ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 19 ดินเหนือทะเลสาบ หลิน: หลิน ยิ่งใหญ่และราบรื่น เป็นคุณต่อความถูกต้องมั่นคง ครั้นถึงเดือนที่แปดจะมีเคราะห์

19　ดินเหนือทะเลสาบ หลิน

อักษร “หลิน” 83 ประกอบด้วยส่วนที่หมายถึงคน ขุนนาง และสิ่งของ “คน” หมายถึงการยกผู้ปกครองขึ้นเป็นผู้สูงสุด “ขุนนาง” หมายถึงการปกครองเหล่าขุนนางและประชาชน “สิ่งของ” หมายถึงการจำแนกตามประเภทและระดับชั้น กล่าวคือ ผู้ปกครองเข้าปกครองใต้หล้า บัญชาขุนนางและประชาชน แยกแยะผู้มีคุณธรรมกับผู้ไร้คุณธรรม แล้วใช้งานแต่ละคนตามความสามารถ เรียกว่าผู้ปกครองเข้าหาประชาชน ผู้สูงศักดิ์เข้าหาผู้ต่ำต้อย และผู้เบื้องบนเข้าหาผู้เบื้องล่าง หลินยังมีความหมายว่ากำกับดูแลและพิทักษ์รักษา อักษรที่หมายถึงการกำกับดูแลจึงเกิดจากรูปย่อของหลินด้วย อนึ่ง ในกว้าหลิน กว้าตุ้ยด้านล่างค่อย ๆ ซึมขึ้นสู่ด้านบน ส่วนกว้าคุนด้านบนกดลงสู่ด้านล่าง ฝ่ายล่างกดเกินฝ่ายบน จึงเกิดภาพแห่งความใกล้ชิด ในโครงกว้า ตุ้ยคือทะเลสาบ และคุนคือดิน ดินอยู่เหนือทะเลสาบ จึงเป็นภาพของดินเข้าหาทะเลสาบ เส้นหยินสี่เส้นอยู่ด้านบน เส้นหยางสองเส้นอยู่ด้านล่าง และหยางมุ่งขึ้นเบื้องบน จึงเป็นหยางเข้าหาหยิน ด้วยเหตุนี้คัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า เบื้องล่างยินดีและพึ่งพาเบื้องบน ส่วนเบื้องบนคล้อยตามและลดลงสู่เบื้องล่าง การพึ่งพาเบื้องบนคือเบื้องล่างพึ่งพาเบื้องบน การลดลงสู่เบื้องล่างคือเบื้องบนเข้าหาเบื้องล่าง ภาพรวมทั้งหมดจึงเรียกว่า การเข้าประชิดและกำกับดูแล เมื่อมีความหมายแห่งการเข้าหา จึงนำคำว่าหลินมาเป็นชื่อกว้า

หลิน: ยิ่งใหญ่และราบรื่น เป็นคุณต่อความถูกต้องมั่นคง ครั้นถึงเดือนที่แปดจะมีเคราะห์



▲ อักษรสำริด: หลิน

กว้าหลินมีตุ้ยอยู่ล่างและคุนอยู่บน ตุ้ยหมายถึงความยินดี คุนหมายถึงการคล้อยตาม คุนกล่าวว่า “ยิ่งใหญ่และราบรื่น” เพราะมาจากการคล้อยตาม กว้าหลินได้ความคล้อยตามของคุน จึงกล่าวเช่นเดียวกันว่า “ยิ่งใหญ่และราบรื่น” ตุ้ยกล่าวว่า “เป็นคุณต่อความถูกต้องมั่นคง” เพราะความยินดีนำไปสู่ความสำเร็จ กว้าหลินได้ความยินดีของตุ้ย จึงกล่าวว่า “เป็นคุณต่อความถูกต้องมั่นคง” “ยิ่งใหญ่และราบรื่น เป็นคุณต่อความถูกต้องมั่นคง” คือคุณธรรมสี่ประการ ซึ่งปรากฏครบถ้วนครั้งแรกในกว้าเฉียน เฉียนคือฟ้า ผู้ที่ปกครองประชาชนควรถือฟ้าเป็นแบบอย่าง ดังนั้นกว้าหลินจึงมีคุณธรรมทั้งสี่นี้ด้วย ส่วนคำว่า “เดือนที่แปด” นักปราชญ์หลายฝ่ายถกเถียงกันมาก แต่หลักของคัมภีร์อี้จิงไม่พ้นเรื่องหยินหยางเจริญและเสื่อม หากกล่าวตามกว้าที่แสดงการครองอำนาจ กว้าหลินเป็นกว้าของเดือนที่สอง เดือนที่สองคือกลางฤดูใบไม้ผลิ หยางกำลังเติบโต ส่วนเดือนที่แปดคือกลางฤดูใบไม้ร่วง หยางค่อย ๆ เสื่อมลง หยางเสื่อม หยินเติบโต เป็นหนทางแห่งเคราะห์ จึงกล่าวว่า “ครั้นถึงเดือนที่แปดจะมีเคราะห์” คำว่า “ถึง” หมายถึงยังมาไม่ถึงก็ป้องกันการมาถึงไว้ก่อน คำว่า “มี” หมายถึงยังไม่เกิดก็พิจารณาความเป็นไปได้ไว้ก่อน หากมาถึงแล้ว หากเกิดขึ้นแล้ว เมื่อเคราะห์เข้าถึงตัว คิดจะหลีกเลี่ยงก็สายเกินไป ปราชญ์ใช้คัมภีร์อี้จิงตักเตือน โดยหวังว่าผู้ปกครองประชาชนจะป้องกันภัยก่อนถึงเวลา นี่มีความหมายเดียวกับ “เหยียบย่ำบนเกล็ดน้ำค้าง” และ “น้ำแข็งแข็ง” หากทุกเรื่องมีแต่ความเป็นมงคลไม่มีเคราะห์ โลกก็จะปกครองให้สงบได้เสมอ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: หลิน—ความแข็งแกร่งค่อย ๆ เติบโต มีความยินดีและคล้อยตาม ความแข็งแกร่งอยู่ตรงกลางและตอบสนองกัน ยิ่งใหญ่และราบรื่นด้วยความถูกต้อง นี่คือวิถีแห่งฟ้า ครั้นถึงเดือนที่แปดจะมีเคราะห์ การเสื่อมจะใช้เวลาไม่นาน

“ความแข็งแกร่ง” หมายถึงสองเส้นล่างของตุ้ย คือเส้นแรกและเส้นที่สอง “ค่อย ๆ” หมายถึงทีละน้อย เส้นหยางสองเส้นค่อย ๆ เติบโตจากเบื้องล่างและก้าวขึ้นด้านบน ตุ้ยอยู่ด้านใน คุนอยู่ด้านนอก จึงหมายถึงภายในยินดี ภายนอกคล้อยตาม “ความแข็งแกร่งอยู่ตรงกลาง” หมายถึงเส้นที่สอง ซึ่งความแข็งแกร่งได้ตำแหน่งกลาง “ตอบสนอง” หมายถึงเส้นที่ห้า ซึ่งได้ความอ่อนอยู่ตรงกลาง และตอบสนองต่อความแข็งแกร่งตรงกลาง จึงเป็นความสอดคล้องกันของแข็งกับอ่อน “ยิ่งใหญ่” หมายถึงยิ่งใหญ่ดั้งเดิม และ “ด้วย” หมายถึงเป็นคุณ ทุกครั้งที่คัมภีร์ถ้วนใช้คำว่า “ด้วย” ก็คือการอธิบายคำว่า “เป็นคุณ” กว้าที่มีคุณธรรมครบ “ยิ่งใหญ่และราบรื่น เป็นคุณต่อความถูกต้องมั่นคง” ได้แก่ เฉียน คุน จุ่น สุย หลิน อู๋หวัง และเก๋อ รวมเจ็ดกว้า คุณธรรมสี่ประการของกว้าต่าง ๆ ล้วนมาจากเส้นหยางทั้งหกของเฉียน เฉียนคือฟ้า จึงกล่าวว่า “วิถีแห่งฟ้า” “ค่อย ๆ เติบโต ยินดีและคล้อยตาม” คือวิถีที่บรรลุความราบรื่น “แข็งแกร่งอยู่ตรงกลางและตอบสนองกัน” คือวิถีที่บรรลุความถูกต้อง เรียกว่าทำให้ความเป็นมนุษย์สอดคล้องกับฟ้า “ครั้นถึงเดือนที่แปดจะมีเคราะห์ การเสื่อมจะใช้เวลาไม่นาน” หมายถึงหลินเป็นกว้าของเดือนที่สอง ครั้นถึงเดือนที่แปด เมื่อความอ่อนค่อย ๆ เติบโต ความแข็งแกร่งก็ค่อย ๆ เสื่อมลง “ใช้เวลาไม่นาน” หมายถึงเพิ่งเริ่มเสื่อม ซึ่งตรงกับความหมายของคำว่า “ค่อย ๆ” เมื่อความแข็งแกร่งค่อย ๆ เติบโต สุภาพชนดำเนินตามฟ้า จึงบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ด้วยความถูกต้อง เมื่อความแข็งแกร่งค่อย ๆ เสื่อม สุภาพชนต้องระวังตามกาลเวลา จึงจะหลีกเลี่ยงเคราะห์ได้ หยางเติบโตและหยินเสื่อม หากกล่าวตามวิถีฟ้า คือการหมุนเวียนของหนาวร้อน หากกล่าวตามวิถีการปกครอง คือการก้าวหน้าและถอยหลังของสุภาพชนกับคนต่ำทราม ปราชญ์จึงตักเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าผ่านกว้าหลิน เจตนาช่างลึกซึ้งเพียงใด

เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับกิจการของมนุษย์ อาจหมายถึงการอยู่บนที่สูงมองลงมา การเผชิญหุบเหวแล้วเกิดความปรารถนา การเผชิญเรื่องราวแล้วหวาดหวั่น การเผชิญทรัพย์สิน หรือการเผชิญความยากลำบาก ล้วนเป็นความหมายของการ “เข้าหา” ทั้งสิ้น อันตรายในกิจการมนุษย์เกิดจากการสูญเสียความแข็งแกร่ง หรือสูญเสียความอ่อนโยน เมื่อความแข็งแกร่งเติบโต ก็ควรเสริมด้วยความอ่อนโยน เมื่อความอ่อนโยนเติบโต ก็ควรเสริมด้วยความแข็งแกร่ง เมื่อนั้นจึงเกิดความกลมเกลียว ความยินดี และการคล้อยตาม หากได้ทั้งแข็งและอ่อนอย่างเหมาะสม ทุกเรื่องย่อมราบรื่น และการกระทำทั้งปวงย่อมเที่ยงธรรม นี่คือความดีสูงสุดของกิจการมนุษย์ การเจริญเสื่อมของหยินหยางเป็นวัฏจักรแห่งฟ้า แน่นอนว่าไม่ใช่สิ่งที่กำลังมนุษย์จะยื้อกลับได้ แต่ความเป็นมงคลและเคราะห์ร้ายของกิจการมนุษย์ก็ซ่อนอยู่ในนั้น กล่าวอย่างง่าย ๆ หากไม่เตรียมเสื้อผ้าก่อนอากาศหนาว พอหนาวแล้วค่อยเตรียมก็ไม่ทัน ต้องหนาวจนตัวสั่น หากไม่เตรียมอาหารก่อนหิว พอหิวแล้วค่อยคิดก็สายไป ต้องอดอยาก เมื่อนำไปขยายความ หากความชั่วยังไม่ปรากฏแล้วไม่ตรวจสอบและควบคุมตนเอง ความชั่วจะค่อย ๆ เพิ่มจนใหญ่โตและแก้ไขไม่ได้ หากความผิดเพี้ยนยังไม่รุนแรงแล้วไม่ป้องกัน ความผิดเพี้ยนจะค่อย ๆ ลุกลามจนสุดขีดและไม่อาจควบคุมได้ ล้วนเป็นหนทางแห่งเคราะห์ทั้งสิ้น ปล่อยตามความอยากจนทำตัวเสเพล วิปริต คดโกง และฟุ่มเฟือย นี่คือเหตุที่โจวจื่อจบชีวิตเป็นโจร ปรับคืนสู่ธรรมชาติเดิมและทำให้กระจ่าง ดำรงตนด้วยความระมัดระวัง สำรวม หวาดเกรง และยำเกรง นี่คือเหตุที่ป๋ออี๋จบชีวิตเป็นป๋ออี๋ หยินหยาง หนาวร้อนของวิถีฟ้าเปลี่ยนแปลงอยู่ในชั่วพริบตา ความดีความชั่ว ความถูกผิดในกิจการมนุษย์ก็อยู่ที่การเปลี่ยนเพียงครั้งเดียวเช่นกัน ในหกเส้นของกว้าหลิน มีเพียงเส้นที่ห้าที่ได้ทั้งแข็งและอ่อนอยู่ตรงกลาง เรียกว่า “หลินอย่างรู้แจ้ง” ปัญญาทำให้กระจ่างและมองเห็นความเปลี่ยนแปลงที่กำลังเริ่มต้น จึงได้ความเป็นมงคลจากการลงมือก่อนเวลา และหลีกเลี่ยงเคราะห์จากการลงมือช้า หนทางที่กิจการมนุษย์จะมุ่งสู่ความเป็นมงคลและหลีกหนีเคราะห์ก็มีเพียงเท่านี้

เมื่อนำกว้านี้มาเปรียบกับรัฐ ผู้ปกครองในเส้นหกที่ห้าเข้าปกครองใต้หล้า ได้ประชาชนด้วยความยินดี และสอดคล้องกับฟ้าด้วยการคล้อยตาม ยึดถือหลักเฉียนและเข้าใจหลักคุน ยกย่องผู้เที่ยงตรงและขจัดผู้คดโกง ปกครองด้วยความสง่างาม ทุกอย่างจึงราบรื่นยิ่งใหญ่และได้ความถูกต้อง หากคิดจะใช้คนคนเดียวปกครองใต้หล้า ย่อมเป็นเรื่องยาก แต่หากให้ใต้หล้าปกครองใต้หล้า ย่อมง่ายกว่า ดังนั้นผู้ปกครองจึงไม่เห็นคุณค่าของการปกครองโดยลำพัง แต่เห็นคุณค่าของการได้คนมีความสามารถมาร่วมบริหาร ในอดีต ซุ่นมีขุนนางห้าคน อู่มีขุนนางสิบคน ล้วนเป็นเช่นนี้ ผู้ปกครองในเส้นหกที่ห้าของกว้านี้มอบหมายงานแก่เส้นเก้าที่สอง ให้ความแข็งและความอ่อนเกื้อกูลกัน ภายในยินดี ภายนอกคล้อยตาม สังเกตความเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลฟ้า และประเมินความเหมาะสมของกิจการมนุษย์ อยู่ในความถูกต้องเพื่อแสดงคุณธรรมยิ่งใหญ่ ร่วมประชุมอย่างงดงามเพื่อทำให้ความราบรื่นมั่นคง ใช้ประโยชน์เพื่อเพิ่มพูนความอยู่ดีกินดีของประชาชน และตั้งมั่นในความถูกต้องเพื่อทำกิจการให้สำเร็จ วิถีของเขาเพียงพอจะอบรมผู้มีความสามารถทั่วใต้หล้า คุณธรรมของเขาเพียงพอจะโอบอุ้มและพิทักษ์ลูกหลานกับประชาชนสามัญ หากใช้หลักนี้ปกครองรัฐหนึ่ง รัฐนั้นย่อมสงบ หากใช้ปกครองใต้หล้า ใต้หล้าย่อมร่มเย็น ทว่าสุภาพชนไม่กล้าถือว่าตนเป็นผู้ทำให้บ้านเมืองสงบ เพราะรู้ว่าการปกครองยาก แต่ความวุ่นวายเกิดง่าย จึงป้องกันความวุ่นวายก่อนมันเกิด รู้ว่าความสงบเมื่อถึงที่สุดย่อมตามมาด้วยความเสื่อม จึงคิดป้องกันความเสื่อมก่อนจะมาถึง นี่คือเหตุที่คนโบราณ เมื่อรู้สึกถึงขนที่ชูขึ้นของนก ก็รีบซ่อมแซมและเตรียมประตูหน้าต่าง เมื่อได้ยินวัวหอบ ก็ปรับสมดุลหยินหยาง ล้วนมีความรอบคอบลึกซึ้ง กว้าหลินมีหกเส้นและไม่มีเส้นใดกล่าวถึงเคราะห์ เพราะสามารถคิดถึงภัยและป้องกันไว้ล่วงหน้าได้ ในหกเส้นนั้น เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งอันสูงศักดิ์ อาจเรียกว่าเป็นกษัตริย์ผู้ปราดเปรื่องและมีปัญญา สามารถปกครองด้วยหลิน เส้นที่สองอาจเรียกว่าเป็นมหาเสนาบดีผู้มีคุณธรรมเป็นหนึ่งเดียว เส้นแรกดำเนินด้วยความถูกต้อง เส้นที่สี่อยู่ใกล้ที่สุดและอยู่ถูกตำแหน่ง เส้นบนสุดจริงใจและจบลงด้วยความเป็นมงคล แม้เส้นที่สามจะไม่อยู่ตรงกลาง แต่โชคดีที่รู้จักกังวล จึงไม่มีความผิด เมื่อคนหนึ่งเป็นตัวแทนของหยางและเหล่าผู้มีคุณธรรมมารวมกัน ผู้ปกครองย่อมสว่างไสว ขุนนางย่อมดี บ้านเมืองจึงสงบยาวนานและปกครองได้ยั่งยืน ช่างน่ายินดียิ่งนัก

ปฏิทินสุริยคติถูกนำมาใช้ เพราะปัจจุบันการติดต่อกับต่างประเทศมีมาก จึงยึดตามและใช้ต่อมา แต่เมื่อพิจารณาจำนวนเดือน ดูเหมือนจะไม่สอดคล้องกับข้างขึ้นข้างแรมของดวงจันทร์อย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตาม ประเทศยุโรปและอเมริกาในอดีตก็เคยใช้ปฏิทินจันทรคติ ดังนั้นทุกวันนี้จึงยังแบ่งหนึ่งปีสุริยคติออกเป็นสิบสองส่วนและเรียกว่าเดือนเช่นเดียวกัน ด้วยเหตุนี้ ในคำวินิจฉัยการพยากรณ์ หากกล่าวถึงจำนวนเดือน ต้องยึดตามปฏิทินจันทรคติ คัมภีร์อี้จิงถือเหมายันเป็นต้นเดือนที่หนึ่ง ดังนั้นต้นปลายของหนึ่งปีจึงไม่ต่างจากปฏิทินสุริยคติมากนัก จึงไม่แนบคำอธิบายเรื่องเดือนไว้อีก

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม เป็นช่วงเวลาที่ผู้ปกครองผู้แจ่มแจ้งอยู่เบื้องบน และใต้หล้ามีความยินดีอย่างยิ่ง ภูมิประเทศของดินอยู่ต่ำและคล้อยตามเบื้องล่าง น้ำในทะเลสาบค่อย ๆ ซึมขึ้นและแสดงความยินดีเบื้องบน น้ำกับดินเดิมย่อมใกล้ชิดกัน เปรียบดังผู้ปกครองที่เรียบง่ายและใกล้ชิดประชาชน ประชาชนจึงต่างยินดีและเข้าพึ่งผู้เบื้องบน นี่คือเหตุที่หลินหมายถึงการเข้าหา เส้นเก้าแรกและเส้นเก้าที่สองต่างเรียกว่า “หลินร่วมกัน” เป็นภาพของน้ำในทะเลสาบไหลลงจากภูเขา เส้นเก้าแรก ทะเลสาบยังไม่เต็ม จึงกล่าวว่า “ออกเดิน” เส้นเก้าที่สอง น้ำเต็มแล้ว จึงกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นคุณ” เส้นหกที่สาม น้ำมาถึงฝั่งแล้ว จึงกล่าวว่า “หลินอันหวาน” เส้นหกที่สี่ ดินกับน้ำเชื่อมต่อกัน จึงกล่าวว่า “หลินที่มาถึง” เส้นหกที่ห้า ดินกับทะเลสาบสอดคล้องกันพอดี มีภาพของผู้มีปัญญาที่ชื่นชอบสายน้ำ จึงกล่าวว่า “หลินอย่างรู้แจ้ง” เส้นหกบนสุด ดินหนาขึ้นและทะเลสาบลึกขึ้น จึงกล่าวว่า “หลินอันหนักแน่น” “ร่วมกัน” แสดงความรวดเร็วของการเข้าหา “หวาน” แสดงภัยของการเข้าหา “มาถึง” แสดงความจริงใจของการเข้าหา “รู้แจ้ง” แสดงความกระจ่างของการเข้าหา “หนักแน่น” แสดงความยั่งยืนของการเข้าหา “หลินร่วมกัน” แสดงพลังของคุณธรรมที่ทำให้ผู้อื่นสะเทือนใจ “หลินอันหวาน” แสดงธรรมชาติที่อ่อนเกินไป “หลินที่มาถึง” แสดงว่าตำแหน่งเหมาะสม “หลินอย่างรู้แจ้ง” แสดงว่าวิถีสามารถทำให้กระจ่างได้ “หลินอันหนักแน่น” แสดงว่าเจตนามั่นคงและลุ่มลึก ผู้ปกครองในเส้นที่ห้าไม่เข้าหาโดยลำพัง แต่สามารถมอบหมายงานแก่ผู้อื่น จึงเรียกว่า “หลินอย่างรู้แจ้ง” ใช้ความหมายของ “ร่วมกัน” “มาถึง” และ “หนักแน่น” วิถีของสุภาพชนก็เจริญขึ้น ขจัด “หวาน” เพียงหนึ่งเดียว วิถีของคนต่ำทรามก็เสื่อมลง หยางยินดีและเติบโต หยินคล้อยตามและเสื่อมลง จากนั้นฤดูกาลก็สมดุล กิจการมนุษย์กลมเกลียว เบื้องบนและเบื้องล่างมีคุณธรรมเดียวกัน โลกจึงรุ่งเรืองและสงบ นี่คือหลักสูงสุดของการเข้าปกครองประชาชนอย่างแท้จริง

มหาภาพลักษณ์กล่าวว่า: มีน้ำอยู่เหนือดินคือหลิน สุภาพชนจึงอบรมสั่งสอนด้วยความคิดที่ไม่มีที่สิ้นสุด และโอบอุ้มพิทักษ์ประชาชนอย่างไร้ขอบเขต

ตรีโกณบนคือแผ่นดินซึ่งอยู่สูง ตรีโกณล่างคือหนองน้ำซึ่งอยู่ต่ำ สิ่งที่อยู่สูงจึงหันลงมาสู่สิ่งที่อยู่ต่ำ จึงเรียกว่า “การเข้าหา” หนทางในการเข้าหาผู้ที่อยู่เบื้องล่างมิได้มีเกินกว่าการสั่งสอนและการหล่อเลี้ยง หนองน้ำสื่อถึงความยินดี การสอนพร้อมทำให้ยินดี ย่อมรวบรวมความคิดของผู้คนได้ แผ่นดินสื่อถึงความอ่อนน้อม การเลี้ยงดูพร้อมทำให้รู้จักเชื่อฟัง ย่อมเพียงพอที่จะรองรับคนหมู่มาก “ไม่สิ้นสุด” คือความยืดเยื้อไพศาลของหนองน้ำ “ไร้พรมแดน” คือความกว้างใหญ่ของแผ่นดิน หนองน้ำยังแทนปาก จึงสามารถสั่งสอนได้ แผ่นดินแทนท้อง จึงสามารถโอบอุ้มได้ ผู้มีคุณธรรมยึดภาพของหนองน้ำและแผ่นดิน เข้าหาประชาชนทั้งปวง อบรมด้วยการบ่มเพาะผู้มีความสามารถ และคุ้มครองด้วยความจริงใจดุจเลี้ยงดูทารก เมื่อพระคุณแผ่ไปทั่วสรรพชีวิตและใจกว้างโอบคลุมคนทั้งยุค การปกครองด้วยการเข้าหาก็ย่อมสำเร็จ

　　【การพยากรณ์】
○ ถามดวงชะตา: ขณะนี้การงานต่าง ๆ เปรียบดังสระน้ำที่มีชีวิต ไหลไปอย่างเป็นอิสระ โชคกำลังเพิ่มพูน


○ ถามการค้า: หนองน้ำแทนสินค้า แผ่นดินแทนสถานที่ขนส่งและค้าขาย ได้คำพยากรณ์นี้ย่อมได้กำไรมากและยั่งไกล เป็นมหามงคล

○ ถามเคหสถาน: บ้านนี้น่าจะอยู่ใกล้แหล่งน้ำ กิจการครอบครัวกำลังรุ่งเรือง ทั้งทรัพย์สินและลูกหลานเจริญดี เป็นมหามงคล

○ ถามการศึก: ควรตั้งค่ายหรือจัดกระบวนทัพใกล้น้ำ ไม่เพียงจะชนะในครั้งนี้ ยังมีนิมิตว่าประชาชนทั้งปวงจะยอมสวามิภักดิ์

○ ถามโรคภัย: ชีวิตยังรักษาไว้ได้ แต่อาการป่วยจะยืดเยื้อ คงหายได้ยากในระยะสั้น

○ ถามคดีความ: เกรงว่าจะยืดเยื้อและยังไม่ยุติเป็นเวลานาน

○ ถามการแต่งงาน: สองตระกูลจะสมานฉันท์ ลูกหลานรุ่งเรืองต่อเนื่องห้าชั่วคน เป็นมหามงคล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามคนเดินทาง: ระยะนี้ยังไม่กลับ

○ ถามของหาย: ให้หาแถวริมแม่น้ำ น่าจะได้คืน

เก้าแรก: เข้าหากัน ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เข้าหากัน ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล” เพราะเจตจำนงดำเนินไปอย่างถูกต้อง

กว้าที่พลังของภูเขาและหนองน้ำติดต่อถึงกันเรียกว่า “การสะเทือนใจ” ในกว้านี้ แผ่นดินอยู่เหนือหนองน้ำ พลังหยินหยางจึงรับสะท้อนกัน ดังนั้นเส้นที่หนึ่งและที่สองจึงกล่าวเหมือนกันว่า “เข้าหากัน” เส้นที่หนึ่งอยู่ต้นกว้า พลังหยางยังอ่อน และสอดคล้องกับเส้นที่สี่ เส้นที่สี่อ่อนน้อมและอยู่ในตำแหน่งเหมาะสม ส่วนเส้นที่หนึ่งแข็งมั่นและได้ทำตามเจตนา ต่างฝ่ายต่างปฏิบัติได้ถูกต้องตามตำแหน่ง จึงสามารถตอบรับและก้าวไปสู่เส้นที่ห้า ร่วมกันดำเนินตามหนทางเพื่อช่วยการปกครองของผู้ปกครองใหญ่ด้วยปัญญา จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดในความถูกต้องเป็นมงคล” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจตจำนงดำเนินไปอย่างถูกต้อง” เพราะเส้นที่หนึ่งอยู่ในตำแหน่งถูกต้อง สิ่งที่ตั้งใจทำจึงล้วนชอบธรรม

　　【การพยากรณ์】
○ ถามดวงชะตา: ขณะนี้วาระใหม่เพิ่งเริ่ม หากรักษาความถูกต้องไว้ การดำเนินการใด ๆ ก็ไม่เสียหาย


○ ถามการค้า: สินค้าใหม่เพิ่งออกสู่ตลาด ราคากลางเป็นธรรม สามารถขนส่งไปขายได้เต็มที่ ทุกอย่างเป็นไปตามปรารถนา เป็นมงคล

○ ถามเคหสถาน: เป็นครอบครัวที่ซื่อสัตย์ หนักแน่น และเที่ยงธรรม ขณะนี้กำลังมีเรื่องมงคลมาถึงบ้าน เป็นคุณอย่างยิ่ง

○ ถามการศึก: ในการเข้าสนามรบครั้งแรก ควรเคลื่อนทัพตามถนนใหญ่ เป็นมงคล

○ ถามโรคภัย: โรคเพิ่งเริ่ม พลังชีวิตแข็งแรง จึงคาดว่าจะหายได้ทันที

○ ถามการแต่งงาน: ครอบครัวเหมาะสมกัน อุปนิสัยเที่ยงตรง เป็นคู่ครองที่ดี

○ ถามคดีความ: เมื่อเข้าสู่การพิจารณาแล้วก็จะยุติได้

○ ถามการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย การคลอดมีความยินดี

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้า “การเข้าหา” เปลี่ยนเป็น “กองทัพ”

ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้านี้มีหนองน้ำอยู่ใต้แผ่นดิน หนองน้ำคือที่กักเก็บน้ำ หนองน้ำอาศัยแผ่นดินจึงไหลได้ แผ่นดินรับหนองน้ำจึงชุ่มชื้น ทั้งสองเข้าหากัน จึงเรียกกว้านี้ว่า “การเข้าหา” บัดนี้ท่านได้เส้นแรกของกว้านี้ เส้นแรกสอดคล้องกับเส้นที่สี่ และเส้นที่สี่อยู่ใกล้ตำแหน่งอันทรงเกียรติ จึงมีนิมิตแห่งความสูงศักดิ์และโดดเด่น แต่เส้นที่สี่แม้จะสูงศักดิ์ ก็เป็นเส้นอ่อนและอยู่ในตำแหน่งอ่อน อำนาจจึงยังไม่สมบูรณ์ ท่านเป็นเส้นแรก หยางอยู่ในตำแหน่งหยาง แม้มีความสามารถและปัญญา แต่เพราะยังไม่มีตำแหน่ง จึงยังไม่อาจทำตามเจตนาได้ คำตัดสินเส้นกล่าวว่า “เข้าหากัน” คำว่า “สะเทือนใจ” หมายถึงการตอบรับทางความรู้สึก ความรู้สึกของทั้งสองฝ่ายย่อมสะท้อนถึงกันด้วยความไว้วางใจ ขณะนี้ท่านอยู่เส้นแรก จึงเป็นการพบกันครั้งแรก แม้ความคิดจิตใจจะต้องกัน ก็ยังไม่ควรหวังให้เรื่องดำเนินเร็ว ต้องรอเส้นที่สอง “เข้าหากัน” เสียก่อน แล้วจะไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี แน่นอนว่าจะเป็นปีหน้า

จากนั้นบุคคลผู้นั้นก็เลื่อมใสยอมรับและจากไป

เก้าที่สอง: เข้าหากัน เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “การเข้าหาสำเร็จ เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี” เพราะยังมิได้ปฏิบัติตามคำสั่ง

เส้นนี้เป็นประธานของกว้าที่สมบูรณ์ มีความสามารถแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง สอดคล้องกับผู้ปกครองที่อ่อนน้อมและอยู่ตรงกลางในเส้นที่ห้า แม้อยู่ในตำแหน่งขุนนางใหญ่ แต่เพิ่งรับตำแหน่งได้ไม่นาน จึงยังไม่อาจแน่ใจว่าจะไม่ถูกเส้นอ่อนทั้งหลายริษยา ดังนั้นหากเข้าหาโดยตรงย่อมมีโทษ ควรรอให้ผู้ปกครองเบื้องบนเห็นคุณธรรมและความสามารถของตน แล้วจึงเข้าหา ภายหลังจึงจะได้มงคล เส้นนี้กล่าวว่า “เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลเสีย” นับเป็นคำยกย่องอย่างยิ่งในบรรดาหกเส้น เพราะเส้นแรกทำให้เกิดการตอบรับด้วยความถูกต้อง ส่วนเส้นที่สองทำให้เกิดการตอบรับด้วยความอยู่ตรงกลาง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ยังมิได้ปฏิบัติตามคำสั่ง” หมายความว่าเส้นนี้อยู่ในส่วนล่างและไม่อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม คนถ่อยจึงยังไม่เชื่อฟังคำสั่งของมันทั้งหมด

　　【การพยากรณ์】
○ ถามดวงชะตา: ขณะนี้กำลังดี และยังมีผู้สูงศักดิ์คอยช่วยเหลือ เป็นมหามงคล


○ ถามการค้า: ครั้งแรกก็ได้ผลดีแล้ว ครั้งที่สองจะยิ่งได้กำไรมากกว่า

○ ถามเคหสถาน: มีนิมิตดาวแห่งพรส่องมายังบ้าน ทั้งก่อนและหลังล้วนเป็นมงคล

○ ถามการศึก: รุกต่อไปไม่หยุด ย่อมเป็นมงคลทุกทิศทาง แต่ควรระวังผู้บังคับบัญชารองบางคนไม่ทำตามคำสั่งจนทำให้พ่ายแพ้

○ ถามการแต่งงาน: เป็นผลดีอย่างยิ่ง โดยเฉพาะผู้ที่เกิดปีมะแมจะเหมาะที่สุด

○ ถามคดีความ: จะไม่ถึงกับแพ้คดี แต่ระยะหนึ่งยังไม่ได้รับการยอมทำตาม

○ ถามการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย แต่ยังไม่คลอด

○ ถามคนเดินทาง: ผู้ที่อยู่ต่างถิ่นยังไม่มีกำหนดกลับแน่นอน

【ตัวอย่าง】เพื่อนมาขอพยากรณ์ดวงของผู้สูงศักดิ์คนหนึ่ง ได้กว้า “การเข้าหา” เปลี่ยนเป็น “การกลับคืน”

ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้านี้หยางสองเส้นเบื้องล่างกำลังเจริญขึ้น ส่วนหยินสี่เส้นเบื้องบนกำลังเสื่อมลง หยางแทนคนดีมีคุณธรรม หยินแทนคนถ่อย เมื่อคนดีมีคุณธรรมอยู่ในตำแหน่ง บ้านเมืองย่อมสงบ ประชาชนทั้งปวงย่อมได้รับพร นี่คือรูปแบบอันดีของการเข้าหาประชาชน บัดนี้ได้เส้นนี้ โดยเส้นหยางที่สองแทนผู้สูงศักดิ์ และสอดคล้องกับตำแหน่งผู้ปกครองในเส้นที่ห้า เรียกว่า “เข้าหากัน เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี” จึงทราบได้ว่าดวงชะตาปีนี้ของผู้สูงศักดิ์ผู้นั้นเป็นมหามงคล

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 27 คุณคาเนฮาระ เมเซ็น เพื่อนของข้าพเจ้ามาเยี่ยมและกล่าวว่า “บ้านเกิดที่ข้าพเจ้าเติบโตอยู่ใกล้ฮามามัตสึในแคว้นเอ็นชู อาชีพของข้าพเจ้าคือการเพาะปลูกป่า ระยะหลังข้าพเจ้าดำเนินกิจการธนาคารอยู่ที่โตเกียว จึงไม่อาจดูแลเรื่องเก่า ๆ ที่บ้านเกิดได้ หลานสาวบัดนี้ถึงวัยออกเรือนแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาจะหาคู่ครองให้นาง เพื่อสืบทอดหัวหน้าครอบครัว รับใช้มารดาชรา และกลับบ้านเกิดพร้อมภรรยาของข้าพเจ้า ขอให้ท่านพยากรณ์ว่าจะเป็นมงคลหรืออัปมงคล” ได้กว้า “การเข้าหา” เปลี่ยนเป็น “การกลับคืน”

ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้า “การเข้าหา” มีตรีโกณในเป็นหนองน้ำ ตรีโกณนอกเป็นแผ่นดิน แผ่นดินแทนมารดาชรา หนองน้ำแทนเด็กหญิง อีกทั้งหนองน้ำแทนความยินดี แผ่นดินแทนความอ่อนน้อม จึงเป็นภาพมารดาชรารักและเอ็นดูหญิงสาว และหญิงสาวเชื่อฟังมารดาชรา บัดนี้ได้เส้นที่สอง คำตัดสินกล่าวว่า “เข้าหากัน เป็นมงคล” เส้นที่สองสอดคล้องกับเส้นที่ห้า เส้นที่สองเป็นหยางแต่อยู่ในตำแหน่งอ่อน เส้นที่ห้าเป็นหยินแต่อยู่ในตำแหน่งแข็ง ตรงกับนิมิตของการรับเขยพอดี คำตัดสินเส้นกล่าวว่า “เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นผลดี” จึงควรรีบจัดการแต่งงานให้เสร็จ หากปล่อยให้ล่าช้า เส้นที่สามและสี่ล้วนไม่เป็นผลดี อีกสองปีข้างหน้ายังแต่งงานไม่ได้ ปีนี้จึงเป็นปีมงคล คุณคาเนฮาระกล่าวขอบคุณแล้วจากไป

หกที่สาม: เข้าหาด้วยถ้อยคำหวาน ไม่มีสิ่งใดเป็นผลดี หากรู้กังวลและแก้ไข ก็ไม่มีโทษ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เข้าหาด้วยถ้อยคำหวาน” เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม “หากรู้กังวลและแก้ไข” โทษย่อมไม่ยืดเยื้อ

คำว่า “หวาน” คือรสที่คนชอบที่สุดในบรรดาห้ารส หมายถึงความสำราญและความยินดี “เข้าหาด้วยถ้อยคำหวาน” หมายถึงไม่สามารถเข้าหาผู้คนด้วยคุณธรรม จึงใช้คำหวานประจบ ย่อมขาดความจริงใจ เส้นที่สามอยู่ใกล้เส้นที่สอง เมื่อเห็นว่าเส้นที่สองยังไม่ทำตามคำสั่ง จึงคิดใช้วาจาแยบคายเพื่อก้าวหน้า แต่ท้ายที่สุด แม้ถ้อยคำจะหวาน ตำแหน่งไม่เหมาะสม แล้วจะมีประโยชน์อะไร เมื่อรู้ว่าผิดและ “รู้กังวล” กลับจากความคดไปสู่ความถูก ละทิ้งความชั่วและยึดความดี ความถูกต้องในวันนี้ก็เพียงพอจะชดเชยความผิดในวันวาน ทำให้พ้นโทษได้ นี่คือความหมายของ “หากรู้กังวลและแก้ไข ก็ไม่มีโทษ” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” เพราะหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงไม่ถูกต้อง “โทษย่อมไม่ยืดเยื้อ” เพราะโชคดีที่รู้กังวลได้เร็ว โทษจึงไม่ยาวนาน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามดวงชะตา: ดวงไม่ดีอยู่แล้ว การกระทำก็ไม่ถูกต้อง โชคดีที่รู้สำนึกผิด ภายหน้าดวงยังพอมีหวัง


○ ถามการค้า: ทำเลร้านไม่เหมาะสม แต่หากค้าขายน้ำตาลจะเป็นผลดี

○ ถามเคหสถาน: ดวงของบ้านไม่ดี ควรย้ายที่อยู่จึงจะเป็นมงคล

○ ถามการศึก: ที่ตั้งค่ายไม่เหมาะสม ย้ายค่ายจึงเป็นมงคล

○ ถามโรคภัย: ยาไม่ตรงกับโรค ควรใช้ยารสขมและเผ็ดร้อน จึงไม่มีโทษ

○ ถามการแต่งงาน: ไม่ลงรอยกัน

○ ถามคนเดินทาง: อยู่ภายนอกไม่เป็นผลดี อีกไม่นานจะกลับได้

○ ถามของหาย: มีโอกาสได้คืน

○ ถามการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง แต่เกรงว่าจะเลี้ยงดูให้เติบโตได้ยาก

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 5 เพื่อนคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงของพ่อค้าคนหนึ่ง ได้กว้า “การเข้าหา” เปลี่ยนเป็น “สันติ”

ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้านี้มีหนองน้ำอยู่เหนือแผ่นดิน แผ่นดินคือกว้าแผ่นดิน ให้กำเนิดและหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง จึงแทนมารดา หนองน้ำคือกว้าหนองน้ำ ได้บุตรหญิงจากการร้องขอครั้งที่สาม จึงแทนหญิงสาว มีความหมายว่ามารดาและบุตรสาวเข้าหากัน เส้นที่สามของกว้า “การเข้าหา” กล่าวว่า “เข้าหาด้วยถ้อยคำหวาน” คือหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง ไม่อยู่กึ่งกลางและไม่ถูกต้อง ตรงกับหญิงสาวที่อาศัยความโปรดปราน ใช้คำหวานเอาใจมารดา หวังผูกขาดอำนาจในบ้าน บัดนี้พ่อค้าผู้นี้ได้เส้นนี้ แสดงว่าพื้นนิสัยของเขาย่อมเจ้าเล่ห์ร้ายกาจ “มุ่งหากำไรด้วยเล่ห์กลเพียงอย่างเดียว ครั้นสมหวังก็ลำพองตน กระทำเหมือนสตรีหรือเด็ก แล้วจะมีประโยชน์อะไร หากแก้ไขเปลี่ยนแปลงได้ ก็ยังพอพ้นโทษ”

สหายคนหนึ่งกล่าวว่า “ข้าพเจ้าซาบซึ้งอย่างยิ่งต่อความล้ำลึกของหลักการแห่งคัมภีร์อี้จิง” พ่อค้าผู้หนึ่งเคยซื้อที่ลุ่มในทุ่งโยชิดะแห่งโยโกฮามาหลายแปลง ในราคาหน่วยพื้นที่ละสิบเซ็น ต่อมาพ่อค้าผู้มั่งคั่งรายหนึ่งซื้อที่ดินเหล่านั้นในราคาหน่วยพื้นที่ละหนึ่งเยน เพื่อนำไปจำนองค้ำประกันเงินฝากแทนจังหวัดแห่งหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ พ่อค้าผู้นั้นจึงได้กำไรมหาศาลในคราวเดียวกว่าหนึ่งหมื่นเยน ตั้งแต่นั้นมาก็เกิดความหยิ่งผยอง ดูหมิ่นผู้คนทั้งหลาย มีอาการราวกับคนเสียสติ ข้าพเจ้าจะอธิบายความพิสดารของการพยากรณ์ตามคัมภีร์อี้จิงแก่สหายโดยละเอียด เพื่อให้เขานำไปบอกต่อแก่พ่อค้าผู้นั้น

หกที่สี่: เข้าหาอย่างถึงที่สุด ไม่มีโทษ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “เข้าหาอย่างถึงที่สุด ไม่มีโทษ” เพราะตำแหน่งเหมาะสม

เส้นนี้อยู่ใกล้ตำแหน่งสูงสุด ความสามารถและเจตจำนงล้วนยังอ่อน แต่ด้วยคุณสมบัติอ่อนน้อมเชื่อฟัง จึงอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ของขุนนางใหญ่ สามารถลืมอำนาจและสถานะของตนลงได้บ้าง แล้วตอบรับความแข็งแกร่งเที่ยงธรรมของเส้นแรกเบื้องล่าง ยกย่องผู้มีความสามารถและเคารพคุณธรรม มีน้ำใจจริงใจอย่างถึงที่สุด จึงกล่าวว่า “เข้าหาอย่างถึงที่สุด” ขุนนางใหญ่มีความจริงใจชอบความดี ไม่ถือตัวพอใจในตนเอง ด้วยใจจริงจึงสอดคล้องกับผู้มีคุณธรรมในเส้นแรก และผู้มีคุณธรรมนั้นก็ยินดีตอบรับและยอมตาม ทั้งสองร่วมกันปรึกษากิจการบ้านเมือง จึงไม่มีโทษ สำหรับการปกครองด้วยการเข้าหา ไม่มีสิ่งใดเป็นมงคลยิ่งกว่านี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตำแหน่งเหมาะสม” หมายถึงมีคุณธรรมแห่งความอ่อนน้อมและความถูกต้อง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามดวงชะตา: โชคดีมาถึงแล้ว ทุกอย่างเหมาะสม ไม่มีเคราะห์ร้าย


○ ถามการค้า: ขณะนี้เป็นเวลาที่เหมาะแก่การขนส่งและค้าขายพอดี ทำสิ่งใดก็ไม่เสียหาย

○ ถามเคหสถาน: ตำแหน่งบ้านเหมาะสม กิจการครอบครัวรุ่งเรือง ไม่มีโทษ

○ ถามการศึก: ถึงเวลาแล้ว บัดนี้เหมาะอย่างยิ่งที่จะเผชิญศัตรูและคว้าชัย

○ ถามโรคภัย: แม้อาการจะถึงขั้นวิกฤต ก็ยังพอพ้นโทษได้

○ ถามการแต่งงาน: ทั้งสองฝ่ายรักใคร่กลมเกลียว ครอบครัวก็เหมาะสมกัน

○ ถามคนเดินทาง: จะมาถึงทันที

○ ถามเรื่องของหาย: จะได้คืนทันที

【ตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงของผู้สูงศักดิ์คนหนึ่ง ได้กว้า “การเข้าหา” เปลี่ยนเป็น “หญิงสาวออกเรือน”

ข้าพเจ้าวินิจฉัยว่า กว้านี้ตรีโกณในคือหนองน้ำแทนปาก ตรีโกณนอกคือแผ่นดินแทนหมู่ชน หมายถึงก้มลงรับฟังความคิดเห็นของสาธารณะ พิจารณาความรู้สึกของประชาชน แล้วจึงออกไปจัดการกิจการ จึงตั้งชื่อว่า “การเข้าหา” เส้นที่สี่มีคุณธรรมแห่งความอ่อนน้อมและถูกต้อง ตอบรับความแข็งแกร่งเที่ยงธรรมของเส้นแรกเบื้องล่าง ลืมอำนาจและสถานะ ปฏิบัติต่อผู้มีความสามารถด้วยไมตรีและมารยาทอันหนักแน่น เรียกได้ว่าเป็นความจริงใจถึงที่สุด เรียกว่า “เข้าหาอย่างถึงที่สุด ไม่มีโทษ” หากผู้สูงศักดิ์ผู้นั้นปฏิบัติตามความหมายนี้ได้ ก็จะไม่มีโทษ

หกที่ห้า: เข้าหาด้วยปัญญา ［84］ เป็นสิ่งเหมาะสมสำหรับผู้ปกครองใหญ่ เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “สิ่งเหมาะสมสำหรับผู้ปกครองใหญ่” หมายถึงดำเนินตามทางสายกลาง

“ความรู้” หมายถึงปัญญา “เข้าหาด้วยปัญญา” หมายถึงรู้จักผู้คนและมอบหมายงานได้เหมาะสม หากคนผู้หนึ่งใช้ปัญญาของตนเองเข้าหาโลกอันกว้างใหญ่ใต้ฟ้า ก็มีแต่จะกลายเป็นคนไร้ปัญญา ผู้ที่รวบรวมความดีของคนทั้งใต้ฟ้า และมอบหมายกิจการทั้งใต้ฟ้าให้ผู้คนทั้งใต้ฟ้าร่วมกันรับผิดชอบ จึงจะ “มีปัญญารอบรู้สรรพสิ่ง และมีหนทางช่วยเหลือโลก” นี่คือการปกครองสูงสุดที่สำรวมตนและไม่ฝืนทำเกินควร เส้นนี้มีคุณธรรมแห่งความอ่อนน้อมและความอยู่ตรงกลาง อยู่ในตำแหน่งสูงสุด และสอดคล้องกับเก้าตรงกลางอันแข็งแกร่งในเส้นที่สองเบื้องล่าง รู้จักคุณค่าของเขาและมอบหมายให้รับผิดชอบ นี่คือความหมายของ “ฉลาดหลักแหลมและมีปัญญาพอที่จะเข้าหา” เส้นนี้มีคุณสมบัติดังกล่าว จึงกล่าวว่า “สิ่งเหมาะสมสำหรับผู้ปกครองใหญ่” ซุ่นได้รับการยกย่องว่ามีปัญญายิ่งใหญ่ เพราะรวมปัญญาของคนทั้งใต้ฟ้าเป็นปัญญาของตน ดังคำกล่าวว่า “ซุ่นชอบซักถามและพิจารณาถ้อยคำใกล้ตัว” ก็มีความหมายเช่นเดียวกัน คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หมายถึงดำเนินตามทางสายกลาง” เพราะเส้นที่ห้ามีคุณธรรมแห่งความอ่อนน้อมและอยู่ตรงกลาง อาศัยผู้มีคุณธรรมซึ่งแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง จึงบรรลุงานแห่งการเข้าหาด้วยปัญญา การดำเนินตามทางสายกลางก็คือการไม่ลำเอียง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามดวงชะตา: ขณะนี้ดวงได้จังหวะ และยังมีคนดีช่วยเหลือ ทุกเรื่องควรสำเร็จ เป็นมงคล


○ ถามการค้า: รู้ความเคลื่อนไหวทั้งขาไปขากลับ เข้าใจภาวะการค้า ย่อมได้กำไรตามธรรมชาติ เป็นมงคล

○ ถามเคหสถาน: มีลางว่าพรห้าประการจะมาถึงประตูบ้าน เป็นมงคล

○ ถามการศึก: หากได้ใจทหาร ก็จะรู้จักทั้งตนเองและศัตรู รบครั้งใดก็ชนะ

○ ถามโรคภัย: จะพบหมอดีที่รู้สาเหตุโรคอย่างละเอียด รักษาแล้วก็จะหายตามธรรมชาติ

○ ถามการแต่งงาน: เหมาะสมแก่การครองเรือน เป็นมหามงคล

○ ถามของหาย: มีผู้เก็บได้ ต่อไปจะทราบเอง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย มีวาสนาเป็นผู้สูงศักดิ์

○ ถามคนเดินทาง: ยังอยู่กลางทาง อีกไม่กี่วันจะกลับ

【ตัวอย่าง】ในปีเมจิที่ 22 ได้พยากรณ์ดวงของผู้สูงศักดิ์คนหนึ่ง ได้กว้า “การเข้าหา” เปลี่ยนเป็น “ข้อจำกัด”

คำวินิจฉัย: เส้นนี้อยู่ตำแหน่งที่ห้า เป็นตำแหน่งของมหาราชา ถ้อยคำของเส้นที่ว่า “ปรีชาญาณเข้าปกครอง” มีนิมิตของมหาราชา มิใช่สิ่งที่เหมาะแก่ขุนนาง บัดนี้มีผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่งได้เส้นนี้จากการพยากรณ์ เส้นที่ห้ากับเส้นที่สองสอดคล้องกัน เส้นที่ห้าคือผู้ปกครอง เส้นที่สองคือขุนนาง ดังนั้นควรถือเส้นที่สองแทนผู้สูงศักดิ์ผู้นั้น “ปรีชาญาณเข้าปกครอง” หมายถึงมหาราชา ผู้ที่มหาราชาทรงรู้จักและยอมรับก็คือผู้สูงศักดิ์ผู้นั้น เมื่อได้รับพระราชการยอมรับแล้วเข้าบริหารราชการ ความดีงามของนโยบายทั้งหลายควรถวายเป็นพระเกียรติแด่ผู้ปกครอง จึงกล่าวว่า “ปรีชาญาณเข้าปกครอง เป็นสิ่งเหมาะสมของมหาราชา เป็นมงคล” แต่ตำแหน่งสูงย่อมมาพร้อมภาระหนัก และเป็นจุดรวมความริษยาของผู้คน สิ่งที่เหมาะแก่ผู้ปกครอง บางครั้งกลับไม่เหมาะแก่ขุนนาง นี่ก็เป็นกลไกแห่งการเพิ่มลดของหยินหยาง คัมภีร์หลินทั้งหกเส้นไม่มีนิมิตอัปมงคล มีเพียงคัมภีร์ภาพลักษณ์ที่กล่าวว่า “ถึงเดือนที่แปด จะมีเคราะห์ร้าย” นักปราชญ์เมื่อพิจารณากว้าที่เป็นมงคลนี้ กลับชี้ภัยร้ายขึ้นอย่างฉับพลัน เพราะเมื่อความเจริญเพิ่งเริ่ม ความเสื่อมก็ซ่อนอยู่แล้ว เมื่อโชคลาภมาถึง ภัยพิบัติก็ติดตามมา กล่าวคือ ความเป็นมงคลในวันนี้ควรป้องกันมิให้กลายเป็นความร้ายในอนาคต

กลไกของคัมภีร์อี้จิงละเอียดอ่อนอย่างยิ่ง มิใช่สิ่งที่จะหยั่งวัดได้ง่าย สิบเดือนต่อมา ผู้สูงศักดิ์ผู้นั้นก็ประสบเหตุร้ายรุนแรงจนได้รับบาดเจ็บ มิได้เกิดในกำหนดเดือนที่แปดของกว้ากวน แต่เลื่อนไปถึงกำหนดเดือนที่สิบของกว้าตุ้น แม้ผู้พยากรณ์อาจไม่สามารถทราบจำนวนกำหนดเวลาได้อย่างแน่ชัด แต่หลักแห่งความเป็นมงคลและความร้ายย่อมไม่พ้นวัฏจักรแห่งการเพิ่มลด ผู้ศึกษารุ่นหลังพึงใส่ใจเรื่องนี้

【กรณีตัวอย่าง】 วันที่สิบสอง เดือนห้า ปีเมจิที่สามสิบ ข้าพเจ้าไปเยี่ยมคุณโยโกยามะ มาโกอิจิโร ที่ย่านยามาชิตะ กรุงโตเกียว คุณอาเมมิยะ เคจิโรและคุณโอโนะ คินโรคุทั้งสองก็อยู่ร่วมวงด้วย ข้าพเจ้าจึงกล่าวกับพวกเขาว่า ตั้งแต่ปีที่แล้ว พวกเราพยายามเป็นอย่างยิ่งที่จะเป็นนายหน้าชักนำบริษัทการค้าบริติชสมิธให้ซื้อพันธบัตรรัฐบาลของประเทศเรา แต่ราคายังตกลงกันไม่ได้ ทำให้กังวลมานาน ขอพยากรณ์ว่าการทำสัญญาซื้อขายนี้จะสำเร็จหรือไม่ ผลการเสี่ยงทายได้กว้าหลินเปลี่ยนเป็นกว้าเจี๋ย

คำวินิจฉัย: หลินหมายถึงทั้งสองฝ่ายเข้าหากัน กว้านี้มีนิมิตของธิดาสาวแห่งตุ้ยกับมารดาชราแห่งคุน ต่างฝ่ายต่างคล้อยตามและยินดีต่อกัน การซื้อขายพันธบัตรรัฐบาลก็เป็นเช่นเดียวกัน เราได้รับชัยชนะและเงินชดใช้ ต้องการใช้ประโยชน์จากกว้าอี้เพื่อขยายกำลังทหาร แสดงเกียรติภูมิต่อประเทศต่าง ๆ และทำให้รากฐานของรัฐมั่นคง ด้วยการขายพันธบัตรจึงชดเชยส่วนที่ขาดได้ ส่วนบริษัทการค้านั้นก็จะนำไปขายแก่พ่อค้าในประเทศของตนซึ่งให้ดอกเบี้ยต่ำ และได้รับกำไร ทั้งสองฝ่ายต่างแสวงหาผลประโยชน์ร่วมกัน เปรียบดังมารดาชรากับธิดาสาวที่สนิทสนม ยินดี และทำการให้สำเร็จ เมื่อพยากรณ์ได้เส้นนี้ ย่อมรู้ว่าความปรารถนาจะสมหวัง เรื่องนี้ต้องสำเร็จแน่นอน ไม่ต้องกังวลอีกต่อไป

วันรุ่งขึ้น มีข่าวแจ้งว่าการทำสัญญาซื้อขายพันธบัตรรัฐบาลมูลค่าสี่สิบล้านเยนได้สำเร็จลงจริง

เส้นบนที่หก: เข้าปกครองด้วยความจริงใจและหนักแน่น 85 เป็นมงคล ไร้ความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความเป็นมงคลของการเข้าปกครองด้วยความจริงใจ อยู่ที่เจตจำนงมุ่งสู่ภายใน

คำว่า “ตุ้น” หมายถึงมั่นคงจริงจังและหนักแน่น กว้านี้เส้นที่ห้าเป็นหยินได้สอดคล้องกับเส้นที่สองซึ่งเป็นหยางอยู่แล้ว เส้นบนที่หกจึงติดตามและช่วยเสริมอีก จึงเรียกว่า “เข้าปกครองอย่างจริงใจหนักแน่น” คล้ายกับกว้าฟื้นกลับที่เส้นที่สี่สอดคล้องกับเส้นเริ่มต้น และเส้นที่ห้าก็ติดตามช่วยเสริม เรียกว่า “ฟื้นกลับอย่างจริงใจหนักแน่น” ความหมายเหมือนกัน เส้นนี้เป็นปลายสุดของคุน และอยู่ปลายสุดของหลิน หยินอ่อนอยู่เบื้องบน แม้มิได้สอดคล้องอย่างถูกต้องกับเส้นที่สอง แต่เจตจำนงมุ่งติดตามหยาง ยอมลดฐานะสูงลงตามฐานะต่ำ ลงจากที่สูงไปสู่ที่ต่ำ มีความเคารพจริงใจและหนักแน่น จึงเป็นผู้รักษาวิถีแห่งการเข้าหาผู้อื่นจนถึงที่สุดได้ดี ดังคำว่า “เข้าปกครองอย่างจริงใจหนักแน่น เป็นมงคล ไร้ความผิด” ในทุกกว้า เส้นบนคือจุดสุดขีด เมื่อเกินจุดสุดขีดมักมีนิมิตอันตราย แต่เส้นนี้กล่าวถึงการเข้าปกครองอย่างจริงใจหนักแน่น มีความหมายว่า “ตั้งหลักในถิ่นของตนให้มั่นคงและบ่มเพาะเมตตาธรรม” จึงไม่ต้องกังวลว่าจะเกินขอบเขต ด้วยเหตุนี้จึงเป็นมงคลและไร้ความผิด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจตจำนงอยู่ภายใน” คำว่า “ภายใน” หมายถึงเส้นหยางสองเส้นในตรีกรัมด้านใน แม้เส้นบนที่หกมิได้สอดคล้องกับตรีกรัมด้านใน แต่เจตจำนงของมันอยู่ภายในเท่านั้น จึงกล่าวว่า “เจตจำนงอยู่ภายใน” ควรนำไปเทียบกับคัมภีร์ภาพลักษณ์ของเส้นเริ่มต้นที่เก้าแห่งไท่ ซึ่งกล่าวว่า “เจตจำนงอยู่ภายนอก”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ช่วงโชคดีในขณะนี้สิ้นสุดลงแล้ว เพียงเพราะมีจิตใจซื่อสัตย์และหนักแน่น จึงไม่ประสบความผิดพลาด


○ ถามเรื่องการค้า: ค้าขายภายในประเทศเป็นมงคล

○ ถามเรื่องเคหสถาน: ครอบครัวซื่อสัตย์และหนักแน่นสืบต่อกันมาหลายชั่วคน ภายในภายนอกสงบเรียบร้อย เป็นมงคล’

○ ถามเรื่องการศึก: ควรเพิ่มกำลังพลและเสบียง สิ่งสำคัญคือการปกป้องดินแดนภายใน

○ ถามเรื่องโรคภัย: บำรุงพลังชีวิตเดิม หากไม่ใช้ยาก็จะมีข่าวดี

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามเรื่องของหาย: อยู่ภายในบ้านนี่เอง แท้จริงยังมิได้สูญหาย

○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: วันนี้ก็กลับมาได้

【กรณีตัวอย่าง】 เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้พยากรณ์เรื่องแผนการ เสี่ยงทายได้กว้าหลินเปลี่ยนเป็นกว้าซุ่น

คำวินิจฉัย: เส้นนี้เป็นจุดสุดท้ายของหลิน ความสำเร็จได้เสร็จสิ้นแล้ว ไม่มีแผนการอื่นให้คิดต่อ คำว่า “เข้าปกครองอย่างจริงใจหนักแน่น” หมายถึงเพียงเพิ่มความหนักแน่นจริงใจเข้าไปในวิถีแห่งการเข้าปกครอง เมื่อใช้ความจริงใจหนักแน่นเข้าปฏิบัติต่อผู้คน จึงได้ผลว่า “เป็นมงคล ไร้ความผิด” บัดนี้ท่านได้เส้นนี้ ก็ควรเข้าใจความหมายดังกล่าว ทุกเรื่องควรเพิ่มความจริงใจหนักแน่น แล้วแผนการใดจะไม่สำเร็จ เรื่องใดจะไม่บรรลุ ความรอบคอบลึกซึ้งในการครุ่นคิดของท่านย่อมเห็นได้จากนิมิตของคัมภีร์อี้จิง

คุณผู้นั้นกล่าวว่า “คัมภีร์กวีนิพนธ์กล่าวว่า ‘ผู้อื่นมีความคิดในใจ ข้าย่อมหยั่งคะเนได้’ ช่างตรงกับท่านอาจารย์จริง ๆ” เขาขอบคุณอย่างซาบซึ้งแล้วจากไป