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Takashima Ekidan · lecturas por hexagrama
Takashima Ekidan · Hexagrama 15 Tierra sobre Montaña, La Modestia: prosperidad; la persona noble tiene un buen final.
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Tierra sobre Montaña, La Modestia: prosperidad; la persona noble tiene un buen final.
15 Tierra sobre Montaña, La Modestia
El carácter «modestia [74]» se formó originalmente a partir de la idea de aquello que el corazón guarda en la mente: se recoge constantemente y se inclina hacia abajo. Como los pensamientos permanecen siempre orientados hacia abajo, sin sentirse satisfechos ni arrogantes, se llama «modestia» al hecho de rebajarse y someterse a los demás; rebajarse y seguir a otros también se llama «modestia». El Comentario de Zixia lo escribe con otro carácter, que tiene el mismo sentido que «modestia». En este hexagrama, el trigrama Gen está abajo y el trigrama Kun arriba: es la imagen de una montaña situada debajo de la tierra. También se dice que cada montaña tiene vetas, que su forma se eleva sobre el suelo mientras sus raíces nacen bajo tierra; por eso la montaña asciende desde la tierra. En realidad, la montaña es elevada por naturaleza; aunque está oculta bajo tierra, no se considera elevada: ese es el significado de la modestia. Así, «Modestia» se convirtió en el nombre del hexagrama. La Secuencia de los hexagramas dice: «Lo que es grande no puede permanecer lleno; por eso después viene la Modestia». Esa es la razón por la que el hexagrama «Modestia» sigue a «Gran Posesión».
La Modestia: prosperidad; la persona noble tiene un buen final.
▲ Escritura de sello de «La Modestia»
La Modestia tiene como sentido el descenso y el retiro: doblarse a sí mismo y rebajarse ante los demás. Detenerse interiormente y adaptarse exteriormente: este es el sentido de la modestia; abandonar la altura para permanecer abajo: esta es su imagen. Preservarla mediante el vacío interior y practicarla con moderación: por eso es próspera. La persona mezquina, siendo pobre, se considera rica; siendo limitada, se cree abundante: eso es la autosuficiencia, y lo que está lleno es difícil de conservar hasta el final. La persona noble, en cambio, es elevada pero sabe mantenerse humilde, ocupa una posición alta pero puede rebajarse; cuanto más pequeño es su corazón, más amplia es su vía; cuanto más se manifiesta su aspiración, más vacía está. Kun habla de «gran final» y Montaña de «final sólido»; por eso se dice: «la persona noble tiene un buen final». El texto actual probablemente debería incluir la palabra «favorable» después de «final»; esto seguramente proviene de la Colección de dichos de Liu Xiang. El Comentario Tuan dice «la persona noble tiene un buen final» y tampoco menciona «favorable». No decir «favorable» significa, en realidad, que lo favorable ya está presente.
El Comentario Tuan dice: La Modestia es próspera. La vía del Cielo desciende y sostiene, y luego resplandece; la vía de la Tierra es humilde y asciende. La vía del Cielo disminuye lo que está lleno y aumenta lo modesto; la vía de la Tierra transforma lo que está lleno y hace fluir lo modesto; los espíritus perjudican lo que está lleno y favorecen lo modesto; la vía humana detesta lo que está lleno y ama lo modesto. La modestia vuelve respetable y luminosa a la persona; siendo humilde, no puede ser superada. Este es el buen final de la persona noble.
En este hexagrama, la Montaña está abajo y la Tierra arriba. La montaña, naturalmente elevada, se retira y permanece bajo la tierra, como una persona que abandona una posición alta para descender a una inferior y sabe mantenerse abajo mediante la modestia y el retiro. Por eso el hexagrama se llama La Modestia. «Sostener» significa ayudar. La vía del Cielo es elevada y luminosa; su energía desciende y ayuda a la tierra. La vía de la Tierra es humilde e inclinada; su energía asciende y se une al Cielo: esta es la vía natural del Cielo y la Tierra. «La vía del Cielo desciende y sostiene» y «la vía de la Tierra es humilde»: así se forma la modestia; la energía del Cielo es luminosa y la energía de la Tierra asciende: así se vuelve próspera. La plenitud es lo opuesto de la modestia; se dice que la modestia recibe beneficios, mientras que la plenitud atrae pérdidas. La plenitud del Cielo, que este disminuye, corresponde a las fases de oscuridad y claridad del sol y la luna; la plenitud de la Tierra, que transforma, corresponde a las montañas, los arroyos, los ríos y las cordilleras. Los espíritus perjudican lo que está lleno: los ambiciosos y poderosos, al llegar a su final, suelen ser objeto de burla de los espíritus. La vía humana detesta lo que está lleno: las fortunas obtenidas demasiado rápido suelen convertirse en blanco del resentimiento general. La disminución, la transformación, el perjuicio y la aversión surgen respectivamente del beneficio, el fluir, el favor y el aprecio; todo sigue naturalmente un ciclo, sin la menor parcialidad. La persona modesta no se estima a sí misma, y los demás la respetan más: por eso su vía resplandece. No se eleva a sí misma, y su vía se vuelve aún más elevada; por eso «no puede ser superada». La persona noble se protege de la plenitud y permanece en la modestia; encarna la obra de la transformación y observa el principio del yin y el yang. Todos los asuntos prosperan y esta conducta puede practicarse durante toda la vida: por eso es el buen final de la persona noble.
Aplicado a los asuntos humanos, este hexagrama expresa modestia y retiro humilde: es la base de la virtud y la fuente misma de los ritos y la justicia; solo la persona noble puede practicarlo. Si una persona mezquina obtiene una posición y se apoya en su distinción, si posee talento y presume de sus capacidades, si tiene méritos y se jacta de sus esfuerzos, entonces, al ver las posiciones, los talentos y los méritos de los demás, los envidia y calumnia, esperando únicamente que caigan y fracasen para sentir satisfacción. No tiene ningún deseo de apoyarse y ayudarse mutuamente; por el contrario, alberga muchas intenciones de enfrentarse y derribar a los demás. ¿Cómo sorprenderse de que la buena y la mala fortuna, los beneficios y los daños, se sucedan sin fin? Son pocos los que logran un buen final: eso es lo que hace que una persona mezquina sea mezquina. La persona noble sigue la vía de la modestia, el retiro y la moderación. Cuanto más pequeño es su corazón, más resplandece su virtud; cuanto más humilde es su aspiración, más elevada es su vía. Aunque la gente quiera superarla, al final no puede hacerlo. Por eso se dice: «La Modestia es próspera; la persona noble tiene un buen final». En los asuntos del mundo, quienes comienzan prosperando son ocho o nueve de cada diez; quienes terminan en la prosperidad apenas son uno o dos de cada diez. Por eso es difícil terminar bien, y por eso este final se llama «el buen final de la persona noble».
Aplicado al Estado, el trigrama superior es la Tierra y el inferior la Montaña: es la imagen de la altura de la montaña introducida en la tierra, y por tanto el sentido de La Modestia. El soberano de la quinta posición se hace a un lado y honra a las personas capaces; no se atreve a ejercer por sí solo la autoridad y los favores, sino que confía todo a sus ministros y allegados. A veces emplea lo favorable para atravesar los peligros; a veces valora la resonancia para producir alegría; a veces se apoya en el gesto de modestia para establecer los ritos; a veces honra el esfuerzo para levantar un ejército. Posee virtud civil y méritos militares; cuanto más se rebaja, más grande y elevado se vuelve. Yao sabía ser claro y próspero; Shun renunciaba a sí mismo para seguir a los demás; Yu se inclinaba ante los buenos consejos: esto es lo que significa mostrarse respetuoso, no actuar arbitrariamente y gobernar así el mundo. ¿Acaso no siguieron todos la vía de La Modestia? Las generaciones posteriores, sin comprenderlo, vieron al soberano entregarse a la violencia y el desprecio, a los ministros perderse en la arrogancia y la suficiencia, usurpar la autoridad y maltratar a los subordinados, ocupar cargos mediante engaños y ocultar a las personas capaces. Cuanto más elevado era su rango, más se oscurecía su virtud; cuanto mayor era su fama, más vergonzosa se volvía su conducta. El soberano no podía conservar su posición hasta el final, y el ministro no podía conservar sus ingresos hasta el final: no hay desgracia mayor. No hubo otra causa: ignoraban cómo preservar la vía de La Modestia. Por eso, en el Libro de los Cambios, el hexagrama de La Modestia es el único cuyos seis trazos son todos favorables; apartarse de él conduce a la desgracia. ¡La advertencia del Libro de los Cambios es profunda y perdurable!
Al contemplar este hexagrama en su conjunto, « Humildad » también significa unión: ser humilde y, al mismo tiempo, saber respetar lo elevado; por eso se llama unión. La imagen de las seis líneas presenta Gen abajo y Kun arriba. Gen se detiene y Kun se somete; saber detenerse sin elevarse por encima de la propia condición: eso es la humildad. La ley de la transformación creadora establece que lo insuficiente suele aumentar y lo excesivo suele disminuir. La persona noble conserva lo que sobra para atender lo que falta, y espera lo que falta con lo que sobra; así, lo abundante nunca llega finalmente a un exceso extremo y lo insuficiente nunca termina sufriendo una gran pérdida. Este es el camino de unir ambos extremos, llamado la medida justa del equilibrio. En los demás hexagramas, la tercera línea suele ser un lugar de desgracia; solo en el hexagrama Humildad se puede llegar a un buen final. En los demás hexagramas, la quinta línea ocupa la posición de honor; solo en Humildad se emplea allí la fuerza militar. Si se toma la humildad como principio, quien es humilde se vuelve noble; si se considera que no estar lleno es plenitud, lo elevado queda en peligro; si se toma el equilibrio como felicidad, lo que está lleno permanece. Este es el principio de «disminuir lo abundante y aumentar lo escaso». Las tres líneas del trigrama inferior son favorables y no traen desgracia; las tres líneas del trigrama superior son provechosas y no causan daño. Ser gobernante es provechoso, y ser ministro también; permanecer en lo habitual es favorable, y atravesar el peligro también; gobernar en paz es provechoso, y sofocar el desorden también. En la imagen de las líneas, la primera línea yin es el comienzo de la Humildad: «ser humilde y moderarse a uno mismo». La segunda línea yin es el centro de la Humildad: acumular interiormente para manifestarse. La tercera línea yang es la culminación de la Humildad: después de lograr méritos, ponerse por debajo de los demás. La cuarta línea yin es el exceso de la Humildad: no perder la norma propia. La quinta línea yin es la dignidad de la Humildad: someter a los débiles mediante la fuerza. La línea superior yin es el extremo de la Humildad: regresar a gobernarse a uno mismo. De la primera a la tercera línea se avanza partiendo de la humildad; de la cuarta a la superior se retorna partiendo de la humildad. Al avanzar hasta la tercera y detenerse, es posible superar los peligros, promover el bien y establecer méritos: todo se realiza mediante la humildad, con la imagen de tocar la retirada. Al regresar hasta la sexta y detenerse, es posible someter a los demás mediante la obediencia y dominarse a uno mismo; es la imagen de regresar de arriba hacia abajo. Esta humildad no nace de la insuficiencia: consiste precisamente en emplearla cuando se poseen recursos de sobra. Por eso la humildad de la persona noble no es debilidad ni abatimiento: su capacidad es grande, su comprensión profunda, sus bases son firmes y su formación es estable. Cuando enfrenta obras capaces de estremecer al mundo, las aborda con espíritu abierto; cuando debe asumir una gran responsabilidad, resolver una gran duda, sofocar un gran desorden o eliminar un gran mal, aquellas tareas que la gente del mundo evade y no se atreve a aceptar, la persona noble nunca deja de asumirlas todas. Tiene talento para actuar, pero no se atreve a hacerlo: es la imagen de la montaña que se detiene. Solo actúa cuando ya no puede evitarlo: es la docilidad representada por la tierra. A esto se le llama: «la persona noble tiene un buen final».
El Gran Comentario de la Imagen dice: «En la tierra hay una montaña: La Humildad. El hombre noble reduce lo abundante y aumenta lo escaso; mide los bienes y distribuye con equidad».
La montaña está naturalmente elevada sobre la tierra; aquí entra en la tierra, lo que expresa la idea de humildad y de retirarse hacia abajo. Por eso se dice: «En la tierra hay una montaña: La Humildad». La tierra es sumamente baja; cuando una colina se eleva unos cientos de pasos, la gente la considera alta, pero esa no es más que una visión limitada. Entre las cuatro esquinas y hasta los ocho extremos, las distancias abarcan miles de leguas; hay innumerables montañas altas y laderas escarpadas. Una montaña de mil ren, vista desde cien leguas, ya ha desaparecido y parece una llanura: ¿acaso no es alta? Es la tierra la que sabe ser humilde. El trigrama superior ocupa la posición de la abundancia: lo abundante debe reducirse; el trigrama inferior ocupa la posición de lo escaso: lo escaso debe aumentarse. Al establecer esta imagen, el Sabio expresó una intención muy profunda. El hombre noble, al contemplarla, debe pesar y valorar los bienes, ajustar la distribución entre pobres y ricos, para que cada quien reciba una parte justa. La vía de La Humildad está aquí; esto es lo que se llama «reducir lo abundante y aumentar lo escaso; medir los bienes y distribuir con equidad».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora todo transcurre con calma y regularidad; se ve un progreso gradual, paso a paso.
○ Consulta sobre el comercio: Los precios están equilibrados y las ganancias se obtienen con facilidad; este negocio puede mantenerse por mucho tiempo.
○ Consulta sobre la casa: Probablemente esta vivienda está cerca del pie de una montaña; la situación familiar es tranquila y muy favorable.
○ Consulta sobre la guerra: Conviene establecer el campamento cerca de una montaña, ordenar las tropas y aplicar con rigor premios y castigos. En la quinta línea, el ejército avanza; en la sexta puede atacar y tomar la ciudad, obteniendo una gran victoria.
○ Consulta sobre un litigio: Conviene mantener la conciliación; no se recomiendan las disputas.
○ Consulta sobre una enfermedad: Es un padecimiento causado por una tensión interna; conviene mantener la calma y tratarse con moderación.
○ Consulta sobre el viajero: Regresa en barco; es favorable.
○ Consulta sobre un objeto perdido: Hay que buscarlo entre tierra acumulada; se encontrará.
○ Consulta sobre la cosecha: Los vientos y las lluvias serán favorables; la cosecha quedará entre la abundancia y la escasez, en un nivel regular.
El carácter «modestia [74]» se formó originalmente a partir de la idea de aquello que el corazón guarda en la mente: se recoge constantemente y se inclina hacia abajo. Como los pensamientos permanecen siempre orientados hacia abajo, sin sentirse satisfechos ni arrogantes, se llama «modestia» al hecho de rebajarse y someterse a los demás; rebajarse y seguir a otros también se llama «modestia». El Comentario de Zixia lo escribe con otro carácter, que tiene el mismo sentido que «modestia». En este hexagrama, el trigrama Gen está abajo y el trigrama Kun arriba: es la imagen de una montaña situada debajo de la tierra. También se dice que cada montaña tiene vetas, que su forma se eleva sobre el suelo mientras sus raíces nacen bajo tierra; por eso la montaña asciende desde la tierra. En realidad, la montaña es elevada por naturaleza; aunque está oculta bajo tierra, no se considera elevada: ese es el significado de la modestia. Así, «Modestia» se convirtió en el nombre del hexagrama. La Secuencia de los hexagramas dice: «Lo que es grande no puede permanecer lleno; por eso después viene la Modestia». Esa es la razón por la que el hexagrama «Modestia» sigue a «Gran Posesión».
La Modestia: prosperidad; la persona noble tiene un buen final.
▲ Escritura de sello de «La Modestia»
La Modestia tiene como sentido el descenso y el retiro: doblarse a sí mismo y rebajarse ante los demás. Detenerse interiormente y adaptarse exteriormente: este es el sentido de la modestia; abandonar la altura para permanecer abajo: esta es su imagen. Preservarla mediante el vacío interior y practicarla con moderación: por eso es próspera. La persona mezquina, siendo pobre, se considera rica; siendo limitada, se cree abundante: eso es la autosuficiencia, y lo que está lleno es difícil de conservar hasta el final. La persona noble, en cambio, es elevada pero sabe mantenerse humilde, ocupa una posición alta pero puede rebajarse; cuanto más pequeño es su corazón, más amplia es su vía; cuanto más se manifiesta su aspiración, más vacía está. Kun habla de «gran final» y Montaña de «final sólido»; por eso se dice: «la persona noble tiene un buen final». El texto actual probablemente debería incluir la palabra «favorable» después de «final»; esto seguramente proviene de la Colección de dichos de Liu Xiang. El Comentario Tuan dice «la persona noble tiene un buen final» y tampoco menciona «favorable». No decir «favorable» significa, en realidad, que lo favorable ya está presente.
El Comentario Tuan dice: La Modestia es próspera. La vía del Cielo desciende y sostiene, y luego resplandece; la vía de la Tierra es humilde y asciende. La vía del Cielo disminuye lo que está lleno y aumenta lo modesto; la vía de la Tierra transforma lo que está lleno y hace fluir lo modesto; los espíritus perjudican lo que está lleno y favorecen lo modesto; la vía humana detesta lo que está lleno y ama lo modesto. La modestia vuelve respetable y luminosa a la persona; siendo humilde, no puede ser superada. Este es el buen final de la persona noble.
En este hexagrama, la Montaña está abajo y la Tierra arriba. La montaña, naturalmente elevada, se retira y permanece bajo la tierra, como una persona que abandona una posición alta para descender a una inferior y sabe mantenerse abajo mediante la modestia y el retiro. Por eso el hexagrama se llama La Modestia. «Sostener» significa ayudar. La vía del Cielo es elevada y luminosa; su energía desciende y ayuda a la tierra. La vía de la Tierra es humilde e inclinada; su energía asciende y se une al Cielo: esta es la vía natural del Cielo y la Tierra. «La vía del Cielo desciende y sostiene» y «la vía de la Tierra es humilde»: así se forma la modestia; la energía del Cielo es luminosa y la energía de la Tierra asciende: así se vuelve próspera. La plenitud es lo opuesto de la modestia; se dice que la modestia recibe beneficios, mientras que la plenitud atrae pérdidas. La plenitud del Cielo, que este disminuye, corresponde a las fases de oscuridad y claridad del sol y la luna; la plenitud de la Tierra, que transforma, corresponde a las montañas, los arroyos, los ríos y las cordilleras. Los espíritus perjudican lo que está lleno: los ambiciosos y poderosos, al llegar a su final, suelen ser objeto de burla de los espíritus. La vía humana detesta lo que está lleno: las fortunas obtenidas demasiado rápido suelen convertirse en blanco del resentimiento general. La disminución, la transformación, el perjuicio y la aversión surgen respectivamente del beneficio, el fluir, el favor y el aprecio; todo sigue naturalmente un ciclo, sin la menor parcialidad. La persona modesta no se estima a sí misma, y los demás la respetan más: por eso su vía resplandece. No se eleva a sí misma, y su vía se vuelve aún más elevada; por eso «no puede ser superada». La persona noble se protege de la plenitud y permanece en la modestia; encarna la obra de la transformación y observa el principio del yin y el yang. Todos los asuntos prosperan y esta conducta puede practicarse durante toda la vida: por eso es el buen final de la persona noble.
Aplicado a los asuntos humanos, este hexagrama expresa modestia y retiro humilde: es la base de la virtud y la fuente misma de los ritos y la justicia; solo la persona noble puede practicarlo. Si una persona mezquina obtiene una posición y se apoya en su distinción, si posee talento y presume de sus capacidades, si tiene méritos y se jacta de sus esfuerzos, entonces, al ver las posiciones, los talentos y los méritos de los demás, los envidia y calumnia, esperando únicamente que caigan y fracasen para sentir satisfacción. No tiene ningún deseo de apoyarse y ayudarse mutuamente; por el contrario, alberga muchas intenciones de enfrentarse y derribar a los demás. ¿Cómo sorprenderse de que la buena y la mala fortuna, los beneficios y los daños, se sucedan sin fin? Son pocos los que logran un buen final: eso es lo que hace que una persona mezquina sea mezquina. La persona noble sigue la vía de la modestia, el retiro y la moderación. Cuanto más pequeño es su corazón, más resplandece su virtud; cuanto más humilde es su aspiración, más elevada es su vía. Aunque la gente quiera superarla, al final no puede hacerlo. Por eso se dice: «La Modestia es próspera; la persona noble tiene un buen final». En los asuntos del mundo, quienes comienzan prosperando son ocho o nueve de cada diez; quienes terminan en la prosperidad apenas son uno o dos de cada diez. Por eso es difícil terminar bien, y por eso este final se llama «el buen final de la persona noble».
Aplicado al Estado, el trigrama superior es la Tierra y el inferior la Montaña: es la imagen de la altura de la montaña introducida en la tierra, y por tanto el sentido de La Modestia. El soberano de la quinta posición se hace a un lado y honra a las personas capaces; no se atreve a ejercer por sí solo la autoridad y los favores, sino que confía todo a sus ministros y allegados. A veces emplea lo favorable para atravesar los peligros; a veces valora la resonancia para producir alegría; a veces se apoya en el gesto de modestia para establecer los ritos; a veces honra el esfuerzo para levantar un ejército. Posee virtud civil y méritos militares; cuanto más se rebaja, más grande y elevado se vuelve. Yao sabía ser claro y próspero; Shun renunciaba a sí mismo para seguir a los demás; Yu se inclinaba ante los buenos consejos: esto es lo que significa mostrarse respetuoso, no actuar arbitrariamente y gobernar así el mundo. ¿Acaso no siguieron todos la vía de La Modestia? Las generaciones posteriores, sin comprenderlo, vieron al soberano entregarse a la violencia y el desprecio, a los ministros perderse en la arrogancia y la suficiencia, usurpar la autoridad y maltratar a los subordinados, ocupar cargos mediante engaños y ocultar a las personas capaces. Cuanto más elevado era su rango, más se oscurecía su virtud; cuanto mayor era su fama, más vergonzosa se volvía su conducta. El soberano no podía conservar su posición hasta el final, y el ministro no podía conservar sus ingresos hasta el final: no hay desgracia mayor. No hubo otra causa: ignoraban cómo preservar la vía de La Modestia. Por eso, en el Libro de los Cambios, el hexagrama de La Modestia es el único cuyos seis trazos son todos favorables; apartarse de él conduce a la desgracia. ¡La advertencia del Libro de los Cambios es profunda y perdurable!
Al contemplar este hexagrama en su conjunto, « Humildad » también significa unión: ser humilde y, al mismo tiempo, saber respetar lo elevado; por eso se llama unión. La imagen de las seis líneas presenta Gen abajo y Kun arriba. Gen se detiene y Kun se somete; saber detenerse sin elevarse por encima de la propia condición: eso es la humildad. La ley de la transformación creadora establece que lo insuficiente suele aumentar y lo excesivo suele disminuir. La persona noble conserva lo que sobra para atender lo que falta, y espera lo que falta con lo que sobra; así, lo abundante nunca llega finalmente a un exceso extremo y lo insuficiente nunca termina sufriendo una gran pérdida. Este es el camino de unir ambos extremos, llamado la medida justa del equilibrio. En los demás hexagramas, la tercera línea suele ser un lugar de desgracia; solo en el hexagrama Humildad se puede llegar a un buen final. En los demás hexagramas, la quinta línea ocupa la posición de honor; solo en Humildad se emplea allí la fuerza militar. Si se toma la humildad como principio, quien es humilde se vuelve noble; si se considera que no estar lleno es plenitud, lo elevado queda en peligro; si se toma el equilibrio como felicidad, lo que está lleno permanece. Este es el principio de «disminuir lo abundante y aumentar lo escaso». Las tres líneas del trigrama inferior son favorables y no traen desgracia; las tres líneas del trigrama superior son provechosas y no causan daño. Ser gobernante es provechoso, y ser ministro también; permanecer en lo habitual es favorable, y atravesar el peligro también; gobernar en paz es provechoso, y sofocar el desorden también. En la imagen de las líneas, la primera línea yin es el comienzo de la Humildad: «ser humilde y moderarse a uno mismo». La segunda línea yin es el centro de la Humildad: acumular interiormente para manifestarse. La tercera línea yang es la culminación de la Humildad: después de lograr méritos, ponerse por debajo de los demás. La cuarta línea yin es el exceso de la Humildad: no perder la norma propia. La quinta línea yin es la dignidad de la Humildad: someter a los débiles mediante la fuerza. La línea superior yin es el extremo de la Humildad: regresar a gobernarse a uno mismo. De la primera a la tercera línea se avanza partiendo de la humildad; de la cuarta a la superior se retorna partiendo de la humildad. Al avanzar hasta la tercera y detenerse, es posible superar los peligros, promover el bien y establecer méritos: todo se realiza mediante la humildad, con la imagen de tocar la retirada. Al regresar hasta la sexta y detenerse, es posible someter a los demás mediante la obediencia y dominarse a uno mismo; es la imagen de regresar de arriba hacia abajo. Esta humildad no nace de la insuficiencia: consiste precisamente en emplearla cuando se poseen recursos de sobra. Por eso la humildad de la persona noble no es debilidad ni abatimiento: su capacidad es grande, su comprensión profunda, sus bases son firmes y su formación es estable. Cuando enfrenta obras capaces de estremecer al mundo, las aborda con espíritu abierto; cuando debe asumir una gran responsabilidad, resolver una gran duda, sofocar un gran desorden o eliminar un gran mal, aquellas tareas que la gente del mundo evade y no se atreve a aceptar, la persona noble nunca deja de asumirlas todas. Tiene talento para actuar, pero no se atreve a hacerlo: es la imagen de la montaña que se detiene. Solo actúa cuando ya no puede evitarlo: es la docilidad representada por la tierra. A esto se le llama: «la persona noble tiene un buen final».
El Gran Comentario de la Imagen dice: «En la tierra hay una montaña: La Humildad. El hombre noble reduce lo abundante y aumenta lo escaso; mide los bienes y distribuye con equidad».
La montaña está naturalmente elevada sobre la tierra; aquí entra en la tierra, lo que expresa la idea de humildad y de retirarse hacia abajo. Por eso se dice: «En la tierra hay una montaña: La Humildad». La tierra es sumamente baja; cuando una colina se eleva unos cientos de pasos, la gente la considera alta, pero esa no es más que una visión limitada. Entre las cuatro esquinas y hasta los ocho extremos, las distancias abarcan miles de leguas; hay innumerables montañas altas y laderas escarpadas. Una montaña de mil ren, vista desde cien leguas, ya ha desaparecido y parece una llanura: ¿acaso no es alta? Es la tierra la que sabe ser humilde. El trigrama superior ocupa la posición de la abundancia: lo abundante debe reducirse; el trigrama inferior ocupa la posición de lo escaso: lo escaso debe aumentarse. Al establecer esta imagen, el Sabio expresó una intención muy profunda. El hombre noble, al contemplarla, debe pesar y valorar los bienes, ajustar la distribución entre pobres y ricos, para que cada quien reciba una parte justa. La vía de La Humildad está aquí; esto es lo que se llama «reducir lo abundante y aumentar lo escaso; medir los bienes y distribuir con equidad».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora todo transcurre con calma y regularidad; se ve un progreso gradual, paso a paso.
○ Consulta sobre el comercio: Los precios están equilibrados y las ganancias se obtienen con facilidad; este negocio puede mantenerse por mucho tiempo.
○ Consulta sobre la casa: Probablemente esta vivienda está cerca del pie de una montaña; la situación familiar es tranquila y muy favorable.
○ Consulta sobre la guerra: Conviene establecer el campamento cerca de una montaña, ordenar las tropas y aplicar con rigor premios y castigos. En la quinta línea, el ejército avanza; en la sexta puede atacar y tomar la ciudad, obteniendo una gran victoria.
○ Consulta sobre un litigio: Conviene mantener la conciliación; no se recomiendan las disputas.
○ Consulta sobre una enfermedad: Es un padecimiento causado por una tensión interna; conviene mantener la calma y tratarse con moderación.
○ Consulta sobre el viajero: Regresa en barco; es favorable.
○ Consulta sobre un objeto perdido: Hay que buscarlo entre tierra acumulada; se encontrará.
○ Consulta sobre la cosecha: Los vientos y las lluvias serán favorables; la cosecha quedará entre la abundancia y la escasez, en un nivel regular.
Seis inicial: El hombre noble, humilde entre los humildes, puede cruzar el gran río; es favorable.
Seis inicial: El hombre noble, humilde entre los humildes, puede cruzar el gran río; es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «El hombre noble, humilde entre los humildes, se rebaja para gobernarse a sí mismo».
Esta línea es flexible y se encuentra al inicio del hexagrama de La Humildad; es la humildad dentro de la humildad, la del hombre noble que practica con constancia y ocupa una posición inferior. Quien sabe comenzar bien necesariamente sabrá terminar bien; por eso se dice: «el hombre noble, humilde entre los humildes». Al cruzar los peligros de ríos y mares, avanzar de manera precipitada e irreflexiva suele causar pérdidas, mientras que la tolerancia y un cruce pausado evitan desgracias; por eso se dice: «puede cruzar el gran río; es favorable». «Puede cruzar» no es lo mismo que «es favorable cruzar». «Puede cruzar» significa emplear la vía de la humildad para atravesarlo; no promete una ventaja, sino que indica que nada resultará desfavorable, de ahí que sea favorable. El Comentario de la Imagen dice: «se rebaja para gobernarse a sí mismo», lo que explica precisamente el sentido de «cruzar el gran río». La palabra que significa gobernarse se refería originalmente a la crianza de las seis especies de ganado. Cuidar vacas y caballos para que no escapen: así también gobierna su corazón el hombre noble. Sabe permanecer en una posición baja y no compite con los demás por adelantarse. Cuando esta línea cambia, se convierte en El Oscurecimiento de la Luz. En el nueve inicial de El Oscurecimiento de la Luz aparece la imagen del ala caída, la del hombre noble atravesando una prueba. Pero al «rebajarse para gobernarse a sí mismo» y no buscar fama ni reconocimiento, puede superar la gran dificultad; por eso el presagio es favorable. Además, el trigrama nuclear formado por las líneas segunda, tercera y cuarta es Agua, imagen del gran río. Otra interpretación entiende el término relacionado con la crianza como un lugar situado fuera de los suburbios; el gran río se encuentra fuera de los suburbios, de ahí la expresión: «puede cruzar el gran río».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora todos los asuntos prosperan; es favorable cruzar el gran río.
○ Consulta sobre el comercio: Al comenzar el negocio, conviene actuar con humildad y prudencia; se pueden obtener grandes ganancias.
○ Consulta sobre la casa: La familia se levantó con mucho esfuerzo; acumuló bienes hasta alcanzar la riqueza, y el patrimonio familiar puede conservarse por mucho tiempo.
○ Consulta sobre una enfermedad: Una lesión relacionada con El Oscurecimiento de la Luz.
○ Consulta sobre un objeto perdido: Se perdió y no podrá recuperarse.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
○ Consulta sobre un litigio: Ambas partes sufrirán desgaste; una de ellas necesariamente resultará perjudicada.
○ Consulta sobre el reconocimiento: El asunto puede concretarse.
【Ejemplo】 El jefe de una sección de fomento industrial de cierto condado, que se dirigía a la capital por la ruta habitual, pasó por mi residencia en la montaña. Me dijo que desempeñaba su cargo en ese condado y que deseaba emprender acciones concretas para fomentar la industria: comprar sementales bovinos en Estados Unidos para mejorar la calidad, promover la ganadería, plantar ampliamente moreras y expandir la sericultura, así como reunir buenas semillas de arroz, trigo y otros cultivos para impulsar la agricultura. El gobernador del condado aprobaba gustosamente el proyecto. Los avances iniciales eran prometedores, pero aún era difícil prever los resultados futuros; por eso me pidió una adivinación. El sorteo dio La Humildad transformándose en El Oscurecimiento de la Luz.
Interpretación: Este hexagrama muestra la altura de la montaña colocada bajo la bajeza de la tierra; expresa, por tanto, la idea de poner lo noble por debajo de lo humilde, de ahí el nombre de La Humildad. Es actuar como superior mientras se planea para los inferiores, como persona honorable mientras se planea para los humildes: en todos los casos se sigue la vía del retiro humilde. El asunto por el que consulta corresponde perfectamente al sentido de este hexagrama. El texto del Comentario Tuan dice: «Humildad, prosperidad; el hombre noble llega hasta el final»: ser humilde permite que el asunto no encuentre obstáculos y necesariamente llegue a buen término. El texto de la línea dice: «puede cruzar el gran río; es favorable»: se trata de una empresa enorme, que debe emprenderse con perseverancia; no hay razón para temer que no se complete. El Comentario de la Imagen dice: «se rebaja para gobernarse a sí mismo»; rebajarse significa ocuparse de asuntos humildes, y gobernarse significa criar ganado; «gobernarse a sí mismo» significa, por tanto, dedicarse voluntariamente a la ganadería. Algunos dicen que los pastizales están fuera de los suburbios; los suburbios representan el campo, y allí corresponden todas las actividades agrícolas y de sericultura.
La persona me agradeció y se fue. Después supe que se estableció cerca de una granja y trabajó arduamente de la mañana a la noche; «rebajándose para gobernarse a sí misma», colaboró con sus subordinados y funcionarios, y efectivamente logró crear y desarrollar aquella empresa, tal como lo había anunciado la adivinación.
El Comentario de la Imagen dice: «El hombre noble, humilde entre los humildes, se rebaja para gobernarse a sí mismo».
Esta línea es flexible y se encuentra al inicio del hexagrama de La Humildad; es la humildad dentro de la humildad, la del hombre noble que practica con constancia y ocupa una posición inferior. Quien sabe comenzar bien necesariamente sabrá terminar bien; por eso se dice: «el hombre noble, humilde entre los humildes». Al cruzar los peligros de ríos y mares, avanzar de manera precipitada e irreflexiva suele causar pérdidas, mientras que la tolerancia y un cruce pausado evitan desgracias; por eso se dice: «puede cruzar el gran río; es favorable». «Puede cruzar» no es lo mismo que «es favorable cruzar». «Puede cruzar» significa emplear la vía de la humildad para atravesarlo; no promete una ventaja, sino que indica que nada resultará desfavorable, de ahí que sea favorable. El Comentario de la Imagen dice: «se rebaja para gobernarse a sí mismo», lo que explica precisamente el sentido de «cruzar el gran río». La palabra que significa gobernarse se refería originalmente a la crianza de las seis especies de ganado. Cuidar vacas y caballos para que no escapen: así también gobierna su corazón el hombre noble. Sabe permanecer en una posición baja y no compite con los demás por adelantarse. Cuando esta línea cambia, se convierte en El Oscurecimiento de la Luz. En el nueve inicial de El Oscurecimiento de la Luz aparece la imagen del ala caída, la del hombre noble atravesando una prueba. Pero al «rebajarse para gobernarse a sí mismo» y no buscar fama ni reconocimiento, puede superar la gran dificultad; por eso el presagio es favorable. Además, el trigrama nuclear formado por las líneas segunda, tercera y cuarta es Agua, imagen del gran río. Otra interpretación entiende el término relacionado con la crianza como un lugar situado fuera de los suburbios; el gran río se encuentra fuera de los suburbios, de ahí la expresión: «puede cruzar el gran río».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora todos los asuntos prosperan; es favorable cruzar el gran río.
○ Consulta sobre el comercio: Al comenzar el negocio, conviene actuar con humildad y prudencia; se pueden obtener grandes ganancias.
○ Consulta sobre la casa: La familia se levantó con mucho esfuerzo; acumuló bienes hasta alcanzar la riqueza, y el patrimonio familiar puede conservarse por mucho tiempo.
○ Consulta sobre una enfermedad: Una lesión relacionada con El Oscurecimiento de la Luz.
○ Consulta sobre un objeto perdido: Se perdió y no podrá recuperarse.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
○ Consulta sobre un litigio: Ambas partes sufrirán desgaste; una de ellas necesariamente resultará perjudicada.
○ Consulta sobre el reconocimiento: El asunto puede concretarse.
【Ejemplo】 El jefe de una sección de fomento industrial de cierto condado, que se dirigía a la capital por la ruta habitual, pasó por mi residencia en la montaña. Me dijo que desempeñaba su cargo en ese condado y que deseaba emprender acciones concretas para fomentar la industria: comprar sementales bovinos en Estados Unidos para mejorar la calidad, promover la ganadería, plantar ampliamente moreras y expandir la sericultura, así como reunir buenas semillas de arroz, trigo y otros cultivos para impulsar la agricultura. El gobernador del condado aprobaba gustosamente el proyecto. Los avances iniciales eran prometedores, pero aún era difícil prever los resultados futuros; por eso me pidió una adivinación. El sorteo dio La Humildad transformándose en El Oscurecimiento de la Luz.
Interpretación: Este hexagrama muestra la altura de la montaña colocada bajo la bajeza de la tierra; expresa, por tanto, la idea de poner lo noble por debajo de lo humilde, de ahí el nombre de La Humildad. Es actuar como superior mientras se planea para los inferiores, como persona honorable mientras se planea para los humildes: en todos los casos se sigue la vía del retiro humilde. El asunto por el que consulta corresponde perfectamente al sentido de este hexagrama. El texto del Comentario Tuan dice: «Humildad, prosperidad; el hombre noble llega hasta el final»: ser humilde permite que el asunto no encuentre obstáculos y necesariamente llegue a buen término. El texto de la línea dice: «puede cruzar el gran río; es favorable»: se trata de una empresa enorme, que debe emprenderse con perseverancia; no hay razón para temer que no se complete. El Comentario de la Imagen dice: «se rebaja para gobernarse a sí mismo»; rebajarse significa ocuparse de asuntos humildes, y gobernarse significa criar ganado; «gobernarse a sí mismo» significa, por tanto, dedicarse voluntariamente a la ganadería. Algunos dicen que los pastizales están fuera de los suburbios; los suburbios representan el campo, y allí corresponden todas las actividades agrícolas y de sericultura.
La persona me agradeció y se fue. Después supe que se estableció cerca de una granja y trabajó arduamente de la mañana a la noche; «rebajándose para gobernarse a sí misma», colaboró con sus subordinados y funcionarios, y efectivamente logró crear y desarrollar aquella empresa, tal como lo había anunciado la adivinación.
Seis segunda: La fama de la humildad; la perseverancia correcta es favorable.
Seis segunda: La fama de la humildad; la perseverancia correcta es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «La fama de la humildad, la perseverancia correcta y favorable: proviene del centro del corazón».
Esta línea es flexible, obediente, central y correcta; está cerca de la tercera y responde a la quinta. Se somete a la dureza de la tercera, sigue la flexibilidad de la quinta y aplica simultáneamente la vía del retiro humilde. Así, su buena fama se difunde tanto cerca como lejos, y la gente elogia ampliamente su virtud; por eso se dice: «la fama de la humildad, la perseverancia correcta y favorable». «La fama de la humildad» no significa proclamarse humilde; significa que la virtud de la humildad, acumulada en el interior, necesariamente se manifiesta en el exterior, que la reputación se vuelve notable y que todos conocen su humildad, reconociéndolo como un hombre noble dotado de esa virtud. Los elogios corresponden a su verdadera naturaleza; no los busca por sí mismo. Su nombre coincide con la realidad; no intenta granjearse fama ante los demás. La humildad es la base de la virtud. El seis segunda ocupa la posición del ministro; si un ministro es excesivamente humilde, puede parecer adulador y servil. Pero como se mantiene recto y correcto, el presagio es favorable. El Comentario de la Imagen dice: «proviene del centro del corazón»; el centro significa que se acumula dentro antes de manifestarse afuera.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora la fama es notable; seguramente habrá mucha satisfacción.
○ Consulta sobre el comercio: Ganancia.
○ Consulta sobre la casa: La familia ha acumulado bienes y vive en la abundancia; su reputación externa también es buena.
○ Consulta sobre la guerra: Se puede tocar el tambor y avanzar directamente, atacar y tomar el campamento central, logrando una gran victoria.
○ Consulta sobre una enfermedad: Es un padecimiento causado por un esfuerzo mental excesivo.
○ Consulta sobre el reconocimiento: Hay alegría por obtenerlo necesariamente.
○ Consulta sobre un litigio: La injusticia será reconocida y la acusación quedará aclarada.
○ Consulta sobre un objeto perdido: se encontrará de inmediato.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 En el año veintidós de Meiji, al enterarme de que un viejo amigo, el consejero del Consejo de los Ancianos señor Inada, estaba gravemente enfermo, fui rápidamente a visitarlo. En ese momento también se encontraban presentes los consejeros Kusuda y Miura. Me dijeron: «El señor Inada prestó servicios antes y después de la Restauración, algo que todos conocen. En el cuarto año de Meiji fue nombrado general de división del ejército y después embajador en el extranjero; ahora forma parte del Consejo de los Ancianos junto con nosotros. Todos los servidores meritorios de la Restauración recibieron títulos y recompensas, pero solo él quedó excluido; lo lamentamos profundamente. Por eso queremos presentar una solicitud en su nombre, para que en vida pueda recibir esa distinción. Haga una adivinación para saber si tendrá éxito». El sorteo dio La Humildad transformándose en El Ascenso.
Interpretación: Este hexagrama muestra la altura de la montaña colocada bajo la bajeza de la tierra; aplicado al ser humano, representa a quien posee grandes méritos pero ocupa una posición humilde, lo cual corresponde exactamente a que el señor Inada haya prestado grandes servicios sin recibir recompensa. El afecto de sus amigos los lleva ahora a presentar una solicitud en su nombre: eso es lo que significa «la fama de la humildad, la perseverancia correcta y favorable». La línea transformada se convierte en El Ascenso, es decir, su fama sube y llega hasta las autoridades superiores. Cuando la tercera línea cambia, se convierte en Tierra: es la imagen de una montaña que se derrumba. Por tanto, es probable que, cuando muera, se le conceda la gracia imperial.
【Ejemplo】 Un estudiante llegó acompañado de mil compañeros y me entregó una carta de presentación por medio de cierto Yōjin Ha, diciendo: «A partir de ahora emprenderé mis estudios; haga una adivinación sobre mi fortuna». El sorteo dio La Humildad transformándose en El Ascenso.
Interpretación: Este hexagrama muestra la altura de la montaña que se coloca al nivel bajo de la tierra; aplicado al ser humano, representa a un hombre noble y elevado que no se muestra ante el mundo. Tú, que vas a comenzar tus estudios, has obtenido este hexagrama: estudiarás con un hombre noble de gran altura. Vienes recientemente de tu región y todavía no conoces la amplitud del mundo. En cuanto llegues a Tokio, recibirás las enseñanzas de un buen maestro; al estudiar con empeño día y noche, tu corazón se volverá cada vez más humilde y tus estudios avanzarán cada vez más. Lo que acumules en tu interior se manifestará en el exterior; necesariamente obtendrás gran reconocimiento y una excelente reputación. Esto es lo que se llama: «La fama de la humildad, la perseverancia correcta y favorable; proviene del centro del corazón».
El Comentario de la Imagen dice: «La fama de la humildad, la perseverancia correcta y favorable: proviene del centro del corazón».
Esta línea es flexible, obediente, central y correcta; está cerca de la tercera y responde a la quinta. Se somete a la dureza de la tercera, sigue la flexibilidad de la quinta y aplica simultáneamente la vía del retiro humilde. Así, su buena fama se difunde tanto cerca como lejos, y la gente elogia ampliamente su virtud; por eso se dice: «la fama de la humildad, la perseverancia correcta y favorable». «La fama de la humildad» no significa proclamarse humilde; significa que la virtud de la humildad, acumulada en el interior, necesariamente se manifiesta en el exterior, que la reputación se vuelve notable y que todos conocen su humildad, reconociéndolo como un hombre noble dotado de esa virtud. Los elogios corresponden a su verdadera naturaleza; no los busca por sí mismo. Su nombre coincide con la realidad; no intenta granjearse fama ante los demás. La humildad es la base de la virtud. El seis segunda ocupa la posición del ministro; si un ministro es excesivamente humilde, puede parecer adulador y servil. Pero como se mantiene recto y correcto, el presagio es favorable. El Comentario de la Imagen dice: «proviene del centro del corazón»; el centro significa que se acumula dentro antes de manifestarse afuera.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora la fama es notable; seguramente habrá mucha satisfacción.
○ Consulta sobre el comercio: Ganancia.
○ Consulta sobre la casa: La familia ha acumulado bienes y vive en la abundancia; su reputación externa también es buena.
○ Consulta sobre la guerra: Se puede tocar el tambor y avanzar directamente, atacar y tomar el campamento central, logrando una gran victoria.
○ Consulta sobre una enfermedad: Es un padecimiento causado por un esfuerzo mental excesivo.
○ Consulta sobre el reconocimiento: Hay alegría por obtenerlo necesariamente.
○ Consulta sobre un litigio: La injusticia será reconocida y la acusación quedará aclarada.
○ Consulta sobre un objeto perdido: se encontrará de inmediato.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 En el año veintidós de Meiji, al enterarme de que un viejo amigo, el consejero del Consejo de los Ancianos señor Inada, estaba gravemente enfermo, fui rápidamente a visitarlo. En ese momento también se encontraban presentes los consejeros Kusuda y Miura. Me dijeron: «El señor Inada prestó servicios antes y después de la Restauración, algo que todos conocen. En el cuarto año de Meiji fue nombrado general de división del ejército y después embajador en el extranjero; ahora forma parte del Consejo de los Ancianos junto con nosotros. Todos los servidores meritorios de la Restauración recibieron títulos y recompensas, pero solo él quedó excluido; lo lamentamos profundamente. Por eso queremos presentar una solicitud en su nombre, para que en vida pueda recibir esa distinción. Haga una adivinación para saber si tendrá éxito». El sorteo dio La Humildad transformándose en El Ascenso.
Interpretación: Este hexagrama muestra la altura de la montaña colocada bajo la bajeza de la tierra; aplicado al ser humano, representa a quien posee grandes méritos pero ocupa una posición humilde, lo cual corresponde exactamente a que el señor Inada haya prestado grandes servicios sin recibir recompensa. El afecto de sus amigos los lleva ahora a presentar una solicitud en su nombre: eso es lo que significa «la fama de la humildad, la perseverancia correcta y favorable». La línea transformada se convierte en El Ascenso, es decir, su fama sube y llega hasta las autoridades superiores. Cuando la tercera línea cambia, se convierte en Tierra: es la imagen de una montaña que se derrumba. Por tanto, es probable que, cuando muera, se le conceda la gracia imperial.
【Ejemplo】 Un estudiante llegó acompañado de mil compañeros y me entregó una carta de presentación por medio de cierto Yōjin Ha, diciendo: «A partir de ahora emprenderé mis estudios; haga una adivinación sobre mi fortuna». El sorteo dio La Humildad transformándose en El Ascenso.
Interpretación: Este hexagrama muestra la altura de la montaña que se coloca al nivel bajo de la tierra; aplicado al ser humano, representa a un hombre noble y elevado que no se muestra ante el mundo. Tú, que vas a comenzar tus estudios, has obtenido este hexagrama: estudiarás con un hombre noble de gran altura. Vienes recientemente de tu región y todavía no conoces la amplitud del mundo. En cuanto llegues a Tokio, recibirás las enseñanzas de un buen maestro; al estudiar con empeño día y noche, tu corazón se volverá cada vez más humilde y tus estudios avanzarán cada vez más. Lo que acumules en tu interior se manifestará en el exterior; necesariamente obtendrás gran reconocimiento y una excelente reputación. Esto es lo que se llama: «La fama de la humildad, la perseverancia correcta y favorable; proviene del centro del corazón».
Nueve tercera: Humildad en el esfuerzo; el hombre noble llega hasta el final; es favorable.
Nueve [75] tercera: Humildad en el esfuerzo; el hombre noble llega hasta el final; es favorable.
El Comentario de la Imagen dice: «El hombre noble, humilde en su esfuerzo: los diez mil pueblos se someten».
Esta línea es el único yang en medio de numerosos yin, a los que todos obedecen; presenta la imagen de un hombre en quien se confía y ante quien se someten los diez mil pueblos. La tercera línea es la que completa el hexagrama: totalmente desinteresada y sin ego, hace que la gente ame su virtud. Nunca exige que los demás se sometan, pero los demás se someten por sí mismos. Además, el pueblo está representado por el cuerpo; el trigrama nuclear formado por las líneas segunda, tercera y cuarta es Agua, que representa peligros y dificultades; el formado por las líneas tercera, cuarta y quinta es Trueno, que representa movimiento y conciencia del temor. En medio del peligro y la dificultad, actúa sabiendo tener miedo; eso expresa «humildad en el esfuerzo»: trabaja sin atribuirse su propio trabajo. Esta línea es yang y está situada en la parte superior del trigrama inferior; su posición es elevada y su responsabilidad, grande. Se conduce con moderación mientras busca personas talentosas, como quien escupe la comida y se desata el cabello para recibir a un visitante; como dice el Comentario de las Palabras Anexas, trabaja sin presumir y logra méritos sin atribuirse la virtud. La grandeza de su carácter y la amplitud de su comprensión bastan para inspirar respeto y obediencia en los pueblos del mundo. Así, nadie compite con él por los méritos y puede conservar su posición hasta el final; por eso se dice: «el hombre noble llega hasta el final; es favorable». El nueve tercera de Cielo representa al hombre noble; al entrar en Tierra y convertirse en La Humildad, la tercera línea de La Humildad también recibe el nombre de «hombre noble». La Montaña representa la culminación de todas las cosas, de ahí «llega hasta el final». Al transformarse, se convierte en Tierra; en el seis tercera de Tierra se dice: «a veces sigue los asuntos del rey; sin logro personal, llega hasta el final». Así puede verse la virtud de humildad que manifiesta.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Una vida de esfuerzo; por ahora todos los asuntos prosperan, y la etapa final de la vida será aún mejor.
○ Consulta sobre el comercio: Al comienzo del negocio hubo todo tipo de esfuerzos; ahora que la base está establecida, se pueden obtener ganancias duraderas.
○ Consulta sobre la casa: Seguramente la familia se levantó con mucho esfuerzo; acumuló bienes hasta alcanzar la riqueza, y si sabe conservar la abundancia y la prosperidad, el patrimonio familiar puede mantenerse por mucho tiempo.
○ Consulta sobre una enfermedad: La enfermedad podría evolucionar hacia el agotamiento y la debilidad; el destino vital se acerca a su término.
○ Consulta sobre un objeto perdido: Más adelante podrá recuperarse.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
○ Consulta sobre un litigio: Quien sufrió la injusticia reconocerá por sí mismo la verdad; entonces el asunto podrá resolverse.
○ Consulta sobre el reconocimiento: Gracias a estos méritos obtenidos con esfuerzo, seguramente se recibirá un ascenso y un nombramiento.
El Comentario de la Imagen dice: «El hombre noble, humilde en su esfuerzo: los diez mil pueblos se someten».
Esta línea es el único yang en medio de numerosos yin, a los que todos obedecen; presenta la imagen de un hombre en quien se confía y ante quien se someten los diez mil pueblos. La tercera línea es la que completa el hexagrama: totalmente desinteresada y sin ego, hace que la gente ame su virtud. Nunca exige que los demás se sometan, pero los demás se someten por sí mismos. Además, el pueblo está representado por el cuerpo; el trigrama nuclear formado por las líneas segunda, tercera y cuarta es Agua, que representa peligros y dificultades; el formado por las líneas tercera, cuarta y quinta es Trueno, que representa movimiento y conciencia del temor. En medio del peligro y la dificultad, actúa sabiendo tener miedo; eso expresa «humildad en el esfuerzo»: trabaja sin atribuirse su propio trabajo. Esta línea es yang y está situada en la parte superior del trigrama inferior; su posición es elevada y su responsabilidad, grande. Se conduce con moderación mientras busca personas talentosas, como quien escupe la comida y se desata el cabello para recibir a un visitante; como dice el Comentario de las Palabras Anexas, trabaja sin presumir y logra méritos sin atribuirse la virtud. La grandeza de su carácter y la amplitud de su comprensión bastan para inspirar respeto y obediencia en los pueblos del mundo. Así, nadie compite con él por los méritos y puede conservar su posición hasta el final; por eso se dice: «el hombre noble llega hasta el final; es favorable». El nueve tercera de Cielo representa al hombre noble; al entrar en Tierra y convertirse en La Humildad, la tercera línea de La Humildad también recibe el nombre de «hombre noble». La Montaña representa la culminación de todas las cosas, de ahí «llega hasta el final». Al transformarse, se convierte en Tierra; en el seis tercera de Tierra se dice: «a veces sigue los asuntos del rey; sin logro personal, llega hasta el final». Así puede verse la virtud de humildad que manifiesta.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Una vida de esfuerzo; por ahora todos los asuntos prosperan, y la etapa final de la vida será aún mejor.
○ Consulta sobre el comercio: Al comienzo del negocio hubo todo tipo de esfuerzos; ahora que la base está establecida, se pueden obtener ganancias duraderas.
○ Consulta sobre la casa: Seguramente la familia se levantó con mucho esfuerzo; acumuló bienes hasta alcanzar la riqueza, y si sabe conservar la abundancia y la prosperidad, el patrimonio familiar puede mantenerse por mucho tiempo.
○ Consulta sobre una enfermedad: La enfermedad podría evolucionar hacia el agotamiento y la debilidad; el destino vital se acerca a su término.
○ Consulta sobre un objeto perdido: Más adelante podrá recuperarse.
○ Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.
○ Consulta sobre un litigio: Quien sufrió la injusticia reconocerá por sí mismo la verdad; entonces el asunto podrá resolverse.
○ Consulta sobre el reconocimiento: Gracias a estos méritos obtenidos con esfuerzo, seguramente se recibirá un ascenso y un nombramiento.
Seis cuarta: Nada es desfavorable; poner en práctica la humildad.
Seis cuarta: Nada es desfavorable; poner en práctica la humildad.
El Comentario de la Imagen dice: «Nada es desfavorable; poner en práctica la humildad sin transgredir la regla».
Esta línea ocupa la posición del gran ministro; arriba tiene a un soberano flexible, obediente y virtuoso por su humildad; abajo, a un hombre noble que posee los grandes méritos de la humildad en el esfuerzo. Él mismo se encuentra entre ambos, en la posición que le corresponde; por eso el superior no tiene nada que sospechar y el inferior nada que temer: es lo mejor de La Humildad, de ahí «nada es desfavorable». Sin embargo, al ser yin en una posición yin, su virtud es inferior a la de la quinta y su mérito al de la tercera; por eso no se atreve a considerarse seguro. En sus movimientos y acciones, en todas partes «pone en práctica la humildad». El carácter que significa poner en práctica se interpreta como «agitar»; en el Sentido Original significa manifestar y desarrollar. Ambos caracteres eran originalmente intercambiables; es el mismo «manifestar» de «las seis líneas manifiestan sus transformaciones» en el Texto Literal. Significa hacer brotar y expresar. El Comentario de la Imagen lo explica como «sin transgredir la regla». La regla es la ley y el principio: al manifestar la virtud de la humildad, sabe ajustarse a la ley. El Juramento de Tai dice: «Si existe un ministro verdaderamente leal, sin otra habilidad, cuyo corazón sea amplio y acogedor; si alguien posee una capacidad, es como si él mismo la poseyera; si alguien es brillante y sabio, su corazón lo ama como si esas palabras salieran de su propia boca: sabe acogerlos realmente, para proteger a mis descendientes y al pueblo. ¿Acaso eso no sería también favorable?». Aquí también se ve la amplitud y la capacidad de acogida con que manifiesta la humildad. Recibir emolumentos sin mérito, o robarse una fama sin realidad, sería perder la regla.
Otra interpretación dice que esta línea ocupa la posición del gran ministro. El seis inicial, «humilde entre los humildes», representa una humildad uniforme que al final podría hacerle perder poder e influencia y abrir el camino al desprecio. Por eso se le advierte: «pon en práctica la humildad». Significa que, si uno es humilde transgrediendo su regla, necesariamente atraerá desprecio; no transgredir la propia regla, eso es el verdadero «poner en práctica la humildad».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora se encuentra en una etapa favorable; todo es propicio.
○ Consulta sobre el comercio: Si se deja guiar, obtendrá ganancias sin falta; en toda compra o venta conviene dejar cierto margen.
○ Consulta sobre la casa: Toda la familia debe actuar con humildad y armonía; todo será favorable.
○ Consulta sobre la guerra: El mando se desarrollará conforme a sus deseos; seguramente obtendrá una gran victoria.
○ Consulta sobre una enfermedad: Conviene hacer que el mal se disperse hacia el exterior; es favorable.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 En el año veintidós de Meiji, una persona prominente vino a pedirme una adivinación sobre la fortuna de cierta institución. El sorteo dio La Humildad transformándose en La Pequeña Superioridad.
Interpretación: En todo este hexagrama, el nueve tercera es la única línea yang; el superior le confía su misión y la multitud lo toma como modelo. Posee méritos, pero ocupa una posición inferior. Esta institución reúne a muchos hombres talentosos; ahora, al ser yin en una posición yin, su fortuna está decaída y sin vigor. Puede esperarse que recurra al nueve tercera y lo promueva; por eso se dice: «nada es desfavorable; poner en práctica la humildad». «Poner en práctica la humildad» significa buscar a personas talentosas con una mente abierta, promoverlas y confiar en ellas.
Poco después, los hechos ocurrieron tal como lo había anunciado la adivinación.
El Comentario de la Imagen dice: «Nada es desfavorable; poner en práctica la humildad sin transgredir la regla».
Esta línea ocupa la posición del gran ministro; arriba tiene a un soberano flexible, obediente y virtuoso por su humildad; abajo, a un hombre noble que posee los grandes méritos de la humildad en el esfuerzo. Él mismo se encuentra entre ambos, en la posición que le corresponde; por eso el superior no tiene nada que sospechar y el inferior nada que temer: es lo mejor de La Humildad, de ahí «nada es desfavorable». Sin embargo, al ser yin en una posición yin, su virtud es inferior a la de la quinta y su mérito al de la tercera; por eso no se atreve a considerarse seguro. En sus movimientos y acciones, en todas partes «pone en práctica la humildad». El carácter que significa poner en práctica se interpreta como «agitar»; en el Sentido Original significa manifestar y desarrollar. Ambos caracteres eran originalmente intercambiables; es el mismo «manifestar» de «las seis líneas manifiestan sus transformaciones» en el Texto Literal. Significa hacer brotar y expresar. El Comentario de la Imagen lo explica como «sin transgredir la regla». La regla es la ley y el principio: al manifestar la virtud de la humildad, sabe ajustarse a la ley. El Juramento de Tai dice: «Si existe un ministro verdaderamente leal, sin otra habilidad, cuyo corazón sea amplio y acogedor; si alguien posee una capacidad, es como si él mismo la poseyera; si alguien es brillante y sabio, su corazón lo ama como si esas palabras salieran de su propia boca: sabe acogerlos realmente, para proteger a mis descendientes y al pueblo. ¿Acaso eso no sería también favorable?». Aquí también se ve la amplitud y la capacidad de acogida con que manifiesta la humildad. Recibir emolumentos sin mérito, o robarse una fama sin realidad, sería perder la regla.
Otra interpretación dice que esta línea ocupa la posición del gran ministro. El seis inicial, «humilde entre los humildes», representa una humildad uniforme que al final podría hacerle perder poder e influencia y abrir el camino al desprecio. Por eso se le advierte: «pon en práctica la humildad». Significa que, si uno es humilde transgrediendo su regla, necesariamente atraerá desprecio; no transgredir la propia regla, eso es el verdadero «poner en práctica la humildad».
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora se encuentra en una etapa favorable; todo es propicio.
○ Consulta sobre el comercio: Si se deja guiar, obtendrá ganancias sin falta; en toda compra o venta conviene dejar cierto margen.
○ Consulta sobre la casa: Toda la familia debe actuar con humildad y armonía; todo será favorable.
○ Consulta sobre la guerra: El mando se desarrollará conforme a sus deseos; seguramente obtendrá una gran victoria.
○ Consulta sobre una enfermedad: Conviene hacer que el mal se disperse hacia el exterior; es favorable.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 En el año veintidós de Meiji, una persona prominente vino a pedirme una adivinación sobre la fortuna de cierta institución. El sorteo dio La Humildad transformándose en La Pequeña Superioridad.
Interpretación: En todo este hexagrama, el nueve tercera es la única línea yang; el superior le confía su misión y la multitud lo toma como modelo. Posee méritos, pero ocupa una posición inferior. Esta institución reúne a muchos hombres talentosos; ahora, al ser yin en una posición yin, su fortuna está decaída y sin vigor. Puede esperarse que recurra al nueve tercera y lo promueva; por eso se dice: «nada es desfavorable; poner en práctica la humildad». «Poner en práctica la humildad» significa buscar a personas talentosas con una mente abierta, promoverlas y confiar en ellas.
Poco después, los hechos ocurrieron tal como lo había anunciado la adivinación.
Seis quinta: No considerar la propia dignidad como riqueza, sino actuar junto con los allegados. Es favorable emprender una expedición punitiva; nada es desfavorable.
Seis quinta: No considerar la propia dignidad como riqueza, sino actuar junto con los allegados. Es favorable emprender una expedición punitiva; nada es desfavorable.
El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable emprender una expedición punitiva: se somete a quienes no obedecen».
«No ser rico» significa no considerar el propio título y rango como una riqueza: ese es el sentido de la humildad. En el Libro de Yu se lee: «ministros, mis allegados»; los allegados son los ministros. «Actuar junto con los allegados» significa desear gobernar de común acuerdo con ministros y personas cercanas; también es el sentido de «la virtud nunca permanece sola, siempre tiene vecinos». Esta línea ocupa una posición honorable y posee la virtud suave y central propia de un soberano respetuoso, modesto y capaz de ceder. Cuando un soberano sabe ser humilde y obediente y no se satisface con su elevada dignidad, la gente de todo el mundo le entrega su corazón: es la culminación de la virtud de la humildad. Sin embargo, aunque la humildad es una virtud hermosa, inclinarse exclusivamente por la suavidad y la armonía puede provocar desprecio y desobediencia. Por eso la suavidad debe complementarse con firmeza: «es favorable emprender una expedición punitiva». Entonces la autoridad y la virtud se manifiestan juntas, y ¿adónde podría ir uno sin que nada fuera favorable? Por eso se dice: «no considerar la propia dignidad como riqueza, sino actuar junto con los allegados; es favorable emprender una expedición punitiva; nada es desfavorable». El exceso de suavidad humilde puede hacer perder la autoridad y la fuerza; por ello el Sabio expone este sentido para prevenir tal exceso. Otra interpretación considera al nueve tercera, desde el conjunto del hexagrama, como el hombre noble humilde en su esfuerzo, mientras que, desde el punto de vista del seis quinta, representa al ministro demasiado severo al que se niega obediencia. Las imágenes del Yi cambian y no quedan limitadas a una sola interpretación.
En el seis quinta de La Gran Posesión, no apropiarse de las cosas permite contar con las personas; en el seis quinta de La Humildad, no actuar según la propia voluntad permite saber emplear a las personas. El uso de La Humildad puede considerarse verdaderamente grande.
(Nota adicional) Una montaña que entra en la tierra indica una transformación de la tierra y presagia el hundimiento de una vena terrestre. A los diecisiete años entablé amistad con el señor Hayakawa Waemon, antiguo samurái del feudo de Shizuoka. En aquel entonces tenía más de ochenta años y me contó hechos de su juventud. Durante la era Tenmei estudió las letras y las artes militares, recorrió varias provincias y en ocasiones practicaba la adivinación para pagar sus gastos de viaje. Un verano llegó por casualidad al estuario de Shōsetsu, en la provincia de Hanyū, donde se reunían muchos barcos. El paisaje era extraordinario; era un gran punto de reunión del mar del Norte. Permaneció allí varias semanas. Una tarde, mientras se peinaba en el piso superior de una posada, vio que en la habitación se reunían y apareaban insectos de barco. Al principio pensó que aquello era habitual en la región, pero preguntó al posadero, quien respondió: «Nunca ha ocurrido». Al mirar a su alrededor, vio que las paredes y el techo estaban completamente cubiertos de aquellos insectos, y su asombro aumentó. Hizo una adivinación, que dio La Humildad transformándose en La Obstrucción. Este hexagrama muestra una montaña que entra en la tierra, imagen de un hundimiento del suelo. La experiencia de las líneas del Yi nunca falla, pero ante un presagio de tal magnitud no convenía hablar de él imprudentemente con otras personas. Lleno de temor, reunió rápidamente su equipaje y partió. Ya estaba anocheciendo; el posadero le pidió que se quedara hasta el día siguiente, pero se negó y salió directamente, con una linterna en la mano. El camino de montaña era peligroso. Cerca de la medianoche, después de avanzar unas cuatro leguas, oyó de pronto que el valle temblaba; con el alma estremecida, se tendió en el suelo, aterrado. Luego cesaron los temblores, pero la linterna se había apagado; estaba completamente oscuro y no podía avanzar. Sin saber qué hacer, oyó a lo lejos voces de hombres y ruido de caballos. Fue a preguntar qué ocurría; le respondieron que un terremoto había asustado a los viajeros, derribado a los animales de carga y desparramado la mercancía. Entonces dijo a los conductores: «Es difícil avanzar de noche; será mejor encender un fuego y esperar hasta el amanecer». Todos estuvieron de acuerdo. Al amanecer pasó un hombre que llevaba un mensaje urgente; le preguntaron qué había sucedido. Respondió: «Anoche hubo un gran terremoto; el estuario de Shōsetsu se hundió y se convirtió en mar, mientras otros valles y montañas se derrumbaron y cambiaron de pronto su forma anterior». Al oírlo, se les erizó el cabello. La manera en que las líneas del Yi anuncian claramente el futuro y se cumplen con tal eficacia resulta realmente impresionante; incluso hoy, al recordarlo, me estremezco. Hay ejemplos semejantes en antiguos relatos: en el año de una gran inundación, las nutrias excavan sus madrigueras en lugares altos; en el año de una gran tormenta, las aves no construyen sus nidos en las copas de los árboles altos; antiguamente, durante un gran incendio en Edo, en las noches anteriores, las ratas avanzaron en filas continuas y cruzaron por fuera de los barandales de los puentes para refugiarse en otro sitio. Asimismo, los zorros viejos saben prever el futuro, las urracas conocen las dichas venideras y los cuervos los males por venir: todos estos hechos son inexplicables para los seres humanos. Animales tan torpes como esos perciben, sin embargo, los movimientos del Cielo y la Tierra y prevén la desgracia y la fortuna. El ser humano, espíritu de los diez mil seres, no logra conocer el futuro: puede decirse que entonces es inferior a las aves y las bestias.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora se encuentra en una etapa favorable, pero puede haber algunos tropiezos; conviene reanimarse y no tolerarlo todo por indulgencia.
○ Consulta sobre el comercio: Cuide que las ganancias obtenidas no sean absorbidas por otras personas, pues eso podría provocar problemas.
○ Consulta sobre la casa: Si se eligen bien los vecinos y el lugar de residencia, se obtendrá el beneficio de la ayuda y la vigilancia mutuas.
○ Consulta sobre el matrimonio: Una propuesta de matrimonio con una joven de la vecindad es muy favorable.
○ Consulta sobre una enfermedad: Es favorable emplear un remedio que disperse y elimine el mal.
○ Consulta sobre un litigio: Conviene presentar a un vecino como testigo; se hará justicia.
○ Consulta sobre un objeto perdido: Búsquelo en casa de los vecinos; lo encontrará.
【Ejemplo】 En el año veintisiete de Meiji hice una adivinación sobre la fortuna del país. El sorteo dio La Humildad transformándose en La Obstrucción.
Interpretación: Este hexagrama muestra la altura de la montaña entrando en la bajeza de la tierra; aplicado a la fortuna del país, alude al periodo de la Restauración. En aquella época, los gobernadores y jefes militares del país arriesgaron la vida en los cuarteles, escaparon innumerables veces de la muerte y finalmente lograron sobrevivir, mientras la paz se establecía poco a poco. Devolver al Estado los feudos administrados durante varios siglos y restaurar el antiguo sistema de provincias y distritos era imposible sin dedicar todas las fuerzas al país. Era la humildad en el esfuerzo: no presumir del trabajo ni atribuirse virtud a pesar de los méritos, en su grado más elevado. Después, el gobierno introdujo la cultura europea y estadounidense, protegió y educó al pueblo y gobernó con amplitud; la gente llamó a eso «libertad». Muchos malinterpretaron entonces el sentido de la libertad, creyendo que significaba poder entregarse a cualquier conducta sin someterse al control de la corte; esas personas rebeldes eran verdaderamente los indóciles de una época próspera. La adivinación actual sobre la fortuna del país da la quinta línea de La Humildad. El texto dice: «no considerar la propia dignidad como riqueza, sino actuar junto con los allegados; es favorable emprender una expedición punitiva; nada es desfavorable». Esto significa que dentro del país hay personas que no se dedican a producir, se limitan a envidiar los bienes ajenos e imitan en secreto las acciones de los partidos socialistas europeos. Aunque el gobierno trate al pueblo con bondad y generosidad, necesariamente habrá personas que deban ser castigadas; emplear firmeza para restablecer la competencia también es algo impuesto por las circunstancias.
【Ejemplo】 En el décimo año de Meiji, una persona prominente me pidió que hiciera una adivinación sobre la fortuna del país para ese año. El sorteo dio La Humildad transformándose en La Obstrucción.
Interpretación: Este hexagrama muestra una montaña elevada que se inclina y entra en la tierra; por eso se llama La Humildad. Hoy gobierna un emperador sabio e iluminado, asistido por ministros talentosos y prudentes; los cuatro mares están en calma y se ven señales de paz. Al inicio de la Restauración, los señores obedecieron las órdenes, se dedicaron con empeño a los asuntos reales y contribuyeron a restaurar el antiguo orden. Los feudos fueron devueltos y se restablecieron las provincias y los distritos; los ministros que ayudaron entonces en esa obra pueden llamarse hombres nobles humildes en su esfuerzo. Sin embargo, entre ellos también había hombres cuyos méritos eran sobresalientes y que, debido a diferencias de opinión, abandonaron la corte para retirarse. La corte y el pueblo tenían puestas sus esperanzas en ellos, considerando que aquel personaje se había retirado por humildad, como una montaña alta que entra en la tierra, y todos lamentaban su partida. Como contaba con el favor de la opinión pública, la corte se vio obligada a llamarlo de nuevo. Considerándose el hombre noble humilde en su esfuerzo, rechazó el llamado y el nombramiento. Entonces, personas descontentas desde hacía tiempo aprovecharon la ocasión para provocar disturbios y difundir rumores que agitaron los ánimos. La corte los consideró ministros rebeldes y tuvo que emprender una expedición punitiva: era la imagen de la tercera línea, cuyo exceso de humildad terminó siendo vencido por La Humildad. En aquella época, el ministro que tenía el poder de emprender la expedición punitiva era el de la línea superior. La línea superior y el nueve tercera no se corresponden según yin y yang; el Yi lo llama una correspondencia enemiga. Por eso se dice: «es favorable hacer marchar al ejército y someter ciudades y estados». Ese año efectivamente hubo disturbios en el suroeste; la decisión de emprender la campaña fue confiada a aquella persona prominente. Después de varios meses de guerra, el ejército rebelde fue aniquilado y el ejército imperial regresó victorioso, conforme a las palabras de la línea: «es favorable emprender una expedición punitiva; nada es desfavorable». En mayo del año siguiente, cuando aquella persona prominente pasaba por Kioi-zaka, en Tokio, fue víctima repentina de un ataque mortal. Hasta hoy existe un túmulo del nueve tercera en la región del mar del Oeste y un túmulo de la línea superior en Tokio. Las líneas habían anunciado desde mucho antes, de manera oculta, esas señales; así se comprende cada vez mejor que el mandato del Cielo no puede engañarse.
【Ejemplo】 En el solsticio de invierno del año veintinueve de Meiji se hizo una adivinación sobre la administración de Taiwán en el año treinta. El sorteo dio La Humildad transformándose en La Obstrucción.
Conclusión: este hexagrama representa la altura de la montaña sobre la humildad de la tierra; por eso se llama «Humildad». El territorio de Taiwán, a finales de los Ming, estaba en manos de Zheng Chenggong; más tarde, los Qing lo conquistaron por la fuerza de las armas. Por ello, los habitantes de la isla solían negarse a someterse al reino Qing. La corte Qing, que sufría mucho para gobernarlos, hizo que los manchúes vigilaran la isla. Como estos desconocían las costumbres y la realidad social del sur, no lograban gobernarla; se limitaban a obtener el mayor número posible de cabezas de «bárbaros» y luego recibían recompensas y elogios de la corte Qing como si fueran méritos. Con frecuencia, el magistrado de Taiwán reunía a hombres feroces del Guangdong, Fuzhou y otras regiones; cuando algún «bárbaro» se negaba a someterse, los enviaba a atacarlo, creyendo en secreto que había encontrado la manera de gobernar. Así, aquellos hombres recurrían constantemente a engaños y estratagemas extraordinarias; a veces tendían trampas y cazaban a los «bárbaros» como si fueran animales. Con el paso de los años, el deseo de venganza de los «bárbaros» no podía extinguirse, y las disputas casi no daban tregua. Ahora que la isla forma parte de nuestro territorio, es necesario pacificar y apaciguar a su población, otorgándole especialmente benevolencia y favores, para comprender a fondo la situación de la región. Sin embargo, si por el momento sus habitantes no saben reconocer nuestra bondad, no hay mucho que podamos hacer; nuestros funcionarios también sufren por la diferencia de costumbres y la falta de comunicación lingüística, y cada vez que administran, persiste una incomprensión mutua. Por eso hay que tratar a los isleños con especial indulgencia y suavidad: es exactamente la imagen de la altura de la montaña sobre la humildad de la tierra. La ferocidad de los habitantes, que provocan disturbios una y otra vez y se resisten a los funcionarios, es precisamente lo que preocupa profundamente al gobierno general de Taiwán. Además, los cabecillas reciben en secreto del reino Qing armas de fuego y municiones. Si los reprimimos por la fuerza, los misioneros extranjeros nos acusarán de crueldad en nuestras medidas; por ello, el gobierno general no puede dejar de vacilar. La consulta actual da el quinto trazo: indica que este año todavía quedarán bandas de forajidos sin pacificar, y que necesariamente habrá que hacer una demostración del poder militar. La expedición de nuestros soldados implicará gastos enormes; los recursos limitados de Taiwán seguramente no alcanzarán para los gastos anuales, y habrá que cubrirlos con el tesoro nacional: eso es lo que significa «no ser rico: con su vecino». A las poblaciones fuera de la civilización hay que someterlas por la fuerza: «Es favorable emprender expediciones punitivas; nada es desfavorable». Si se deduce la situación a partir de este quinto trazo, el próximo año, con el trazo superior, volverá a aparecer la imagen de «hacer resonar la humildad; es favorable poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados». Por eso es mejor someterlos este año y no permitir que el problema vuelva a crecer.
El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable emprender una expedición punitiva: se somete a quienes no obedecen».
«No ser rico» significa no considerar el propio título y rango como una riqueza: ese es el sentido de la humildad. En el Libro de Yu se lee: «ministros, mis allegados»; los allegados son los ministros. «Actuar junto con los allegados» significa desear gobernar de común acuerdo con ministros y personas cercanas; también es el sentido de «la virtud nunca permanece sola, siempre tiene vecinos». Esta línea ocupa una posición honorable y posee la virtud suave y central propia de un soberano respetuoso, modesto y capaz de ceder. Cuando un soberano sabe ser humilde y obediente y no se satisface con su elevada dignidad, la gente de todo el mundo le entrega su corazón: es la culminación de la virtud de la humildad. Sin embargo, aunque la humildad es una virtud hermosa, inclinarse exclusivamente por la suavidad y la armonía puede provocar desprecio y desobediencia. Por eso la suavidad debe complementarse con firmeza: «es favorable emprender una expedición punitiva». Entonces la autoridad y la virtud se manifiestan juntas, y ¿adónde podría ir uno sin que nada fuera favorable? Por eso se dice: «no considerar la propia dignidad como riqueza, sino actuar junto con los allegados; es favorable emprender una expedición punitiva; nada es desfavorable». El exceso de suavidad humilde puede hacer perder la autoridad y la fuerza; por ello el Sabio expone este sentido para prevenir tal exceso. Otra interpretación considera al nueve tercera, desde el conjunto del hexagrama, como el hombre noble humilde en su esfuerzo, mientras que, desde el punto de vista del seis quinta, representa al ministro demasiado severo al que se niega obediencia. Las imágenes del Yi cambian y no quedan limitadas a una sola interpretación.
En el seis quinta de La Gran Posesión, no apropiarse de las cosas permite contar con las personas; en el seis quinta de La Humildad, no actuar según la propia voluntad permite saber emplear a las personas. El uso de La Humildad puede considerarse verdaderamente grande.
(Nota adicional) Una montaña que entra en la tierra indica una transformación de la tierra y presagia el hundimiento de una vena terrestre. A los diecisiete años entablé amistad con el señor Hayakawa Waemon, antiguo samurái del feudo de Shizuoka. En aquel entonces tenía más de ochenta años y me contó hechos de su juventud. Durante la era Tenmei estudió las letras y las artes militares, recorrió varias provincias y en ocasiones practicaba la adivinación para pagar sus gastos de viaje. Un verano llegó por casualidad al estuario de Shōsetsu, en la provincia de Hanyū, donde se reunían muchos barcos. El paisaje era extraordinario; era un gran punto de reunión del mar del Norte. Permaneció allí varias semanas. Una tarde, mientras se peinaba en el piso superior de una posada, vio que en la habitación se reunían y apareaban insectos de barco. Al principio pensó que aquello era habitual en la región, pero preguntó al posadero, quien respondió: «Nunca ha ocurrido». Al mirar a su alrededor, vio que las paredes y el techo estaban completamente cubiertos de aquellos insectos, y su asombro aumentó. Hizo una adivinación, que dio La Humildad transformándose en La Obstrucción. Este hexagrama muestra una montaña que entra en la tierra, imagen de un hundimiento del suelo. La experiencia de las líneas del Yi nunca falla, pero ante un presagio de tal magnitud no convenía hablar de él imprudentemente con otras personas. Lleno de temor, reunió rápidamente su equipaje y partió. Ya estaba anocheciendo; el posadero le pidió que se quedara hasta el día siguiente, pero se negó y salió directamente, con una linterna en la mano. El camino de montaña era peligroso. Cerca de la medianoche, después de avanzar unas cuatro leguas, oyó de pronto que el valle temblaba; con el alma estremecida, se tendió en el suelo, aterrado. Luego cesaron los temblores, pero la linterna se había apagado; estaba completamente oscuro y no podía avanzar. Sin saber qué hacer, oyó a lo lejos voces de hombres y ruido de caballos. Fue a preguntar qué ocurría; le respondieron que un terremoto había asustado a los viajeros, derribado a los animales de carga y desparramado la mercancía. Entonces dijo a los conductores: «Es difícil avanzar de noche; será mejor encender un fuego y esperar hasta el amanecer». Todos estuvieron de acuerdo. Al amanecer pasó un hombre que llevaba un mensaje urgente; le preguntaron qué había sucedido. Respondió: «Anoche hubo un gran terremoto; el estuario de Shōsetsu se hundió y se convirtió en mar, mientras otros valles y montañas se derrumbaron y cambiaron de pronto su forma anterior». Al oírlo, se les erizó el cabello. La manera en que las líneas del Yi anuncian claramente el futuro y se cumplen con tal eficacia resulta realmente impresionante; incluso hoy, al recordarlo, me estremezco. Hay ejemplos semejantes en antiguos relatos: en el año de una gran inundación, las nutrias excavan sus madrigueras en lugares altos; en el año de una gran tormenta, las aves no construyen sus nidos en las copas de los árboles altos; antiguamente, durante un gran incendio en Edo, en las noches anteriores, las ratas avanzaron en filas continuas y cruzaron por fuera de los barandales de los puentes para refugiarse en otro sitio. Asimismo, los zorros viejos saben prever el futuro, las urracas conocen las dichas venideras y los cuervos los males por venir: todos estos hechos son inexplicables para los seres humanos. Animales tan torpes como esos perciben, sin embargo, los movimientos del Cielo y la Tierra y prevén la desgracia y la fortuna. El ser humano, espíritu de los diez mil seres, no logra conocer el futuro: puede decirse que entonces es inferior a las aves y las bestias.
【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: Por ahora se encuentra en una etapa favorable, pero puede haber algunos tropiezos; conviene reanimarse y no tolerarlo todo por indulgencia.
○ Consulta sobre el comercio: Cuide que las ganancias obtenidas no sean absorbidas por otras personas, pues eso podría provocar problemas.
○ Consulta sobre la casa: Si se eligen bien los vecinos y el lugar de residencia, se obtendrá el beneficio de la ayuda y la vigilancia mutuas.
○ Consulta sobre el matrimonio: Una propuesta de matrimonio con una joven de la vecindad es muy favorable.
○ Consulta sobre una enfermedad: Es favorable emplear un remedio que disperse y elimine el mal.
○ Consulta sobre un litigio: Conviene presentar a un vecino como testigo; se hará justicia.
○ Consulta sobre un objeto perdido: Búsquelo en casa de los vecinos; lo encontrará.
【Ejemplo】 En el año veintisiete de Meiji hice una adivinación sobre la fortuna del país. El sorteo dio La Humildad transformándose en La Obstrucción.
Interpretación: Este hexagrama muestra la altura de la montaña entrando en la bajeza de la tierra; aplicado a la fortuna del país, alude al periodo de la Restauración. En aquella época, los gobernadores y jefes militares del país arriesgaron la vida en los cuarteles, escaparon innumerables veces de la muerte y finalmente lograron sobrevivir, mientras la paz se establecía poco a poco. Devolver al Estado los feudos administrados durante varios siglos y restaurar el antiguo sistema de provincias y distritos era imposible sin dedicar todas las fuerzas al país. Era la humildad en el esfuerzo: no presumir del trabajo ni atribuirse virtud a pesar de los méritos, en su grado más elevado. Después, el gobierno introdujo la cultura europea y estadounidense, protegió y educó al pueblo y gobernó con amplitud; la gente llamó a eso «libertad». Muchos malinterpretaron entonces el sentido de la libertad, creyendo que significaba poder entregarse a cualquier conducta sin someterse al control de la corte; esas personas rebeldes eran verdaderamente los indóciles de una época próspera. La adivinación actual sobre la fortuna del país da la quinta línea de La Humildad. El texto dice: «no considerar la propia dignidad como riqueza, sino actuar junto con los allegados; es favorable emprender una expedición punitiva; nada es desfavorable». Esto significa que dentro del país hay personas que no se dedican a producir, se limitan a envidiar los bienes ajenos e imitan en secreto las acciones de los partidos socialistas europeos. Aunque el gobierno trate al pueblo con bondad y generosidad, necesariamente habrá personas que deban ser castigadas; emplear firmeza para restablecer la competencia también es algo impuesto por las circunstancias.
【Ejemplo】 En el décimo año de Meiji, una persona prominente me pidió que hiciera una adivinación sobre la fortuna del país para ese año. El sorteo dio La Humildad transformándose en La Obstrucción.
Interpretación: Este hexagrama muestra una montaña elevada que se inclina y entra en la tierra; por eso se llama La Humildad. Hoy gobierna un emperador sabio e iluminado, asistido por ministros talentosos y prudentes; los cuatro mares están en calma y se ven señales de paz. Al inicio de la Restauración, los señores obedecieron las órdenes, se dedicaron con empeño a los asuntos reales y contribuyeron a restaurar el antiguo orden. Los feudos fueron devueltos y se restablecieron las provincias y los distritos; los ministros que ayudaron entonces en esa obra pueden llamarse hombres nobles humildes en su esfuerzo. Sin embargo, entre ellos también había hombres cuyos méritos eran sobresalientes y que, debido a diferencias de opinión, abandonaron la corte para retirarse. La corte y el pueblo tenían puestas sus esperanzas en ellos, considerando que aquel personaje se había retirado por humildad, como una montaña alta que entra en la tierra, y todos lamentaban su partida. Como contaba con el favor de la opinión pública, la corte se vio obligada a llamarlo de nuevo. Considerándose el hombre noble humilde en su esfuerzo, rechazó el llamado y el nombramiento. Entonces, personas descontentas desde hacía tiempo aprovecharon la ocasión para provocar disturbios y difundir rumores que agitaron los ánimos. La corte los consideró ministros rebeldes y tuvo que emprender una expedición punitiva: era la imagen de la tercera línea, cuyo exceso de humildad terminó siendo vencido por La Humildad. En aquella época, el ministro que tenía el poder de emprender la expedición punitiva era el de la línea superior. La línea superior y el nueve tercera no se corresponden según yin y yang; el Yi lo llama una correspondencia enemiga. Por eso se dice: «es favorable hacer marchar al ejército y someter ciudades y estados». Ese año efectivamente hubo disturbios en el suroeste; la decisión de emprender la campaña fue confiada a aquella persona prominente. Después de varios meses de guerra, el ejército rebelde fue aniquilado y el ejército imperial regresó victorioso, conforme a las palabras de la línea: «es favorable emprender una expedición punitiva; nada es desfavorable». En mayo del año siguiente, cuando aquella persona prominente pasaba por Kioi-zaka, en Tokio, fue víctima repentina de un ataque mortal. Hasta hoy existe un túmulo del nueve tercera en la región del mar del Oeste y un túmulo de la línea superior en Tokio. Las líneas habían anunciado desde mucho antes, de manera oculta, esas señales; así se comprende cada vez mejor que el mandato del Cielo no puede engañarse.
【Ejemplo】 En el solsticio de invierno del año veintinueve de Meiji se hizo una adivinación sobre la administración de Taiwán en el año treinta. El sorteo dio La Humildad transformándose en La Obstrucción.
Conclusión: este hexagrama representa la altura de la montaña sobre la humildad de la tierra; por eso se llama «Humildad». El territorio de Taiwán, a finales de los Ming, estaba en manos de Zheng Chenggong; más tarde, los Qing lo conquistaron por la fuerza de las armas. Por ello, los habitantes de la isla solían negarse a someterse al reino Qing. La corte Qing, que sufría mucho para gobernarlos, hizo que los manchúes vigilaran la isla. Como estos desconocían las costumbres y la realidad social del sur, no lograban gobernarla; se limitaban a obtener el mayor número posible de cabezas de «bárbaros» y luego recibían recompensas y elogios de la corte Qing como si fueran méritos. Con frecuencia, el magistrado de Taiwán reunía a hombres feroces del Guangdong, Fuzhou y otras regiones; cuando algún «bárbaro» se negaba a someterse, los enviaba a atacarlo, creyendo en secreto que había encontrado la manera de gobernar. Así, aquellos hombres recurrían constantemente a engaños y estratagemas extraordinarias; a veces tendían trampas y cazaban a los «bárbaros» como si fueran animales. Con el paso de los años, el deseo de venganza de los «bárbaros» no podía extinguirse, y las disputas casi no daban tregua. Ahora que la isla forma parte de nuestro territorio, es necesario pacificar y apaciguar a su población, otorgándole especialmente benevolencia y favores, para comprender a fondo la situación de la región. Sin embargo, si por el momento sus habitantes no saben reconocer nuestra bondad, no hay mucho que podamos hacer; nuestros funcionarios también sufren por la diferencia de costumbres y la falta de comunicación lingüística, y cada vez que administran, persiste una incomprensión mutua. Por eso hay que tratar a los isleños con especial indulgencia y suavidad: es exactamente la imagen de la altura de la montaña sobre la humildad de la tierra. La ferocidad de los habitantes, que provocan disturbios una y otra vez y se resisten a los funcionarios, es precisamente lo que preocupa profundamente al gobierno general de Taiwán. Además, los cabecillas reciben en secreto del reino Qing armas de fuego y municiones. Si los reprimimos por la fuerza, los misioneros extranjeros nos acusarán de crueldad en nuestras medidas; por ello, el gobierno general no puede dejar de vacilar. La consulta actual da el quinto trazo: indica que este año todavía quedarán bandas de forajidos sin pacificar, y que necesariamente habrá que hacer una demostración del poder militar. La expedición de nuestros soldados implicará gastos enormes; los recursos limitados de Taiwán seguramente no alcanzarán para los gastos anuales, y habrá que cubrirlos con el tesoro nacional: eso es lo que significa «no ser rico: con su vecino». A las poblaciones fuera de la civilización hay que someterlas por la fuerza: «Es favorable emprender expediciones punitivas; nada es desfavorable». Si se deduce la situación a partir de este quinto trazo, el próximo año, con el trazo superior, volverá a aparecer la imagen de «hacer resonar la humildad; es favorable poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados». Por eso es mejor someterlos este año y no permitir que el problema vuelva a crecer.
Sexta línea yin: Hacer resonar la humildad. Es favorable poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados.
Sexta línea yin: Hacer resonar la humildad. Es favorable poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados.
El Comentario de la Imagen dice: «Hacer resonar la humildad» significa que la voluntad aún no se ha cumplido. Se puede poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados.
Esta línea no está en su posición correcta dentro del trigrama superior, cuyo extremo ocupa; por ello se encuentra en el extremo del hexagrama Humildad. Situada en el punto máximo de la humildad, aún no ha obtenido lo que desea. Como se dice: cuando no se encuentra el equilibrio, se hace oír la propia voz; de ahí «hacer resonar la humildad». Es también el sentido de «hacer resonar la humildad» en la segunda línea yin, pero las palabras son iguales y el significado es diferente. La sexta línea yin, yin en posición yin, es flexible pero no ha obtenido lo que desea; no puede menos que compensar esa debilidad con firmeza, de ahí «es favorable poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados». El Comentario de la Imagen cambia «favorable» por «posible». «Posible» significa que la acción es oportuna en ese momento: si es posible, se actúa; si no, se detiene. ¿Podía evitarse el uso de la fuerza por parte de la sexta línea? Por eso la conclusión dice «posible». Sin embargo, una ciudad o un Estado es aquí un pequeño país subordinado a uno mismo; la sexta línea superior, de naturaleza flexible, no tiene talento suficiente para vencer a un gran enemigo, y su debilidad no basta para levantar un ejército real. Por ello, no puede manifestar plenamente la fuerza divina en el mundo ni hacer temblar la autoridad real entre chinos y extranjeros. El Comentario de la Imagen dice: «la voluntad aún no se ha cumplido»; también se percibe el sentido de una aspiración interior todavía insatisfecha. En el hexagrama Alegría, «es favorable poner el ejército en marcha» significa actuar siguiendo lo propicio; en el hexagrama Humildad, significa actuar siguiendo lo propicio y después detenerse.
【Adivinación】
○ Sobre la suerte: el periodo de prosperidad ya pasó; por ahora no se vislumbra el éxito.
○ Sobre los negocios: hay fama, pero no resultados reales; conviene reorganizar la actividad anterior.
○ Sobre la casa: hay que cuidarse de presencias extrañas; a veces se producen ruidos. Conviene contenerlas y tratarlas mediante los métodos adecuados.
○ Sobre la enfermedad: conviene regular por cuenta propia el estado de ánimo.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 En el noveno año de Meiji, a petición de un personaje prominente, consulté el oráculo sobre un asunto y obtuve el hexagrama Humildad transformándose en Montaña.
Conclusión: este hexagrama presenta la imagen de la altura de la montaña entrando en la humildad de la tierra; es exactamente la imagen de un gran ministro meritorio que abandona un alto cargo por otro inferior, renuncia a sus ingresos y se retira a las montañas y los bosques, de modo que todo el mundo alaba su virtud de humildad. Por eso, las esperanzas de todos se vuelven aún más hacia él, y el soberano lo convoca repetidamente. El hombre permanece finalmente humilde y no responde; hasta que aparecen indicios sospechosos. Entonces la corte se ve obligada a proclamar sus culpas y emprender una expedición punitiva. La sexta línea superior corresponde a la tercera línea yang: aunque se lamenta la persona de la tercera línea yang, la corte, tras deliberar, ordena castigarlo; no hay alternativa. Las palabras «Hacer resonar la humildad, la voluntad aún no se ha cumplido» y «Es favorable poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados» merecen meditación. Cuando la línea superior se transforma en Montaña, los dos hexagramas, interno y externo, revelan la imagen de dos túmulos. En aquel momento no lograba comprender su significado; al año siguiente, el décimo, apareció un túmulo en el mar Occidental, y en el undécimo año apareció otro en Tokio: se veían a lo lejos, uno frente al otro, al este y al oeste. Un día, mientras conversaba sobre el pasado con un personaje prominente, llegué a mencionar esto; impresionados por el temor que puede inspirar el mandato del Cielo, permanecimos largo rato sobrecogidos.
El Comentario de la Imagen dice: «Hacer resonar la humildad» significa que la voluntad aún no se ha cumplido. Se puede poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados.
Esta línea no está en su posición correcta dentro del trigrama superior, cuyo extremo ocupa; por ello se encuentra en el extremo del hexagrama Humildad. Situada en el punto máximo de la humildad, aún no ha obtenido lo que desea. Como se dice: cuando no se encuentra el equilibrio, se hace oír la propia voz; de ahí «hacer resonar la humildad». Es también el sentido de «hacer resonar la humildad» en la segunda línea yin, pero las palabras son iguales y el significado es diferente. La sexta línea yin, yin en posición yin, es flexible pero no ha obtenido lo que desea; no puede menos que compensar esa debilidad con firmeza, de ahí «es favorable poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados». El Comentario de la Imagen cambia «favorable» por «posible». «Posible» significa que la acción es oportuna en ese momento: si es posible, se actúa; si no, se detiene. ¿Podía evitarse el uso de la fuerza por parte de la sexta línea? Por eso la conclusión dice «posible». Sin embargo, una ciudad o un Estado es aquí un pequeño país subordinado a uno mismo; la sexta línea superior, de naturaleza flexible, no tiene talento suficiente para vencer a un gran enemigo, y su debilidad no basta para levantar un ejército real. Por ello, no puede manifestar plenamente la fuerza divina en el mundo ni hacer temblar la autoridad real entre chinos y extranjeros. El Comentario de la Imagen dice: «la voluntad aún no se ha cumplido»; también se percibe el sentido de una aspiración interior todavía insatisfecha. En el hexagrama Alegría, «es favorable poner el ejército en marcha» significa actuar siguiendo lo propicio; en el hexagrama Humildad, significa actuar siguiendo lo propicio y después detenerse.
【Adivinación】
○ Sobre la suerte: el periodo de prosperidad ya pasó; por ahora no se vislumbra el éxito.
○ Sobre los negocios: hay fama, pero no resultados reales; conviene reorganizar la actividad anterior.
○ Sobre la casa: hay que cuidarse de presencias extrañas; a veces se producen ruidos. Conviene contenerlas y tratarlas mediante los métodos adecuados.
○ Sobre la enfermedad: conviene regular por cuenta propia el estado de ánimo.
○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.
【Ejemplo】 En el noveno año de Meiji, a petición de un personaje prominente, consulté el oráculo sobre un asunto y obtuve el hexagrama Humildad transformándose en Montaña.
Conclusión: este hexagrama presenta la imagen de la altura de la montaña entrando en la humildad de la tierra; es exactamente la imagen de un gran ministro meritorio que abandona un alto cargo por otro inferior, renuncia a sus ingresos y se retira a las montañas y los bosques, de modo que todo el mundo alaba su virtud de humildad. Por eso, las esperanzas de todos se vuelven aún más hacia él, y el soberano lo convoca repetidamente. El hombre permanece finalmente humilde y no responde; hasta que aparecen indicios sospechosos. Entonces la corte se ve obligada a proclamar sus culpas y emprender una expedición punitiva. La sexta línea superior corresponde a la tercera línea yang: aunque se lamenta la persona de la tercera línea yang, la corte, tras deliberar, ordena castigarlo; no hay alternativa. Las palabras «Hacer resonar la humildad, la voluntad aún no se ha cumplido» y «Es favorable poner el ejército en marcha y conquistar las ciudades y los Estados» merecen meditación. Cuando la línea superior se transforma en Montaña, los dos hexagramas, interno y externo, revelan la imagen de dos túmulos. En aquel momento no lograba comprender su significado; al año siguiente, el décimo, apareció un túmulo en el mar Occidental, y en el undécimo año apareció otro en Tokio: se veían a lo lejos, uno frente al otro, al este y al oeste. Un día, mientras conversaba sobre el pasado con un personaje prominente, llegué a mencionar esto; impresionados por el temor que puede inspirar el mandato del Cielo, permanecimos largo rato sobrecogidos.