Takashima Ekidan · Hexagrama 26 La Montaña sobre el Cielo, Gran Acumulación: es favorable la rectitud. No comer en casa trae buena fortuna. Es favorable cruzar el gran río.

26　La Montaña sobre el Cielo

«Gran Acumulación» es el nombre del hexagrama: Qian abajo y Gen arriba. Qian significa vigor; Gen significa detener, y acumular también significa detener. «Grande» se opone a «pequeño». En la Pequeña Acumulación, Xun está sobre Qian: cinco yang y un yin; un solo yin acumula los tres yang de Qian. El cuerpo de Xun es flexible y dócil, por lo que su fuerza no es firme: por eso es la Pequeña Acumulación. En la Gran Acumulación hay dos yin y cuatro yang; el cuerpo de Gen es firme y sustancial, capaz de aumentar y engrosar sus reservas: por eso es la Gran Acumulación. El Comentario de los Hexagramas Misceláneos dice: «La Gran Acumulación depende del momento». La Gran Acumulación es Gen acumulando a Qian. El yang puro de Qian avanza sin detenerse, pero la Gran Acumulación sabe contenerlo; si impide su avance, es porque todavía no ha llegado el momento. No se trata solo de detenerlo, sino también de considerar su movimiento: el vigor unido al movimiento produce el desastre del Sin Falsedad; el vigor capaz de detenerse constituye el momento de la Gran Acumulación. El Orden de los Hexagramas dice: «Después del Sin Falsedad es posible acumular; por eso le sigue la Gran Acumulación». Por eso la Gran Acumulación viene después del Sin Falsedad.

Gran Acumulación: es favorable la rectitud. No comer en casa trae buena fortuna. Es favorable cruzar el gran río.

La Gran Acumulación acumula a Qian mediante el yang y así obtiene la rectitud; detener y acumular es útil, por eso dice «es favorable la rectitud». El trigrama exterior es Gen; Gen representa la vivienda, imagen de una casa. Las líneas tercera, cuarta y quinta forman el trigrama nuclear Zhen; Zhen representa los cereales, imagen del alimento. Las líneas segunda, tercera y cuarta forman el trigrama nuclear Dui; la boca de Dui está afuera, imagen de «no comer en casa». El trigrama interior es Qian; su primera línea es Zhen, que representa el movimiento, imagen de «es favorable cruzar». La segunda línea de Qian se convierte en Kan, imagen del «gran río». Acumular la virtud para ponerla al servicio de la corte, alimentar para preparar los calderos: de ahí «no comer en casa trae buena fortuna». Acumular el talento para responder a las necesidades del tiempo y emplearlo como una embarcación: de ahí «es favorable cruzar el gran río». El sentido de acumular no se limita a detener; también significa nutrir y guardar en reserva. Detener es contener el vigor; nutrir es cultivar la virtud; guardar en reserva es acumular el talento. «No comer en casa trae buena fortuna» muestra el efecto de reunir y alimentar a las personas valiosas; «es favorable cruzar el gran río» muestra el mérito de ayudar al mundo.

El Comentario Tuan dice: «La Gran Acumulación: firme y vigorosa, sólida y resplandeciente; renueva cada día su virtud. Lo firme asciende y honra a las personas valiosas; sabe detener el vigor: esa es la gran rectitud. No comer en casa trae buena fortuna: significa nutrir a las personas valiosas. Es favorable cruzar el gran río: significa responder al Cielo».

La Gran Acumulación usa a Gen para acumular a Qian: es la gran acción de acumular. Qian representa el Cielo, cuya virtud es firme y vigorosa; Gen representa la montaña, cuya sustancia es sólida. Qian representa la gran luz y, por ello, el resplandor; Gen representa las estrellas y constelaciones, que también poseen brillo. Cuando Gen acumula a Qian, las expresiones «firme y vigorosa, sólida y resplandeciente» no deben repartirse entre Qian y Gen: todas se encuentran en la Gran Acumulación. Así, el esplendor se manifiesta y la gran virtud se renueva cada día; por eso este hexagrama se llama Gran Acumulación. El yang de Gen está arriba; de ahí «lo firme asciende»; Gen sabe detener y acumular; de ahí «honrar a las personas valiosas». Qian es difícil de detener, y Xun no puede hacerlo; por eso su acumulación es pequeña. Gen sí puede detenerlo, y su acumulación es grande. Si Gen puede detener, es porque obtiene la rectitud; de ahí «la gran rectitud». La «gran rectitud» es precisamente «es favorable la rectitud». El trigrama inferior cambia en Zhen y se convierte en Nutrir; el Comentario Tuan de Nutrir dice: «nutrir a las personas valiosas», y su Imagen dice: «observar lo que nutre»; así se sabe que no se trata de comer en casa. El trigrama superior cambia en Kan y se convierte en Esperar; el Tuan de Esperar dice: «es favorable cruzar», y comienza con «ocupar la posición del Cielo»; así se sabe que puede «responder al Cielo». Por lo tanto, Gen sabe detener y también nutrir; las personas valiosas pueden alegrarse de poner sus capacidades al servicio de los demás. Gen sabe detener y también comunicar; ningún peligro queda fuera de toda posibilidad de superación.

Aplicado a los asuntos humanos, este hexagrama comienza con «es favorable la rectitud». «Beneficio» significa armonía; «rectitud» significa corrección. Ser armonioso y correcto a la vez es esencial en los asuntos humanos. La virtud del hexagrama consiste en contener el vigor mediante la detención y contener el movimiento mediante la calma: esa es la gran acumulación. Por eso el Comentario Tuan dice: «la gran rectitud». Todo el camino de la acumulación depende de esa «gran rectitud»; solo con ella es posible la Gran Acumulación. Es el camino por el cual la persona noble se corrige a sí misma para corregir a los demás. La firmeza y el vigor son la virtud del Cielo; la solidez es la naturaleza de la montaña. Si una persona imita la naturaleza de la montaña para acumular la virtud celestial, su carácter moral se vuelve pleno y sólido, su resplandor se manifiesta y progresa cada día sin límite. Recogido, permanece guardado en el corazón; desplegado, se manifiesta en todos los asuntos. Así, «no comer en casa trae buena fortuna»; incluso comer en casa se vuelve favorable. Así, cruzar los peligros es beneficioso; incluso atravesar peligros se vuelve beneficioso. Es la acción humana que responde al Cielo. Las tres líneas interiores son Qian: quieren avanzar con vigor, pero Gen las detiene y las acumula. Las tres líneas exteriores son Gen: porque sabe detener, acumula el vigor de Qian. Por eso la primera línea, temiendo el peligro, «se detiene» por sí sola; la segunda, al saber que no puede avanzar, sigue la detención; la tercera avanza, pero permanece alerta ante las dificultades. En los asuntos humanos, así se conserva margen en cada paso y no se avanza impulsivamente. La cuarta, que acumula a la primera, pone un yugo al becerro: todavía es fácil contenerlo. La quinta, que acumula a la segunda, habla de los colmillos del cerdo castrado: conoce el punto esencial para contenerlo. La superior, que acumula a la tercera, ve que esta ya puede avanzar; por eso asciende directamente hacia las nubes, y no detenerla se convierte en una forma de acumularla. Así, en los asuntos humanos, la prudencia constante se ajusta a las circunstancias. En general, actuar solo con vigor conduce al exceso, mientras que detenerse solo conduce a la insuficiencia. El exceso arruina los asuntos; la insuficiencia impide realizarlos. Cuando Confucio vio que Qiu retrocedía, lo animó a avanzar; cuando You era demasiado emprendedor, lo hizo retroceder. Había comprendido profundamente el sentido de la detención de Gen.

Aplicado al Estado, el trigrama superior representa al gobierno: posee la naturaleza de la montaña Gen, se detiene y no se mueve. El trigrama inferior representa al pueblo: tiene la naturaleza vigorosa de Qian, quiere apresurar el progreso del Estado y, al avanzar, corre el riesgo de enfrentarse a la autoridad. El soberano de la sexta quinta, auxiliado por la sexta cuarta y la novena superior, une sus corazones y voluntades para contener el impulso firme y agudo del pueblo; por eso esta acumulación es grande. El soberano de la sexta quinta es cálido y respetuoso, y sabe «honrar a las personas valiosas». En relación yin-yang con la superior, escucha sus palabras y sigue sus planes: eso significa la sentencia «los colmillos del cerdo castrado: buena fortuna». La novena superior carga con el peso del mundo, comparte la posición celestial, desempeña el cargo del Cielo y recibe el sustento del Cielo. Al acumular a la tercera desde arriba, su acumulación se vuelve cada vez mayor y más correcta; de ahí: «¡Qué vía celestial! Éxito». La sexta cuarta se encuentra al principio de Gen, ocupa correctamente su posición y recibe, junto con la superior, el mandato del soberano de la sexta quinta. Al acumular a la primera, cuyo yang aún es joven, se dice: «El yugo del becerro: gran buena fortuna». Las tres líneas yang del trigrama interior son vigorosas por naturaleza, pero todas pueden recibir la detención impuesta por el trigrama exterior. El primer yang aún es débil; sabe que avanzar sería peligroso y se detiene por sí solo, antes incluso de ser acumulado. La segunda está en el centro y corresponde correctamente con la quinta; sabe que la quinta se encuentra en la plenitud de la acumulación y que no debe enfrentarse a ella, y sabe detenerse ante la dificultad: de ahí «ninguna culpa». La tercera recibe la acumulación de la superior; es el extremo de la acumulación. Cuando la acumulación llega a su extremo, se vuelve posible la comunicación; su virtud ya está completa y puede avanzar. De ahí: «Los buenos caballos corren juntos». En el Estado, en ese momento, soberano y ministros comparten una misma virtud: el pueblo queda libre del peligro de avanzar impulsivamente y los gobernantes no reciben la acusación de usurpar su posición. El soberano de la sexta quinta dice «buena fortuna»: posee medida. El ministro de la novena superior dice: «La vía se lleva plenamente a cabo». Responder al Cielo y seguir a la gente: es verdaderamente una oportunidad que se presenta una vez en mil años. Sin la acumulación de un sabio no podría alcanzarse tal resultado.

En conjunto, las seis líneas desarrollan exclusivamente el sentido de acumular y detener. La primera línea yang posee la virtud firme y vigorosa de Qian; su yang aún es débil, pero puede recibir la acumulación de la sexta cuarta y, al conocer el peligro, detenerse por sí sola. De ahí: «Hay peligro; es favorable detenerse». La segunda línea yang ocupa el centro, tiene la claridad para conocer el momento y sabe que su obra no puede realizarse de manera precipitada; se detiene y no se pone en movimiento. De ahí: «El carro suelta el eje». La tercera línea yang, yang en posición yang, tiene voluntad firme y gran capacidad; no puede evitar cierta sospecha de avanzar con demasiada rapidez. Pero si se mantiene en la «dificultad y la rectitud» y avanza cuando ve que puede hacerlo, podrá servir al mundo y protegerse a sí misma. De ahí: «Es favorable la dificultad y la rectitud; es favorable tener adónde ir». La sexta cuarta asume la responsabilidad de la Gran Acumulación y se encuentra al principio de Gen; sabe detener el primer desbordamiento del yang de Qian. De ahí: «El yugo del becerro». La sexta quinta ocupa la posición eminente, contiene el mal con un método adecuado y, mediante su flexibilidad, controla la firmeza; por eso es afortunada. De ahí: «Los colmillos del cerdo castrado». La novena superior es aquella a la que se refiere: «Lo firme asciende y honra a las personas valiosas». Situada en un lugar elevado y visible, encarna la vía de la imparcialidad, renuncia a sí misma para seguir a los demás y atrae a las personas valiosas para ponerlas al servicio. Ese es el sentido de la Gran Acumulación y el momento en que la vía de la persona noble se lleva plenamente a cabo; de ahí: «¡Qué vía celestial! Éxito». En resumen, la primera línea yang está al comienzo de Qian; su yang todavía es joven, por eso se le llama «becerro», como advertencia de que no avance. La segunda línea yang es firme en una posición flexible: su posición es firme, pero su poder es débil; por eso no puede avanzar. La tercera línea yang posee por completo la virtud de Qian; Qian representa al caballo, de ahí «buen caballo», pero todavía se teme que avance en línea recta. ¡Así de difícil es para la persona noble avanzar!

La Gran Imagen dice: «El Cielo en medio de la montaña forma la Gran Acumulación. La persona noble toma esto como modelo: conoce ampliamente las palabras de los antiguos y las acciones del pasado para acumular su virtud».

En este hexagrama, el Cielo de Qian está dentro de la montaña de Gen: es la imagen del Cielo y la Tierra acumulados en el interior de la montaña. Su vía es amplia y profunda, y su significado, vasto y profundo. Del mismo modo, en el corazón de la persona noble se acumulan los principios y significados de los Tres Talentos, así como los asuntos y razones de todos los tiempos; mediante un conocimiento amplio y una gran erudición, renueva cada día su virtud y su obra. Las «palabras antiguas» son las enseñanzas y exhortaciones transmitidas, el esplendor de la virtud; las «acciones del pasado» son los logros ilustres, la sustancia de la virtud. Las palabras excelentes y las buenas acciones son manifestaciones dispersas de la virtud. Cuando la persona noble estudia la vía, examina las huellas dejadas por los antiguos y observa cómo se aplicaron; las comprueba en su propio cuerpo y las verifica en su corazón. A partir de sus palabras, comprende en silencio por qué hablaron; a partir de sus acciones, comprende en silencio por qué actuaron. Así acumula y perfecciona su propia virtud; por eso esta aumenta y crece día tras día. De ahí: «conocer ampliamente las palabras de los antiguos y las acciones del pasado para acumular la propia virtud».

　　【Adivinación】
○ Sobre la guerra: conviene conservar la energía y acumular reservas, para actuar cuando llegue el momento. Naturalmente, no se perderá ninguna batalla ni habrá ataque desfavorable; se obtendrá una gran victoria.


○ Sobre la fortuna del momento: por ahora los deseos son demasiado ambiciosos y no se debe actuar. Habrá que esperar dos años; entonces llegará la suerte y vendrá la felicidad, como un caballo pura sangre que salta hacia el cielo, y todo avance será favorable.

○ Sobre los negocios: por ahora conviene mantenerse firmemente en el lugar. A corto plazo, tres meses; a largo plazo, tres años. Entonces el negocio podrá expandirse gradualmente, las ganancias se acumularán y aumentarán día tras día, la fuente de beneficios será inagotable y habrá gran motivo de celebración.

○ Sobre la casa: la vivienda debe estar cerca de una montaña, ya sea en una cresta o en un valle. Seguramente es una familia rica desde hace generaciones. Últimamente su reputación ha aumentado y sus bienes prosperan día tras día: es un augurio de gran buena fortuna.

○ Sobre la fama y los logros: en la juventud hay ambición y entusiasmo, pero inevitablemente surgirán algunos obstáculos. Después de los treinta años alcanzará la fama de un solo golpe, ascenderá hasta las nubes y, al servicio del país y de la familia, realizará una obra brillante; realmente es una persona destinada a ocupar grandes responsabilidades.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón y además tendrá un destino noble.

○ Sobre el litigio: al principio sufrirá injusticia y opresión, pero después obtendrá reparación.

○ Sobre la enfermedad: obtener cualquiera de las líneas de la primera a la quinta es favorable; con la línea superior, en cambio, se teme un obstáculo para la longevidad.

○ Sobre el matrimonio: muy favorable.

Primera línea yang: hay peligro; es favorable detenerse.

El Comentario de la Imagen dice: «Hay peligro; es favorable detenerse: no se enfrenta el desastre».

Esta línea tiene el cuerpo de Qian: firme y vigorosa, está abajo y se dispone a avanzar con ímpetu. Pero en la primera línea el yang de Qian todavía es débil; aún está lejos de la línea soberana de la quinta posición y corresponde con la cuarta. La cuarta pertenece a Gen; Gen significa detención. La primera quiere avanzar, pero la cuarta la detiene: por lo tanto, la línea correspondiente no la ayuda y ambas se oponen. La primera línea yang sabe reconocer el peligro y detenerse; por eso «no enfrenta el desastre», que es el sentido de: «hay peligro; es favorable detenerse».

　　【Adivinación】
○ Sobre la guerra: conviene defenderse, no atacar; así no habrá daño. Habrá que esperar a que los refuerzos de la cuarta línea sean eficaces antes de avanzar con fuerza y obtener la victoria.


○ Sobre los negocios: por ahora el capital todavía es limitado; conviene protegerse con prudencia y evitar el desastre. Más adelante, con la ayuda de un socio, las ganancias llegarán por sí solas.

○ Sobre la casa: es una vivienda recién construida, pero la montaña de enfrente la domina; por eso la casa no debe ser demasiado alta. Sin embargo, no habrá culpa.

○ Sobre la fama y los logros: aunque el talento y la erudición son grandes, se trata del primer intento de alcanzar fama; no conviene mostrarse demasiado pronto. Hay que saber contenerse, porque lo valioso es madurar tarde y convertirse en una persona de gran capacidad.

○ Sobre el embarazo: la adivinación puede indicar que el primer hijo será varón.

○ Sobre el litigio: no conviene avanzar con firmeza; hacerlo traería un desastre.

○ Sobre el matrimonio: el yang inicial es acumulado por la cuarta línea; por lo tanto, el esposo quedará bajo la autoridad de la esposa. Si él acepta dócilmente esa guía, no habrá desastre.

○ Sobre salir de casa: por ahora conviene detenerse temporalmente y esperar el momento favorable.

○ Sobre la enfermedad: aunque ahora existe una enfermedad, se puede confiar en que no habrá peligro.

○ Sobre un objeto perdido: más adelante podrá encontrarse.

【Ejemplo】 Un miembro de una familia notable de cierta prefectura vino a pedirme una consulta sobre su fortuna; se obtuvo el hexagrama Gran Acumulación, que cambió al hexagrama Remediar.

Interpretación: este hexagrama muestra la pequeña montaña deteniendo al gran Cielo; por eso se llama Gran Acumulación. Aquí la primera línea, yang en posición yang, posee fuerza y capacidad. Al corresponder con la cuarta línea yin, se enfrenta a un yin capaz de contener al yang inicial. Por ahora sus planes y aspiraciones seguramente tendrán dificultades para realizarse; si avanza con obstinación e impulsividad, es muy probable que encuentre una desgracia.

En ese momento el hombre no siguió mi interpretación. Alimentó imprudentemente sus ambiciones, fue a solicitar el apoyo de un personaje eminente y rechazó las amonestaciones del secretario; en tres días fue detenido y retenido por la policía metropolitana. Después se arrepintió y finalmente comprendió la maravillosa profundidad de los principios del Libro de los Cambios.

Segunda línea yang: el carro suelta el eje.

El Comentario de la Imagen dice: «El carro suelta el eje; al estar en el centro, no hay culpa».

El «carro» es un vehículo; representa el sentido de avanzar. El «eje» es lo que fija el eje del carro. La rotación del Cielo ofrece la imagen de un gran carro. «El carro suelta el eje» significa que el eje se desprende: el vehículo ya no puede conducirse ni montarse, y se abandona el propósito de avanzar. Cuando esta línea cambia, se convierte en Li, que contiene el sentido de separarse; de ahí «suelta el eje». Gen acumula a Qian para contener el avance imprudente del pueblo y llevarlo a detenerse por sí mismo. La segunda corresponde con la quinta; la quinta se encuentra en la plenitud de la acumulación y no puede ser enfrentada. Comprender que la situación no permite avanzar y no hacerlo es conocer el viento y discernir el momento. El Comentario de la Imagen dice: «al estar en el centro, no hay culpa»: como obtiene el centro, no es culpable por no avanzar impulsivamente. En la primera línea yang se lee «hay peligro», una sentencia moderada; en la segunda línea yang, «el carro suelta el eje», una sentencia urgente. La primera corresponde con la tercera; la primera está al comienzo de Qian y su yang inicial aún es flexible, por eso la sentencia es moderada. La segunda corresponde con la quinta; la quinta ocupa la posición eminente y su poder no puede enfrentarse, por eso la sentencia es urgente. Además, la quinta no detiene a la segunda únicamente porque esta avance; probablemente está a punto de honrar su talento y emplearla. Los tiempos tienen épocas de prosperidad y decadencia, y las fuerzas tienen grados de fortaleza y debilidad: quien estudia el Libro de los Cambios debe comprenderlos profundamente.»

　　【Adivinación】
○ Sobre la guerra: si se avanza directamente con ímpetu, hay que prevenir el desorden de los carros y la caída de las banderas; una sola derrota podría hacer que todo se perdiera sin posibilidad de recuperarse. Solo considerar la retirada como una forma de avanzar permitirá evitar la culpa.


○ Sobre los negocios: cualquier mercancía debe venderse pronto. Aunque no produzca una gran ganancia, se evitarán pérdidas.

○ Sobre la casa: seguramente es una vivienda antigua y deteriorada. Sin embargo, si uno sabe retirarse y protegerla con constancia, los asuntos familiares muestran señales de recuperación; por eso no habrá culpa.

○ Sobre la fama y la carrera: conviene esperar el momento oportuno, sin apresurarse a avanzar.

○ Sobre el matrimonio: en la tercera línea de Xiaoxu, « el carro pierde su eje y los esposos se enfrentan », lo cual es desfavorable; aquí, la segunda línea ocupa la posición central y corresponde con la quinta. La quinta está en una posición de honor: sin duda será un yerno distinguido. Muy favorable.

○ Sobre la enfermedad: seguramente se trata de un padecimiento abdominal; será difícil curarlo pronto, pero no habrá peligro.

○ Sobre el embarazo: nacerá un varón; hay que prevenir una enfermedad en los pies.

○ Sobre un litigio: habrá derrota, pero después reconciliación.

【Ejemplo】 Un amigo, originario de cierto distrito, vino a consultarme y pidió una adivinación sobre su destino; se obtuvo el hexagrama Daxu y, por mutación, el hexagrama Xiaoxu.

Interpretación: en este hexagrama, el trigrama interior es Qian, el Cielo, firme, vigoroso y dispuesto a avanzar con ímpetu; el trigrama exterior es Gen, la Montaña, estable e inmóvil. La montaña contiene al cielo; por eso se llama Daxu, la Gran Acumulación. En el gobierno actual, no es que no quiera promover a las personas talentosas; también sabe que los espíritus volubles no sirven para las grandes empresas y que quienes actúan con urgencia no logran resultados sólidos. Por eso los frena y no los emplea. Quienes por un tiempo ansían avanzar pueden elogiarse mutuamente o hablar con arrogancia; solicitan a los altos funcionarios, corren tras los poderosos, escalan toda vía de privilegio y mendigan favores: no dejan nada sin hacer. Quienes están en el poder los desprecian aún más por ello. Ahora, el segundo nueve sabe reconocer que el momento no es propicio y se retira, poniéndose voluntariamente al margen; esto se expresa como «el carro pierde su eje». El carro sirve para transportar cosas y avanzar; quitarle el eje indica que ya no se usará. Así, acepta ocultarse y esperar la llegada del momento oportuno; de ahí: «en el centro, no hay culpa».

Al oír esto, el hombre dijo: «El texto de la línea corresponde exactamente a mi situación; deseo seguir esta adivinación». En efecto, obtuvo un gran beneficio.

【Ejemplo】 Adivinación sobre las finanzas nacionales del trigésimo año de Meiji; se obtuvo el hexagrama Daxu y, por mutación, el hexagrama Xiaoxu.

Interpretación: en este hexagrama, la pequeñez de la montaña contiene la grandeza del cielo; un yang en el trigrama superior contiene los tres yang del trigrama inferior, lo que muestra suficientemente la magnitud de esa contención. En una adivinación sobre las finanzas, obtener este hexagrama significa que Qian representa el metal y, por tanto, la moneda, mientras que Gen representa la montaña y, por tanto, las reservas. La segunda línea, del trigrama Kan, también representa el carro; de ahí «carro». «Pierde su eje» indica que no se utiliza. Desde la antigüedad, nuestro país no tenía más de mil millones en moneda. Desde la apertura de los puertos, la compra de armas, equipo, barcos y otros bienes provocó durante un tiempo grandes salidas de efectivo; pero, gracias a personas competentes al frente de las finanzas, el gobierno fue reconstruyendo poco a poco los fondos de antaño. Durante la guerra contra los Qing, la población suscribió ciento cincuenta millones en bonos públicos; para cubrir el faltante se utilizaron las reservas del gobierno. Después de la victoria, se recibieron trescientos cincuenta millones de yenes de indemnización. Al observar la situación mundial, las potencias se alían y se reparten los países débiles; por ello es necesario ampliar el ejército y la administración. La indemnización se destinó a gastos militares. Para el gobierno, ciertamente era una necesidad; pero el pueblo esperaba que una indemnización tan cuantiosa se destinara exclusivamente a ampliar el armamento y a recompensar y socorrer a los soldados. Como no permitió pagar la deuda nacional ni reanimar el comercio, y aunque el crédito bancario se volvió un poco más accesible, las tasas de interés siguieron aumentando, el desarrollo de todas las actividades terminó siendo frenado y la población quedó muy decepcionada. Esta es precisamente la imagen del Cielo Qian, el trigrama interior, contenido por la montaña Gen, el trigrama exterior. El texto dice: «el carro pierde su eje»; un carro sin eje no puede avanzar, como la moneda, parte de la cual debe reservarse y acumularse y no puede responder a las necesidades de la población. Puesto que las medidas del gobierno fueron así, puede decirse que encontraron el punto medio; por eso el Comentario de la Imagen dice: «en el centro, no hay culpa». Las finanzas de este año indican la detención de la circulación monetaria y presagian dificultades para el comercio y la industria. Después, la realidad confirmó esta adivinación.

Tercer nueve: un buen caballo corre a toda velocidad; es favorable perseverar en medio de las dificultades. Practica cada día el manejo del carro y la defensa; es favorable emprender algo.

El Comentario de la Imagen dice: «Es favorable emprender algo»: arriba se comparte la misma voluntad.

En el tercer mes sideral, el tercer astro está en Chen y arriba alcanza a Zhen, que rige los carros y los tiros; de ahí el «caballo», el «carro» y la «defensa». La tercera línea pertenece al centro de Kan; Kan significa dificultad, de ahí «es favorable perseverar en medio de las dificultades». El trigrama interior de esta línea es Qian, que significa caballo; «correr» significa avanzar juntos. Cuando Qian, contenido por Daxu, llega a la tercera línea, su virtud ya está completa y puede avanzar; por eso la imagen es la de «un buen caballo que corre». «Practicar» significa entrenarse; la «defensa» sirve para prevenir imprevistos. Gen, en el exterior, significa detener; es la imagen de la defensa. La tercera línea corresponde con la superior; esta se encuentra en la vía celeste, abierta y libre, con el camino completamente despejado y el avance sin obstáculos. Sin embargo, todavía debe mantenerse alerta mediante la perseverancia en las dificultades. Del mismo modo que quien adiestra un caballo, aunque lo deje correr a su gusto, debe «practicar cada día el manejo del carro y la defensa», para poder «emprender algo». El Comentario dice: «arriba se comparte la misma voluntad»; este es precisamente el momento en que, al llegar la contención a su límite, el camino se abre. El jinete hábil cae y el nadador hábil se ahoga; por eso, el día en que uno se siente satisfecho, debe ser más prudente que nunca. Si esto vale en tiempos normales, ¡cuánto más en el tiempo de Daxu! El «buen caballo» expresa la idea de avanzar con rapidez, mientras que el «carro» muestra la imagen de marchar lentamente. El caballo que corre, seguido por el carro y la defensa, reúne ambos sentidos —avanzar con ímpetu y marchar con prudencia—, que deben contemplarse juntos para entenderlo.

　　【Adivinación】
○ Sobre una campaña militar: hay una imagen de que el caballo llega a su destino y se logra la victoria; sin embargo, primero hay que afrontar el asunto con temor respetuoso, y así nada de lo que se emprenda será desfavorable.


○ Sobre los negocios: la tercera línea y su correspondiente comparten la misma voluntad; por tanto, compradores y vendedores estarán de acuerdo. «Un buen caballo corre» indica que la entrega será rápida; «es favorable perseverar en medio de las dificultades» significa que, aunque haya peligro, no habrá contratiempos. Muy favorable.

○ Sobre la fama y la carrera: hay una imagen de alcanzar las alturas con el camino abierto.

○ Sobre la casa: seguramente esta familia prosperó gracias al trabajo y la austeridad; ahora ocupa el lugar que le corresponde, sus bienes aumentan día con día y, aun en la seguridad, sabe no olvidar los peligros. Por ello, nada de lo que emprenda será desfavorable.

○ Sobre el matrimonio: la tercera línea corresponde con la novena superior; esta se encuentra en el punto culminante de la acumulación, imagen de plena prosperidad. En una adivinación sobre el matrimonio, obtener esta línea indica que el hombre y la mujer estarán de acuerdo. Es un presagio muy favorable.

○ Sobre la enfermedad: conviene tener cuidado y seguir un tratamiento esmerado; así podrá evitarse todo peligro.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

【Ejemplo】 Un día visité a un amigo. Me dijo: «He acordado comprar un excelente caballo de tiro; hoy seguramente alguien vendrá a traerlo sujetándolo de la brida. Quisiera saber si será veloz o mediocre». Se obtuvo el hexagrama Daxu y, por mutación, el hexagrama Sun.

Interpretación: el trigrama interior es Qian; Qian significa caballo y también vigor. Por tanto, se sabe que este caballo será fuerte, veloz y buen corredor. Pero quien no conozca el arte de conducirlo tendrá dificultades para dominarlo; de ahí: «Practica cada día el manejo del carro y la defensa; es favorable emprender algo». Antes de que terminara de hablar, llegó un hombre sujetando un caballo y exclamó: «¡Este caballo es fuerte y corre muy rápido; es un excelente caballo!». Mi amigo quiso probarlo de inmediato con el látigo; precisamente había una barca amarrada en la orilla opuesta que produjo un estruendo. El caballo se asustó y escapó. El conductor hizo todo lo posible por detenerlo, pero no pudo; después de retroceder un rato, el caballo cayó en una zanja. Mi amigo se llevó un gran susto y renunció a comprarlo.

【Ejemplo】 Un miembro de una familia notable de cierto distrito vino a consultarme y pidió una adivinación sobre su destino; se obtuvo el hexagrama Daxu y, por mutación, el hexagrama Sun.

Interpretación: en Wuwang, Qian representa la virtud del cielo; en Daxu, representa a las personas talentosas. Un letrado debe tomar a Qian como modelo para reunir talento y virtud. Seguir a Qian significa actuar con vigor y avanzar con ímpetu; quien avanza con demasiado ímpetu puede no llegar lejos. Por eso hay que «perseverar en medio de las dificultades». Puesto que su discernimiento es profundo, necesariamente sufrirá obstáculos y su ánimo se estabilizará. Como un buen caballo, primero debe tropezar antes de que su carrera acepte el control; de ahí: «un buen caballo corre; es favorable perseverar en medio de las dificultades». En una adivinación sobre la situación, obtener esta línea indica que la persona posee un talento útil y puede asumir una responsabilidad pesada. El Comentario dice: «Es favorable emprender algo; arriba se comparte la misma voluntad»: se ve que el momento ya llegó y que puede aprovechar la oportunidad para obtener una posición. El texto de la línea dice: «Practica cada día el manejo del carro y la defensa; es favorable emprender algo». La defensa significa vigilar y proteger, prepararse para los imprevistos y mostrar la propia fuerza. ¿Acaso no estará destinada a ocupar un cargo de protección?

Después, este amigo fue nombrado efectivamente para un puesto en un departamento de policía.

Seis en la cuarta posición: el yugo de un toro joven. Gran fortuna.

El Comentario de la Imagen dice: «El seis en la cuarta posición es muy favorable: hay alegría».

La cuarta línea yin se encuentra, en las coordenadas cíclicas, en Chou; Chou corresponde al buey. La cuarta recibe el qi de Gen, y Gen significa infancia; de ahí «toro joven». Al contener la primera línea, la cuarta, mediante su movimiento, forma Li; Li también significa toro joven, y el buey designa al primer nueve. El yugo, según el Shuowen, es «el corral de los bueyes y los caballos», como dice el Libro de los Juramentos: «Ahora hay que poner los bueyes y los caballos en el corral». El hexagrama invertido de Daxu es Cui; Cui dice: «Es favorable emplear una gran víctima». El toro joven es el buey destinado al sacrificio al cielo. El Libro de los Ritos dice: «En el sacrificio suburbano, una víctima especial»; emplear un becerro es valioso porque expresa sinceridad. Los Ritos de Zhou dicen: «Para ofrecer sacrificios a los Cinco Emperadores, se ata la víctima en el corral»; el comentario de Zheng explica que el corral sirve para impedir que las fieras la golpeen o la muerdan. Atar al toro joven en el corral es prepararlo para el sacrificio suburbano. El «toro joven» designa al primer nueve, y quien le impone el yugo es la cuarta línea. El yang inicial todavía es muy joven: en cuanto empieza a avanzar, se le pone en el corral, como en «el yugo de un toro joven», para impedir que embista. Por eso hay fortuna y alegría. En los asuntos del mundo, prevenir lo que aún no ocurre es fácil; reprimir lo que ya ocurrió es difícil. Quebrar de antemano la astucia que comienza a crecer y disolver en secreto la rebelión antes de que brote evita que el superior tenga que recurrir a prohibiciones, pues la transformación ocurre por sí sola, y evita al inferior los castigos, pues la maldad se detiene por sí misma. El yang inicial aún es débil y el hábito de la violencia no se ha formado: la cuarta línea lo contiene sin esfuerzo. «Gran fortuna» significa que lo flexible domina a lo firme, que ya no se atreve a transgredir: es el apogeo de la acumulación, y no hay alegría mayor.

　　【Adivinación】
○ Sobre una campaña militar: hay una imagen de un vecino poderoso que somete a un país pequeño; por fortuna, la cuarta y la superior corresponden y comparten la misma voluntad, lo que permitirá conservarlo intacto. Habrá alegría.


○ Sobre los negocios: la línea dice «toro joven», que designa al yang inicial; probablemente se trata de mercancías recién introducidas al comercio, cuya venta será rentable. El «yugo» designa el corral; indica que será provechoso acumular y almacenar con seguridad. De ahí: «gran fortuna».

○ Sobre la fama y la carrera: la cuarta línea se encuentra, en las coordenadas cíclicas, en Chou y, arriba, alcanza Dou. Shi explica: «Dou es la posición de los títulos, los emolumentos y los altos ministros»; también dice: «Chou es la tierra y su animal es el buey». Confucio dijo: «El becerro de un buey de arado, rojizo y con cuernos, aunque uno quisiera no emplearlo, ¿podrían las montañas y los ríos dejarlo de lado?». El toro joven es, por tanto, la víctima destinada al sacrificio al cielo; es evidente que será utilizado. Por eso el Comentario dice que es favorable y que hay alegría.

○ Sobre la casa: Qian significa la puerta; Gen significa el patio, la choza, la vivienda y la morada; todos estos elementos aluden a una casa. El «toro joven» designa al primer nueve, y quien le impone el yugo es la cuarta línea. El primer nueve es el inicio del yang: seguramente se trata de una casa recién construida, contenida por la cuarta línea. Habrá un obstáculo frente a la puerta o en el camino, que impedirá avanzar. Sin embargo, al final todo se abrirá favorablemente; de ahí: «hay alegría».

○ Sobre la enfermedad: «toro joven» probablemente significa que una vaca vieja lame a su becerro; la desgracia afecta al hijo pequeño.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

○ Sobre el matrimonio: la cuarta línea está en Chou, sobre el cual se encuentra el Boyero; la cuarta corresponde con el primer nueve, que está en Zi, sobre el cual se encuentra la Tejedora. «Toro joven» necesariamente indica un matrimonio entre personas jóvenes. Muy favorable.

○ Sobre un litigio: «el yugo de un toro joven»; el Shuowen dice: «El yugo es el corral de los bueyes y los caballos». Hay que temer una desgracia relacionada con la prisión. Sin embargo, en la novena línea superior, la vía celeste se abre: habrá liberación y alegría.

【Ejemplo】 Poseo, en Shimo-Atsuta, distrito de la prefectura de Aichi, un establecimiento que fabrica tierra de diatomeas. Su administrador vino a consultarme y pidió una adivinación sobre las perspectivas comerciales de la venta de esa tierra durante el vigésimo tercer año de Meiji; se obtuvo Daxu y, por mutación, Dayou.

Interpretación: la cuarta línea está en Chou, que corresponde a la tierra; Gen significa la mano y también el grosor. Por tanto, se puede elaborar con las manos una tierra de diatomeas gruesa y sólida. En realidad, este material es una mezcla compacta de cal y arcilla, quemada y reducida a polvo; al ponerla en agua, se deposita con el tiempo y se endurece como piedra. En una adivinación sobre este negocio, obtener Daxu muestra claramente una imagen de almacenamiento y acumulación: se entiende que este producto permanecerá estancado este año. Según el texto de la cuarta línea, «el yugo de un toro joven», y puesto que el yugo es el corral de bueyes y caballos, se sabe que el producto debe guardarse en un almacén para evitar que se escape, y conservarse hasta el vigésimo quinto año, esperando un mejor precio. Entonces, con la novena línea superior, «llevar la vía del cielo: éxito», podrá utilizarse y circular libremente. Después, la realidad confirmó mi adivinación.

【Ejemplo】 Adivinación sobre las relaciones entre Corea y Rusia durante el trigésimo primer año de Meiji; se obtuvo Daxu y, por mutación, Dayou.

Interpretación: el trigrama interior es Qian y el exterior es Gen. En una adivinación sobre las relaciones entre Corea y Rusia, hay que tomar a Corea como trigrama interior y a Rusia como trigrama exterior. El yang de Qian desea avanzar, pero Gen lo contiene con su detención; esto muestra claramente que Corea quiere progresar, pero Rusia la frena. La sexta en la cuarta posición dice: «el yugo de un toro joven». El toro joven es el yang inicial, y quien le impone el yugo es la cuarta línea. El toro joven, puesto bajo el yugo, quiere avanzar pero no puede: la imagen de Corea contenida por Rusia es aún más clara. Actualmente, el ministro ruso desprecia a la corte coreana y la contiene con el poder de un gran país, exactamente como si se colocara una barra transversal entre los cuernos de un toro joven: eso expresa «el yugo de un toro joven». Si Corea no toma medidas desde ahora, es de temerse que no pueda conservar su integridad cuando termine el ferrocarril transiberiano.

Seis en la quinta posición: los colmillos de un cerdo joven castrado. Favorable.

El Comentario de la Imagen dice: «La buena fortuna del seis en la quinta posición trae celebración».

La quinta corresponde con la segunda; la segunda línea, de Kan, está en Zi y arriba alcanza Shi. El Guangya dice: «Ying Shi significa cerdo»; el Shuowen también dice: «Hai es el cerdo». El Tratado de las Regiones Celestes resume: «Desde la decimosexta división de Wei hasta la cuarta de Kui, Hai corresponde a la rama terrestre; es Zouzi, llamado el cerdo Wei». Xu y Hai son posiciones de Qian［127］; por tanto, el cerdo pertenece a Kan y también a Qian. El término para el cerdo castrado, en el Erya, se explica así: «cerdo castrado, lechón, cerdo castrado joven»; el comentario de Guo dice: «En el uso común, se llama cerdo castrado pequeño al lechón». El texto de la quinta línea dice «cerdo castrado» y probablemente se refiere al segundo nueve. El yang de Qian en el segundo nueve todavía es joven; de ahí «cerdo», igual que el toro joven designa al primer nueve. La palabra traducida como «colmillos» la lee Zheng como «obstáculo»; bajo el carácter correspondiente en el Guangyun se dice que la forma popular es «colmillos». Así, los antiguos empleaban «colmillos» con el sentido de «obstáculo», y las generaciones posteriores lo tomaron literalmente: es un error. Los Ritos de Zhou dicen que el encargado de las barreras supervisa a quienes hacen guardia y golpean la tablilla durante la noche en la capital; el comentario aclara que el obstáculo es una barrera de madera destinada a bloquear el paso e impedir la entrada. El obstáculo también equivale a una barrera cruzada; el Yunhui dice: «Se cruzan maderos para formar una valla». Esto corresponde exactamente al sentido de contener y criar; como el corral de la primera línea para bueyes y caballos, sirve para impedir un avance precipitado. La quinta línea ocupa una posición de honor hacia la cual se vuelven el pueblo y los letrados. Abajo corresponde con el segundo nueve, el letrado del segundo nueve, capaz de quitarse el eje, cultivarse en silencio, nutrir su virtud y esperar el momento de actuar. Entonces, la alegría pertenece a un solo hombre, pero la celebración se extiende por todo el mundo. Por eso el presagio es favorable y trae celebración.



　　【Adivinación】
○ Sobre una campaña militar: el cerdo pertenece a Kan y también a Hai; por tanto, seguramente se estará en un lugar peligroso, húmedo o pantanoso. Lo más conveniente es mantenerse alerta e impedir cualquier salida precipitada, para prevenir una irrupción repentina del ejército enemigo. Actuar sólo después de planear permitirá naturalmente obtener un resultado favorable.


○ Sobre los negocios: «obstáculo» contiene el sentido de mercado recíproco, donde los bienes y las riquezas se intercambian para formar un mercado; esto corresponde exactamente a la imagen del comercio de la época. El «cerdo joven castrado» designa un cerdo pequeño, como en un primer negocio, cuando el capital todavía es reducido: si acepta ser contenido, el resultado será favorable.

○ Sobre la fama y la carrera: seguramente se trata de un joven que busca reconocimiento y no puede evitar avanzar con impaciencia. Le conviene saber detenerse por sí mismo; de ahí: «los colmillos de un cerdo joven castrado: favorable».

○ Sobre la casa: el cerdo pertenece a Hai, que corresponde al agua. Seguramente habrá dos corrientes de agua frente a la casa, que se cruzan y fluyen juntas; por eso el presagio es favorable.

○ Sobre la enfermedad: el seis en la quinta posición está, en las coordenadas cíclicas, en Mao; el este corresponde a la madera. El cerdo también pertenece a Hai, que corresponde al agua. Por tanto, seguramente se trata de un trastorno en el que la madera es abundante pero el agua es insuficiente. Conviene regularse y cuidarse conforme al principio del hexagrama Jie, es decir, sabiendo detenerse; sólo así habrá celebración.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

○ Sobre el matrimonio: el seis en la quinta posición está, en las coordenadas cíclicas, en Mao, que corresponde al conejo; la quinta corresponde con la segunda, cuyo segundo trazo está en Yin, que corresponde al tigre. Yin y Mao armonizan. La línea dice «cerdo castrado»; el cerdo pertenece a Hai. Hai, Yin y Mao generan madera y agua, y todos quedan controlados: muy favorable.

【Ejemplo】 En el segundo año de Meiji, vino un amigo y habló de la situación: «Ahora Hakodate está pacificada, todo el país está tranquilo, la corte selecciona a los hombres destacados de los distintos feudos, emplea a las personas talentosas y organiza los asuntos públicos. Después de los años de confusión militar, los hombres de los distintos feudos se reúnen en el gobierno; inevitablemente competirán por el poder, lo que puede provocar disturbios. Le pido que consulte cuál será la situación». Se obtuvo Daxu y, por mutación, Xiaoxu. El texto de la línea dice: «Seis en la quinta posición: los colmillos de un cerdo joven castrado. Favorable».

Interpretación: el trigrama inferior es Qian, que representa a las familias guerreras de los distintos feudos; el trigrama superior es Gen, que representa al gobierno. El trigrama inferior es firme y vigoroso y desea avanzar con ímpetu; el gobierno, representado por el trigrama superior, frenará ese avance impaciente y después proporcionará ingresos y sustento: ese es el sentido de Daxu. Después de los años de confusión militar, las familias guerreras de los distintos feudos empiezan a recibir asignaciones. El yang de Qian en la segunda línea todavía es joven; de ahí «cerdo joven castrado». El seis en la quinta posición puede contenerlo e impedir que se lance hacia delante. «Colmillos» significa barrera y contiene el sentido de contener y acumular. En otras palabras, las personas talentosas deben retirarse, cultivarse en silencio y nutrir su potencial para convertirse en personas de gran valor. Por eso el Comentario de la Imagen dice: «La buena fortuna del seis en la quinta posición trae celebración».

Después, la realidad confirmó esta adivinación. Más tarde, cada vez que mi amigo y yo nos reuníamos y hablábamos de esta consulta, él no dejaba de expresar su admiración por su exactitud.

Novena línea superior: llevar la vía del cielo. Éxito.

El Comentario de la Imagen dice: «Llevar la vía del cielo: el camino se extiende ampliamente».

El «paso» es un camino que se ramifica en todas direcciones; el «paso del cielo» equivale a decir la vía celeste. Designa un espacio amplio y despejado, sin obstáculos ni obstrucciones, imagen de la libre circulación. Nota: la novena línea superior es una línea de Gen; su posición corresponde a Chou y arriba alcanza al Buey. El Tratado General de Estudios Documentales dice: «El Buey se extiende por siete grados; es la vía central del sol, la luna y los cinco planetas. Los dos astros del norte rigen los caminos». De ahí «paso». Qian significa cielo y Gen significa camino; de ahí «paso del cielo». El término «llevar» debe leerse como «asumir»: «asumir la vía del cielo» se parece a las expresiones del Libro de las Odas «asumir el descanso otorgado por el cielo» y «asumir el favor del cielo». En este hexagrama, la cuarta contiene a la primera, la quinta contiene a la segunda y la superior contiene a la tercera. La superior es la maestra del hexagrama; esto es lo que expresa «lo firme asciende y honra a las personas valiosas». Por eso el Comentario de la Imagen dice: «el camino se extiende ampliamente». La contención de Gen no consiste en impedir el avance, sino en contener para desarrollar el talento. Hacer grande la acumulación es precisamente hacer grande la acción. Cuando la contención llega a su límite, el camino se abre; cuando se abre, se convierte en Tai. Por eso la mutación de esta línea produce Tai.

　　【Adivinación】
○ Sobre una campaña militar: la novena línea superior está, en las coordenadas cíclicas, en Xu y arriba alcanza Kui, Lou y Wei. Kui evoca al Tigre Blanco y rige los asuntos militares; el astro Lou rige la reunión de tropas y el inicio de campañas; el astro Wei rige las expediciones punitivas. Todo ello pertenece a la guerra. La línea dice: «asumir la vía del cielo», lo que significa que las banderas llenarán los caminos y que se obtendrá la victoria desde la primera batalla. Por eso la Imagen dice: «el camino se extiende ampliamente».


○ Sobre los negocios: la línea superior corresponde con la tercera; la tercera dice: «es favorable perseverar en medio de las dificultades», lo que muestra que el comercio todavía enfrentará muchas dificultades. Pero la superior representa el punto culminante de la acumulación; cuando la acumulación llega a su límite, el camino se abre. De ahí: «asumir la vía del cielo, éxito», que corresponde con «es favorable emprender algo» en la tercera línea. La Imagen dice: «el camino se extiende ampliamente»; por tanto, seguramente habrá grandes ganancias.

○ Sobre la fama y la carrera: la línea dice «asumir la vía del cielo»; es precisamente el momento en que puede decirse que el camino hacia los altos cargos está abierto. Muy favorable.

○ Sobre la casa: la línea dice «asumir la vía del cielo»; el paso es un camino grande, así que seguramente esta casa está junto a una avenida principal. «Asumir el cielo» significa recibir la protección del cielo. «Éxito» significa buena fortuna; esta casa será sin duda favorable.

○　Consulta sobre embarazo: nacerá un varón.

○ Sobre el matrimonio: probablemente se trata de una unión hecha por el cielo. Favorable.

【Ejemplo】 En el decimocuarto año de Meiji, convocado por una figura eminente, consulté la adivinación para saber si la apertura de la Dieta Nacional y la petición tendrían éxito. Se obtuvo el hexagrama Bi, que mutaba en Daxu. Al deducir la política del momento a partir de la imagen de Bi, supe que durante los cinco años siguientes el país estaría en paz. Desde el decimonoveno hasta el vigésimo cuarto año de Meiji, esos cinco años correspondían al hexagrama Bo, Tierra sobre Montaña, y había un presagio funesto. Por ello utilicé la segunda línea de Bi y la transformé en Daxu para describir la política vigente, llevando la deducción hasta el vigésimo año de Meiji, que correspondía precisamente con la línea superior de Daxu.

Interpretación: en Daxu, un yang en la parte superior contiene tres yang en el centro; esto significa que quienes antes eran vigorosos y avanzaban con fuerza ya han atravesado las dificultades, comprendido la situación y no necesitan que se les contenga. La montaña Gen se transforma en la tierra Kun; las cuatro direcciones quedan abiertas y todo se ilumina, exactamente como la amplia vía del cielo sin obstáculos, lo que se llama «asumir la vía del cielo, éxito». Como el vigésimo año de Meiji correspondía con esta imagen, podía saberse que la construcción de ferrocarriles seguramente prosperaría.

Cuando llegó el vigésimo año de Meiji, la opinión de todo el país se inclinó efectivamente hacia los ferrocarriles; las acciones circularon y la construcción prosperó día con día con fuerza creciente.