Takashima Ekidan · Hexagrama 19 Tierra sobre Lago: Lin; Lin: gran éxito, favorable y correcto; en el octavo mes habrá desgracia

19　Tierra sobre Lago: Lin

El carácter «Lin［83］» está compuesto por los elementos «persona», «ministro» y «objetos». La persona considera al soberano como lo más honorable; el ministro gobierna al pueblo; los objetos se clasifican por categorías. Significa que un soberano gobierna el mundo, dirige a sus ministros y a su pueblo, distingue a las personas según su valor y las emplea de acuerdo con sus capacidades: es el soberano que se acerca al pueblo, el superior que se acerca al inferior y quien está arriba que se acerca a quien está abajo. Lin también tiene el sentido de vigilar y custodiar; por eso el carácter relacionado con la vigilancia deriva de él en forma abreviada. Según otra interpretación, en el hexagrama Lin, el Lago, abajo, se infiltra y asciende, mientras que la Tierra, arriba, domina lo que está abajo; lo inferior supera a lo superior, formando una imagen de cercanía estrecha. La estructura del hexagrama es Lago para Dui y Tierra para Kun: la tierra está sobre el lago, por lo que la tierra se acerca al lago. Las cuatro líneas yin superiores y las dos líneas yang inferiores muestran que el yang desea avanzar hacia arriba: por ello el yang se acerca al yin. De ahí que el texto del Tuan diga que lo que está abajo se alegra y se adhiere a lo que está arriba, mientras que lo que está arriba sigue y desciende de nuevo hacia lo que está abajo. Adherirse a lo que está arriba es elevarse desde abajo; descender hacia lo que está abajo significa que lo que está arriba se acerca a lo que está abajo. La imagen completa significa, por tanto, acercarse y gobernar. Puesto que el dictamen emplea el término «acercarse», este se convirtió en el nombre del hexagrama.

Lin: gran éxito, favorable y correcto; en el octavo mes habrá desgracia.



▲ Inscripción en bronce: Lin

El hexagrama Lin está formado por Dui abajo y Kun arriba. Dui significa alegría y Kun, docilidad. Kun dice «gran éxito» porque llega mediante la docilidad; Lin posee la docilidad de Kun y por eso también dice «gran éxito». Dui dice «favorable y correcto» porque conduce a la alegría; Lin posee la alegría de Dui y por eso también dice «favorable y correcto». «Gran éxito, favorable y correcto» son las cuatro virtudes, completas primero en Qian. Qian es el Cielo; quien se acerca al pueblo debe tomar al Cielo como modelo, por lo que Lin también posee estas cuatro virtudes. Los comentaristas discuten sobre el «octavo mes», pero la vía del I Ching no sale del crecimiento y decrecimiento del yin y el yang. Según los hexagramas gobernantes, Lin corresponde al segundo mes: es la mitad de la primavera, cuando el yang crece. El octavo mes es la mitad del otoño, cuando el yang empieza a menguar. El yang disminuye y el yin aumenta: ese es el camino de la desgracia. De ahí: «en el octavo mes habrá desgracia». Decir «cuando se llegue a» significa que, antes de que llegue, hay que prevenir su llegada; decir «habrá» significa que, antes de que exista, hay que anticipar su aparición. Cuando ya ha llegado y existe, la desgracia se ha acercado a uno; entonces querer evitarla es demasiado tarde. El Sabio transmite esta advertencia mediante el I Ching para que quien gobierna al pueblo prevenga el mal antes de que llegue su momento; este es también el sentido de «pisar la escarcha» y «el hielo firme». Si todas las cosas pudieran tener buena fortuna sin conocer nunca la desgracia, el mundo podría gobernarse de manera permanente.

El Comentario de la Imagen dice: Lin: lo firme crece gradualmente; alegría y docilidad, lo firme en el centro que corresponde, gran éxito mediante la rectitud: tal es la vía del Cielo. En el octavo mes habrá desgracia: el declive no tardará.

Lo «firme» se refiere a las dos líneas inferiores de Dui, es decir, la primera y la segunda. «Gradualmente» significa que los dos yang crecen poco a poco abajo y avanzan hacia arriba. Dui dentro y Kun fuera significan alegría interior y docilidad exterior. «Lo firme en el centro» se refiere a la segunda línea, firme y situada en el centro. El que «corresponde» es la quinta línea, flexible y centrada, que responde a lo firme del centro: lo firme y lo flexible se corresponden. «Grande» significa sublime; «mediante» significa favorable. En el Comentario Tuan, el carácter que significa «mediante» siempre interpreta el que significa «favorable». Los hexagramas cuya virtud incluye «gran éxito, favorable y correcto» son Qian, Kun, Tun, Sui, Lin, Wuwang y Ge: siete hexagramas en total. En todos ellos, las cuatro virtudes proceden de las seis líneas yang de Qian. Qian es el Cielo; por eso se dice: «tal es la vía del Cielo». «Lo firme crece gradualmente, alegría y docilidad»: la vía alcanza el éxito. «Lo firme en el centro que corresponde»: la vía alcanza la rectitud; esto es hacer todo lo que depende del ser humano para armonizarse con el Cielo. «En el octavo mes habrá desgracia; el declive no tardará»: Lin corresponde al segundo mes, cuando «lo firme crece gradualmente»; en el octavo mes, lo flexible crece gradualmente y lo firme disminuye gradualmente. «No tardará» significa que el declive apenas comienza, lo cual expresa también la idea de avance gradual. Cuando lo firme crece gradualmente, el hombre virtuoso actúa de acuerdo con el Cielo y obtiene así «gran éxito mediante la rectitud»; cuando lo firme disminuye gradualmente, debe cuidarse de las circunstancias de su época y así podrá evitar la desgracia. El crecimiento del yang y la disminución del yin representan, en la vía del Cielo, la alternancia del frío y el calor; en la vía del gobierno, el avance y el retiro de los hombres virtuosos y los hombres mezquinos. El Sabio repite especialmente sus advertencias en el hexagrama Lin: ¡qué profunda intención!

Aplicado a los asuntos humanos, este hexagrama puede significar mirar desde una altura, codiciar al borde de un abismo, sentir temor ante un asunto o encontrarse frente a la riqueza o el peligro: todo eso corresponde a Lin. Los males de los asuntos humanos proceden ya de un exceso de firmeza, ya de un exceso de flexibilidad. El crecimiento de lo firme debe complementarse con lo flexible, y el de lo flexible con lo firme; así surgen la armonía, la alegría y la docilidad. Cuando lo firme y lo flexible están equilibrados, todos los asuntos prosperan y todas las acciones son justas: este es el máximo de la conducta humana. El crecimiento y decrecimiento del yin y el yang siguen el ciclo de la vía del Cielo, que la fuerza humana ciertamente no puede cambiar; pero allí se ocultan las fortunas y desgracias de la conducta humana. En términos sencillos: no preparar la ropa antes del frío y hacerlo cuando ya hace frío es demasiado tarde, y uno se congelará; no prever la comida antes del hambre y buscarla cuando el hambre ya llegó es demasiado tarde, y uno sufrirá privaciones. Del mismo modo, no vigilarse cuando el mal aún no se manifiesta hace que crezca poco a poco, hasta volverse demasiado grande para corregirlo; no prevenirse contra la perversidad cuando todavía no es fuerte hace que se intensifique gradualmente, hasta alcanzar un grado imposible de gobernar. Todas son vías de la desgracia. Quien deja que sus deseos se descontrolen, viviendo en el desenfreno y la perversidad, termina como el bandido Zhi; quien recupera su naturaleza y la ilumina, mediante la vigilancia y el temor respetuoso, termina como Bo Yi. El yin y el yang, el frío y el calor de la vía del Cielo, cambian en un instante; el bien y el mal, la perversidad y la rectitud de los asuntos humanos también pueden cambiar en un instante. Entre las seis líneas de Lin, solo la quinta combina lo firme y lo flexible en el justo medio; se le llama «acercamiento mediante la sabiduría». La sabiduría ilumina y permite percibir los indicios; así ofrece la buena fortuna de anticiparse y evita la desgracia de actuar demasiado tarde. En esto consiste todo el principio para que los asuntos humanos busquen la fortuna y eviten la desgracia.

Aplicado al Estado, el soberano de la quinta posición gobierna el mundo: mediante la alegría gana al pueblo y mediante la docilidad se ajusta al Cielo. Se apoya en Qian y sigue a Kun, promueve a los rectos y aparta a los perversos; al gobernar con dignidad obtiene por todas partes gran éxito y rectitud. Querer gobernar el mundo por medio de una sola persona es difícil; gobernar el mundo con el mundo es fácil. Por eso un soberano no debe valorar el gobierno solitario, sino la capacidad de elegir personas para gobernar junto con ellas. Shun tuvo cinco ministros y Wu tuvo diez: eso es precisamente. En este hexagrama, el soberano de la quinta posición confía sus responsabilidades a la segunda línea; lo firme y lo flexible se complementan, y la alegría interior se armoniza con la docilidad exterior. Observa los cambios del momento celeste, mide lo apropiado para los asuntos humanos, permanece en la rectitud para encarnar el principio, celebra reuniones armoniosas para profundizar el éxito, utiliza los recursos favorablemente para enriquecer al pueblo y mantiene una firme rectitud para realizar los asuntos. Su vía basta para educar a los talentos del mundo; su virtud basta para acoger y proteger a los descendientes y al pueblo. Gobernar así un país es pacificarlo; gobernar así el mundo es pacificarlo. Pero el hombre virtuoso no se atreve a decir que él mismo ya lo ha gobernado y pacificado: sabe que gobernar es difícil y que el desorden surge con facilidad, por lo que hay que prevenirlo antes de que aparezca. Sabe que cuando la prosperidad llega a su apogeo, el declive llega de inmediato, por lo que hay que preverlo antes de que ocurra. Los antiguos, al sentir el movimiento de las alas de los pájaros, sellaban puertas y ventanas; al escuchar el resuello del ganado, armonizaban el yin y el yang: todos tenían profundas preocupaciones. Las seis líneas de Lin no contienen una sola palabra de desgracia precisamente porque saben reflexionar sobre los peligros y prevenirlos. Entre las seis líneas, la quinta ocupa la posición de honor; es el soberano sabio, perspicaz e iluminado, capaz de gobernar. La segunda es el gran ministro que comparte una misma virtud; la primera actúa con rectitud; la cuarta está muy cerca del soberano y ocupa su posición adecuada; la línea superior es generosa y termina en buena fortuna. Incluso la tercera, aunque no está en el centro, afortunadamente sabe preocuparse y por eso no comete falta. Un solo yang está en la cima y los hombres virtuosos se reúnen: es natural que el soberano sea esclarecido, los ministros virtuosos y la paz y el buen gobierno duren mucho tiempo. ¿No es esto magnífico?

El calendario solar se usa debido a la intensificación actual de las relaciones con los países extranjeros; se sigue este sistema, pero la división en meses parece perder la correspondencia exacta con las fases de la Luna. Los países de Europa y América también usaban antiguamente el calendario lunar; incluso hoy dividen el año solar en doce partes y las llaman meses. Por ello, en la interpretación adivinatoria, los meses necesariamente deben referirse al calendario lunar. El I Ching toma el solsticio de invierno como el comienzo del primer mes; por tanto, el inicio y el final del año apenas difieren del calendario solar, y ya no es necesario añadir una explicación sobre los meses.

Al contemplar este hexagrama en su conjunto, vemos arriba a un soberano esclarecido: es el momento en que el mundo experimenta gran alegría. La tierra es baja y desciende con docilidad; el agua del lago se infiltra y asciende con alegría. El agua y la tierra son naturalmente cercanas, como un soberano sencillo y accesible que se acerca al pueblo, el cual se alegra por completo y se adhiere a quien está arriba. En esto consiste Lin, el acercamiento. La primera y la segunda líneas se llaman ambas «acercamiento universal»: el agua del lago desciende de la montaña. En la primera línea, el lago aún no está lleno, de ahí «avanzar»; en la segunda, el agua del lago ya está llena, de ahí «nada que no sea favorable»; en la tercera, el agua ya llegó a la orilla, de ahí «acercamiento dulce»; en la cuarta, la tierra y el agua están en contacto, de ahí «acercamiento cumplido»; en la quinta, la tierra y el lago se corresponden exactamente, como la imagen del sabio que ama el agua, de ahí «acercamiento mediante la sabiduría»; en la línea superior, la tierra es más gruesa y el lago más profundo, de ahí «acercamiento generoso». «Universal» expresa la rapidez del acercamiento; «dulce», su carácter peligroso cuando es excesivo; «cumplido», su sinceridad; «sabio», su claridad; «generoso», su duración. «Acercamiento universal» muestra una virtud capaz de conmover; «acercamiento dulce», una naturaleza demasiado flexible; «acercamiento cumplido», una posición apropiada; «acercamiento mediante la sabiduría», una vía completamente iluminada; «acercamiento generoso», una intención firme y profunda. El soberano de la quinta posición no gobierna solo: sabe emplear a las personas, por eso se le llama «acercamiento mediante la sabiduría». Al emplear lo universal, lo cumplido y lo generoso, crece la vía del hombre virtuoso; al apartar lo dulce, disminuye la vía del hombre mezquino. El yang alegre crece y el yin dócil disminuye; el momento celeste se vuelve correcto, los asuntos humanos se armonizan, lo alto y lo bajo comparten una misma virtud, el mundo prospera y vive en paz, y el gobierno del mundo queda establecido. Esta es verdaderamente la regla suprema para gobernar al pueblo.

La Gran Imagen dice: el lago sobre la tierra: Lin. El hombre virtuoso, tomando esto como modelo, enseña sin descanso y acoge y protege al pueblo sin límites.

La tierra del trigrama superior es elevada y el lago del trigrama inferior es bajo; por ello lo que está arriba se acerca a lo que está abajo, de ahí Lin. La manera de gobernar a los que están abajo no va más allá de dos cosas: instruir y nutrir. Dui toma la alegría como imagen: instruir con alegría permite reunir y desarrollar el pensamiento. Kun toma la docilidad como imagen: nutrir con docilidad permite acoger a la multitud. Instruir haciendo reflexionar es como el lago que se infiltra y esparce su humedad; acoger y proteger es como la tierra gruesa que puede cargarlo todo. «Sin fin» se refiere a la extensión del lago; «sin límites», a la inmensidad de la tierra. Dui también representa la boca, de ahí la capacidad de enseñar; Kun representa el vientre, de ahí la capacidad de acoger. El hombre virtuoso toma el lago y la tierra como modelo para gobernar al pueblo: la vía de la enseñanza consiste en formar talentos; la protección debe ser tan sincera como la de un recién nacido. Cuando la benevolencia alcanza a todos los seres y la capacidad abarca a toda una generación, el gobierno mediante el acercamiento queda cumplido.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: los asuntos actuales son como agua viva en un estanque; fluyen libremente y la buena suerte está creciendo.


○ Consulta sobre el comercio: el lago representa las mercancías y la tierra el lugar de su transporte y comercio. Esta consulta anuncia ganancias abundantes y especialmente duraderas. Muy buena fortuna.

○ Consulta sobre el hogar: esta casa seguramente está cerca de una región de aguas y lagos; la actividad familiar está en pleno auge, y prosperan tanto la riqueza como los descendientes. Muy buena fortuna.

○ Consulta sobre la guerra: conviene disponer el ejército cerca del agua. No solo se obtendrá una victoria inmediata, sino que todo el pueblo se someterá.

○ Consulta sobre la enfermedad: la vida puede conservarse, pero la enfermedad se prolongará mucho y será difícil que sane de inmediato.

○ Consulta sobre un litigio: se teme que no se resuelva durante mucho tiempo.

○ Consulta sobre el matrimonio: las dos familias se unirán armoniosamente y prosperarán durante cinco generaciones. Muy buena fortuna.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

○ Consulta sobre una persona ausente: por ahora no regresará.

○ Consulta sobre un objeto perdido: búsquelo cerca de la orilla de un río; seguramente podrá encontrarlo.

Primera línea yang: acercamiento universal; rectitud y buena fortuna.

El Comentario de la Imagen dice: acercamiento universal, rectitud y buena fortuna; la intención actúa correctamente.

El hexagrama en el que la montaña y el lago intercambian sus influencias se llama Xian. En este hexagrama, la tierra está sobre el lago y los alientos yin y yang se corresponden; por eso las líneas primera y segunda dicen ambas «acercamiento universal». La primera está al comienzo del hexagrama; su yang aún es débil y corresponde a la cuarta. La cuarta, flexible en una posición adecuada, y la primera, firme y capaz de seguir su intención, actúan ambas con rectitud. Así pueden corresponderse y avanzar hacia la quinta, actuar juntas conforme a su vía y ayudar al gran soberano a gobernar mediante el acercamiento de la sabiduría. Por eso se dice: «rectitud y buena fortuna». El Comentario de la Imagen dice: «la intención actúa correctamente», porque la primera línea ocupa la posición que le corresponde; por ello, todo lo que realiza su intención es recto.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: comienza un nuevo periodo; si se mantiene la rectitud, nada de lo que se haga será desfavorable.


○ Consulta sobre el comercio: las mercancías acaban de salir al mercado y los precios son justos; se pueden vender y transportar sin problema, y todo saldrá conforme a lo deseado. Buena fortuna.

○ Consulta sobre el hogar: sin duda se trata de una familia leal, honrada y recta; en este momento una buena noticia está por llegar a la casa. Gran beneficio.

○ Consulta sobre la guerra: en el primer enfrentamiento conviene hacer avanzar al ejército por el camino principal. Buena fortuna.

○ Consulta sobre la enfermedad: apenas comienza; la energía vital es abundante y se puede asegurar una pronta recuperación.

○ Consulta sobre el matrimonio: las familias tienen una posición semejante y la conducta es recta; es una excelente pareja.

○ Consulta sobre un litigio: en cuanto se examine el caso, podrá resolverse.

○ Consulta sobre un embarazo: será niño; el parto traerá alegría.

【Ejemplo】 Un amigo vino a consultar sobre su fortuna; se obtuvo el hexagrama Lin transformado en Shi.

Dictamen: en este hexagrama, el lago está debajo de la tierra; el lago es el lugar donde el agua se detiene y se acumula. El lago recibe la tierra y fluye; la tierra recibe el lago y se humedece: ambos se acercan mutuamente, de ahí el nombre Lin. Usted obtuvo la primera línea de Lin. La primera corresponde a la cuarta; la cuarta está cerca de la posición elevada, lo que indica a un personaje importante. Sin embargo, esa cuarta línea, aunque importante, es yin y está en posición yin, por lo que todavía carece de cierta fuerza. Usted está representado por la primera línea: yang en posición yang. Aunque posee talento e inteligencia, no tiene la posición necesaria y aún no puede realizar su intención. El texto de la línea dice «acercamiento universal»; «universal» significa que los sentimientos se corresponden. Como usted es la primera línea, se trata de un primer encuentro: aunque existe afinidad, todavía no debe esperar una acción rápida. Habrá que esperar a la segunda línea, también llamada «acercamiento universal»; entonces nada será desfavorable. Esto necesariamente ocurrirá el próximo año.

Entonces, la persona se retiró con respeto y admiración.

Segunda línea yang: acercamiento universal; buena fortuna, nada que no sea favorable.

El Comentario de la Imagen dice: acercamiento cumplido, buena fortuna y nada que no sea favorable; todavía no se ha obtenido la obediencia a las órdenes.

Esta línea es la principal del cumplimiento del hexagrama. Con su talento firme y centrado, corresponde al soberano de la quinta posición, flexible y centrado; aunque ocupa el puesto de un gran ministro, lleva poco tiempo en el cargo y no puede estar seguro de no despertar los celos de las numerosas líneas yin. Acercarse directamente le atraería necesariamente una falta. Conviene esperar a que el soberano de arriba reconozca su talento y su virtud y después se acerque a él; solo entonces podrá obtener buena fortuna. Esta línea dice «buena fortuna» y «nada que no sea favorable»; entre las seis líneas, recibe un elogio especialmente claro. La primera línea conmueve mediante la rectitud; la segunda conmueve mediante el justo medio. El Comentario de la Imagen dice: «todavía no se ha obtenido la obediencia a las órdenes», porque esta línea pertenece al trigrama inferior y no ocupa una posición adecuada; por ello, los hombres mezquinos todavía no obedecen completamente sus órdenes.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: el momento es muy favorable y además se cuenta con el apoyo de una persona influyente. Muy buena fortuna.


○ Consulta sobre el comercio: la primera operación ya fue favorable; la segunda lo será aún más.

○ Consulta sobre el hogar: hay una señal de protección de una estrella favorable; habrá buena fortuna tanto antes como después.

○ Consulta sobre la guerra: hay que volver a combatir una y otra vez; todo será favorable, pero conviene cuidarse de algunos oficiales subordinados que podrían desobedecer las órdenes y provocar el fracaso.

○ Consulta sobre el matrimonio: todo es favorable; sin embargo, la persona nacida bajo el signo de la Cabra es la mejor opción.

○ Consulta sobre un litigio: ciertamente no se sufrirá una derrota, pero por ahora no se obtendrá la conformidad de la otra parte.

○ Consulta sobre un embarazo: será niño, pero todavía no ha nacido.

○ Consulta sobre una persona ausente: todavía no se sabe cuándo regresará.

【Ejemplo】 Un amigo vino a consultar sobre la fortuna de cierto personaje importante; se obtuvo el hexagrama Lin transformado en Fu.

Dictamen: En este hexagrama, las dos líneas yang inferiores crecen y avanzan, mientras que las cuatro líneas yin superiores declinan y se debilitan. El yang representa al hombre noble y el yin, al hombre mezquino. Cuando los hombres nobles ocupan el poder, el país goza de paz y todo el pueblo recibe sus beneficios: así se gobierna con bondad al pueblo. Puesto que hoy se obtuvo esta línea, con el Nueve en el segundo puesto, noble y eminente, en correspondencia con el Seis del quinto puesto, posición del soberano, el yin y el yang respondiéndose mutuamente, se la llama: «Aproximarse con respuesta mutua: buena fortuna, nada que no sea favorable». Por ello puede saberse que la fortuna de cierto dignatario será muy favorable este año.

【Ejemplo】 En el vigésimo séptimo año de Meiji, mi amigo, el señor Kanehara Meizen, vino a visitarme y dijo: «El pueblo donde nací y crecí se encuentra cerca de Hamamatsu, en Enshū, y me dedico a plantar y explotar bosques. Últimamente administro un banco en Tokio y no he podido atender al mismo tiempo los asuntos antiguos de mi tierra natal. Mi nieta ya llegó a la edad de casarse. Quiero encontrarle un esposo que continúe la sucesión familiar, pueda atender a mi anciana madre y regrese con mi esposa a nuestra tierra natal. Le ruego consultar cuáles son los auspicios de esto». El sorteo produjo el hexagrama «Aproximación», que se transformó en «Retorno».

Dictamen: El hexagrama «Aproximación» tiene «Alegría» como trigrama interior y «Tierra» como trigrama exterior. «Tierra» representa a la madre anciana, mientras que «Alegría» representa a la muchacha; «Alegría» también significa placer y «Tierra», obediencia. Esto indica que la madre anciana quiere y recibe con alegría a la muchacha, y que la muchacha es obediente con la madre anciana. Hoy se obtuvo la segunda línea, cuyo texto dice: «Aproximarse con respuesta mutua: buena fortuna». La segunda línea corresponde con la quinta: la segunda es yang en una posición flexible y la quinta, yin en una posición firme, lo que coincide exactamente con la imagen del yerno incorporado a la familia. El texto dice: «Buena fortuna, nada que no sea favorable»; por tanto, el matrimonio puede celebrarse pronto. Si se deja pasar el plazo, las líneas tercera y cuarta serían ambas desfavorables. El matrimonio no podrá realizarse en los dos años siguientes; necesariamente, el año en curso es el favorable. El señor Kanehara me dio las gracias y se retiró.

Seis en el tercer puesto: Aproximarse con palabras melosas; nada favorable. Si uno ya se preocupa por ello, no hay culpa.

El Comentario de la Imagen dice: «Aproximarse con palabras melosas: la posición no es adecuada. Si uno ya se preocupa por ello, la culpa no durará».

«Meloso» designa, entre los cinco sabores, aquel que más apetece al ser humano; la palabra contiene la idea de agrado y placer. «Aproximarse con palabras melosas» significa que, en vez de acercarse a los demás mediante la virtud, se intenta ganarlos con palabras aduladoras; por fuerza no hay en ello sinceridad ni intención verdadera. La tercera línea está cerca de la segunda; al ver que esta no sigue sus órdenes, busca avanzar con palabras ingeniosas. En última instancia, aunque las palabras sean dulces, la posición no es adecuada: ¿qué beneficio podría haber? Si, al reconocer el error, uno «se preocupa por ello», abandona la perversidad y regresa a la rectitud, deja el mal y sigue el bien, entonces lo correcto de hoy bastará para reparar lo incorrecto de ayer y permitirá evitar la culpa; eso significa: «Si uno ya se preocupa por ello, no hay culpa». El Comentario de la Imagen dice: «la posición no es adecuada»: el yin ocupa una posición yang, lo que significa que la posición no es recta. «La culpa no durará»: por fortuna, la preocupación surgió pronto, de modo que la culpa no alcanzó a prolongarse.

　　【Adivinación】
○ Sobre la fortuna actual: La fortuna ya no es favorable y la conducta tampoco es correcta; por fortuna, uno puede reconocer su error. Es posible esperar una mejoría más adelante.


○ Sobre el comercio: El local no está bien ubicado; en cambio, el comercio y transporte de azúcar son favorables.

○ Sobre la casa: La fortuna de la vivienda no es favorable; mudarse sería auspicioso.

○ Sobre la guerra: El campamento está mal ubicado; trasladarlo será favorable.

○ Sobre la enfermedad: El medicamento no corresponde al padecimiento; conviene tomar un preparado amargo y picante, y no habrá culpa.

○ Sobre el matrimonio: No hay compatibilidad.

○ Sobre la persona ausente: No obtendrá beneficios fuera, pero podrá regresar pronto.

○ Pregunta sobre un objeto perdido: Se podrá recuperar.

○ Sobre el embarazo: Será niña, pero se teme que no pueda criarse por mucho tiempo.

【Ejemplo】 En el quinto año de Meiji, un amigo vino a pedirme consultar sobre la fortuna de cierto comerciante. El sorteo produjo «Aproximación», que se transformó en «Paz».

Dictamen: En este hexagrama hay un lago sobre la tierra: la tierra es el trigrama «Tierra», que da vida a los diez mil seres y representa a la madre; el lago es el trigrama «Alegría», que obtiene una hija en el tercer trazo y representa a la muchacha. Por ello contiene el significado de una madre y una hija que se aproximan. La tercera línea de «Aproximación» dice: «Aproximarse con palabras melosas»; como el yin ocupa una posición yang, la posición no es central ni recta, lo que se parece exactamente a una muchacha consentida por su madre, que intenta agradarle con palabras dulces con la esperanza de apoderarse por sí sola de la autoridad familiar. El comerciante en cuestión obtuvo esta línea; así se sabe que es esencialmente taimado, que «busca ganancias únicamente mediante artificios y astucia» y que, en cuanto logra su objetivo, se llena de vanidad. Su conducta es como la de una mujer o un niño. ¿Qué beneficio podría haber? Si logra corregirse, todavía podrá evitar la culpa.

Mi amigo dijo: «Me impresiona profundamente la sutileza de los principios del Libro de los Cambios. Este comerciante había comprado antes, a diez sen por unidad, varios terrenos pantanosos de los nuevos arrozales de Yoshida, en Yokohama. Más tarde, un rico comerciante los compró a un yen por unidad para darlos en garantía de un depósito de dinero confiado por cierta prefectura. Así, el comerciante obtuvo en poco tiempo una ganancia de más de diez mil yenes. Desde entonces se volvió arrogante y despreciaba a todo el mundo; su actitud se parecía exactamente a la de un enfermo de locura. Explicaré detalladamente a nuestro amigo la sutileza de las consultas del Libro de los Cambios, para que se la transmita a ese comerciante».

Seis en el cuarto puesto: Aproximarse plenamente; no hay culpa.

El Comentario de la Imagen dice: «Aproximarse plenamente sin culpa: la posición es adecuada».

Esta línea está cerca de la posición soberana; sus capacidades y aspiraciones son igualmente débiles. Dotada de flexibilidad y obediencia, ocupa una posición elevada, la de los grandes ministros; sabe olvidar un poco su rango y responder abajo a la firmeza y rectitud del Nueve inicial. Respeta a los dignos y honra la virtud; sus sentimientos son profundamente sinceros. Por eso se dice: «Aproximarse plenamente». Un gran ministro posee la sinceridad de quien ama verdaderamente el bien, sin la suficiencia de quien se cree perfecto. Con la mayor sinceridad toca al Nueve inicial, y la virtud de este, a su vez conmovida, se somete con alegría; juntos deliberan sobre los asuntos del Estado. Por eso no hay culpa: en el gobierno, no existe mejor auspicio. El Comentario de la Imagen dice: «la posición es adecuada», lo que significa que posee la virtud de la flexibilidad y la rectitud.

　　【Adivinación】
○ Sobre la fortuna actual: La buena fortuna ya llegó; todo está en su lugar, con resultados favorables y sin desastres.


○ Sobre el comercio: Este es precisamente el momento adecuado para comerciar; nada de lo que se emprenda será desfavorable.

○ Sobre la casa: La ubicación de la vivienda es adecuada y los asuntos familiares prosperarán; no hay culpa.

○ Sobre la guerra: Ha llegado el momento; se puede enfrentar al enemigo y obtener la victoria.

○ Sobre la enfermedad: Aunque el estado sea muy grave, todavía es posible evitar la desgracia.

○ Sobre el matrimonio: Ambas partes están contentas y en armonía, y sus familias también son compatibles.

○ Sobre la persona ausente: Llegará de inmediato.

○ Consulta sobre un objeto perdido: se encontrará de inmediato.

【Ejemplo】 Cierto amigo vino a pedirme consultar sobre la fortuna de un dignatario. El sorteo produjo «Aproximación», que se transformó en «La joven que se casa».

Dictamen: En este hexagrama, el trigrama interior «Alegría» representa la boca y el trigrama exterior «Tierra» representa a la multitud. Se trata de escuchar humildemente la opinión pública, evaluar los sentimientos del pueblo y después asumir los asuntos públicos: ese es el significado de «Aproximación». La cuarta línea posee la virtud de la flexibilidad y la rectitud; abajo corresponde al Nueve inicial, firme y recto. Olvidando su rango, dejando de lado las diferencias, tratando generosamente a los dignos y honrándolos con los ritos, puede llamarse sinceridad absoluta; de ahí: «Aproximarse plenamente, no hay culpa». Si este dignatario lleva a la práctica tal intención, podrá evitar la culpa.

Seis en el quinto puesto: Aproximarse con inteligencia［84］; lo apropiado para el gran soberano. Buena fortuna.

El Comentario de la Imagen dice: «Lo apropiado para el gran soberano: eso es actuar conforme al justo medio».

«Inteligencia» significa sabiduría; «aproximarse con inteligencia» significa conocer a las personas y saber confiarles las responsabilidades adecuadas. Para un solo hombre, gobernar la inmensidad del mundo confiando en su propia inteligencia basta precisamente para volverlo poco inteligente. Solo al reunir los talentos del mundo y confiarles los asuntos del mundo se puede «abarcar con la inteligencia a los diez mil seres y ayudar al mundo mediante la Vía»: ese es el gobierno supremo en el que uno se mantiene reservado y no fuerza nada. Esta línea posee la virtud de la flexibilidad y del justo medio; ocupa la posición suprema y corresponde abajo con el Nueve del segundo puesto. Al reconocer su talento, le confía una responsabilidad: eso significa «tener una inteligencia clara y penetrante, suficiente para ejercer autoridad sobre los demás». Esta línea lo encarna; por eso dice: «Lo apropiado para el gran soberano». Se decía que Shun poseía gran inteligencia: reunía la inteligencia del mundo para hacerla suya. Se dice: «A Shun le gustaba preguntar y examinaba las palabras de la gente cercana»; esa es también la idea aquí. El Comentario de la Imagen dice: «eso es actuar conforme al justo medio»: el Quinto posee la virtud del yin central y se apoya en un hombre digno, firme y central para realizar la obra de «aproximarse con inteligencia». Actuar por la vía media es no ser parcial.

　　【Adivinación】
○ Sobre la fortuna actual: La fortuna del momento está en armonía con la ocasión y, además, se recibe la ayuda de buenas personas; todo debería salir bien. Buena fortuna.


○ Sobre el comercio: Al saber qué llega y qué sale, y comprender bien la situación comercial, se obtendrán ganancias de manera natural. Buena fortuna.

○ Sobre la casa: Hay un augurio de que cinco bendiciones llegarán al hogar. Buena fortuna.

○ Sobre la guerra: Quien logra ganarse el corazón del ejército conoce sus propias fuerzas y las del enemigo; así, no puede perder una batalla.

○ Sobre la enfermedad: Se encontrará a un buen médico que conocerá con precisión la causa del padecimiento; el tratamiento producirá la curación de manera natural.

○ Sobre el matrimonio: Son adecuados para formar un hogar. Muy buena fortuna.

○ Sobre un objeto perdido: Alguien lo encontró; después de un tiempo se sabrá por sí solo.

○ Consulta sobre embarazo: Será niño y tendrá un destino honorable.

○ Sobre la persona ausente: Todavía está a medio camino y podrá regresar en unos días.

【Ejemplo】 En el vigésimo segundo año de Meiji, se consultó sobre la fortuna de cierto dignatario. El sorteo produjo «Aproximación», que se transformó en «Moderación».

Dictamen: Esta línea ocupa el quinto puesto, el del gran soberano; su texto, «aproximarse con inteligencia», contiene la imagen del gran soberano y no es apropiado para un ministro. Como ahora se consulta sobre este dignatario y el Quinto corresponde con el Segundo —el Quinto es el soberano y el Segundo, el ministro—, debe tomarse la segunda línea como representación de dicho dignatario. «Aproximarse con inteligencia» designa al gran soberano; quien recibe el reconocimiento del gran soberano es este dignatario. Al gobernar los asuntos con la confianza del gran soberano, todas las buenas medidas de gobierno deben atribuirse al soberano; por eso dice: «Aproximarse con inteligencia: lo apropiado para el gran soberano. Buena fortuna». Sin embargo, una posición elevada y una gran responsabilidad atraen los celos de todos; lo que es conveniente para el soberano a menudo no lo es para el ministro. Ese es también el mecanismo mediante el cual el yin y el yang crecen y decrecen. Las seis líneas de «Aproximación» no presentan ninguna imagen funesta; aun así, el Comentario de la Imagen dice expresamente: «Al llegar el octavo mes habrá desgracia». En este hexagrama favorable, el Sabio muestra de pronto el desastre futuro: desde que comienza el crecimiento, el declive ya se oculta; cuando llega la felicidad, la desgracia la sigue de inmediato. Significa que hoy hay buena fortuna, pero desde ahora debe prevenirse la desgracia futura.

El mecanismo del Libro de los Cambios es sumamente sutil y difícil de sondear. Diez meses después, este dignatario fue herido repentinamente en un ataque violento; no ocurrió durante el número del octavo mes, el de «Contemplación», sino en el décimo mes, el de «Retiro». Aunque quien consulta no siempre puede conocer con exactitud el número correspondiente, el principio de lo favorable y lo desfavorable no sale, en última instancia, del ciclo de crecimiento y declive. Los estudiosos de generaciones posteriores deben prestar atención a ello.

【Ejemplo】 El duodécimo día del quinto mes del trigésimo año de Meiji, visité al señor Yokoyama Sun’ichirō en Tokio, en el barrio de Yamashita. Los señores Amemiya Keijirō y Ono Kinroku también estaban presentes. Les dije: «Desde el año pasado hemos intentado que la sociedad comercial británica Sami compre nuestros bonos nacionales y hemos hecho grandes esfuerzos como intermediarios. Sin embargo, el precio no es conveniente y llevamos mucho tiempo preocupados. Les ruego consultar si se concluirá el contrato de esta operación». El sorteo produjo «Aproximación», que se transformó en «Moderación».

Dictamen: «Aproximación» significa que ambas partes se enfrentan y se aproximan mutuamente. En efecto, este hexagrama presenta a la muchacha del trigrama «Alegría» y a la madre anciana del trigrama «Tierra», con la imagen de una relación obediente y alegre. Lo mismo ocurre con la compra y venta de bonos nacionales. Hemos ganado la guerra y queremos usar las indemnizaciones para ampliar el armamento, mostrar nuestro prestigio ante los distintos países y consolidar los fundamentos del Estado; por ello vendemos bonos para cubrir nuestras necesidades. Por su parte, la sociedad comercial los revenderá a comerciantes de nuestro país a bajo interés y obtendrá una ganancia. Ambas partes buscan así un beneficio mutuo, como una madre anciana y una muchacha que, con afecto y alegría, llevan el asunto a buen término. Al obtenerse esta línea, puede saberse que la esperanza pronto se cumplirá y que el negocio necesariamente concluirá. Ya no hay motivo para preocuparse.

Al día siguiente se informó que, en efecto, se había concluido un contrato de compra y venta de bonos nacionales por un monto de cuarenta millones de yenes.

Seis en el puesto superior: Aproximarse con generosidad［85］; buena fortuna, no hay culpa.

El Comentario de la Imagen dice: «La buena fortuna de aproximarse con generosidad se debe a que la intención está dirigida hacia el interior».

«Generoso» significa firme, sólido y abundante. En este hexagrama, el Seis del quinto puesto ya corresponde con el Nueve del segundo; el Seis del puesto superior lo sigue y además le brinda apoyo. A esto se le llama «aproximarse con generosidad». Del mismo modo, en «Retorno», el Seis del cuarto puesto ya corresponde con el Nueve inicial, y el Seis del quinto también lo apoya; el significado es el mismo. Esta línea es el extremo del trigrama «Tierra» y se encuentra al final de «Aproximación». El yin flexible situado arriba, aunque no corresponde correctamente con el Segundo, tiene la intención de seguir al yang; se humilla con respeto y desciende hacia el inferior, con una intención ritual profunda y sincera. Es quien sabe mantener hasta el final la vía de la aproximación; por eso dice: «Aproximarse con generosidad, buena fortuna, no hay culpa». En todo hexagrama, la línea superior representa el extremo; superar el extremo suele traer imágenes peligrosas. Sin embargo, esta línea dice «aproximarse con generosidad», lo que contiene el sentido de permanecer arraigado y profundizar en la bondad; por ello no hay que temer un exceso. Así se obtiene buena fortuna y no hay culpa. El Comentario de la Imagen dice: «la intención está dirigida hacia el interior». El interior se refiere a las dos líneas yang del trigrama interior. Aunque esta línea no corresponde con el hexagrama interior, su intención está completamente dirigida hacia él; por eso dice: «la intención está dirigida hacia el interior». Puede compararse con la frase del Comentario de la Imagen del Nueve inicial de «Paz»: «la intención está dirigida hacia el exterior».

　　【Adivinación】
○ Sobre la fortuna actual: La buena fortuna del momento ya está por terminar; sin embargo, como la intención sigue siendo leal y generosa, no habrá culpa.


○ Sobre el comercio: Comprar y vender en el interior del país es favorable.

○ Sobre la casa: La lealtad y la generosidad se transmiten de generación en generación; dentro y fuera reina la armonía. Buena fortuna.

○ Sobre la guerra: Conviene aumentar las tropas y los suministros; la prioridad es proteger el interior del país.

○ Sobre la enfermedad: Hay que fortalecer la energía primordial; no tomar medicamentos traerá un resultado favorable.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

○ Sobre un objeto perdido: Está dentro de la casa; en realidad nunca se perdió.

○ Sobre la persona ausente: Podrá regresar ese mismo día.

【Ejemplo】 Cierto amigo vino a pedirme consultar sobre un proyecto. El sorteo produjo «Aproximación», que se transformó en «Disminución».

Dictamen: Esta línea es la culminación de «Aproximación»; la obra ya está terminada y no hay otro proyecto. «Aproximarse con generosidad» significa simplemente añadir generosidad a la vía de la aproximación. Al aproximarse con generosidad se obtiene, por tanto, «buena fortuna, no hay culpa». Puesto que usted obtuvo esta línea, también debe comprender su significado: en todo asunto conviene añadir generosidad; ¿qué proyecto no tendría éxito entonces? ¿Qué asunto no llegaría a buen término? La profundidad de su reflexión puede verse en la imagen del Libro de los Cambios.

El señor X dijo: «El Libro de las Odas dice: “Los demás tienen una intención; yo la deduzco”. Eso es exactamente lo que usted acaba de decir». Me dio las gracias profundamente y se retiró.