guruh berdentum di langit, awan dan guruh bergemuruh, bunyi serta kekuatannya besar, tenaga yang subur, dan segala benda tumbuh. Kerana teguh, kuat dan bertenaga, ia disebut Kekuatan; kerana besar dan kuat, ia dinamakan Kekuatan Besar. Empat garis yang berkembang kuat dan giat melaksanakan sesuatu; atas dan bawah tegak, seperti tiang lurus yang menghasilkan bayang lurus.
Makna falsafah hào Thượng Cửu
Yao keenam Tong Ren, pernyataan yao: Sembilan Atas: Bersekutu dengan orang lain di pinggir kota. Tiada penyesalan.
Yao Sembilan Atas ialah yao terakhir Tong Ren. Ia garis yang di kedudukan lembut, tersalah tempat dan tiada kekuatan. Ia bertentangan dengan Sembilan Ketiga dan jauh daripada Enam Kedua, dengan sekumpulan garis yang menghalang di tengah. Jika memaksa berhubung dengan Enam Kedua, terlalu banyak tenaga akan terbuang dan seseorang akan terjerumus dalam pertelingkahan. Maka daripada memaksa mencapai keadaan terbaik, lebih baik bergaul dengan orang yang berdekatan,
Bersekutu dengan orang di “pinggir kota” dan hidup tenang tanpa perselisihan.
Imej berkata: “Bersekutu dengan orang lain di pinggir kota” menunjukkan cita-cita belum tercapai. Ini jelas menandakan bahawa “mengumpulkan orang di pinggir kota” belum memenuhi hasrat asal.
Orang yang mendapat yao ini mungkin ingin melaksanakan sesuatu atau berhubung dengan orang penting atau yang sehaluan, tetapi terlalu ramai orang turut mahu berhubung dengannya, lalu berlaku pertelingkahan dalaman dan anda tiada peluang. Dalam keadaan itu, lebih baik bergaul dengan orang yang lebih mudah didekati.
Sembilan Atas berada di bahagian paling luar heksagram Qian; Qian melambangkan kawasan pinggir, sebab itu pernyataan yao berbunyi “bersekutu dengan orang lain di pinggir kota”. Dalam setiap masyarakat ada orang yang tidak mencapai cita-cita. Orang yang berkebolehan tetapi tidak mendapat peluang hanya mampu hidup tersembunyi dalam kesederhanaan; mereka boleh dipanggil pertapa. Sembilan Atas ialah seorang pertapa. Walaupun tidak tercapai cita-citanya, dia dapat hidup aman bersama pertapa lain di pinggir kota yang terpencil. Oleh sebab dia mengekalkan kehidupan sederhana tanpa cita-cita melampaui batas, tiada penyesalan berlaku. Ini seperti kata Zhuge Liang dalam “Surat Nasihat kepada Anak Saudara”: “Hendaklah cita-cita disimpan tinggi dan jauh, mencontohi orang bijak terdahulu, memutuskan nafsu, meninggalkan kebuntuan, supaya cita-cita yang hampir kepada kebaikan jelas tersimpan dan menyentuh hati; tabah menghadapi turun naik, meninggalkan perkara remeh, bertanya secara meluas, menghapuskan kemalasan dan kedekut. Walaupun tertangguh dan hanyut, apakah kerugian terhadap minat yang mulia, dan mengapa bimbang tidak berjaya?” Jika semua ini dapat dilakukan dalam kehidupan sederhana, seseorang secara semula jadi mampu maju apabila sesuai dan bertahan apabila tewas.