ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 44 ฟ้าเหนือลม โก้ว: สตรีเข้มแข็ง อย่าใช้สตรีนี้เป็นภรรยา

โก้ว: สตรีเข้มแข็ง อย่าใช้สตรีนี้เป็นภรรยา

44　ฟ้าเหนือลม โก้ว

กว้าโก้วเป็นด้านกลับของกว้าไท่ ในกว้าไท่มีเส้นหยินหนึ่งเส้นอยู่ด้านบน และเส้นหยางห้าเส้นตัดสินกำจัดมัน จวนจะหมดสิ้นอยู่แล้ว ครั้นมาถึงกว้าโก้ว เส้นหยินหนึ่งเส้นนั้นกลับเกิดขึ้นใหม่ด้านล่าง นี่คือหลักแห่งการสร้างสรรค์และการแปรเปลี่ยน หยินหยางและคี่คู่ติดตามกันดุจเงากับรูป จากไปแล้วกลับมา เกิดการหมุนเวียนซ้ำไปมา ฟ้าดินไม่อาจมีหยางโดยปราศจากหยิน แม้นักปราชญ์จะรังเกียจหยิน ก็ไม่อาจกำจัดหยินให้สิ้นได้ในที่สุด หยินหนึ่งเส้นของกว้าโก้วสืบลงมาจากเส้นแรกของกว้าคุน ความค่อยเป็นค่อยไปซึ่งสื่อด้วยการเหยียบย่ำน้ำค้างแข็ง ได้มีลางปรากฏอยู่แล้ว ณ ที่นี้ อักษรโก้วประกอบด้วยส่วนที่หมายถึงสตรีและส่วนที่หมายถึงภายหลัง สตรีเป็นสัญลักษณ์ของหยิน ส่วนภายหลังสื่อถึงด้านหลัง หมายความว่าหยินซ่อนอยู่เบื้องหลังกว้าเฉียน นี่คือเหตุที่กว้าซึ่งมีหยางห้าเส้นและหยินหนึ่งเส้นจึงเรียกว่าโก้ว

โก้ว [35]: สตรีเข้มแข็ง อย่าใช้สตรีนี้เป็นภรรยา

กว้าโก้วเป็นกว้าประจำเดือนที่ห้า หยินหนึ่งเส้นมาจากเส้นแรกของกว้าคุน และเกิดขึ้นใต้กว้าเฉียน กว้าคุนแทนสตรี และยังแทนหยินแก่ จึงกล่าวว่า “สตรีเข้มแข็ง” เมื่อหยินเพิ่งเริ่มเกิด กลไกของมันละเอียดอ่อนยิ่ง แต่กำลังของมันรวดเร็วยิ่ง น้ำค้างเย็นและน้ำแข็งแข็งค่อย ๆ สะสมและเติบโต การที่หยินรุกล้ำหยางอาจเกิดขึ้นเร็วจนป้องกันไม่ทัน หลายครั้งความเสื่อมของครอบครัวเริ่มต้นจากสตรี นี่จึงเป็นความเข้มแข็งที่ไม่มีสิ่งใดเกินกว่า เพื่อยับยั้งความเข้มแข็งนั้น จึงเตือนว่าอย่าแต่งงานกับนาง การเตือนนี้มีขึ้นตรงที่หยินในกว้าโก้วเพิ่งเริ่มผลิออก เพื่อสกัดต้นเค้าภัยพิบัติจากสตรี

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “โก้วหมายถึงการพบพาน คือความอ่อนพบกับความแข็ง อย่าใช้สตรีนี้เป็นภรรยา ไม่อาจปล่อยให้เติบโตไปด้วยกันได้ เมื่อฟ้าดินพบพานกัน สรรพสิ่งย่อมเจริญรุ่งเรือง เมื่อความแข็งพบความเป็นกลางและถูกต้อง ธรรมย่อมแผ่ไปทั่วใต้หล้า ความหมายแห่งกาลเวลาของโก้วช่างยิ่งใหญ่จริงหนอ!”

คำว่า “โก้ว” ในอักษรโบราณเขียนว่า “โก้ว” และบางครั้งเขียนว่า “โฮ้ว” แบบแรกหมายถึงเดินทางแล้วพบกัน แบบหลังหมายถึงการพบโดยไม่คาดหมาย ทั้งหมดล้วนมีความหมายว่าพบพาน ตัวกว้าคือกว้าซุ่นอยู่ล่างและกว้าเฉียนอยู่บน เฉียนคือฟ้า ซุ่นคือลม ฟ้าย่อมกระจ่างอยู่เบื้องบนตามธรรมชาติ ขณะที่ลมอ่อน ๆ พลันพัดขึ้นและมาพบกับฟ้า จึงกล่าวว่า “ความอ่อนพบกับความแข็ง” การแต่งงานเป็นหลักใหญ่ของมนุษยสัมพันธ์ แต่บทกวี “ในทุ่งมีหญ้าเลื้อย” กล่าวถึงการพบกันเป็นการส่วนตัวของชายหญิง เมื่อพบกันโดยไม่ถูกต้อง จึงกล่าวว่า “อย่าใช้สตรีนี้เป็นภรรยา” คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ไม่อาจให้เติบโตไปด้วยกัน” เพื่อป้องกันหยินของโก้วเติบโตและรุกล้ำหยาง เฉพาะเมื่อพบกันโดยไม่รุกล้ำกัน หยินหยางจึงเกื้อกูลกันและทำให้กันและกันสำเร็จ หยางเพียงลำพังไม่อาจให้กำเนิด หยินเพียงลำพังไม่อาจหล่อเลี้ยง เมื่อฟ้าดินพบกันจึงจะให้กำเนิดสรรพสิ่ง เฉียนกล่าวว่า “สรรพสิ่งปรากฏรูป” คุนกล่าวว่า “สรรพสิ่งเจริญสมบูรณ์” เพราะการพบกันทำให้เกิดความสำเร็จ โก้วอยู่หลังเฉียนบริสุทธิ์ของเดือนสี่ เมื่อหยินในคุนเริ่มเกิด เฉียนเป็นความแข็ง ส่วนคุนคือดินซึ่งอยู่ตรงกลางและเป็นกลางถูกต้อง จึงเรียกว่า “ความแข็งพบกับความเป็นกลางและถูกต้อง” แสดงว่าโอรสสวรรค์กำลังจะออกปกครองในฤดูหยาง เมื่อยึดคุณธรรมอันแข็งตรงของเฉียน และเผยความเป็นกลางถูกต้องของหยินแห่งคุน คุณธรรมย่อมปรากฏผ่านตำแหน่ง และธรรมย่อมดำเนินไปตามกาล ประชาชนจะได้รับการเปลี่ยนแปลง และสี่ทิศจะเคลื่อนไหวดุจลม นี่คือห้วงเวลาเช่นนั้น ลมเดินทางรวดเร็วที่สุดและอยู่ทั่วโลก จึงกล่าวว่า “ธรรมย่อมแผ่ไปทั่วใต้หล้า” เมื่อการเปลี่ยนแปลงของกษัตริย์แผ่ไป และจารีตความชอบธรรมได้รับการอบรม ขนบธรรมเนียมก็จะถูกต้อง ในดินแดนระหว่างแม่น้ำแยงซีและแม่น้ำฮั่น สตรีทั้งหลายล้วนรักษาความบริสุทธิ์และความซื่อตรงได้ เมื่อพบกันโดยไม่ปล่อยให้เติบโต แล้วจะต้องกังวลอะไรกับ “สตรีเข้มแข็ง” อีก กว้าโก้วตรงกับกลางฤดูร้อน คำว่าฤดูร้อนมีความหมายถึงการเลี้ยงดูและบำรุง จากเรื่องนี้ย่อมเห็นได้ว่าความหมายแห่งกาลเวลาของโก้วยิ่งใหญ่เพียงใด

เมื่อนำกว้านี้มาพิจารณากิจการของมนุษย์ กิจการของมนุษย์ย่อมไม่พ้นการสมรสระหว่างชายหญิง ซึ่งเป็นรากฐานใหญ่ของมนุษยสัมพันธ์ หากห้ามการแต่งงาน มนุษยสัมพันธ์ก็สูญสิ้น ฟ้าดินปิดกั้น หยินหยางแยกจากกัน ไม่เกิดและไม่เจริญงอกงาม ไม่เพียงไม่มีครอบครัว ยังไม่อาจมีใต้หล้าได้ด้วย คำเตือนของคัมภีร์ถ้วนที่ว่าอย่าแต่งงาน มิได้หมายถึงไม่แต่งงานเลย แต่หมายถึงอย่าใช้วิถีของโก้วมาแต่งงาน อักษรโก้วประกอบด้วยส่วนที่หมายถึงสตรี และมีความหมายว่าพบพาน สตรีเดิมเป็นหยินอ่อน หากหยางพบเธอแล้วมอบอำนาจให้ หยินก็จะเติบโต และเมื่อหยินเติบโต “สตรีก็เข้มแข็ง” แม้หยางห้าเส้นจะรุ่งเรือง หยินหนึ่งเส้นก็ยังทำให้เสื่อมได้ คัมภีร์กล่าวว่า “ไม่อาจให้เติบโตไปด้วยกัน” คือกดความเข้มแข็งนั้นและนำกลับสู่ความเป็นกลางถูกต้อง เมื่อสิ่งที่พบกันได้ความเป็นกลางถูกต้องแล้ว ก็ย่อมอ่อนน้อมปฏิบัติตาม ภาวะที่ว่า “เรือนของเจ้าจะเหมาะสม และเจ้าจะยินดีด้วยภรรยาและบุตร” ก็จะเกิดขึ้น อิทธิพลแห่งการประพฤติตนเป็นแบบอย่างจะแผ่ไปทั่วแว่นแคว้น จากนั้นจึงขยายไปทั่วใต้หล้า แล้วจะต้องกังวลอะไรกับ “สตรีเข้มแข็ง” นักปราชญ์สร้างคัมภีร์อี้จิงเพื่อแสดงกลไกอันละเอียดของการเพิ่มลด และการขึ้นลงของหยินหยาง ทั้งสองฝ่ายไม่อาจละทิ้งได้ มีเพียงต้องคุ้มครองให้เหมาะกับกาลเวลา ดังนั้นความหมายของเส้นทั้งหกจึงมักถือเอาหยางโอบอุ้มหยิน และการ “โอบ” ของเส้นที่ห้าซึ่งเป็นหยางนั้นได้ความเป็นกลางถูกต้องที่สุด เส้นต่าง ๆ ที่มันโอบไว้ย่อมถูกโอบ แม้เส้นที่ไม่ถูกโอบก็ไม่อาจอยู่นอกวงโอบได้ เมื่อหยินไม่รุกล้ำหยาง หยินหยางก็สมดุล เมื่อหยินหยางสมดุล วิถีสามีภรรยาก็กลมเกลียว และเมื่อสามีภรรยากลมเกลียว กิจการของมนุษย์ก็ล้วนเป็นกลางถูกต้อง

เมื่อนำกว้านี้มาพิจารณารัฐ บ้านเมืองที่ล่มสลายมาตั้งแต่อดีต มักมีชนวนเริ่มจากภายในวัง เช่น ราชวงศ์อินล่มเพราะต๋าจี่ และความวุ่นวายในราชวงศ์โจวโยวเริ่มจากเปาซื่อ ภัยของ “สตรีเข้มแข็ง” เป็นบทเรียนที่คนรุ่นหลังพึงระลึกตลอดกาล นักปราชญ์จึงแสดงคำเตือนแรกในกว้าโก้วว่า “อย่าใช้สตรีนี้เป็นภรรยา” เพื่อหยุดกระแสและป้องกันมิให้ต้นเหตุค่อย ๆ เติบโต ความหมายถูกต้อง เจตนารมณ์เข้มงวด แต่ถ้อยคำก็รุนแรงเกินไปอยู่บ้าง หากตำหนิความเข้มแข็งของสตรีด้วยคำว่า “อย่าแต่งงาน” มนุษยสัมพันธ์จะไม่พร่องหรือ แล้วจะอธิบาย “คู่ครองที่ดี” ในบท “นกออสเปรย์” ได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้คัมภีร์จึงขยายความว่า “ไม่อาจให้เติบโตไปด้วยกัน” สิ่งที่รังเกียจในสตรีคือการที่หยินค่อย ๆ เติบโต หากหยินไม่เติบโต หยางก็ไม่เสื่อม หยางย่อมเลี้ยงดูหยินได้ และหยินไม่อาจกัดกร่อนหยาง ทั้งสองจึงพบกันโดยไม่ขัดแย้ง และยังช่วยเหลือกันได้ การปกครองด้วยคุณธรรมของผู้ปกครองเริ่มจากภายในวัง คุณธรรมของพระมเหสีและพระสนมแผ่ไปถึงดินแดนระหว่างแม่น้ำแยงซีและแม่น้ำฮั่น ตั้งแต่อดีต ราชสำนักที่ปกครองรุ่งเรืองไม่เคยขาดผู้หญิงผู้มีคุณธรรมคอยช่วยเหลือภายใน “โก้วหมายถึงการพบพาน” ตัวกว้าคือเฉียนอยู่บนและซุ่นอยู่ล่าง เฉียนแข็ง ซุ่นอ่อน จึงกล่าวว่า “ความอ่อนพบกับความแข็ง” ขยายความต่อไป ฟ้าดินพบกันจึงเกิดสรรพสิ่ง สามีภรรยาพบกันจึงจัดการครัวเรือนได้ดี เหล่าขุนนางพบกันจึงเกิดการปกครองและการเปลี่ยนแปลง เมื่อพบกันย่อมกลายเป็นคู่ เมื่อไม่พบกันย่อมเป็นสิ่งเดี่ยว ไม่มีเรื่องใดไม่ว่าใหญ่หรือเล็กจะสำเร็จได้โดยปราศจากการพบพาน เพียงแต่การพบพานต้องเป็นกลางและถูกต้อง ในหกเส้นของกว้าโก้ว มีเพียงเส้นที่ห้าซึ่งเป็นหยางเท่านั้นที่ได้ความเป็นกลางถูกต้อง ไม้ฉี่แทนความแข็ง แตงแทนความอ่อน ไม้ฉี่พบแตงคือความแข็งพบความอ่อน เมื่อโอบอุ้มไว้ ความแข็งจะไม่ถูกความอ่อนรุกล้ำ และความอ่อนก็ยินดีรับใช้ความแข็ง เส้นอื่น ๆ เช่นกัน ย่อมเป็นมงคลเมื่อได้ความเป็นกลางถูกต้อง และเป็นอัปมงคลเมื่อขาดความถูกต้องตรงกลาง ความแข็งเป็นผู้โอบอุ้ม ที่แท้คือพลังดั้งเดิมของเฉียนเป็นผู้โอบอุ้ม “พลังดั้งเดิมของเฉียนช่างยิ่งใหญ่!” สิ่งที่มันพบพานมีขอบเขตกว้าง และสิ่งที่มันโอบอุ้มยิ่งกว้างใหญ่ เรื่องนี้มิได้กล่าวเฉพาะกว้าโก้วเท่านั้น ความดีหรือความเสื่อมของการอบรมสั่งสอนและการปกครองของรัฐก็อาจพยากรณ์ได้จากที่นี้

เมื่อมองกว้านี้โดยรวม ตัวกว้าเป็นเรื่องของสตรี ความหมายของกว้าถือเอาการพบพาน ภาพของกว้าใช้การยับยั้งความเข้มแข็ง และหน้าที่ของกว้าเตือนมิให้ปล่อยให้เติบโต ใต้หล้าไม่อาจปราศจากสตรี และไม่อาจปราศจากการพบพานได้ เพราะความเข้มแข็งอาจก่อโทษ แล้วจะต้องการกำจัดสตรีและปฏิเสธการพบพานไปเสียหรือ นั่นเท่ากับนำใต้หล้าไปสู่หนทางแห่งความดับสูญ มิใช่เจตนาที่นักปราชญ์สร้างคัมภีร์อี้จิงเป็นแน่ โทษของความเข้มแข็งไม่ได้อยู่ที่ความเข้มแข็งเอง แต่อยู่ที่การมอบอำนาจให้แก่ความเข้มแข็ง ซึ่งทำให้มันค่อย ๆ เติบโต คัมภีร์กล่าวว่า “ไม่อาจให้เติบโตไปด้วยกัน” เมื่อเป็นเช่นนั้นความเข้มแข็งก็ไม่มีอำนาจ สตรีก็ไม่ก่อโทษ การพบพานย่อมเพียงพอที่จะทำให้ต่างฝ่ายต่างสำเร็จ และการพบพานที่ถูกต้องยิ่งใหญ่ก็ย่อมนำมาใช้ได้

กว้าโก้วจะเลวร้ายไปเสียทั้งหมดได้อย่างไร เฉียนคือฟ้าเคลื่อนอยู่เบื้องบน ซุ่นคือลมพัดลงเบื้องล่าง “จักรพรรดิปรากฏจากเจิ้น จัดระเบียบในซุ่น และพบแสงสว่างในหลี” นี่คือภาพของการพบพาน ดังนั้นฟ้าดินพบกัน สรรพสิ่งจึงเกิด ความแข็งและความอ่อนพบกัน ธรรมจึงสมดุล ผู้ปกครองและขุนนางพบกัน การปกครองจึงสำเร็จ นี่คือเหตุที่ความหมายแห่งกาลเวลาของโก้วยิ่งใหญ่ “ใต้หล้ามีลม” หมายถึงฟ้ากับลมพบกัน ฟ้าปกคลุมทุกสิ่งไม่ว่าใกล้หรือไกล ลมไปถึงทุกแห่งหน นักปราชญ์โบราณประกาศหนทางอันยิ่งใหญ่ เป็นกลาง และถูกต้องอย่างยิ่งไปยังสี่ทิศ ภาพของกว้าก็ถือเอานัยนี้

เส้นที่ห้าซึ่งเป็นหยางแข็งอยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ จึงเป็นประธานของกว้า เส้นแรกมีหยินหนึ่งเส้นเพิ่งมาถึง แสดงภาพผู้ปกครองพบประชาชน เส้นที่สองแข็งและอยู่ตรงกลาง ตอบรับลงไปด้านล่าง แสดงภาพมหาเสนาบดีเผยแผ่การเปลี่ยนแปลง เส้นที่ห้าใช้เรียกและต้อนรับผู้คนจากแดนไกล ทำให้ลมพัดไปทั่วรัฐเบื้องล่าง เส้นที่สาม สี่ และเส้นบน ล้วนมีปัญหาตามลำดับคือถูก “เหนี่ยวรั้ง” สูญเสียเพราะ “ห่างไกล” หรือได้รับบาดเจ็บจาก “ความคับแค้น” ทั้งหมดโอบอุ้มได้ไม่ดี จึงพบพานโดยไม่ถึงความเป็นกลางถูกต้อง นักปราชญ์รักหยางและยินดีเมื่อหยางมา ดังนั้นจึงยินดีกับหยางหนึ่งเส้นในกว้าฟู่ที่ “กลับมาอีกครั้ง” พวกเขารังเกียจหยิน แต่ก็ห้ามไม่ให้หยินมาไม่ได้ จึงเตือนหยินหนึ่งเส้นในกว้าโก้วว่าอย่าใช้ความเข้มแข็งของตน จะเห็นได้ว่านักปราชญ์ไม่เคยปฏิเสธโอกาสที่หยินจะอยู่และเติบโตเคียงคู่กับหยาง เพียงแต่ไม่ยอมให้หยินค่อย ๆ เติบโตจนกลายเป็นภัย

คัมภีร์มหาภาพกล่าวว่า “ใต้หล้ามีลม ในยามเริ่มต้น ผู้ปกครองจึงออกคำสั่งและประกาศไปยังสี่ทิศ”

อักษรที่หมายถึงลมประกอบด้วยส่วนที่หมายถึง “หลาย” “หนึ่ง” และ “แมลง” ส่วน “หลาย” สื่อถึงกายของฟ้า “หนึ่ง” หมายถึงความยิ่งใหญ่ และ “แมลง” คือกลไกแห่งการเกิดและการแปรเปลี่ยน ซุ่นเป็นลมและเป็นแมลงด้วย เมื่อลมมาถึงก็พัดไปทั่วใต้หล้า จึงเรียกว่าลม เฉียนแทนผู้ปกครอง ซุ่นแทนคำสั่ง ประตูวังของผู้ปกครองมีเก้าชั้น ท้องพระโรงแผ่ไกลหมื่นลี้ หากไม่ออกคำสั่งและประกาศ เจตนาของเบื้องบนย่อมถูกปิดกั้นไม่อาจสื่อถึงกัน ผู้คนเบื้องล่างก็สงสัยและยังไม่เชื่อ แล้วผู้ปกครองจะพบประชาชนได้อย่างไร ดังนั้นเมื่อกำหนดนโยบายหรือประกาศกฎหมายใด ต้องประกาศในบทบัญญัติ และเผยแพร่ผ่านคำสั่งกับประกาศ ตั้งแต่ราชสำนักไปจนถึงหมู่บ้าน เพื่อให้คนทั่วใต้หล้าเข้าใจเจตนาของผู้ปกครองอย่างแจ่มชัด การเผยแผ่การอบรมเช่นลมย่อมรวดเร็วประหนึ่งเสียง จึงกล่าวว่า “ผู้ปกครองออกคำสั่งและประกาศไปยังสี่ทิศ” เฉียนแทนทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ซุ่นแทนทิศตะวันออกเฉียงใต้ เป็นภาพแทนสี่ทิศ

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: โชคดีรุ่งเรือง ทำให้ชื่อเสียงเป็นที่รู้จักไปทั่วสี่ทิศ


○ ถามเรื่องการศึก: คำสั่งทหารรวดเร็ว รางวัลให้จริง การลงโทษบังคับใช้จริง มีอำนาจกวาดไปทั่วใต้หล้า

○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะแก่การค้าหากำไรและขนส่งสินค้าไปแดนไกล ไปที่ใดก็มีโอกาสได้กำไร

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: มีภาพว่าจะมีชื่อเสียงเลื่องลือไปทั่วสี่สมุทร

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: สิ่งสำคัญของพิธีแต่งงานคือคำสั่งจากบิดามารดาและคำของแม่สื่อ เช่นเดียวกับกิจการปกครองที่มีประกาศและคำสั่ง หากได้ความถูกต้องก็ย่อมดำเนินไปทั่วใต้หล้า

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ควรระวังอันตรายจากลมพัดจนเอียงล้มหรือพังทลาย

○ ถามเรื่องโรคภัย: เด็กอาจเป็นโรคลมชักจากความตกใจ ผู้ใหญ่อาจเป็นลมตับ ระวังอาการแขนขาชา หรือมือเท้ากระตุกเกร็ง

○ ถามเรื่องคดีความ: คดีนี้พัวพันกว้างขวาง ยังไม่อาจยุติได้ในระยะใกล้

○ ถามเรื่องของหาย: ผู้ขโมยหนีไปไกลดุจลมพายุแล้ว ยากจะได้คืน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

เส้นแรกหก: ผูกไว้กับเดือยเหล็ก [36] หากมั่นคงถูกต้องเป็นมงคล หากมีที่ให้ไปจะปรากฏความอัปมงคล หมูผอมย่อมกระสับกระส่ายดิ้นรน [37][38] อย่างแน่นอน

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ผูกไว้กับเดือยเหล็ก” หมายถึงวิถีแห่งความอ่อนกำลังถูกเหนี่ยวรั้งไว้

เส้นแรกคือหยินหนึ่งเส้นใต้กว้าซุ่น เป็นภาพแทนสตรี เฉียนแทนโลหะ ซุ่นแทนไม้ ไม้เข้าไปในโลหะก่อเป็นภาพของเดือยเพลาหรือไม้ค้ำ จึงกล่าวว่า “เดือยเหล็ก” เดือยเหล็กคือคานสำหรับพันด้าย เป็นของที่สตรีใช้ “ผูกไว้กับเดือยเหล็ก” จึงหมายถึงการผูกด้าย คำว่า “ผูก” ยังหมายถึงเหนี่ยวรั้ง ด้ายมีความอ่อนมาก คัมภีร์จึงกล่าวว่า “วิถีแห่งความอ่อนถูกเหนี่ยวรั้ง” อี้ของสำนักทั้งเก้ากล่าวว่า “ด้ายผูกไว้กับเดือย ก็เหมือนสตรีผูกไว้กับบุรุษ” บันทึกโบราณเกาฮู่ว่าจักรพรรดิอู่แห่งจิ้นคัดเลือกสตรีงดงาม แล้วใช้ผ้าสีแดงผูกแขนของพวกนาง นี่เป็นหลักฐาน การผูกหมายถึงผูกติดไว้ไม่ให้เคลื่อนไหว คุณธรรมของสตรีนั้นนิ่งจึงเป็นมงคล เคลื่อนไหวจึงเป็นอัปมงคล ผูกไว้ไม่เคลื่อนจึง “มั่นคงถูกต้องเป็นมงคล” หากมีที่ให้ไปก็ “ปรากฏความอัปมงคล” คำพูดของสตรีไม่ควรออกนอกเรือนชั้นใน และฝีเท้าไม่ควรข้ามธรณีประตู แล้วจะไปที่ใด หากออกไปก็ย่อมไม่สงบอยู่กับเรือน ความอัปมงคลจึงเห็นได้ชัด เส้นแรกอยู่ในกิ่งดินเว่ย เบื้องบนตรงกับคฤหาสน์ดาวหลิ่ว เจ้าแห่งตำหนักใต้กล่าวว่า สิ่งที่แทนดาวหลิ่วคือหมู จึงได้ภาพหมู หยินอ่อนของซุ่นด้านล่างจึงเป็นแม่หมู ในฝูงหมู ตัวผู้แข็งแรง ตัวเมียอ่อนแอ จึงกล่าวว่า “หมูผอม” คำว่า “ดิ้นรนกระทืบเท้า” หมายถึงไม่สงบ แม่หมูเป็นสัตว์หยินและมีความกำหนัด จึงกระสับกระส่ายยิ่ง เส้นแรกเป็นความอ่อนรองรับความแข็งห้าเส้น หากไม่ถูกผูกไว้แล้วเคลื่อนไป จึงกล่าวว่า “หมูผอมย่อมกระสับกระส่ายดิ้นรนอย่างแน่นอน” โดยสรุป ด้ายเป็นวัตถุอ่อน หมูเป็นสัตว์หยิน เมื่อสูญเสียสิ่งผูก ด้ายย่อมยุ่งเหยิง หมูย่อมพุ่งหนี ปล่อยให้ไปตามใจ ย่อมมีแนวโน้มทำให้หยางเสื่อมและกัดกร่อนความแข็ง ความกระสับกระส่ายของมันคาดหมายได้ล่วงหน้า ก่อนถึงเวลาที่การติดขัดและการลอกทำลายจะมาถึง คำว่า “เชื่อแน่” หมายถึงสิ่งที่พยากรณ์ไว้ได้มาถึงก่อนแล้ว

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ขณะนี้เส้นทางดวงชะตามีสิ่งเหนี่ยวรั้ง อย่าเคลื่อนไหวโดยพลการ หากบุ่มบ่ามย่อมเป็นอัปมงคลแน่นอน


○ ถามเรื่องการศึก: เส้นแรกเป็นจุดเริ่มต้นของการส่งทัพ ภาพหยินอ่อนของซุ่นแสดงว่ากำลังทหารย่อมอ่อนแอ เห็นชัดว่าตั้งรับอย่างมั่นคงเป็นมงคล แต่รุกอย่างรีบร้อนเป็นอัปมงคล

○ ถามเรื่องการค้า: เหมาะแก่การค้าประจำร้าน ไม่เหมาะแก่การเร่ขาย

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ควรรักษาสถานะเดิมไว้เท่านั้น

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: อี้ของสำนักทั้งเก้ากล่าวว่า “ด้ายผูกไว้กับเดือย ก็เหมือนสตรีผูกไว้กับบุรุษ” ตำแหน่งที่ถูกต้องคือภรรยาอยู่ภายในเรือน จึงเป็นมงคล

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ควรระวังความอับอายจากการที่สตรีในเรือนไม่รักษาขนบธรรมเนียม

○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคนี้เป็นภาวะหยินอ่อนแอ ควรพักอยู่บ้านและบำรุงรักษาอย่างสงบ

○ ถามเรื่องของหาย: น่าจะถูกเชือกหรือสายรัดผูกไว้ หากค้นหาทันทีจะพบ แต่พ้นวันแล้วจะหาไม่ได้

○ ถามถึงผู้เดินทาง: ผู้ที่อยู่นอกบ้านย่อมมีสตรีเข้ามาพัวพัน จึงยังกลับไม่ได้ทันที

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณี】เดือนสิบสอง ปีที่สิบแปดแห่งศักราชเมจิ อุบาสกโทริโอะ โทคุอันมาเยี่ยมเยียน เมื่อสนทนาถึงความวุ่นวายในยุโรปตะวันออก อุบาสกกล่าวกับข้าพเจ้าว่า “ขณะนี้บัลแกเรียและโรมาเนียเกิดการก่อกบฏ กระทบต่อสถานการณ์ใหญ่ของยุโรป ขอท่านโปรดพยากรณ์ผลลัพธ์ของเรื่องนี้” เมื่อเสี่ยงทายได้กว้าโก้วแปรเป็นกว้าเฉียน

คำวินิจฉัยกล่าวว่า “กว้าก้าว” หมายถึงการพบพาน และย่อมเป็นการพบกันอย่างฉับพลันจนก่อให้เกิดรอยร้าวขึ้น แนวแรกสังกัดกว้าซวิ่น เป็นหยินเดี่ยวที่อ่อนกำลัง จึงหมายถึงรัฐเล็ก แนวแรกมีแนวที่สี่เป็นแนวตอบสนอง แนวที่สี่กล่าวว่า “ห่อไม่มีปลา” หมายถึงซ่อนเจตนาร้ายไว้แล้วก่อเคราะห์ร้ายขึ้น จะเป็นรัสเซียหรือไม่? หากสองรัฐของพอลต่างรักษาเขตแดนของตนให้สงบ และร่วมกันฟื้นฟูไมตรีได้ ดังที่กว้าพีว่า “ความพินาศของมัน ความพินาศของมัน ผูกไว้กับรากหม่อน” อันหมายถึงอยู่ในความปลอดภัยก็ไม่ลืมอันตราย อยู่ในความสงบเรียบร้อยก็ไม่ลืมความวุ่นวาย เมื่อยึดโยงสิ่งนี้ไว้ รากฐานของรัฐก็มั่นคง นี่คือความหมายของคำพยากรณ์ประจำแนวที่ว่า “ผูกไว้กับบังเหียนโลหะ ความเที่ยงตรงเป็นมงคล” แต่หากฟังคำยุยงของต่างประเทศโดยไม่มีเหตุผล แล้วบุ่มบ่ามก่อสงคราม ภัยร้ายย่อมปรากฏทันที นี่คือคำที่ว่า “หากมีที่ให้ไป จะพบความร้าย” ส่วน “หมูผอมเดินกระย่องกระแย่งอย่างไว้วางใจ” นั้น ในหนังสือซัวเหวิน อักษรไห่หมายถึงหมู ตำแหน่งซวีและไห่อยู่ในตำแหน่งกว้าเฉียน ดังนั้นสัญลักษณ์สัตว์จึงสังกัดเฉียน และเมื่อแนวแรกเคลื่อนก็กลายเป็นเฉียน จึงเกิดภาพหมูขึ้น เดิมแนวแรกเป็นหยินหนึ่งเดียวและสังกัดซวิ่น ซวิ่นอ่อนโยนและอ่อนแอ จึงเป็น “หมูผอม” ซวิ่นเป็นกว้าแห่งความหุนหัน ส่วนหมูก็เป็นสัตว์ฝ่ายหยินที่กำหนัดและเคลื่อนไหวอย่างกระสับกระส่าย จึงกล่าวว่า “เดินกระย่องกระแย่ง” หมายถึงสองรัฐที่อ่อนแอและมืดมน ดุจหมูที่แบกโคลน และกำเริบกระสับกระส่าย ดุจหมูที่พุ่งออกจากคอก ได้แต่ก่อความวุ่นวาย วิ่งพล่าน และชนปะทะกันเท่านั้น ซวิ่นหมายถึงลม คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ใต้ฟ้ามีลม” คาดว่าเพราะสองรัฐนี้เปิดช่องว่างระหว่างกัน ผู้คนทั่วหล้าก็อาจได้ยินข่าวลือแล้วพลอยปั่นป่วนตามไปด้วย ส่วนผลลัพธ์สุดท้ายควรเกิดขึ้นเมื่อถึงแนวบน แนวบนกล่าวว่า “พบกันที่เขา” ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของก้าว เมื่อขึ้นถึงที่สุดก็ย่อมหวนกลับลงเบื้องล่าง บางทีสองรัฐอาจหวนกลับมาฟื้นฟูไมตรีกันได้ ท่านนกหางได้ฟังแล้วก็เกิดความเข้าใจอย่างยิ่ง

เก้าในตำแหน่งที่สอง: ในห่อมีปลา ไม่มีความผิด ไม่เป็นคุณแก่แขก

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ในห่อมีปลา” หมายถึงตามหลักแล้วไม่อาจเผื่อแผ่ไปถึงแขก

เฉียนหมายถึงห่อ ซวิ่นหมายถึงปลา ปลาเป็นสิ่งฝ่ายหยิน หมายถึงแนวแรก และแนวที่สองห่อหุ้มมันไว้ จึงกล่าวว่า “ในห่อมีปลา” คำว่า “ร้อยปลา” ในกว้าปั๋วก็เกิดจากปลาหนึ่งตัวของกว้าก้าว หากสามารถห่อหุ้มมันไว้ตั้งแต่ต้นของก้าวได้ ก็ย่อมไม่มีความผิด แนวที่สองอยู่กึ่งกลางของตรีกว้าภายใน ตรงจุดเริ่มต้นที่ความแข็งกับความอ่อนมาพบกัน เมื่อเห็นว่าเป็นฝ่ายอ่อน จึงใช้ความผ่อนปรนห่อหุ้มไว้ ไม่กล้าใช้ความรุนแรงจนก่อการเปลี่ยนแปลง และก็ไม่ถึงกับเลี้ยงความคดโกงด้วยการปล่อยปละ นี่เป็นวิธีควบคุมหยินที่ดีอย่างแท้จริง “แขก” หมายถึงแนวเก้าในตำแหน่งที่สี่ ตำแหน่งที่สี่อยู่ที่อู่ และเบื้องบนตรงกับดาวจาง ซือซื่อกล่าวว่า “จางรับผิดชอบการประทานรางวัลแก่แขก” แนวที่สอง “มีปลา” แต่แนวที่สี่ไม่มี จึงไม่ถึงแนวที่สี่ ดังนั้นจึงกล่าวว่า “ไม่เป็นคุณแก่แขก” คัมภีร์อธิบายว่า “ตามหลักแล้วไม่อาจเผื่อแผ่ไปถึงแขก” คำว่า “ไม่ถึง” มีความหมายเดียวกับที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ไม่ร่วมทำให้เติบใหญ่” ตั้งแต่โบราณ วิธีควบคุมคนชั้นเล็กไม่มีสิ่งใดดีกว่าการไม่ปล่อยให้พวกเขาเข้าถึงกัน ให้พวกเขาอยู่ร่วมกันได้ แต่ไม่ให้ค่อย ๆ เติบใหญ่ เมื่อเป็นเช่นนั้นก็จะไม่มีวันเข้าถึงกันได้ แนวแรกของก้าวที่ว่า “ไม่เป็นคุณแก่แขก” ก็เพราะแนวที่สองห่อหุ้มมันไว้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องจังหวะชีวิต: ในการดำเนินชีวิต จะพบแต่สุภาพชนทุกครั้งได้อย่างไร? ควรปรับประนีประนอมอย่างรอบคอบ ไม่เปิดช่องให้คนพาลทำร้าย แล้วก็จะพ้นความผิดได้เอง


○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ปลามีนิมิตแห่งการกลายเป็นมังกร “ในห่อมีปลา” หมายถึงปลาได้ถูกห่อหุ้มไว้แล้ว การทะยานขึ้นจึงย่อมเป็นที่แน่นอน “ไม่เป็นคุณแก่แขก” หมายความว่าผลประโยชน์ต้องอยู่ที่ตนเอง

○ ถามเรื่องการค้า: “ห่อ” มีนิมิตแห่งการรวบรวมและครอบครองความมั่งคั่ง ส่วนปลาหมายถึงความมากมาย ปลายังมีนิมิตแห่งจำนวนมาก บ่งบอกว่าสินค้ามีเต็มเพียบและกำไรทรัพย์สินอุดม “ไม่เป็นคุณแก่แขก” หมายถึงกำไรนั้นคนนอกไม่อาจลอบเอาไปได้

○ ถามเรื่องสงคราม: หมาหรงกล่าวว่า “ปลาเป็นสัตว์มีเกราะและเกล็ด เป็นนิมิตของอาวุธทหาร” เมื่อสามารถห่อปลาได้ ย่อมเป็นผู้ใช้กำลังทหารได้ดีแน่ “ไม่เป็นคุณแก่แขก” แขกก็คือศัตรู ศัตรูย่อมพ่ายแพ้ได้แน่นอน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ปลาเป็นสิ่งฝ่ายหยิน เมื่อหยางห่อหุ้มหยิน การแต่งงานย่อมสำเร็จ

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ปลาเป็นสิ่งฝ่ายหยิน จึงใช้นิมิตแทนหญิง บ้านนี้ย่อมเป็นบ้านที่ผู้หญิงเป็นใหญ่

○ ถามเรื่องโรคภัย: จงระวังเคราะห์จากปลาในสระที่อาจนำภัยมาถึง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】ชายผู้หนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าก้าวเปลี่ยนเป็นกว้าตุ้น

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้มีหยินหนึ่งอยู่เบื้องบนประสานกับหยางห้าตัว ย่อมต้องหมายถึงหญิงผู้ไม่ซื่อสัตย์ วันนี้ได้แนวที่สอง คำพยากรณ์กล่าวว่า “ในห่อมีปลา” ปลาเป็นสิ่งฝ่ายหยินและมักนำความเสื่อมเสีย “มีอยู่ในห่อ” หมายถึงซ่อนสิ่งนั้นไว้และถือครองเป็นของตน อีกทั้งกล่าวว่า “ไม่เป็นคุณแก่แขก” จึงรู้ว่าแขกเองก็เคยต้องการได้ประโยชน์และครอบครองสิ่งนั้น แต่เมื่อได้มาแล้วกลับกลายเป็นไม่เป็นคุณแก่ตน เมื่อไม่เป็นคุณแก่แขก ก็ย่อมเป็นคุณแก่เจ้าบ้าน ข้าพเจ้าคิดว่าสิ่งนี้เหมือนปลาในตลาด คุณมีได้ ข้าพเจ้าก็มีได้ เดิมทีไม่มีเจ้าของแน่นอน จะเป็นคุณหรือไม่เป็นคุณ ย่อมอยู่ที่ผู้ห่อหุ้มจะจัดการให้ดีเพียงใด

ภายหลังจากสอบถามเรื่องราวจึงทราบว่า ชายผู้นั้นมิได้มาขอพยากรณ์ดวงชะตา แท้จริงแล้วมาถามเรื่องหญิงคนหนึ่ง พ่อค้าคนหนึ่งทิ้งภรรยาไว้ที่บ้านแล้วกลับบ้านเกิดชั่วคราว ครั้นผ่านไปสี่เดือนจึงกลับมา ระหว่างที่สามีไม่อยู่ ภรรยาของเขาลักลอบมีสัมพันธ์กับชายผู้นั้น เมื่อสามีกลับมา นางจึงนำภรรยาของตนไปฝากไว้กับพ่อค้าต่างชาติ แล้วหลอกว่านางได้ยืมเงินล่วงหน้าจากชาวต่างชาติหลายร้อยเหรียญ และจำต้องใช้ร่างกายชดใช้ สามีไม่มีเงินชำระ จึงทอดทิ้งภรรยาแล้วจากไป ชายผู้นั้นจึงได้แต่งนางเป็นภรรยาของตน ต่อมาชายผู้นั้นตาย ทรัพย์สินทั้งหมดตกเป็นของภรรยานางนั้น เหตุนี้ภาพของแนวจึงปรากฏเช่นนี้

เก้าในตำแหน่งที่สาม: บั้นท้ายไร้ผิวหนัง การเคลื่อนไหวลังเล อันตราย แต่ไม่มีความผิดใหญ่หลวง

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “การเคลื่อนไหวลังเล” หมายถึงการเคลื่อนไหวยังมิได้ถูกเหนี่ยวรั้ง

กว้าก้าวกับกว้าไคว้เป็นคู่ตรงข้ามกัน บั้นท้ายของก้าวอยู่ที่แนวที่สาม ส่วนบั้นท้ายของไคว้อยู่ที่แนวที่สี่ แนวที่สามของก้าวก็คือแนวที่สี่ของไคว้นั่นเอง แนวที่สามอยู่เหนือส่วนล่างของร่างกาย ซวิ่นหมายถึงต้นขา และบั้นท้ายอยู่เหนือต้นขา จึงมีนิมิตของบั้นท้ายในแนวที่สาม แนวที่สี่ของกว้าปั๋วกล่าวว่า “ลอกผิวหนัง” หมายถึงหยางกำลังถูกลอก กว้าก้าวแนวที่สามก็ถูกหยินของแนวแรกลอกเช่นกัน จึงกล่าวว่า “ไร้ผิวหนัง” กว้าบนคือเฉียน และเฉียนหมายถึงการเคลื่อนไหว แนวที่สามอยู่ระหว่างเฉียนกับซวิ่น ความอ่อนยังไม่เปลี่ยน จึงกล่าวว่า “การเคลื่อนไหวลังเล” และมีความรู้สึกถึงอันตราย เฉียนแนวที่สามกล่าวว่า “อันตราย แต่ไม่มีความผิด” แนวที่สามของก้าวแปรเป็นซวิ่นและเปลี่ยนเป็นฝ่ายอ่อน จึงลังเลไม่อาจก้าวหน้าหรือถอยหลังอย่างเด็ดขาด ความ “ลังเล” นั่นเองคือความผิดของมัน โชคดีที่หากก้าวต่อจากตรงนี้ก็จะเข้าสู่เฉียนในไม่ช้า ยังไม่สูญเสียธรรมชาติแห่งการเคลื่อนไหวอันแข็งแกร่ง จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิดใหญ่หลวง” คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “การเคลื่อนไหวยังมิได้ถูกเหนี่ยวรั้ง” คำว่า “เหนี่ยวรั้ง” หมายถึงการควบคุม แม้เคลื่อนไหวช้า ก็ยังรักษาความแข็งแรงของเฉียนไว้ได้ และไม่ถูกความอ่อนฝ่ายหยินควบคุม

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องจังหวะชีวิต: ดวงชะตาอ่อนกำลัง ทุกเรื่องลังเล จึงเคลื่อนไหวเมื่อใดก็เกิดอันตรายได้ง่าย


○ ถามเรื่องสงคราม: ต้องการรุกแต่ไม่รุก ความสงสัยก่ออันตราย จึงไม่อาจชนะได้ เพียงไม่พ่ายแพ้ยับเยินก็นับว่าโชคดีแล้ว

○ ถามเรื่องการค้า: การขนส่งและค้าขายไม่คล่องตัว จะได้กำไรได้อย่างไร?

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ยังต้องรอคอยไปก่อนอีกระยะหนึ่ง

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ล่าช้าแล้วจึงจะสำเร็จ

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: กำแพงหรือเรือนด้านหลังบ้านนี้ย่อมพังลงแล้วแน่ ๆ อันตรายอย่างยิ่ง ควรซ่อมแซมจึงจะพ้นความผิด

○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคนี้ย่อมเป็นแผลเปื่อยบริเวณร่างกายส่วนล่าง ทำให้เดินหรือนั่งไม่สบาย รักษาแล้วจะพ้นความผิด

○ ถามเรื่องคดีความ: จงระวังโทษเฆี่ยนตี

○ ถามเรื่องของหาย: สิ่งของเสียหายไปแล้ว หากรออีกหน่อยก็อาจได้คืน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】สหายคนหนึ่งขอพยากรณ์เรื่องหนึ่งเพื่อชี้ขาดว่าจะสำเร็จหรือไม่ ได้กว้าก้าวเปลี่ยนเป็นกว้าซ่ง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้าก้าวหมายถึงการพบกันโดยไม่คาดหมาย แสดงว่าเรื่องนี้เกิดขึ้นนอกเหนือความคาดหมายของท่าน บัดนี้ท่านได้แนวที่สาม ลองพิจารณานิมิตของแนวโดยละเอียด บั้นท้ายเป็นส่วนล่างของร่างกายมนุษย์ ใช้สำหรับนั่งอย่างมั่นคง “ไร้ผิวหนัง” หมายถึงนั่งไม่สบาย “ลังเล” หมายถึงไม่รู้เท่าทันจังหวะของเรื่อง ต้องการก้าวหน้าแต่ก้าวไม่ได้ จึงตัดสินใจดำเนินการไม่ได้ ทั้งนั่งทั้งเดินก็ลำบาก จึงมีอันตราย เรื่องนี้ท้ายที่สุดย่อมไม่สำเร็จ ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่า “ไม่มีความผิดใหญ่หลวง”

【ตัวอย่าง】เดือนมิถุนายน ปีเมจิที่ยี่สิบแปด พลโทมิอุระได้รับคำสั่งให้เป็นทูตประจำเกาหลี ก่อนออกเดินทางได้ถามถึงนโยบายความสัมพันธ์กับเกาหลี ได้กว้าก้าวเปลี่ยนเป็นกว้าซ่ง แล้วนำเสนอแก่นายกรัฐมนตรี

คำวินิจฉัยกล่าวว่า ชื่อกว้าคือกว้าก้าว ก้าวหมายถึงการพบพาน บัดนี้ข้อห้ามทางทะเลเปิดกว้าง การไปมาของของกำนัลและผ้าแพรดำเนินไป จึงเป็นเวลาที่นานาประเทศมาพบกัน กว้ามีหยางห้าตัวอยู่เบื้องบนและหยินหนึ่งตัวอยู่เบื้องล่าง เป็นนิมิตว่าหยินอันโดดเดี่ยวถูกกลุ่มหยางควบคุม มหาอำนาจนำรัฐเล็กให้ยอมสวามิภักดิ์ บัดนี้พลโทมิอุระจะไปเป็นทูตยังเกาหลี จึงพยากรณ์ยุทธศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างสองประเทศ เมื่อทูตเดินทางไปต่างประเทศ ให้ถือประเทศของเราเป็นกว้าภายนอก และเกาหลีเป็นกว้าภายใน กว้าภายในคือซวิ่น อ่อนน้อมแต่ไร้กำลัง จึงเห็นความอ่อนแอและความเล็กของเกาหลีได้ชัด บั้นท้ายอยู่ด้านหลังร่างกายและซ่อนเร้น จึงเป็นนิมิตของฝ่ายใน บ่งบอกว่าพระสนมหรือนางสนมผูกขาดอำนาจและล่วงล้ำการปกครอง “ไร้ผิวหนัง” หมายถึงผิวหนังถูกลอก เป็นภัยใกล้ตัวที่ทำให้นั่งอย่างสงบในตำหนักลึกไม่ได้ แนวโน้มใหญ่ของโลกกำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนของเก่าไปสู่ของใหม่ พยายามสร้างความมั่งคั่งและความเข้มแข็งอย่างเต็มกำลัง เกาหลียึดติดธรรมเนียมเก่า ต้องการปฏิรูปแต่ไม่ยอมปฏิรูป นี่คือ “การเคลื่อนไหวลังเล” อันตรายของรัฐจึงยิ่งทวีขึ้น จึงกล่าวว่า “อันตราย” แนวที่สามอยู่ปลายของซวิ่นและต้นของเฉียน กำลังจะเปลี่ยนจากอ่อนเป็นแข็ง ให้กว้าภายในติดตามกว้าภายนอก แนวที่สามยังมีแนวที่สองและสี่เป็นเพื่อนบ้านเบื้องล่างและเบื้องบน เกาหลีเดิมสังกัดราชวงศ์ชิง แนวที่สี่หมายถึงชิง ซึ่งเพราะไม่มีสิ่งห่อหุ้มจึงก่อเคราะห์ แนวที่สองเดิมมีโครงสร้างของเฉียน หมายถึงประเทศของเรา ซึ่งสามารถห่อหุ้มไว้ได้จึงไม่มีความผิด จุดเปลี่ยนแห่งความรุ่งเรืองหรือเสื่อมของเกาหลีเห็นได้ชัดเจน ส่วนแนวทางการติดต่อของประเทศเราก็ไม่พ้นจากหลักนี้

【ตัวอย่าง】ปีเมจิที่สามสิบ ได้พยากรณ์ดวงชะตาของมาร์ควิสอิโต ได้กว้าก้าวเปลี่ยนเป็นกว้าซ่ง

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้ามีเฉียนอยู่บนและซวิ่นอยู่ล่าง หยินหนึ่งตัวเกิดขึ้นใต้หยางห้าตัว หยินหมายถึงคนพาล ค่อย ๆ ซ่อนตัวและค่อย ๆ เติบใหญ่ ขณะที่หยางทั้งห้าถูกมันกัดกร่อนไปทีละน้อยโดยไม่รู้ตัว บัดนี้ได้แนวที่สาม ซึ่งกล่าวถึง “บั้นท้าย” อันเป็นส่วนล่างของร่างกาย “ไร้ผิวหนัง” แสดงว่าบาดแผลจากการถูกกัดกร่อนรุนแรงแล้ว และ “การเคลื่อนไหวลังเล” แสดงว่าความแข็งเปลี่ยนเป็นความอ่อน จึงต้องการก้าวหน้าแต่ก้าวไม่ได้ ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะของคนพาล ท่านมาร์ควิสเป็นผู้แข็งตรงและเที่ยงธรรม ย่อมไม่ถูกคนพาลหลอกแน่ เพียงแต่หากในบรรดาหยางทั้งห้านี้มีสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่มองไม่ออก ก็จะเท่ากับมอบอำนาจให้คนพาล แล้วคนพาลจะออกมาก่อปัญหา แผนแก้ไขภายหลังทุกอย่างที่ท่านวางไว้ย่อมถูกพวกเขาทำให้ล้มเหลว นโยบายทุกอย่างที่ท่านวางแผนและผลักดันอย่างเต็มกำลังย่อมถูกขัดขวาง นี่คือความหมายของ “บั้นท้ายไร้ผิวหนัง การเคลื่อนไหวลังเล” เมื่อถึงตอนนั้นท่านย่อมไม่สบายใจในตำแหน่ง จึงกล่าวว่า “อันตราย” แต่คุณธรรมและชื่อเสียงของท่านเป็นที่ประจักษ์มานาน จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิดใหญ่หลวง” นี่เป็นนิมิตว่าปีนี้ท่านจะไม่สมปรารถนา

เดือนสิบของปีนั้น มาร์ควิสก็ลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีตามคำพยากรณ์

เก้าในตำแหน่งที่สี่: ในห่อไม่มีปลา ความร้ายเกิดขึ้น

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ความร้ายของการไม่มีปลา” หมายถึงการเหินห่างจากประชาชน

แนวที่สี่เข้าสู่เฉียน แล้วเปลี่ยนกลับเป็นซวิ่น ซวิ่นหมายถึงปลา แต่ปลาได้ถูกแนวที่สองห่อไว้แล้ว จึงกล่าวว่า “ไม่มีปลา” ฟ้าห่อหุ้มดิน หยางห่อหุ้มหยิน เมื่อได้รับสิ่งที่ห่อหุ้มอย่างเหมาะสม ก็จะ “โอบอุ้มอย่างกว้างขวาง ส่องสว่างและยิ่งใหญ่” เลี้ยงดูสรรพสิ่งร่วมกันโดยไม่เกิดโทษ นี่คือเหตุที่การห่อหุ้มของแนวที่สองจึง “ไม่มีความผิด” แต่เมื่อสูญเสียสิ่งที่ควรห่อหุ้ม ปลาอาจดูดคลื่นและยกคลื่นใหญ่ ภัยร้ายก็เกิดขึ้นฉับพลัน ความร้ายที่คนพาลปล่อยพิษทำร้ายสุภาพชนก็เกิดขึ้นในลักษณะนี้ คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “เหินห่างจากประชาชน” ปลาเปรียบได้กับประชาชน เช่นเดียวกับที่ปลาจะขาดการห่อหุ้มไม่ได้ ประชาชนก็ไม่ควรถูกทำให้ห่างเหิน อย่ามองประชาชนเป็นคนพาลแล้วผลักไสให้อยู่ห่าง จงมองประชาชนเป็นเพื่อนร่วมโลก เข้าใกล้และสนิทสนม ให้ประชาชนได้รับการโอบอุ้มและเลี้ยงดูร่วมกัน แล้วจะเกิดเคราะห์ที่หยินทำลายหยางได้อย่างไร

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องจังหวะชีวิต: ความแข็งเปลี่ยนเป็นความอ่อน เส้นทางดวงชะตาไม่ถูกต้อง จิตใจก็คับแคบ จึงมีเคราะห์ร้ายมาก


○ ถามเรื่องสงคราม: แม่ทัพใหญ่มีความสามารถและกำลังน้อย ไม่อาจควบคุมกองทัพทั้งหมด จงระวังภัยจากการกบฏของทหาร

○ ถามเรื่องการค้า: “ในห่อไม่มีปลา” มีนิมิตว่าถุงเงินว่างเปล่า จะได้กำไรได้อย่างไร?

○ ถามเรื่องชื่อเสียงและตำแหน่ง: ปลายินดีเมื่อได้น้ำ คนยินดีเมื่อได้ชื่อเสียง หากไม่มีปลา น้ำก็แห้ง หากไม่มีชื่อเสียง คนก็ยากจน จึงเป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: หลักของการแต่งงานให้ความสำคัญกับการมีบุตร “ในห่อไม่มีปลา” หมายถึงไม่มีการตั้งครรภ์ เป็นลางร้าย

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เหินห่างจากประชาชน” บ้านนี้ย่อมอยู่ห่างจากชุมชน เป็นหมู่บ้านโดดเดี่ยว จงระวังภัยที่คาดไม่ถึง

○ ถามเรื่องโรคภัย: ปลาเป็นนิมิตของหยิน การไม่มีปลาหมายถึงหยินพร่องจนถึงที่สุด หยางไม่อาจห่อหุ้มได้ ย่อมเป็นลางร้ายแน่นอน

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】สหายคนหนึ่งมาขอพยากรณ์ดวงชะตา ได้กว้าก้าวและกว้าซวิ่น

คำวินิจฉัยกล่าวว่า ภาพของกว้าคือลมอยู่ใต้ฟ้า เมื่อลมพัดขึ้นก็มาอย่างฉับพลันและจากไปอย่างฉับพลัน เป็นนิมิตของการพบกันโดยไม่คาดหมาย สำหรับบุคคล หมายถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนอกความคาดคิด บัดนี้ท่านได้แนวที่สี่ แนวที่สี่เข้าสู่เฉียน เฉียนหมายถึงห่อ แล้วเปลี่ยนเป็นซวิ่น ซวิ่นหมายถึงปลา แนวที่สี่ต้องการห่อปลา แต่ปลาเป็นของแนวที่สองไปก่อนแล้ว จึงอยากห่อแต่กลับไม่มีปลา จากเจตนาที่ท่านมาถาม คาดว่าท่านคงกำลังคิดจะจัดการเรื่องหนึ่ง แต่เรื่องนั้นตกไปอยู่ในมือผู้อื่นแล้ว นี่เกิดจากเส้นทางดวงชะตาของท่านไม่ราบรื่น ท่านควรอดกลั้นและปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างเอื้อเฟื้อ จึงจะพ้นเคราะห์ มิฉะนั้นภัยร้ายจะเริ่มขึ้นจากเรื่องนี้

เก้าในตำแหน่งที่ห้า: ใช้กิ่งหลิว【39】ห่อแตงโม เก็บงำความงดงามไว้ มีสิ่งหนึ่งตกลงมาจากฟ้า

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “แนวเก้าในตำแหน่งที่ห้าเก็บงำความงดงามไว้” เพราะอยู่ตรงกลางและถูกต้อง “มีสิ่งหนึ่งตกลงมาจากฟ้า” หมายถึงเจตจำนงของมันไม่ละทิ้งชะตาฟ้า

ซวิ่นหมายถึงกิ่งฉี ซึ่งก็คือต้นหลิว สามารถดัดเพื่อห่อสิ่งของได้ “ฉี” หมายถึงแนวที่ห้า ส่วน “แตง” หมายถึงแนวแรก กิ่งฉีแข็ง แตงอ่อน ความแข็งห่อหุ้มความอ่อน ก็คือ “ใช้กิ่งฉีห่อแตง” กว้าก้าวเป็นกว้าประจำเดือนที่ห้า แตงเกิดในเดือนที่ห้า และกิ่งฉีก็เจริญงอกงามในเดือนที่ห้า การห่อในเวลานั้นจึงตรงกับกาลพอดี เมื่อห่อในเวลาที่เหมาะสม สิ่งอ่อนก็ชูดอก ส่วนสิ่งแข็งก็เก็บความงามไว้ภายใน จึงรู้สึกว่าความงดงามถูกเก็บซ่อนไว้ภายใน แนวที่ห้ายึดคุณธรรมแห่งความเป็นกลางและถูกต้อง เมื่อแนวแรกได้รับการห่อหุ้ม ก็กลับคืนสู่ความเป็นกลางและถูกต้องเช่นกัน นี่ใช่สิ่งที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “ฟ้าดินมาพบกัน สรรพสิ่งล้วนปรากฏชัด” ซึ่งปรากฏอยู่ในแนวนี้หรือไม่? “มีสิ่งหนึ่งตกลงมาจากฟ้า” แตงเป็นสิ่งที่อยู่ได้ไม่นาน เมื่อเหลืองสุกก็ร่วงหล่น ซึ่งก็เป็นสิ่งที่ฟ้ากำหนด ผู้ที่ห่อหุ้มมันไม่ยอมปล่อยให้ทุกอย่างเป็นไปตามชะตาฟ้า ดังนั้นเมื่อมันร่วงจึงดูราวกับทนความสงสารและความอาลัยไม่ได้ ด้วยเหตุนี้คัมภีร์จึงอธิบายว่า “เจตจำนงไม่ละทิ้งชะตา”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องจังหวะชีวิต: การโคจรของดวงชะตาอยู่ในความเป็นกลางและถูกต้อง ภายในขอบเขตความสามารถของตน ย่อมรวบรวมทุกสิ่งที่มีอยู่ได้เอง แม้ไม่ได้กล่าวว่ามงคล แต่ความมงคลก็เห็นได้ชัด


○ ถามเรื่องการค้า: แม้กิจการจะเกี่ยวกับไม้ พืช แตง และผลไม้ต่าง ๆ แต่ขอบเขตการรวบรวมนั้นกว้างขวางมาก ย่อมได้รับทรัพย์ก้อนใหญ่ได้เอง

○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งอันสูงส่ง ความสำเร็จและชื่อเสียงย่อมปรากฏขึ้นเอง แต่ไม่ว่าจะก้าวหน้าหรือถอยหลัง รุ่งเรืองหรือเสื่อมเกียรติ ล้วนควรสงบใจยอมรับชะตา

○ ถามเรื่องการศึก: เป็นขบวนทัพที่สง่างาม ธงตั้งตรง เป็นกองทัพของราชาผู้ชอบธรรม ผู้ต่อต้านจะถูกลงโทษ ผู้ยอมสวามิภักดิ์จะเข้าร่วม มีพลังที่จะกวาดล้างทุกสิ่ง

○ ถามเรื่องการสมรส: มีนิมิตดุจเถาแตงและน้ำเต้าที่เลื้อยแผ่ต่อเนื่องไม่ขาดสาย

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นนิมิตของความร้อนห่อหุ้มความหนาวเย็น

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】เดือนหนึ่งในปีเมจิที่ 22 ทนายความคนหนึ่งจากโยโกฮามามาพบและกล่าวว่า “เมื่อไม่นานมานี้ พ่อค้ากับเจ้าของที่ดินได้ฟ้องร้องคดีใหญ่เพื่อแย่งสิทธิในทรัพย์สินสาธารณะ คดีนี้ขัดแย้งกันมานานจนถึงบัดนี้ยังไม่มีทีท่าว่าจะประนีประนอม ขอรบกวนเสี่ยงทายสักครั้งเพื่อทำนายว่าฝ่ายใดจะชนะ” ผลการเสี่ยงทายคือกว้าพบ เปลี่ยนเป็นกว้าภาชนะ

คำตัดสินกล่าวว่า กว้าพบคือกว้าที่หนึ่งหยินพบห้าเส้นหยาง หยินต้องการขยายตัว แต่หยางยับยั้งไว้ โดยทั่วไป เมื่อหยินเจริญ หยางย่อมเสื่อม และเมื่อหยางเจริญ หยินย่อมเสื่อม กว้านี้ตรงข้ามกับกว้าทะลวง สิ่งที่เรียกว่า “หวนกลับตามวิถีของมัน” หมายถึงฝ่ายหนึ่งลดลงขณะที่อีกฝ่ายเพิ่มขึ้น ทั้งหมดนี้ย่อมเป็นไปตามการโคจรของฟ้า บัดนี้ท่านถามเรื่องคดีพิพาททรัพย์สินและได้เส้นนี้ ย่อมรู้ได้ว่าทรัพย์สินนี้เป็นของสาธารณะ ฝ่าย ก อาจรับไปได้ และฝ่าย ข ก็อาจรับไปได้เช่นกัน ดุจหยินหยางผลัดกันเจริญเสื่อม ต่างฝ่ายต่างมีสิทธิ์ต่อกัน คำของเส้นกล่าวว่า “ใช้ต้นฉีห่อแตง” เมื่อพิจารณาต้นฉีและแตง ต้นฉีเป็นไม้ที่ปลูกยืนเด่นอยู่เบื้องบน ส่วนแตงเป็นเถาเลื้อยแผ่ไปตามพื้น ควรถือว่าต้นฉีแทนพ่อค้า และแตงแทนเจ้าของที่ดิน คำว่า “ห่อ” หมายถึงพ่อค้าควรโอบอุ้มและผ่อนปรนต่อเจ้าของที่ดิน สิทธิของเจ้าของที่ดินย่อมปรากฏได้ด้วยการคุ้มครองและประสานงานของพ่อค้า ดุจแตงที่อาศัยต้นฉีเกาะเติบโต “เก็บงำความรุ่งเรือง” หมายถึงภายในสิ่งที่ห่อหุ้มมีความงดงามและคุณค่าซ่อนอยู่ แสดงให้เห็นว่าผลประโยชน์นั้นยิ่งใหญ่ “มีสิ่งตกลงมาจากฟ้า” หมายถึงการตกลงมา และในที่สุดทรัพย์สินจะตกเป็นของฝ่ายใด ย่อมมีลิขิตแห่งฟ้ากำหนดอยู่ มิใช่สิ่งที่กำลังของมนุษย์จะบังคับแย่งชิงได้ ขงจื๊อกล่าวว่า ได้หรือไม่ได้ ล้วนเรียกว่ามีชะตา ดังนั้นคู่ความทั้งสองฝ่ายก็เพียงรับฟังชะตาของตนเท่านั้น

เส้นบนที่เก้า: พบกันที่เขา มีความเสียดาย แต่ไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “พบกันที่เขา” เพราะอยู่เบื้องบนจนถึงที่สุด จึงมีความเสียดาย

เส้นบนที่เก้าอยู่ในยามซวี ได้รับพลังชี่ของเฉียน เฉียนหมายถึงศีรษะ และเส้นนี้อยู่บนสุด จึงเรียกว่า “เขา” การพบกันเมื่ออยู่เบื้องบนหมายถึงการพบกันถึงที่สุดแล้ว จึงกล่าวว่า “พบกันที่เขา” เขามีไว้สำหรับชน การพบแล้วชนย่อมด้อยกว่าการพบแล้วโอบอุ้ม เพราะชนจึงว่า “มีความเสียดาย” แต่การชนมิได้ทำลายความถูกต้องของตน จึงว่า “ไม่มีความผิด” คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “เบื้องบนถึงคราวสิ้นสุด” สิ่งใดอยู่บนสุดจนถึงที่สุด ย่อมต้องหวนกลับลงล่าง เมื่อกว้าปอกลอกถึงที่สุดที่เบื้องบน ก็หวนกลับลงล่าง ขณะที่ “ผลใหญ่ไม่ถูกกิน” และหยางหนึ่งเส้น “กลับคืนมา” “พบกันที่เขา” จึงเป็นนิมิตของการถึงที่สุดบนแล้วหวนกลับล่างโดยแท้ ดังนั้นแม้มีความเสียดายก็ไม่มีความผิด นักปราชญ์เมื่อกล่าวถึงหยิน ย่อมปรารถนาให้หยินหยางอยู่ร่วมกัน มิได้ปรารถนาให้หยินเจริญงอกงามเรื่อยไป การ “พบกันที่เขา” ของเส้นบนทำให้หยินถึงที่สุดและหวนกลับด้วยตนเอง

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงขึ้นมาถึงจุดสูงสุดแล้ว ดังนั้นดวงก็ถึงขีดจำกัดเช่นกัน


○ ถามเรื่องการค้า: ผู้แข่งขันกันย่อมแย่งชิงผลประโยชน์ “พบกันที่เขา” หมายถึงสามารถได้กำไรก่อน ความเสียดายอยู่ฝ่ายพ่อค้า แต่เป็น “มีความเสียดาย ไม่มีความผิด”

○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: มีลางว่าจะโดดเด่นเหนือผู้อื่น ตามตำนานกล่าวว่าดาวขุยมีเขา “พบกันที่เขา” คือได้พบดาวขุย จึงเป็นลางดีอย่างยิ่งต่อความสำเร็จและชื่อเสียง

○ ถามเรื่องการศึก: การประลองกำลังและการชิงชัย ล้วนเป็นนิมิตของการรบ อักษรที่หมายถึง “เขา” ใช้อยู่ใต้มีด ศึกครั้งนี้จึงมีการเข่นฆ่ามาก เป็นภัยจากการใช้กำลังทหารจนเกินขอบเขต

○ ถามเรื่องโรคภัย: คาดว่ามีแผลหรือฝีบริเวณศีรษะหรือเขา หากรักษาก็ไม่เป็นอันตราย

○ ถามเรื่องการสมรส: เส้นบนอยู่ที่สุดของเฉียน เมื่อถึงที่สุดเบื้องบนก็หวนลงล่าง ย่อมเป็นชายชราที่ต้องการหญิงสาวมาเป็นภรรยา

○ ถามเรื่องของหาย: เดิมของอยู่ในที่สูง แต่เมื่อถึงที่สุดก็หล่นกลับลงล่าง ควรค้นหาในที่ต่ำ จึงจะพบ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: เมื่อถึงที่สุดเบื้องบนแล้วหวนกลับ จะได้บุตรชาย

【ตัวอย่าง】วันหนึ่งเพื่อนคนหนึ่งมาพูดว่า “ข้าพเจ้าสนิทสนมกับบุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงคนหนึ่งมานาน และได้รับความเมตตาอย่างมาก แต่ตั้งแต่บุคคลผู้นั้นกลับจากยุโรปและอเมริกามายังราชสำนัก ความสัมพันธ์กลับห่างเหินลงอย่างฉับพลัน เมื่อข้าพเจ้าขอเข้าไปพบเป็นการส่วนตัว ก็ถูกปฏิเสธ ข้าพเจ้าไม่ทราบจริง ๆ ว่าได้ทำความผิดอันใด ขอให้ช่วยเสี่ยงทายให้สักครั้ง” ผลการเสี่ยงทายคือกว้าพบ เปลี่ยนเป็นกว้าเกินใหญ่

คำตัดสินกล่าวว่า กว้าพบคือกว้า “หญิงแกร่ง” คำพูดของหญิงมักทำให้ผู้ฟังหลงเชื่อได้ง่าย ความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนที่ถูกคำพูดของสตรีใส่ร้ายให้แตกร้าวนั้น มีอยู่บ่อยครั้ง บัดนี้ท่านได้เส้นบนของกว้าพบ กว้านี้โดยพื้นฐานเป็นนิมิตของหญิง และความหมายคือการพบกัน คำของเส้นกล่าวว่า “พบกันที่เขา” เขามีไว้สำหรับชน ดังนั้นในคราวที่พบกันย่อมต้องมีผู้ไปกระทบความโกรธของเขา หญิงผู้นั้นจึงเก็บความแค้น วางแผนต่อต้านท่าน และนำคำใส่ร้ายไปบอกบุคคลผู้มีชื่อเสียงสูง นี่คือเหตุที่เขาห่างเหินจากท่าน “ไม่มีความผิด” หมายความว่า เนื่องจากเขาอยู่ในเส้นบน สิ่งที่ถึงที่สุดเบื้องบนย่อมหวนกลับลงล่าง ต่อไปบุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงย่อมกลับมาเอง รู้ว่าเป็นคำใส่ร้าย หวนระลึกถึงมิตรภาพเก่า และกลับมาสานสัมพันธ์อันดีดังเดิมกับท่าน

ชายผู้นั้นได้ฟังแล้วก็บังเกิดความเข้าใจขึ้นทันที เขากล่าวว่า “ก่อนหน้านี้ ขณะที่บุคคลผู้มีชื่อเสียงสูงออกไปอยู่ที่อื่น ข้าพเจ้าไปเยี่ยมจวนของเขาหลายครั้ง วันหนึ่งได้พบภรรยาของเขา และด้วยเรื่องบางอย่างจึงกล่าวตักเตือน ทำให้นางไม่พอใจ ต่อมาพอบุคคลผู้นั้นกลับมา ข้าพเจ้าคาดว่าภรรยาของเขาคงเกรงว่าข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องนี้ จึงวางแผนใส่ร้ายและยุแยงให้เราแตกกัน คงเป็นเช่นนั้นจริง ๆ ภายหลังบุคคลผู้นั้นกล่าวว่า ‘เรื่องในครอบครัวของข้า ไม่ใช่สิ่งที่คนนอกจะเข้ามาก้าวก่าย’ ข้าพเจ้าจึงรู้ว่าคำพูดนี้คงมิได้เกิดขึ้นโดยไร้สาเหตุ บัดนี้ได้คำทำนายนี้แล้ว ข้อสงสัยของข้าพเจ้าก็คลี่คลาย แม้ภรรยาของเขาจะน่าเสียดายเพียงใด แต่ตัวข้าพเจ้าเองย่อมไม่มีสิ่งใดให้ละอาย”