Takashima Ekidan · Heksagram 15 Bumi di atas Gunung, Kesederhanaan: Kejayaan; orang mulia mempunyai pengakhiran.

15　Bumi di atas Gunung, Kesederhanaan

Aksara “Qian” [74] pada asalnya berasal daripada bentuk yang bermaksud apa yang difikirkan oleh hati sentiasa dikumpulkan dan diarahkan ke bawah. Fikiran hati diletakkan sentiasa di bawah, tanpa berasa puas terhadap diri sendiri atau menjadi angkuh; maka merendahkan diri di hadapan orang lain disebut “rendah hati”, dan merendahkan diri untuk menurut orang lain juga disebut “rendah hati”. Ulasan Zixia menulisnya dengan aksara lain yang mempunyai makna sama dengan “Qian”. Dalam heksagram ini, trigram Gen berada di bawah dan trigram Kun di atas; inilah imej gunung di bawah bumi. Ada yang berkata bahawa setiap gunung mempunyai urat: bentuknya menjulang di atas bumi, manakala akarnya berkembang di bawah bumi, maka gunung naik dari bumi ke atas. Gunung sememangnya tinggi, tetapi terlindung di bawah bumi dan tidak menganggap dirinya tinggi; inilah makna rendah hati. Oleh itu Rendah Hati dijadikan nama heksagram. Urutan Heksagram berkata, “Apa yang besar tidak boleh dibiarkan menjadi penuh, maka ia diikuti oleh Rendah Hati.” Itulah sebabnya Rendah Hati berada selepas Pemilikan Besar.

Rendah hati: Kejayaan; orang mulia mempunyai pengakhiran.



▲ Aksara mohor bagi “rendah hati”

Rendah hati bermaksud menjadikan kerendahan dan pengunduran sebagai prinsip, iaitu merendahkan diri di bawah orang lain. Menahan diri di dalam dan menurut di luar ialah makna rendah hati; merendahkan kedudukan tinggi lalu tinggal di kedudukan rendah ialah lambangnya. Menjaganya dengan hati yang kosong dan melaksanakannya melalui sikap merendah diri, maka tercapailah kejayaan. Orang kecil, apabila miskin, mahu menjadi berada; apabila terhimpit, mahu menjadi tenteram—itulah kepuasan diri. Orang yang terlalu penuh sukar mengekalkan keadaan itu hingga akhir. Sebaliknya, orang mulia mampu merendah diri walaupun dihormati dan turun walaupun berada di tempat tinggi; semakin kecil hatinya, semakin luas jalannya, dan semakin terserlah cita-citanya. Kun menyebut “pengakhiran besar”, manakala Gen menyebut “pengakhiran kukuh”; maka dikatakan, “orang mulia mempunyai pengakhiran.” Dalam teks semasa, di bawah perkataan “pengakhiran” sepatutnya mungkin terdapat perkataan “tuah”, berdasarkan Taman Cerita karya Liu Xiang. Teks Tuan juga berkata “orang mulia mempunyai pengakhiran” tanpa menyebut tuah. Mungkin tuah tidak disebut kerana ia memang hadir dengan sendirinya.

Ulasan Tuan berkata: “Rendah hati membawa kejayaan. Jalan langit turun membantu lalu menjadi terang; jalan bumi merendah lalu bergerak ke atas. Jalan langit mengurangkan yang penuh dan menambahkan yang rendah hati; jalan bumi mengubah yang penuh lalu mengalir kepada yang rendah hati; roh dan dewa memudaratkan yang penuh dan memberkati yang rendah hati; jalan manusia membenci yang penuh dan menyukai yang rendah hati. Rendah hati dihormati lalu bercahaya; walaupun rendah, ia tidak dapat dilampaui. Inilah pengakhiran orang mulia.”

Heksagram ini mempunyai Gen, gunung, di bawah dan Kun, bumi, di atas. Gunung biasanya berada di tempat tinggi, tetapi berundur lalu terletak di bawah bumi, seperti seseorang meninggalkan kedudukan tinggi untuk turun ke kedudukan rendah dan tinggal di bawah dengan merendah diri; sebab itu heksagram ini dinamakan Rendah Hati. “Membantu” bermaksud memberi pertolongan. Langit tinggi dan terang; qi-nya turun membantu bumi. Bumi rendah dan tunduk; qi-nya naik untuk berhubung dengan langit. Inilah jalan semula jadi langit dan bumi. “Jalan langit turun membantu” dan “jalan bumi merendah” menghasilkan rendah hati; qi langit yang terang dan qi bumi yang naik menghasilkan kejayaan. “Penuh” ialah lawan rendah hati; seperti kata pepatah, rendah hati menerima manfaat, manakala kepenuhan mengundang kerugian. Langit mengurangkan yang penuh sebagaimana terlihat pada terang dan gelap matahari serta bulan; bumi mengubah yang penuh sebagaimana terlihat pada gunung, sungai dan banjaran; roh serta dewa memudaratkan yang penuh sebagaimana wira licik menemui kehancuran pada penghujung hayat dan sering diejek roh serta dewa; jalan manusia membenci yang penuh sebagaimana orang yang tiba-tiba kaya sering menjadi sasaran kebencian orang ramai. Maka “mengurangkan, mengubah, memudaratkan dan membenci” lahir daripada “memberi manfaat, mengalir, memberkati dan menyukai”; kitarannya semula jadi dan langsung tidak berat sebelah. Orang yang rendah hati tidak meninggikan diri, maka orang lebih menghormatinya dan jalannya bercahaya. Orang yang merendah tidak meninggikan diri, maka jalannya menjadi semakin tinggi dan tidak dapat dilampaui. Orang mulia berwaspada terhadap kepenuhan dan mengekalkan rendah hati, menghayati daya penciptaan alam serta memahami prinsip yin dan yang. Segala perkara menjadi berjaya dan hal ini dapat diamalkan sepanjang hayat; inilah sebabnya ia menjadi pengakhiran orang mulia.

Apabila diterapkan kepada urusan manusia, heksagram ini bermaksud rendah hati dan berundur, menjadi asas kebajikan serta sumber lahirnya tatacara dan kebenaran; hanya orang mulia mampu mengamalkannya. Jika orang kecil memegang jawatan, dia bergantung pada kedudukannya yang menonjol; jika mempunyai bakat, dia membanggakan keupayaannya; jika berjasa, dia menyombongkan usahanya. Apabila melihat orang lain mempunyai jawatan, bakat atau jasa, dia iri hati dan memfitnah, hanya berharap orang itu tumbang dan musnah sebelum berasa puas. Tiada langsung perasaan saling membantu, sebaliknya banyak niat untuk bertembung dan menjatuhkan satu sama lain. Maka hairankah jika tuah dan malang, manfaat dan mudarat, saling mengejar tanpa kesudahan? Sedikit sahaja yang mampu memperoleh pengakhiran yang baik; inilah sebabnya orang kecil tetap menjadi orang kecil. Orang mulia berpegang pada jalan rendah hati, berundur dan mengalah. Semakin kecil hatinya, semakin terang kebajikannya; semakin kosong cita-citanya, semakin tinggi jalannya. Walaupun orang mahu mengatasinya, akhirnya mereka tidak mampu. Oleh itu dikatakan, “Rendah hati membawa kejayaan; orang mulia mempunyai pengakhiran.” Dalam segala urusan di bawah langit, perkara yang bermula dengan kejayaan berjumlah lapan atau sembilan daripada sepuluh, tetapi yang berakhir dengan kejayaan tidak lebih daripada satu atau dua daripada sepuluh. Oleh sebab mengakhiri sesuatu dengan sempurna itu sukar, pengakhirannya disebut “pengakhiran orang mulia”.

Jika heksagram ini diumpamakan sebagai negara, trigram atas ialah Bumi dan trigram bawah ialah Gunung; ini ialah gambaran gunung yang tinggi masuk ke dalam bumi, yakni makna Kerendahan Hati. Raja yang dilambangkan oleh Enam di tempat kelima merendahkan dirinya dan memuliakan orang yang berbakat, tidak berani menjadikan dirinya sendiri sumber kuasa dan kurnia, sebaliknya menyerahkan segala-galanya kepada menteri dan negeri jiran. Ada kalanya dia menggunakan “tuah”nya untuk mengatasi bahaya, memperbaik “gema”nya untuk mencipta muzik, menggunakan “pameran”nya untuk menetapkan adat, atau menghargai “jerih payah”nya untuk menggerakkan tentera. Dia memiliki kebajikan sivil dan jasa ketenteraan; semakin rendah dia merendahkan diri, semakin tinggi dan besar kedudukannya. Kemampuan Yao menyinari dan memakmurkan pemerintahan, Shun mengetepikan diri untuk menurut orang lain, dan Yu tunduk menyembah nasihat yang baik—itulah yang dimaksudkan dengan mentadbir dunia melalui sikap menghormati diri dan tidak bertindak sewenang-wenangnya. Bukankah mereka semua mengikuti jalan Kerendahan Hati? Generasi kemudian gagal memahaminya: raja larut dalam keganasan dan keangkuhan, menteri tenggelam dalam kesombongan dan keterlaluan, merampas kuasa lalu menindas orang bawahan, mencuri jawatan lalu menutup jasa orang berbudi. Semakin tinggi martabat, semakin kabur kebajikan; semakin besar nama, semakin kotor perbuatan. Raja tidak dapat mempertahankan kedudukannya hingga akhir, dan menteri tidak dapat menikmati habuannya hingga akhir. Tiada malapetaka yang lebih besar daripada itu. Sebabnya tiada lain: mereka tidak tahu memegang jalan Kerendahan Hati. Oleh itu, dalam kalangan heksagram I Ching, hanya Kerendahan Hati yang keenam-enam garisnya semuanya bertuah; menyimpang daripadanya membawa celaka. Teguran yang disampaikan oleh I Ching sungguh mendalam dan jauh jangkauannya!

Secara keseluruhannya, heksagram ini bermaksud gabungan: berada rendah tetapi mampu menjadi mulia, sebab itu dinamakan Kerendahan Hati. Dalam gambaran enam garisnya, Gunung berada di bawah dan Bumi di atas. Gunung bermaksud berhenti, Bumi bermaksud menurut; mampu berhenti dan tidak naik ke atas, itulah Kerendahan Hati. Prinsip penciptaan ialah sesuatu yang kurang biasanya ditambah, manakala sesuatu yang berlebihan biasanya dikurangkan. Orang budiman menggunakan kekurangan untuk mengekalkan lebihan, dan menggunakan lebihan untuk menampung kekurangan. Maka yang berlebihan tidak menjadi terlalu penuh, dan yang kurang tidak mengalami kerugian besar. Inilah jalan menyeimbangkan kedua-duanya, yang disebut neraca penyamarataan. Dalam heksagram lain, kedudukan ketiga biasanya tempat yang buruk; hanya Kerendahan Hati mampu bertahan hingga akhir. Kedudukan kelima biasanya kedudukan mulia; hanya Kerendahan Hati yang menggunakan kekuatan. Jika Kerendahan Hati dijadikan asas, yang rendah menjadi mulia; jika tidak bertindak dianggap sebagai keadaan penuh, yang tinggi menjadi berbahaya; jika keseimbangan dianggap sebagai rahmat, yang penuh dapat dipelihara. Inilah prinsip “mengurangkan yang berlebihan dan menambah yang berkurangan”. Tiga garis trigram bawah semuanya bertuah tanpa kecelakaan; tiga garis trigram atas semuanya berfaedah tanpa mudarat. Menjadi pemerintah berfaedah, menjadi menteri juga berfaedah; dalam keadaan biasa bertuah, melalui bahaya juga bertuah; mendamaikan keadaan berfaedah, menumpaskan kekacauan juga berfaedah. Garis pertama, Enam awal, ialah permulaan Kerendahan Hati: “merendahkan diri dan mendisiplinkan diri”. Enam di tempat kedua ialah Kerendahan Hati di tengah, mengumpul di dalam lalu meluahkan ke luar. Sembilan di tempat ketiga ialah Kerendahan Hati yang disempurnakan, merendahkan diri di hadapan orang lain walaupun berjasa. Enam di tempat keempat ialah Kerendahan Hati yang berlebihan, tetapi tidak menyimpang daripada aturannya. Enam di tempat kelima ialah Kerendahan Hati dalam kedudukan mulia, menggunakan kekuatan untuk menundukkan yang lembut. Enam di tempat teratas ialah Kerendahan Hati pada kemuncaknya, berpaling untuk mentadbir diri sendiri. Dari awal hingga tempat ketiga, seseorang maju melalui perendahan diri; dari tempat keempat hingga teratas, seseorang berpatah balik melalui perendahan diri. Maju hingga tempat ketiga lalu berhenti membolehkan seseorang mengatasi bahaya, mengangkat kebaikan dan membina jasa, semuanya melalui Kerendahan Hati—gambaran menyentuh soal berundur. Berpatah balik hingga tempat keenam lalu berhenti membolehkan seseorang menurut dan membuat orang lain tunduk, serta menakluki diri sendiri—gambaran kembali dari atas ke bawah. Kerendahan Hati ini bukan kerana kekurangan, tetapi kerana memiliki lebihan lalu menggunakan Kerendahan Hati. Oleh itu, Kerendahan Hati orang budiman bukan kelemahan. Keupayaannya besar dan wawasannya jauh; asasnya kukuh dan pembinaannya mantap. Pencapaian yang menggegarkan dunia dihadapi dengan fikiran terbuka. Apabila memikul amanah besar, memutuskan keraguan besar, menumpaskan kekacauan besar atau membasmi kejahatan besar—perkara yang tidak berani dipikul oleh orang dunia yang suka mengelak dan menolak tanggungjawab—orang budiman tidak pernah gagal memikul semuanya. Mempunyai kemampuan untuk bertindak tetapi tidak berani bertindak ialah sifat berhenti Gunung; bertindak hanya apabila tiada pilihan ialah sifat menurut Bumi. Inilah yang disebut “orang budiman mempunyai kesudahan yang baik”.

Ulasan Imej berkata: “Di dalam bumi terdapat gunung; itulah Kerendahan Hati.” Orang budiman mengikut gambaran ini dengan mengurangkan yang banyak, menambah yang sedikit, serta menimbang segala sesuatu lalu mengagihkannya secara adil.

Gunung sememangnya menjulang tinggi di atas bumi, tetapi kini masuk ke dalam bumi. Oleh itu, terdapat makna merendah dan berundur ke bawah, maka dikatakan: “Di dalam bumi terdapat gunung; itulah Kerendahan Hati.” Bumi sangat rendah. Bukit yang naik setinggi seratus langkah dianggap tinggi oleh manusia; itu hanyalah pandangan yang terbatas. Empat penjuru dan lapan penghujungnya berjarak beribu-ribu batu; entah berapa banyak gunung tinggi dan cerun curam yang ada, tiada siapa mengetahuinya. Gunung setinggi seribu ren, apabila dilihat dari jarak seratus batu, sudah hilang dan kelihatan sebagai tanah rata. Adakah gunung itu sebenarnya tidak tinggi? Bukan begitu; hal itu kerana bumi mampu merendah diri. Trigram atas berada pada bahagian yang banyak, maka yang banyak dikurangkan; trigram bawah berada pada bahagian yang sedikit, maka yang sedikit ditambah. Orang Suci membentuk gambaran ini dengan makna yang amat mendalam. Apabila orang budiman melihat gambaran ini, dia hendaklah menimbang barang-barang, menyelaraskan kemiskinan dan kekayaan dengan sewajarnya, dan memastikan setiap orang memperoleh keadilan. Jalan Kerendahan Hati terletak di sini: “mengurangkan yang banyak, menambah yang sedikit, menimbang segala sesuatu dan mengagihkannya secara sama rata.”

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang nasib semasa: Buat masa ini semuanya aman dan lancar, dengan petanda meningkat sedikit demi sedikit.


○ Ditanya tentang perniagaan: Harga barang seimbang dan keuntungan berjalan lancar; perniagaan ini dapat dikekalkan untuk jangka panjang.

○ Ditanya tentang kediaman: Rumah ini mungkin berhampiran kaki gunung; keadaan keluarga aman dan lancar, sangat bertuah.

○ Ditanya tentang peperangan: Kem hendaklah didirikan berhampiran gunung. Barisan tentera mesti disusun rapi, dan ganjaran serta hukuman hendaklah dilaksanakan dengan tegas. Pada garis kelima, majukan tentera; pada garis keenam, serang dan tawan kota-kota, nescaya menang besar.

○ Ditanya tentang pertikaian undang-undang: Hendaklah berdamai, bukan bertengkar.

○ Ditanya tentang penyakit: Ini penyakit akibat tekanan dalaman; hendaklah melapangkan fikiran dan mengatur rawatan.

○ Ditanya tentang orang yang bepergian: Akan pulang dengan menaiki perahu; bertuah.

○ Ditanya tentang barang hilang: Hendaklah mencarinya di dalam tanah yang bertimbun.

○ Ditanya tentang hasil tuaian: Angin dan hujan baik serta teratur; hasilnya sederhana, tidak lebat dan tidak juga gagal.

Enam awal: Orang budiman yang amat merendah diri menggunakan ini untuk menyeberangi sungai besar; bertuah.

Ulasan Imej berkata: Orang budiman yang amat merendah diri merendahkan dirinya untuk mendisiplinkan diri.

Garis ini bersifat lembut dan berada di awal heksagram Kerendahan Hati; ia merupakan Kerendahan Hati dalam Kerendahan Hati, iaitu orang budiman yang mengamalkannya dengan sungguh-sungguh tetapi berada pada kedudukan rendah. Jika dia mampu memulakan dengan baik, sudah tentu dia mampu menyempurnakan akhirnya; sebab itu dikatakan “orang budiman yang amat merendah diri”. Pada umumnya, ketika menyeberangi bahaya sungai dan laut, kemaraan yang terburu-buru dan melulu membawa banyak kerugian, manakala sikap bertolak ansur dan menyeberang dengan perlahan tidak membawa bencana; sebab itu dikatakan “menggunakannya untuk menyeberangi sungai besar; bertuah”. “Menggunakannya untuk menyeberang” berbeza daripada “bermanfaat untuk menyeberang”. Yang pertama bermaksud menggunakan jalan Kerendahan Hati untuk menyeberang; ia tidak menyebut tentang mengharapkan keuntungan, namun tiada sesuatu pun yang tidak mendatangkan manfaat, maka ia bertuah. Ulasan Imej berkata “merendahkan diri lalu mendisiplinkan diri”, tepat menjelaskan maksud “menggunakannya untuk menyeberangi sungai besar”. “Menggembala” ialah istilah bagi menjinakkan dan memelihara enam jenis haiwan ternakan. Ketika menggembala lembu dan kuda, seseorang menjaganya agar tidak melarikan diri; demikian juga orang budiman memelihara fikirannya. Dia berasa tenang dalam kedudukan rendah dan tidak bersaing dengan orang lain untuk menjadi yang terawal. Apabila garis ini berubah, ia menjadi heksagram Cahaya Tersembunyi. Sembilan awalnya mengandungi ungkapan “sayap terkulai”, gambaran orang budiman melalui kesukaran. Namun dengan “merendahkan diri lalu mendisiplinkan diri”, dia tidak mencari kemasyhuran atau kenaikan, maka dapat menyeberangi kesusahan besar; oleh itu bertuah. Selain itu, heksagram nuklear yang terbentuk daripada garis kedua, ketiga dan keempat ialah Air, gambaran sungai besar. Satu tafsiran mengatakan “menggembala” bermaksud tanah di luar pinggir kota; sungai besar berada di luar pinggir kota, sebab itu dikatakan “menggunakannya untuk menyeberangi sungai besar”.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang nasib semasa: Buat masa ini segala urusan berjalan lancar; baik untuk menempuh cabaran besar.


○ Ditanya tentang perniagaan: Pada permulaan usaha, hendaklah merendah diri dan berhati-hati; keuntungan besar boleh diperoleh.

○ Ditanya tentang kediaman: Keluarga ini pasti membina rumah tangga melalui kesusahan, mengumpul harta hingga kaya, dan mampu mengekalkan kemakmuran serta kestabilan; perniagaan keluarga dapat bertahan lama.

○ Ditanya tentang penyakit: Penyakit berupa kecederaan seperti dalam heksagram Cahaya Tersembunyi.

○ Ditanya tentang barang hilang: Setelah hilang, tidak dapat diperoleh semula.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

○ Ditanya tentang pertikaian undang-undang: Kedua-dua pihak akan menanggung perbelanjaan, dan salah satu pihak pasti mengalami kerugian.

○ Ditanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Urusan ini boleh berjaya.

【Contoh】Seorang ketua kursus penggalakan industri dari sebuah daerah, ketika dalam perjalanan ke ibu kota melalui laluan biasa, singgah di vila gunung saya lalu berkata: “Saya berkhidmat di sebuah daerah dan bercadang melaksanakan penggalakan industri secara praktikal: membeli lembu pembiak dari Amerika untuk memperbaik baka, menggalakkan penternakan, membuka ladang mulberi secara besar-besaran, mengembangkan perusahaan ulat sutera, serta mengumpulkan benih unggul padi, gandum dan tanaman lain untuk menggalakkan pertanian. Pegawai daerah juga bersetuju dengan senang hati. Kemajuan awal boleh dijangka, tetapi hasil pada masa akan datang masih sukar diketahui. Mohon buatkan satu ramalan.” Ramalan menghasilkan Kerendahan Hati berubah menjadi Cahaya Tersembunyi.

Keputusan berkata: Heksagram ini menunjukkan ketinggian gunung berada di bawah dan kerendahan bumi di atas, melambangkan orang mulia merendahkan diri di bawah orang rendah; sebab itu disebut Kerendahan Hati. Jika diumpamakan dengan seseorang, ia menunjukkan jasa yang tinggi tetapi kedudukan yang rendah, tepat sepadan dengan keadaan Encik Ida yang berjasa namun belum menerima ganjaran. Kini, didorong perasaan persahabatan, tuan-tuan menguruskan permohonan bagi pihaknya; inilah “Kerendahan Hati yang bergema, lurus maka bertuah”. Garis berubah menjadi heksagram Kenaikan, yang bermaksud nama dan reputasinya naik lalu sampai kepada pihak atasan. Jika garis ketiga berubah, ia menjadi Bumi, gambaran gunung runtuh. Saya menjangka bahawa apabila hayatnya berakhir, titah kurnia akan diturunkan.

Beliau mengucapkan terima kasih lalu pulang. Kemudian, menurut apa yang saya dengar, beliau tinggal berhampiran sebuah ladang dan bekerja keras dari pagi hingga petang, “merendahkan diri lalu mendisiplinkan diri”, bekerjasama dengan pegawai bawahan dan kerani rendah, dan benar-benar berjaya memulakan serta mengembangkan usaha tersebut, semuanya tepat seperti yang diramalkan.

Enam di tempat kedua: Kerendahan Hati yang bergema; lurus dan bertuah.

Ulasan Imej berkata: “Kerendahan Hati yang bergema, lurus maka bertuah” kerana hati batin telah memperolehnya.

Garis ini bersifat lembut, menurut, berada di tengah dan tepat. Ia bersebelahan dengan garis ketiga yang teguh serta bersesuaian dengan garis kelima yang lembut. Ia tunduk kepada keteguhan garis ketiga dan menurut kelembutan garis kelima, menggunakan jalan Kerendahan Hati dan berundur dalam kedua-dua hubungan. Oleh itu reputasi baiknya tersebar jauh dan dekat, lalu orang ramai memuji kebajikannya, dengan menyebutnya “Kerendahan Hati yang bergema, lurus dan bertuah”. “Kerendahan Hati yang bergema” bukan bermaksud mengisytiharkan kerendahan dirinya sendiri, tetapi bermaksud kebajikan yang rendah hati, setelah terkumpul di dalam, pasti kedengaran di luar; nama baiknya terserlah, semua orang mengetahui kerendahannya, lalu memanggilnya orang budiman yang memiliki kebajikan rendah hati. Pujian itu sepadan dengan hakikatnya, bukan dicari sendiri; nama sepadan dengan keadaan sebenar, bukan usaha membeli kemasyhuran daripada orang lain. Kerendahan Hati ialah asas kebajikan. Enam di tempat kedua ialah kedudukan menteri. Jika seorang menteri terlalu merendah diri, dia mungkin disyaki mengampu; namun kerana garis ini lurus dan tepat pada tempatnya, ia bertuah. Ungkapan “hati batin telah memperolehnya” dalam Ulasan Imej bermaksud sesuatu yang terkumpul di dalam diluahkan ke luar.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang nasib semasa: Buat masa ini nama anda terkenal luas; pasti banyak perkara yang menggembirakan.


○ Ditanya tentang perniagaan: Akan mendapat keuntungan.

○ Ditanya tentang kediaman: Keluarga telah mengumpulkan harta dan hidup makmur; nama baik di luar juga baik.

○ Ditanya tentang peperangan: Boleh memukul gendang lalu mara terus, menyerang dan menawan kem tengah, serta mencapai kemenangan besar.

○ Ditanya tentang penyakit: Ini penyakit akibat terlalu banyak menggunakan fikiran.

○ Ditanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Ada kegembiraan kerana pasti memperolehnya.

○ Ditanya tentang pertikaian undang-undang: Aduan tentang ketidakadilan akan didengar dan dibela.

○ Tanya tentang barang hilang: Akan diperoleh semula dengan segera.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada tahun Meiji yang kedua puluh dua, saya mendengar bahawa sahabat lama saya, Encik Ida, ahli Majlis Tetua Negara, sedang sakit tenat, lalu saya segera menziarahinya. Pada ketika itu, dua orang penasihat majlis, Kusuda dan Miura, juga kebetulan berada di situ. Mereka berkata kepada saya: “Semua orang tahu bahawa Encik Ida berjasa sebelum dan selepas Pemulihan. Pada tahun Meiji keempat, beliau dilantik sebagai mejar jeneral tentera darat, kemudian berkhidmat sebagai utusan asing, dan kini bersama kami di Majlis Tetua Negara. Semua tokoh berjasa dalam Pemulihan menerima pangkat dan ganjaran, tetapi beliau seorang sahaja tidak menerimanya, dan kami amat kesal. Oleh itu kami ingin membuat petisyen bagi pihaknya supaya beliau dapat menerima titah kurnia semasa masih hidup. Mohon buat ramalan untuk menentukan sama ada ia akan berjaya.” Ramalan menghasilkan Kerendahan Hati berubah menjadi Kenaikan.

Keputusan berkata: Heksagram ini mempunyai ketinggian gunung di bawah dan kerendahan bumi di atas, lalu dinamakan Kerendahan Hati. Jika diumpamakan dengan seseorang, ia merupakan gambaran jasa yang tinggi tetapi kedudukan yang rendah, tepat sepadan dengan Encik Ida yang berjasa namun tidak menerima ganjaran. Kini tuan-tuan, didorong persahabatan, sedang menguruskan petisyen bagi pihaknya; inilah “Kerendahan Hati yang bergema, lurus dan bertuah”. Garis berubah menjadi Kenaikan, bermaksud namanya akan meningkat dan sampai kepada pihak atasan. Jika garis ketiga berubah, ia menjadi Bumi, gambaran gunung runtuh; saya menjangka bahawa apabila hayatnya berakhir, titah kurnia akan dikeluarkan.

【Contoh】Seorang penuntut membawa surat pengenalan daripada kawannya, seorang bernama Ye Ren, lalu berkata: “Mulai sekarang dia akan melanjutkan pelajaran; mohon ramalkan nasibnya.” Ramalan menghasilkan Kerendahan Hati berubah menjadi Kenaikan.

Keputusan berkata: Heksagram ini mengambil ketinggian gunung lalu meletakkannya pada tempat rendah bumi; jika diumpamakan dengan seseorang, ia ialah gambaran orang budiman yang tinggi dan mulia tetapi belum terserlah kepada dunia. Anda akan memulakan pengajian dan memperoleh heksagram ini; anda akan belajar daripada orang budiman yang tinggi dan mulia. Baru datang dari kampung halaman, anda masih belum mengetahui betapa luasnya dunia. Setelah tiba di Tokyo, menerima tunjuk ajar guru yang baik, belajar bersungguh-sungguh siang dan malam, fikiran semakin lapang dan pengajian semakin maju; apa yang terkumpul di dalam akan terserlah di luar, dan anda pasti memperoleh ilmu yang luas serta reputasi yang baik. Inilah yang disebut “Kerendahan Hati yang bergema, lurus dan bertuah; hati batin telah memperolehnya”.

Sembilan di tempat ketiga: Kerendahan Hati dalam jerih payah［75］; orang budiman mempunyai kesudahan; bertuah.

Ulasan Imej berkata: Orang budiman yang merendah diri dalam jerih payah akan dipatuhi oleh seluruh rakyat.

Garis ini mempunyai satu Yang di tengah-tengah banyak Yin, dan semua Yin menurutinya; ini gambaran seorang yang dipercayai, lalu seluruh rakyat tunduk kepadanya. Garis ketiga ialah garis utama yang menyempurnakan heksagram. Dengan semangat awam dan tanpa kepentingan diri, dia mendapat kasih sayang orang melalui kebajikannya; dia tidak pernah mengharapkan orang tunduk, tetapi mereka tunduk dengan sendirinya. Rakyat melambangkan tubuh. Heksagram nuklear daripada garis kedua, ketiga dan keempat ialah Air, melambangkan bahaya dan kesusahan; yang terbentuk daripada garis ketiga, keempat dan kelima ialah Guruh, melambangkan gerakan dan kesedaran akan ketakutan. Berada dalam bahaya dan kesusahan, bergerak sambil mengetahui rasa takut—itulah maksud bekerja keras tanpa mengaku jerih payah itu sebagai milik sendiri, maka disebut “Kerendahan Hati dalam jerih payah”. Garis Yang berada di atas trigram bawah, kedudukannya tinggi dan tanggungjawabnya berat. Dalam mengurus diri, dia mencari orang berbakat, memiliki semangat menyemburkan makanan dan menggenggam rambut untuk menyambut tetamu; inilah yang disebut dalam Ulasan Kata-Kata Tambahan sebagai bekerja tanpa membanggakan diri dan berjasa tanpa menganggapnya sebagai kebajikan sendiri. Keupayaan yang besar dan pertimbangan yang tinggi cukup untuk membuat rakyat seluruh dunia takut lalu tunduk. Dengan demikian, tiada siapa di dunia bersaing dengannya dalam soal jasa, dan dia dapat mengekalkan kedudukannya hingga akhir; sebab itu dikatakan “orang budiman mempunyai kesudahan; bertuah”. Orang budiman pada Sembilan ketiga Qian masuk ke Kun lalu menjadi Kerendahan Hati; oleh itu garis ketiga Kerendahan Hati juga disebut “orang budiman”. Gunung ialah gambaran segala sesuatu mencapai penyudah, maka dikatakan “mempunyai kesudahan”. Apabila berubah, ia menjadi Kun; Enam ketiga Kun berkata, “Ada kalanya mengikuti urusan raja, tidak mencapai kejayaan tetapi mempunyai kesudahan.” Hal ini memperlihatkan kebajikan Kerendahan Hati.

　　【Ramalan】
○ Ditanya tentang nasib semasa: Sepanjang hidup banyak berjerih payah, tetapi kini segala urusan berkembang lancar; nasib pada usia lanjut lebih baik lagi.


○ Ditanya tentang perniagaan: Pada awal perniagaan, pelbagai jerih payah telah ditempuh; kini asasnya sudah kukuh dan keuntungan boleh diperoleh berterusan.

○ Ditanya tentang kediaman: Keluarga ini pasti bangkit melalui kesusahan, mengumpulkan harta hingga kaya, dan mampu sekali lagi mengekalkan kemakmuran serta kestabilan; perniagaan keluarga boleh bertahan lama.

○ Ditanya tentang penyakit: Dikhuatiri penyakit berkembang menjadi keletihan dan kelemahan; ajal yang ditentukan mempunyai kesudahannya.

○ Ditanya tentang barang hilang: Kemudiannya boleh diperoleh semula.

○ Kehamilan: Anak lelaki akan dilahirkan.

○ Ditanya tentang pertikaian undang-undang: Pihak yang teraniaya akan mendapat pembelaan apabila pihak satu lagi mengalah sendiri, lalu perkara dapat diselesaikan.

○ Ditanya tentang kemasyhuran dan jawatan: Setelah memperoleh jasa ini, pasti akan dinaikkan pangkat dan dilantik untuk berkhidmat.

Enam di tempat keempat: Tiada sesuatu pun yang tidak berfaedah; tunjukkan Kerendahan Hati.

Ulasan Imej berkata: “Tiada sesuatu pun yang tidak berfaedah; tunjukkan Kerendahan Hati” kerana tidak melanggar aturan yang wajar.

Garis ini menduduki kedudukan menteri kanan. Di atasnya ada pemerintah yang memiliki sifat tunduk, patuh dan rendah hati; di bawahnya pula ada junzi yang rajin serta rendah hati dan telah mencapai jasa besar. Ia berada di tengah-tengah mereka, dengan kedudukan yang tepat. Oleh itu, orang di atas tidak mempunyai sebab untuk mencurigainya, dan orang di bawah tidak mempunyai sebab untuk berasa iri hati. Inilah kebaikan tertinggi Qian, maka dikatakan, “Tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.” Namun, kerana unsur yin berada pada kedudukan yin, kebajikannya tidak menyamai garis kelima dan jasanya tidak menyamai garis ketiga, maka ia tidak berani berasa tenteram. Dalam setiap gerak dan perbuatannya, tiada sesuatu pun yang tidak “menzahirkan kerendahan hati”. Aksara yang bermaksud “menzahirkan” diberi tafsiran sebagai “mengibarkan”, manakala Makna Asal menafsirkannya sebagai “mengembangkan”. Kedua-dua aksara itu pada asalnya boleh saling menggantikan, dan merupakan aksara yang sama dengan “mengembangkan” dalam ungkapan “enam garis berkembang” dalam Wacana Teks, yang bermaksud mengembangkan dan menzahirkan. Ulasan Imej menjelaskannya sebagai “tidak menyimpang daripada aturan”. “Aturan” bermaksud kaedah atau prinsip; ertinya, ketika menzahirkan kebajikan rendah hati, seseorang tetap dapat menepati prinsip yang sewajarnya. Kitab Shu, dalam bab “Ikrar Tai”, berkata: “Jika ada seorang menteri yang benar-benar setia dan tidak mempunyai kemahiran lain, tetapi hatinya lapang dan bertolak ansur; apabila orang lain mempunyai kemahiran, dia menganggap seolah-olah dirinya memilikinya; apabila orang lain bijaksana dan suci, hatinya menyukai mereka seolah-olah kata-kata itu keluar daripada mulutnya sendiri. Dia benar-benar mampu menerima mereka, demi melindungi keturunan dan rakyat jelata kita. Bukankah hal demikian juga membawa manfaat?” Ini turut memperlihatkan keluasan dan sikap bertolak ansur apabila kebajikan itu dizahirkan. Jika seseorang tidak berjasa tetapi menerima ganjaran, atau tidak mempunyai isi tetapi mencuri nama, maka dia telah kehilangan aturan yang sewajarnya.

Satu tafsiran mengatakan bahawa garis ini berada pada kedudukan menteri kanan. Garis awal keenam, “rendah hati di atas rendah hati”, seolah-olah bermaksud terlalu merendah diri; jika keterlaluan, ia mungkin sebaliknya menyebabkan kehilangan kuasa dan pengaruh, serta membuka jalan kepada penghinaan yang beransur-ansur. Oleh itu, ia diperingatkan dengan ungkapan “menzahirkan kerendahan hati”. Maksudnya, jika kerendahan hati menyimpang daripada aturannya, seseorang pasti mengundang penghinaan; hanya apabila tidak menyimpang daripada aturan itu barulah ia benar-benar menjadi “kerendahan hati yang dizahirkan”.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib semasa: Kini berada dalam masa yang baik; segala urusan membawa tuah dan manfaat.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Ikuti arahan dan pasti memperoleh keuntungan; dalam segala urusan jual beli, sebaik-baiknya tinggalkan sedikit ruang untuk bergerak.

○ Pertanyaan tentang rumah tangga: Jika seluruh keluarga bertindak dengan rendah hati dan harmoni, segala urusan akan membawa tuah.

○ Pertanyaan tentang peperangan: Arahan akan berjalan seperti yang diingini dan kemenangan besar pasti dicapai.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Elok menggunakan kaedah mengeluarkannya ke permukaan; ini membawa tuah.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada tahun Meiji ke-22, seorang tokoh terkemuka datang meminta ramalan tentang nasib sebuah institusi. Hasil pendivinasian ialah Qian berubah kepada Xiao Guo.

Keputusannya berkata: Daripada semua garis dalam heksagram ini, hanya satu unsur yang pada garis ketiga yang mendapat kepercayaan daripada pihak atasan dan menjadi tumpuan orang ramai—iaitu seseorang yang berjasa tetapi berada pada kedudukan rendah. Institusi itu menghimpunkan ramai orang berbakat. Kini, dengan unsur yin pada kedudukan yin, nasibnya lemah dan tidak berkembang, namun ada harapan agar unsur yang pada garis ketiga dilantik. Oleh itu dikatakan, “Tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan; zahirkan kerendahan hati.” “Menzahirkan kerendahan hati” bermaksud mencari orang berbakat dengan fikiran terbuka, kemudian mengangkat dan mempercayai mereka.

Tidak lama kemudian, peristiwa benar-benar berlaku seperti ramalan ini.

Enam pada tempat kelima: Tidak menjadi kaya melalui jiran-jirannya. Menggunakan kekuatan ketenteraan adalah menguntungkan; tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.

Ulasan Imej berkata: “Menggunakan kekuatan ketenteraan adalah menguntungkan” bermaksud menghukum mereka yang tidak tunduk.

“Tidak menjadi kaya” bermaksud tidak menganggap pangkat dan gelaran sendiri sebagai kekayaan; ini membawa maksud rendah hati. Dalam Kitab Yu terdapat ungkapan “menteri, wahai jiran”; “jiran” di sini bermaksud menteri. “Melalui jiran-jirannya” bermaksud berhasrat menyatukan hati dengan para menteri dalam usaha mentadbir dengan baik; ia juga membawa maksud bahawa kebajikan semestinya mempunyai sahabat. Garis ini berada pada kedudukan mulia dan memiliki kebajikan kelembutan yang seimbang, lalu menjadi pemerintah yang lemah lembut, hormat, tahu mengalah dan bertolak ansur. Jika seorang pemerintah mampu merendah diri dan patuh, serta tidak berasa puas diri kerana kedudukannya yang tinggi, nescaya seluruh manusia di bawah langit akan memberikan hati mereka kepadanya. Inilah tahap tertinggi kebajikan rendah hati. Namun, walaupun rendah hati ialah kebajikan yang baik, jika hanya mengutamakan kelembutan dan keharmonian, mungkin ada orang yang memandang ringan lalu enggan tunduk. Oleh itu, kelembutan hendaklah dilengkapi ketegasan: “menggunakan kekuatan ketenteraan adalah menguntungkan”. Apabila kewibawaan dan kebajikan sama-sama terserlah, barulah seluruh dunia dapat dipujuk dan ditundukkan; ke mana pun pergi, tiada sesuatu yang tidak membawa manfaat. Oleh itu dikatakan: “Tidak menjadi kaya melalui jiran-jirannya; menggunakan kekuatan ketenteraan adalah menguntungkan; tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.” Kelembutan yang berlebihan dalam kerendahan hati mungkin menyebabkan seseorang kehilangan kewibawaan dan kekuatan. Maka para bijaksana mengemukakan makna ini untuk mencegah keterlaluan. Satu tafsiran lain mengatakan bahawa garis yang pada garis ketiga, jika dilihat dari keseluruhan heksagram, ialah junzi yang rajin dan rendah hati; tetapi dari sudut garis yin yang kelima, ia ialah menteri yang terlalu keras dan enggan tunduk. Demikianlah Zhouyi mengambil imej: ia berubah-ubah dan tidak terikat pada satu tafsiran sahaja.

Dalam Da You, garis yin yang kelima dapat memiliki orang kerana tidak menganggap sesuatu sebagai miliknya sendiri; dalam Qian, garis yin yang kelima dapat menggunakan orang kerana tidak bergantung pada kegunaannya sendiri. Kegunaan Qian benar-benar boleh dikatakan besar.

(Catatan tambahan) Apabila gunung masuk ke dalam bumi, bumi telah berubah; ini merupakan petanda bahawa urat bumi mungkin mendap dan runtuh. Ketika saya berumur tujuh belas tahun, saya berkenalan dengan Hayakawa Wazaemon, seorang samurai daripada wilayah Shizuoka. Pada waktu itu beliau sudah berusia lebih lapan puluh tahun, lalu menceritakan kepada saya peristiwa zaman mudanya. Pada zaman Tenmei, beliau mempelajari ilmu sastera dan ketenteraan, mengembara merentasi pelbagai wilayah, dan kadangkala menjalankan ramalan bagi menampung perbelanjaan perjalanan. Pada suatu musim panas, beliau secara kebetulan sampai ke pelabuhan Zozei di Ushu. Kapal-kapal berhimpun begitu banyak, pemandangannya sungguh luar biasa indah, dan ia merupakan pelabuhan besar di Laut Utara. Beliau tinggal di situ selama beberapa minggu. Pada suatu petang, ketika mengikat rambut di tingkat atas rumah penginapan, beliau melihat kumbang kapal berkumpul dan mengawan di seluruh bilik. Pada mulanya beliau menyangka perkara itu biasa berlaku di tempat tersebut, lalu bertanya kepada pemilik penginapan. Pemilik itu menjawab bahawa perkara sedemikian belum pernah berlaku. Beliau kemudian memandang dinding dan siling di sekeliling; semuanya dipenuhi kumbang kapal, lalu beliau semakin terkejut. Beliau melakukan pendivinasian dan memperoleh Qian berubah kepada Jian. Heksagram ini mempunyai imej gunung masuk ke dalam bumi, melambangkan bumi mendap. Pengalaman terhadap garis-garis dalam Zhouyi tidak pernah tersasar, namun petanda sebesar itu tidak boleh disampaikan kepada orang lain secara terburu-buru. Beliau hanya berasa takut dalam hati, segera mengemas barang lalu berangkat. Hari sudah hampir senja. Pemilik penginapan menyuruhnya bermalam hingga pagi, tetapi beliau tidak menurut, sebaliknya terus berangkat dengan membawa tanglung. Jalan gunung amat berbahaya. Sekitar tengah malam, setelah berjalan kira-kira empat li, tiba-tiba beliau mendengar lembah bergoncang. Jiwanya amat terkejut lalu beliau meniarap di tanah. Tidak lama kemudian goncangan berhenti, tetapi lampu telah padam; keadaan gelap-gelita dan beliau tidak dapat meneruskan perjalanan. Ketika tercari-cari jalan, beliau terdengar bunyi manusia dan kuda dari jauh. Beliau pergi bertanya, lalu mereka menjawab bahawa kerana terkejut akibat gempa bumi, kuda pembawa muatan telah jatuh dan barang dagangan mereka tertumbang. Beliau kemudian berkata kepada penuntun kuda: “Sukar untuk bergerak dalam kegelapan malam. Lebih baik kita menyalakan api dan menunggu siang.” Semua orang bersetuju. Apabila fajar menyingsing, beliau melihat seorang pembawa berita membawa surat segera lalu bertanya kepadanya. Orang itu menjawab: “Malam tadi berlaku gempa bumi besar. Pelabuhan Zozei runtuh dan menjadi laut; lembah-lembah lain juga runtuh, lalu bentuk asalnya berubah dengan serta-merta.” Mendengar berita itu membuat bulu roma berdiri. Demikianlah garis-garis Zhouyi menyingkap masa hadapan dengan keberkesanan yang begitu ajaib; hal itu benar-benar mengagumkan dan menimbulkan rasa kagum. Hingga kini, apabila mengingatinya, hati saya masih berdebar. Berdasarkan kisah-kisah lama, pada tahun banjir memerang menggali lubang di tempat tinggi; pada tahun angin kencang burung tidak membuat sarang di pucuk pokok yang tinggi. Dahulu, ketika Edo dilanda kebakaran besar, beberapa malam sebelumnya tikus berbaris panjang dan menyeberang keluar dari palang jambatan untuk melarikan diri ke tempat lain. Begitu juga, rubah tua dikatakan dapat mengetahui masa hadapan, burung murai mengetahui tuah yang bakal datang, dan burung gagak mengetahui malang yang bakal berlaku—semuanya perkara yang tidak dapat dijelaskan manusia. Haiwan yang kelihatan bodoh pun dapat merasai langit dan bumi serta mengetahui bencana dan tuah lebih awal. Manusia ialah makhluk paling berjiwa antara segala benda; jika tidak mampu mengetahui sebelumnya, boleh dikatakan manusia itu lebih rendah daripada burung dan binatang.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib semasa: Walaupun kini berada dalam tempoh nasib yang baik, mungkin berlaku sedikit perselisihan. Hendaklah membangkitkan semangat sendiri dan jangan hanya bertolak ansur terhadap segala-galanya.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Berwaspada agar keuntungan yang diperoleh tidak dibahagi oleh orang lain sehingga menimbulkan masalah.

○ Pertanyaan tentang rumah tangga: Jika memilih jiran dengan baik untuk didiami bersama, dengan sendirinya akan memperoleh semangat saling menjaga dan membantu.

○ Pertanyaan tentang perkahwinan: Meminang gadis dari kawasan berdekatan amat menguntungkan.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Elok menggunakan ubat yang menghapus dan mengeluarkan penyakit; ini membawa tuah.

○ Pertanyaan tentang litigasi: Elok meminta jiran menjadi saksi; keadilan akan diperoleh.

○ Pertanyaan tentang barang hilang: Carilah di rumah jiran; barang itu akan ditemui.

【Contoh】Pada tahun Meiji ke-27, dilakukan ramalan tentang nasib negara. Hasilnya ialah Qian berubah kepada Jian.

Keputusannya berkata: Heksagram ini mengambil imej ketinggian gunung yang masuk ke dalam kerendahan bumi. Jika diterapkan kepada nasib negara, pada zaman Pemulihan, para pemerintah wilayah menyerahkan nyawa mereka kepada pintu ketenteraan; setelah terlepas daripada sepuluh ribu kematian, mereka memperoleh satu peluang untuk terus hidup, lalu keadaan beransur-ansur ditenangkan. Mereka memulangkan tanah feudal yang telah ditadbir selama beratus-ratus tahun dan memulihkan sistem wilayah serta daerah zaman dahulu. Hal ini tidak mungkin dilakukan oleh orang yang tidak mencurahkan seluruh tenaga kepada negara. Mereka bekerja keras tanpa membanggakan diri, berjasa tanpa menganggap diri mereka berbudi—itulah rendah hati yang paling mendalam. Kemudian kerajaan memperkenalkan budaya Eropah dan Amerika, memelihara rakyat, dan mentadbir dengan kelonggaran; orang sezaman menamakannya “kebebasan”. Untuk sementara waktu, ramai tersalah faham tentang kebebasan, menganggapnya sebagai kebebasan tanpa batas dan tanpa kawalan istana. Mereka benar-benar rakyat degil pada zaman makmur. Kini, dalam ramalan nasib negara, diperoleh garis kelima Qian. Teksnya berkata, “Tidak menjadi kaya melalui jiran-jirannya; menggunakan kekuatan ketenteraan adalah menguntungkan; tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.” Maksudnya, dalam negara sering terdapat orang yang tidak melibatkan diri dalam pengeluaran, hanya iri hati terhadap harta orang lain dan diam-diam meniru perbuatan parti sosialis Eropah. Walaupun kerajaan melayan rakyat dengan murah hati, ada antara mereka yang tidak dapat tidak dihukum. Kekuatan yang tegas perlu digunakan untuk mengimbangi persaingan; keadaan sememangnya menjadikannya tidak dapat dielakkan.

【Contoh】Pada tahun Meiji ke-10, atas permintaan seorang tokoh terkemuka, saya meramalkan nasib negara bagi tahun itu. Hasilnya ialah Qian berubah kepada Jian.

Keputusannya berkata: Heksagram ini mengambil imej gunung yang tinggi membongkok lalu masuk ke dalam bumi, maka dinamakan Qian. Kini maharaja yang bijaksana memerintah dunia, dibantu menteri yang cerdik dan berbudi, empat penjuru aman dan tenang, dengan tanda-tanda keamanan. Pada awal Pemulihan, para pemerintah wilayah mematuhi titah, berkhidmat dengan tekun untuk urusan takhta, dan menjayakan usaha besar mengembalikan zaman silam. Setiap wilayah memulangkan tanah feudal lalu disusun semula menjadi wilayah dan daerah. Para menteri yang membantu ketika itu semuanya boleh dianggap junzi yang rajin dan rendah hati. Namun, antara mereka terdapat juga orang yang jasanya amat menonjol tetapi, kerana perbezaan pendapat, meletakkan jawatan dan bersara. Istana dan rakyat memandang kepadanya dengan penuh perhatian, menganggap tokoh itu berundur daripada kedudukan dengan rendah hati, seperti gunung tinggi masuk ke dalam bumi, lalu berasa amat kesal. Oleh sebab sokongan rakyat tertumpu kepadanya, istana terpaksa memanggilnya semula. Tokoh itu menganggap dirinya sebagai orang yang “rajin dan rendah hati” lalu tidak menyahut panggilan tersebut. Kemudian mereka yang telah lama tidak berpuas hati mengambil kesempatan mencetuskan pertikaian, menyebarkan khabar angin dan menghasut hati rakyat. Istana menganggapnya sebagai menteri di luar lingkungan istana, lalu tidak dapat tidak menggunakan kekuatan ketenteraan. Inilah imej garis ketiga yang terlalu rendah hati lalu tewas kerana kerendahan hati itu. Pada masa tersebut, menteri yang diberi kuasa menjalankan kempen ketenteraan ialah menteri pada garis keenam. Garis keenam dan unsur yang pada garis ketiga tidak saling berpadanan dari segi yin dan yang; Zhouyi menamakannya padanan bermusuhan. Oleh itu dikatakan, “Menggerakkan tentera dan menundukkan kota serta negeri adalah menguntungkan.” Tidak lama kemudian, memang berlaku pemberontakan di barat daya pada tahun itu, dan tokoh terkemuka tersebut diberi tanggungjawab penuh untuk menumpaskannya. Peperangan berlangsung selama beberapa bulan; tentera pemberontak dimusnahkan dan tentera diraja pulang dengan kemenangan, tepat seperti kata teks garis, “Menggunakan kekuatan ketenteraan adalah menguntungkan; tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan.” Pada bulan kelima tahun berikutnya, tokoh itu melalui Kii-noi-zaka di Tokyo lalu tiba-tiba dibunuh oleh serangan ganas. Hingga kini terdapat makam garis ketiga di kawasan laut barat dan makam garis keenam di Tokyo. Garis ini telah menyembunyikan petanda tersebut sejak awal; semakin jelas bahawa titah Langit tidak boleh dipalsukan.

【Contoh】Pada solstis musim sejuk tahun Meiji ke-29, saya meramalkan pentadbiran Taiwan pada tahun ke-30 dan memperoleh Qian berubah kepada Jian.

Keputusannya berkata: Heksagram ini mengambil imej gunung yang tinggi berada di atas kerendahan bumi, maka dinamakan Qian. Tanah Taiwan pada akhir zaman Ming diduduki oleh Zheng Chenggong, kemudian dirampas oleh orang Qing melalui peperangan. Oleh itu penduduk pulau sering tidak tunduk kepada Qing. Kerajaan Qing menghadapi kesukaran mengawal mereka lalu menempatkan orang Manchu untuk mengawasi. Orang Manchu tidak memahami adat dan perasaan masyarakat selatan, maka pentadbiran mereka tidak mencapai hasil; mereka hanya menganggap memperoleh banyak kepala “orang gasar” sebagai jasa, lalu menerima ganjaran dan pujian daripada kerajaan Qing. Para majistret Taiwan sering mengumpulkan orang ganas dari Guangdong, Fuzhou dan tempat lain. Apabila penduduk pulau enggan tunduk, mereka menyuruh orang-orang itu menyerang, sambil diam-diam menganggapnya sebagai kaedah pentadbiran. Oleh sebab itu, orang ganas tersebut sentiasa menggunakan tipu helah dan strategi pelik, malah kadangkala memasang perangkap dan memburu penduduk pulau seperti memburu burung dan binatang. Setelah bertahun-tahun, keinginan membalas dendam dalam kalangan penduduk pulau tidak dapat dipadamkan, dan pergaduhan berlaku hampir setiap hari. Kini Taiwan telah menjadi sebahagian daripada wilayah kita; kita mesti menenangkan dan melindungi rakyatnya serta banyak menabur ihsan untuk memahami keadaan sebenar tempat itu. Namun, mereka tidak serta-merta memahami jasa tersebut dan perkara itu tidak banyak dapat dilakukan. Pegawai kita sendiri pula menderita akibat perbezaan adat dan ketiadaan bahasa yang sama; setiap kali pentadbiran dijalankan, kedua-dua pihak masih terpisah oleh jurang. Oleh itu, dalam menenangkan dan membantu penduduk pulau, kita hendaklah bersikap amat longgar dan lembut, tepat seperti imej gunung tinggi merendah kepada bumi yang rendah. Keganasan penduduk pulau yang berulang kali mencetuskan kekacauan dan menentang pegawai merupakan kebimbangan besar bagi Pejabat Gabenor Jeneral Taiwan. Tambahan pula, Qing diam-diam menghantar senjata api dan peluru kepada para pemimpin mereka. Jika kita menindas mereka dengan kekuatan, mubaligh asing dan pihak lain akan mengecam tindakan kita sebagai kejam; oleh itu Pejabat Gabenor Jeneral tidak dapat mengelakkan keraguan. Kini diperoleh garis kelima, maka diketahui bahawa pada tahun ini masih terdapat petanda kumpulan penjahat belum ditenteramkan, dan kekuatan tentera mesti digunakan dengan bersungguh-sungguh. Penghantaran tentera kita memerlukan perbelanjaan ketenteraan yang amat besar; keadaan Taiwan semata-mata tidak mungkin menampung kos setahun, maka perbendaharaan negara perlu membayarnya—itulah “tidak menjadi kaya melalui jiran-jirannya”. Menundukkan orang di luar lingkungan tamadun dengan kekuatan ialah “menggunakan kekuatan ketenteraan adalah menguntungkan; tiada sesuatu pun yang tidak menguntungkan”. Berdasarkan garis kelima ini, tahun hadapan apabila sampai pada garis atas, sekali lagi terdapat imej “Menzahirkan kerendahan hati; menggerakkan tentera dan menundukkan kota serta negeri adalah menguntungkan”. Lebih baik hapuskan masalah itu tahun ini dan jangan membiarkannya berkembang semula.

Enam di atas: Kerendahan hati yang bergema. Menggerakkan tentera dan menundukkan kota serta negeri adalah menguntungkan.

Ulasan Imej berkata: “Kerendahan hati yang bergema” bermaksud cita-cita masih belum tercapai. “Boleh menggerakkan tentera dan menundukkan kota serta negeri” ialah demikianlah keadaannya.

Garis ini tidak berada di tengah dan tidak seimbang, serta terletak di hujung trigram atas; oleh itu ia berada pada kemuncak Qian. Berada di tempat kerendahan hati yang paling tinggi tetapi belum mencapai cita-citanya, ia membawa maksud “apabila tidak memperoleh kedamaian, seseorang bersuara”; maka dikatakan “kerendahan hati yang bergema”. Ungkapannya sama dengan “kerendahan hati yang bergema” pada garis kedua, tetapi garis kedua lahir daripada ketulusan hati, sehingga kata-katanya sama namun maknanya berbeza. Garis keenam bersifat lembut pada kedudukan lembut. Oleh sebab kelembutan itu belum mencapai cita-cita, ia mesti dilengkapi dengan ketegasan. Maka dikatakan, “Menggerakkan tentera dan menundukkan kota serta negeri adalah menguntungkan.” Ulasan Imej menggantikan perkataan “menguntungkan” dengan “boleh”. “Boleh” bermaksud sesuatu yang boleh dilakukan pada waktu yang sesuai; jika sesuai, lakukan, dan jika tidak sesuai, berhenti. Adakah penggunaan kekuatan oleh garis keenam benar-benar dapat dielakkan? Oleh itu keputusannya disebut “boleh”. Namun kota dan negeri itu ialah negara-negara kecil yang berada di bawahnya. Garis keenam lemah dari segi keupayaan dan tidak cukup untuk menewaskan musuh besar; kekuatannya terlalu lembut untuk menggerakkan tentera diraja. Maka tersirat bahawa ia tidak mampu memperlihatkan kuasa ketenteraan suci di seluruh dunia atau menghidupkan semula kewibawaan raja sehingga menundukkan alam bertamadun dan wilayah asing. Ulasan Imej berkata, “Cita-cita masih belum tercapai”, yang menunjukkan bahawa hati masih belum memperoleh kepuasan. Dalam Yu, manfaat menggerakkan tentera terletak pada bergerak mengikut arus kepatuhan; dalam Qian, manfaat menggerakkan tentera terletak pada menggunakan kepatuhan untuk menghentikan sesuatu.

　　【Ramalan】
○ Pertanyaan tentang nasib semasa: Tempoh kemakmuran telah berlalu; buat masa ini, kejayaan masih belum kelihatan.


○ Pertanyaan tentang perniagaan: Ada nama tetapi tiada isi; elok menyusun semula usaha lama.

○ Pertanyaan tentang rumah tangga: Berwaspada terhadap gangguan aneh yang kadangkala menimbulkan bunyi; gunakan kaedah keagamaan untuk menenangkan dan mengatasinya.

○ Pertanyaan tentang penyakit: Hendaklah mengatur dan memelihara keadaan fikiran sendiri.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada tahun Meiji ke-9, atas permintaan seorang tokoh terkemuka, saya melakukan ramalan tentang suatu perkara dan memperoleh Qian berubah kepada Gen.

Keputusan: Heksagram ini mengandungi gambaran ketinggian gunung yang memasuki kerendahan bumi. Ia persis seperti seorang menteri yang berjasa besar, meninggalkan kedudukan tinggi lalu mengambil kedudukan rendah, menolak gaji dan ganjaran, kemudian menyembunyikan diri di gunung-ganang dan hutan, sehingga semua orang di bawah langit memuji sifat rendah hatinya. Oleh itu, harapan rakyat semakin tertumpu kepadanya, dan pemerintah juga berkali-kali memanggilnya. Namun orang itu tetap merendah diri dan enggan menyahut. Apabila tanda-tanda yang mencurigakan akhirnya muncul, istana terpaksa mengumumkan kesalahannya lalu menggunakan tentera untuk menghukumnya. Heksagram garis atas ialah pasangan respons kepada garis ketiga. Walaupun sayang akan peribadi garis ketiga, majlis istana telah memerintahkan penaklukan, maka hal itu tidak dapat dielakkan. Ungkapan “kerendahan hati dilaungkan, tetapi hasrat masih belum tercapai” dan “baik untuk menggerakkan tentera serta menakluki kota dan negeri” patut direnungkan dengan teliti. Apabila garis atas berubah menjadi Gen, gabungan trigram dalam dan luar memperlihatkan gambaran dua busut perkuburan. Pada waktu itu saya tidak dapat memahami maknanya, sehingga pada tahun kesepuluh berikutnya muncul sebuah busut di laut barat, dan pada tahun kesebelas muncul pula sebuah busut di Tokyo; dari jauh, kedua-duanya kelihatan berhadapan di timur dan barat. Pada suatu hari, ketika berbincang tentang peristiwa lampau dengan seorang tokoh kenamaan, kami menyentuh perkara ini. Kami berasa amat gentar terhadap betapa menggerunkannya mandat Langit, lalu sama-sama terguncang untuk sekian lama.