ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 15 ดินเหนือภูเขา กว้าเจียน: เจริญ ผู้มีคุณธรรมย่อมมีจุดจบที่ดี

15 ดินเหนือภูเขา กว้าเจียน

อักษร ‘ถ่อมตน’ [74] เดิมมาจากรูปอักษรที่หมายถึง สิ่งที่ใจคิดคำนึงอยู่เสมอถูกเก็บรวบรวมและชี้ลงเบื้องล่าง จึงถือเอาความคิดในใจที่อยู่เบื้องล่างเสมอ ไม่อิ่มเอมและไม่ยโสในตน การลดตนลงต่อผู้อื่นจึงเรียกว่า ‘ถ่อมตน’ และการลดคุณค่าตนเพื่อทำตามผู้อื่นก็เรียกว่า ‘ถ่อมตน’ เช่นกัน คัมภีร์จื่อเซี่ยเขียนด้วยอักษรอีกแบบหนึ่ง ซึ่งมีความหมายเดียวกับ ‘ถ่อมตน’ กว้านี้มีตรีโกณเกิ้นอยู่ล่างและตรีโกณคุนอยู่บน เป็นภาพของภูเขาอยู่ใต้ผืนดิน บางคนกล่าวว่า ภูเขาแต่ละลูกมีเส้นชีพจร รูปร่างของมันผุดขึ้นเหนือดิน ส่วนรากแผ่ไปใต้ดิน ดังนั้นภูเขาจึงยื่นขึ้นจากพื้นดิน ภูเขาเดิมทีย่อมสูง แต่ซ่อนอยู่ใต้ดินและไม่ถือว่าตนสูง นี่คือความหมายของความถ่อมตน จึงใช้ ‘ถ่อมตน’ เป็นชื่อกว้า ลำดับกว้ากล่าวว่า ‘ผู้มีสิ่งยิ่งใหญ่ไม่ควรปล่อยให้เต็มเปี่ยม ดังนั้นจึงรับกว้าถ่อมตนต่อจากกว้าใหญ่ครอบครอง’ นี่คือเหตุผลที่กว้าถ่อมตนอยู่ถัดจากกว้าใหญ่ครอบครอง

ความถ่อมตน: เจริญ ผู้มีคุณธรรมย่อมมีจุดจบที่ดี



▲ อักษรตราประทับของคำว่า “ถ่อมตน”

“ความถ่อมตน” หมายถึงการถือความต่ำต้อยและการถอยเป็นหลัก คือการลดตนอยู่เบื้องล่างผู้อื่น การยับยั้งตนภายในและคล้อยตามภายนอกคือความหมายของความถ่อมตน การลดจากที่สูงมาอยู่ที่ต่ำคือภาพของความถ่อมตน รักษาไว้ด้วยความว่างและปฏิบัติด้วยความอ่อนน้อม จึงเจริญ คนพาลเมื่อยากจนก็พยายามให้มี เมื่อคับแค้นก็พยายามให้มั่นคง นี่คือความพอใจในตนเอง ผู้ที่เต็มล้นย่อมรักษาจุดจบได้ยาก แต่ผู้มีคุณธรรมแม้สูงศักดิ์ก็ยังถ่อมตน แม้อยู่สูงก็ยังลงมาอยู่เบื้องล่าง ยิ่งทำใจให้เล็กลง วิถีก็ยิ่งกว้าง ความมุ่งหมายก็ยิ่งปรากฏชัด คุนกล่าวว่า “จุดจบอันยิ่งใหญ่” เกินกล่าวว่า “จุดจบอันหนาแน่น” จึงกล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมย่อมมีจุดจบที่ดี” ในข้อความปัจจุบัน ใต้คำว่า “จุดจบ” ควรมีคำว่า “เป็นมงคล” ตามต้นฉบับหลิวเซี่ยง “สวนแห่งเรื่องเล่า” คำตัดสินของกว้าก็กล่าวว่า “ผู้มีคุณธรรมย่อมมีจุดจบ” โดยไม่กล่าวคำว่าเป็นมงคล บางทีที่ไม่กล่าวถึงความเป็นมงคล ก็เพราะความเป็นมงคลมีอยู่ในตัวแล้ว

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ความถ่อมตนย่อมเจริญ วิถีแห่งสวรรค์ลงมาช่วยเหลือและกลายเป็นความสว่าง วิถีแห่งดินต่ำลงแล้วเคลื่อนขึ้นเบื้องบน วิถีแห่งสวรรค์ลดสิ่งที่เต็มและเพิ่มพูนสิ่งที่ถ่อมตน วิถีแห่งดินเปลี่ยนสิ่งที่เต็มและหลั่งไหลไปสู่สิ่งที่ถ่อมตน เทพผีทำร้ายสิ่งที่เต็มและประทานพรแก่สิ่งที่ถ่อมตน วิถีของมนุษย์รังเกียจสิ่งที่เต็มและรักสิ่งที่ถ่อมตน ความถ่อมตนแม้สูงเกียรติก็ยิ่งส่องประกาย แม้ต่ำต้อยก็ไม่มีผู้ใดก้าวล้ำได้ นี่คือจุดจบของผู้มีคุณธรรม”

กว้านี้มีเกินซึ่งหมายถึงภูเขาอยู่ล่าง และคุนซึ่งหมายถึงดินอยู่บน โดยปกติภูเขาอยู่สูง แต่ถอยลงมาอยู่ใต้ดิน เปรียบดังคนที่จากตำแหน่งสูงลงสู่ตำแหน่งต่ำ และถ่อมตนอยู่เบื้องล่าง จึงตั้งชื่อกว้านี้ว่า “ความถ่อมตน” คำว่า “ช่วยเหลือ” หมายถึงการเกื้อหนุน วิถีแห่งสวรรค์สูงและสว่าง พลังของมันลงมาช่วยแผ่นดิน วิถีแห่งดินต่ำและโน้มลง พลังของมันลอยขึ้นไปประสานกับสวรรค์ นี่คือวิถีธรรมชาติของฟ้าดิน “วิถีแห่งสวรรค์ลงมาช่วย” และ “วิถีแห่งดินต่ำลง” คือเหตุที่ก่อให้เกิดความถ่อมตน พลังฟ้าที่สว่างและพลังดินที่ขึ้นเบื้องบนคือเหตุที่ก่อให้เกิดความเจริญ “ความเต็มล้น” เป็นตรงข้ามกับความถ่อมตน ดังคำกล่าวว่า ความถ่อมตนได้รับประโยชน์ ความเต็มล้นนำความเสียหายมา การที่สวรรค์ลดสิ่งเต็มล้นเห็นได้จากข้างขึ้นข้างแรมของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ การที่แผ่นดินเปลี่ยนสิ่งเต็มล้นเห็นได้จากภูเขา แม่น้ำ และยอดเขา การที่เทพผีทำร้ายสิ่งเต็มล้นเห็นได้จากวีรบุรุษเจ้าเล่ห์ซึ่งพบจุดจบอันตกต่ำและถูกเทพผีเยาะเย้ย การที่วิถีมนุษย์รังเกียจสิ่งเต็มล้นเห็นได้จากผู้มั่งคั่งขึ้นมาอย่างฉับพลันซึ่งมักกลายเป็นเป้าแห่งความเคียดแค้นของผู้คน ดังนั้นคำว่า “ลด เปลี่ยน ทำร้าย รังเกียจ” ล้วนเกิดจาก “เพิ่ม หลั่งไหล อวยพร และรัก” วงจรนี้เป็นธรรมชาติและไม่มีความลำเอียงแม้แต่น้อย ผู้ถ่อมตนไม่ยกตน ผู้คนจึงยิ่งยกย่อง และวิถีของเขายิ่งส่องสว่าง ผู้ต่ำต้อยไม่ยกตนให้สูง วิถีของเขาจึงยิ่งสูงขึ้น จึง “ไม่มีผู้ใดก้าวล้ำได้” ผู้มีคุณธรรมระวังความเต็มล้นและรักษาความถ่อมตน ดำรงตามพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติและพิจารณาหลักหยินหยาง กิจการทั้งปวงย่อมเจริญ และสามารถปฏิบัติได้ตลอดชีวิต นี่จึงเป็นจุดจบของผู้มีคุณธรรม

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ หมายถึงความถ่อมตนและการถอยต่ำ เป็นรากฐานของคุณธรรมและเป็นต้นกำเนิดของจารีตกับความชอบธรรม มีเพียงผู้มีคุณธรรมเท่านั้นที่ทำได้ หากคนพาลมีตำแหน่งก็อาศัยความโดดเด่นของตน มีความสามารถก็โอ้อวดความเก่ง มีความชอบก็ยกตนในผลงาน ครั้นเห็นผู้อื่นมีตำแหน่ง มีความสามารถ หรือมีความชอบ ก็ริษยา ใส่ร้าย และหวังเพียงให้ผู้นั้นล่มจมพินาศ จึงจะรู้สึกสะใจ ไม่เคยมีน้ำใจช่วยเหลือกัน กลับมีแต่เจตนากระแทกกระทั้นและฉุดรั้งกันลงมา แล้วจะน่าแปลกอะไรที่ความเป็นมงคลและอัปมงคล ผลดีและผลร้าย จะติดตามกันไม่รู้จบ ผู้เช่นนี้มีน้อยคนที่จะมีจุดจบที่ดี นี่คือเหตุที่คนพาลเป็นคนพาล ผู้มีคุณธรรมรักษาวิถีแห่งความถ่อมตน การถอย และการยอมผู้อื่น ยิ่งทำใจให้เล็ก คุณธรรมก็ยิ่งส่องสว่าง ยิ่งทำความมุ่งหมายให้ว่าง วิถีก็ยิ่งสูง แม้ผู้คนอยากก้าวล้ำเขา แต่ท้ายที่สุดก็ไม่อาจก้าวล้ำได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ความถ่อมตนย่อมเจริญ ผู้มีคุณธรรมย่อมมีจุดจบที่ดี” เรื่องทั้งหลายในใต้หล้า สิบเรื่องมีแปดเก้าเรื่องที่เริ่มต้นแล้วเจริญ แต่เรื่องที่จบลงอย่างเจริญมีไม่เกินหนึ่งหรือสองเรื่องเท่านั้น การทำให้ถึงที่สุดจึงยาก และด้วยเหตุนี้จุดจบจึงเรียกว่า “จุดจบของผู้มีคุณธรรม”

หากนำกว้านี้มาเปรียบกับประเทศชาติ ข่ายบนคือดิน ข่ายล่างคือภูเขา เป็นภาพของภูเขาสูงที่อยู่ลึกเข้าไปในดิน นี่คือความหมายของกว้า “ถ่อมตน” กษัตริย์ผู้แทนด้วยเส้นหกในตำแหน่งที่ห้า ยอมลดตนและให้เกียรติผู้มีความสามารถ ไม่กล้าถืออำนาจให้คุณให้โทษไว้กับตนเอง แต่ฝากทุกอย่างไว้แก่ขุนนางและรัฐเพื่อนบ้าน บางครั้งใช้ “ความเป็นมงคล” เพื่อผ่านพ้นอันตราย บางครั้งใช้ “เสียงกังวาน” ให้เกิดดนตรี บางครั้งใช้ “การแสดงออก” เพื่อวางระเบียบพิธี และบางครั้งยกย่อง “ความเหน็ดเหนื่อย” เพื่อจัดตั้งกองทัพ มีทั้งคุณธรรมฝ่ายพลเรือนและผลงานฝ่ายทหาร ยิ่งวางตนต่ำ ยิ่งสูงใหญ่ ยาวสามารถทำให้แจ่มชัดและรุ่งเรือง สุ่นละตนตามผู้อื่น และอวี่ก้มกราบรับคำเตือนอันดี—สิ่งเหล่านี้คือการครองแผ่นดินด้วยการสำรวมตนและไม่ฝืนทำ ทั้งหมดมิใช่การเดินตามหนทางแห่งความถ่อมตนหรอกหรือ คนรุ่นหลังไม่เข้าใจหลักนี้ กษัตริย์หมกมุ่นในความรุนแรงและหยิ่งยโส ขุนนางจมอยู่ในความโอหังและความล้นเกิน ยึดอำนาจกดขี่ผู้น้อย แย่งตำแหน่งและบดบังผู้มีคุณธรรม ยิ่งยศสูง คุณธรรมยิ่งมืดมน ยิ่งชื่อเสียงสูง การประพฤติยิ่งสกปรก กษัตริย์ไม่อาจรักษาตำแหน่งจนตลอด ขุนนางไม่อาจรักษาเบี้ยหวัดจนตลอด ไม่มีความหายนะใดยิ่งใหญ่กว่านี้ เหตุอื่นไม่มี นอกจากไม่รู้จักรักษาหนทางแห่งความถ่อมตน ดังนั้นในบรรดากว้าของคัมภีร์อี้จิง มีเพียงกว้าถ่อมตนที่เส้นทั้งหกเป็นมงคลทั้งหมด หากตรงกันข้ามก็เป็นลางร้าย คำตักเตือนที่คัมภีร์อี้จิงมอบไว้นั้นลึกซึ้งและยาวไกลยิ่งนัก

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม “ความถ่อมตน” หมายถึงการรวมสิ่งต่าง ๆ เข้าด้วยกัน คืออยู่ต่ำต้อยแต่สามารถได้รับความยกย่อง จึงเรียกว่า “ถ่อมตน” ภาพของเส้นทั้งหกคือภูเขาอยู่ล่าง ดินอยู่บน ภูเขาหมายถึงการหยุด ดินหมายถึงการคล้อยตาม หยุดได้และไม่ขึ้นไปข้างบน นั่นคือความถ่อมตน หลักของการสร้างสรรค์คือ สิ่งที่พร่องมักได้รับการเพิ่ม สิ่งที่ล้นมักได้รับการลด สุภาพชนใช้ความพร่องรักษาความล้น และใช้ความล้นคอยเกื้อหนุนความพร่อง ดังนั้นสิ่งที่มากจึงไม่ล้นเกิน และสิ่งที่น้อยก็ไม่เสียหายหนัก นี่คือหนทางที่ประสานทั้งสองฝ่ายและทำให้เกิดดุลยภาพ ในกว้าอื่น ตำแหน่งที่สามมักเป็นตำแหน่งอันตราย มีเพียงกว้าถ่อมตนที่รักษาจนถึงที่สุดได้ ตำแหน่งที่ห้ามักเป็นตำแหน่งสูงส่ง มีเพียงกว้าถ่อมตนที่ใช้กำลังได้ หากถือความถ่อมตนเป็นหลัก ผู้ต่ำต้อยจะได้รับเกียรติ หากถือการไม่ฝืนทำว่าเป็นความเต็ม ผู้สูงส่งจะตกอยู่ในอันตราย หากถือความสมดุลเป็นพร ผู้ที่เต็มเปี่ยมจะได้รับการรักษา นี่คือหลัก “ลดสิ่งที่มาก เพิ่มสิ่งที่น้อย” เส้นสามเส้นของข่ายล่างล้วนเป็นมงคลไม่มีลางร้าย ส่วนเส้นสามเส้นของข่ายบนล้วนเป็นคุณไม่มีโทษ เป็นคุณเมื่ออยู่ในฐานะผู้ปกครอง และเป็นคุณเมื่ออยู่ในฐานะขุนนาง อยู่ในภาวะปกติก็เป็นมงคล ผ่านอันตรายก็ยังเป็นมงคล รักษาความสงบก็เป็นคุณ ปราบความวุ่นวายก็เป็นคุณ เส้นหกแรกคือจุดเริ่มต้นของความถ่อมตน “วางตนต่ำและฝึกตน” เส้นหกที่สองคือความถ่อมตนที่อยู่ตรงกลาง สั่งสมภายในแล้วแสดงออกภายนอก เส้นเก้าที่สามคือความถ่อมตนถึงที่สุด แม้มีผลงานก็ยังอยู่ต่ำกว่าผู้อื่น เส้นหกที่สี่คือความถ่อมตนที่เกินไป แต่ไม่สูญเสียหลักของตน เส้นหกที่ห้าคือความถ่อมตนในตำแหน่งสูง ใช้กำลังควบคุมฝ่ายอ่อน เส้นหกบนสุดคือความถ่อมตนถึงขีดสุด แล้วหันกลับมาปกครองตนเอง ตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นที่สาม เป็นการก้าวหน้าด้วยการถ่อมตน ตั้งแต่เส้นที่สี่ถึงเส้นบนสุด เป็นการหันกลับด้วยการถ่อมตน เมื่อก้าวถึงเส้นที่สามแล้วหยุด ก็สามารถผ่านอันตราย ส่งเสริมความดี และสร้างผลงาน ทั้งหมดดำเนินด้วยความถ่อมตน เป็นภาพของการแตะต้องการถอยกลับ เมื่อหันกลับไปถึงเส้นที่หกแล้วหยุด ก็สามารถคล้อยตามและทำให้คนอื่นยอมได้ อีกทั้งเอาชนะตนเองได้ เป็นภาพของการกลับจากเบื้องบนสู่เบื้องล่าง ความถ่อมตนนี้มิใช่ความถ่อมตนเพราะขาดแคลน แต่เป็นการใช้ความถ่อมตนเพราะมีเหลือเฟือ ดังนั้นความถ่อมตนของสุภาพชนจึงไม่ใช่ความอ่อนแอ เขามีความสามารถกว้างใหญ่และวิสัยทัศน์ยาวไกล รากฐานมั่นคงและการบ่มเพาะตนแน่วแน่ ผลงานที่สั่นสะเทือนโลกก็รับมือด้วยใจเปิดกว้าง เมื่อถึงคราวรับภาระใหญ่ ตัดสินข้อสงสัยใหญ่ ปราบความวุ่นวายใหญ่ หรือกำจัดความชั่วร้ายใหญ่ สิ่งที่คนทั้งโลกซึ่งชอบหลบเลี่ยงและปัดความรับผิดชอบไม่กล้ารับ สุภาพชนไม่เคยไม่รับไว้ทั้งหมด มีความสามารถจะทำแต่ไม่กล้าทำ คือการหยุดของภูเขา ต้องทำเมื่อไม่มีทางเลือก จึงเป็นการคล้อยตามของดิน เรียกว่า “สุภาพชนมีที่สุด”

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ในดินมีภูเขาอยู่ นี่คือกว้าถ่อมตน” สุภาพชนจึงลดสิ่งที่มาก เพิ่มสิ่งที่น้อย ชั่งน้ำหนักสิ่งต่าง ๆ แล้วจัดสรรอย่างเสมอภาค

ภูเขาโดยธรรมชาติย่อมสูงตระหง่านอยู่เหนือดิน แต่บัดนี้กลับเข้าไปอยู่ในดิน จึงมีความหมายของการถอยต่ำและอยู่เบื้องล่าง ดังคำว่า “ในดินมีภูเขาอยู่ นี่คือกว้าถ่อมตน” ดินนั้นต่ำยิ่งนัก เนินเขาที่สูงขึ้นเพียงร้อยก้าว คนก็เห็นว่าสูงแล้ว นั่นเป็นเพียงมุมมองอันจำกัดของสิ่งมีชีวิตตัวเล็ก ๆ เท่านั้น ทิศทั้งสี่และสุดขอบทั้งแปดห่างไกลกันนับหมื่นลี้ จะมีภูเขาสูงและทางลาดชันอยู่กี่แห่งย่อมไม่อาจรู้ได้ ภูเขาสูงพันเริ่น เมื่อมองจากไกลร้อยลี้ ก็หายไปกลายเป็นพื้นราบแล้ว ภูเขาไม่สูงจริงหรือ? หาใช่เช่นนั้นไม่ แต่เป็นเพราะดินสามารถถ่อมตนได้ ข่ายบนอยู่ฝ่ายที่มาก สิ่งที่มากจึงถูกลด ข่ายล่างอยู่ฝ่ายที่น้อย สิ่งที่น้อยจึงถูกเพิ่ม การที่ปราชญ์วางภาพนี้ไว้มีความหมายลึกซึ้งยิ่ง สุภาพชนเห็นภาพนี้แล้วควรชั่งตวงสิ่งของ ประเมินความยากจนและความมั่งคั่งให้เหมาะสม เพื่อให้ทุกคนได้รับความเป็นธรรม หนทางแห่งความถ่อมตนอยู่ที่นี่ คือ “ลดสิ่งที่มาก เพิ่มสิ่งที่น้อย ชั่งสิ่งต่าง ๆ แล้วจัดสรรอย่างเสมอภาค”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ระยะนี้ทุกอย่างราบรื่น มีนิมิตว่าจะก้าวหน้าสูงขึ้นทีละขั้น


○ ถามเรื่องการค้า: ราคาสินค้าสมดุล กำไรเป็นไปโดยราบรื่น กิจการนี้รักษาไว้ได้ยาวนาน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้คงอยู่ใกล้เชิงเขา ครอบครัวราบรื่นสงบสุข เป็นมงคลอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องการศึก: ควรตั้งค่ายใกล้ภูเขา ต้องจัดระเบียบกองทัพให้เรียบร้อยและใช้รางวัลลงโทษอย่างเคร่งครัด เมื่อถึงเส้นที่ห้าให้เคลื่อนทัพ และเมื่อถึงเส้นที่หกให้โจมตีเข้ายึดเมือง จะชนะครั้งใหญ่

○ ถามเรื่องคดีความ: ควรประนีประนอม ไม่ควรวิวาทโต้เถียง

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นอาการอัดอั้นอยู่ภายใน ควรทำใจให้ผ่อนคลายและปรับการรักษา

○ ถามเรื่องคนเดินทาง: จะเดินทางกลับโดยเรือ เป็นมงคล

○ ถามเรื่องของหาย: ต้องค้นหาในกองดินหรือดินที่ทับถมกันจึงจะพบ

○ ถามเรื่องผลผลิตประจำปี: ลมฝนพอเหมาะ ผลผลิตอยู่กึ่งกลางระหว่างอุดมสมบูรณ์กับขาดแคลน ปานกลาง

เส้นหกแรก: สุภาพชนผู้ถ่อมตนอย่างยิ่ง ใช้หนทางนี้ข้ามแม่น้ำใหญ่ เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สุภาพชนผู้ถ่อมตนอย่างยิ่ง วางตนต่ำเพื่อฝึกฝนตนเอง

เส้นนี้เป็นฝ่ายอ่อนและอยู่ ณ จุดเริ่มต้นของกว้าถ่อมตน จึงเป็นความถ่อมตนในความถ่อมตน เป็นสุภาพชนผู้ปฏิบัติอย่างจริงจังและอยู่ในตำแหน่งต่ำ หากทำจุดเริ่มต้นให้ดีได้ ก็ย่อมทำจุดจบให้สมบูรณ์ได้แน่นอน จึงกล่าวว่า “สุภาพชนผู้ถ่อมตนอย่างยิ่ง” โดยทั่วไป การข้ามอันตรายของแม่น้ำและทะเล หากรีบร้อนบุ่มบ่ามมักสูญเสียมาก หากอดทนผ่อนผันและค่อย ๆ ข้ามก็ไม่มีภัย จึงกล่าวว่า “ใช้หนทางนี้ข้ามแม่น้ำใหญ่ เป็นมงคล” คำว่า “ใช้หนทางนี้ข้าม” แตกต่างจาก “ข้ามแล้วเป็นคุณ” เพราะหมายถึงใช้หนทางแห่งความถ่อมตนเพื่อข้าม มิได้กล่าวว่าจะมุ่งหวังผลประโยชน์ แต่ก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ จึงเป็นมงคล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “วางตนต่ำเพื่อฝึกตน” ซึ่งอธิบายความหมายของ “ใช้หนทางนี้ข้ามแม่น้ำใหญ่” โดยตรง คำว่า “เลี้ยงดู” เดิมหมายถึงการฝึกและเลี้ยงสัตว์บ้านทั้งหกประเภท ผู้เลี้ยงวัวม้าต้องคอยดูแลไม่ให้มันวิ่งหนี การดูแลจิตใจของสุภาพชนก็เป็นเช่นเดียวกัน เขาสงบอยู่กับฐานะต่ำและไม่แย่งชิงความเป็นที่หนึ่งกับผู้อื่น เมื่อเส้นนี้เปลี่ยน จะกลายเป็นกว้าความสว่างถูกบดบัง เส้นเก้าแรกของกว้านั้นมีถ้อยคำว่า “ห้อยปีก” เป็นภาพของสุภาพชนที่กำลังผ่านความยากลำบาก แต่ด้วยการ “วางตนต่ำเพื่อฝึกตน” เขาไม่แสวงหาชื่อเสียงหรือลาภยศ จึงสามารถข้ามมหันตภัยได้ ดังนั้นจึงเป็นมงคล นอกจากนี้ ข่ายแฝงจากเส้นที่สอง สาม และสี่มีข่ายน้ำ เป็นภาพของแม่น้ำใหญ่ อีกคำอธิบายหนึ่งกล่าวว่า “การเลี้ยงดู” หมายถึงพื้นที่นอกชานเมือง แม่น้ำใหญ่อยู่ที่นอกชานเมือง จึงกล่าวว่า “ใช้หนทางนี้ข้ามแม่น้ำใหญ่”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ระยะนี้ทุกอย่างราบรื่น เป็นคุณต่อการฝ่าฟันอุปสรรคใหญ่


○ ถามเรื่องการค้า: ในระยะเริ่มต้นของกิจการ ควรถ่อมตัวและรอบคอบ จะได้รับกำไรมหาศาล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คงสร้างฐานะขึ้นมาด้วยความยากลำบาก สะสมทรัพย์จนมั่งคั่ง หากรู้จักรักษาความมั่งคั่งและความสงบ กิจการครอบครัวจะคงอยู่ได้นาน

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นบาดแผลเช่นเดียวกับกว้าความสว่างถูกบดบัง

○ ถามเรื่องของหาย: เมื่อหายแล้วจะไม่อาจได้คืน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามเรื่องคดีความ: ทั้งสองฝ่ายจะสิ้นเปลืองและต้องมีฝ่ายหนึ่งได้รับความเสียหาย

○ ถามเรื่องยศชื่อเสียง: จะประสบความสำเร็จ

【ตัวอย่าง】หัวหน้าฝ่ายส่งเสริมอุตสาหกรรมของมณฑลแห่งหนึ่ง ขณะเดินทางเข้าราชธานีตามเส้นทางเดิม ได้แวะมายังบ้านพักบนเขาของข้าพเจ้าและกล่าวว่า “ข้าพเจ้ารับราชการอยู่ในมณฑลแห่งหนึ่ง ตั้งใจจะดำเนินการส่งเสริมอุตสาหกรรมอย่างเป็นรูปธรรม โดยซื้อพ่อพันธุ์โคจากอเมริกาเพื่อปรับปรุงสายพันธุ์ ส่งเสริมการเลี้ยงสัตว์ เปิดสวนหม่อนขนาดใหญ่ ขยายอุตสาหกรรมเลี้ยงไหม รวบรวมพันธุ์ข้าว ข้าวสาลี และพืชอื่น ๆ ที่ดี แล้วส่งเสริมการเกษตร ผู้ว่าราชการมณฑลก็ยินดีสนับสนุนด้วย ความก้าวหน้าในระยะแรกพอคาดได้ แต่ผลในภายหน้ายังยากจะทราบแน่ชัด ขอให้ช่วยเสี่ยงทายให้สักครั้ง” เสี่ยงได้กว้าถ่อมตนเปลี่ยนเป็นกว้าความสว่างถูกบดบัง

คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้มีภูเขาสูงอยู่เบื้องล่างและดินต่ำอยู่เบื้องบน จึงหมายถึงผู้สูงศักดิ์วางตนอยู่ใต้ผู้ต่ำต้อย เรียกว่า “ถ่อมตน” เมื่อนำมาเปรียบกับคน ย่อมเป็นภาพของผู้มีผลงานสูงแต่ดำรงตำแหน่งต่ำ ตรงกับกรณีของคุณอิดะซึ่งมีคุณความชอบแต่ยังไม่ได้รับบำเหน็จพอดี บัดนี้พวกท่านในฐานะมิตรสหายกำลังช่วยยื่นคำร้องแทนเขา นี่เรียกว่า “ความถ่อมตนที่ก้องกังวาน หากเที่ยงตรงย่อมเป็นมงคล” เส้นที่เปลี่ยนไปกลายเป็นกว้าการไต่สูง หมายถึงชื่อเสียงจะสูงขึ้นและไปถึงผู้มีอำนาจเบื้องบน หากเส้นที่สามเปลี่ยน จะกลายเป็นดิน เป็นภาพของภูเขาถล่ม ข้าพเจ้าคาดว่า เมื่อเขาสิ้นชีวิต ราชโองการพระกรุณาจะถูกประกาศลงมา

คุณผู้นั้นกล่าวขอบคุณแล้วกลับไป ต่อมาข้าพเจ้าได้ยินว่า เขาไปพำนักใกล้ฟาร์ม ทำงานหนักตั้งแต่เช้าจรดค่ำ “วางตนต่ำเพื่อฝึกตน” ร่วมทำงานกับผู้ใต้บังคับบัญชาและเสมียนชั้นผู้น้อย และสามารถริเริ่มสร้างผลงานจนสำเร็จได้จริง ทุกอย่างเป็นไปตามคำทำนายนี้

เส้นหกที่สอง: ความถ่อมตนที่ก้องกังวาน หากเที่ยงตรงเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความถ่อมตนที่ก้องกังวาน หากเที่ยงตรงเป็นมงคล” เพราะจิตใจภายในได้บรรลุคุณธรรมนั้นแล้ว

เส้นนี้เป็นฝ่ายอ่อน อ่อนน้อม อยู่กึ่งกลางและถูกต้อง อยู่ประชิดเส้นแข็งที่สาม และสอดคล้องกับเส้นอ่อนที่ห้า ยอมตามความแข็งของเส้นที่สามและดำเนินตามความอ่อนของเส้นที่ห้า ใช้หนทางแห่งความถ่อมตนและการถอยทั้งสองด้าน จึงมีชื่อเสียงดีแพร่ไปทั้งใกล้และไกล ผู้คนต่างยกย่องคุณธรรมของเขาอย่างมาก เรียกว่า “ความถ่อมตนที่ก้องกังวาน หากเที่ยงตรงเป็นมงคล” “ความถ่อมตนที่ก้องกังวาน” มิได้หมายถึงการประกาศความถ่อมตนของตนเอง แต่หมายถึงเมื่อสั่งสมคุณธรรมแห่งความถ่อมตนไว้ภายใน ก็ย่อมเป็นที่รับรู้ภายนอก ชื่อเสียงปรากฏชัด ผู้คนทั้งหลายรู้ว่าเขาถ่อมตน และเรียกเขาว่าสุภาพชนผู้มีคุณธรรมแห่งความถ่อมตน คำสรรเสริญนั้นตรงกับความจริง มิใช่เขาแสวงหาด้วยตนเอง ชื่อเสียงตรงกับความเป็นจริง มิใช่การเข้าหาผู้อื่นเพื่อซื้อชื่อ ความถ่อมตนเป็นรากฐานของคุณธรรม เส้นหกที่สองอยู่ในตำแหน่งของขุนนาง หากขุนนางถ่อมตนเกินไป ก็อาจถูกสงสัยว่าเลียแข้งเลียขา แต่เส้นนี้เที่ยงตรงและอยู่ถูกตำแหน่ง จึงเป็นมงคล คำว่า “ใจภายในได้บรรลุ” ในคัมภีร์ภาพลักษณ์ หมายถึงสิ่งที่สั่งสมภายในแล้วแสดงออกภายนอก

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ชื่อเสียงเลื่องลือ จะได้รับความสมหวังมาก


○ ถามเรื่องการค้า: จะได้กำไร

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ภายในบ้านมีทรัพย์สินสะสมมั่งคั่ง ชื่อเสียงภายนอกก็ดี

○ ถามเรื่องการศึก: สามารถตีกลองรุกตรงไป โจมตียึดค่ายกลาง และได้รับชัยชนะครั้งใหญ่

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคจากการใช้ความคิดและจิตใจหนักเกินไป

○ ถามเรื่องยศชื่อเสียง: มีความยินดีจากการได้มาอย่างแน่นอน

○ ถามเรื่องคดีความ: ความอยุติธรรมจะถูกเปิดเผยและได้รับการแก้ไข

○ ถามเรื่องของหาย: จะได้คืนทันที

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ยี่สิบสอง ข้าพเจ้าได้ยินว่าอิดะ สหายเก่าและสมาชิกสภาผู้อาวุโส ป่วยหนัก จึงรีบไปเยี่ยม ขณะนั้นที่ปรึกษาสภาสองคนคือคุสุ ดะและมิอุระก็มาพบกันพอดี ทั้งสองกล่าวกับข้าพเจ้าว่า “ทุกคนรู้ว่าอิดะมีคุณูปการก่อนและหลังการฟื้นฟู เขาได้รับแต่งตั้งเป็นพลตรีในปีเมจิที่สี่ ต่อมาเป็นราชทูตต่างประเทศ และขณะนี้อยู่ในสภาผู้อาวุโสเช่นเดียวกับพวกเรา ขุนนางผู้มีความชอบในการฟื้นฟูต่างได้รับบรรดาศักดิ์และรางวัล มีแต่เขาคนเดียวที่ไม่ได้รับ พวกเรารู้สึกเสียดายอย่างยิ่ง จึงต้องการยื่นคำร้องแทนเขา เพื่อให้เขาได้รับพระกรุณาแต่งตั้งขณะยังมีชีวิตอยู่ ขอให้ช่วยเสี่ยงทายว่าจะแผนสำเร็จหรือไม่” เสี่ยงได้กว้าถ่อมตนเปลี่ยนเป็นกว้าการไต่สูง

คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้มีความสูงของภูเขาอยู่เบื้องล่างและความต่ำของดินอยู่เบื้องบน จึงเรียกว่า “ถ่อมตน” เมื่อนำมาเปรียบกับบุคคล เป็นภาพของผู้มีความชอบสูงแต่ตำแหน่งต่ำ ตรงกับคุณอิดะที่มีผลงานแต่ไม่ได้รับรางวัลพอดี บัดนี้พวกท่านด้วยมิตรไมตรีกำลังจัดทำคำร้องแทนเขา นี่คือ “ความถ่อมตนที่ก้องกังวาน หากเที่ยงตรงเป็นมงคล” เส้นที่เปลี่ยนกลายเป็นกว้าการไต่สูง หมายถึงชื่อเสียงของเขาจะสูงขึ้นและไปถึงเบื้องบน หากเส้นที่สามเปลี่ยน จะกลายเป็นดิน เป็นภาพของภูเขาถล่ม ข้าพเจ้าคาดว่า เมื่อชีวิตของเขาสิ้นสุด ราชโองการพระกรุณาจะถูกประกาศลงมา

【ตัวอย่าง】นักศึกษาคนหนึ่งนำจดหมายแนะนำจากสหายชื่อเย่เหรินผู้พาเพื่อนมานับพันมา และกล่าวว่า “ตั้งแต่นี้เขาจะเริ่มศึกษา ขอให้ช่วยเสี่ยงทายดวงชะตาให้เขา” เสี่ยงได้กว้าถ่อมตนเปลี่ยนเป็นกว้าการไต่สูง

คำตัดสินกล่าวว่า กว้านี้นำความสูงของภูเขาไปวางไว้ ณ ระดับต่ำของดิน เมื่อนำมาเปรียบกับคน เป็นภาพของสุภาพชนผู้สูงส่งแต่ยังไม่ปรากฏแก่โลก ท่านกำลังจะเริ่มศึกษาและได้กว้านี้ ท่านจะได้ศึกษากับสุภาพชนผู้สูงส่ง เมื่อเพิ่งมาจากบ้านเกิด ยังไม่รู้ว่าโลกกว้างใหญ่เพียงใด แต่เมื่อไปถึงโตเกียว ได้รับคำสั่งสอนจากอาจารย์ที่ดี ขยันเรียนทั้งวันคืน จิตใจก็ยิ่งว่างและการศึกษาก็ยิ่งก้าวหน้า สิ่งที่สั่งสมภายในจะแสดงออกภายนอก ท่านย่อมได้รับความรู้กว้างขวางและชื่อเสียงอันดีแน่นอน เรียกว่า “ความถ่อมตนที่ก้องกังวาน หากเที่ยงตรงเป็นมงคล ใจภายในได้บรรลุ”

เส้นเก้าที่สาม: ถ่อมตนแม้มีความเหน็ดเหนื่อย［75］ สุภาพชนมีที่สุด เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สุภาพชนผู้ถ่อมตนแม้มีความเหน็ดเหนื่อย ย่อมได้รับการยอมสยบจากประชาชนทั้งปวง

เส้นนี้มีหยางหนึ่งเส้นอยู่ท่ามกลางหยินหลายเส้น และหยินทั้งหมดคล้อยตาม จึงเป็นภาพของผู้หนึ่งที่ได้รับความไว้วางใจ และประชาชนทั้งปวงยอมสยบ ศูนย์กลางของการก่อรูปกว้าอยู่ที่เส้นที่สาม เขาเป็นผู้มีจิตสาธารณะอย่างยิ่งและไม่เห็นแก่ตน ผู้คนรักคุณธรรมของเขา เขาไม่เคยคาดหวังให้ผู้คนยอมตาม แต่ผู้คนกลับยอมตามด้วยตนเอง ประชาชนแทนร่างกาย ข่ายแฝงจากเส้นที่สอง สาม และสี่คือน้ำ แทนอันตรายและความยากลำบาก ส่วนข่ายแฝงจากเส้นที่สาม สี่ และห้าคือฟ้าร้อง แทนการเคลื่อนไหวและการรู้จักเกรงกลัว การอยู่ท่ามกลางอันตรายและความยากลำบาก เคลื่อนไหวไปพร้อมกับรู้จักเกรงกลัว นี่คือความหมายของการเหน็ดเหนื่อยแต่ไม่ถือเอาความเหน็ดเหนื่อยเป็นของตน จึงกล่าวว่า “ถ่อมตนแม้มีความเหน็ดเหนื่อย” เส้นหยางอยู่บนสุดของข่ายล่าง ตำแหน่งสูงและภาระหนัก ในการวางตนเขาแสวงหาผู้มีความสามารถ มีน้ำใจเช่นผู้คายอาหารและคว้าผมไว้เพื่อรับผู้มาเยือน เป็นสิ่งที่คัมภีร์ถ้อยคำเสริมกล่าวถึงว่า เหน็ดเหนื่อยแต่ไม่โอ้อวด มีผลงานแต่ไม่ถือว่าเป็นคุณของตน ความสามารถอันยิ่งใหญ่และวิสัยทัศน์อันสูงส่งของเขาเพียงพอจะทำให้ประชาชนทั่วโลกเกรงและยอมตาม เมื่อเป็นเช่นนี้ ย่อมไม่มีผู้ใดในโลกมาแย่งชิงความชอบกับเขา เขาจึงรักษาตำแหน่งไว้จนถึงที่สุดได้ จึงกล่าวว่า “สุภาพชนมีที่สุด เป็นมงคล” สุภาพชนของเส้นที่สามในกว้าเฉียนเข้าสู่กว้าคุนและกลายเป็นกว้าถ่อมตน ดังนั้นเส้นที่สามของกว้าถ่อมตนจึงเรียกว่า “สุภาพชน” เช่นกัน ภูเขาเป็นภาพของการทำให้สรรพสิ่งถึงที่สุด จึงกล่าวว่า “มีที่สุด” เมื่อเปลี่ยนจะกลายเป็นกว้าคุน เส้นหกที่สามของกว้าคุนกล่าวว่า “บางครั้งรับใช้กิจของกษัตริย์ ไม่สำเร็จผลงานแต่มีที่สุด” นี่แสดงให้เห็นคุณธรรมแห่งความถ่อมตน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ชีวิตนี้เหน็ดเหนื่อยมามาก แต่ระยะนี้ทุกอย่างรุ่งเรือง ดวงยามชรายิ่งดีกว่าเดิม


○ ถามเรื่องการค้า: ช่วงเริ่มกิจการต้องเหน็ดเหนื่อยทุกด้าน บัดนี้รากฐานมั่นคงแล้ว สามารถได้กำไรตลอดไป

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เป็นครอบครัวที่สร้างตัวจากความยากลำบาก สะสมทรัพย์จนมั่งคั่ง หากรักษาความมั่งคั่งและความสงบต่อไปได้ กิจการครอบครัวจะยั่งยืน

○ ถามเรื่องโรคภัย: เกรงว่าโรคจะกลายเป็นอาการอ่อนแรงจากความเหน็ดเหนื่อย ชีวิตย่อมมีวาระสิ้นสุดตามชะตาฟ้า

○ ถามเรื่องของหาย: ภายหลังจะได้คืน

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

○ ถามเรื่องคดีความ: ผู้ถูกกล่าวหาโดยไม่เป็นธรรมจะได้รับความเป็นธรรม อีกฝ่ายยอมรับเอง แล้วคดีจะยุติได้

○ ถามเรื่องยศชื่อเสียง: เมื่อได้ผลงานนี้แล้ว ย่อมได้รับการเลื่อนขั้นและแต่งตั้งแน่นอน

เส้นหกที่สี่: ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ จงแสดงความถ่อมตน

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ จงแสดงความถ่อมตน” เพราะไม่ละเมิดหลักอันถูกต้อง

เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งมหาเสนาบดี เบื้องบนมีเจ้านายผู้ทรงคุณธรรมแห่งความอ่อนน้อมและถ่อมตน เบื้องล่างมีผู้มีคุณธรรมซึ่งสร้างคุณความชอบใหญ่และขยันขันแข็ง ส่วนตนอยู่ตรงกลาง อีกทั้งตำแหน่งก็ถูกต้อง จึงไม่มีสิ่งใดให้ผู้ใหญ่สงสัย และไม่มีสิ่งใดให้ผู้น้อยริษยา นับเป็นความดีงามที่สุดของกว้าเฉียน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” แต่เนื่องจากเป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน คุณธรรมยังไม่ถึงเส้นที่ห้า และความชอบยังไม่ถึงเส้นที่สาม จึงไม่กล้าสบายใจ ทุกการเคลื่อนไหวและการกระทำล้วน “แสดงความถ่อมตน” ตัวอักษรที่หมายถึง “แสดง” ในคำอธิบายใช้ความหมายว่า “โบก” ส่วนคำอธิบายความหมายเดิมใช้ว่า “แสดงออกอย่างเต็มที่” อักษรสองตัวนี้เดิมใช้แทนกันได้ และเป็นคำเดียวกับ “แสดงออก” ในวลี “เส้นทั้งหกแสดงออก” ของคัมภีร์อรรถาธิบาย หมายถึงการเผยออกและแสดงให้ปรากฏ คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “ไม่ฝ่าฝืนหลักเกณฑ์” คำว่า “หลักเกณฑ์” หมายถึงกฎหรือแบบแผน กล่าวคือ การแสดงคุณธรรมแห่งความถ่อมตนนั้นสอดคล้องกับหลักเกณฑ์ได้ ในคัมภีร์ซ่างซู ตอนคำปฏิญาณไท่ มีข้อความว่า “หากมีขุนนางผู้หนึ่งซื่อสัตย์แน่วแน่ ไม่มีความสามารถอื่น แต่มีจิตใจกว้างขวาง หากผู้อื่นมีความสามารถ ก็ประหนึ่งตนมีความสามารถนั้น หากผู้อื่นเป็นผู้มีปัญญาและคุณธรรม ใจก็ยินดีในเขา ราวกับถ้อยคำนั้นออกจากปากตนเอง ย่อมสามารถยอมรับเขาได้ เพื่อคุ้มครองลูกหลานและประชาราษฎร์ของเรา เช่นนี้จะไม่มีคุณประโยชน์ได้อย่างไร” ข้อความนี้ย่อมแสดงให้เห็นเช่นกันถึงการเผยคุณธรรมแห่งความกว้างขวางและการยอมรับผู้อื่น หากไม่มีความชอบแต่กลับรับเบี้ยหวัด หรือไม่มีความจริงแต่กลับขโมยชื่อเสียง ก็เท่ากับสูญเสียหลักเกณฑ์นั้น

อีกนัยหนึ่งกล่าวว่า เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งมหาเสนาบดี คำว่า “ถ่อมตนแล้วถ่อมตนอีก” ในเส้นต้นที่หก หากถ่อมตัวอยู่ฝ่ายเดียวมากเกินไป ก็อาจกลายเป็นการสูญเสียอำนาจ และเกรงว่าจะเปิดทางให้เกิดการดูหมิ่นทีละน้อย จึงเตือนว่า “แสดงความถ่อมตน” หมายความว่า หากถ่อมตนจนฝ่าฝืนหลักเกณฑ์ ย่อมเรียกการดูหมิ่นแน่นอน มีแต่ไม่ฝ่าฝืนหลักเกณฑ์นั้น จึงจะเรียกว่า “แสดงความถ่อมตน” ได้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้อยู่ในช่วงดวงดีพอดี ทุกเรื่องเป็นมงคลและราบรื่น


○ ถามเรื่องธุรกิจ: หากทำตามคำสั่งย่อมได้กำไรแน่นอน การซื้อขายทุกอย่างควรเผื่อทางไว้บ้างจึงจะดี

○ ถามเรื่องเคหสถาน: หากคนทั้งบ้านทำสิ่งต่าง ๆ ด้วยความถ่อมตนและปรองดอง ทุกเรื่องจะเป็นมงคล

○ ถามเรื่องการศึก: การบัญชาการจะเป็นไปดังใจ และต้องได้ชัยชนะครั้งใหญ่แน่นอน

○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรใช้วิธีระบายออกทางภายนอก จึงจะเป็นมงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณีตัวอย่าง】 ปีเมจิที่ยี่สิบสอง บุคคลผู้มีเกียรติสูงผู้หนึ่งมาขอให้พยากรณ์ดวงชะตาของสถาบันแห่งหนึ่ง ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเสี่ยวกั่ว

คำตัดสินกล่าวว่า: ในบรรดาเส้นทั้งหมดของกว้านี้ มีเพียงหยางหนึ่งเดียวของเส้นที่สามที่ได้รับมอบหมายจากผู้ใหญ่และเป็นที่เคารพของคนหมู่มาก เป็นผู้มีความชอบแต่ดำรงอยู่ในตำแหน่งต่ำ สถาบันแห่งนั้นเป็นที่รวมของผู้มีความสามารถทั้งหลาย บัดนี้เป็นหยินอยู่ในตำแหน่งหยิน ดวงชะตาจึงอ่อนแรงและไม่ฟื้นตัว แต่มีความหวังว่าจะได้แต่งตั้งหยางของเส้นที่สาม ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ แสดงความถ่อมตน” คำว่า “แสดงความถ่อมตน” หมายถึงเปิดใจแสวงหาผู้มีความสามารถ แล้วส่งเสริมและไว้วางใจเขา

ไม่นานต่อมา เหตุการณ์ก็เป็นไปตามคำพยากรณ์นี้จริง ๆ

เส้นที่หกในตำแหน่งที่ห้า: ไม่มั่งคั่งด้วยเพื่อนบ้าน เหมาะแก่การใช้กำลังทหาร ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เหมาะแก่การใช้กำลังทหาร” คือการลงโทษผู้ที่ไม่ยอมสวามิภักดิ์

คำว่า “ไม่มั่งคั่ง” หมายถึงไม่ถือยศศักดิ์ของตนเป็นความมั่งคั่ง เป็นความหมายของความถ่อมตน ในคัมภีร์อวี่มีวลีว่า “ขุนนางหนอ เพื่อนบ้านหนอ” คำว่า “เพื่อนบ้าน” หมายถึงขุนนาง “ด้วยเพื่อนบ้านของตน” หมายถึงปรารถนาจะร่วมใจเป็นหนึ่งเดียวกับขุนนางเพื่อวางแผนปกครองบ้านเมือง อีกทั้งมีความหมายว่าผู้มีคุณธรรมย่อมมีผู้ร่วมทางเป็นเพื่อน เส้นนี้อยู่ในตำแหน่งสูงสุดและมีคุณธรรมของความอ่อนโยนแต่มั่นคง จึงเป็นเจ้านายผู้สุภาพ อ่อนโยน รู้จักยอมและอดกลั้น เมื่อเป็นเจ้านายแล้วสามารถถ่อมตนและอ่อนน้อม ไม่หลงพอใจในฐานะอันสูงส่ง ผู้คนทั่วใต้หล้าย่อมพร้อมใจกันเข้าหา นี่คือจุดสูงสุดของคุณธรรมแห่งความถ่อมตน อย่างไรก็ตาม แม้ความถ่อมตนจะเป็นคุณธรรมอันดี หากยกย่องแต่ความอ่อนโยนและสันติ อาจทำให้บางคนดูหมิ่นและไม่ยอมสวามิภักดิ์ ดังนั้นความอ่อนโยนควรเสริมด้วยความแข็งกร้าว จึงกล่าวว่า “เหมาะแก่การใช้กำลังทหาร” เมื่ออำนาจและคุณธรรมปรากฏพร้อมกัน จึงจะเกลี้ยกล่อมให้คนทั่วใต้หล้ายอมสวามิภักดิ์ได้ แล้วจะไปที่ใดก็ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่มั่งคั่งด้วยเพื่อนบ้าน เหมาะแก่การใช้กำลังทหาร ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” หากความอ่อนโยนของความถ่อมตนมากเกินไป ก็อาจทำให้สูญเสียอานุภาพได้ ปราชญ์จึงแสดงความหมายนี้เพื่อป้องกันไม่ให้เกินเลย อีกนัยหนึ่งกล่าวว่า หยางของเส้นที่สาม เมื่อมองจากทั้งกว้า คือผู้มีคุณความชอบและถ่อมตน แต่เมื่อมองจากหยินของเส้นที่ห้า คือขุนนางที่แข็งกร้าวเกินไปและไม่ยอมสวามิภักดิ์ วิธีที่คัมภีร์อี้จิงนำภาพมาใช้เป็นเช่นนี้ คือเปลี่ยนแปลงไป ไม่ยึดติดอยู่กับความหมายเดียว

ในกว้าต้ายโหย่ว เส้นที่ห้าซึ่งเป็นหยินสามารถมีผู้คนได้ เพราะไม่ถือทุกสิ่งเป็นของตนเอง ส่วนในกว้าเฉียน เส้นที่ห้าซึ่งเป็นหยินสามารถใช้คนได้ เพราะไม่ใช้ความสามารถของตนเองเป็นหลัก การใช้คุณธรรมของกว้าเฉียนจึงเรียกได้ว่าใหญ่หลวงอย่างแท้จริง

(ภาคผนวก) ภูเขาเข้าไปอยู่ในดิน หมายถึงแผ่นดินเปลี่ยนแปลง และเป็นลางว่าเส้นพลังของแผ่นดินอาจทรุดตัวลง เมื่อข้าพเจ้าอายุสิบเจ็ดปี ได้รู้จักฮายากาวะ วะซาเอมอน ผู้รับใช้แคว้นชิซูโอกะ เวลานั้นเขามีอายุกว่าแปดสิบปีแล้ว และเล่าเรื่องสมัยหนุ่มให้ข้าพเจ้าฟัง ในสมัยเท็มโป เขาศึกษาวิชาบุ๋นและบู๊ เดินทางไปหลายแคว้น และบางครั้งประกอบอาชีพพยากรณ์เพื่อหาเงินเป็นค่าเดินทาง ฤดูร้อนปีหนึ่ง เขาบังเอิญเดินทางถึงท่าเรือโซเซในแคว้นอุชู ที่นั่นมีเรือมาชุมนุมหนาแน่น ทิวทัศน์งดงามพิสดาร เป็นท่าเรือใหญ่แห่งทะเลเหนือ เขาพักอยู่ที่นี่หลายสัปดาห์ บ่ายวันหนึ่ง ขณะผูกผมอยู่ชั้นบนของโรงเตี๊ยม เขาเห็นแมลงเรือจับคู่ผสมพันธุ์กันเต็มห้อง ทีแรกคิดว่าคงเป็นเรื่องปกติของที่นี่ จึงถามเจ้าของโรงเตี๊ยม เจ้าของตอบว่าไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เมื่อหันไปมองกำแพงและเพดานรอบด้าน ก็เห็นแมลงเรือเต็มไปหมด จึงยิ่งตกตะลึง เขาเสี่ยงได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเจี่ยน กว้านี้มีภาพภูเขาเข้าไปในดิน แสดงถึงการทรุดตัวของแผ่นดิน ประสบการณ์จากเส้นของคัมภีร์อี้จิงไม่เคยผิดพลาดแม้ครั้งเดียว แต่ลางใหญ่หลวงเช่นนี้ไม่อาจบอกผู้อื่นอย่างพล่อย ๆ ได้ เขาจึงหวาดหวั่นอยู่ในใจ รีบจัดสัมภาระแล้วออกเดินทาง เวลาก็ใกล้ค่ำแล้ว เจ้าของโรงเตี๊ยมแนะนำให้พักถึงเช้า แต่เขาไม่ฟัง ถือโคมออกเดินทางทันที ทางภูเขาอันตราย พอถึงเที่ยงคืน เดินมาได้ราวสี่หลี่ ก็ได้ยินเสียงหุบเขาสั่นสะเทือนอย่างรุนแรง จิตใจหวาดผวา จึงหมอบลงกับพื้น จากนั้นแรงสั่นสะเทือนหยุดลง แต่ไฟในโคมก็ดับ มืดสนิทจนเดินต่อไม่ได้ กำลังลังเลอย่างไร้หนทาง ก็ได้ยินเสียงคนและม้าจากที่ไกล ๆ จึงเดินไปถาม พวกเขาตอบว่า เพราะตกใจแผ่นดินไหว ม้าบรรทุกของจึงล้มและสินค้าคว่ำกระจัดกระจาย เขาจึงกล่าวกับคนจูงม้าว่า “กลางคืนมืดเช่นนี้เดินต่อไปยาก สู้ก่อไฟรอจนฟ้าสางไม่ได้” ทุกคนเห็นพ้อง ครั้นฟ้าสาง เขาเห็นคนถือสารด่วนผ่านมาจึงถาม คนผู้นั้นตอบว่า “เมื่อคืนเกิดแผ่นดินไหวใหญ่ ท่าเรือโซเซพังถล่มกลายเป็นทะเล หุบเขาอื่น ๆ ก็พังทลาย รูปร่างเดิมเปลี่ยนไปในพริบตา” เมื่อได้ฟังแล้วขนลุกชัน การที่เส้นของคัมภีร์อี้จิงเผยอนาคตและเกิดผลอย่างศักดิ์สิทธิ์นั้นช่างน่าอัศจรรย์ยิ่ง แม้บัดนี้เมื่อนึกย้อนกลับ ใจก็ยังสั่นสะท้าน หากพิจารณาตามเรื่องเล่าโบราณ ในปีที่น้ำท่วม นากจะขุดโพรงไว้ในที่สูง ในปีที่มีลมแรง นกจะไม่ทำรังบนยอดไม้สูง สมัยก่อนที่เอโดะเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ ก่อนหน้านั้นหลายคืน หนูพากันเรียงแถวข้ามออกไปนอกลูกกรงสะพานเพื่อหนีไปที่อื่น เช่นเดียวกัน สุนัขจิ้งจอกชรารู้เหตุการณ์ล่วงหน้า นกกางเขนรู้ลางดีล่วงหน้า และอีการู้ลางร้ายล่วงหน้า ล้วนเป็นสิ่งที่มนุษย์อธิบายไม่ได้ แม้สัตว์ที่โง่เขลาก็ยังรับรู้ฟ้าดินและรู้ล่วงหน้าถึงภัยหรือโชค มนุษย์เป็นวิญญาณสูงสุดในหมู่สรรพสัตว์ หากไม่อาจรู้ล่วงหน้าได้ ก็อาจกล่าวได้ว่าเป็นมนุษย์ที่ยังด้อยกว่าสัตว์ปีกและสัตว์เดรัจฉาน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: แม้ขณะนี้อยู่ในช่วงดวงดี แต่ก็อาจมีความขัดข้องอยู่บ้าง ควรปลุกใจตนเองให้เข้มแข็ง อย่าผ่อนปรนไปเสียทุกเรื่อง


○ ถามเรื่องธุรกิจ: ระวังผลประโยชน์ที่ได้จะถูกผู้อื่นแบ่งเอาไป จนเกิดเรื่องวุ่นวาย

○ ถามเรื่องเคหสถาน: หากเลือกเพื่อนบ้านและที่อยู่อาศัยให้ดี ย่อมได้รับความหมายของการเฝ้าระวังและช่วยเหลือเกื้อกูลกัน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หากเจรจาสู่ขอกับหญิงสาวจากละแวกใกล้เคียง เป็นมงคลอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรใช้ยาขจัดและระบายสิ่งคั่งค้าง จึงจะเป็นมงคล

○ ถามเรื่องคดีความ: ควรให้เพื่อนบ้านเป็นพยาน แล้วจะได้รับความเป็นธรรม

○ ถามเรื่องของหาย: ให้ค้นหาที่บ้านเพื่อนบ้าน จะพบ

【กรณีตัวอย่าง】 ปีเมจิที่ยี่สิบเจ็ด พยากรณ์ดวงชะตาของชาติ ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเจี่ยน

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้ถือภาพภูเขาสูงเข้าไปอยู่ในความต่ำของแผ่นดิน เมื่อนำมาเปรียบกับดวงชะตาของประเทศ ในช่วงการฟื้นฟู เหล่าเจ้าแคว้นทั่วประเทศฝากชีวิตไว้กับกองบัญชาการทหาร รอดจากความตายนับหมื่นจนเหลือรอดหนึ่งชีวิต แล้วค่อย ๆ ทำให้บ้านเมืองสงบ พวกเขาคืนที่ดินศักดินาที่ปกครองสืบต่อกันมาหลายร้อยปี และฟื้นระบบจังหวัดกับอำเภอแบบโบราณขึ้นใหม่ ผู้ที่ไม่ทุ่มเทกำลังใจทั้งหมดแก่ประเทศย่อมทำเช่นนี้ไม่ได้ พวกเขาเหน็ดเหนื่อยแต่ไม่โอ้อวด มีความชอบแต่ไม่ยกตนว่ามีคุณธรรม นับเป็นความถ่อมตนที่หนาแน่นถึงที่สุด ต่อมารัฐบาลนำวัฒนธรรมยุโรปและอเมริกามาใช้ อุปถัมภ์ประชาชน และปกครองด้วยความผ่อนผัน ผู้คนในยุคนั้นเรียกสิ่งนี้ว่า “เสรีภาพ” แต่ชั่วระยะหนึ่ง คนจำนวนมากเข้าใจความหมายของเสรีภาพผิด คิดว่าเป็นการปล่อยตัวตามใจ ไม่ต้องอยู่ใต้การควบคุมของราชสำนัก คนเหล่านี้แท้จริงคือราษฎรหัวแข็งแห่งยุคเฟื่องฟู บัดนี้เมื่อพยากรณ์ดวงชะตาของประเทศ ได้เส้นที่ห้าของกว้าเฉียน คำทำนายกล่าวว่า “ไม่มั่งคั่งด้วยเพื่อนบ้าน เหมาะแก่การใช้กำลังทหาร ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” หมายความว่า ในประเทศมักมีผู้ไม่ประกอบการผลิต เอาแต่ริษยาทรัพย์สินของผู้อื่น และลอบเลียนแบบสิ่งที่พรรคสังคมนิยมในยุโรปกระทำ แม้รัฐบาลจะปฏิบัติต่อประชาชนอย่างเอื้อเฟื้อ แต่ในหมู่คนเหล่านี้ก็มีผู้ที่จำเป็นต้องลงโทษ การใช้ความเข้มแข็งเพื่อเสริมการแข่งขันจึงเป็นสิ่งที่สถานการณ์บังคับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

【กรณีตัวอย่าง】 ปีเมจิที่สิบ ตามคำขอของบุคคลผู้มีเกียรติสูง ข้าพเจ้าพยากรณ์ดวงชะตาของประเทศในปีนั้น ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเจี่ยน

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้ถือภาพภูเขาสูงโน้มตัวลงและเข้าไปในดิน จึงได้ชื่อว่ากว้าเฉียน บัดนี้จักรพรรดิผู้ทรงปรีชาญาณปกครองแผ่นดิน มีขุนนางผู้ฉลาดสามารถคอยช่วยเหลือ บ้านเมืองทั้งสี่ทิศสงบ มีลางแห่งสันติสุข ในช่วงเริ่มต้นการฟื้นฟู เหล่าเจ้าแคว้นรับพระบัญชา ทุ่มเททำราชการ จนบรรลุภารกิจใหญ่แห่งการฟื้นฟูโบราณ แต่ละแคว้นคืนดินแดนศักดินาและปรับเป็นจังหวัดกับอำเภอ ขุนนางที่ร่วมสนับสนุนในเวลานั้นล้วนเรียกได้ว่าเป็นผู้มีคุณความชอบและถ่อมตน ทว่าในหมู่พวกเขายังมีผู้มีผลงานโดดเด่นบางคน ซึ่งเพราะความคิดเห็นไม่ตรงกันจึงลาออกจากราชสำนักและปลีกตัวไป ผู้คนทั้งในราชสำนักและนอกวังจับตามอง เห็นว่าบุคคลผู้นี้ถ่อมตนถอนตัวจากตำแหน่ง มีภาพดุจภูเขาสูงเข้าไปในดิน จึงรู้สึกเสียดาย ราชสำนักเห็นว่าความนิยมของผู้คนรวมอยู่ที่เขา จึงไม่อาจทำอย่างอื่นนอกจากเรียกกลับมาอีก บุคคลผู้นี้ถือว่าตนเป็นผู้ “มีคุณความชอบและถ่อมตน” จึงไม่ตอบรับการเรียก ครั้นแล้วผู้ที่ไม่พอใจมานานก็ฉวยโอกาสก่อความขัดแย้ง ปล่อยข่าวและปลุกปั่นจิตใจประชาชน ราชสำนักเห็นว่าเขาเป็นขุนนางนอกขอบเขตราชสำนัก จึงจำเป็นต้องใช้กำลังทหาร นี่คือภาพของเส้นที่สามซึ่งถ่อมตนเกินไป แล้วพ่ายแพ้เพราะความถ่อมตนนั้นเอง ในเวลานั้น ผู้ที่ได้รับมอบอำนาจให้ทำศึกคือขุนนางของเส้นบนที่หก เส้นบนที่หกกับหยางของเส้นที่สามไม่สอดคล้องกันในด้านหยินหยาง คัมภีร์อี้จิงเรียกสิ่งนี้ว่า “คู่ตรงข้าม” จึงกล่าวว่า “เหมาะแก่การเคลื่อนทัพและปราบเมืองรัฐ” หลังจากนั้นไม่นาน ปีนั้นก็เกิดความวุ่นวายทางตะวันตกเฉียงใต้จริง ๆ และบุคคลผู้มีเกียรติสูงผู้นั้นได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบการปราบปรามแต่ผู้เดียว การรบดำเนินไปหลายเดือน กองทัพกบฏถูกทำลาย และกองทัพหลวงกลับมาพร้อมชัยชนะ ตรงตามคำทำนายของเส้นว่า “เหมาะแก่การใช้กำลังทหาร ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” เดือนห้าของปีถัดมา บุคคลผู้นั้นผ่านคิโออิซากะในโตเกียว แล้วถูกผู้ก่อการร้ายทำร้ายจนเสียชีวิตอย่างกะทันหัน จนถึงทุกวันนี้ ยังมีหลุมฝังศพของเส้นที่สามอยู่ในแถบทะเลตะวันตก และมีหลุมฝังศพของเส้นบนที่หกอยู่ในโตเกียว เส้นนี้ได้แอบบอกลางดังกล่าวไว้ล่วงหน้า ยิ่งทำให้รู้ชัดว่าลิขิตแห่งสวรรค์ไม่อาจปลอมแปลงได้

【กรณีตัวอย่าง】 เหมายันปีเมจิที่ยี่สิบเก้า พยากรณ์การปกครองไต้หวันในปีที่สามสิบ ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเจี่ยน

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้ถือภาพภูเขาสูงอยู่เหนือความต่ำของแผ่นดิน จึงได้ชื่อว่ากว้าเฉียน ดินแดนไต้หวันในปลายสมัยหมิงถูกเจิ้งเฉิงกงยึดครอง ต่อมาชาวชิงทำสงครามและยึดไป ดังนั้นชาวเกาะจึงมักไม่ยอมเชื่อฟังชิง ราชสำนักชิงประสบความยากลำบากในการควบคุม จึงให้ชาวแมนจูมาดูแล แต่ชาวแมนจูไม่เข้าใจขนบธรรมเนียมและความรู้สึกของผู้คนทางใต้ การปกครองจึงไม่เกิดผล มีเพียงการได้ศีรษะ “คนเถื่อน” จำนวนมาก แล้วได้รับรางวัลและคำชมจากราชสำนักชิงเสมือนเป็นความชอบ บ่อยครั้งผู้ว่าการไต้หวันจะรวบรวมคนดุร้ายจากกวางตุ้ง ฝูโจว และที่อื่น ๆ เมื่อชาวเกาะไม่ยอมสวามิภักดิ์ ก็ให้คนเหล่านี้เข้าโจมตี และลอบถือว่านี่เป็นวิธีปกครอง ด้วยเหตุนี้คนดุร้ายจึงใช้กลอุบายและแผนพิสดารอยู่เสมอ บางครั้งวางกับดัก ล่าชาวเกาะราวกับล่านกและสัตว์ เมื่อสะสมยาวนาน ความคิดแก้แค้นของชาวเกาะก็ไม่อาจดับลง การต่อสู้แทบไม่มีวันว่าง บัดนี้เมื่อไต้หวันกลับมาอยู่ในอาณาเขตของเรา เราต้องปลอบขวัญและคุ้มครองประชาชน ใช้ความเมตตาเป็นหลักเพื่อเข้าใจสภาพภายในของดินแดน แต่พวกเขายังไม่รู้คุณในทันที เรื่องนี้ก็ช่วยอะไรไม่ได้มาก ฝ่ายข้าราชการของเราเองก็ลำบากเพราะขนบธรรมเนียมต่างกันและสื่อสารกันไม่รู้เรื่อง ทุกครั้งที่ปกครองกิจการ จึงยังมีช่องว่างระหว่างกัน ด้วยเหตุนี้ การปลอบโยนและช่วยเหลือชาวเกาะจึงต้องใช้ความผ่อนผันและอ่อนโยนเป็นพิเศษ ตรงกับภาพภูเขาสูงลดลงสู่ความต่ำของแผ่นดินพอดี ความดุร้ายของชาวเกาะที่ก่อความวุ่นวายซ้ำแล้วซ้ำเล่าและต่อต้านเจ้าหน้าที่ เป็นเรื่องที่ทำเนียบผู้สำเร็จราชการไต้หวันกังวลอย่างยิ่ง ยิ่งกว่านั้น ราชสำนักชิงยังลักลอบส่งปืนและกระสุนให้หัวหน้าของพวกเขา หากเราใช้กำลังทหารปราบปราม มิชชันนารีต่างชาติและคนอื่น ๆ จะตำหนิว่าเราจัดการอย่างโหดร้าย ดังนั้นทำเนียบผู้สำเร็จราชการจึงไม่อาจหลีกเลี่ยงความลังเลได้ บัดนี้ได้เส้นที่ห้า จึงรู้ว่าปีนี้ยังมีลางว่ากลุ่มโจรยังไม่สงบ จำเป็นต้องเร่งแสดงแสนยานุภาพทางทหาร การส่งทหารของเราต้องใช้ค่าใช้จ่ายทางทหารมหาศาล รายได้จากไต้หวันเพียงแห่งเดียวไม่มีทางพอสำหรับค่าใช้จ่ายทั้งปี จึงต้องใช้เงินคลังแผ่นดินชดเชย นี่คือ “ไม่มั่งคั่งด้วยเพื่อนบ้าน” การใช้กำลังปราบผู้คนที่อยู่นอกอารยธรรม คือ “เหมาะแก่การใช้กำลังทหาร ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” เมื่ออนุมานจากเส้นที่ห้านี้ ปีหน้าเมื่อถึงเส้นบน จะมีภาพว่า “ส่งเสียงแห่งความถ่อมตน เหมาะแก่การเคลื่อนทัพและปราบเมืองรัฐ” อีก จึงควรปราบให้เสร็จในปีนี้ อย่าปล่อยให้กลับมางอกงามขึ้นอีก

เส้นที่หกบนสุด: เปล่งเสียงแห่งความถ่อมตน เหมาะแก่การเคลื่อนทัพและปราบเมืองรัฐ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เปล่งเสียงแห่งความถ่อมตน” หมายถึงความมุ่งหมายยังไม่บรรลุ “สามารถเคลื่อนทัพและปราบเมืองรัฐได้”

เส้นนี้ไม่อยู่ตรงกลางและไม่สมดุล อีกทั้งอยู่ปลายสุดของตรีโกณบน จึงอยู่ที่สุดของกว้าเฉียน เมื่ออยู่ในภาวะแห่งความถ่อมตนสูงสุดแต่ยังไม่บรรลุความมุ่งหมาย ก็ตรงกับความหมายว่า “เมื่อไม่ได้รับความสงบ จึงเปล่งเสียงออกมา” ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เปล่งเสียงแห่งความถ่อมตน” ถ้อยคำเหมือนกับ “เปล่งเสียงแห่งความถ่อมตน” ของเส้นที่สอง แต่เส้นที่สองออกมาจากความจริงใจภายใน ส่วนความหมายแตกต่างกัน เส้นที่หกเป็นความอ่อนอยู่ในตำแหน่งอ่อน เมื่ออ่อนโยนแต่ยังไม่บรรลุความมุ่งหมาย ก็ไม่อาจไม่เสริมด้วยความแข็ง จึงกล่าวว่า “เหมาะแก่การเคลื่อนทัพและปราบเมืองรัฐ” คัมภีร์ภาพลักษณ์เปลี่ยนคำว่า “เป็นคุณ” เป็น “ทำได้” คำว่า “ทำได้” หมายถึงเป็นสิ่งที่ทำได้ในเวลานั้น หากเหมาะสมก็ลงมือ หากไม่เหมาะสมก็หยุด การใช้ทหารของเส้นบนที่หกจะหลีกเลี่ยงได้จริงหรือ ดังนั้นจึงวินิจฉัยว่า “ทำได้” อย่างไรก็ตาม เมืองรัฐเป็นประเทศเล็กที่อยู่ในสังกัดของตนเอง เส้นบนที่หกมีกำลังความสามารถอ่อน ไม่พอเอาชนะศัตรูใหญ่ และกำลังที่อ่อนก็ไม่พอระดมกองทัพหลวง จึงมีความหมายว่าไม่อาจสำแดงอานุภาพทางทหารอันศักดิ์สิทธิ์ไปทั่วใต้หล้า หรือฟื้นพระบารมีของกษัตริย์ให้สะท้านทั้งแผ่นดินจีนและดินแดนต่างชาติ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความมุ่งหมายยังไม่บรรลุ” แสดงให้เห็นว่าภายในใจยังไม่สมหวัง ในกว้าอวี้ การเคลื่อนทัพเป็นคุณเพราะอาศัยกระแสแห่งการดำเนินตามแล้วเคลื่อนไหว ส่วนในกว้าเฉียน การเคลื่อนทัพเป็นคุณเพราะใช้การดำเนินตามเพื่อยุติเรื่อง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ช่วงดวงรุ่งเรืองได้ผ่านไปแล้ว ขณะนี้ยังไม่เห็นความสมหวัง


○ ถามเรื่องธุรกิจ: มีแต่ชื่อเสียงแต่ไร้เนื้อหา ควรปรับปรุงกิจการเดิม

○ ถามเรื่องเคหสถาน: ระวังสิ่งอัปมงคลหรือภูตผีทำเสียงเป็นครั้งคราว ควรใช้พิธีหรือคาถาสะกดและแก้ไข

○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรดูแลและปรับสภาพจิตใจของตนเอง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณีตัวอย่าง】 ปีเมจิที่เก้า ตามคำขอของบุคคลผู้มีเกียรติสูง ข้าพเจ้าพยากรณ์เรื่องหนึ่ง ได้กว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าเกิ้น

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีภาพของความสูงของภูเขาที่แทรกลงสู่ความต่ำของแผ่นดิน เปรียบได้พอดีกับขุนนางผู้มีความชอบใหญ่หลวง ซึ่งละทิ้งตำแหน่งสูงไปอยู่ในตำแหน่งต่ำ ปฏิเสธเงินเดือนและบำเหน็จ แล้วหลบเร้นอยู่ในป่าเขา ทำให้ผู้คนทั่วหล้า ต่างสรรเสริญคุณธรรมแห่งความถ่อมตนของเขา ด้วยเหตุนี้ ความคาดหวังของผู้คนจึงยิ่งหันไปหาเขา และผู้ปกครองก็เรียกตัวเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่เขายังคงถ่อมตนและไม่ยอมรับคำเรียก จนเมื่อปรากฏร่องรอยที่น่าสงสัย ราชสำนักจึงจำต้องประกาศความผิดของเขาและใช้กำลังปราบปราม ข้อบนเป็นข้อตอบสนองของข้อสาม แม้จะเสียดายอุปนิสัยของข้อสาม แต่ที่ประชุมในราชสำนักมีมติให้ปราบปราม จึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ถ้อยคำว่า “ประกาศความถ่อมตน แต่เจตนายังไม่บรรลุ” และ “เป็นประโยชน์ต่อการเคลื่อนทัพไปปราบเมืองและแคว้น” ควรนำมาพินิจอย่างลึกซึ้ง เมื่อข้าบนเปลี่ยนเป็นกว้าเกิ้น จะเห็นกว้าภายในและภายนอกปรากฏเป็นภาพของเนินฝังศพสองแห่ง ในเวลานั้นข้าพเจ้ายังหาความหมายไม่ได้ จนถึงปีที่สิบถัดมา มีเนินฝังศพเกิดขึ้นในทะเลตะวันตก และปีที่สิบเอ็ดก็มีอีกแห่งเกิดขึ้นที่โตเกียว มองจากไกล ๆ เห็นอยู่ตรงข้ามกันทางตะวันออกและตะวันตก วันหนึ่ง ขณะสนทนาเรื่องในอดีตกับบุคคลผู้มีเกียรติท่านหนึ่ง การสนทนาได้มาถึงเรื่องนี้ เราต่างสะเทือนใจต่อความน่าเกรงขามของบัญชาสวรรค์ และหวาดหวั่นอยู่นาน