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Takashima Ekidan · lectures par hexagramme
Takashima Ekidan · Hexagramme 44 Vent sur ciel, Gou : la femme est vigoureuse ; ne pas prendre cette femme pour épouse.
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Vent sur ciel, Gou : la femme est vigoureuse ; ne pas prendre cette femme pour épouse.
Gou : la femme est vigoureuse ; ne pas prendre cette femme pour épouse.
44 Vent sur ciel
Gou est l’opposé de Guai. Guai est constitué d’un seul yin en haut, tranché par cinq yang, presque jusqu’à disparition complète ; dans Gou, ce yin renaît au-dessous. Tel est le principe de la création et de la transformation : le yin et le yang, le pair et l’impair, se suivent comme l’ombre suit le corps, disparaissant puis renaissant en cycles. Le Ciel et la Terre ne peuvent avoir du yang sans yin. Même si le sage déteste le yin, il ne peut finalement l’abolir. Le yin unique de Gou vient du trait inférieur de Kun ; le commencement progressif du gel sous les pieds est déjà annoncé ici. Note : le nom Gou est formé de la femme et de l’arrière ; la femme est l’image du yin, et l’arrière signifie que le yin se dissimule derrière Qian. C’est pourquoi ce hexagramme formé de cinq yang et d’un yin porte le nom de Gou.
Gou［35］ : la femme est vigoureuse ; ne pas prendre cette femme pour épouse.
Gou est le hexagramme du cinquième mois. Un yin vient du premier trait de Kun et naît sous Qian. Kun représente la femme et aussi le vieux yin ; c’est pourquoi il est dit : « la femme est vigoureuse ». Au début de sa naissance, le yin est très ténu, mais sa progression est extrêmement rapide. Le givre froid et la glace dure s’accumulent et croissent peu à peu ; lorsque le yin envahit le yang, il peut être trop tard pour se prémunir. Souvent, le déclin d’une famille commence par une femme ; rien n’est plus vigoureux que la femme. C’est parce qu’on condamne cette vigueur qu’il est recommandé de ne pas l’épouser. Cette recommandation vise précisément le moment où le yin de Gou commence à naître et à se développer, afin d’empêcher le germe du malheur causé par une femme.
Le Commentaire du Tuan dit : « Gou signifie rencontre : le souple rencontre le rigide. Ne pas prendre cette femme pour épouse : on ne peut pas vivre longtemps avec elle. Lorsque le Ciel et la Terre se rencontrent, toutes les créatures s’épanouissent. Lorsque le rigide rencontre le centre et la rectitude, il se répand largement sous le Ciel. Le sens de Gou en son temps est grand ! »
« Gou » s’écrivait, dans l’ancienne graphie, « rencontre » ; on trouvait aussi « rencontre fortuite ». « Rencontre » signifie avancer et se trouver face à face ; « rencontre fortuite », une rencontre inattendue, c’est-à-dire se réunir sans l’avoir prévu : le sens est donc celui de se rencontrer. Le corps du hexagramme a Xun en bas et Qian en haut. Qian est le Ciel, Xun est le vent : le Ciel, naturellement limpide, demeure au-dessus, tandis qu’une légère brise se lève soudain et vient précisément à sa rencontre ; c’est pourquoi il est dit : « Le faible rencontre le fort. » Prendre femme est le plus important des devoirs humains ; pourtant, dans le Livre des Odes, « Dans la campagne, l’herbe s’enlace », évoque la rencontre privée entre homme et femme. Se rencontrer sans rectitude, c’est pourquoi il est dit : « Ne prends pas de femme. » Le Commentaire du Tuan dit : « On ne peut lui permettre de durer », car il faut empêcher le yin de Gou de croître et d’empiéter sur le yang. Si l’on se rencontre sans empiéter l’un sur l’autre, le yin et le yang s’entraident et contribuent ainsi à leur accomplissement mutuel. En effet, le yang seul ne peut engendrer, et le yin seul ne peut nourrir ; lorsque le Ciel et la Terre se rencontrent, les êtres peuvent alors naître. Qian dit : « Les innombrables êtres prennent forme » ; Kun dit : « Les innombrables êtres prospèrent tous » : c’est uniquement parce qu’ils se rencontrent et produisent des effets. Gou survient au quatrième mois, après Qian dans sa pureté ; le yin de Kun commence alors à naître. Qian représente la force, tandis que la Terre de Kun occupe le centre et représente la centralité et la rectitude : on parle de « la force qui rencontre la centralité et la rectitude », annonçant que le Fils du Ciel, se tenant dans la lumière du yang, sortira gouverner. Saisir la force et la droiture de la vertu de Qian, manifester la centralité et la rectitude du yin de Kun : alors la vertu se révèle par la position, la Voie s’accomplit avec son époque, le peuple se transforme, et le vent du changement souffle aux quatre points cardinaux. C’est en ce moment que cela se produit. Le vent se déplace avec la plus grande rapidité ; comme il est présent sous le Ciel, il est dit : « Le monde entier avance à grands pas. » Lorsque la transformation royale s’exerce et que la bienséance et la justice se perfectionnent, les mœurs se redressent. Entre les fleuves Jiang et Han, les femmes peuvent toutes rester chastes et fidèles ; puisqu’elles se rencontrent sans permettre à la relation de durer, pourquoi craindre encore que « la femme soit vigoureuse » ? Le temps de Gou est celui du plein été ; le mot été signifie nourrir et faire croître. La grandeur du sens moral propre au temps de Gou apparaît clairement ici.
En appliquant cet hexagramme aux affaires humaines, les affaires humaines ne dépassent pas le mariage entre l’homme et la femme, fondement majeur des relations humaines. Ne pas prendre femme ferait disparaître les relations humaines ; le ciel et la terre seraient fermés et séparés, le yin et le yang éloignés l’un de l’autre, rien ne naîtrait ni ne croîtrait. Non seulement il n’y aurait plus de famille, mais il n’y aurait même plus de monde. Ce que le Tuan appelle « ne pas prendre femme » ne signifie pas qu’il ne faut pas se marier, mais qu’il ne faut pas employer la voie de l’hexagramme Rencontre pour se marier. Le caractère de Rencontre comporte le signe de la femme ; son sens est celui de la rencontre. La femme est par nature yin et souple ; si le yang la rencontre et lui confère le pouvoir, le yin croît alors. Quand le yin croît, « la femme devient puissante » : malgré l’abondance des cinq yang, un yin peut les consumer. Le Commentaire dit : « Il ne faut pas le laisser croître longtemps » : il s’agit de réprimer sa puissance et de la ramener au centre et à la justesse. Lorsque la rencontre obtient le centre et la justesse, on suit avec souplesse et obéissance ; c’est ce que signifient : « Que ta maison et ta famille soient heureuses », et la transformation par l’exemple peut s’étendre aux royaumes. En poussant ce raisonnement plus loin, le monde entier peut alors être en grand mouvement ; pourquoi s’inquiéter de « la femme devenue puissante » ? Le Sage a composé le Livre des Mutations pour exposer les mécanismes de la croissance et du déclin ainsi que les mouvements du yin et du yang. Rien ne peut être supprimé, et tout dépend seulement de la protection qu’on leur accorde conformément au temps. C’est pourquoi le sens des six traits consiste souvent à prendre le yang pour envelopper le yin, et le « envelopper » du neuvième à la cinquième place possède au plus haut degré le centre et la justesse. Les traits qui reçoivent cet enveloppement sont naturellement enveloppés ; même ceux qui ne le reçoivent pas ne peuvent sortir de cet enveloppement. Ainsi le yin n’envahit pas le yang ; le yin et le yang trouvent leur équilibre, et lorsque cet équilibre est établi, la voie des époux s’harmonise. Quand les époux sont en harmonie, les affaires humaines ne peuvent manquer de justesse.
En appliquant cet hexagramme à l’État, on constate que les renversements des États ont souvent commencé dans les appartements intérieurs : la chute de Yin fut due à Daji, les troubles des Zhou à Baosi. Le malheur de « la femme devenue puissante » sert de leçon à travers les âges. Dans l’hexagramme Rencontre, le Sage montre d’abord cet avertissement et dit avec gravité : « N’épousez pas cette femme », afin d’arrêter le courant et d’en prévenir les commencements. Le sens est droit et l’intention sévère, mais la formule paraît quelque peu excessive : punir sa puissance en disant « ne l’épousez pas », n’est-ce pas non seulement porter atteinte aux relations humaines, mais aussi ne plus savoir que faire de la « bonne épouse » du texte sur le faisan et le cerf ? C’est pourquoi le Commentaire précise : « Il ne faut pas la laisser croître longtemps », indiquant que ce qui est haï chez la femme, c’est la croissance progressive du yin. Si le yin ne croît pas, le yang ne diminue pas ; le yang peut nourrir le yin, tandis que le yin ne peut dépouiller le yang. Ils se rencontrent sans se disputer et peuvent même s’entraider. La transformation du souverain commence au palais ; la vertu des épouses et concubines s’étend jusqu’aux régions des fleuves Jiang et Han. Depuis toujours, les règnes de grande prospérité ont bénéficié de l’aide de femmes sages du palais. « Rencontre signifie rencontrer » : le corps de l’hexagramme a Qian en haut et Xun en bas ; Qian est ferme, Xun souple : « Le souple rencontre le ferme. » De même, lorsque le ciel et la terre se rencontrent, les êtres naissent ; lorsque le ferme et le souple se rencontrent, la Voie s’équilibre ; lorsque souverains et ministres se rencontrent, le gouvernement s’accomplit. Lorsqu’il y a rencontre, les choses deviennent paires ; sans rencontre, elles restent singulières. Qu’il s’agisse de grandes ou de petites affaires, rien ne s’accomplit sans rencontre ; il faut seulement que la rencontre tende au centre et à la justesse. Parmi les six traits de Rencontre, seul le neuvième à la cinquième place obtient le centre et la justesse : le saule représente le ferme, la courge le souple ; la rencontre du saule et de la courge est la rencontre du ferme et du souple. Si le ferme l’enveloppe, il n’est pas envahi par le souple, et le souple se réjouit naturellement d’être employé par le ferme. Les autres traits sont également fastes lorsqu’ils possèdent le centre et la justesse, et néfastes lorsqu’ils ne les possèdent pas. Le ferme l’enveloppe ; en réalité, c’est la grande origine de Qian qui enveloppe. « Grande est l’origine de Qian » : sa rencontre est vaste et son enveloppement l’est encore davantage. Ce propos ne concerne pas seulement l’hexagramme Rencontre : la qualité ou les défauts de l’éducation de l’État peuvent tous être discernés par cette divination.
En considérant cet hexagramme dans son ensemble, son corps relève de la femme, son sens prend la rencontre, son image sert à réprimer sa puissance, et son usage met en garde contre le fait de la laisser croître. Le monde ne peut être sans femmes, pas plus qu’il ne peut être sans rencontres. Parce que la puissance de la femme est nuisible, vouloir supprimer les femmes et empêcher les rencontres conduirait le monde sur la voie de l’anéantissement silencieux. Est-ce vraiment le sens dans lequel le Sage a composé le Livre des Mutations ? Le mal de la puissance ne réside pas dans la puissance elle-même, mais dans le fait de lui conférer un pouvoir : c’est alors seulement qu’elle peut croître progressivement. Le Commentaire dit : « Il ne faut pas la laisser croître longtemps » ; ainsi, sans pouvoir, la puissance ne cause pas de dommage, la femme ne devient pas nuisible, et la rencontre suffit précisément à produire un accomplissement. Une rencontre droite et grande peut être utilisée.
L’hexagramme Rencontre est-il donc mauvais ? Le ciel de Qian se meut en haut, le vent de Xun circule en bas. « L’Empereur sort par Zhen, s’harmonise par Xun, se montre par Li » : telle est l’image de la rencontre. Ainsi, lorsque le ciel et la terre se rencontrent, les êtres naissent ; lorsque le ferme et le souple se rencontrent, la Voie s’équilibre ; lorsque souverains et ministres se rencontrent, le gouvernement s’accomplit. Voilà pourquoi le sens temporel de Rencontre est si grand. Le monde possède le vent : c’est la rencontre du ciel et du vent. Le ciel ne laisse aucune distance sans couverture, le vent aucune distance sans atteindre. Les anciens sages ont proclamé aux quatre directions la voie du grand centre et de la parfaite justesse ; c’est cette image qui est retenue.
Le neuvième à la cinquième place, yang ferme occupant la position honorable, est le maître de l’hexagramme. Au premier trait, un seul yin vient d’arriver : il y a l’image de la rencontre entre le souverain et le peuple. Au deuxième, le ferme du centre répond vers le bas : c’est l’image d’un grand ministre diffusant la transformation. Ce qu’utilise la cinquième place pour attirer les hommes, embrasser ceux qui viennent de loin et faire souffler le vent dans les pays inférieurs, c’est cela. Les troisième, quatrième et sixième traits souffrent respectivement d’être « retenus », de perdre par « éloignement » ou d’être blessés par « l’épuisement » : tous ne savent pas envelopper, et leur rencontre n’a pas atteint le centre et la justesse. Le Sage aime le yang et déteste le yin ; il aime l’arrivée du yang et se réjouit de son retour dans l’hexagramme Retour. Il déteste le yin, mais ne peut non plus lui interdire de venir ; aussi, à propos de l’unique yin de Rencontre, met-il en garde contre l’emploi de sa puissance. On voit ainsi que le Sage n’a jamais refusé au yin de vivre avec le yang ; il ne veut simplement pas que sa croissance progressive devienne un fléau.
Le Grand Commentaire de l’Image dit : « Le monde possède le vent ; au commencement, le souverain fait connaître ses ordres et ses proclamations aux quatre directions. »
Le caractère du vent se compose des éléments signifiant « presque », « un » et « insecte » ; le premier évoque la forme du ciel, le second signifie grand, et le troisième le mécanisme de la transformation vivante. Xun représente le vent et l’insecte. Lorsque le vent arrive, il parcourt le monde entier ; c’est pourquoi on dit vent. Qian représente le souverain, Xun représente l’ordre. Le palais du souverain comporte neuf portes, et la salle s’étend jusqu’à dix mille lieues ; si les ordres et proclamations ne sont pas diffusés, les sentiments d’en haut sont bloqués et ne communiquent pas, tandis que ceux d’en bas restent méfiants et ne croient pas. Comment le souverain pourrait-il alors rencontrer le peuple ? Ainsi, chaque fois qu’une politique est instituée ou qu’une loi est promulguée, il faut la publier dans les codes et la répandre par des instructions et proclamations, depuis la cour jusqu’aux villages, afin que le monde entier comprenne clairement la volonté d’en haut. L’action de l’enseignement moral est rapide comme le son ; c’est pourquoi il est dit : « Le souverain fait connaître ses ordres et ses proclamations aux quatre directions. » Qian représente le nord-ouest et Xun le sud-est : c’est l’image des quatre directions.
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : La bonne fortune se déploie pleinement et peut faire connaître votre nom dans les quatre directions.
○ Question sur la guerre : Les ordres militaires sont rapides ; les récompenses sont accordées avec certitude et les punitions appliquées sans faute. Il y a une tendance à balayer le monde entier.
○ Question sur le commerce : Pour le commerce et le profit, il convient de transporter des marchandises au loin ; on peut réaliser des gains partout où l’on va.
○ Question sur la renommée : Il y a l’image d’un nom qui se répand dans les quatre mers.
○ Question sur le mariage : Ce qui compte dans le mariage, c’est l’ordre des parents et la parole de l’entremetteur, comme les affaires politiques reposent sur les proclamations officielles. Si la justesse est obtenue, tout le monde peut être gouverné.
○ Question sur la maison : Cette maison doit se prémunir contre le risque d’être renversée par le vent.
○ Question sur la maladie : Chez l’enfant, il s’agit d’un vent convulsif ; chez l’adulte, d’un vent du foie. Il faut se prémunir contre l’insensibilité des quatre membres ou contre des contractures des mains et des pieds.
○ Question sur le procès : Ce procès entraîne de très nombreuses personnes et ne pourra pas être clos rapidement.
○ Question sur l’objet perdu : Le voleur est déjà parti comme une bourrasque ; il sera difficile de le récupérer.
○ Question sur la grossesse : une fille.
44 Vent sur ciel
Gou est l’opposé de Guai. Guai est constitué d’un seul yin en haut, tranché par cinq yang, presque jusqu’à disparition complète ; dans Gou, ce yin renaît au-dessous. Tel est le principe de la création et de la transformation : le yin et le yang, le pair et l’impair, se suivent comme l’ombre suit le corps, disparaissant puis renaissant en cycles. Le Ciel et la Terre ne peuvent avoir du yang sans yin. Même si le sage déteste le yin, il ne peut finalement l’abolir. Le yin unique de Gou vient du trait inférieur de Kun ; le commencement progressif du gel sous les pieds est déjà annoncé ici. Note : le nom Gou est formé de la femme et de l’arrière ; la femme est l’image du yin, et l’arrière signifie que le yin se dissimule derrière Qian. C’est pourquoi ce hexagramme formé de cinq yang et d’un yin porte le nom de Gou.
Gou［35］ : la femme est vigoureuse ; ne pas prendre cette femme pour épouse.
Gou est le hexagramme du cinquième mois. Un yin vient du premier trait de Kun et naît sous Qian. Kun représente la femme et aussi le vieux yin ; c’est pourquoi il est dit : « la femme est vigoureuse ». Au début de sa naissance, le yin est très ténu, mais sa progression est extrêmement rapide. Le givre froid et la glace dure s’accumulent et croissent peu à peu ; lorsque le yin envahit le yang, il peut être trop tard pour se prémunir. Souvent, le déclin d’une famille commence par une femme ; rien n’est plus vigoureux que la femme. C’est parce qu’on condamne cette vigueur qu’il est recommandé de ne pas l’épouser. Cette recommandation vise précisément le moment où le yin de Gou commence à naître et à se développer, afin d’empêcher le germe du malheur causé par une femme.
Le Commentaire du Tuan dit : « Gou signifie rencontre : le souple rencontre le rigide. Ne pas prendre cette femme pour épouse : on ne peut pas vivre longtemps avec elle. Lorsque le Ciel et la Terre se rencontrent, toutes les créatures s’épanouissent. Lorsque le rigide rencontre le centre et la rectitude, il se répand largement sous le Ciel. Le sens de Gou en son temps est grand ! »
« Gou » s’écrivait, dans l’ancienne graphie, « rencontre » ; on trouvait aussi « rencontre fortuite ». « Rencontre » signifie avancer et se trouver face à face ; « rencontre fortuite », une rencontre inattendue, c’est-à-dire se réunir sans l’avoir prévu : le sens est donc celui de se rencontrer. Le corps du hexagramme a Xun en bas et Qian en haut. Qian est le Ciel, Xun est le vent : le Ciel, naturellement limpide, demeure au-dessus, tandis qu’une légère brise se lève soudain et vient précisément à sa rencontre ; c’est pourquoi il est dit : « Le faible rencontre le fort. » Prendre femme est le plus important des devoirs humains ; pourtant, dans le Livre des Odes, « Dans la campagne, l’herbe s’enlace », évoque la rencontre privée entre homme et femme. Se rencontrer sans rectitude, c’est pourquoi il est dit : « Ne prends pas de femme. » Le Commentaire du Tuan dit : « On ne peut lui permettre de durer », car il faut empêcher le yin de Gou de croître et d’empiéter sur le yang. Si l’on se rencontre sans empiéter l’un sur l’autre, le yin et le yang s’entraident et contribuent ainsi à leur accomplissement mutuel. En effet, le yang seul ne peut engendrer, et le yin seul ne peut nourrir ; lorsque le Ciel et la Terre se rencontrent, les êtres peuvent alors naître. Qian dit : « Les innombrables êtres prennent forme » ; Kun dit : « Les innombrables êtres prospèrent tous » : c’est uniquement parce qu’ils se rencontrent et produisent des effets. Gou survient au quatrième mois, après Qian dans sa pureté ; le yin de Kun commence alors à naître. Qian représente la force, tandis que la Terre de Kun occupe le centre et représente la centralité et la rectitude : on parle de « la force qui rencontre la centralité et la rectitude », annonçant que le Fils du Ciel, se tenant dans la lumière du yang, sortira gouverner. Saisir la force et la droiture de la vertu de Qian, manifester la centralité et la rectitude du yin de Kun : alors la vertu se révèle par la position, la Voie s’accomplit avec son époque, le peuple se transforme, et le vent du changement souffle aux quatre points cardinaux. C’est en ce moment que cela se produit. Le vent se déplace avec la plus grande rapidité ; comme il est présent sous le Ciel, il est dit : « Le monde entier avance à grands pas. » Lorsque la transformation royale s’exerce et que la bienséance et la justice se perfectionnent, les mœurs se redressent. Entre les fleuves Jiang et Han, les femmes peuvent toutes rester chastes et fidèles ; puisqu’elles se rencontrent sans permettre à la relation de durer, pourquoi craindre encore que « la femme soit vigoureuse » ? Le temps de Gou est celui du plein été ; le mot été signifie nourrir et faire croître. La grandeur du sens moral propre au temps de Gou apparaît clairement ici.
En appliquant cet hexagramme aux affaires humaines, les affaires humaines ne dépassent pas le mariage entre l’homme et la femme, fondement majeur des relations humaines. Ne pas prendre femme ferait disparaître les relations humaines ; le ciel et la terre seraient fermés et séparés, le yin et le yang éloignés l’un de l’autre, rien ne naîtrait ni ne croîtrait. Non seulement il n’y aurait plus de famille, mais il n’y aurait même plus de monde. Ce que le Tuan appelle « ne pas prendre femme » ne signifie pas qu’il ne faut pas se marier, mais qu’il ne faut pas employer la voie de l’hexagramme Rencontre pour se marier. Le caractère de Rencontre comporte le signe de la femme ; son sens est celui de la rencontre. La femme est par nature yin et souple ; si le yang la rencontre et lui confère le pouvoir, le yin croît alors. Quand le yin croît, « la femme devient puissante » : malgré l’abondance des cinq yang, un yin peut les consumer. Le Commentaire dit : « Il ne faut pas le laisser croître longtemps » : il s’agit de réprimer sa puissance et de la ramener au centre et à la justesse. Lorsque la rencontre obtient le centre et la justesse, on suit avec souplesse et obéissance ; c’est ce que signifient : « Que ta maison et ta famille soient heureuses », et la transformation par l’exemple peut s’étendre aux royaumes. En poussant ce raisonnement plus loin, le monde entier peut alors être en grand mouvement ; pourquoi s’inquiéter de « la femme devenue puissante » ? Le Sage a composé le Livre des Mutations pour exposer les mécanismes de la croissance et du déclin ainsi que les mouvements du yin et du yang. Rien ne peut être supprimé, et tout dépend seulement de la protection qu’on leur accorde conformément au temps. C’est pourquoi le sens des six traits consiste souvent à prendre le yang pour envelopper le yin, et le « envelopper » du neuvième à la cinquième place possède au plus haut degré le centre et la justesse. Les traits qui reçoivent cet enveloppement sont naturellement enveloppés ; même ceux qui ne le reçoivent pas ne peuvent sortir de cet enveloppement. Ainsi le yin n’envahit pas le yang ; le yin et le yang trouvent leur équilibre, et lorsque cet équilibre est établi, la voie des époux s’harmonise. Quand les époux sont en harmonie, les affaires humaines ne peuvent manquer de justesse.
En appliquant cet hexagramme à l’État, on constate que les renversements des États ont souvent commencé dans les appartements intérieurs : la chute de Yin fut due à Daji, les troubles des Zhou à Baosi. Le malheur de « la femme devenue puissante » sert de leçon à travers les âges. Dans l’hexagramme Rencontre, le Sage montre d’abord cet avertissement et dit avec gravité : « N’épousez pas cette femme », afin d’arrêter le courant et d’en prévenir les commencements. Le sens est droit et l’intention sévère, mais la formule paraît quelque peu excessive : punir sa puissance en disant « ne l’épousez pas », n’est-ce pas non seulement porter atteinte aux relations humaines, mais aussi ne plus savoir que faire de la « bonne épouse » du texte sur le faisan et le cerf ? C’est pourquoi le Commentaire précise : « Il ne faut pas la laisser croître longtemps », indiquant que ce qui est haï chez la femme, c’est la croissance progressive du yin. Si le yin ne croît pas, le yang ne diminue pas ; le yang peut nourrir le yin, tandis que le yin ne peut dépouiller le yang. Ils se rencontrent sans se disputer et peuvent même s’entraider. La transformation du souverain commence au palais ; la vertu des épouses et concubines s’étend jusqu’aux régions des fleuves Jiang et Han. Depuis toujours, les règnes de grande prospérité ont bénéficié de l’aide de femmes sages du palais. « Rencontre signifie rencontrer » : le corps de l’hexagramme a Qian en haut et Xun en bas ; Qian est ferme, Xun souple : « Le souple rencontre le ferme. » De même, lorsque le ciel et la terre se rencontrent, les êtres naissent ; lorsque le ferme et le souple se rencontrent, la Voie s’équilibre ; lorsque souverains et ministres se rencontrent, le gouvernement s’accomplit. Lorsqu’il y a rencontre, les choses deviennent paires ; sans rencontre, elles restent singulières. Qu’il s’agisse de grandes ou de petites affaires, rien ne s’accomplit sans rencontre ; il faut seulement que la rencontre tende au centre et à la justesse. Parmi les six traits de Rencontre, seul le neuvième à la cinquième place obtient le centre et la justesse : le saule représente le ferme, la courge le souple ; la rencontre du saule et de la courge est la rencontre du ferme et du souple. Si le ferme l’enveloppe, il n’est pas envahi par le souple, et le souple se réjouit naturellement d’être employé par le ferme. Les autres traits sont également fastes lorsqu’ils possèdent le centre et la justesse, et néfastes lorsqu’ils ne les possèdent pas. Le ferme l’enveloppe ; en réalité, c’est la grande origine de Qian qui enveloppe. « Grande est l’origine de Qian » : sa rencontre est vaste et son enveloppement l’est encore davantage. Ce propos ne concerne pas seulement l’hexagramme Rencontre : la qualité ou les défauts de l’éducation de l’État peuvent tous être discernés par cette divination.
En considérant cet hexagramme dans son ensemble, son corps relève de la femme, son sens prend la rencontre, son image sert à réprimer sa puissance, et son usage met en garde contre le fait de la laisser croître. Le monde ne peut être sans femmes, pas plus qu’il ne peut être sans rencontres. Parce que la puissance de la femme est nuisible, vouloir supprimer les femmes et empêcher les rencontres conduirait le monde sur la voie de l’anéantissement silencieux. Est-ce vraiment le sens dans lequel le Sage a composé le Livre des Mutations ? Le mal de la puissance ne réside pas dans la puissance elle-même, mais dans le fait de lui conférer un pouvoir : c’est alors seulement qu’elle peut croître progressivement. Le Commentaire dit : « Il ne faut pas la laisser croître longtemps » ; ainsi, sans pouvoir, la puissance ne cause pas de dommage, la femme ne devient pas nuisible, et la rencontre suffit précisément à produire un accomplissement. Une rencontre droite et grande peut être utilisée.
L’hexagramme Rencontre est-il donc mauvais ? Le ciel de Qian se meut en haut, le vent de Xun circule en bas. « L’Empereur sort par Zhen, s’harmonise par Xun, se montre par Li » : telle est l’image de la rencontre. Ainsi, lorsque le ciel et la terre se rencontrent, les êtres naissent ; lorsque le ferme et le souple se rencontrent, la Voie s’équilibre ; lorsque souverains et ministres se rencontrent, le gouvernement s’accomplit. Voilà pourquoi le sens temporel de Rencontre est si grand. Le monde possède le vent : c’est la rencontre du ciel et du vent. Le ciel ne laisse aucune distance sans couverture, le vent aucune distance sans atteindre. Les anciens sages ont proclamé aux quatre directions la voie du grand centre et de la parfaite justesse ; c’est cette image qui est retenue.
Le neuvième à la cinquième place, yang ferme occupant la position honorable, est le maître de l’hexagramme. Au premier trait, un seul yin vient d’arriver : il y a l’image de la rencontre entre le souverain et le peuple. Au deuxième, le ferme du centre répond vers le bas : c’est l’image d’un grand ministre diffusant la transformation. Ce qu’utilise la cinquième place pour attirer les hommes, embrasser ceux qui viennent de loin et faire souffler le vent dans les pays inférieurs, c’est cela. Les troisième, quatrième et sixième traits souffrent respectivement d’être « retenus », de perdre par « éloignement » ou d’être blessés par « l’épuisement » : tous ne savent pas envelopper, et leur rencontre n’a pas atteint le centre et la justesse. Le Sage aime le yang et déteste le yin ; il aime l’arrivée du yang et se réjouit de son retour dans l’hexagramme Retour. Il déteste le yin, mais ne peut non plus lui interdire de venir ; aussi, à propos de l’unique yin de Rencontre, met-il en garde contre l’emploi de sa puissance. On voit ainsi que le Sage n’a jamais refusé au yin de vivre avec le yang ; il ne veut simplement pas que sa croissance progressive devienne un fléau.
Le Grand Commentaire de l’Image dit : « Le monde possède le vent ; au commencement, le souverain fait connaître ses ordres et ses proclamations aux quatre directions. »
Le caractère du vent se compose des éléments signifiant « presque », « un » et « insecte » ; le premier évoque la forme du ciel, le second signifie grand, et le troisième le mécanisme de la transformation vivante. Xun représente le vent et l’insecte. Lorsque le vent arrive, il parcourt le monde entier ; c’est pourquoi on dit vent. Qian représente le souverain, Xun représente l’ordre. Le palais du souverain comporte neuf portes, et la salle s’étend jusqu’à dix mille lieues ; si les ordres et proclamations ne sont pas diffusés, les sentiments d’en haut sont bloqués et ne communiquent pas, tandis que ceux d’en bas restent méfiants et ne croient pas. Comment le souverain pourrait-il alors rencontrer le peuple ? Ainsi, chaque fois qu’une politique est instituée ou qu’une loi est promulguée, il faut la publier dans les codes et la répandre par des instructions et proclamations, depuis la cour jusqu’aux villages, afin que le monde entier comprenne clairement la volonté d’en haut. L’action de l’enseignement moral est rapide comme le son ; c’est pourquoi il est dit : « Le souverain fait connaître ses ordres et ses proclamations aux quatre directions. » Qian représente le nord-ouest et Xun le sud-est : c’est l’image des quatre directions.
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : La bonne fortune se déploie pleinement et peut faire connaître votre nom dans les quatre directions.
○ Question sur la guerre : Les ordres militaires sont rapides ; les récompenses sont accordées avec certitude et les punitions appliquées sans faute. Il y a une tendance à balayer le monde entier.
○ Question sur le commerce : Pour le commerce et le profit, il convient de transporter des marchandises au loin ; on peut réaliser des gains partout où l’on va.
○ Question sur la renommée : Il y a l’image d’un nom qui se répand dans les quatre mers.
○ Question sur le mariage : Ce qui compte dans le mariage, c’est l’ordre des parents et la parole de l’entremetteur, comme les affaires politiques reposent sur les proclamations officielles. Si la justesse est obtenue, tout le monde peut être gouverné.
○ Question sur la maison : Cette maison doit se prémunir contre le risque d’être renversée par le vent.
○ Question sur la maladie : Chez l’enfant, il s’agit d’un vent convulsif ; chez l’adulte, d’un vent du foie. Il faut se prémunir contre l’insensibilité des quatre membres ou contre des contractures des mains et des pieds.
○ Question sur le procès : Ce procès entraîne de très nombreuses personnes et ne pourra pas être clos rapidement.
○ Question sur l’objet perdu : Le voleur est déjà parti comme une bourrasque ; il sera difficile de le récupérer.
○ Question sur la grossesse : une fille.
Premier trait six : Attaché à un frein de métal, la droiture est favorable. Si l’on entreprend quelque chose, on voit le malheur. Le cochon maigre se débat avec assurance.
Premier trait six : Attaché à un frein de métal［36］, la droiture est favorable. Si l’on entreprend quelque chose, on voit le malheur. Le cochon maigre se débat avec assurance［37］ et agitation［38］.
Le Commentaire de l’Image dit : « Attaché à un frein de métal : la voie du souple est retenue. »
Au commencement apparaît le premier yin inférieur de Xun : c’est l’image de la femme. Qian représente le métal et Xun le bois ; le bois pénétrant dans le métal forme l’image d’un frein de métal, d’où ces mots. Le frein de métal est la traverse d’un dévidoir, utilisée par les femmes ; « attaché au frein de métal » signifie y attacher le fil. « Attacher » signifie aussi retenir ; le fil est extrêmement souple, d’où l’explication du Commentaire : « la voie du souple est retenue ». Une tradition du Livre des Mutations dit : « Le fil attaché au frein est comme la femme attachée à l’homme. » Un ancien recueil rapporte que l’empereur Wu des Jin sélectionnait les femmes belles et leur faisait attacher au bras un ruban écarlate : c’en est la preuve. En examinant le sens d’attacher, il s’agit de fixer et de ne pas bouger. Pour une femme, l’immobilité est favorable et le mouvement défavorable. Attachée et immobile, elle obtient « la droiture est favorable » ; « si l’on entreprend quelque chose », « on voit le malheur ». Une femme ne parle pas au-delà de l’enceinte intérieure et ne franchit pas le seuil ; où pourrait-elle aller ? Si elle part, c’est qu’elle n’est certainement pas paisible dans sa maison, et le malheur est prévisible. Le premier trait six se trouve dans la branche non ; il correspond en haut à la constellation du Saule. Un ancien maître dit que le Saule a pour animal le cochon, d’où l’image du cochon. Le yin souple du Xun inférieur en est la truie. Parmi les cochons, le mâle est fort et la femelle faible ; c’est pourquoi il est dit « cochon maigre ». « Se débattre » signifie être inquiet. La truie, de nature yin et lascive, est particulièrement agitée ; le premier trait, souple, reçoit les cinq fermes et, s’il n’est pas attaché, part. D’où : « le cochon maigre se débat avec assurance ». En somme, le fil est une chose souple et le cochon un animal yin. Dès que le lien est perdu, le fil s’emmêle nécessairement et le cochon s’enfuit en ruant ; le laisser aller où il veut conduira forcément à l’affaiblissement du yang et au dépouillement du ferme. On peut prévoir son agitation avant même l’arrivée du déclin et du dépouillement. « Assurance » signifie ce qui arrive avant la certitude.
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : La destinée actuelle est entravée ; il ne faut pas agir à la légère, car une action irréfléchie serait forcément néfaste.
○ Question sur la guerre : Le premier trait représente le commencement de l’envoi des troupes. L’image de Xun est yin et souple ; les forces militaires seront forcément faibles. Il est évident que tenir fermement ses positions est favorable, tandis qu’avancer avec impatience est néfaste.
○ Question sur le commerce : Il est avantageux de tenir une boutique, mais non de faire du commerce itinérant.
○ Question sur la renommée : Il convient seulement de conserver l’ancien état des choses.
○ Question sur le mariage : Une tradition du Livre des Mutations dit : « Le fil attaché au frein est comme la femme attachée à l’homme » ; chacun restant à la place qui convient, le mariage est favorable.
○ Question sur la maison : Cette maison doit se prémunir contre la honte d’une conduite féminine qui ne respecte pas les règles.
○ Question sur la maladie : Il s’agit d’une affection due à la faiblesse du yin ; il convient de rester chez soi et de se reposer dans le calme.
○ Question sur l’objet perdu : Il est certainement retenu par une corde ou quelque chose de semblable ; si on le cherche immédiatement, on le retrouvera, mais après un délai, ce ne sera plus possible.
○ Question sur le voyageur : À l’extérieur, il est certainement retenu par une femme et ne pourra pas rentrer tout de suite.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 En décembre de la dix-huitième année de Meiji, le lettré laïc Torio Tokuan vint me rendre visite. Au cours de notre conversation sur les troubles de l’Europe orientale, il me dit : « En ce moment, des révoltes ont éclaté en Bulgarie et en Roumanie ; elles concernent l’équilibre général de toute l’Europe. Veuillez avoir la bonté d’en tirer la divination du résultat. » Le tirage donna l’hexagramme Rencontre se transformant en Qian.
Interprétation : Rencontre signifie rencontrer ; il s’agit donc certainement d’une rencontre soudaine qui déclenche un conflit. Le premier trait appartient à Xun ; un yin unique et faible indique forcément un petit pays. Le premier trait répond à la quatrième place ; celle-ci dit : « Envelopper sans poisson » : c’est dissimuler une intention malveillante et provoquer ainsi le malheur. Serait-ce la Russie ? Si les deux pays, la Bulgarie et la Roumanie, respectent chacun leurs frontières et entretiennent ensemble de bonnes relations, conformément à l’hexagramme Obstruction : « Sa perte, sa perte ! Il est attaché au mûrier en bourgeons », ils garderont à l’esprit que la sécurité ne fait pas oublier le danger et que l’ordre ne fait pas oublier le désordre ; si le lien est maintenu, les fondements de l’État seront solides. Tel est le sens du texte du trait : « Attaché à un frein de métal, la droiture est favorable. » Mais s’ils écoutent sans raison les incitations d’une puissance étrangère et engagent imprudemment les hostilités, le désastre apparaîtra aussitôt ; c’est précisément ce que signifie : « Si l’on entreprend quelque chose, on voit le malheur. » « Le cochon maigre se débat avec assurance » : dans l’écriture ancienne, le caractère du douzième rameau terrestre signifie cochon ; les deux derniers rameaux correspondent à la position de Qian, et le chien appartient à Qian. Lorsque le premier trait se transforme, il devient Qian, d’où l’image du cochon. Le premier était un yin de Xun ; Xun est souple et faible, d’où « cochon maigre ». Xun est l’hexagramme de l’agitation, et le cochon, yin, est lui aussi lascif et agité ; d’où « se débat ». Ces deux pays, faibles, médiocres et obscurs, sont comme un cochon couvert de boue ; leur agitation frénétique ressemble à un cochon qui sort de son enclos : ils ne feront que produire désordre et ruées. Xun est le vent ; le Commentaire de l’Image dit : « Le monde possède le vent. » Il faut donc penser que la brèche ouverte par ces deux pays provoquera peut-être dans le monde une agitation née de la rumeur. La conclusion se situera au moment du sixième trait. Celui-ci dit : « Rencontre à la corne » : c’est la fin de Rencontre, et le sommet est alors épuisé. Quand le sommet, épuisé, revient vers le bas, les deux pays pourront peut-être revenir à de bonnes relations. Torio l’entendit et en comprit beaucoup.
Neuvième à la deuxième place : Envelopper, il y a un poisson ; pas de faute. Ce n’est pas favorable à l’hôte.
Neuvième à la deuxième place : Envelopper, il y a un poisson ; pas de faute. Ce n’est pas favorable à l’hôte.
Le Commentaire de l’Image dit : « Envelopper, il y a un poisson : selon la justice, cela n’atteint pas l’hôte. »
Qian représente l’enveloppe et Xun le poisson. Le poisson est une créature yin et désigne le premier trait ; le deuxième l’enveloppe, d’où : « Envelopper, il y a un poisson. » Le « poisson enfilé » de l’hexagramme Dépouillement provient précisément de ce poisson de Rencontre. Si, dès le commencement de Rencontre, on l’enveloppe, on obtient l’absence de faute. La deuxième place occupe le centre du trigramme intérieur ; au début de la rencontre du ferme et du souple, elle voit qu’il s’agit du souple et le contient généreusement, sans oser provoquer un changement par la violence, mais sans non plus nourrir la perfidie par une indulgence excessive. Voilà véritablement la bonne manière de maîtriser le yin. L’« hôte » désigne le quatrième trait. Le quatrième se trouve dans la branche du midi et correspond en haut à la constellation de l’Étendard ; selon les anciens astronomes, celle-ci préside aux présents offerts aux hôtes. Le deuxième trait possède un poisson, le quatrième n’en possède pas : le second ne s’étend donc pas jusqu’au quatrième. D’où : « Ce n’est pas favorable à l’hôte. » Le Commentaire explique : « Selon la justice, cela n’atteint pas l’hôte. » « Ne pas atteindre » porte le même sens que, dans le Commentaire du Tuan, ne pas laisser croître longtemps. De tous les temps, la meilleure manière de contenir les hommes de peu consiste à faire en sorte qu’ils ne s’atteignent pas les uns les autres. Leur permettre de vivre côte à côte, sans leur permettre de croître progressivement, c’est ne jamais leur laisser le temps de s’étendre l’un vers l’autre. Le « ce n’est pas favorable à l’hôte » du premier trait de Rencontre est dû à l’enveloppement de la deuxième place.
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : Dans la vie, comment toutes les rencontres pourraient-elles être avec des hommes de bien ? Il faut seulement s’efforcer de protéger et d’apaiser les choses, afin de ne pas être lésé par les hommes de peu ; ainsi, on obtient naturellement l’absence de faute.
○ Question sur la renommée : Le poisson porte l’image de la transformation en dragon. « Envelopper, il y a un poisson » signifie que le poisson est déjà sous votre protection ; son ascension est donc assurée. « Ce n’est pas favorable à l’hôte » : l’avantage sera certainement pour vous.
○ Question sur le commerce : « Envelopper » représente l’abondance et la richesse ; ici, les poissons sont nombreux. Le poisson représente aussi la multitude : les marchandises seront abondantes et les profits considérables. « Ce n’est pas favorable à l’hôte » signifie que les bénéfices ne pourront pas être dérobés par des étrangers.
○ Question sur la guerre : Ma Rong dit : « Le poisson, créature couverte d’écailles et de carapace, représente l’armée. » Pouvoir envelopper le poisson signifie que l’on saura certainement bien employer ses troupes. « Ce n’est pas favorable à l’hôte » : l’hôte est l’ennemi, qui sera certainement vaincu.
○ Question sur le mariage : Le poisson est une créature yin ; le yang enveloppe le yin : l’union sera conclue.
○ Question sur la maison : Le poisson est une créature yin et représente la femme ; dans cette maison, une femme est certainement maîtresse des affaires.
○ Question sur la maladie : Il faut se prémunir contre un malheur où l’affaire d’une femme entraînerait des conséquences néfastes.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 Une personne, que nous appellerons A, vint demander une divination sur sa destinée. Le tirage donna l’hexagramme Rencontre se transformant en Retrait.
Interprétation : Cet hexagramme présente un yin qui vient rejoindre par le haut cinq yang ; il s’agit certainement d’une femme infidèle. Vous avez aujourd’hui obtenu le deuxième trait, dont le texte dit : « Envelopper, il y a un poisson. » Le poisson, créature yin, est habile à corrompre ; « envelopper, il y a » signifie cacher cet objet et le posséder. Puis il est dit : « Ce n’est pas favorable à l’hôte » : l’hôte avait manifestement voulu le posséder à son profit, mais une fois qu’il l’a obtenu, cela lui devient défavorable. Ce qui est défavorable à l’hôte doit être favorable au maître. On dirait que cet objet est comme un poisson au marché : vous pouvez l’avoir, je peux aussi l’avoir, et il n’a pas de propriétaire fixe. Que le profit soit favorable ou non dépend de la manière dont celui qui l’enveloppe saura agir.
Selon les informations reçues plus tard, il apparut que la personne A n’était pas venue consulter au sujet de sa destinée, mais au sujet d’une femme. Un marchand avait laissé sa femme à la maison et était retourné quelque temps dans son pays natal. Après quatre mois, il revint ; pendant son absence, sa femme avait eu une liaison secrète avec A. À son retour, il la confia à un marchand étranger, prétendant de façon mensongère lui avoir emprunté à l’avance plusieurs centaines de pièces d’or et devoir, faute de pouvoir rembourser, donner sa personne en gage. Son mari, incapable de payer la somme, abandonna sa femme et partit. A put alors l’épouser. Plus tard, A mourut et tous ses biens revinrent à sa femme ; c’est ainsi que l’image du trait s’était manifestée.
Le Commentaire de l’Image dit : « Envelopper, il y a un poisson : selon la justice, cela n’atteint pas l’hôte. »
Qian représente l’enveloppe et Xun le poisson. Le poisson est une créature yin et désigne le premier trait ; le deuxième l’enveloppe, d’où : « Envelopper, il y a un poisson. » Le « poisson enfilé » de l’hexagramme Dépouillement provient précisément de ce poisson de Rencontre. Si, dès le commencement de Rencontre, on l’enveloppe, on obtient l’absence de faute. La deuxième place occupe le centre du trigramme intérieur ; au début de la rencontre du ferme et du souple, elle voit qu’il s’agit du souple et le contient généreusement, sans oser provoquer un changement par la violence, mais sans non plus nourrir la perfidie par une indulgence excessive. Voilà véritablement la bonne manière de maîtriser le yin. L’« hôte » désigne le quatrième trait. Le quatrième se trouve dans la branche du midi et correspond en haut à la constellation de l’Étendard ; selon les anciens astronomes, celle-ci préside aux présents offerts aux hôtes. Le deuxième trait possède un poisson, le quatrième n’en possède pas : le second ne s’étend donc pas jusqu’au quatrième. D’où : « Ce n’est pas favorable à l’hôte. » Le Commentaire explique : « Selon la justice, cela n’atteint pas l’hôte. » « Ne pas atteindre » porte le même sens que, dans le Commentaire du Tuan, ne pas laisser croître longtemps. De tous les temps, la meilleure manière de contenir les hommes de peu consiste à faire en sorte qu’ils ne s’atteignent pas les uns les autres. Leur permettre de vivre côte à côte, sans leur permettre de croître progressivement, c’est ne jamais leur laisser le temps de s’étendre l’un vers l’autre. Le « ce n’est pas favorable à l’hôte » du premier trait de Rencontre est dû à l’enveloppement de la deuxième place.
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : Dans la vie, comment toutes les rencontres pourraient-elles être avec des hommes de bien ? Il faut seulement s’efforcer de protéger et d’apaiser les choses, afin de ne pas être lésé par les hommes de peu ; ainsi, on obtient naturellement l’absence de faute.
○ Question sur la renommée : Le poisson porte l’image de la transformation en dragon. « Envelopper, il y a un poisson » signifie que le poisson est déjà sous votre protection ; son ascension est donc assurée. « Ce n’est pas favorable à l’hôte » : l’avantage sera certainement pour vous.
○ Question sur le commerce : « Envelopper » représente l’abondance et la richesse ; ici, les poissons sont nombreux. Le poisson représente aussi la multitude : les marchandises seront abondantes et les profits considérables. « Ce n’est pas favorable à l’hôte » signifie que les bénéfices ne pourront pas être dérobés par des étrangers.
○ Question sur la guerre : Ma Rong dit : « Le poisson, créature couverte d’écailles et de carapace, représente l’armée. » Pouvoir envelopper le poisson signifie que l’on saura certainement bien employer ses troupes. « Ce n’est pas favorable à l’hôte » : l’hôte est l’ennemi, qui sera certainement vaincu.
○ Question sur le mariage : Le poisson est une créature yin ; le yang enveloppe le yin : l’union sera conclue.
○ Question sur la maison : Le poisson est une créature yin et représente la femme ; dans cette maison, une femme est certainement maîtresse des affaires.
○ Question sur la maladie : Il faut se prémunir contre un malheur où l’affaire d’une femme entraînerait des conséquences néfastes.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 Une personne, que nous appellerons A, vint demander une divination sur sa destinée. Le tirage donna l’hexagramme Rencontre se transformant en Retrait.
Interprétation : Cet hexagramme présente un yin qui vient rejoindre par le haut cinq yang ; il s’agit certainement d’une femme infidèle. Vous avez aujourd’hui obtenu le deuxième trait, dont le texte dit : « Envelopper, il y a un poisson. » Le poisson, créature yin, est habile à corrompre ; « envelopper, il y a » signifie cacher cet objet et le posséder. Puis il est dit : « Ce n’est pas favorable à l’hôte » : l’hôte avait manifestement voulu le posséder à son profit, mais une fois qu’il l’a obtenu, cela lui devient défavorable. Ce qui est défavorable à l’hôte doit être favorable au maître. On dirait que cet objet est comme un poisson au marché : vous pouvez l’avoir, je peux aussi l’avoir, et il n’a pas de propriétaire fixe. Que le profit soit favorable ou non dépend de la manière dont celui qui l’enveloppe saura agir.
Selon les informations reçues plus tard, il apparut que la personne A n’était pas venue consulter au sujet de sa destinée, mais au sujet d’une femme. Un marchand avait laissé sa femme à la maison et était retourné quelque temps dans son pays natal. Après quatre mois, il revint ; pendant son absence, sa femme avait eu une liaison secrète avec A. À son retour, il la confia à un marchand étranger, prétendant de façon mensongère lui avoir emprunté à l’avance plusieurs centaines de pièces d’or et devoir, faute de pouvoir rembourser, donner sa personne en gage. Son mari, incapable de payer la somme, abandonna sa femme et partit. A put alors l’épouser. Plus tard, A mourut et tous ses biens revinrent à sa femme ; c’est ainsi que l’image du trait s’était manifestée.
Neuvième à la troisième place : Les fesses sont sans peau ; sa marche est hésitante. Danger, mais pas de grande faute.
Neuvième à la troisième place : Les fesses sont sans peau ; sa marche est hésitante. Danger, mais pas de grande faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « Sa marche est hésitante : sa marche n’est pas retenue. »
Rencontre et Percée sont des hexagrammes opposés. Dans Rencontre, les fesses sont à la troisième place ; dans Percée, elles sont à la quatrième. La troisième de Rencontre correspond donc à la quatrième de Percée. La troisième place se trouve au-dessus du corps inférieur ; Xun représente la cuisse, et les fesses se trouvent au-dessus de la cuisse : la troisième place possède donc l’image des fesses. Dans Dépouillement, le quatrième trait dit « dépouiller la peau » : il dépouille le yang. De même, la troisième place de Rencontre est dépouillée par le yin initial. D’où : « les fesses sont sans peau ». Le trigramme supérieur est Qian, qui représente la marche. La troisième place se situe entre Qian et Xun ; le souple n’est pas encore transformé, d’où : « sa marche est hésitante ». Il y a là un sentiment de danger. Le troisième trait de Qian dit : « Danger, mais pas de faute » ; dans la troisième place de Rencontre, la transformation de Xun rend le souple hésitant, incapable d’avancer ou de reculer : cette hésitation constitue précisément sa faute. Heureusement, en avançant à partir de là, il va entrer dans Qian et ne perdra pas encore la nature de l’action vigoureuse ; c’est pourquoi il est dit : « pas de grande faute ». Le Commentaire de l’Image explique « sa marche n’est pas retenue » : être retenu signifie être entravé. Sa marche est certes lente, mais elle conserve encore la vigueur de Qian et n’est pas entravée par le yin souple.
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : La destinée est faible et, dans toutes les affaires, on hésite ; c’est pourquoi chaque mouvement comporte facilement un danger.
○ Question sur la guerre : On veut avancer mais on n’avance pas ; le doute engendre le danger et la victoire est impossible. Ne pas subir une grande défaite serait déjà heureux.
○ Question sur le commerce : Si le transport des marchandises n’est pas rapide, comment pourrait-on réaliser un profit ?
○ Question sur la renommée : Il faut encore attendre avec patience.
○ Question sur le mariage : Une conclusion est possible avec du retard.
○ Question sur la maison : Le mur et les bâtiments situés à l’arrière de cette maison se sont certainement déjà effondrés ; la situation est très dangereuse. Des réparations permettront d’éviter la faute.
○ Question sur la maladie : Cette maladie est certainement une ulcération de la partie inférieure du corps, rendant la marche et la position assise pénibles. Un traitement permettra d’éviter la faute.
○ Question sur le procès : Il faut se prémunir contre une condamnation à la bastonnade.
○ Question sur l’objet perdu : L’objet est déjà endommagé ; on pourra le retrouver si l’on attend.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 Un ami me demanda de tirer une divination afin de décider si une affaire aboutirait ou non. Le tirage donna l’hexagramme Rencontre se transformant en Procès.
Interprétation : Rencontre signifie une rencontre imprévue ; l’affaire provient donc de circonstances inattendues. Vous avez obtenu aujourd’hui le troisième trait. Examinez attentivement son image : les fesses sont la partie inférieure du corps, celle qui permet de s’asseoir ; « sans peau », elles ne permettent pas de s’asseoir confortablement. « Hésitante » signifie ne pas comprendre le moment de l’affaire : on veut avancer mais on n’avance pas, et l’on ne peut décider ni de rester assis ni de marcher ; voilà pourquoi il y a danger. L’affaire ne pourra finalement pas aboutir, mais il n’y aura pas non plus de grande faute.
【Exemple】 En juin de la vingt-huitième année de Meiji, le lieutenant général Miura reçut l’ordre d’être envoyé comme ministre au Joseon. À la veille de son départ, il consulta la politique à adopter dans les relations avec Joseon ; le tirage donna l’hexagramme Rencontre se transformant en Procès. Il le présenta au président du Conseil des ministres.
Interprétation : Le nom de l’hexagramme est Rencontre ; Rencontre signifie rencontrer. Aujourd’hui, les interdictions maritimes sont largement levées, les échanges de présents et de soieries se multiplient : c’est précisément le temps où les dix mille pays se rencontrent. Le corps de l’hexagramme comporte cinq yang en haut et un yin en bas : un yin isolé est soumis à la multitude des yang, image d’une grande puissance entraînant un petit État dans sa dépendance. Le lieutenant général Miura partant maintenant comme envoyé auprès de Joseon pour consulter sur la stratégie des relations entre les deux pays, le pays extérieur doit être représenté par notre pays et le pays intérieur par Joseon. Le trigramme intérieur est Xun, souple, obéissant et sans force : on voit ainsi la faiblesse de Joseon. Les fesses se trouvent derrière le corps et représentent ce qui est caché ; elles donnent l’image du gynécée et indiquent que des épouses ou concubines s’arrogeront le pouvoir et porteront atteinte au gouvernement. « Sans peau » signifie dépouiller la peau : un malheur très proche, qui rend impossible le repos dans le palais profond. La tendance générale du monde est justement de réformer l’ancien pour suivre le nouveau et de chercher avec force la richesse et la puissance. Joseon s’accroche aux anciennes habitudes et veut réformer sans réformer : c’est « sa marche hésitante ». Le danger qui pèse sur l’État s’en trouve accru ; d’où : « Danger ». La troisième place est à la fin de Xun et au commencement de Qian ; elle va transformer le souple en ferme, et le trigramme intérieur suivra l’extérieur. La troisième place a aussi les deuxième et quatrième comme voisins supérieur et inférieur. Joseon appartenait autrefois à l’État Qing ; le quatrième trait représente les Qing et, faute d’envelopper, provoque le malheur. Le deuxième appartient au corps de Qian et représente notre pays ; en sachant envelopper, il évite la faute. Les mécanismes de la prospérité et du déclin de Joseon sont clairement visibles. Il en va de même, au fond, pour la manière dont notre pays doit conduire ses relations extérieures.
【Exemple】 En la trentième année de Meiji, une divination fut tirée au sujet de la destinée du marquis Ito. Le résultat fut l’hexagramme Rencontre se transformant en Procès.
Interprétation : Le corps de l’hexagramme a Qian en haut et Xun en bas ; un yin naît sous cinq yang. Le yin représente l’homme de peu ; il se dissimule et croît progressivement, tandis que les cinq yang sont peu à peu dépouillés sans s’en rendre compte. Vous avez aujourd’hui obtenu le troisième trait. Il dit « fesses », la partie inférieure du corps ; « sans peau », le dépouillement et la blessure sont déjà graves ; « sa marche est hésitante », le ferme se transforme en souple et veut avancer sans avancer. Tout cela décrit la conduite des hommes de peu. Le marquis est ferme, droit et intègre ; il ne se laissera certainement pas séduire par eux. Toutefois, si parmi ces cinq yang quelqu’un manque de vigilance et leur remet le pouvoir, les hommes de peu pourront sortir et créer des difficultés. Tous les projets du marquis pour régler les conséquences de la situation seront alors ruinés par eux ; les politiques qu’il élaborera et mettra en œuvre seront entravées par eux. C’est exactement ce que signifient : « Les fesses sont sans peau ; sa marche est hésitante. » À ce moment-là, le marquis ne sera certainement plus à l’aise dans sa fonction ; d’où : « Danger ». Toutefois, sa vertu et son prestige sont depuis longtemps reconnus, d’où : « Pas de grande faute ». Cette divination indique que le marquis ne connaîtra pas la réussite au cours de cette année.
Au dixième mois de cette année-là, le marquis démissionna effectivement de son poste de président du Conseil des ministres.
Le Commentaire de l’Image dit : « Sa marche est hésitante : sa marche n’est pas retenue. »
Rencontre et Percée sont des hexagrammes opposés. Dans Rencontre, les fesses sont à la troisième place ; dans Percée, elles sont à la quatrième. La troisième de Rencontre correspond donc à la quatrième de Percée. La troisième place se trouve au-dessus du corps inférieur ; Xun représente la cuisse, et les fesses se trouvent au-dessus de la cuisse : la troisième place possède donc l’image des fesses. Dans Dépouillement, le quatrième trait dit « dépouiller la peau » : il dépouille le yang. De même, la troisième place de Rencontre est dépouillée par le yin initial. D’où : « les fesses sont sans peau ». Le trigramme supérieur est Qian, qui représente la marche. La troisième place se situe entre Qian et Xun ; le souple n’est pas encore transformé, d’où : « sa marche est hésitante ». Il y a là un sentiment de danger. Le troisième trait de Qian dit : « Danger, mais pas de faute » ; dans la troisième place de Rencontre, la transformation de Xun rend le souple hésitant, incapable d’avancer ou de reculer : cette hésitation constitue précisément sa faute. Heureusement, en avançant à partir de là, il va entrer dans Qian et ne perdra pas encore la nature de l’action vigoureuse ; c’est pourquoi il est dit : « pas de grande faute ». Le Commentaire de l’Image explique « sa marche n’est pas retenue » : être retenu signifie être entravé. Sa marche est certes lente, mais elle conserve encore la vigueur de Qian et n’est pas entravée par le yin souple.
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : La destinée est faible et, dans toutes les affaires, on hésite ; c’est pourquoi chaque mouvement comporte facilement un danger.
○ Question sur la guerre : On veut avancer mais on n’avance pas ; le doute engendre le danger et la victoire est impossible. Ne pas subir une grande défaite serait déjà heureux.
○ Question sur le commerce : Si le transport des marchandises n’est pas rapide, comment pourrait-on réaliser un profit ?
○ Question sur la renommée : Il faut encore attendre avec patience.
○ Question sur le mariage : Une conclusion est possible avec du retard.
○ Question sur la maison : Le mur et les bâtiments situés à l’arrière de cette maison se sont certainement déjà effondrés ; la situation est très dangereuse. Des réparations permettront d’éviter la faute.
○ Question sur la maladie : Cette maladie est certainement une ulcération de la partie inférieure du corps, rendant la marche et la position assise pénibles. Un traitement permettra d’éviter la faute.
○ Question sur le procès : Il faut se prémunir contre une condamnation à la bastonnade.
○ Question sur l’objet perdu : L’objet est déjà endommagé ; on pourra le retrouver si l’on attend.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 Un ami me demanda de tirer une divination afin de décider si une affaire aboutirait ou non. Le tirage donna l’hexagramme Rencontre se transformant en Procès.
Interprétation : Rencontre signifie une rencontre imprévue ; l’affaire provient donc de circonstances inattendues. Vous avez obtenu aujourd’hui le troisième trait. Examinez attentivement son image : les fesses sont la partie inférieure du corps, celle qui permet de s’asseoir ; « sans peau », elles ne permettent pas de s’asseoir confortablement. « Hésitante » signifie ne pas comprendre le moment de l’affaire : on veut avancer mais on n’avance pas, et l’on ne peut décider ni de rester assis ni de marcher ; voilà pourquoi il y a danger. L’affaire ne pourra finalement pas aboutir, mais il n’y aura pas non plus de grande faute.
【Exemple】 En juin de la vingt-huitième année de Meiji, le lieutenant général Miura reçut l’ordre d’être envoyé comme ministre au Joseon. À la veille de son départ, il consulta la politique à adopter dans les relations avec Joseon ; le tirage donna l’hexagramme Rencontre se transformant en Procès. Il le présenta au président du Conseil des ministres.
Interprétation : Le nom de l’hexagramme est Rencontre ; Rencontre signifie rencontrer. Aujourd’hui, les interdictions maritimes sont largement levées, les échanges de présents et de soieries se multiplient : c’est précisément le temps où les dix mille pays se rencontrent. Le corps de l’hexagramme comporte cinq yang en haut et un yin en bas : un yin isolé est soumis à la multitude des yang, image d’une grande puissance entraînant un petit État dans sa dépendance. Le lieutenant général Miura partant maintenant comme envoyé auprès de Joseon pour consulter sur la stratégie des relations entre les deux pays, le pays extérieur doit être représenté par notre pays et le pays intérieur par Joseon. Le trigramme intérieur est Xun, souple, obéissant et sans force : on voit ainsi la faiblesse de Joseon. Les fesses se trouvent derrière le corps et représentent ce qui est caché ; elles donnent l’image du gynécée et indiquent que des épouses ou concubines s’arrogeront le pouvoir et porteront atteinte au gouvernement. « Sans peau » signifie dépouiller la peau : un malheur très proche, qui rend impossible le repos dans le palais profond. La tendance générale du monde est justement de réformer l’ancien pour suivre le nouveau et de chercher avec force la richesse et la puissance. Joseon s’accroche aux anciennes habitudes et veut réformer sans réformer : c’est « sa marche hésitante ». Le danger qui pèse sur l’État s’en trouve accru ; d’où : « Danger ». La troisième place est à la fin de Xun et au commencement de Qian ; elle va transformer le souple en ferme, et le trigramme intérieur suivra l’extérieur. La troisième place a aussi les deuxième et quatrième comme voisins supérieur et inférieur. Joseon appartenait autrefois à l’État Qing ; le quatrième trait représente les Qing et, faute d’envelopper, provoque le malheur. Le deuxième appartient au corps de Qian et représente notre pays ; en sachant envelopper, il évite la faute. Les mécanismes de la prospérité et du déclin de Joseon sont clairement visibles. Il en va de même, au fond, pour la manière dont notre pays doit conduire ses relations extérieures.
【Exemple】 En la trentième année de Meiji, une divination fut tirée au sujet de la destinée du marquis Ito. Le résultat fut l’hexagramme Rencontre se transformant en Procès.
Interprétation : Le corps de l’hexagramme a Qian en haut et Xun en bas ; un yin naît sous cinq yang. Le yin représente l’homme de peu ; il se dissimule et croît progressivement, tandis que les cinq yang sont peu à peu dépouillés sans s’en rendre compte. Vous avez aujourd’hui obtenu le troisième trait. Il dit « fesses », la partie inférieure du corps ; « sans peau », le dépouillement et la blessure sont déjà graves ; « sa marche est hésitante », le ferme se transforme en souple et veut avancer sans avancer. Tout cela décrit la conduite des hommes de peu. Le marquis est ferme, droit et intègre ; il ne se laissera certainement pas séduire par eux. Toutefois, si parmi ces cinq yang quelqu’un manque de vigilance et leur remet le pouvoir, les hommes de peu pourront sortir et créer des difficultés. Tous les projets du marquis pour régler les conséquences de la situation seront alors ruinés par eux ; les politiques qu’il élaborera et mettra en œuvre seront entravées par eux. C’est exactement ce que signifient : « Les fesses sont sans peau ; sa marche est hésitante. » À ce moment-là, le marquis ne sera certainement plus à l’aise dans sa fonction ; d’où : « Danger ». Toutefois, sa vertu et son prestige sont depuis longtemps reconnus, d’où : « Pas de grande faute ». Cette divination indique que le marquis ne connaîtra pas la réussite au cours de cette année.
Au dixième mois de cette année-là, le marquis démissionna effectivement de son poste de président du Conseil des ministres.
Neuvième à la quatrième place : Envelopper, il n’y a pas de poisson ; le malheur surgit.
Neuvième à la quatrième place : Envelopper, il n’y a pas de poisson ; le malheur surgit.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de l’absence de poisson vient de l’éloignement du peuple. »
La quatrième place entre dans Qian, puis se transforme de nouveau en Xun. Xun représente le poisson ; le poisson a déjà été enveloppé par la deuxième place, d’où : « il n’y a pas de poisson ». Le ciel enveloppe la terre, le yang enveloppe le yin ; lorsque chacun reçoit l’enveloppe qui lui convient, ils contiennent, accueillent et font rayonner sans dommage, et c’est pourquoi l’enveloppement de la deuxième place ne produit « pas de faute ». Si l’on perd ce qui doit être enveloppé, le poisson va aspirer les vagues et soulever les flots ; les malheurs apparaissent soudain. Le poison répandu par les hommes de peu pour nuire aux hommes de bien tire de là son malheur. Le Commentaire de l’Image explique par « l’éloignement du peuple ». Le poisson est aussi le peuple : de même qu’il ne faut pas laisser le poisson sans enveloppe, il ne faut jamais éloigner le peuple. Il ne faut pas traiter le peuple comme des hommes de peu pour le chasser au loin, mais le considérer comme ses semblables, se rapprocher de lui et le traiter avec affection. Alors le peuple pourra être enveloppé et nourri avec tous les êtres ; comment le malheur de l’affaiblissement du yang pourrait-il apparaître ?
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : Le ferme se transforme en souple ; la destinée n’est pas droite et l’ampleur d’esprit est étroite. C’est pourquoi les malheurs sont nombreux.
○ Question sur la guerre : Le commandant en chef a peu de talent et de force ; il ne peut contenir l’ensemble des troupes. Il faut se prémunir contre une mutinerie.
○ Question sur le commerce : « Envelopper, il n’y a pas de poisson » donne l’image d’une bourse vide ; comment réaliser un profit ?
○ Question sur la renommée : Le poisson se réjouit de trouver l’eau, l’homme de trouver la renommée. Sans poisson, l’eau est asséchée ; sans renommée, l’homme est pauvre : c’est pourquoi c’est néfaste.
○ Question sur le mariage : Dans le mariage, l’essentiel est la procréation. « Envelopper, il n’y a pas de poisson » signifie qu’il n’y a pas de grossesse. C’est néfaste.
○ Question sur la maison : Le Commentaire de l’Image dit : « éloignement du peuple ». Cette maison se trouve certainement dans un lieu éloigné des habitations : c’est un village isolé. Il faut craindre un malheur imprévu.
○ Question sur la maladie : Le poisson représente le yin ; l’absence de poisson signifie que le yin est déjà extrêmement déficient et que le yang ne peut l’envelopper. Le pronostic est forcément mauvais.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 Un ami vint consulter sur sa destinée. Le tirage donna l’hexagramme Rencontre et Xun.
Interprétation : L’image du hexagramme est celle du vent au-dessus de la terre ; le vent se lève soudainement, vient soudainement et repart soudainement : c’est la rencontre de personnes qui ne s’y attendaient pas. Chez l’être humain, cela correspond à une rencontre fortuite. Vous avez aujourd’hui obtenu le quatrième trait. Ce trait entre dans Qian ; Qian signifie « envelopper », et sa transformation donne Xun, qui signifie « poisson ». Le quatrième voudrait envelopper le poisson, mais le poisson appartient d’abord au deuxième ; ainsi, il veut l’envelopper, mais il n’y a pas de poisson. D’après le sens de votre consultation, vous devez sans doute chercher à mener à bien une affaire, mais celle-ci est déjà tombée entre les mains d’autrui. Cela vient de ce que votre destinée traverse une période défavorable. Vous devriez encore faire preuve de tolérance et traiter les autres avec bienveillance ; ainsi, vous pourrez éviter le malheur. Sinon, les calamités commenceront à partir de là.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le malheur de l’absence de poisson vient de l’éloignement du peuple. »
La quatrième place entre dans Qian, puis se transforme de nouveau en Xun. Xun représente le poisson ; le poisson a déjà été enveloppé par la deuxième place, d’où : « il n’y a pas de poisson ». Le ciel enveloppe la terre, le yang enveloppe le yin ; lorsque chacun reçoit l’enveloppe qui lui convient, ils contiennent, accueillent et font rayonner sans dommage, et c’est pourquoi l’enveloppement de la deuxième place ne produit « pas de faute ». Si l’on perd ce qui doit être enveloppé, le poisson va aspirer les vagues et soulever les flots ; les malheurs apparaissent soudain. Le poison répandu par les hommes de peu pour nuire aux hommes de bien tire de là son malheur. Le Commentaire de l’Image explique par « l’éloignement du peuple ». Le poisson est aussi le peuple : de même qu’il ne faut pas laisser le poisson sans enveloppe, il ne faut jamais éloigner le peuple. Il ne faut pas traiter le peuple comme des hommes de peu pour le chasser au loin, mais le considérer comme ses semblables, se rapprocher de lui et le traiter avec affection. Alors le peuple pourra être enveloppé et nourri avec tous les êtres ; comment le malheur de l’affaiblissement du yang pourrait-il apparaître ?
【Divination】
○ Question sur la destinée du moment : Le ferme se transforme en souple ; la destinée n’est pas droite et l’ampleur d’esprit est étroite. C’est pourquoi les malheurs sont nombreux.
○ Question sur la guerre : Le commandant en chef a peu de talent et de force ; il ne peut contenir l’ensemble des troupes. Il faut se prémunir contre une mutinerie.
○ Question sur le commerce : « Envelopper, il n’y a pas de poisson » donne l’image d’une bourse vide ; comment réaliser un profit ?
○ Question sur la renommée : Le poisson se réjouit de trouver l’eau, l’homme de trouver la renommée. Sans poisson, l’eau est asséchée ; sans renommée, l’homme est pauvre : c’est pourquoi c’est néfaste.
○ Question sur le mariage : Dans le mariage, l’essentiel est la procréation. « Envelopper, il n’y a pas de poisson » signifie qu’il n’y a pas de grossesse. C’est néfaste.
○ Question sur la maison : Le Commentaire de l’Image dit : « éloignement du peuple ». Cette maison se trouve certainement dans un lieu éloigné des habitations : c’est un village isolé. Il faut craindre un malheur imprévu.
○ Question sur la maladie : Le poisson représente le yin ; l’absence de poisson signifie que le yin est déjà extrêmement déficient et que le yang ne peut l’envelopper. Le pronostic est forcément mauvais.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 Un ami vint consulter sur sa destinée. Le tirage donna l’hexagramme Rencontre et Xun.
Interprétation : L’image du hexagramme est celle du vent au-dessus de la terre ; le vent se lève soudainement, vient soudainement et repart soudainement : c’est la rencontre de personnes qui ne s’y attendaient pas. Chez l’être humain, cela correspond à une rencontre fortuite. Vous avez aujourd’hui obtenu le quatrième trait. Ce trait entre dans Qian ; Qian signifie « envelopper », et sa transformation donne Xun, qui signifie « poisson ». Le quatrième voudrait envelopper le poisson, mais le poisson appartient d’abord au deuxième ; ainsi, il veut l’envelopper, mais il n’y a pas de poisson. D’après le sens de votre consultation, vous devez sans doute chercher à mener à bien une affaire, mais celle-ci est déjà tombée entre les mains d’autrui. Cela vient de ce que votre destinée traverse une période défavorable. Vous devriez encore faire preuve de tolérance et traiter les autres avec bienveillance ; ainsi, vous pourrez éviter le malheur. Sinon, les calamités commenceront à partir de là.
Neuf à la cinquième place : Avec une branche de goji, envelopper le melon ; contenir l’éclat ; quelque chose tombe du ciel.
Neuvième trait à la cinquième place : envelopper le melon dans des feuilles de goji［39］; contenir l’éclat, et quelque chose tombe du Ciel.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le neuf à la cinquième place contient son éclat » : il est au centre et juste. « Quelque chose tombe du ciel » : sa volonté ne renonce pas au mandat.
Xun représente le goji ; le goji est un saule, que l’on peut courber pour envelopper des objets. La « branche de goji » désigne le cinquième trait, le « melon » désigne le premier. La branche est dure et le melon est tendre ; envelopper le tendre avec le dur, c’est précisément « la branche de goji enveloppe le melon ». Le hexagramme de la Rencontre est celui du cinquième mois : le melon naît en mai et le goji est alors florissant ; l’envelopper arrive donc exactement en son temps. En l’enveloppant au moment opportun, le tendre déploie ses fleurs et le dur renferme sa beauté ; on sent naturellement que l’éclat est contenu à l’intérieur. Le cinquième possède la vertu du centre et de la justesse ; le premier, ayant obtenu cette enveloppe, revient lui aussi au centre et à la justesse. N’est-ce pas ce que le Commentaire du Tuan appelle « le ciel et la terre se rencontrent, et tous les êtres manifestent leur éclat », dans ce trait ? « Quelque chose tombe du ciel » : le melon, en tant que chose, ne peut durer longtemps ; lorsqu’il mûrit et jaunit, il tombe, et cela aussi est l’œuvre du ciel. Celui qui l’enveloppe ne veut pas l’abandonner au destin ; lorsqu’il tombe, il semble donc incapable de supporter sa compassion douloureuse. C’est pourquoi le Commentaire l’explique par « sa volonté ne renonce pas au mandat ».
【Divination】
○ Question sur la destinée : La marche des choses est centrée et juste ; dans la mesure de ses talents et de ses forces, on peut naturellement tout embrasser. Même si la chance n’est pas explicitement annoncée, elle est évidente.
○ Question sur les affaires : Même si l’activité ne porte apparemment que sur des plantes ligneuses, des melons, des fruits et autres produits semblables, sa capacité d’accueil est très vaste ; de grands profits peuvent naturellement être obtenus.
○ Question sur la carrière : Le cinquième occupe une position éminente ; la renommée s’établira naturellement. Mais dans l’avancement comme dans le recul, dans l’honneur comme dans la disgrâce, il faut accepter son destin.
○ Question sur la guerre : Une formation imposante et des bannières parfaitement ordonnées sont celles d’une armée royale. Les rebelles seront châtiés et les dociles suivront ; on observe une puissance capable de tout envelopper et de tout balayer.
○ Question sur le mariage : Il y a l’image de longues vrilles de melons qui se prolongent sans fin.
○ Question sur la maladie : Il y a l’image de la chaleur enveloppant le froid.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 La vingt-deuxième année de Meiji, au cours d’un mois quelconque, un avocat de Yokohama vint me voir et dit : « Ces derniers temps, un commerçant et un propriétaire foncier ont engagé un grand procès pour contester des droits sur des biens communs. Cette affaire a suscité des différends depuis longtemps et, jusqu’à présent, aucune réconciliation n’a été obtenue. Je vous prie de bien vouloir tirer les baguettes afin de prédire qui l’emportera. » La consultation donna le hexagramme Gou se transformant en hexagramme Ding.
Interprétation : Le hexagramme de la Rencontre est celui d’un yin rencontrant cinq yang ; le yin veut croître, tandis que le yang le réprime. En effet, lorsque le yin croît, le yang décroît, et lorsque le yang croît, le yin décroît. Ce hexagramme est l’inverse de celui de la Rupture ; c’est ce que signifie « leur voie se répète et se renverse » : l’un décroît, l’autre croît, et cela relève aussi du cours du ciel. Vous consultez aujourd’hui au sujet d’un procès concernant un bien ; en obtenant ce trait, vous devez comprendre que ce bien est public : A peut le revendiquer, B aussi, comme dans l’alternance de croissance et de décroissance du yin et du yang, chacun possède des droits réciproques. Le texte du trait dit : « Avec une branche de goji, envelopper le melon. » Si l’on considère le goji et le melon, le goji est un arbre qui se dresse à part au-dessus, tandis que le melon pousse en liane et s’étend au sol ; il faut donc prendre le goji pour le commerçant et le melon pour le propriétaire foncier. « Envelopper » signifie que le commerçant devrait accueillir le propriétaire foncier ; les droits de ce dernier apparaîtront grâce à la protection et à la régulation du commerçant, comme le melon pousse en s’appuyant sur l’arbre de goji. « Contenir l’éclat » signifie que ce qui est enveloppé renferme naturellement une splendeur intérieure, révélant l’importance du profit. « Quelque chose tombe du ciel » : tomber signifie chuter ; au terme de l’affaire, la propriété sera réglée selon un nombre céleste, et nul ne pourra la disputer de force par ses propres moyens. Confucius disait que l’obtenir ou ne pas l’obtenir relève du mandat ; il exhortait ainsi les deux parties à s’en remettre chacune au destin.
Le Commentaire de l’Image dit : « Le neuf à la cinquième place contient son éclat » : il est au centre et juste. « Quelque chose tombe du ciel » : sa volonté ne renonce pas au mandat.
Xun représente le goji ; le goji est un saule, que l’on peut courber pour envelopper des objets. La « branche de goji » désigne le cinquième trait, le « melon » désigne le premier. La branche est dure et le melon est tendre ; envelopper le tendre avec le dur, c’est précisément « la branche de goji enveloppe le melon ». Le hexagramme de la Rencontre est celui du cinquième mois : le melon naît en mai et le goji est alors florissant ; l’envelopper arrive donc exactement en son temps. En l’enveloppant au moment opportun, le tendre déploie ses fleurs et le dur renferme sa beauté ; on sent naturellement que l’éclat est contenu à l’intérieur. Le cinquième possède la vertu du centre et de la justesse ; le premier, ayant obtenu cette enveloppe, revient lui aussi au centre et à la justesse. N’est-ce pas ce que le Commentaire du Tuan appelle « le ciel et la terre se rencontrent, et tous les êtres manifestent leur éclat », dans ce trait ? « Quelque chose tombe du ciel » : le melon, en tant que chose, ne peut durer longtemps ; lorsqu’il mûrit et jaunit, il tombe, et cela aussi est l’œuvre du ciel. Celui qui l’enveloppe ne veut pas l’abandonner au destin ; lorsqu’il tombe, il semble donc incapable de supporter sa compassion douloureuse. C’est pourquoi le Commentaire l’explique par « sa volonté ne renonce pas au mandat ».
【Divination】
○ Question sur la destinée : La marche des choses est centrée et juste ; dans la mesure de ses talents et de ses forces, on peut naturellement tout embrasser. Même si la chance n’est pas explicitement annoncée, elle est évidente.
○ Question sur les affaires : Même si l’activité ne porte apparemment que sur des plantes ligneuses, des melons, des fruits et autres produits semblables, sa capacité d’accueil est très vaste ; de grands profits peuvent naturellement être obtenus.
○ Question sur la carrière : Le cinquième occupe une position éminente ; la renommée s’établira naturellement. Mais dans l’avancement comme dans le recul, dans l’honneur comme dans la disgrâce, il faut accepter son destin.
○ Question sur la guerre : Une formation imposante et des bannières parfaitement ordonnées sont celles d’une armée royale. Les rebelles seront châtiés et les dociles suivront ; on observe une puissance capable de tout envelopper et de tout balayer.
○ Question sur le mariage : Il y a l’image de longues vrilles de melons qui se prolongent sans fin.
○ Question sur la maladie : Il y a l’image de la chaleur enveloppant le froid.
○ Question sur la grossesse : une fille.
【Exemple】 La vingt-deuxième année de Meiji, au cours d’un mois quelconque, un avocat de Yokohama vint me voir et dit : « Ces derniers temps, un commerçant et un propriétaire foncier ont engagé un grand procès pour contester des droits sur des biens communs. Cette affaire a suscité des différends depuis longtemps et, jusqu’à présent, aucune réconciliation n’a été obtenue. Je vous prie de bien vouloir tirer les baguettes afin de prédire qui l’emportera. » La consultation donna le hexagramme Gou se transformant en hexagramme Ding.
Interprétation : Le hexagramme de la Rencontre est celui d’un yin rencontrant cinq yang ; le yin veut croître, tandis que le yang le réprime. En effet, lorsque le yin croît, le yang décroît, et lorsque le yang croît, le yin décroît. Ce hexagramme est l’inverse de celui de la Rupture ; c’est ce que signifie « leur voie se répète et se renverse » : l’un décroît, l’autre croît, et cela relève aussi du cours du ciel. Vous consultez aujourd’hui au sujet d’un procès concernant un bien ; en obtenant ce trait, vous devez comprendre que ce bien est public : A peut le revendiquer, B aussi, comme dans l’alternance de croissance et de décroissance du yin et du yang, chacun possède des droits réciproques. Le texte du trait dit : « Avec une branche de goji, envelopper le melon. » Si l’on considère le goji et le melon, le goji est un arbre qui se dresse à part au-dessus, tandis que le melon pousse en liane et s’étend au sol ; il faut donc prendre le goji pour le commerçant et le melon pour le propriétaire foncier. « Envelopper » signifie que le commerçant devrait accueillir le propriétaire foncier ; les droits de ce dernier apparaîtront grâce à la protection et à la régulation du commerçant, comme le melon pousse en s’appuyant sur l’arbre de goji. « Contenir l’éclat » signifie que ce qui est enveloppé renferme naturellement une splendeur intérieure, révélant l’importance du profit. « Quelque chose tombe du ciel » : tomber signifie chuter ; au terme de l’affaire, la propriété sera réglée selon un nombre céleste, et nul ne pourra la disputer de force par ses propres moyens. Confucius disait que l’obtenir ou ne pas l’obtenir relève du mandat ; il exhortait ainsi les deux parties à s’en remettre chacune au destin.
Neuf en haut : La Rencontre à la corne ; embarras, mais pas de faute.
Neuf en haut : La Rencontre à la corne ; embarras, mais pas de faute.
Le Commentaire de l’Image dit : « La Rencontre à la corne » : arrivé au sommet, on est dans l’embarras.
Le neuvième trait supérieur se trouve dans la branche terrestre Xu et reçoit le souffle de Qian. Qian représente la tête ; il occupe la position la plus élevée de la tête, d’où « la corne ». La rencontre ayant lieu au sommet, elle est aussi à son extrême ; d’où « la Rencontre à la corne ». La corne heurte facilement ; lorsqu’on rencontre quelqu’un et qu’on le heurte, cela vaut moins que de le rencontrer pour l’accueillir et l’envelopper. Puisqu’il heurte, il y a « embarras » ; cependant, ce heurt ne porte pas atteinte à la rectitude, d’où « pas de faute ». Le Commentaire de l’Image l’explique par « arrivé au sommet ». Tout ce qui atteint son extrême supérieur doit revenir vers le bas. Lorsque le Dépouillement atteint son extrême supérieur, il revient vers le bas, et « le gros fruit n’est pas mangé » : un yang revient alors. « La Rencontre à la corne » est précisément l’image de ce qui, parvenu à l’extrême supérieur, revient vers le bas ; ainsi, malgré l’embarras, il n’y a pas de faute. Le sage, à l’égard du yin, souhaite qu’il croisse conjointement, mais non qu’il se développe par infiltration. La « Rencontre à la corne » du sommet le conduit à son extrême, afin qu’il revienne spontanément.
【Divination】
○ Question sur la destinée : Le destin est arrivé au sommet ; il est donc lui aussi à son terme.
○ Question sur les affaires : La compétition est une lutte pour le profit. « La Rencontre à la corne » signifie qu’on peut obtenir le premier bénéfice. L’embarras se trouve chez le commerçant ; « embarras, mais pas de faute ».
○ Question sur la carrière : Il y a un présage de talent exceptionnel et de réussite éclatante. La tradition populaire représente l’étoile des Lauréats avec des cornes ; « la Rencontre à la corne » signifie donc rencontrer cette étoile : grand avantage pour la carrière.
○ Question sur la guerre : Rivaliser de force et rivaliser pour la victoire sont toutes deux des images de combat. Le caractère de la « corne » s’emploie sous le couteau ; cette guerre comportera donc beaucoup de massacres : c’est le malheur d’une armée poussée à l’extrême.
○ Question sur la maladie : Il semble qu’il y ait une plaie au-dessus de la tête ou des cornes ; un traitement médical permettra d’éviter la faute.
○ Question sur le mariage : Le sommet se trouve à l’extrême de Qian ; arrivé à son terme, il revient vers le bas. Il s’agit nécessairement d’un homme âgé qui cherche une jeune épouse.
○ Question sur un objet perdu : L’objet se trouvait à l’origine en hauteur ; arrivé à son terme, il est revenu vers le bas. Il faut le chercher dans un endroit inférieur ; on pourra le retrouver.
○ Question sur la grossesse : Arrivé à son terme supérieur et revenant vers le bas, cela indique la naissance d’un garçon.
【Exemple】 Un jour, un ami vint me voir et dit : « J’ai depuis longtemps des relations étroites avec une personne éminente et j’ai grandement bénéficié de sa faveur. Depuis que cette personne est revenue en Chine après un séjour en Europe et en Amérique, nos relations se sont soudainement refroidies. Un jour, j’ai demandé à lui rendre visite en personne, mais j’ai été refusé. Je ne sais vraiment pas quelle faute j’ai commise. Je vous prie de consulter pour moi. » La consultation donna la Rencontre se transformant en l’Excès.
Interprétation : Le hexagramme de la Rencontre est celui de la « femme vigoureuse ». Les paroles d’une femme sont les plus propres à tromper ceux qui écoutent ; il arrive souvent qu’une amitié soit semée de discorde par les propos d’une épouse. Vous avez aujourd’hui obtenu le trait supérieur de la Rencontre. La Rencontre est à l’origine une image féminine et signifie la rencontre. Le texte du trait dit : « La Rencontre à la corne. » La corne heurte facilement ; il est donc certain qu’au moment de la rencontre, vous avez provoqué sa colère. Cette femme a alors nourri son ressentiment, conçu un plan pour vous affronter et calomnié auprès de la personne éminente. Voilà la cause de l’éloignement entre cette personne et vous. « Pas de faute » signifie que la corne se trouve au trait supérieur ; parvenue à l’extrême supérieur, elle revient vers le bas. La personne éminente finira nécessairement par revenir d’elle-même, comprendra qu’il s’agissait de calomnies, repensera à votre ancienne relation et renouera avec vous.
Après l’avoir entendu, cette personne comprit soudain et dit : « Lorsque la personne éminente était absente, je suis allé plusieurs fois chez elle. Un jour, j’ai rencontré son épouse et, à propos d’une affaire, je lui ai donné un conseil ; cela lui a déplu. Puis, lorsque la personne éminente est revenue, j’ai pensé que cette femme craignait que je ne lui raconte l’affaire et qu’elle avait donc imaginé un plan pour semer la discorde par ses calomnies. Il est vraisemblable que les choses se soient passées ainsi. Plus tard, j’ai compris que la personne éminente avait dit : “Les affaires de ma famille ne regardent pas les étrangers.” Je sais maintenant que cette parole n’était pas sans raison. La consultation ayant dissipé mes soupçons, cette femme peut bien être embarrassée ; pour ma part, je n’ai rien à me reprocher. »
Le Commentaire de l’Image dit : « La Rencontre à la corne » : arrivé au sommet, on est dans l’embarras.
Le neuvième trait supérieur se trouve dans la branche terrestre Xu et reçoit le souffle de Qian. Qian représente la tête ; il occupe la position la plus élevée de la tête, d’où « la corne ». La rencontre ayant lieu au sommet, elle est aussi à son extrême ; d’où « la Rencontre à la corne ». La corne heurte facilement ; lorsqu’on rencontre quelqu’un et qu’on le heurte, cela vaut moins que de le rencontrer pour l’accueillir et l’envelopper. Puisqu’il heurte, il y a « embarras » ; cependant, ce heurt ne porte pas atteinte à la rectitude, d’où « pas de faute ». Le Commentaire de l’Image l’explique par « arrivé au sommet ». Tout ce qui atteint son extrême supérieur doit revenir vers le bas. Lorsque le Dépouillement atteint son extrême supérieur, il revient vers le bas, et « le gros fruit n’est pas mangé » : un yang revient alors. « La Rencontre à la corne » est précisément l’image de ce qui, parvenu à l’extrême supérieur, revient vers le bas ; ainsi, malgré l’embarras, il n’y a pas de faute. Le sage, à l’égard du yin, souhaite qu’il croisse conjointement, mais non qu’il se développe par infiltration. La « Rencontre à la corne » du sommet le conduit à son extrême, afin qu’il revienne spontanément.
【Divination】
○ Question sur la destinée : Le destin est arrivé au sommet ; il est donc lui aussi à son terme.
○ Question sur les affaires : La compétition est une lutte pour le profit. « La Rencontre à la corne » signifie qu’on peut obtenir le premier bénéfice. L’embarras se trouve chez le commerçant ; « embarras, mais pas de faute ».
○ Question sur la carrière : Il y a un présage de talent exceptionnel et de réussite éclatante. La tradition populaire représente l’étoile des Lauréats avec des cornes ; « la Rencontre à la corne » signifie donc rencontrer cette étoile : grand avantage pour la carrière.
○ Question sur la guerre : Rivaliser de force et rivaliser pour la victoire sont toutes deux des images de combat. Le caractère de la « corne » s’emploie sous le couteau ; cette guerre comportera donc beaucoup de massacres : c’est le malheur d’une armée poussée à l’extrême.
○ Question sur la maladie : Il semble qu’il y ait une plaie au-dessus de la tête ou des cornes ; un traitement médical permettra d’éviter la faute.
○ Question sur le mariage : Le sommet se trouve à l’extrême de Qian ; arrivé à son terme, il revient vers le bas. Il s’agit nécessairement d’un homme âgé qui cherche une jeune épouse.
○ Question sur un objet perdu : L’objet se trouvait à l’origine en hauteur ; arrivé à son terme, il est revenu vers le bas. Il faut le chercher dans un endroit inférieur ; on pourra le retrouver.
○ Question sur la grossesse : Arrivé à son terme supérieur et revenant vers le bas, cela indique la naissance d’un garçon.
【Exemple】 Un jour, un ami vint me voir et dit : « J’ai depuis longtemps des relations étroites avec une personne éminente et j’ai grandement bénéficié de sa faveur. Depuis que cette personne est revenue en Chine après un séjour en Europe et en Amérique, nos relations se sont soudainement refroidies. Un jour, j’ai demandé à lui rendre visite en personne, mais j’ai été refusé. Je ne sais vraiment pas quelle faute j’ai commise. Je vous prie de consulter pour moi. » La consultation donna la Rencontre se transformant en l’Excès.
Interprétation : Le hexagramme de la Rencontre est celui de la « femme vigoureuse ». Les paroles d’une femme sont les plus propres à tromper ceux qui écoutent ; il arrive souvent qu’une amitié soit semée de discorde par les propos d’une épouse. Vous avez aujourd’hui obtenu le trait supérieur de la Rencontre. La Rencontre est à l’origine une image féminine et signifie la rencontre. Le texte du trait dit : « La Rencontre à la corne. » La corne heurte facilement ; il est donc certain qu’au moment de la rencontre, vous avez provoqué sa colère. Cette femme a alors nourri son ressentiment, conçu un plan pour vous affronter et calomnié auprès de la personne éminente. Voilà la cause de l’éloignement entre cette personne et vous. « Pas de faute » signifie que la corne se trouve au trait supérieur ; parvenue à l’extrême supérieur, elle revient vers le bas. La personne éminente finira nécessairement par revenir d’elle-même, comprendra qu’il s’agissait de calomnies, repensera à votre ancienne relation et renouera avec vous.
Après l’avoir entendu, cette personne comprit soudain et dit : « Lorsque la personne éminente était absente, je suis allé plusieurs fois chez elle. Un jour, j’ai rencontré son épouse et, à propos d’une affaire, je lui ai donné un conseil ; cela lui a déplu. Puis, lorsque la personne éminente est revenue, j’ai pensé que cette femme craignait que je ne lui raconte l’affaire et qu’elle avait donc imaginé un plan pour semer la discorde par ses calomnies. Il est vraisemblable que les choses se soient passées ainsi. Plus tard, j’ai compris que la personne éminente avait dit : “Les affaires de ma famille ne regardent pas les étrangers.” Je sais maintenant que cette parole n’était pas sans raison. La consultation ayant dissipé mes soupçons, cette femme peut bien être embarrassée ; pour ma part, je n’ai rien à me reprocher. »