ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 26 ภูเขาอยู่เหนือฟ้า กว้าต้าซวี่: ต้าซวี่—เป็นคุณต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง ไม่รับอาหารจากครอบครัว เป็นมงคล เป็นคุณต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่

26　ภูเขาอยู่เหนือฟ้า กว้าต้าซวี่

“ต้าซวี่” คือกว้า โดยมีเฉียนอยู่ด้านล่างและเกิ้นอยู่ด้านบน เฉียนหมายถึงความแข็งแกร่ง เกิ้นหมายถึงการหยุด และซวี่ก็หมายถึงการหยุดเช่นกัน คำว่า “ใหญ่” ใช้ตรงข้ามกับ “เล็ก” กว้าเสี่ยวซวี่มีซวิ่นอยู่เหนือเฉียน ประกอบด้วยหยางห้าเส้นและหยินหนึ่งเส้น ใช้หยินหนึ่งเส้นควบคุมหยางสามเส้นของเฉียน ลักษณะของซวิ่นอ่อนน้อมและคล้อยตาม พลังจึงไม่มั่นคง จึงเรียกว่าเสี่ยวซวี่ ส่วนต้าซวี่มีหยินสองเส้นและหยางสี่เส้น ลักษณะของเกิ้นหนักแน่นมั่นคง สามารถเพิ่มพูนสิ่งสะสมได้ จึงเรียกว่าต้าซวี่ คัมภีร์กว้าผสมกล่าวว่า “ต้าซวี่คือกาลเวลา” ต้าซวี่คือการที่เกิ้นควบคุมเฉียน หยางบริสุทธิ์ของเฉียนเคลื่อนไปข้างหน้าโดยไม่หยุด แต่ต้าซวี่สามารถควบคุมไว้ได้ ราวกับยังไม่ควรให้มันก้าวหน้า เพราะเวลายังไม่สุกงอม ไม่ใช่เพียงการหยุดเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวด้วย ความแข็งแรงที่เคลื่อนไหวไปด้วยคือเหตุที่อู๋ว่างกลายเป็นภัยพิบัติ และไม่ใช่เพียงการเคลื่อนไหวเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการหยุดด้วย ความแข็งแรงที่สามารถหยุดได้คือเหตุที่ต้าซวี่สอดคล้องกับกาลเวลา คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “มีอู๋ว่างเสียก่อน จึงจะควบคุมสะสมได้ ดังนั้นจึงรับต่อด้วยต้าซวี่” นี่คือเหตุที่ต้าซวี่อยู่ถัดจากอู๋ว่าง

ต้าซวี่: เป็นคุณต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง ไม่รับอาหารจากครอบครัว เป็นมงคล เป็นคุณต่อการข้ามแม่น้ำใหญ่

กว้าไต่ชวี่ใช้พลังหยางกักเก็บกว้าเฉียน จึงได้ความถูกต้อง หยุดยั้งแล้วกักเก็บไว้ ย่อมเป็นประโยชน์แก่การนำไปใช้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เป็นมงคลแก่ความมั่นคง” กว้าภายนอกคือกว้าเกิ้น เกิ้นหมายถึงที่อยู่อาศัย จึงมีนิมิตแห่งการมีครอบครัว เส้นที่สาม สี่ และห้าประกอบเป็นกว้าเจิ้น เจิ้นหมายถึงธัญพืชนานาชนิด จึงมีนิมิตแห่งการมีอาหาร เส้นที่สอง สาม และสี่ประกอบเป็นกว้าตุ้ย ตุ้ยมีปากอยู่ด้านนอก จึงมีนิมิตแห่ง “ไม่กินอาหารอยู่ที่บ้าน” กว้าภายในคือกว้าเฉียน เส้นแรกเป็นกว้าเจิ้น เจิ้นหมายถึงการเดินทาง จึงมีนิมิตแห่ง “เป็นประโยชน์แก่การข้าม” เส้นที่สองของกว้าเฉียนเปลี่ยนเป็นกว้าขั่น จึงมีนิมิตแห่ง “แม่น้ำใหญ่” กักเก็บคุณธรรมไว้เพื่อใช้ในราชสำนัก และหล่อเลี้ยงดังอาหารที่ต้มในภาชนะติ่ง จึงกล่าวว่า “ไม่กินอาหารอยู่ที่บ้าน เป็นมงคล” กักเก็บความสามารถไว้เพื่อช่วยเหลือยุคสมัย และใช้ในการเดินเรือ จึงกล่าวว่า “เป็นประโยชน์แก่การข้ามแม่น้ำใหญ่” ความหมายของการกักเก็บไม่ได้มีเพียงการหยุดยั้งเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการบำรุงเลี้ยงและการสั่งสมด้วย การหยุดยั้งคือควบคุมความแข็งแกร่ง การบำรุงเลี้ยงคือเพาะปลูกคุณธรรม และการสั่งสมคือเก็บสำรองความสามารถ “ไม่กินอาหารอยู่ที่บ้าน เป็นมงคล” แสดงผลแห่งการรวบรวมและเลี้ยงดูผู้มีคุณธรรม “เป็นประโยชน์แก่การข้ามแม่น้ำใหญ่” แสดงผลงานแห่งการช่วยเหลือโลก

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ต้าซวี่มีความแข็งแกร่ง หนักแน่นจริงใจ และเปล่งประกาย คุณธรรมของมันใหม่ขึ้นทุกวัน ความแข็งแกร่งอยู่เบื้องบนและยกย่องผู้มีคุณธรรม สามารถหยุดยั้งความแข็งแรงได้ นี่คือความถูกต้องอันยิ่งใหญ่ การไม่รับอาหารจากครอบครัวเป็นมงคล เพราะเป็นการบำรุงผู้มีคุณธรรม การข้ามแม่น้ำใหญ่เป็นคุณ เพราะสอดคล้องกับสวรรค์”

ต้าซวี่ใช้เกิ้นควบคุมเฉียน จึงเป็นการควบคุมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เฉียนแทนสวรรค์ ซึ่งคุณธรรมมีความแข็งแกร่ง เกิ้นแทนภูเขา ซึ่งสภาพมีความหนักแน่นมั่นคง เฉียนแทนความสว่างอันยิ่งใหญ่และความเปล่งประกาย ส่วนเกิ้นแทนดวงดาวและกลุ่มดาว ซึ่งก็มีแสงส่องประกายเช่นกัน เมื่อเกิ้นควบคุมเฉียน คุณสมบัติที่เรียกว่า “แข็งแกร่ง หนักแน่น และเปล่งประกาย” ไม่จำเป็นต้องแบ่งว่าเป็นของเฉียนหรือเกิ้น ล้วนอยู่ในต้าซวี่นี้ทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ความรุ่งโรจน์จึงแผ่ขยาย และคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ก็ใหม่ขึ้นทุกวัน นี่คือเหตุที่กว้านี้เรียกว่าต้าซวี่ หยางของเกิ้นอยู่ด้านบน จึงกล่าวว่า “ความแข็งแกร่งอยู่เบื้องบน” เกิ้นสามารถหยุดและควบคุมได้ จึงกล่าวว่า “ยกย่องผู้มีคุณธรรม” เฉียนแข็งแรงและหยุดได้ยาก ส่วนซวิ่นไม่อาจหยุดได้ การควบคุมจึงเล็ก แต่เกิ้นสามารถหยุดได้ การควบคุมจึงใหญ่ เกิ้นสามารถหยุดได้เพราะได้ความถูกต้อง จึงกล่าวว่า “ความถูกต้องอันยิ่งใหญ่” “ความถูกต้องอันยิ่งใหญ่” ก็คือ “เป็นคุณต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง” เมื่อกว้าล่างเปลี่ยน เจิ้นกลายเป็นอี๋ คัมภีร์ถ้วนของอี๋กล่าวว่า “บำรุงผู้มีคุณธรรม” และคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “พิจารณาสิ่งที่เขาบำรุง” แสดงว่าต้องไม่รับอาหารอยู่ที่บ้าน เมื่อกว้าบนเปลี่ยน คั่นกลายเป็นซวี คัมภีร์ถ้วนของซวีกล่าวว่า “เป็นคุณต่อการข้าม” และกล่าวก่อนว่า “อยู่ในตำแหน่งแห่งสวรรค์” จึงรู้ว่าสามารถ “สอดคล้องกับสวรรค์” ได้ ดังนั้นเกิ้นจึงทั้งหยุดและบำรุงเลี้ยง ทำให้ผู้มีคุณธรรมยินดีที่ได้ใช้ความสามารถ และเกิ้นก็ทั้งหยุดและเปิดทาง ทำให้ไม่มีอันตรายใดที่ไม่อาจฝ่าฟันได้

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ คัมภีร์ถ้วนเริ่มด้วยคำว่า “เป็นคุณต่อการยึดมั่นในความถูกต้อง” คำว่า “เป็นคุณ” หมายถึงความกลมเกลียว ส่วน “ความถูกต้อง” หมายถึงความเที่ยงธรรม การกลมเกลียวและถูกต้องคือสิ่งสำคัญที่สุดของกิจการมนุษย์ คุณธรรมของกว้าคือใช้การหยุดควบคุมความแข็งแรง และใช้ความสงบนิ่งควบคุมการเคลื่อนไหว นี่คือการควบคุมที่ยิ่งใหญ่ คัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า “ความถูกต้องอันยิ่งใหญ่” หนทางแห่งการควบคุมอยู่ที่ “ความถูกต้องอันยิ่งใหญ่” ทั้งหมด เมื่อมีความถูกต้องอันยิ่งใหญ่นี้ จึงจะมีต้าซวี่ได้ นี่คือหนทางของผู้ประเสริฐที่แก้ไขตนเองเพื่อแก้ไขผู้อื่น “แข็งแกร่ง” คือคุณธรรมของสวรรค์ “หนักแน่นจริงแท้” คือธรรมชาติของภูเขา หากมนุษย์เอาอย่างธรรมชาติของภูเขาและสะสมคุณธรรมของสวรรค์ คุณธรรมภายในก็จะเต็มเปี่ยม แสงสว่างก็จะแผ่ออกมา และจะก้าวหน้าไปทุกวันอย่างไร้ขอบเขตโดยธรรมชาติ เมื่อหุบเข้าภายใน ก็เก็บอยู่ในจิตหนึ่งเดียว เมื่อแผ่ออกภายนอก ก็แสดงเป็นกิจการนานัปการ ด้วยสิ่งนี้ “ไม่รับอาหารจากครอบครัว เป็นมงคล” หมายความว่า แม้รับอาหารอยู่ที่บ้านก็ยังเป็นมงคล และแม้ไม่ข้ามอันตรายก็เป็นคุณ แม้ข้ามอันตรายก็เป็นคุณ นี่คือกิจการมนุษย์ที่สอดคล้องกับสวรรค์ สามเส้นด้านในของหกเส้นเป็นเฉียน ต้องการก้าวไปอย่างแข็งแรงแต่ถูกเกิ้นควบคุมให้หยุด สามเส้นด้านนอกเป็นเกิ้น ซึ่งสามารถหยุดและควบคุมความแข็งแรงของเฉียนได้ ด้วยเหตุนี้เส้นแรกหวาดเกรงอันตรายและหยุดตนเอง เส้นที่สองรู้ว่าไม่ควรไปต่อจึงหยุดตาม เส้นที่สามได้ก้าวไปแล้ว แต่ยังระมัดระวังท่ามกลางความยากลำบากได้ เปรียบเหมือนกิจการมนุษย์ที่เว้นช่องว่างไว้ทุกก้าว ไม่ปล่อยให้ก้าวหน้าอย่างหุนหัน เส้นที่สี่ควบคุมเส้นแรก การใส่บังเหียนให้ลูกวัวยังทำได้ง่าย เส้นที่ห้าควบคุมเส้นที่สอง ดุจเขี้ยวหมูที่ถูกถอน จึงได้แก่นของการควบคุม เส้นบนควบคุมเส้นที่สาม เมื่อเส้นที่สามเป็นคุณต่อการก้าวไปแล้ว ก็ทะยานขึ้นสู่เมฆโดยตรง การไม่ควบคุมกลับกลายเป็นการควบคุม เปรียบเหมือนกิจการมนุษย์ที่ทำทุกเรื่องอย่างรอบคอบและเหมาะสม แท้จริงแล้วเมื่อคนทั่วไปทำงาน หากใช้กำลังอย่างเดียวก็เกินพอดี หากหยุดอย่างเดียวก็ไม่ถึงเป้าหมาย เกินไปย่อมทำให้เรื่องพัง ไม่พอย่อมไม่อาจทำงานให้สำเร็จ ขงจื๊อเมื่อขิวถอย ก็เตือนให้ก้าวหน้า เมื่อโหยวชอบเอาชนะผู้อื่น ก็เตือนให้ถอย ช่างเข้าใจความหมายของการหยุดของเกิ้นอย่างลึกซึ้งจริง ๆ

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับประเทศ กว้าบนหมายถึงรัฐบาล ซึ่งยึดถือธรรมชาติของภูเขาเกิ้น คือหยุดและไม่เคลื่อนไหว กว้าล่างหมายถึงประชาชน ผู้มีธรรมชาติแข็งแรงของเฉียน และต้องการเร่งวางแผนความก้าวหน้าของประเทศ พวกเขากำลังจะก้าวขึ้นไปล่วงเกินผู้เหนือกว่า แต่กษัตริย์ที่เส้นที่ห้า ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากเส้นที่สี่และเส้นบน ได้ร่วมใจกันยับยั้งการก้าวหน้าอย่างแข็งกร้าวและแหลมคมของประชาชนเบื้องล่าง นี่คือเหตุที่การควบคุมจึงยิ่งใหญ่ กษัตริย์ที่เส้นที่ห้ามีความอ่อนโยนและนอบน้อม สามารถ “ยกย่องผู้มีคุณธรรม” และมีความสัมพันธ์หยินหยางใกล้ชิดกับเส้นบน จึงรับฟังคำแนะนำและทำตามแผน อันเป็นความหมายของคำตัดสินเส้นว่า “เขี้ยวหมูตอน เป็นมงคล” เส้นบนรับภาระหนักของใต้หล้า ร่วมครองตำแหน่งแห่งสวรรค์ บริหารหน้าที่ของสวรรค์ และรับเบี้ยหวัดจากสวรรค์ เมื่อควบคุมเส้นที่สามจากเบื้องบน การควบคุมนั้นยิ่งใหญ่และถูกต้องยิ่งขึ้น จึงกล่าวว่า “ทางสัญจรของสวรรค์ช่างกว้างใหญ่ ราบรื่น” เส้นที่สี่อยู่ ณ จุดเริ่มต้นของเกิ้น อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง และได้รับพระบัญชาจากเส้นที่ห้าร่วมกับเส้นบน เมื่อควบคุมเส้นแรกซึ่งหยางยังอ่อนเยาว์ จึงกล่าวว่า “บังเหียนลูกวัว เป็นมงคลอย่างยิ่ง” หยางสามเส้นของกว้าด้านในมีธรรมชาติแข็งแรง แต่ล้วนยอมรับการควบคุมของกว้าด้านนอกได้ หยางแรกยังอ่อน จึงรู้ว่าการก้าวไปข้างหน้าเป็นอันตรายและหยุดเองโดยไม่ต้องรอให้ควบคุม เส้นที่สองอยู่ตรงกลางและสอดคล้องกับเส้นที่ห้าอย่างถูกต้อง รู้ว่าเส้นที่ห้าอยู่ในช่วงที่การควบคุมเข้มแข็ง จึงไม่กล้าล่วงเกิน และสามารถหยุดเมื่อประสบความยากลำบาก จึงกล่าวว่า “ไร้ความผิด” เส้นที่สามได้รับการควบคุมจากเบื้องบน การควบคุมถึงที่สุด และเมื่อการควบคุมถึงที่สุด หนทางก็เปิด คุณธรรมของมันสำเร็จแล้ว จึงสามารถก้าวไปได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ม้าเลิศวิ่งไล่ตามกัน” เมื่อประเทศอยู่ในช่วงเวลานี้ กษัตริย์และขุนนางมีคุณธรรมเป็นหนึ่งเดียว ผู้ที่อยู่เบื้องล่างพ้นภัยจากการก้าวหน้าอย่างหุนหัน ส่วนผู้ที่อยู่เบื้องบนก็ไม่ถูกตำหนิว่าแย่งชิงตำแหน่ง กษัตริย์ที่เส้นที่ห้ากล่าวว่า “เป็นมงคล” แสดงว่ามีขอบเขตพอดี ขุนนางที่เส้นบนกล่าวว่า “หนทางดำเนินไปอย่างยิ่งใหญ่” เพราะสอดคล้องกับสวรรค์และปฏิบัติตามประชาชน นี่คือโอกาสที่เกิดขึ้นครั้งหนึ่งในพันปีอย่างแท้จริง หากปราศจากการควบคุมของนักปราชญ์ ก็ไม่อาจบรรลุถึงจุดนี้ได้

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวม หกเส้นกล่าวถึงความหมายของการควบคุมและการหยุดโดยเฉพาะ เส้นแรกหยางมีคุณธรรมแข็งแรงของเฉียน หยางแรกยังอ่อน สามารถยอมรับการควบคุมของเส้นที่สี่ซึ่งเป็นหยิน รู้ว่าเป็นเรื่องยากและหยุดตนเอง จึงกล่าวว่า “มีอันตราย เป็นคุณต่อการหยุดตนเอง” เส้นที่สองหยางอยู่ในตำแหน่งกลาง มีปัญญารู้กาลเวลา รู้ว่าความสำเร็จไม่อาจทำให้เสร็จโดยเร่งรีบ จึงหยุดแทนที่จะเดินหน้า จึงกล่าวว่า “ถอดหมุดเพลารถ” เส้นที่สามหยางอยู่ในตำแหน่งหยาง มีเจตจำนงแข็งและความสามารถมาก จึงหลีกเลี่ยงความสงสัยว่าจะก้าวหน้าอย่างหุนหันไม่ได้ หากดำรงตนด้วยความเที่ยงธรรมท่ามกลางความยากลำบาก และก้าวเมื่อเห็นว่าเป็นเวลาที่ควรก้าว ก็จะช่วยเหลือโลกและรักษาตนเองได้ จึงกล่าวว่า “เป็นคุณต่อความเที่ยงธรรมท่ามกลางความยากลำบาก เป็นคุณต่อการมีที่ให้ไป” เส้นที่สี่หยินรับภาระของต้าซวี่ อยู่ที่จุดเริ่มต้นของเกิ้น และสามารถหยุดการระบายหยางของเฉียนในระยะแรก จึงกล่าวว่า “บังเหียนลูกวัว” เส้นที่ห้าหยินอยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ มีวิธีควบคุมความชั่ว ความอ่อนสามารถควบคุมความแข็ง จึงเป็นมงคล ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เขี้ยวหมูตอน” เส้นบนหยางคือผู้ที่กล่าวว่า “ความแข็งแกร่งอยู่เบื้องบนและยกย่องผู้มีคุณธรรม” อยู่ในตำแหน่งสูงโดดเด่น ยึดถือหนทางแห่งความเป็นกลางอย่างยิ่ง ละทิ้งตนเองและทำตามผู้อื่น ชักนำและใช้ผู้มีคุณธรรม นี่คือความหมายของต้าซวี่ และเป็นเวลาที่หนทางของผู้ประเสริฐดำเนินไปอย่างยิ่งใหญ่ จึงกล่าวว่า “ทางสัญจรของสวรรค์ช่างกว้างใหญ่ ราบรื่น” โดยสรุป เส้นแรกอยู่ที่จุดเริ่มต้นของเฉียน หยางยังเยาว์ จึงเรียกว่า “ลูกวัว” เพื่อเตือนมิให้ก้าวไป เส้นที่สองหยางอยู่ในตำแหน่งที่อ่อน แม้ตำแหน่งจะแข็งแต่กำลังอ่อน จึงไม่อาจก้าวไปได้ เส้นที่สามรับคุณธรรมของเฉียนมาโดยบริสุทธิ์ เฉียนแทนม้า จึงเรียกว่า “ม้าเลิศ” แต่ก็ยังเตือนมิให้พุ่งตรงไปอย่างเร่งรีบ การที่ผู้ประเสริฐจะก้าวหน้านั้นช่างยากเย็นเช่นนี้เอง

คัมภีร์ภาพลักษณ์ใหญ่กล่าวว่า “สวรรค์อยู่ภายในภูเขา คือกว้าต้าซวี่ ผู้ประเสริฐจึงศึกษาคำกล่าวของคนรุ่นก่อนและการกระทำของผู้ล่วงลับไว้อย่างกว้างขวาง เพื่อสะสมคุณธรรมของตน”

ในกว้านี้ สวรรค์ซึ่งแทนด้วยเฉียนอยู่ภายในภูเขาซึ่งแทนด้วยเกิ้น เป็นนิมิตของการเก็บสะสมจักรวาลไว้ในภูเขา หนทางของมันกว้างใหญ่ ความหมายลึกซึ้งและไกลโพ้น เปรียบดังผู้ประเสริฐที่เก็บหลักธรรมของสามพลังไว้ในใจ เก็บเหตุผลของเรื่องราวตั้งแต่โบราณถึงปัจจุบัน และอาศัยการเห็นอย่างกว้างขวางกับการได้ยินได้ฟังมากมาย เพื่อทำให้คุณธรรมและผลงานของตนใหม่ขึ้นทุกวัน “คำกล่าวของคนรุ่นก่อน” คือคำสอนและคำตักเตือนที่สืบทอดกันมา เป็นดอกแห่งคุณธรรม “การกระทำของผู้ล่วงลับ” คือผลงานอันโดดเด่น เป็นผลแห่งคุณธรรม คำพูดที่ดีและการกระทำที่งดงามล้วนเป็นสิ่งที่คุณธรรมแผ่ออกมา ผู้ประเสริฐเมื่อศึกษาหนทาง จะตรวจสอบร่องรอยที่คนก่อนทิ้งไว้ พิจารณาการนำไปใช้ ปฏิบัติด้วยกาย และพิสูจน์ด้วยใจ จากคำพูดของพวกเขา เขาเข้าใจอย่างเงียบ ๆ ว่าเหตุใดจึงกล่าวเช่นนั้น จากการกระทำของพวกเขา เขาเข้าใจอย่างเงียบ ๆ ว่าเหตุใดจึงทำเช่นนั้น ด้วยวิธีนี้จึงสะสมและทำให้คุณธรรมของตนสมบูรณ์ คุณธรรมจึงเพิ่มพูนและยิ่งใหญ่ขึ้นทุกวัน ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ศึกษาคำกล่าวของคนรุ่นก่อนและการกระทำของผู้ล่วงลับไว้อย่างกว้างขวาง เพื่อสะสมคุณธรรมของตน”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องสงคราม: ควรรักษาพลังและสะสมกำลัง รอจังหวะแล้วจึงเคลื่อนไหว เช่นนี้ย่อมรบชนะทุกครั้ง โจมตีได้ผลทุกครั้ง และต้องได้รับชัยชนะครั้งใหญ่แน่นอน


○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้ใจยังฟุ้งเฟ้อเกินไป ยังไม่ควรเคลื่อนไหว ต้องรอหลังจากสองปี เมื่อโชคและพรเข้ามา ก็จะดุจม้าเลิศทะยานบนท้องฟ้า ไปทางใดก็เป็นคุณทุกแห่ง

○ ถามเรื่องการค้า: ชั่วคราวควรตั้งหลักรักษาที่มั่นไว้ก่อน ระยะใกล้คือสามเดือน ระยะไกลคือสามปี แล้วจะค่อย ๆ ขยายกิจการ เพิ่มพูนขึ้นทุกวันและพัฒนาใหม่ทุกวัน แหล่งกำไรไม่รู้สิ้น มีความยินดีครั้งใหญ่

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ที่อยู่อาศัยควรอยู่ใกล้ภูเขา อาจอยู่บนสันเขาหรือในหุบเขา ต้องเป็นตระกูลที่มั่งคั่งมาแต่เดิม ช่วงนี้ชื่อเสียงโดดเด่นขึ้น กิจการครอบครัวรุ่งเรืองขึ้นทุกวัน เป็นนิมิตมงคลอย่างยิ่ง

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: วัยหนุ่มมีความทะเยอทะยานสูงส่ง แต่ย่อมหลีกเลี่ยงการถูกขัดขวางและกดไว้เล็กน้อยไม่ได้ หลังอายุสามสิบจะมีชื่อเสียงขึ้นในคราวเดียว ทะยานขึ้นสู่เมฆโดยตรง สามารถบริหารงานเพื่อประเทศและครอบครัว ผลงานโดดเด่น เป็นผู้มีความสามารถเหมาะแก่การรับภาระใหญ่โดยแท้

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย และมีแนวโน้มเป็นผู้มีฐานะสูงศักดิ์

○ ถามเรื่องคดีความ: ระยะแรกจะถูกกดขี่และไม่ได้รับความเป็นธรรม ต่อมาจะได้รับการชี้แจงและคืนความยุติธรรม

○ ถามเรื่องโรคภัย: หากได้เส้นตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นที่ห้า ล้วนเป็นมงคล แต่หากได้เส้นบน เกรงว่าอายุขัยอาจมีอุปสรรค

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เป็นมงคลอย่างยิ่ง

เส้นแรกหยาง: มีอันตราย เป็นคุณต่อการหยุดตนเอง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “มีอันตราย เป็นคุณต่อการหยุดตนเอง เพราะจะไม่ประสบภัยพิบัติ”

เส้นนี้มีสภาพเป็นเฉียน แข็งแรงและอยู่เบื้องล่าง มีแนวโน้มจะมุ่งก้าวไปอย่างรวดเร็ว แต่หยางของเส้นแรกยังอ่อน และอยู่ห่างจากตำแหน่งประธานที่เส้นที่ห้า เส้นคู่สอดคล้องอยู่ที่เส้นที่สี่ เส้นที่สี่สังกัดเกิ้น ซึ่งหมายถึงการหยุด เส้นแรกต้องการก้าวไป แต่เส้นที่สี่หยุดไว้ ดังนั้นเส้นคู่สอดคล้องจึงไม่ช่วยเหลือกัน กลับเป็นฝ่ายตรงข้ามกันทั้งหมด เมื่อหยางแรกรู้ว่าเป็นอันตรายและหยุดได้ จึงกล่าวว่า “จะไม่ประสบภัยพิบัติ” นี่คือความหมายของ “มีอันตราย เป็นคุณต่อการหยุดตนเอง”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องสงคราม: ควรตั้งรับ ไม่ควรโจมตี เช่นนี้จะไม่มีความเสียหาย ต้องรอจนกองหนุนจากเส้นที่สี่มีกำลังเพียงพอ แล้วจึงบุกหน้าอย่างเต็มที่และได้รับชัยชนะ


○ ถามเรื่องการค้า: ขณะนี้ทุนยังน้อย ควรดำเนินการอย่างระมัดระวังและรักษาที่มั่นของตน เพื่อหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ ต่อมาจะได้ผู้ช่วยเหลือ และย่อมทำกำไรได้เอง

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: เป็นบ้านที่สร้างใหม่ แต่ถูกแนวภูเขาด้านหน้ากดทับ บ้านจึงไม่ควรสูงเกินไป อย่างไรก็ตามไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและความสำเร็จ: แม้ความรู้และความสามารถสูง แต่เป็นการแสวงหาชื่อเสียงครั้งแรก จึงไม่ควรแสดงศักยภาพออกมาเร็วเกินไป ควรยับยั้งตนเอง สิ่งสำคัญคือผู้มีความสามารถยิ่งใหญ่มักประสบความสำเร็จในวัยปลาย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: พยากรณ์ว่า ลูกคนแรกจะเป็นชาย

○ ถามเรื่องคดีความ: ไม่ควรเดินหน้าอย่างแข็งกร้าว หากฝืนเดินหน้าจะเกิดภัยพิบัติ

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หยางแรกถูกเส้นที่สี่ควบคุม หมายถึงสามีจะอยู่ภายใต้การควบคุมของภรรยา หากสามีสามารถยอมตามการควบคุมนั้นได้ ก็จะไม่มีภัยพิบัติเช่นกัน

○ ถามเรื่องการออกเดินทาง: ตอนนี้ควรหยุดพักไว้ชั่วคราว รอจังหวะและดวงชะตาเสียก่อน

○ ถามเรื่องโรคภัย: แม้ขณะนี้จะเจ็บป่วย แต่รับรองได้ว่าไม่เป็นอันตราย

○ ถามเรื่องของหาย: ภายหลังจะค้นพบได้เอง

【ตัวอย่าง】 บุคคลจากตระกูลผู้ดีในมณฑลหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าไต่ชวี่เปลี่ยนเป็นกว้ากู่

คำตัดสินว่า กว้านี้ใช้ภูเขาอันเล็กกักขังสวรรค์อันใหญ่ จึงเรียกว่าไต่ชวี่ ในเส้นแรก หยางอยู่ในตำแหน่งหยาง ทั้งความสามารถและกำลังล้วนแข็งแกร่ง และสอดคล้องกับอินของเส้นที่สี่ อินของเส้นที่สี่ย่อมมีกำลังพอจะกักหยางแรกไว้ได้ จึงรู้ว่าแผนการและความมุ่งหวังของเขาในระยะนี้ย่อมสำเร็จได้ยาก หากดันทุรังเร่งรุดไปทางเดียว เกรงว่าจะเกิดภัย

เวลานั้นบุคคลผู้นั้นไม่ทำตามคำตัดสินของข้าพเจ้า กลับหลงคิดถึงความปรารถนาอย่างมุทะลุ แล้วไปวิ่งเต้นกับผู้มีเกียรติสูงผู้หนึ่ง และไม่ยอมรับคำชี้แจงของเสมียนราชการ ภายในสามวันจึงถูกกองบัญชาการตำรวจควบคุมตัว ภายหลังเขาสำนึกผิดและตระหนักได้เอง แล้วจึงถอนใจชื่นชมความลึกซึ้งอัศจรรย์ของหลักอี้จิง

เส้นเก้าสอง: คานยึดเพลารถหลุดออก

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า คานยึดเพลารถหลุดออก เพราะดำรงอยู่ในความพอดีจึงไม่มีความผิด

“รถ” หมายถึงพาหนะ เปรียบกับความหมายของการก้าวไปข้างหน้า ส่วน “เครื่องยึดเพลา” คือสิ่งที่ผูกรัดเพลารถ การหมุนเวียนของสวรรค์มีนิมิตดุจรถใหญ่ “รถคานเพลาหลุด” หมายถึงคานเพลาหลุดออก รถจึงขับขี่ไม่ได้และหมดประโยชน์ในการเดินหน้า เส้นนี้เมื่อเปลี่ยนจะเป็นกว้าหลี่ มีความหมายว่าหลุดออก จึงกล่าวว่า “คานเพลาหลุด” เขากักสวรรค์ไว้ เพื่อหยุดราษฎรเบื้องล่างมิให้เร่งรุดอย่างบุ่มบ่าม ให้หยุดได้ด้วยตนเอง เส้นที่สองสอดคล้องกับเส้นที่ห้า เส้นที่ห้าอยู่ในภาวะกักขังเต็มกำลัง จึงไม่ควรล่วงเกิน การรู้ว่ากระแสไม่อำนวยแล้วไม่เดินหน้า นับว่ารู้ลมรู้กาล คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “อยู่ในความพอดีจึงไม่มีความผิด” หมายถึงได้ความเป็นกลาง จึงไม่มีความผิดจากการเร่งรุด เส้นเก้าต้นกล่าวว่า “มีภัย” ถ้อยคำยังผ่อน ส่วนเส้นเก้าสองกล่าวว่า “คานเพลารถหลุด” ถ้อยคำเร่งด่วนกว่า เพราะเส้นต้นกับเส้นสามสอดคล้องกัน เส้นต้นเป็นจุดเริ่มของเฉียน หยางแรกยังอ่อน จึงใช้ถ้อยคำผ่อนคลาย แต่เส้นสองกับเส้นห้าสอดคล้องกัน เส้นห้าอยู่ตำแหน่งสูงศักดิ์และไม่อาจล่วงเกิน จึงใช้ถ้อยคำเร่งด่วน ยิ่งกว่านั้น การที่เส้นห้ากักเส้นสองไว้ มิใช่เพียงเพราะเส้นสองกำลังรุดหน้าแล้วหยุดเท่านั้น อาจเป็นเพราะเห็นคุณค่าของผู้มีความสามารถและคิดจะนำไปใช้ด้วย กาลเวลามีรุ่งมีโรย สถานการณ์มีกำลังและอ่อนกำลัง ผู้ศึกษาคัมภีร์อี้จิงพึงเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าสิ่งใดไม่อาจฝืนได้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการทำศึก: หากเร่งรุดตรงไปด้วยความฮึกเหิม จงระวังภัยจากขบวนรถอลหม่านธงล้มระเนระนาด จนอาจพ่ายแพ้ยับเยินและกอบกู้ไม่ได้อีก มีแต่ถือการถอยเป็นการรุก จึงจะไม่มีความผิด


○ ถามเรื่องการค้า: สินค้าทั้งหลายควรรีบขายออกแต่เนิ่น ๆ แม้ไม่ได้กำไรมาก ก็จะไม่เสียหายขาดทุน

○ ถามเรื่องเคหสถาน: คงเป็นบ้านเก่าที่พังเสื่อมแล้ว แต่เพราะรู้จักถอยและรักษาตนเอง จึงมีนิมิตว่ากิจการครอบครัวจะฟื้นขึ้นเอง ดังนั้นจึงไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ควรรอเวลา อย่าเร่งรุด

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สามของกว้าเสี่ยวชวี่กล่าวว่า “คานเพลารถหลุด สามีภรรยาหันหน้าขัดแย้งกัน” เป็นลางไม่ดี แต่เส้นที่สองนี้อยู่ในความพอดีและสอดคล้องกับเส้นที่ห้า เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งสูงศักดิ์ จึงต้องได้เขยผู้สูงศักดิ์ เป็นมงคลยิ่ง

○ ถามเรื่องโรคภัย: แน่นอนว่าเป็นโรคในช่องท้อง ชั่วระยะหนึ่งจะหายยาก แต่ไม่เป็นอันตราย

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย พึงระวังโรคที่เท้า

○ ถามเรื่องคดีความ: แพ้คดีแล้วจะกลับมาปรองดองกัน

【ตัวอย่าง】 ญาติหรือมิตรผู้หนึ่งจากมณฑลหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าไต่ชวี่เปลี่ยนเป็นกว้าเปี้ย

คำตัดสินว่า กว้าภายในคือเฉียนสวรรค์ แข็งแกร่งและรุดหน้าอย่างเฉียบคม กว้าภายนอกคือกั้นภูเขา สงบนิ่งไม่เคลื่อนไหว เมื่อภูเขากักสวรรค์ไว้ จึงเรียกว่าไต่ชวี่ ในรัฐบาลปัจจุบัน มิใช่ว่าไม่ต้องการเลื่อนบุคคลมีความสามารถ หากยังรู้ว่าคนลอย ๆ มิใช่ผู้มีความสามารถใหญ่ และคนเร่งร้อนย่อมไม่มีผลงานจริง จึงกดไว้ไม่แต่งตั้ง แต่ผู้ที่รีบร้อนแสวงหาความก้าวหน้า บ้างก็ยกยอกันเอง บ้างก็วิพากษ์วิจารณ์อย่างโอ้อวด วิ่งเต้นเข้าหาขุนนางและผู้มีอำนาจ แสวงหาช่องทางสู่เกียรติยศและขอความโปรดปราน ไม่ว่าทำสิ่งใดก็ทำ ผู้กุมอำนาจยิ่งดูแคลนคนเหล่านี้มากขึ้น บัดนี้เส้นเก้าสองมองออกว่าเวลาไม่อำนวยให้ก้าวหน้า จึงถอยและยับยั้งตนเอง เรียกว่า “รถคานเพลาหลุด” รถมีไว้บรรทุกสิ่งของและเดินทาง การถอดคานเพลาแสดงว่าจะไม่ถูกใช้อีก จึงยอมเร้นกายเก็บงำตนเอง รอให้เวลาของตนมาถึง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “อยู่ในความพอดีจึงไม่มีความผิด”

บุคคลนั้นได้ฟังแล้วกล่าวว่า คำในเส้นตรงกับความคิดของข้าพเจ้าอย่างยิ่ง ขอทำตามคำพยากรณ์นี้ แล้วก็ได้ประโยชน์อย่างมากจริง ๆ

【ตัวอย่าง】 พยากรณ์การคลังของชาติในปีเมจิที่สามสิบ เสี่ยงได้กว้าไต่ชวี่เปลี่ยนเป็นกว้าเปี้ย

คำตัดสินว่า กว้านี้ใช้ความเล็กของภูเขากักความใหญ่ของสวรรค์ หยางหนึ่งเส้นในกว้าบนกักหยางสามเส้นในกว้าล่าง เห็นได้ชัดว่าการกักนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด บัดนี้ถามเรื่องการคลังแล้วได้กว้านี้ เฉียนแทนโลหะ จึงหมายถึงเงินตรา กั้นแทนภูเขา จึงหมายถึงการเก็บสะสม เส้นเก้าสองเป็นเส้นของคั่น คั่นแทนรถ จึงกล่าวว่า “รถ” ส่วน “คานเพลาหลุด” แสดงว่าไม่ถูกนำมาใช้ แต่เดิมเงินตราที่มีอยู่ในประเทศเราไม่เกินหนึ่งร้อยล้าน นับแต่เปิดท่าเรือ การซื้ออาวุธ เครื่องมือ เรือ และสิ่งต่าง ๆ ทำให้เงินสดไหลออกมากชั่วคราว แต่ด้วยรัฐบาลมีผู้จัดการการคลังที่มีความสามารถ เงินทุนจึงค่อย ๆ กลับสู่ระดับเดิม ในสงครามกับราชวงศ์ชิง ประชาชนระดมพันธบัตรรัฐบาลได้หนึ่งร้อยห้าสิบล้าน ส่วนที่ขาดรัฐบาลใช้เงินสำรองเติม ภายหลังชนะสงครามได้รับเงินค่าปฏิกรรมสงครามสามร้อยห้าสิบล้านเยน เมื่อพิจารณาสถานการณ์โลก มหาอำนาจรวมพันธมิตรและแบ่งแยกประเทศอ่อนแอ จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะขยายกิจการทหารและการปกครอง รัฐบาลจึงนำเงินค่าปฏิกรรมสงครามไปจัดหาทุนทางทหาร สำหรับรัฐบาลย่อมเป็นการจำยอม แต่ประชาชนหวังว่าเมื่อได้ค่าปฏิกรรมสงครามก้อนใหญ่แล้ว จะใช้เฉพาะขยายกำลังทหารและให้รางวัลช่วยเหลือทหาร เมื่อไม่อาจชำระหนี้ชาติและฟื้นฟูการค้าได้ แม้ธนาคารจะปล่อยกู้ผ่อนคลายขึ้นบ้าง ดอกเบี้ยก็กลับพุ่งสูง การพัฒนาของกิจการทั้งปวงจึงถูกกดไว้ในที่สุด ประชาชนผิดหวังอย่างมาก นี่คือภาพของเฉียนสวรรค์ภายในถูกกั้นภูเขาภายนอกกักไว้โดยแท้ คำกล่าวว่า “รถคานเพลาหลุด” หมายถึงรถถอดคานเพลาออกจนเดินหน้าไม่ได้ เปรียบดังเงินถูกแยกไปเก็บสำรอง จึงไม่อาจตอบสนองการใช้ของประชาชน มาตรการของรัฐบาลเป็นเช่นนี้ อาจกล่าวว่าได้ความพอดี ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “อยู่ในความพอดีจึงไม่มีความผิด” การคลังในปีนี้เป็นลางว่าเงินตราจะหยุดหมุนเวียน ทำให้การค้าและอุตสาหกรรมลำบาก ภายหลังผลก็เป็นไปตามคำพยากรณ์นี้

เส้นเก้าสาม: ม้าดีควบเคียงรุดหน้า การยืนหยัดอย่างยากลำบากเป็นคุณ หมั่นฝึกการขับรถและการป้องกันทุกวัน ย่อมเป็นคุณต่อการออกไปกระทำการ

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า มีสิ่งที่จะออกไปกระทำย่อมเป็นคุณ เพราะผู้ที่อยู่เบื้องบนประสานเจตจำนงเป็นหนึ่งเดียว

ดาวที่สามอยู่ในเขตราศีมะโรง เบื้องบนตรงกับดาวเจิ้น ซึ่งดูแลรถม้า จึงมีทั้ง “ม้า” “รถ” และ “การคุ้มกัน” อีกทั้งเส้นที่สามอยู่กลางคั่น คั่นหมายถึงความยากลำบาก จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดท่ามกลางความยากลำบากเป็นคุณ” กว้าภายในคือเฉียน เฉียนแทนม้า “รุดหน้า” หมายถึงก้าวไปพร้อมกัน เมื่อการกักเฉียนมาถึงเส้นที่สาม คุณธรรมก็สมบูรณ์แล้ว จึงสามารถก้าวหน้าได้ เป็นนิมิตของ “ม้าดีควบเคียงรุดหน้า” “ฝึก” หมายถึงเรียนรู้ “การคุ้มกัน” คือสิ่งที่ป้องกันเหตุไม่คาดคิด กว้ากั้นที่อยู่ภายนอกหมายถึงการหยุด จึงเป็นนิมิตของการคุ้มกัน เส้นที่สามสอดคล้องกับเส้นบน เส้นบนอยู่ในความเปิดโล่งของ “ทางสัญจรแห่งสวรรค์” เส้นทางเปิดกว้าง การก้าวหน้าไร้อุปสรรค แต่ยังต้องตักเตือนตนด้วยความยากลำบากและความมั่นคงถูกต้อง เปรียบดังผู้ฝึกม้า แม้ควบม้าได้อย่างอิสระ ก็ยังต้องฝึกขับรถและการคุ้มกันทุกวัน จึงจะ “มีสิ่งที่จะออกไปกระทำเป็นคุณ” คัมภีร์กล่าวว่า “ผู้เบื้องบนประสานเจตจำนง” นี่ตรงกับเวลาที่การกักถึงที่สุดแล้วเปิดทางให้คล่อง คนขี่ม้าเก่งอาจตกม้า นักว่ายน้ำเก่งอาจจมน้ำ ในวันที่สมหวังจึงยิ่งควรระมัดระวัง หากยามปกติยังเป็นเช่นนี้ ยิ่งไม่ต้องพูดถึงยามไต่ชวี่ “ม้าดี” แสดงความหมายของการรุดหน้าอย่างเฉียบคม “รถ” แสดงภาพของการค่อย ๆ เดินหน้า ต้องพิจารณาความหมายทั้งสอง คือการรุดหน้าอย่างรวดเร็ว กับการค่อยเดินพร้อมรถและการคุ้มกัน ประกอบกันจึงจะเข้าใจ

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการทำศึก: มีนิมิตม้าถึงที่หมายและงานสำเร็จ แต่ต้องเผชิญเรื่องด้วยความเกรงกลัวและระมัดระวังก่อน จึงจะไปทางใดก็เป็นคุณ


○ ถามเรื่องการค้า: เส้นที่สามกับเส้นตอบสนองมีเจตจำนงตรงกัน ผู้ซื้อผู้ขายย่อมร่วมใจกันแน่นอน คำว่า “ม้าดีควบเคียงรุดหน้า” หมายถึงการส่งมอบต้องรวดเร็ว คำว่า “ยืนหยัดท่ามกลางความยากลำบากเป็นคุณ” หมายถึงแม้พบอันตรายก็ไม่มีภัย เป็นมงคลยิ่ง

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: มีนิมิตได้เส้นทางสู่หมู่เมฆ

○ ถามเรื่องเคหสถาน: ต้องเป็นครอบครัวที่สร้างฐานะขึ้นมาด้วยความขยันและประหยัด ขณะนี้ดำรงอยู่ในตำแหน่งอันเหมาะสม กิจการครอบครัวก้าวหน้าทุกวัน และยังอยู่ในความปลอดภัยโดยไม่ลืมอันตราย ดังนั้นไปทางใดก็ไม่มีความเสียเปรียบ

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สามสอดคล้องกับเส้นหยางบน เส้นหยางบนอยู่ที่ปลายสุดของการกัก เป็นนิมิตแห่งความรุ่งเรืองเต็มที่ หากถามเรื่องแต่งงานแล้วได้เส้นนี้ ชายหญิงย่อมมีใจตรงกัน เป็นลางมงคลยิ่ง

○ ถามเรื่องโรคภัย: ควรดูแลรักษาอย่างระมัดระวัง ก็รับรองได้ว่าปลอดภัย

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】 วันหนึ่งข้าพเจ้าไปเยี่ยมสหายผู้หนึ่ง เขากล่าวว่า ข้าพเจ้าเคยนัดซื้อรถม้าดีไว้ วันนี้คงมีคนนำม้าจูงมาถึงแน่ จึงอยากถามว่าม้าจะฝีเท้าดีหรือเชื่องช้า เสี่ยงได้กว้าไต่ชวี่เปลี่ยนเป็นกว้าซุ่น

คำตัดสินว่า กว้าภายในคือเฉียน เฉียนแทนม้า และยังหมายถึงความแข็งแรง จึงรู้ว่าม้าตัวนี้ต้องแข็งแรงว่องไว วิ่งเก่งแน่นอน แต่หากไม่รู้ศิลปะการควบคุม ก็ยากจะบังคับได้ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “หมั่นฝึกการขับรถและการคุ้มกันทุกวัน จึงจะมีสิ่งให้ไปกระทำเป็นคุณ” ยังพูดไม่ทันจบ ก็มีคนจูงม้ามาถึงและประกาศเสียงดังว่า ม้าตัวนี้แข็งแรงทรงพลัง วิ่งเร็ว เป็นม้าดี สหายเห็นแล้วก็อยากลองใช้แส้ทันที บังเอิญเรือที่ผูกอยู่ฝั่งตรงข้ามส่งเสียงดังสนั่น ม้าจึงตกใจหนี ผู้ควบคุมพยายามยับยั้งสุดกำลังแต่หยุดไม่ได้ ม้าถอยอยู่ครู่หนึ่งแล้วตกลงคู สหายเห็นดังนั้นก็ตกใจมาก ไม่ซื้ออีกต่อไป

【ตัวอย่าง】 บุคคลจากตระกูลผู้ดีท้องถิ่นในมณฑลหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา เสี่ยงได้กว้าไต่ชวี่เปลี่ยนเป็นกว้าซุ่น

คำตัดสินว่า ในกว้าอู๋ว่าง เฉียนหมายถึงคุณธรรมแห่งสวรรค์ ในไต่ชวี่ เฉียนหมายถึงผู้มีความสามารถและคุณธรรม บัณฑิตจะมีทั้งความสามารถและคุณธรรมครบถ้วนได้ ก็ต่อเมื่อถือเฉียนเป็นแบบอย่าง การถือเฉียนเป็นแบบอย่างทำให้ปฏิบัติอย่างแข็งขันและก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว แต่ผู้ก้าวเร็วเกินไปเกรงว่าจะไปได้ไม่ไกล จึงกล่าวว่า “ยืนหยัดท่ามกลางความยากลำบากเป็นคุณ” เมื่อมีความรู้ลึกซึ้ง ก็ต้องยอมรับการถูกกักยับยั้งและทำใจให้สงบ เปรียบดั่งอุปนิสัยของม้าดี ต้องสะดุดล้มเสียก่อน แล้วการควบวิ่งจึงจะเข้าสู่แบบแผนได้ จึงกล่าวว่า “ม้าดีควบเคียงรุดหน้า ยืนหยัดท่ามกลางความยากลำบากเป็นคุณ” คัมภีร์กล่าวว่า “มีสิ่งที่จะออกไปกระทำเป็นคุณ ผู้เบื้องบนประสานเจตจำนง” แสดงว่าบัดนี้ดวงชะตาและเวลามาถึงแล้ว สามารถอาศัยจังหวะนี้ให้ได้ตำแหน่ง เส้นกล่าวว่า “หมั่นฝึกการขับรถและการคุ้มกันทุกวัน มีสิ่งที่จะออกไปกระทำเป็นคุณ” “การคุ้มกัน” หมายถึงการรักษาความปลอดภัย เตรียมรับเหตุไม่คาดคิด และแสดงอำนาจบารมี เป็นไปได้หรือไม่ว่าเขากำลังจะได้รับมอบหมายหน้าที่รักษาความปลอดภัย

ภายหลังสหายผู้นี้ก็ได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในกองตำรวจแห่งหนึ่งจริง ๆ

เส้นหกสี่: ลูกวัวสวมวงแหวนจมูก เป็นมหามงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า เส้นหกสี่เป็นมหามงคล เพราะมีความยินดี

ดาวประจำเส้นหกสี่อยู่ที่ฉลู ฉลูหมายถึงวัว เส้นที่สี่รับพลังจากกั้น และกั้นหมายถึงเด็ก จึงกล่าวว่า “ลูกวัว” เส้นที่สี่กักเส้นแรกไว้ เมื่อเคลื่อนไหวโครงจะเป็นหลี่ หลี่หมายถึงลูกวัว ส่วนวัวหมายถึงเส้นเก้าต้น “เครื่องสวมจมูก” ตามคัมภีร์อธิบายอักษรหมายถึง “คอกวัวม้า” โดยยกข้อความจากคัมภีร์ซูกล่าวว่า “บัดนี้จงกักวัวม้าไว้” กว้าตรงข้ามของไต่ชวี่คือชุ่ย ซึ่งกล่าวว่า “ใช้สัตว์ใหญ่บูชาเป็นมงคล” ลูกวัวคือวัวสำหรับบูชาสวรรค์ คัมภีร์หลี่จี้กล่าวว่า “การบูชาย่านชานเมืองใช้สัตว์เฉพาะ” การใช้ลูกวัวก็เพื่อยกย่องความจริงใจ คัมภีร์โจวหลี่กล่าวว่า สัตว์บูชาห้าจักรพรรดิถูกผูกไว้ในคอก เจิ้งจู้อธิบายว่า “คอกคือที่ล้อม” ต้องมีการป้องกันไม่ให้สัตว์ป่ามารบกวนหรือกัดกิน ลูกวัวถูกผูกไว้ในคอกเพื่อเตรียมพิธีบูชาย่านชานเมือง “ลูกวัว” หมายถึงเส้นเก้าต้น ผู้สวมเครื่องยึดจมูกให้มันคือเส้นที่สี่ หยางแรกยังอ่อนวัย เพิ่งเริ่มก้าวก็ถูกกักไว้ เปรียบดังสวมเครื่องยึดจมูกให้ลูกวัวเพื่อไม่ให้ขวิดหรือปะทะ จึงเป็นมงคลและมีความยินดี เรื่องในโลกนั้น การป้องกันสิ่งที่ยังไม่เกิดทำได้ง่าย ส่วนการควบคุมสิ่งที่เกิดขึ้นแล้วทำได้ยาก หากหักรั้งความชั่วขณะที่กำลังเติบโต และดับกบฏก่อนจะแตกหน่ออย่างเงียบ ๆ ผู้ปกครองก็ไม่ต้องเหนื่อยกับการห้ามปราม การเปลี่ยนแปลงย่อมเกิดขึ้นเอง ผู้ใต้ปกครองก็ไม่ต้องบาดเจ็บจากการลงโทษ ความชั่วก็หยุดเอง หยางแรกยังเล็กน้อย นิสัยแข็งกร้าวรุนแรงยังไม่ก่อตัว เส้นหกสี่จึงกักไว้ได้โดยไม่ต้องออกแรง “มหามงคล” หมายถึงความอ่อนยับยั้งความแข็ง ความแข็งไม่กล้าล่วงเกิน การกักยับยั้งกำลังรุ่งเรือง และไม่มีความยินดีใดใหญ่กว่านี้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการทำศึก: มีนิมิตประเทศเพื่อนบ้านที่เข้มแข็งกดขี่ประเทศเล็ก โชคดีที่เส้นที่สี่สอดคล้องกับเส้นบนและมีเจตจำนงร่วมกัน จึงรักษาความปลอดภัยไว้ได้ มีความยินดี


○ ถามเรื่องการค้า: เส้นกล่าวว่า “ลูกวัว” หมายถึงหยางแรก น่าจะหมายถึงสินค้าที่เพิ่งออกสู่ตลาดและสินค้าตามฤดูกาลจะให้กำไร “เครื่องสวมจมูก” หมายถึงคอก น่าจะหมายถึงการสะสมและเก็บรักษาอย่างมั่นคงเป็นผลดี ดังนั้นจึงกล่าวว่า “มหามงคล”

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ดาวประจำเส้นหกสี่อยู่ที่ฉลู เบื้องบนตรงกับดาวโต่ว ตำราของสือกล่าวว่า “โต่วคือตำแหน่งยศศักดิ์และเงินเดือนของแม่ทัพอำมาตย์” และกล่าวอีกว่า “ฉลูเป็นธาตุดิน สัตว์ประจำคือวัว” ขงจื๊อกล่าวว่า “ลูกของวัวไถ หากแดงและมีเขา แม้คิดจะไม่ใช้ ภูเขาแม่น้ำจะทอดทิ้งมันหรือ” ลูกวัวคือวัวสำหรับบูชาสวรรค์ ย่อมเห็นชัดว่าจะต้องถูกนำมาใช้งาน ดังนั้นคัมภีร์จึงกล่าวว่ามงคลและมีความยินดี

○ ถามเรื่องเคหสถาน: เฉียนหมายถึงประตู กั้นหมายถึงลาน กระท่อม ที่พัก และเรือน ล้วนเป็นนิมิตของบ้าน “ลูกวัว” หมายถึงเส้นเก้าต้น ผู้สวมเครื่องยึดจมูกให้มันคือเส้นที่สี่ เส้นเก้าต้นคือจุดเริ่มของหยาง จึงต้องเป็นบ้านที่เพิ่งสร้างและถูกเส้นที่สี่กักไว้ คงมีสิ่งกีดขวางบนทางหน้าประตู ทำให้เดินหน้าไม่ได้ แต่สุดท้ายย่อมเปิดทางราบรื่น ดังนั้นจึงกล่าวว่า “มีความยินดี”

○ ถามเรื่องโรคภัย: คำว่า “ลูกวัว” หมายถึงแม่วัวแก่กำลังเลียลูกวัว นัยว่าภัยอยู่ที่บุตรเล็ก

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สี่อยู่ที่ฉลู เบื้องบนตรงกับดาวคนเลี้ยงวัว เส้นที่สี่สอดคล้องกับเส้นเก้าต้น ซึ่งอยู่ที่ชวด เบื้องบนตรงกับดาวสาวทอผ้า คำว่า “ลูกวัว” แสดงว่าจะเป็นการแต่งงานของหนุ่มสาวแน่นอน เป็นมงคลยิ่ง

○ ถามเรื่องคดีความ: “ลูกวัวสวมเครื่องยึดจมูก” คัมภีร์อธิบายอักษรกล่าวว่า “เครื่องยึดจมูกคือคอกวัวม้า” เกรงว่าจะมีภัยต้องถูกคุมขัง แต่เมื่อถึงเส้นหยางบนจะถึงทางสัญจรแห่งสวรรค์ ย่อมหลุดพ้นและมีความยินดี

【ตัวอย่าง】 ข้าพเจ้ามีโรงงานผลิตซีเมนต์ปอร์ตแลนด์อยู่ที่อัตสึตะ จังหวัดไอจิ ผู้จัดการโรงงานมาขอพยากรณ์โอกาสทางการค้าในการขายซีเมนต์ปอร์ตแลนด์ปีเมจิที่ยี่สิบสาม เสี่ยงได้กว้าไต่ชวี่เปลี่ยนเป็นกว้าไต่โหย่ว

คำตัดสินว่า ดาวประจำเส้นหกสี่อยู่ที่ฉลู ฉลูเป็นดิน กั้นแทนมือและยังแทนความหนา จึงหมายถึงการใช้มือผสมซีเมนต์ปอร์ตแลนด์ให้หนาแน่นแข็งตัว เดิมวัสดุนี้เกิดจากการผสมหินปูนกับดินเหนียวให้แนบสนิท เผาเป็นผง เติมลงในน้ำ แล้วปล่อยให้สะสมเป็นเวลานานจนแข็งตัวดุจหิน บัดนี้พยากรณ์ได้กว้าไต่ชวี่ แสดงนิมิตการเก็บสะสมอย่างชัดเจน จึงรู้ว่าวัสดุนี้จะค้างตลาดในปีนี้ ตามคำของเส้นหกสี่ที่ว่า “ลูกวัวสวมเครื่องยึดจมูก” เครื่องยึดจมูกหมายถึงคอก กักไว้เพื่อป้องกันการหลบหนี จึงรู้ว่าวัสดุนี้ควรเก็บไว้ในคลัง รอราคาจนถึงปีที่ยี่สิบห้า เมื่อถึงคำของเส้นบนว่า “ทางสัญจรแห่งสวรรค์จะไม่เปิดได้อย่างไร ความราบรื่น” จึงจะนำมาใช้ได้อย่างเสรี ภายหลังผลก็เป็นไปตามที่ข้าพเจ้าพยากรณ์ไว้

【ตัวอย่าง】 พยากรณ์ความสัมพันธ์ระหว่างเกาหลีและรัสเซียในปีเมจิที่สามสิบเอ็ด เสี่ยงได้กว้าไต่ชวี่เปลี่ยนเป็นกว้าไต่โหย่ว

คำตัดสินกล่าวว่า: กว้านี้มีเฉียนเป็นตรีกรมด้านใน และเกิ่นเป็นตรีกรมด้านนอก ในการพยากรณ์ความสัมพันธ์ระหว่างเกาหลีกับรัสเซีย ควรถือเกาหลีเป็นตรีกรมด้านใน และรัสเซียเป็นตรีกรมด้านนอก หยางของเฉียนต้องการเดินหน้า แต่ถูกพลังหยุดยั้งของเกิ่นกักไว้ แสดงชัดว่าเกาหลีต้องการรุกคืบ แต่ถูกรัสเซียยับยั้งไว้ บรรทัดที่หกในตำแหน่งที่สี่กล่าวว่า “เขวางของโคหนุ่ม” โคหนุ่มหมายถึงหยางแรกเริ่ม ส่วนผู้ขวางไว้คือบรรทัดที่สี่ เมื่อโคหนุ่มเข้าไปอยู่ในเขวาง ย่อมอยากเดินหน้าแต่ทำไม่ได้ ภาพที่เกาหลีถูกรัสเซียหยุดยั้งจึงยิ่งชัดเจน ขณะนี้ทูตรัสเซียดูหมิ่นราชสำนักเกาหลี และอาศัยอำนาจของมหาประเทศกักและหยุดยั้งเกาหลีไว้ เปรียบได้กับการเอาไม้ขวางพาดเขาโคหนุ่ม เรียกว่า “เขวางของโคหนุ่ม” หากเกาหลีไม่วางแผนรับมือเสียแต่บัดนี้ เมื่อทางรถไฟไซบีเรียสร้างเสร็จ เกรงว่าจะไม่อาจรักษาความเป็นเอกราชไว้ได้ทั้งหมด

หกในตำแหน่งที่ห้า: เขี้ยวของหมูป่าที่ตอนแล้ว เป็นมงคล

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ความเป็นมงคลของเส้นหกในตำแหน่งที่ห้า หมายถึงจะมีความยินดี

เส้นที่ห้าสอดคล้องกับเส้นที่สอง เส้นที่เก้าในตำแหน่งที่สองเป็นเส้นของคั่น ตำแหน่งนักษัตรคือจื่อ และตรงเหนือขึ้นไปคือดาวซื่อ คัมภีร์กว่างหยากล่าวว่า “กลุ่มดาวอิ๋งซื่อเรียกว่าหมูป่า” ส่วนคัมภีร์ซัวเหวินกล่าวว่า “ไห่คือหมูป่า” และคัมภีร์ว่าด้วยเขตดาราศาสตร์กล่าวโดยสรุปว่า “ตั้งแต่สิบหกองศาของดาวเว่ยถึงสี่องศาของดาวขุย ในระบบกิ่งดินตรงกับไห่ เรียกว่าโจวจือ และเรียกว่าซือเหวย” ซวีและไห่อยู่ในตำแหน่งของเฉียน［127］ ดังนั้นหมูป่าจึงสังกัดทั้งคั่นและเฉียน คำว่าเฝิ่น ในอรรถาธิบายสัตว์ของเอ่อร์หยากล่าวว่า “เฝิ่นคือลูกหมูป่า หมูป่าที่เป็นเฝิ่นคือหมูตัวเล็กและอ่อนวัย” คำอธิบายของกัวผูกล่าวว่า “ภาษาสามัญเรียกหมูตอนตัวเล็กว่าลูกหมูป่า” คำเส้นของหกในตำแหน่งที่ห้าที่กล่าวว่า “หมูป่าตอนแล้ว” น่าจะหมายถึงเส้นเก้าในตำแหน่งที่สอง หยางของเฉียนในตำแหน่งที่สองยังอ่อนวัย จึงเรียกว่า “หมู” เช่นเดียวกับโคหนุ่มที่เป็นของหยางแรกเริ่ม คำว่า “เขี้ยว” เจิ้งอ่านเป็น “หู่” ในกว่างอวิ้น ใต้คำว่า “หู่” มีหมายเหตุว่า “เขี้ยวเป็นรูปเขียนตามภาษาสามัญ” คนโบราณจึงใช้ “เขี้ยว” ในความหมายของ “หู่” แต่คนรุ่นหลังเปลี่ยนมาเขียนเป็น “เขี้ยว” ซึ่งเป็นความผิดพลาด คัมภีร์โจวหลี่กล่าวว่า เจ้าหน้าที่ซิวลวี่รับผิดชอบตรวจตรายามกลางคืนและผู้เคาะไม้สัญญาณในเมือง หมายเหตุอธิบายว่า “หู่หมายถึงรั้วกั้นทาง ใช้ขวางและห้ามผู้คนผ่าน” หู่ยังใช้แทนตัวอักษรอีกแบบหนึ่งได้ และคัมภีร์อวิ่นฮุ่ยกล่าวว่า “รั้วกั้นนั้นทำจากไม้ไขว้กันเพื่อเป็นเครื่องกั้น” ตรงกับความหมายของการหยุดและกักไว้ และมีความหมายเดียวกับรั้วกั้นโคม้าที่เรียกว่า “เขวาง” ในเส้นแรก ทั้งหมดมีไว้ห้ามการรุกไปอย่างฉับพลัน เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งอันสูงส่ง เป็นที่ประชาชนและเหล่าขุนนางหันไปพึ่งพา ด้านล่างสอดคล้องกับเส้นเก้าในตำแหน่งที่สอง ผู้มีคุณธรรมในตำแหน่งที่สองสามารถปลดเพลา เก็บตัวบำเพ็ญตน สั่งสมคุณธรรม และรอเวลาที่เหมาะสมเพื่อเคลื่อนไหว เช่นนั้นความยินดีอยู่ที่คนหนึ่ง ส่วนความเฉลิมฉลองแผ่ไปทั่วแผ่นดิน จึงเป็นมงคลและมีความยินดี



　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: หมูป่าสังกัดคั่นและยังสังกัดไห่ เรื่องนี้จึงต้องเกี่ยวข้องกับพื้นที่อันตราย ชื้นแฉะ และเป็นหนองบึง ควรเน้นการกักและห้ามอย่างยิ่ง เพื่อป้องกันกองทัพศัตรูบุกทะลวงอย่างหมูป่า หากวางแผนก่อนเคลื่อนไหว ย่อมได้รับความเป็นมงคลโดยธรรมชาติ


○ ถามเรื่องการค้า: “หู่” มีความหมายถึงการค้าขายแลกเปลี่ยน หมายถึงนำทรัพย์สินมาแลกเปลี่ยนกันจนเกิดเป็นตลาด ตรงกับภาพของการเปิดการค้าในระยะนี้ “หมูป่าตอนแล้ว” หมายถึงหมูป่าตัวเล็ก เปรียบเหมือนการค้าครั้งแรกที่ทุนยังน้อย หากยอมรับการควบคุมและหยุดยั้งได้ ก็เป็นมงคล

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: นี่ต้องเป็นคนหนุ่มที่แสวงหาชื่อเสียงและหลีกเลี่ยงการเร่งรุดไปข้างหน้าไม่ได้ ควรรู้จักหยุดยั้งตนเอง ดังนั้นจึงกล่าวว่า “เขี้ยวของหมูป่าที่ตอนแล้ว เป็นมงคล”

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: หมูป่าสังกัดไห่ ซึ่งเป็นธาตุน้ำ เบื้องหน้าต้องมีสายน้ำสองสายไหลตัดผ่านและมาบรรจบกัน จึงเป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: เส้นหกในตำแหน่งที่ห้าตรงกับเหม่า ทิศตะวันออกเป็นธาตุไม้ ขณะที่หมูป่าสังกัดไห่ และไห่เป็นธาตุน้ำ จึงต้องเป็นอาการที่ไม้กำลังแรงแต่น้ำพร่อง ควรปรับสมดุลและบำรุงรักษาตนด้วยการหยุดยั้งตามกว้าเจี๋ย แล้วจึงจะมีความยินดี

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามเรื่องการสมรส: ตำแหน่งนักษัตรของเส้นหกในตำแหน่งที่ห้าคือเหม่า หรือนักษัตรกระต่าย ตำแหน่งที่ห้าสอดคล้องกับตำแหน่งที่สอง และเส้นเก้าในตำแหน่งที่สองตรงกับอิ๋น หรือนักษัตรเสือ อิ๋นกับเหม่าเกื้อหนุนกัน คำเส้นกล่าวว่า “หมูป่าตอนแล้ว” หมูป่าสังกัดไห่ ไห่ อิ๋น และเหม่า ทำให้ไม้กับน้ำเกิดหนุนกัน และทั้งหมดถูกควบคุมไว้ จึงเป็นมหามงคล

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สอง เพื่อนคนหนึ่งมาหาและสนทนาเรื่องสถานการณ์บ้านเมืองว่า “บัดนี้ฮาโกดาเตะสงบลงแล้ว แผ่นดินอยู่ในความสงบ ราชสำนักกำลังคัดเลือกผู้มีความสามารถจากแคว้นต่าง ๆ แต่งตั้งบุคลากร และจัดระเบียบงานปกครอง หลังจากความวุ่นวายของกองทัพและม้าศึก เหล่านักรบจากแคว้นต่าง ๆ มารวมตัวรับราชการ ย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะขัดแย้งกันเพื่อแย่งอำนาจ จนเกิดความปั่นป่วน ขอให้พยากรณ์ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร” ได้กว้านตะชุมนุมใหญ่เปลี่ยนเป็นตะชุมนุมน้อย คำเส้นกล่าวว่า “หกในตำแหน่งที่ห้า: เขี้ยวของหมูป่าที่ตอนแล้ว เป็นมงคล”

คำตัดสินกล่าวว่า: ในกว้านี้ตรีกรมล่างคือเฉียน หมายถึงตระกูลนักรบของแคว้นต่าง ๆ ส่วนตรีกรมบนคือเกิ่น หมายถึงรัฐบาล ตรีกรมล่างแข็งแกร่งและทรงพลัง มีแรงผลักดันจะรุดหน้าอย่างรวดเร็ว รัฐบาลซึ่งแทนด้วยตรีกรมบนจะหยุดยั้งการรุกอย่างหุนหันนั้น แล้วจัดสรรเงินเดือนและการเลี้ยงดูให้ นี่คือความหมายของตะชุมนุมใหญ่ หลังความวุ่นวายของกองทัพและม้าศึก ตระกูลนักรบจากแคว้นต่าง ๆ เพิ่งเริ่มได้รับเบี้ยเลี้ยง จึงเปรียบเหมือนหยางของเฉียนในตำแหน่งที่สองซึ่งยังอ่อนวัย เรียกว่า “หมูป่าตอนแล้ว” เส้นหกในตำแหน่งที่ห้าสามารถกักและหยุดพวกเขา ไม่ให้พุ่งทะยานอย่างบุ่มบ่าม “เขี้ยว” หมายถึงสิ่งกีดขวาง มีความหมายของการหยุดและกักไว้ เปรียบได้กับผู้มีความสามารถควรหลบเร้นบำเพ็ญตน สั่งสมจนกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “ความเป็นมงคลของเส้นหกในตำแหน่งที่ห้า หมายถึงจะมีความยินดี”

ผลภายหลังเป็นไปตามคำพยากรณ์นี้ทุกประการ ต่อมาเมื่อข้าพเจ้าพบเพื่อนและพูดถึงคำพยากรณ์นี้ เขาไม่เคยไม่แสดงความเลื่อมใสและยอมรับเลย

เก้าในตำแหน่งบนสุด: แบกรับทางหลวงแห่งสวรรค์ การสำเร็จลุล่วง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: “แบกรับทางหลวงแห่งสวรรค์” หมายถึงหนทางถูกดำเนินไปอย่างกว้างขวาง

คำว่า “ทางแยกใหญ่” หมายถึงถนนที่เปิดสู่ทุกทิศทาง ส่วน “ทางหลวงแห่งสวรรค์” ก็เท่ากับกล่าวว่าเป็นทางของสวรรค์ หมายถึงพื้นที่กว้างขวางไร้อุปสรรคและสิ่งกีดบัง ใช้เปรียบถึงความโล่งและการสัญจรที่สะดวก ข้อสังเกต: เส้นบนสุดเป็นเส้นของเกิ่น ตำแหน่งใกล้ฉิ่ว และตรงเหนือขึ้นไปคือดาวโค คัมภีร์บันทึกการพิจารณาเอกสารกล่าวว่า “ดาวโคกินระยะเจ็ดองศา เป็นแนวกลางของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวทั้งห้า ดาวสองดวงทางเหนือควบคุมเรื่องถนนหนทาง” จึงกล่าวว่า “ทางแยกใหญ่” อีกทั้งเฉียนคือสวรรค์ เกิ่นคือถนน จึงเรียกว่า “ทางหลวงแห่งสวรรค์” คำว่า “เหอ” ให้อ่านว่า “เฮ่อ” หมายถึงแบกรับ “แบกรับทางหลวงแห่งสวรรค์” คล้ายถ้อยคำในคัมภีร์บทกวีที่ว่า “แบกรับความผาสุกจากสวรรค์” และ “แบกรับพระกรุณาจากสวรรค์” ในกว้านี้ เส้นที่สี่กักเส้นแรก เส้นที่ห้ากักเส้นที่สอง และเส้นบนสุดกักเส้นที่สาม เส้นบนสุดเป็นประธานของกว้า นี่คือความหมายของคำว่า “ความแข็งแกร่งขึ้นอยู่เบื้องบนและยกย่องผู้มีคุณธรรม” ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “หนทางถูกดำเนินไปอย่างกว้างขวาง” การกักของเกิ่นมิได้หมายถึงการกักจนไม่สามารถเดินหน้า แต่กักไว้เพื่อทำให้ความสามารถสมบูรณ์ ยิ่งสะสมมาก การกระทำภายหลังก็ยิ่งใหญ่ เมื่อการกักถึงที่สุด การสัญจรก็เปิดออก และเมื่อเปิดทางแล้วก็กลายเป็นไท นี่คือเหตุที่เส้นนี้เมื่อเปลี่ยนจึงกลายเป็นกว้าไท

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องการศึก: ตำแหน่งนักษัตรของเส้นบนสุดคือซวี และตรงเหนือขึ้นไปคือดาวขุย เหลา และเว่ย ดาวขุยมีภาพเป็นเสือขาว ควบคุมกิจการทหาร ดาวเหลาเป็นดาวแห่งการยกทัพและระดมผู้คน ดาวเว่ยเป็นดาวแห่งการปราบปรามและลงทัณฑ์ ทั้งหมดล้วนเกี่ยวกับทหาร คำเส้นกล่าวว่า “แบกรับทางหลวงแห่งสวรรค์” หมายถึงธงรบเรียงรายเต็มถนน และชนะในการรบครั้งเดียว ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “หนทางถูกดำเนินไปอย่างกว้างขวาง”


○ ถามเรื่องการค้า: เส้นบนสุดสอดคล้องกับเส้นที่สาม เส้นที่สามกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ที่จะยืนหยัดท่ามกลางความยากลำบาก” แสดงว่าในเวลานั้นการค้ายังมีอุปสรรคมาก เมื่อถึงเส้นบนสุด การกักสะสมก็มาถึงที่สุด เมื่อกักสะสมถึงที่สุด ทางก็เปิดออก จึงกล่าวว่า “แบกรับทางหลวงแห่งสวรรค์ การสำเร็จลุล่วง” ซึ่งตรงกับที่เส้นที่สามกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ที่จะมีที่ให้ไป” คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “หนทางถูกดำเนินไปอย่างกว้างขวาง” จึงต้องได้กำไรมหาศาล

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: คำเส้นกล่าวว่า “แบกรับทางหลวงแห่งสวรรค์” นี่คือช่วงเวลาที่เรียกได้ว่าได้พบหนทางสู่เมฆคราม เป็นมหามงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คำเส้นกล่าวว่า “แบกรับทางหลวงแห่งสวรรค์” ทางแยกใหญ่หมายถึงถนนสายหลัก จึงรู้ได้ว่าบ้านนี้ต้องอยู่ริมถนนใหญ่ “สวรรค์” หมายถึงได้รับการคุ้มครองจากสวรรค์ “สำเร็จลุล่วง” หมายถึงความเป็นมงคล บ้านนี้จึงต้องเป็นบ้านมงคล

○ การตั้งครรภ์: จะได้บุตรชาย

○ ถามเรื่องการสมรส: น่าจะเป็นคู่ที่สวรรค์จัดให้ เป็นมงคล

【ตัวอย่าง】 ในปีเมจิที่สิบสี่ ตามคำเชิญของบุคคลผู้สูงศักดิ์และมีตำแหน่ง ข้าพเจ้าได้พยากรณ์ว่าการเปิดรัฐสภาและคำร้องจะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้าประดับเปลี่ยนเป็นกว้าตะชุมนุมใหญ่ จากภาพของกว้าประดับ ข้าพเจ้าคาดคะเนแนวนโยบายที่จะดำเนินในเวลานั้น และทราบว่าประเทศจะไร้เหตุร้ายเป็นเวลาห้าปี ตั้งแต่เมจิที่สิบเก้าถึงเมจิที่ยี่สิบสี่ ห้าปีนี้ตรงกับกว้าภูเขาซ้อนแผ่นดิน มีลางไม่เป็นมงคล ดังนั้นข้าพเจ้าจึงนำเส้นที่สองของกว้าประดับมาใช้ และเปลี่ยนเป็นกว้าตะชุมนุมใหญ่เพื่ออธิบายนโยบายปัจจุบัน เมื่อพยากรณ์ไปถึงเมจิที่ยี่สิบ ก็ตรงกับเส้นบนสุดของกว้าตะชุมนุมใหญ่พอดี

คำตัดสินกล่าวว่า: ตะชุมนุมใหญ่มีหยางหนึ่งเส้นหยุดอยู่ด้านบน และกักหยางสามเส้นไว้ภายใน หมายถึงผู้ที่แต่เดิมแข็งแกร่งและลงมืออย่างองอาจ บัดนี้ผ่านความยากลำบากจนเข้าใจสถานการณ์แล้ว จึงไม่จำเป็นต้องถูกกักไว้อีก ภูเขาของเกิ่นเปลี่ยนเป็นแผ่นดินของคุน เปิดกว้างสู่ทุกทิศทาง กระจ่างและไร้สิ่งกีดขวาง เปรียบได้กับทางหลวงแห่งสวรรค์ที่กว้างใหญ่ไร้อุปสรรค เรียกว่า “แบกรับทางหลวงแห่งสวรรค์ การสำเร็จลุล่วง” ปีเมจิที่ยี่สิบตรงกับภาพของเส้นนี้ จึงรู้ได้ว่าการก่อสร้างทางรถไฟจะเจริญรุ่งเรืองอย่างแน่นอน

ต่อมาเมื่อถึงปีเมจิที่ยี่สิบ ความนิยมของผู้คนทั่วประเทศก็หันไปสู่ทางรถไฟจริง ๆ ใบหุ้นแพร่หลาย และการก่อสร้างก็ยิ่งเจริญขึ้นทุกวัน