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I Ching · 64 Hexagramas
Zhouyi, I Ching, hexagrama 5, hexagrama Xu, Agua y Cielo, Kan arriba y Qian abajo
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Xu: confianza; claridad y éxito; la rectitud trae ventura. Es favorable cruzar el gran río.
El Comentario Tuan dice: «Xu significa esperar; el peligro está adelante. Firme y vigoroso, uno no cae en la trampa y, por tanto, no queda reducido a la miseria. Xu: confianza, claridad y éxito; la rectitud trae ventura. La posición es la del soberano celestial, porque se mantiene recto y centrado. Es favorable cruzar el gran río: al avanzar, se logrará una hazaña».
El Comentario de la Imagen dice: «Las nubes están sobre el cielo: Xu. La persona noble come, bebe, celebra y disfruta».
Hexagrama 5 — texto original y resumen
Explicación detallada del quinto hexagrama del Zhouyi
Texto original del hexagrama Xu
Xu. Confianza; claridad y éxito; la rectitud trae ventura. Es favorable cruzar el gran río.
El Comentario de la Imagen dice: «Las nubes están sobre el cielo: Xu; la persona noble come, bebe, celebra y disfruta».
Explicación en lenguaje coloquial
Hexagrama Xu: capturar a un prisionero. Gran prosperidad y gran ventura; una consulta adivinatoria favorable. Es beneficioso cruzar el agua y el río.
El Comentario de la Imagen dice: «El trigrama superior de Xu es Kan, que representa las nubes; el trigrama inferior es Qian, que representa el cielo. Las nubes flotan y se reúnen sobre el cielo, esperando el momento de dejar caer la lluvia: esa es la imagen del hexagrama Xu. La persona noble observa esta imagen, come y bebe tranquilamente en un banquete, y espera el momento de actuar».
Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi
El hexagrama Xu, con Kan arriba y Qian abajo, es el hexagrama del alma errante del palacio Kun. Xu significa vacilación y espera. Aunque se sea firme, hay peligro adelante; hay que esperar. Es favorable cruzar el gran río.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
La trampa de Kan está al frente; ante el obstáculo no se avanza. Las grandes obras se logran tarde; la cosecha llega después.
Quien obtiene este hexagrama debe entender que el momento aún no está maduro y que necesita esperar con paciencia; avanzar precipitadamente, por el contrario, traería desgracia.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: el momento aún no está maduro; espera con paciencia.
Finanzas: el capital aún no se reúne; no es posible iniciar el negocio.
Hogar: la seguridad es una bendición.
Salud: ajusta la alimentación; es posible recuperar la salud.
Interpretación tradicional del hexagrama
Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos; el trigrama inferior es Qian, que significa firmeza y vigor; el superior es Kan, que significa peligro y precipicio. Cuando la firmeza enfrenta el peligro, conviene actuar con estabilidad y prudencia; no hay que actuar precipitadamente, sino observar el momento y esperar el cambio. Todo camino que se emprenda tendrá éxito.
Gran imagen: las nubes suben al cielo pero todavía no llueve; no hay que avanzar precipitadamente, sino esperar el momento oportuno.
Destino: la persona sabia debe esperar el momento antes de actuar; avanzar precipitadamente solo traería peligro.
Carrera: la clave está en evaluar el momento y la situación, y esperar con paciencia. El éxito llega en la tranquilidad; no hay que correr riesgos imprudentes, porque querer ir demasiado rápido impide alcanzar la meta. Hay que tener confianza en uno mismo, no temer al peligro y mantenerse firme en la rectitud y el centro; así el peligro podrá convertirse en seguridad. Incluso cuando las circunstancias sean favorables, hay que mantenerse alerta dentro de la seguridad.
Negocios: al principio la situación es difícil. Hay que tener mucha paciencia, crear condiciones y oportunidades, actuar con transparencia y rectitud, observar el momento y esperar los cambios para hacer realidad los deseos. Cuando el éxito esté cerca, hay que ser todavía más cuidadoso y no echarlo todo a perder al final.
Búsqueda de reconocimiento: el momento aún no está maduro; hay que esperar con paciencia. En este momento hay que fortalecer la convicción, no dejarse sacudir por rumores, enriquecer las propias capacidades y después pedir ayuda a personas confiables; así llegará el éxito.
Relaciones amorosas: actúa con prudencia y no te apresures. Cultiva poco a poco los sentimientos y trátese con sinceridad y calidez. Aunque ocurra un cambio, todavía puede haber un buen desenlace. Ambas partes deben comprender el principio de que la flexibilidad vence a la firmeza.
Decisión: el futuro es luminoso, las ambiciones son grandes y pueden hacerse realidad. Para ello hay que acumular fuerzas y esperar el momento; las grandes obras se logran tarde. Se tiene una voluntad firme y una mente serena. En el camino surgirán dificultades y peligros; habrá que ser muy prudente, afrontar con calma las calumnias de las personas mezquinas y mantener la serenidad ante la desgracia. No actúes impulsivamente; elige la dirección con calma. Ser amable y franco permite recibir con frecuencia la ayuda de otros y favorece el éxito. Cuando llegue el momento, todo avanzará sin obstáculos.
El significado filosófico del quinto hexagrama
El hexagrama Xu está formado por la superposición de dos hexagramas distintos: el trigrama superior es Kan y el inferior es Qian. El hexagrama Qian simboliza la inmensidad del cielo, mientras que Kan simboliza un cielo cubierto de nubes negras. En la sociedad agrícola tradicional, la lluvia era la mayor necesidad; por eso se usa esta imagen para expresarla. Los antiguos la ampliaron a la idea de que la lluvia está por caer y todos los seres esperan; por eso se llama Xu.
En su forma antigua, Xu representa la lluvia sobre el cielo; está formado a partir del radical de lluvia y un elemento fonético. Es como la lluvia que cae del amplio cielo y nutre a los seres y a las personas. Desde el punto de vista humano, cuando llueve es difícil viajar o trabajar la tierra; por eso uno se queda en casa bebiendo y comiendo carne, esperando tranquilamente el momento favorable. Así, los símbolos fundamentales de este hexagrama son esperar, no avanzar y también la idea de comer y beber.
El hexagrama Xu se encuentra después del hexagrama Meng. El Comentario de la Secuencia lo explica así: «Los seres son jóvenes y no pueden dejar de ser alimentados; por eso viene después Xu. Xu es el camino de la comida y la bebida». Tener una necesidad también implica esperar.
El Comentario de la Imagen dice: «Las nubes están sobre el cielo: Xu; la persona noble come, bebe, celebra y disfruta».
Este pasaje del Comentario de la Imagen significa que la figura de Xu tiene a Qian (el cielo) abajo y a Kan (el agua) arriba, lo que representa agua en el cielo. El vapor de agua se reúne en el cielo y forma nubes; el cielo está cubierto, pero todavía no llueve: hay que esperar. En ese momento, la persona noble debe comer y beber, tomar vino y disfrutar; es decir, acumular fuerzas mientras espera.
El hexagrama Xu simboliza la espera y enseña a mantenerse en la rectitud mientras se aguarda la oportunidad; pertenece a los hexagramas de nivel medio superior. El Comentario de la Imagen lo evalúa así: una perla brillante lleva mucho tiempo enterrada profundamente en la tierra; hasta ahora no tiene brillo ni luz. De pronto, un gran viento se lleva la tierra y, naturalmente, vuelve a quedar al descubierto.
Texto original del hexagrama Xu
Xu. Confianza; claridad y éxito; la rectitud trae ventura. Es favorable cruzar el gran río.
El Comentario de la Imagen dice: «Las nubes están sobre el cielo: Xu; la persona noble come, bebe, celebra y disfruta».
Explicación en lenguaje coloquial
Hexagrama Xu: capturar a un prisionero. Gran prosperidad y gran ventura; una consulta adivinatoria favorable. Es beneficioso cruzar el agua y el río.
El Comentario de la Imagen dice: «El trigrama superior de Xu es Kan, que representa las nubes; el trigrama inferior es Qian, que representa el cielo. Las nubes flotan y se reúnen sobre el cielo, esperando el momento de dejar caer la lluvia: esa es la imagen del hexagrama Xu. La persona noble observa esta imagen, come y bebe tranquilamente en un banquete, y espera el momento de actuar».
Interpretación de La máquina celestial para las decisiones del Yi
El hexagrama Xu, con Kan arriba y Qian abajo, es el hexagrama del alma errante del palacio Kun. Xu significa vacilación y espera. Aunque se sea firme, hay peligro adelante; hay que esperar. Es favorable cruzar el gran río.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
La trampa de Kan está al frente; ante el obstáculo no se avanza. Las grandes obras se logran tarde; la cosecha llega después.
Quien obtiene este hexagrama debe entender que el momento aún no está maduro y que necesita esperar con paciencia; avanzar precipitadamente, por el contrario, traería desgracia.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: el momento aún no está maduro; espera con paciencia.
Finanzas: el capital aún no se reúne; no es posible iniciar el negocio.
Hogar: la seguridad es una bendición.
Salud: ajusta la alimentación; es posible recuperar la salud.
Interpretación tradicional del hexagrama
Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos; el trigrama inferior es Qian, que significa firmeza y vigor; el superior es Kan, que significa peligro y precipicio. Cuando la firmeza enfrenta el peligro, conviene actuar con estabilidad y prudencia; no hay que actuar precipitadamente, sino observar el momento y esperar el cambio. Todo camino que se emprenda tendrá éxito.
Gran imagen: las nubes suben al cielo pero todavía no llueve; no hay que avanzar precipitadamente, sino esperar el momento oportuno.
Destino: la persona sabia debe esperar el momento antes de actuar; avanzar precipitadamente solo traería peligro.
Carrera: la clave está en evaluar el momento y la situación, y esperar con paciencia. El éxito llega en la tranquilidad; no hay que correr riesgos imprudentes, porque querer ir demasiado rápido impide alcanzar la meta. Hay que tener confianza en uno mismo, no temer al peligro y mantenerse firme en la rectitud y el centro; así el peligro podrá convertirse en seguridad. Incluso cuando las circunstancias sean favorables, hay que mantenerse alerta dentro de la seguridad.
Negocios: al principio la situación es difícil. Hay que tener mucha paciencia, crear condiciones y oportunidades, actuar con transparencia y rectitud, observar el momento y esperar los cambios para hacer realidad los deseos. Cuando el éxito esté cerca, hay que ser todavía más cuidadoso y no echarlo todo a perder al final.
Búsqueda de reconocimiento: el momento aún no está maduro; hay que esperar con paciencia. En este momento hay que fortalecer la convicción, no dejarse sacudir por rumores, enriquecer las propias capacidades y después pedir ayuda a personas confiables; así llegará el éxito.
Relaciones amorosas: actúa con prudencia y no te apresures. Cultiva poco a poco los sentimientos y trátese con sinceridad y calidez. Aunque ocurra un cambio, todavía puede haber un buen desenlace. Ambas partes deben comprender el principio de que la flexibilidad vence a la firmeza.
Decisión: el futuro es luminoso, las ambiciones son grandes y pueden hacerse realidad. Para ello hay que acumular fuerzas y esperar el momento; las grandes obras se logran tarde. Se tiene una voluntad firme y una mente serena. En el camino surgirán dificultades y peligros; habrá que ser muy prudente, afrontar con calma las calumnias de las personas mezquinas y mantener la serenidad ante la desgracia. No actúes impulsivamente; elige la dirección con calma. Ser amable y franco permite recibir con frecuencia la ayuda de otros y favorece el éxito. Cuando llegue el momento, todo avanzará sin obstáculos.
El significado filosófico del quinto hexagrama
El hexagrama Xu está formado por la superposición de dos hexagramas distintos: el trigrama superior es Kan y el inferior es Qian. El hexagrama Qian simboliza la inmensidad del cielo, mientras que Kan simboliza un cielo cubierto de nubes negras. En la sociedad agrícola tradicional, la lluvia era la mayor necesidad; por eso se usa esta imagen para expresarla. Los antiguos la ampliaron a la idea de que la lluvia está por caer y todos los seres esperan; por eso se llama Xu.
En su forma antigua, Xu representa la lluvia sobre el cielo; está formado a partir del radical de lluvia y un elemento fonético. Es como la lluvia que cae del amplio cielo y nutre a los seres y a las personas. Desde el punto de vista humano, cuando llueve es difícil viajar o trabajar la tierra; por eso uno se queda en casa bebiendo y comiendo carne, esperando tranquilamente el momento favorable. Así, los símbolos fundamentales de este hexagrama son esperar, no avanzar y también la idea de comer y beber.
El hexagrama Xu se encuentra después del hexagrama Meng. El Comentario de la Secuencia lo explica así: «Los seres son jóvenes y no pueden dejar de ser alimentados; por eso viene después Xu. Xu es el camino de la comida y la bebida». Tener una necesidad también implica esperar.
El Comentario de la Imagen dice: «Las nubes están sobre el cielo: Xu; la persona noble come, bebe, celebra y disfruta».
Este pasaje del Comentario de la Imagen significa que la figura de Xu tiene a Qian (el cielo) abajo y a Kan (el agua) arriba, lo que representa agua en el cielo. El vapor de agua se reúne en el cielo y forma nubes; el cielo está cubierto, pero todavía no llueve: hay que esperar. En ese momento, la persona noble debe comer y beber, tomar vino y disfrutar; es decir, acumular fuerzas mientras espera.
El hexagrama Xu simboliza la espera y enseña a mantenerse en la rectitud mientras se aguarda la oportunidad; pertenece a los hexagramas de nivel medio superior. El Comentario de la Imagen lo evalúa así: una perla brillante lleva mucho tiempo enterrada profundamente en la tierra; hasta ahora no tiene brillo ni luz. De pronto, un gran viento se lleva la tierra y, naturalmente, vuelve a quedar al descubierto.
Hexagrama 5 — explicación línea por línea
Explicación detallada de la primera línea del quinto hexagrama del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve inicial
Nueve inicial. Esperar en las afueras; es favorable perseverar, sin error.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en las afueras significa no enfrentar el peligro avanzando; es favorable perseverar, sin error, porque no se ha perdido la constancia».
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve inicial: esperar en las afueras; conviene seguir esperando como antes, sin peligro.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en las afueras significa que no hay que avanzar corriendo riesgos. Seguir esperando como antes no presenta peligro, porque aguardar el momento de actuar no viola los principios normales».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea debe conservar las prácticas antiguas; así no habrá desgracias. Para un funcionario, hay que mantener el cargo habitual y esperar pacientemente la oportunidad.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: hay que esperar mucho tiempo; la perseverancia es fundamental.
Finanzas: no inviertas por ahora; las mercancías no sufrirán daños.
Hogar: es posible vivir en las afueras.
Salud: reclúyete para atender la enfermedad; al final no habrá un problema grave.
Transformación de la línea nueve inicial
!["周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_5_1.png)
Cuando cambia la primera línea yang, se obtiene el hexagrama 48 del Zhouyi: Agua sobre Viento, El Pozo. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Xun abajo y Kan arriba. Kan es el agua; Xun es la madera. El árbol recibe agua y crece vigorosamente. Las personas viven gracias a los pozos, que son excavados por las propias personas. Se nutren mutuamente: el pozo alimenta a la gente con su agua y no se agota durante mucho tiempo; la persona debe tomar esta virtud como ejemplo y trabajar con diligencia, alentándose a sí misma.
Significado filosófico de la línea nueve inicial
Nueve inicial: «Esperar en las afueras. Es favorable perseverar, sin error». Explicación de la sentencia de la línea
Afueras: se refiere a la periferia. Esta línea nueve inicial se mantiene alejada del trigrama Kan, como las afueras están lejos del centro de la ciudad.
Desde el punto de vista de la figura, el nueve inicial es una línea yang en una posición firme, por lo que está bien ubicada. Su distancia del trigrama superior Kan también significa que está lejos del peligro, de ahí «esperar en las afueras». Sin embargo, la línea yang tiende a actuar y precipitarse. Como tiene una relación de vecindad contraria con la nueve segunda, esta necesariamente la detendrá y atraerá desgracia. Por eso, lo mejor es permanecer quieto y esperar el momento adecuado.
Quien obtiene esta línea no debe emprender ninguna acción por ahora y debe esperar pacientemente. Si te falta paciencia y actúas precipitadamente, podrías cometer un grave error.
Esperar pone a prueba la paciencia. Algunas personas, precisamente por carecer de paciencia, pierden oportunidades. Un hombre viajaba por mar cuando, por desgracia, naufragó el barco en el que iba; todos los demás pasajeros se ahogaron. Como se aferró con todas sus fuerzas a un trozo de madera, logró conservar la vida y llegó a la deriva a una pequeña isla. Al principio, lleno de confianza, esperó que pasara algún barco para rescatarlo. Pero después de un mes ya no pudo seguir esperando, así que construyó una balsa con madera e intentó cruzar el mar; sin embargo, se ahogó a mitad del trayecto.
Esperar requiere paciencia y perseverancia; quien obtiene este hexagrama debe tenerlo presente.
Explicación detallada de la segunda línea del quinto hexagrama del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve segunda
Nueve segundo. Esperar en la arena; habrá algunas palabras desagradables, pero al final habrá ventura.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en la arena: la dispersión se extiende en el centro. Aunque haya algunas palabras desagradables, el resultado final será venturoso».
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve segundo: esperar en un terreno arenoso; cometer un pequeño error, pero finalmente alcanzar la ventura.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en la arena: la arena es blanda y difícil de atravesar, lo que puede provocar el retraso de la oportunidad; la falta está en uno mismo. Aunque haya un pequeño error, el resultado final será bueno».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea sufrirá molestias por disputas y litigios; si trata a los demás con generosidad, la verdad se aclarará por sí sola sin necesidad de discutir. Para un funcionario, los rumores serán molestos, pero al final el desenlace será favorable.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: obstaculizado por rumores, pero al final favorable.
Finanzas: el transporte de mercancías se verá interrumpido, pero el comercio no sufrirá daños.
Hogar: disputas y discusiones.
Salud: mantén una mente amplia; la ventura llegará naturalmente.
Transformación de la línea nueve segunda
!["周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_5_2.png)
Cuando cambia la segunda línea yang, se obtiene el hexagrama 63 del Zhouyi: Agua sobre Fuego, Ya concluido. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Li abajo y Kan arriba. Kan es el agua y Li es el fuego; el agua y el fuego se encuentran, con el agua sobre el fuego y su fuerza dominando la del fuego: la gran tarea de apagar el incendio ha concluido. «Ya» significa «ya» y «concluido» significa «terminado». Ya concluido significa que el asunto ya tuvo éxito, aunque al final ocurrirá un cambio.
Significado filosófico de la línea nueve segunda
Nueve segundo: «Esperar en la arena; habrá algunas palabras desagradables, pero al final habrá ventura». Explicación de la sentencia de la línea
Esperar en la playa: significa permanecer en la orilla. Algunas palabras desagradables: recibir reproches de los demás.
El sentido de esta línea es el siguiente: en ese momento es como si uno se encontrara en la playa. Aunque reciba reproches de los demás, esto no representa un gran problema. Mientras persevere, al final llegará la buena fortuna.
Según la figura del hexagrama, el Nueve en la segunda posición es una línea yang en posición yin y además ocupa una posición central; simboliza así a una persona noble que sabe combinar la firmeza con la flexibilidad y practicar la paciencia. El Nueve en la segunda posición mantiene una relación hostil con el Nueve en la quinta; oponerse al principal dirigente de un hexagrama hace que la vida sea necesariamente difícil. Sin embargo, los Nueves en la segunda y tercera posiciones y el Seis en la cuarta forman el trigram Dui. Dui significa alegría y luz, lo cual simboliza que para el Nueve en la segunda posición llegarán días alegres y luminosos. Por ahora solo debe esperar tranquilamente el momento oportuno y soportar los comentarios inútiles de los demás.
Quien obtiene esta línea debe seguir esperando con paciencia; la luz llegará pronto. Si alguien se burla de ti, te lanza sarcasmos o te critica, no lo tomes a pecho ni les prestes atención.
Explicación detallada de la tercera línea del quinto hexagrama del I Ching
Sentencia de la línea nueve tercera
Nueve en la tercera posición. Esperar en el lodo; atraer la llegada de los bandidos.
El Comentario de la Imagen dice: Esperar en el lodo significa que la desgracia está afuera. Uno mismo atrajo a los bandidos; con respeto y prudencia, no será derrotado.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en la tercera posición: esperar en el lodo y atraer a los bandidos.
El Comentario de la Imagen dice: Esperar en el lodo; el lodo es sucio, el entorno es peligroso y la desgracia está cerca. Uno mismo atrajo a los bandidos, pero si actúa con seriedad, prudencia y capacidad de adaptación, puede evitar daños.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Desfavorable: quien obtiene esta línea debe prevenir los robos y también los peligros relacionados con el agua. Un funcionario puede ser degradado.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: será difícil ascender; actuar con prudencia y dominarse.
Finanzas: el dinero no circula; cuidado con los fraudes.
Hogar: será difícil concretar el matrimonio; si se realiza, la pareja será mal avenida.
Salud: cuidado con las lesiones externas.
Transformación de la línea nueve tercera
!["周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_5_3.png)
El movimiento del Nueve en la tercera posición transforma el hexagrama en el hexagrama 60 del I Ching: La Limitación, Agua sobre Lago. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos: Dui abajo y Kan arriba. Dui representa el lago y Kan representa el agua. Un lago contiene agua, pero su flujo es limitado; cuando hay demasiada, se desborda fuera del lago. Por eso debe existir moderación, de ahí el nombre de Limitación. El hexagrama Limitación es opuesto al hexagrama Dispersión; son hexagramas invertidos entre sí y se utilizan de manera complementaria. El Cielo y la Tierra solo pueden renovarse mediante la moderación; un Estado solo puede mantenerse estable mediante la moderación; una persona solo puede alcanzar la plenitud mediante la moderación.
Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar
Nueve en la tercera posición: Esperar en el lodo; atraer la llegada de los bandidos. Interpretación de la sentencia de la línea
Esperar en el lodo: permanecer en un pantano lodoso.
Atraer la llegada de los bandidos: provocar la incursión de ladrones y bandidos.
El sentido de esta línea es el siguiente: esperar en un pantano y atraer a los bandidos.
Según la figura del hexagrama, esta línea ocupa la parte superior del trigram inferior y está junto al agua de Kan; es como permanecer en el pantano a la orilla de un río. Kan significa ladrón y peligro. Si uno continúa avanzando, se hundirá en el lodo y atraerá a los bandidos, porque ya no están lejos.
El Comentario de la Imagen dice: Esperar en el lodo significa que la desgracia está afuera. Uno mismo atrajo a los bandidos; con respeto y prudencia, no será derrotado.
Esta frase significa: esperar en el lodo se debe a que afuera hay bandidos. Los bandidos que uno mismo atrajo no podrán causar desgracia ni derrota mientras se mantenga respetuoso y prudente.
El hexagrama de la Espera tiene a Kan arriba y Qian abajo; el hexagrama Qian es firme, vigoroso y poderoso. Quien obtiene esta línea, si actúa con precipitación y avanza temerariamente, caerá en el peligro. En cambio, si actúa con respeto y prudencia, podrá protegerse y mantenerse invicto.
Permanecer en el lodo y buscar alimento allí no es precisamente una buena situación. Encima de la tercera línea se encuentra el trigrama Kan, que contiene el significado de bandidos; por eso el Nueve en la tercera posición, que «espera en el lodo», atraerá la incursión de los bandidos.
Explicación detallada de la cuarta línea del quinto hexagrama del I Ching
Sentencia de la línea seis en la cuarta posición
Seis en la cuarta posición. Esperar en la sangre; salir de la cueva.
El Comentario de la Imagen dice: Esperar en la sangre significa obedecer y escuchar.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en la cuarta posición: al principio permanecer en un charco de sangre y después escapar de la trampa peligrosa.
El Comentario de la Imagen dice: permanecer en un charco de sangre significa esperar pasivamente la llegada de un destino incierto; el Seis en la cuarta posición está bajo la amenaza del Nueve en la quinta y no tiene más opción que someterse al fuerte y dejarse gobernar.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Regular: quien obtiene esta línea verá cómo la mala suerte se aleja poco a poco y recuperará la tranquilidad. Un funcionario podrá retirarse sano y salvo. Quien estudia los saberes clásicos chinos podrá abrirse camino y hacerse famoso.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: habrá que esforzarse al máximo para poder sobresalir.
Finanzas: invertir en la minería puede ser rentable.
Hogar: la alegría de mudarse.
Salud: regular el qi y la sangre, y armonizar el yin y el yang.
Transformación del seis en la cuarta línea
!["周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_5_4.png)
El movimiento del Seis en la cuarta posición transforma el hexagrama en el hexagrama 43 del I Ching: La Resolución, Lago sobre Cielo. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos: Qian abajo y Dui arriba. Qian representa el Cielo y la fuerza; Dui representa el lago y la alegría. El vapor del lago asciende, se condensa y cae como lluvia; la lluvia se extiende sobre la tierra y nutre a los seres. Cinco líneas yang eliminan una línea yin: eliminarla no es difícil y basta con decidirse a hacerlo. Por eso el hexagrama se llama la Resolución; su nombre también significa decidir.
El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición
Seis en la cuarta posición: Esperar en la sangre; salir de la cueva. Interpretación de la sentencia de la línea
Esperar en la sangre: el trigrama Kan representa la sangre; el Seis en la cuarta posición se encuentra dentro de este trigrama, mientras que las tres líneas inferiores son yang. Se producirá una lucha entre el yin y el yang y habrá derramamiento de sangre.
Salir de la cueva: el trigrama Kan también simboliza un foso o un canal, y por extensión representa una trampa o una cavidad subterránea. «Salir de la cueva» significa escapar de ella.
El hexagrama de la Espera significa esperar, pero durante la espera también hay que observar la situación concreta. Cuando uno se encuentra en un charco de sangre, debe buscar la manera de escapar del peligro. En ese caso, seguir sentado esperando sería un tanto tonto. Ante una situación especial, no hay que esperar pasivamente la llegada de la mala suerte. El Seis en la cuarta posición es una línea yin; por eso puede escuchar al más fuerte, apoyarse en él y ajustarse a las leyes objetivas. Así podrá transformar el peligro en seguridad. Por fortuna, el Seis en la cuarta posición es humilde y conciliador, y cuenta con buenas relaciones a su alrededor,
Abajo está en correspondencia con el Nueve inicial, mantiene cercanía con el Nueve en la tercera posición y arriba recibe el apoyo del soberano, el Nueve en la quinta; por eso puede transformar el peligro en seguridad.
Explicación detallada de la quinta línea del quinto hexagrama del I Ching
Sentencia de la línea nueve quinta
Nueve en la quinta posición. Esperar con vino y comida; la perseverancia trae buena fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: El vino y la comida, junto con la perseverancia, son auspiciosos gracias a la posición central y correcta.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en la quinta posición: esperar en un banquete; es un presagio favorable.
El Comentario de la Imagen dice: hay vino y carne, señal favorable, porque el Nueve en la quinta posición ocupa el centro del trigrama superior. Esto simboliza a una persona con virtud centrada y correcta, capaz de elegir naturalmente el bien y vivir en una situación generosa y tolerante.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea tendrá abundancia de productos, no carecerá de vestido ni alimento y también podrá celebrar una boda. Un funcionario recibirá ingresos abundantes.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: se alcanzan el éxito y la fama; se puede celebrar.
Finanzas: invertir en el sector de alimentos puede generar ganancias.
Hogar: matrimonio adecuado.
Salud: regular la alimentación.
Transformación de la línea nueve quinta
!["周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_5_5.png)
El movimiento del Nueve en la quinta posición transforma el hexagrama en el hexagrama 11 del I Ching: La Paz, Tierra sobre Cielo. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Qian abajo y Kun arriba: Qian representa el Cielo y el yang; Kun representa la Tierra y el yin. El yin y el yang se responden, arriba y abajo se comunican, el Cielo y la Tierra se unen y los seres prosperan. Lo contrario es desfavorable: en todas las cosas, los opuestos se transforman; después del apogeo llega el declive, y después del declive vuelve el crecimiento. Por eso, quien sabe cambiar de acuerdo con el momento alcanza la paz y la comunicación.
El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición
Nueve en la quinta posición: Esperar con vino y comida; la perseverancia trae buena fortuna. Interpretación de la sentencia de la línea
El sentido de la sentencia de la línea es: esperar mientras se disfruta del vino y la comida; la firmeza es favorable.
El Nueve en la quinta posición es la línea principal del hexagrama de la Espera; al ocupar la posición soberana como línea yang, está en su lugar y permanece en el centro.
La espera provoca ansiedad, sobre todo cuando uno se encuentra en peligro o confusión y no sabe qué le depara el futuro. Muchas personas entonces no pueden comer ni dormir, pasan todo el día preocupadas e incluso llenas de miedo e inquietud. La línea en la quinta posición representa, en cambio, una actitud interior y un nivel de realización: aun en medio de las dificultades y los peligros, uno sigue disfrutando del vino y la comida y de la vida con serenidad.
Quien obtiene este hexagrama quizá asista próximamente a un banquete. Puede participar con un corazón puro y recto; alcanzará su objetivo por medio del banquete y el desenlace será muy favorable.
El Nueve en la quinta posición ocupa la posición del soberano Qian, por lo que naturalmente puede disfrutar de los placeres del vino y la comida. Pero debe seguir necesariamente el camino recto para que la fortuna sea favorable. En la Antigüedad, la mayoría de los soberanos comenzó a caer en la decadencia y la corrupción debido a los placeres del vino y la comida. Por ejemplo, el rey Feng era un gobernante sumamente virtuoso cuando subió al trono; pero después mandó hacer un par de palillos de marfil y, a partir de esos palillos, llegó a los estanques de vino y los bosques de carne. Su lujo se volvió cada vez más excesivo y finalmente provocó la ruina del Estado. Por eso, los placeres del vino y la comida solo son favorables cuando se basan en el camino recto.
Explicación detallada de la línea superior del quinto hexagrama del I Ching
Sentencia de la línea superior
Seis superior. Entrar en una cueva; llegan tres invitados no invitados; tratarlos con respeto y al final habrá buena fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: llegan invitados no invitados; tratarlos con respeto conduce finalmente a la buena fortuna. Aunque no ocupa la posición que le corresponde, no sufrirá una gran pérdida.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis superior: entrar en una vivienda semejante a una cueva subterránea; llegan tres invitados no invitados. Recibirlos con respeto conduce finalmente a la buena fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: han llegado invitados no invitados; recibirlos con respeto conduce finalmente a la buena fortuna. Como en todo el hexagrama hay un exceso de firmeza yang que presiona la flexibilidad yin, el Seis superior está en una posición yin adecuada; por eso hay alarma, pero no peligro, y no se sufre una gran pérdida.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Regular: quien obtiene esta línea debe actuar con prudencia; sus preocupaciones desaparecerán por sí solas. Un funcionario tendrá oportunidad de ascender, pero deberá cuidarse de los calumniadores y la gente malintencionada.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: protegerse aprovechando el peligro; la reconciliación es lo más valioso.
Finanzas: vender cuando el precio sea bueno; no se debe almacenar.
Hogar: administrar la casa con orden; el hijo menor trae buena fortuna.
Salud: la enfermedad presenta peligro; no hay que confiarse.
Transformación del seis en la posición superior
!["周易第5卦的其中之一变卦卦的卦图]("https://mypublicforweb.s3.us-west-2.amazonaws.com/inching/64_5_6.png)
El movimiento del Seis superior transforma el hexagrama en el hexagrama 9 del I Ching: La Pequeña Acumulación, Viento sobre Cielo. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Qian abajo y Xun arriba. Qian representa el Cielo y Xun representa el viento. Alude a un clima favorable, con vientos y lluvias propicios que hacen crecer los cereales; de ahí el nombre de Pequeña Acumulación. Las fuerzas son limitadas y hay que esperar a que se desarrollen hasta cierto punto antes de poder realizar grandes obras.
El significado filosófico de la línea superior nueve
Seis superior: entrar en una cueva; llegan tres invitados no invitados; tratarlos con respeto y al final habrá buena fortuna. Interpretación de la sentencia de la línea
Invitados no invitados: se refiere a personas que llegan sin haber sido convocadas. Tres personas: en la Antigüedad, tres se usaba para aludir a una cantidad numerosa; aquí se refiere a varias personas.
El sentido de esta línea es: entrar en una cueva; llegan varios invitados que no fueron convocados; tratarlos con respeto y el desenlace será muy favorable.
La posición del Seis superior corresponde a la línea superior del trigram Kan, que representa una cueva. Por eso el Seis superior representa entrar en una cueva. Es una línea yin y la posición superior es una posición flexible; por lo tanto, el Seis superior está en su lugar y puede permanecer allí tranquilamente.
La expresión de la sentencia de la línea, «entrar en una cueva», también proviene del hexagrama transformado. El hexagrama de la Gran Fuerza tiene a Zhen, que representa el trueno, como trigram superior y no contiene el significado de «cueva». Pero al transformarse en el hexagrama de la Espera, el trigram superior se convierte en Kan, que sí tiene ese significado. Así, el Seis superior presenta la imagen de «entrar en una cueva». Los «tres invitados no invitados» se refieren a las tres líneas yang del trigram inferior. Estas tres líneas yang atraviesan el gran río gracias a su virtud vigorosa y firme; el gran río es el trigram Kan situado arriba. Por eso el Seis superior se encuentra con esos tres invitados no invitados.
Sentencia de la línea nueve inicial
Nueve inicial. Esperar en las afueras; es favorable perseverar, sin error.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en las afueras significa no enfrentar el peligro avanzando; es favorable perseverar, sin error, porque no se ha perdido la constancia».
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve inicial: esperar en las afueras; conviene seguir esperando como antes, sin peligro.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en las afueras significa que no hay que avanzar corriendo riesgos. Seguir esperando como antes no presenta peligro, porque aguardar el momento de actuar no viola los principios normales».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Neutral: quien obtiene esta línea debe conservar las prácticas antiguas; así no habrá desgracias. Para un funcionario, hay que mantener el cargo habitual y esperar pacientemente la oportunidad.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: hay que esperar mucho tiempo; la perseverancia es fundamental.
Finanzas: no inviertas por ahora; las mercancías no sufrirán daños.
Hogar: es posible vivir en las afueras.
Salud: reclúyete para atender la enfermedad; al final no habrá un problema grave.
Transformación de la línea nueve inicial
Cuando cambia la primera línea yang, se obtiene el hexagrama 48 del Zhouyi: Agua sobre Viento, El Pozo. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Xun abajo y Kan arriba. Kan es el agua; Xun es la madera. El árbol recibe agua y crece vigorosamente. Las personas viven gracias a los pozos, que son excavados por las propias personas. Se nutren mutuamente: el pozo alimenta a la gente con su agua y no se agota durante mucho tiempo; la persona debe tomar esta virtud como ejemplo y trabajar con diligencia, alentándose a sí misma.
Significado filosófico de la línea nueve inicial
Nueve inicial: «Esperar en las afueras. Es favorable perseverar, sin error». Explicación de la sentencia de la línea
Afueras: se refiere a la periferia. Esta línea nueve inicial se mantiene alejada del trigrama Kan, como las afueras están lejos del centro de la ciudad.
Desde el punto de vista de la figura, el nueve inicial es una línea yang en una posición firme, por lo que está bien ubicada. Su distancia del trigrama superior Kan también significa que está lejos del peligro, de ahí «esperar en las afueras». Sin embargo, la línea yang tiende a actuar y precipitarse. Como tiene una relación de vecindad contraria con la nueve segunda, esta necesariamente la detendrá y atraerá desgracia. Por eso, lo mejor es permanecer quieto y esperar el momento adecuado.
Quien obtiene esta línea no debe emprender ninguna acción por ahora y debe esperar pacientemente. Si te falta paciencia y actúas precipitadamente, podrías cometer un grave error.
Esperar pone a prueba la paciencia. Algunas personas, precisamente por carecer de paciencia, pierden oportunidades. Un hombre viajaba por mar cuando, por desgracia, naufragó el barco en el que iba; todos los demás pasajeros se ahogaron. Como se aferró con todas sus fuerzas a un trozo de madera, logró conservar la vida y llegó a la deriva a una pequeña isla. Al principio, lleno de confianza, esperó que pasara algún barco para rescatarlo. Pero después de un mes ya no pudo seguir esperando, así que construyó una balsa con madera e intentó cruzar el mar; sin embargo, se ahogó a mitad del trayecto.
Esperar requiere paciencia y perseverancia; quien obtiene este hexagrama debe tenerlo presente.
Explicación detallada de la segunda línea del quinto hexagrama del Zhouyi
Sentencia de la línea nueve segunda
Nueve segundo. Esperar en la arena; habrá algunas palabras desagradables, pero al final habrá ventura.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en la arena: la dispersión se extiende en el centro. Aunque haya algunas palabras desagradables, el resultado final será venturoso».
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve segundo: esperar en un terreno arenoso; cometer un pequeño error, pero finalmente alcanzar la ventura.
El Comentario de la Imagen dice: «Esperar en la arena: la arena es blanda y difícil de atravesar, lo que puede provocar el retraso de la oportunidad; la falta está en uno mismo. Aunque haya un pequeño error, el resultado final será bueno».
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea sufrirá molestias por disputas y litigios; si trata a los demás con generosidad, la verdad se aclarará por sí sola sin necesidad de discutir. Para un funcionario, los rumores serán molestos, pero al final el desenlace será favorable.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: obstaculizado por rumores, pero al final favorable.
Finanzas: el transporte de mercancías se verá interrumpido, pero el comercio no sufrirá daños.
Hogar: disputas y discusiones.
Salud: mantén una mente amplia; la ventura llegará naturalmente.
Transformación de la línea nueve segunda
Cuando cambia la segunda línea yang, se obtiene el hexagrama 63 del Zhouyi: Agua sobre Fuego, Ya concluido. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Li abajo y Kan arriba. Kan es el agua y Li es el fuego; el agua y el fuego se encuentran, con el agua sobre el fuego y su fuerza dominando la del fuego: la gran tarea de apagar el incendio ha concluido. «Ya» significa «ya» y «concluido» significa «terminado». Ya concluido significa que el asunto ya tuvo éxito, aunque al final ocurrirá un cambio.
Significado filosófico de la línea nueve segunda
Nueve segundo: «Esperar en la arena; habrá algunas palabras desagradables, pero al final habrá ventura». Explicación de la sentencia de la línea
Esperar en la playa: significa permanecer en la orilla. Algunas palabras desagradables: recibir reproches de los demás.
El sentido de esta línea es el siguiente: en ese momento es como si uno se encontrara en la playa. Aunque reciba reproches de los demás, esto no representa un gran problema. Mientras persevere, al final llegará la buena fortuna.
Según la figura del hexagrama, el Nueve en la segunda posición es una línea yang en posición yin y además ocupa una posición central; simboliza así a una persona noble que sabe combinar la firmeza con la flexibilidad y practicar la paciencia. El Nueve en la segunda posición mantiene una relación hostil con el Nueve en la quinta; oponerse al principal dirigente de un hexagrama hace que la vida sea necesariamente difícil. Sin embargo, los Nueves en la segunda y tercera posiciones y el Seis en la cuarta forman el trigram Dui. Dui significa alegría y luz, lo cual simboliza que para el Nueve en la segunda posición llegarán días alegres y luminosos. Por ahora solo debe esperar tranquilamente el momento oportuno y soportar los comentarios inútiles de los demás.
Quien obtiene esta línea debe seguir esperando con paciencia; la luz llegará pronto. Si alguien se burla de ti, te lanza sarcasmos o te critica, no lo tomes a pecho ni les prestes atención.
Explicación detallada de la tercera línea del quinto hexagrama del I Ching
Sentencia de la línea nueve tercera
Nueve en la tercera posición. Esperar en el lodo; atraer la llegada de los bandidos.
El Comentario de la Imagen dice: Esperar en el lodo significa que la desgracia está afuera. Uno mismo atrajo a los bandidos; con respeto y prudencia, no será derrotado.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en la tercera posición: esperar en el lodo y atraer a los bandidos.
El Comentario de la Imagen dice: Esperar en el lodo; el lodo es sucio, el entorno es peligroso y la desgracia está cerca. Uno mismo atrajo a los bandidos, pero si actúa con seriedad, prudencia y capacidad de adaptación, puede evitar daños.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Desfavorable: quien obtiene esta línea debe prevenir los robos y también los peligros relacionados con el agua. Un funcionario puede ser degradado.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: será difícil ascender; actuar con prudencia y dominarse.
Finanzas: el dinero no circula; cuidado con los fraudes.
Hogar: será difícil concretar el matrimonio; si se realiza, la pareja será mal avenida.
Salud: cuidado con las lesiones externas.
Transformación de la línea nueve tercera
El movimiento del Nueve en la tercera posición transforma el hexagrama en el hexagrama 60 del I Ching: La Limitación, Agua sobre Lago. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos: Dui abajo y Kan arriba. Dui representa el lago y Kan representa el agua. Un lago contiene agua, pero su flujo es limitado; cuando hay demasiada, se desborda fuera del lago. Por eso debe existir moderación, de ahí el nombre de Limitación. El hexagrama Limitación es opuesto al hexagrama Dispersión; son hexagramas invertidos entre sí y se utilizan de manera complementaria. El Cielo y la Tierra solo pueden renovarse mediante la moderación; un Estado solo puede mantenerse estable mediante la moderación; una persona solo puede alcanzar la plenitud mediante la moderación.
Significado filosófico de la tercera línea, el Nueve en el tercer lugar
Nueve en la tercera posición: Esperar en el lodo; atraer la llegada de los bandidos. Interpretación de la sentencia de la línea
Esperar en el lodo: permanecer en un pantano lodoso.
Atraer la llegada de los bandidos: provocar la incursión de ladrones y bandidos.
El sentido de esta línea es el siguiente: esperar en un pantano y atraer a los bandidos.
Según la figura del hexagrama, esta línea ocupa la parte superior del trigram inferior y está junto al agua de Kan; es como permanecer en el pantano a la orilla de un río. Kan significa ladrón y peligro. Si uno continúa avanzando, se hundirá en el lodo y atraerá a los bandidos, porque ya no están lejos.
El Comentario de la Imagen dice: Esperar en el lodo significa que la desgracia está afuera. Uno mismo atrajo a los bandidos; con respeto y prudencia, no será derrotado.
Esta frase significa: esperar en el lodo se debe a que afuera hay bandidos. Los bandidos que uno mismo atrajo no podrán causar desgracia ni derrota mientras se mantenga respetuoso y prudente.
El hexagrama de la Espera tiene a Kan arriba y Qian abajo; el hexagrama Qian es firme, vigoroso y poderoso. Quien obtiene esta línea, si actúa con precipitación y avanza temerariamente, caerá en el peligro. En cambio, si actúa con respeto y prudencia, podrá protegerse y mantenerse invicto.
Permanecer en el lodo y buscar alimento allí no es precisamente una buena situación. Encima de la tercera línea se encuentra el trigrama Kan, que contiene el significado de bandidos; por eso el Nueve en la tercera posición, que «espera en el lodo», atraerá la incursión de los bandidos.
Explicación detallada de la cuarta línea del quinto hexagrama del I Ching
Sentencia de la línea seis en la cuarta posición
Seis en la cuarta posición. Esperar en la sangre; salir de la cueva.
El Comentario de la Imagen dice: Esperar en la sangre significa obedecer y escuchar.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis en la cuarta posición: al principio permanecer en un charco de sangre y después escapar de la trampa peligrosa.
El Comentario de la Imagen dice: permanecer en un charco de sangre significa esperar pasivamente la llegada de un destino incierto; el Seis en la cuarta posición está bajo la amenaza del Nueve en la quinta y no tiene más opción que someterse al fuerte y dejarse gobernar.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Regular: quien obtiene esta línea verá cómo la mala suerte se aleja poco a poco y recuperará la tranquilidad. Un funcionario podrá retirarse sano y salvo. Quien estudia los saberes clásicos chinos podrá abrirse camino y hacerse famoso.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: habrá que esforzarse al máximo para poder sobresalir.
Finanzas: invertir en la minería puede ser rentable.
Hogar: la alegría de mudarse.
Salud: regular el qi y la sangre, y armonizar el yin y el yang.
Transformación del seis en la cuarta línea
El movimiento del Seis en la cuarta posición transforma el hexagrama en el hexagrama 43 del I Ching: La Resolución, Lago sobre Cielo. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos: Qian abajo y Dui arriba. Qian representa el Cielo y la fuerza; Dui representa el lago y la alegría. El vapor del lago asciende, se condensa y cae como lluvia; la lluvia se extiende sobre la tierra y nutre a los seres. Cinco líneas yang eliminan una línea yin: eliminarla no es difícil y basta con decidirse a hacerlo. Por eso el hexagrama se llama la Resolución; su nombre también significa decidir.
El significado filosófico de la línea nueve en la cuarta posición
Seis en la cuarta posición: Esperar en la sangre; salir de la cueva. Interpretación de la sentencia de la línea
Esperar en la sangre: el trigrama Kan representa la sangre; el Seis en la cuarta posición se encuentra dentro de este trigrama, mientras que las tres líneas inferiores son yang. Se producirá una lucha entre el yin y el yang y habrá derramamiento de sangre.
Salir de la cueva: el trigrama Kan también simboliza un foso o un canal, y por extensión representa una trampa o una cavidad subterránea. «Salir de la cueva» significa escapar de ella.
El hexagrama de la Espera significa esperar, pero durante la espera también hay que observar la situación concreta. Cuando uno se encuentra en un charco de sangre, debe buscar la manera de escapar del peligro. En ese caso, seguir sentado esperando sería un tanto tonto. Ante una situación especial, no hay que esperar pasivamente la llegada de la mala suerte. El Seis en la cuarta posición es una línea yin; por eso puede escuchar al más fuerte, apoyarse en él y ajustarse a las leyes objetivas. Así podrá transformar el peligro en seguridad. Por fortuna, el Seis en la cuarta posición es humilde y conciliador, y cuenta con buenas relaciones a su alrededor,
Abajo está en correspondencia con el Nueve inicial, mantiene cercanía con el Nueve en la tercera posición y arriba recibe el apoyo del soberano, el Nueve en la quinta; por eso puede transformar el peligro en seguridad.
Explicación detallada de la quinta línea del quinto hexagrama del I Ching
Sentencia de la línea nueve quinta
Nueve en la quinta posición. Esperar con vino y comida; la perseverancia trae buena fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: El vino y la comida, junto con la perseverancia, son auspiciosos gracias a la posición central y correcta.
Explicación en lenguaje coloquial
Nueve en la quinta posición: esperar en un banquete; es un presagio favorable.
El Comentario de la Imagen dice: hay vino y carne, señal favorable, porque el Nueve en la quinta posición ocupa el centro del trigrama superior. Esto simboliza a una persona con virtud centrada y correcta, capaz de elegir naturalmente el bien y vivir en una situación generosa y tolerante.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Favorable: quien obtiene esta línea tendrá abundancia de productos, no carecerá de vestido ni alimento y también podrá celebrar una boda. Un funcionario recibirá ingresos abundantes.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: se alcanzan el éxito y la fama; se puede celebrar.
Finanzas: invertir en el sector de alimentos puede generar ganancias.
Hogar: matrimonio adecuado.
Salud: regular la alimentación.
Transformación de la línea nueve quinta
El movimiento del Nueve en la quinta posición transforma el hexagrama en el hexagrama 11 del I Ching: La Paz, Tierra sobre Cielo. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Qian abajo y Kun arriba: Qian representa el Cielo y el yang; Kun representa la Tierra y el yin. El yin y el yang se responden, arriba y abajo se comunican, el Cielo y la Tierra se unen y los seres prosperan. Lo contrario es desfavorable: en todas las cosas, los opuestos se transforman; después del apogeo llega el declive, y después del declive vuelve el crecimiento. Por eso, quien sabe cambiar de acuerdo con el momento alcanza la paz y la comunicación.
El significado filosófico de la línea nueve en la quinta posición
Nueve en la quinta posición: Esperar con vino y comida; la perseverancia trae buena fortuna. Interpretación de la sentencia de la línea
El sentido de la sentencia de la línea es: esperar mientras se disfruta del vino y la comida; la firmeza es favorable.
El Nueve en la quinta posición es la línea principal del hexagrama de la Espera; al ocupar la posición soberana como línea yang, está en su lugar y permanece en el centro.
La espera provoca ansiedad, sobre todo cuando uno se encuentra en peligro o confusión y no sabe qué le depara el futuro. Muchas personas entonces no pueden comer ni dormir, pasan todo el día preocupadas e incluso llenas de miedo e inquietud. La línea en la quinta posición representa, en cambio, una actitud interior y un nivel de realización: aun en medio de las dificultades y los peligros, uno sigue disfrutando del vino y la comida y de la vida con serenidad.
Quien obtiene este hexagrama quizá asista próximamente a un banquete. Puede participar con un corazón puro y recto; alcanzará su objetivo por medio del banquete y el desenlace será muy favorable.
El Nueve en la quinta posición ocupa la posición del soberano Qian, por lo que naturalmente puede disfrutar de los placeres del vino y la comida. Pero debe seguir necesariamente el camino recto para que la fortuna sea favorable. En la Antigüedad, la mayoría de los soberanos comenzó a caer en la decadencia y la corrupción debido a los placeres del vino y la comida. Por ejemplo, el rey Feng era un gobernante sumamente virtuoso cuando subió al trono; pero después mandó hacer un par de palillos de marfil y, a partir de esos palillos, llegó a los estanques de vino y los bosques de carne. Su lujo se volvió cada vez más excesivo y finalmente provocó la ruina del Estado. Por eso, los placeres del vino y la comida solo son favorables cuando se basan en el camino recto.
Explicación detallada de la línea superior del quinto hexagrama del I Ching
Sentencia de la línea superior
Seis superior. Entrar en una cueva; llegan tres invitados no invitados; tratarlos con respeto y al final habrá buena fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: llegan invitados no invitados; tratarlos con respeto conduce finalmente a la buena fortuna. Aunque no ocupa la posición que le corresponde, no sufrirá una gran pérdida.
Explicación en lenguaje coloquial
Seis superior: entrar en una vivienda semejante a una cueva subterránea; llegan tres invitados no invitados. Recibirlos con respeto conduce finalmente a la buena fortuna.
El Comentario de la Imagen dice: han llegado invitados no invitados; recibirlos con respeto conduce finalmente a la buena fortuna. Como en todo el hexagrama hay un exceso de firmeza yang que presiona la flexibilidad yin, el Seis superior está en una posición yin adecuada; por eso hay alarma, pero no peligro, y no se sufre una gran pérdida.
Interpretación de Shao Yong, maestro de los estudios del Yi durante los Song del Norte
Regular: quien obtiene esta línea debe actuar con prudencia; sus preocupaciones desaparecerán por sí solas. Un funcionario tendrá oportunidad de ascender, pero deberá cuidarse de los calumniadores y la gente malintencionada.
Interpretación de Fu Peirong, gran maestro taiwanés de los estudios clásicos chinos
Destino: protegerse aprovechando el peligro; la reconciliación es lo más valioso.
Finanzas: vender cuando el precio sea bueno; no se debe almacenar.
Hogar: administrar la casa con orden; el hijo menor trae buena fortuna.
Salud: la enfermedad presenta peligro; no hay que confiarse.
Transformación del seis en la posición superior
El movimiento del Seis superior transforma el hexagrama en el hexagrama 9 del I Ching: La Pequeña Acumulación, Viento sobre Cielo. Este hexagrama está formado por la superposición de dos hexagramas distintos, Qian abajo y Xun arriba. Qian representa el Cielo y Xun representa el viento. Alude a un clima favorable, con vientos y lluvias propicios que hacen crecer los cereales; de ahí el nombre de Pequeña Acumulación. Las fuerzas son limitadas y hay que esperar a que se desarrollen hasta cierto punto antes de poder realizar grandes obras.
El significado filosófico de la línea superior nueve
Seis superior: entrar en una cueva; llegan tres invitados no invitados; tratarlos con respeto y al final habrá buena fortuna. Interpretación de la sentencia de la línea
Invitados no invitados: se refiere a personas que llegan sin haber sido convocadas. Tres personas: en la Antigüedad, tres se usaba para aludir a una cantidad numerosa; aquí se refiere a varias personas.
El sentido de esta línea es: entrar en una cueva; llegan varios invitados que no fueron convocados; tratarlos con respeto y el desenlace será muy favorable.
La posición del Seis superior corresponde a la línea superior del trigram Kan, que representa una cueva. Por eso el Seis superior representa entrar en una cueva. Es una línea yin y la posición superior es una posición flexible; por lo tanto, el Seis superior está en su lugar y puede permanecer allí tranquilamente.
La expresión de la sentencia de la línea, «entrar en una cueva», también proviene del hexagrama transformado. El hexagrama de la Gran Fuerza tiene a Zhen, que representa el trueno, como trigram superior y no contiene el significado de «cueva». Pero al transformarse en el hexagrama de la Espera, el trigram superior se convierte en Kan, que sí tiene ese significado. Así, el Seis superior presenta la imagen de «entrar en una cueva». Los «tres invitados no invitados» se refieren a las tres líneas yang del trigram inferior. Estas tres líneas yang atraviesan el gran río gracias a su virtud vigorosa y firme; el gran río es el trigram Kan situado arriba. Por eso el Seis superior se encuentra con esos tres invitados no invitados.