Takashima Ekidan · Hexagrama 44 Viento sobre cielo, Gou: La mujer es vigorosa; no conviene tomarla por esposa.

Gou: La mujer es vigorosa; no conviene tomarla por esposa.

44　Viento sobre cielo

Gou es el opuesto de Guai. Guai está formado por un solo yin arriba, cortado por cinco yang casi hasta desaparecer por completo; en Gou, ese yin vuelve a nacer abajo. Este es el principio de la creación y la transformación: el yin y el yang, lo par y lo impar, se siguen como la sombra sigue al cuerpo, desapareciendo y volviendo a nacer en ciclos. El Cielo y la Tierra no pueden tener yang sin yin. Aunque el sabio rechace el yin, al final no puede eliminarlo. El yin único de Gou proviene de la línea inferior de Kun; el inicio gradual de la escarcha bajo los pies ya se anuncia aquí. Nota: el nombre Gou está formado por mujer y detrás; la mujer es la imagen del yin, y detrás significa que el yin se oculta detrás de Qian. Por eso este hexagrama, formado por cinco yang y un yin, recibe el nombre de Gou.

Gou［35］: La mujer es vigorosa; no conviene tomarla por esposa.

Gou es el hexagrama del quinto mes. Un yin viene de la primera línea de Kun y nace debajo de Qian. Kun representa a la mujer y también al yin viejo; por eso se dice: «la mujer es vigorosa». Al principio de su nacimiento, el yin es muy débil, pero su avance es extremadamente rápido. La escarcha fría y el hielo sólido se acumulan y crecen poco a poco; cuando el yin invade al yang, puede ser demasiado tarde para prevenirlo. Muchas veces la decadencia de una familia comienza con una mujer; nada es más vigoroso que la mujer. Precisamente porque se reprueba esa fuerza, se advierte que no se la tome por esposa. Esta advertencia se dirige al momento en que el yin de Gou comienza a nacer y desarrollarse, para impedir el brote de la desgracia causada por una mujer.

El Comentario Tuan dice: «Gou significa encuentro: lo flexible encuentra a lo firme. No conviene tomar a esta mujer por esposa: no se puede vivir mucho tiempo con ella. Cuando el Cielo y la Tierra se encuentran, todos los seres se manifiestan. Cuando lo firme encuentra el centro y la rectitud, se extiende ampliamente bajo el Cielo. ¡Grande es el significado de Gou en su momento!»

« Gou » se escribía en la antigüedad como « encuentro »; también se usaba « encuentro fortuito ». « Encuentro » significa avanzar y encontrarse frente a frente; « encuentro fortuito », tener un encuentro inesperado, es decir, reunirse sin haberlo planeado: en esencia, significa encontrarse. La estructura del hexagrama tiene a Xun abajo y a Qian arriba. Qian es el Cielo y Xun es el viento: el Cielo, claro por naturaleza, permanece arriba, mientras una brisa ligera se levanta de pronto y se encuentra precisamente con él; por eso se dice: « Lo débil se encuentra con lo fuerte ». Casarse es el más importante de los deberes humanos; sin embargo, en el Libro de las Odas, « En el campo crece la hierba entrelazada », se refiere al encuentro privado entre hombre y mujer. Encontrarse sin rectitud; por eso se dice: « No tomes esposa ». El Comentario Tuan dice: « No se le puede permitir que perdure », pues se debe impedir que el yin de Gou crezca e invada al yang. Si se encuentran sin invadirse mutuamente, el yin y el yang se ayudan y así contribuyen a su realización recíproca. En efecto, el yang por sí solo no puede engendrar, ni el yin por sí solo puede nutrir; cuando el Cielo y la Tierra se encuentran, entonces pueden nacer los seres. Qian dice: « Los innumerables seres toman forma »; Kun dice: « Los innumerables seres prosperan todos »: esto sucede únicamente porque se encuentran y producen resultados. Gou corresponde al cuarto mes, después de Qian en su estado puro; entonces comienza a nacer el yin de Kun. Qian representa la fuerza, mientras que la tierra de Kun ocupa el centro y representa la centralidad y la rectitud: se habla de « la fuerza que se encuentra con la centralidad y la rectitud », lo que anuncia que el Hijo del Cielo, situado bajo la luz del yang, saldrá a gobernar. Tomar la fuerza y la rectitud de la virtud de Qian, manifestar la centralidad y la rectitud del yin de Kun: así, la virtud se hace visible mediante la posición, el Camino se cumple de acuerdo con su época, el pueblo se transforma y el viento del cambio sopla en las cuatro direcciones. Ese es el momento en que ocurre. El viento se desplaza con la mayor rapidez; como está presente bajo el Cielo, se dice: « El mundo entero avanza con gran ímpetu ». Cuando la transformación del rey se pone en práctica y la etiqueta y la justicia se perfeccionan, las costumbres se corrigen. Entre los ríos Jiang y Han, todas las mujeres pueden conservar su castidad y fidelidad; puesto que se encuentran sin permitir que la relación perdure, ¿por qué temer todavía que « la mujer sea vigorosa »? El tiempo de Gou es el pleno verano; la palabra verano significa nutrir y hacer crecer. Aquí se ve claramente la grandeza del sentido moral propio del tiempo de Gou.

Al aplicar este hexagrama a los asuntos humanos, estos no van más allá del matrimonio entre hombre y mujer, fundamento mayor de las relaciones humanas. No tomar esposa haría desaparecer las relaciones humanas; el cielo y la tierra quedarían cerrados y separados, el yin y el yang alejados, y nada nacería ni crecería. No solo dejaría de existir la familia: tampoco existiría el mundo. Lo que el Tuan llama « no tomar esposa » no significa que no haya que casarse, sino que no se debe emplear la vía del hexagrama Encuentro para casarse. El carácter de Encuentro lleva el signo de mujer; su sentido es encontrarse. La mujer es por naturaleza yin y flexible; si el yang se encuentra con ella y le concede poder, entonces el yin crece. Cuando el yin crece, « la mujer se vuelve poderosa »: aunque los cinco yang sean fuertes, un yin puede consumirlos. El Comentario dice: « No se debe dejar que crezca por mucho tiempo »: se trata de contener su fuerza y devolverla al centro y la rectitud. Cuando el encuentro alcanza el centro y la rectitud, se sigue con flexibilidad y obediencia; eso significan: « Que tu casa y tu familia sean felices », y la transformación mediante el ejemplo puede extenderse a los reinos. Si se lleva más lejos este razonamiento, entonces todo el mundo puede ponerse en gran movimiento; ¿por qué preocuparse de « la mujer poderosa »? El Sabio compuso el Libro de los Cambios para revelar los mecanismos del crecimiento y el declive, así como los ascensos y descensos del yin y el yang. Nada puede eliminarse; todo depende de protegerlos conforme al tiempo. Por eso, el sentido de las seis líneas suele tomar al yang para envolver al yin, y el « envolver » de la quinta línea yang posee plenamente el centro y la rectitud. Las líneas que reciben ese envolvimiento quedan envueltas; incluso las que no lo reciben no pueden quedar fuera de él. Así el yin no invade al yang; yin y yang encuentran el equilibrio. Cuando alcanzan el equilibrio, la vía de los esposos se armoniza, y cuando los esposos viven en armonía, los asuntos humanos no pueden dejar de ser rectos.

Al aplicar este hexagrama al Estado, se observa que los derrocamientos de los Estados a menudo comienzan en los aposentos interiores: la caída de Yin se debió a Daji, y los disturbios de Zhou comenzaron con Baosi. La desgracia de « la mujer poderosa » sirve de advertencia para todos los tiempos. En el hexagrama Encuentro, el Sabio muestra primero esta advertencia y dice solemnemente: « No tomes a esa mujer por esposa », para detener la corriente y prevenir sus comienzos. El sentido es recto y la intención, severa, pero la expresión parece algo exagerada: al castigar su poder diciendo « no la tomes por esposa », ¿no se perjudican las relaciones humanas y además se deja sin lugar a la « buena esposa » del texto sobre el faisán y el ciervo? Por eso el Comentario aclara: « No se debe dejar que crezca por mucho tiempo », señalando que lo detestable en la mujer es el crecimiento gradual del yin. Si el yin no crece, el yang no disminuye; el yang puede nutrir al yin, mientras el yin no puede despojar al yang. Se encuentran sin pelear y hasta pueden ayudarse. La transformación del soberano comienza en el palacio; la virtud de las esposas y concubinas se extiende hasta las regiones de los ríos Jiang y Han. Desde siempre, los gobiernos de gran prosperidad han contado con la ayuda de mujeres virtuosas del palacio. « Encuentro significa encontrarse »: el cuerpo del hexagrama tiene Qian arriba y Xun abajo; Qian es firme y Xun es flexible: « Lo flexible se encuentra con lo firme ». Del mismo modo, cuando el cielo y la tierra se encuentran, nacen los seres; cuando lo firme y lo flexible se encuentran, la Vía se equilibra; cuando soberanos y ministros se encuentran, el gobierno se consolida. Cuando hay encuentro, las cosas forman pareja; sin encuentro, quedan aisladas. Sean grandes o pequeños los asuntos, nada se realiza sin un encuentro; solo es necesario que el encuentro alcance el centro y la rectitud. De las seis líneas de Encuentro, únicamente la quinta línea yang obtiene el centro y la rectitud: el sauce representa lo firme y la calabaza lo flexible; el encuentro del sauce con la calabaza es el encuentro de lo firme con lo flexible. Si lo firme envuelve a lo flexible, no es invadido por él, y lo flexible se complace naturalmente en ser utilizado por lo firme. Las demás líneas también son auspiciosas cuando poseen centro y rectitud, y desfavorables cuando no los poseen. Lo firme lo envuelve; en realidad, la gran fuente de Qian es la que lo envuelve. « Grande es la fuente de Qian »: su encuentro es amplio y su envolvimiento lo es aún más. Esto no se refiere únicamente al hexagrama Encuentro: la calidad o los defectos de la educación del Estado pueden discernirse mediante esta adivinación.

Al contemplar este hexagrama en conjunto, su cuerpo corresponde a la mujer, su sentido toma el encuentro, su imagen sirve para contener su poder y su uso advierte contra dejarlo crecer. El mundo no puede existir sin mujeres, ni tampoco sin encuentros. Debido a que el poder de la mujer puede ser dañino, querer eliminar a las mujeres e impedir los encuentros conduciría al mundo por el camino de la extinción silenciosa. ¿Acaso ese es el sentido con el que el Sabio compuso el Libro de los Cambios? El daño del poder no está en el poder mismo, sino en concederle autoridad; solo entonces puede crecer gradualmente. El Comentario dice: « No se debe dejar que crezca por mucho tiempo »; así, sin autoridad, el poder no causa daño, la mujer no se vuelve perjudicial y el encuentro basta para producir realización. Un encuentro recto y grande puede emplearse.

¿Acaso el hexagrama Encuentro es malo? El cielo de Qian se mueve arriba y el viento de Xun circula abajo. « El Emperador sale por Zhen, se armoniza por Xun y se manifiesta por Li »: esa es la imagen del encuentro. Así, cuando el cielo y la tierra se encuentran, nacen los seres; cuando lo firme y lo flexible se encuentran, la Vía se equilibra; cuando soberanos y ministros se encuentran, el gobierno se consolida. Por eso el sentido temporal de Encuentro es tan grande. El mundo tiene viento: es el encuentro del cielo con el viento. El cielo no deja distancia alguna sin cubrir, ni el viento deja distancia alguna sin alcanzar. Los antiguos sabios proclamaron a las cuatro direcciones la vía del gran centro y la perfecta rectitud; esa es la imagen que aquí se toma.

La quinta línea yang, firme y ocupando la posición honorable, es la regente del hexagrama. En la primera línea, acaba de llegar un solo yin: hay una imagen del encuentro entre el soberano y el pueblo. En la segunda, lo firme del centro responde hacia abajo: es la imagen de un gran ministro que difunde la transformación. Lo que la quinta línea emplea para atraer a la gente, acoger a quienes vienen de lejos y hacer que el viento sople por los países inferiores es esto. Las líneas tercera, cuarta y sexta padecen respectivamente por estar « retenidas », por perderse en la « distancia » o por quedar heridas por « l’épuisement »: ninguna sabe envolver, y su encuentro no alcanza el centro y la rectitud. El Sabio ama al yang y detesta al yin; se alegra de la llegada del yang y de su regreso en el hexagrama Retorno. Detesta al yin, pero tampoco puede impedir que llegue; por eso, con respecto al único yin de Encuentro, advierte contra el uso de su poder. Así se ve que el Sabio nunca negó al yin la posibilidad de vivir junto al yang; simplemente no quiere que su crecimiento gradual se convierta en una calamidad.

El Gran Comentario de la Imagen dice: « El mundo tiene viento; al principio, el soberano da a conocer sus órdenes y proclamaciones a las cuatro direcciones ».

El carácter de viento está compuesto por los elementos que significan « casi », « uno » e « insecto »; el primero evoca la forma del cielo, el segundo significa grande y el tercero, el mecanismo de la transformación vital. Xun representa el viento y el insecto. Cuando llega, el viento recorre todo el mundo; por eso se dice viento. Qian representa al soberano y Xun representa la orden. El palacio del soberano tiene nueve puertas, y el salón se extiende hasta diez mil leguas; si las órdenes y proclamaciones no se difunden, los sentimientos de arriba quedan bloqueados y no se comunican, mientras que la gente de abajo permanece desconfiada y no cree. ¿Cómo podría entonces el soberano encontrarse con el pueblo? Por eso, cada vez que se establece una política o se promulga una ley, debe publicarse en los códigos y difundirse mediante instrucciones y proclamaciones, desde la corte hasta las aldeas, para que todo el mundo conozca con claridad la voluntad de arriba. La acción de la enseñanza moral es rápida como el sonido; por eso se dice: « El soberano da a conocer sus órdenes y proclamaciones a las cuatro direcciones ». Qian representa el noroeste y Xun el sureste: es la imagen de las cuatro direcciones.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la suerte actual: La buena fortuna se despliega plenamente y puede hacer famoso su nombre en las cuatro direcciones.


○ Consulta sobre la guerra: Las órdenes militares son rápidas; las recompensas se conceden con seguridad y los castigos se aplican sin falta. Hay una tendencia a barrer el mundo entero.

○ Consulta sobre negocios: Para comerciar y obtener ganancias, conviene transportar mercancías a lugares lejanos; se pueden obtener beneficios en cualquier sitio.

○ Consulta sobre fama: Hay una imagen de un nombre que se difunde por los cuatro mares.

○ Consulta sobre matrimonio: En el matrimonio, lo importante es la autorización de los padres y la palabra del casamentero, igual que los asuntos de gobierno dependen de las proclamaciones oficiales. Si se alcanza la rectitud, todo puede llevarse a cabo.

○ Consulta sobre la casa: Esta casa debe prevenir el riesgo de que el viento la derribe.

○ Consulta sobre enfermedad: En un niño, se trata de convulsiones por viento; en un adulto, de viento del hígado. Hay que prevenir la insensibilidad de las cuatro extremidades o las contracturas de manos y pies.

○ Consulta sobre litigio: Este litigio involucra a muchas personas y no podrá resolverse pronto.

○ Consulta sobre un objeto perdido: El ladrón ya se fue como una ráfaga; será difícil recuperarlo.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

Primera línea seis: Atado a un freno de metal［36］, la rectitud es favorable. Si se emprende algo, se verá la desgracia. El cerdo delgado se agita con confianza［37］ y desasosiego［38］.

El Comentario de la Imagen dice: « Atado a un freno de metal: la vía de lo flexible queda contenida ».

Al comienzo aparece el primer yin inferior de Xun: es la imagen de la mujer. Qian representa el metal y Xun la madera; la madera que penetra en el metal forma la imagen de un freno de metal, de ahí estas palabras. El freno de metal es la traviesa de un devanador, utilizada por las mujeres; « atado al freno de metal » significa atar allí el hilo. « Atar » también significa sujetar; el hilo es sumamente flexible, de ahí la explicación del Comentario: « la vía de lo flexible queda contenida ». Una tradición del Libro de los Cambios dice: « El hilo atado al freno es como la mujer atada al hombre ». Un antiguo registro cuenta que el emperador Wu de Jin seleccionaba mujeres hermosas y les hacía atar una cinta escarlata al brazo: esa es la prueba. Al examinar el sentido de atar, se trata de fijar y no moverse. Para una mujer, permanecer quieta es favorable y moverse es desfavorable. Atada y sin moverse, obtiene « la rectitud es favorable »; « si emprende algo », « verá la desgracia ». Una mujer no habla fuera del recinto interior ni cruza el umbral; ¿adónde podría ir? Si se marcha, sin duda no está tranquila en su casa, y la desgracia es previsible. La primera línea seis se encuentra en la rama no y corresponde arriba a la constelación del Sauce. Un antiguo maestro dice que el Sauce tiene al cerdo como animal, de ahí la imagen del cerdo. El yin flexible del Xun inferior es la cerda. Entre los cerdos, el macho es fuerte y la hembra débil; por eso se dice « cerdo delgado ». « Agitarse » significa estar intranquilo. La cerda, de naturaleza yin y lasciva, es especialmente inquieta; la primera línea, flexible, recibe a las cinco líneas firmes y, si no está atada, se marcha. De ahí: « el cerdo delgado se agita con confianza ». En suma, el hilo es algo flexible y el cerdo es un animal yin. En cuanto se pierde el lazo, el hilo se enreda necesariamente y el cerdo huye dando embestidas; dejarlo ir adonde quiera conducirá inevitablemente al debilitamiento del yang y al despojo de lo firme. Su agitación puede preverse incluso antes de que llegue el declive y el despojo. « Confianza » significa lo que llega antes de la certeza.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la suerte actual: La situación actual está restringida; no hay que actuar a la ligera, porque una acción imprudente necesariamente traería desgracia.


○ Consulta sobre la guerra: La primera línea representa el comienzo del envío de tropas. La imagen de Xun es yin y flexible; las fuerzas militares necesariamente serán débiles. Es évident que mantener una defensa firme es favorable, mientras que avanzar con impaciencia es desfavorable.

○ Consulta sobre negocios: Conviene vender desde un establecimiento, pero no comerciar viajando.

○ Consulta sobre fama: Solo conviene mantener lo que ya existe.

○ Consulta sobre matrimonio: Una tradición del Libro de los Cambios dice: « El hilo atado al freno es como la mujer atada al hombre »; cada uno permanece en el lugar que le corresponde, por lo que el matrimonio es favorable.

○ Consulta sobre la casa: Esta casa debe prevenir la vergüenza de una conducta femenina que no respete las normas.

○ Consulta sobre enfermedad: Se trata de una enfermedad causada por la debilidad del yin; conviene permanecer en casa y descansar tranquilamente.

○ Consulta sobre un objeto perdido: Seguramente está sujeto por una cuerda o algo parecido; si se busca de inmediato, se encontrará, pero después de que pase el tiempo ya no será posible.

○ Consulta sobre una persona ausente: En el exterior seguramente está involucrado con una mujer y no podrá regresar de inmediato.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 En diciembre del decimoctavo año de Meiji, el erudito laico Torio Tokuan vino a visitarme. Mientras conversábamos sobre los disturbios de Europa oriental, me dijo: « En este momento han estallado rebeliones en Bulgaria y Rumania; están relacionadas con el equilibrio general de toda Europa. Tenga la bondad de adivinar su resultado ». El sorteo produjo el hexagrama Encuentro, que se transformaba en Qian.

Interpretación: Encuentro significa encontrarse; por lo tanto, seguramente se trata de un encuentro repentino que desencadena un conflicto. La primera línea pertenece a Xun; un yin único y débil necesariamente representa a un país pequeño. La primera línea responde a la cuarta; esta dice: « Envuelve sin pez »: se trata de ocultar una intención maliciosa y provocar así la desgracia. ¿Acaso será Rusia? Si Bulgaria y Rumania respetan sus respectivas fronteras y mantienen buenas relaciones, conforme al hexagrama Obstrucción: « Su pérdida, su pérdida; está atado a la morera en brote », mantendrán presente que la seguridad no debe hacer olvidar el peligro y que el orden no debe hacer olvidar el desorden; si conservan el vínculo, los fundamentos del Estado serán firmes. Ese es el sentido del texto de la línea: « Atado a un freno de metal, la rectitud es favorable ». Pero si escuchan sin motivo las incitaciones de una potencia extranjera y emprenden hostilidades imprudentes, el desastre aparecerá de inmediato; eso es precisamente lo que significa: « Si se emprende algo, se verá la desgracia ». « El cerdo delgado se agita con confianza »: en la escritura antigua, el carácter de la duodécima rama terrestre significa cerdo; las dos últimas ramas corresponden a la posición de Qian, y el perro pertenece a Qian. Cuando la primera línea cambia, se convierte en Qian, de ahí la imagen del cerdo. Al principio era un yin de Xun; Xun es flexible y débil, de ahí « cerdo delgado ». Xun es el hexagrama de la agitación, y el cerdo, animal yin, también es lascivo e inquieto; de ahí « se agita ». Estos dos países, débiles, mediocres y confusos, son como un cerdo cubierto de lodo; su agitación frenética se parece a la de un cerdo que sale de su corral: solo producirán desorden y carreras desenfrenadas. Xun es el viento; el Comentario de la Imagen dice: « El mundo tiene viento ». Por eso hay que pensar que la brecha abierta por estos dos países quizá provoque en el mundo una agitación nacida de los rumores. La conclusión llegará en el momento de la sexta línea. Esta dice: « Encuentro en el cuerno »: es el final de Encuentro, y la cima ya está agotada. Cuando la cima agotada regresa hacia abajo, los dos países quizá vuelvan a entablar buenas relaciones. Torio lo escuchó y comprendió mucho.

Segunda línea yang: Al envolver, hay un pez; no hay error. No es favorable para el huésped.

El Comentario de la Imagen dice: « Al envolver, hay un pez: conforme a la justicia, no alcanza al huésped ».

Qian representa la envoltura y Xun representa el pez. El pez es una criatura yin y designa la primera línea; la segunda lo envuelve, de ahí: « Al envolver, hay un pez ». El « pez ensartado » del hexagrama Despojo proviene precisamente de este pez de Encuentro. Si desde el comienzo de Encuentro se lo envuelve, se obtiene ausencia de error. La segunda línea ocupa el centro del trigrama interno; al comienzo del encuentro de lo firme y lo flexible, ve que se trata de lo flexible y lo contiene generosamente, sin atreverse a provocar un cambio mediante la violencia, pero sin alimentar tampoco la maldad con indulgencia excesiva. Esa es verdaderamente la buena manera de controlar al yin. El « huésped » designa la cuarta línea. La cuarta se encuentra en la rama del sur y corresponde arriba a la constelación del Estandarte; según los antiguos astrónomos, esta preside los regalos ofrecidos a los huéspedes. La segunda línea tiene un pez y la cuarta no: por eso la segunda no se extiende hasta la cuarta. De ahí: « No es favorable para el huésped ». El Comentario explica: « Conforme a la justicia, no alcanza al huésped ». « No alcanzar » tiene el mismo sentido que, en el Comentario Tuan, no dejar crecer por mucho tiempo. Desde tiempos antiguos, la mejor manera de contener a las personas mezquinas consiste en evitar que se alcancen unas a otras. Permitirles vivir unas junto a otras, sin permitirles crecer gradualmente, significa no darles nunca tiempo para extenderse unas hacia otras. El « no es favorable para el huésped » de la primera línea de Encuentro se debe al envolvimiento de la segunda.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la suerte actual: En la vida, ¿cómo podrían todos los encuentros ser con personas rectas? Solo hay que procurar proteger y conciliar las cosas para no sufrir daño a manos de personas mezquinas; así se obtendrá naturalmente la ausencia de error.


○ Consulta sobre fama: El pez lleva la imagen de transformarse en dragón. « Al envolver, hay un pez » significa que el pez ya está bajo su protección; por lo tanto, su ascenso está asegurado. « No es favorable para el huésped »: el beneficio seguramente será suyo.

○ Consulta sobre negocios: « Envolver » representa abundancia y riqueza; aquí los peces son numerosos. El pez también representa multitud: habrá mercancías abundantes y ganancias considerables. « No es favorable para el huésped » significa que personas externas no podrán apoderarse de las ganancias.

○ Consulta sobre la guerra: Ma Rong dice: « El pez, criatura cubierta de escamas y caparazón, representa al ejército ». Poder envolver al pez significa que seguramente se sabrá emplear bien a las tropas. « No es favorable para el huésped »: el huésped es el enemigo, que sin duda será derrotado.

○ Consulta sobre matrimonio: El pez es una criatura yin; el yang envuelve al yin: la unión se concretará.

○ Consulta sobre la casa: El pez es una criatura yin y representa a la mujer; en esta casa, seguramente una mujer está a cargo de los asuntos.

○ Consulta sobre enfermedad: Hay que prevenir una desgracia en la que un asunto relacionado con una mujer provoque consecuencias perjudiciales.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 Una persona, a quien llamaremos A, vino a pedir una adivinación sobre su suerte. El sorteo produjo el hexagrama Encuentro, que se transformaba en Retirada.

Interpretación: Este hexagrama muestra un yin que llega a unirse por arriba con cinco yang; seguramente se trata de una mujer infiel. Hoy obtuvo la segunda línea, cuyo texto dice: « Al envolver, hay un pez ». El pez, criatura yin, es hábil para corromper; « al envolver, hay » significa ocultar ese objeto y poseerlo. Luego se dice: « No es favorable para el huésped »: el huésped evidentemente quería obtenerlo para su beneficio, pero una vez que lo consigue, eso se vuelve desfavorable para él. Lo que es desfavorable para el huésped debe ser favorable para el dueño. Parece que este objeto es como un pez en el mercado: usted puede tenerlo, yo también puedo tenerlo y no tiene propietario fijo. Que el beneficio sea favorable o no depende de cómo actúe quien lo envuelve.

Según lo que se supo después, la persona A no había venido a consultar sobre su suerte, sino sobre una mujer. Un comerciante había dejado a su esposa en casa y había regresado temporalmente a su lugar de origen. Después de cuatro meses volvió; durante su ausencia, su esposa había tenido una relación secreta con A. Cuando regresó el marido, la entregó a un comerciante extranjero, fingiendo que le había pedido prestadas por adelantado varios cientos de monedas y que, al no poder pagar, debía responder con su persona. El esposo no pudo liquidar la deuda, así que abandonó a su mujer y se marchó. Entonces A pudo casarse con ella. Más tarde A murió y todos sus bienes pasaron a su esposa; así se manifestó la imagen de la línea.

Tercera línea yang: Las nalgas están sin piel; su marcha es vacilante. Peligro, pero no hay gran error.

El Comentario de la Imagen dice: « Su marcha es vacilante: su avance no está contenido ».

Encuentro y Avance son hexagramas opuestos. En Encuentro, las nalgas están en la tercera línea; en Avance, en la cuarta. Por eso la tercera de Encuentro corresponde a la cuarta de Avance. La tercera línea está por encima del cuerpo inferior; Xun representa el muslo, y las nalgas están sobre el muslo: por eso la tercera línea tiene la imagen de las nalgas. En Despojo, la cuarta línea dice « despojar la piel »: despoja al yang. Del mismo modo, la tercera línea de Encuentro es despojada por el yin inicial. De ahí: « las nalgas están sin piel ». El trigrama superior es Qian, que representa caminar. La tercera línea se encuentra entre Qian y Xun; lo flexible aún no se ha transformado, de ahí: « su marcha es vacilante ». Hay una sensación de peligro. La tercera línea de Qian dice: « Peligro, pero no hay error »; en la tercera línea de Encuentro, la transformación de Xun vuelve vacilante a lo flexible, incapaz de avanzar o retroceder: esa vacilación constituye precisamente su error. Por fortuna, al avanzar desde allí, entrará en Qian y todavía no perderá la naturaleza de la acción vigorosa; por eso se dice: « no hay gran error ». El Comentario de la Imagen explica « su avance no está sujeto »: estar sujeto significa estar impedido. Su avance es lento, pero aún conserva la fuerza de Qian y no está restringido por el yin flexible.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la suerte actual: La suerte es débil y hay vacilación en todos los asuntos; por eso cualquier movimiento puede implicar peligro.


○ Consulta sobre la guerra: Se quiere avanzar, pero no se avanza; la duda genera peligro y no se puede obtener la victoria. Ya sería afortunado no sufrir una gran derrota.

○ Consulta sobre negocios: Si el transporte de mercancías no es ágil, ¿cómo se podrían obtener ganancias?

○ Consulta sobre fama: Todavía hay que esperar con paciencia.

○ Consulta sobre matrimonio: Puede concretarse, aunque con retraso.

○ Consulta sobre la casa: El muro y las construcciones de la parte posterior de esta casa seguramente ya se derrumbaron; la situación es muy peligrosa. Repararlos permitirá evitar la desgracia.

○ Consulta sobre enfermedad: Esta enfermedad seguramente consiste en una ulceración de la parte inferior del cuerpo, que vuelve incómodos caminar y sentarse. Con tratamiento se evitará la desgracia.

○ Consulta sobre litigio: Hay que prevenir una condena a recibir azotes.

○ Consulta sobre un objeto perdido: El objeto ya está dañado; podrá encontrarse si se espera.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 Un amigo me pidió una adivinación para decidir si un asunto tendría éxito o no. El sorteo produjo el hexagrama Encuentro, que se transformaba en Litigio.

Interpretación: Encuentro significa un encuentro inesperado; por lo tanto, el asunto surge de circunstancias imprevistas. Hoy obtuvo la tercera línea. Observe con atención su imagen: las nalgas son la parte inferior del cuerpo, la que permite sentarse; « sin piel », no permiten sentarse cómodamente. « Vacilante » significa no comprender el momento del asunto: se quiere avanzar, pero no se avanza, y no se puede decidir entre quedarse sentado o caminar; por eso hay peligro. El asunto finalmente no podrá concretarse, pero tampoco habrá un gran error.

【Ejemplo】 En junio del vigésimo octavo año de Meiji, el teniente general Miura recibió la orden de ser enviado como ministro a Joseon. Antes de partir, consultó sobre la política que debía seguir en las relaciones con Joseon; el sorteo produjo el hexagrama Encuentro, que se transformaba en Litigio. Lo presentó al presidente del Consejo de Ministros.

Interpretación: El nombre del hexagrama es Encuentro; Encuentro significa encontrarse. Hoy las prohibiciones marítimas se han levantado ampliamente y se multiplican los intercambios de presentes y sedas: es precisamente el momento en que los diez mil países se encuentran. El cuerpo del hexagrama tiene cinco yang arriba y un yin abajo: un yin aislado está sometido por la multitud de los yang, imagen de una gran potencia que somete a un Estado pequeño. Como el teniente general Miura parte ahora como enviado a Joseon para consultar sobre la estrategia de las relaciones entre ambos países, nuestro país debe representarse por el país exterior y Joseon por el país interior. El trigrama interno es Xun, flexible, obediente y sin fuerza: así se ve la debilidad de Joseon. Las nalgas están detrás del cuerpo y representan lo oculto; ofrecen la imagen del harén e indican que esposas o concubinas se arrogarán el poder y dañarán el gobierno. « Sin piel » significa despojar la piel: una desgracia muy cercana que impide descansar en el palacio interior. La tendencia general del mundo es precisamente reformar lo antiguo para seguir lo nuevo y buscar con fuerza riqueza y poder. Joseon se aferra a las viejas costumbres y quiere reformar sin reformar: eso es « su marcha vacilante ». El peligro que pesa sobre el Estado aumenta por ello; de ahí: « Peligro ». La tercera línea está al final de Xun y al comienzo de Qian; transformará lo flexible en firme y el trigrama interno seguirá al externo. La tercera línea también tiene como vecinos superior e inferior a la segunda y la cuarta. Joseon pertenecía antiguamente al Estado Qing; la cuarta línea representa a los Qing y, al no envolver, provoca desgracia. La segunda pertenece al cuerpo de Qian y representa a nuestro país; al saber envolver, evita el error. Los mecanismos de prosperidad y decadencia de Joseon se ven con claridad. En el fondo, lo mismo ocurre con la manera en que nuestro país debe conducir sus relaciones exteriores.

【Ejemplo】 En el trigésimo año de Meiji, se consultó sobre la suerte del marqués Ito. El resultado fue el hexagrama Encuentro, que se transformaba en Litigio.

Interpretación: El cuerpo del hexagrama tiene Qian arriba y Xun abajo; un yin nace debajo de cinco yang. El yin representa a la persona mezquina; se oculta y crece gradualmente, mientras los cinco yang son despojados poco a poco sin darse cuenta. Hoy obtuvo la tercera línea. Esta dice « nalgas », la parte inferior del cuerpo; « sin piel », el despojo y la herida ya son graves; « su marcha es vacilante », lo firme se transforma en flexible y quiere avanzar sin avanzar. Todo esto describe la conducta de las personas mezquinas. El marqués es firme, recto e íntegro; sin duda no se dejará engañar por ellas. Sin embargo, si entre esos cinco yang alguien no se mantiene atento y les entrega autoridad, las personas mezquinas podrán salir y provocar dificultades. Todos los proyectos del marqués para resolver las consecuencias de la situación serán arruinados por ellas; las políticas que planee y ponga en práctica serán obstaculizadas por ellas. Eso es exactamente lo que significan: « Las nalgas están sin piel; su marcha es vacilante ». En ese momento, el marqués seguramente ya no estará tranquilo en su cargo; de ahí: « Peligro ». Sin embargo, su virtud y prestigio son reconocidos desde hace tiempo; de ahí: « No hay gran error ». Esta adivinación indica que el marqués no tendrá éxito durante ese año.

En octubre de ese año, el marqués efectivamente renunció a su cargo de presidente del Consejo de Ministros.

Cuarta línea yang: Al envolver, no hay pez; surge la desgracia.

El Comentario de la Imagen dice: « La desgracia de no tener pez proviene de alejar al pueblo ».

La cuarta línea entra en Qian y luego vuelve a transformarse en Xun. Xun representa al pez; el pez ya fue envuelto por la segunda línea, de ahí: « no hay pez ». El cielo envuelve a la tierra y el yang envuelve al yin; cuando cada uno recibe la envoltura que le corresponde, contienen, acogen y hacen prosperar sin daño, y por eso el envolvimiento de la segunda línea produce « ausencia de error ». Si se pierde aquello que debe envolverse, el pez absorberá las olas y levantará el oleaje; las calamidades aparecerán de pronto. El veneno que las personas mezquinas difunden para perjudicar a las personas rectas obtiene de ahí su desgracia. El Comentario de la Imagen lo explica mediante « alejar al pueblo ». El pez también representa al pueblo: así como no se debe dejar al pez sin envolver, tampoco se debe alejar nunca al pueblo. No hay que tratar al pueblo como personas mezquinas y expulsarlo lejos, sino considerarlo como semejante, acercarse a él y tratarlo con afecto. Entonces el pueblo podrá ser envuelto y nutrido junto con todos los seres; ¿cómo podría aparecer la calamidad del debilitamiento del yang?

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la suerte actual: Lo firme se transforma en flexible; la suerte no es recta y la amplitud de criterio es estrecha. Por eso abundan las desgracias.


○ Consulta sobre la guerra: El comandante en jefe tiene poco talento y fuerza; no puede contener a todas las tropas. Hay que prevenir un motín militar.

○ Consulta sobre negocios: « Al envolver, no hay pez » ofrece la imagen de una bolsa vacía; ¿cómo se podrían obtener ganancias?

○ Consulta sobre fama: El pez se alegra de encontrar agua y la persona de encontrar fama. Sin pez, el agua se seca; sin fama, la persona queda en la pobreza; por eso es desfavorable.

○ Consulta sobre matrimonio: En el matrimonio, lo importante es la procreación. « Al envolver, no hay pez » significa que no hay embarazo. Es desfavorable.

○ Consulta sobre la casa: El Comentario de la Imagen dice: « alejar al pueblo ». Esta casa seguramente está en un lugar apartado de las zonas habitadas: es una aldea aislada. Hay que temer una desgracia imprevista.

○ Consulta sobre enfermedad: El pez representa al yin; la ausencia de pez significa que el yin ya está extremadamente debilitado y que el yang no puede envolverlo. El pronóstico necesariamente es desfavorable.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 Un amigo vino a consultar sobre su suerte. El sorteo produjo el hexagrama Encuentro y Xun.

Interpretación: La imagen del hexagrama es la del viento sobre la tierra; el viento se levanta de pronto, llega de pronto y se va de pronto: es el encuentro de personas que no lo esperaban. En el ser humano, corresponde a un encuentro fortuito. Hoy obtuvo la cuarta línea. Esta línea entra en Qian; Qian significa «envolver», y al transformarse se convierte en Xun, que significa «pez». La cuarta quiere envolver al pez, pero el pez pertenece primero a la segunda; por eso quiere envolverlo, pero no hay pez. Por el sentido de su consulta, seguramente intenta llevar a cabo un asunto, pero este ya cayó en manos de otra persona. Esto se debe a que su trayectoria está pasando por una etapa desfavorable. Conviene que siga mostrando tolerancia y trate a los demás con consideración; así podrá evitar la desgracia. De lo contrario, las calamidades comenzarán a partir de ahí.

Línea nueve en el quinto lugar: envolver el melón en hojas de goji［39］; contener el brillo, y algo cae del Cielo.

El Comentario de la Imagen dice: «El nueve en la quinta línea contiene su resplandor»: está en el centro y es correcto. «Algo cae del cielo»: su voluntad no abandona el mandato.

Xun representa al goji; el goji es un sauce que puede doblarse para envolver objetos. La «rama de goji» se refiere a la quinta línea, y el «melón» a la primera. La rama es dura y el melón es blando; envolver lo blando con lo duro es precisamente «la rama de goji envuelve el melón». El hexagrama del Encuentro corresponde al quinto mes: el melón nace en mayo y el goji está entonces en su apogeo; envolverlo llega, por tanto, justo a tiempo. Al envolverlo en el momento oportuno, lo blando despliega sus flores y lo duro contiene su belleza; naturalmente se percibe que el resplandor está contenido en el interior. La quinta posee la virtud del centro y la rectitud; la primera, al recibir esa envoltura, también vuelve al centro y la rectitud. ¿No es esto lo que el Comentario Tuan llama «el cielo y la tierra se encuentran, y todos los seres manifiestan su esplendor», en esta línea? «Algo cae del cielo»: el melón, como cosa, no puede durar mucho; cuando madura y amarillea, cae, y eso también es obra del cielo. Quien lo envuelve no quiere abandonarlo al destino; por eso, cuando cae, parece incapaz de soportar su compasiva tristeza. De ahí que el Comentario lo explique como «su voluntad no abandona el mandato».

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: La marcha de las cosas es centrada y correcta; dentro del alcance de sus talentos y fuerzas, podrá abarcarlo todo de manera natural. Aunque no se declare explícitamente la buena fortuna, esta es evidente.


○ Consulta sobre los negocios: Aunque la actividad parezca limitarse a plantas leñosas, melones, frutas y productos semejantes, su alcance es muy amplio; naturalmente puede obtenerse una gran riqueza.

○ Consulta sobre la fama y la carrera: La quinta ocupa una posición elevada; la fama se manifestará por sí sola. Pero tanto en el avance como en el retroceso, en el honor como en la deshonra, debe aceptarse el destino.

○ Consulta sobre la guerra: Una formación imponente y banderas perfectamente ordenadas corresponden al ejército de un rey. Los rebeldes serán castigados y los obedientes seguirán; se observa una fuerza capaz de envolverlo y barrerlo todo.

○ Consulta sobre el matrimonio: Hay una imagen de guías de melón que se extienden continuamente.

○ Consulta sobre la enfermedad: Hay una imagen del calor envolviendo al frío.

○ Consulta sobre el embarazo: nacerá una niña.

【Ejemplo】 En el vigésimo segundo año de Meiji, cierto mes, vino a verme un abogado de Yokohama y dijo: «Últimamente, un comerciante y un terrateniente entablaron un gran litigio para disputar derechos sobre bienes comunes. Este caso ha sido motivo de conflictos desde hace mucho tiempo y, hasta ahora, no se ha logrado ningún acuerdo. Le ruego que haga una consulta con varillas para pronosticar quién vencerá». La consulta dio el hexagrama Gou transformándose en el hexagrama Ding.

Interpretación: El hexagrama del Encuentro es el de un yin que se encuentra con cinco yang; el yin quiere crecer, mientras el yang lo reprime. En efecto, cuando crece el yin, disminuye el yang, y cuando crece el yang, disminuye el yin. Este hexagrama es lo contrario del hexagrama de la Decisión; eso es lo que significa «su camino se repite y se invierte»: uno disminuye y el otro crece, y esto también depende del curso del cielo. Hoy consulta sobre un litigio relacionado con una propiedad; al obtener esta línea, debe entender que la propiedad es pública: A puede reclamarla y B también, como en el crecimiento y decrecimiento alternos del yin y el yang, pues ambas partes tienen derechos recíprocos. El texto de la línea dice: «Con una rama de goji, envolver el melón». Si consideramos el goji y el melón, el goji es un árbol que se alza por encima, mientras el melón crece como enredadera y se extiende por el suelo; por eso, debe tomarse el goji como el comerciante y el melón como el propietario de tierras. «Envolver» significa que el comerciante debe acoger al propietario de tierras; los derechos de este surgirán mediante la protección y regulación del comerciante, como el melón crece apoyándose en el árbol de goji. «Contener el resplandor» significa que aquello que se envuelve contiene naturalmente una belleza interior, lo que revela la magnitud del beneficio. «Algo cae del cielo»: caer significa descender; al final del asunto, la propiedad se resolverá conforme a un número celestial, y nadie podrá disputarla por la fuerza de sus propios medios. Confucio decía que obtenerla o no obtenerla depende del mandato; así exhortaba a ambas partes a someterse cada una al destino.

Nueve arriba: El Encuentro en el cuerno; dificultad, pero sin falta.

El Comentario de la Imagen dice: «El Encuentro en el cuerno»: al llegar a la cima, se cae en la dificultad.

La novena línea superior se encuentra en la rama terrestre Xu y recibe el qi de Qian. Qian representa la cabeza; ocupa la posición más alta de la cabeza, de ahí «el cuerno». Como el encuentro ocurre arriba, también ha llegado al extremo; de ahí «el Encuentro en el cuerno». El cuerno golpea con facilidad; al encontrarse con alguien y golpearlo, es inferior a encontrarse con él para acogerlo y envolverlo. Puesto que golpea, hay «dificultad»; sin embargo, el golpe no daña la rectitud, por eso dice «sin falta». El Comentario de la Imagen lo explica como «al llegar a la cima». Todo lo que alcanza el extremo superior debe volver hacia abajo. Cuando el Despojamiento llega a su extremo superior, vuelve hacia abajo y «el fruto grande no se come»: entonces retorna un yang. «El Encuentro en el cuerno» es precisamente la imagen de algo que, al llegar al extremo superior, vuelve hacia abajo; por eso, aunque hay dificultad, no hay falta. El sabio, respecto del yin, desea que crezca junto con el yang, pero no que se desarrolle infiltrándose. El «Encuentro en el cuerno» de la cima lo lleva al extremo, para que vuelva por sí mismo.

　　【Adivinación】
○ Consulta sobre la fortuna: La fortuna llegó a la cima; por lo tanto, también llegó a su límite.


○ Consulta sobre los negocios: Competir es luchar por la ganancia. «El Encuentro en el cuerno» significa que se puede obtener la primera ventaja. La dificultad recae en el comerciante: «dificultad, pero sin falta».

○ Consulta sobre la fama y la carrera: Hay un presagio de talento sobresaliente y éxito brillante. La tradición popular representa con cuernos a la estrella de los Laureados; por eso, «el Encuentro en el cuerno» significa encontrarse con esa estrella: gran ventaja para la fama y la carrera.

○ Consulta sobre la guerra: Competir en fuerza y luchar por la victoria son imágenes de combate. El carácter de «cuerno» se usa bajo el cuchillo; por eso, esta guerra traerá mucha matanza: es la desgracia de llevar la guerra al extremo.

○ Consulta sobre la enfermedad: Parece que hay una llaga en la parte superior de la cabeza o en los cuernos; con tratamiento médico no habrá consecuencias graves.

○ Consulta sobre el matrimonio: La línea superior está en el extremo de Qian; al llegar a su límite, vuelve hacia abajo. Sin duda se trata de un hombre mayor que busca una esposa joven.

○ Consulta sobre un objeto perdido: Originalmente el objeto estaba en un lugar alto; al llegar a su límite, volvió hacia abajo. Hay que buscarlo en una zona baja; podrá encontrarse.

○ Consulta sobre el embarazo: Al llegar al extremo superior y volver hacia abajo, indica el nacimiento de un varón.

【Ejemplo】 Un día vino un amigo y dijo: «Desde hace mucho tiempo mantengo una relación cercana con una persona importante y he recibido grandes favores de ella. Desde que esa persona regresó a China después de estar en Europa y América, nuestra relación se enfrió de repente. En una ocasión pedí visitarla personalmente, pero fui rechazado. De verdad no sé qué ofensa cometí. Le ruego que consulte por mí». La consulta dio el hexagrama del Encuentro transformándose en el Exceso.

Interpretación: El hexagrama del Encuentro es el de la «mujer vigorosa». Las palabras de una mujer son las más capaces de confundir a quien escucha; con frecuencia una amistad se ve alterada por las palabras de una esposa. Hoy obtuvo la línea superior del Encuentro. El Encuentro es originalmente una imagen femenina y significa encontrarse. El texto de la línea dice: «El Encuentro en el cuerno». El cuerno golpea con facilidad; por lo tanto, seguramente al encontrarse usted provocó su enojo. Esa mujer guardó resentimiento, ideó un plan para enfrentarlo y lo calumnió ante la persona importante. De ahí provino el distanciamiento entre esa persona y usted. «Sin falta» significa que el cuerno está en la línea superior; al llegar al extremo superior, vuelve hacia abajo. Con el tiempo, la persona importante necesariamente regresará por sí misma, comprenderá que se trató de calumnias, recordará su antigua relación y reanudará la amistad con usted.

Al escucharlo, esa persona comprendió de pronto y dijo: «Cuando la persona importante estaba fuera, visité varias veces su residencia. Un día me encontré con su esposa y, a propósito de un asunto, le di un consejo; eso le molestó. Después, cuando la persona importante regresó, pensé que esa mujer temía que yo le contara lo sucedido y que por eso había ideado un plan para sembrar discordia mediante sus calumnias. Es muy probable que así haya ocurrido. Más tarde entendí que la persona importante había dicho: “Los asuntos de mi familia no deben ser interferidos por personas ajenas”. Ahora sé que esas palabras no fueron dichas sin motivo. Al obtener esta consulta, mis sospechas quedaron disipadas; esa mujer puede quedar en dificultades, pero yo no tengo nada de qué avergonzarme».