โจวอี้ คัมภีร์อี้จิง กว้าที่ 5 กว้าซวี น้ำเหนือฟ้า คั่นอยู่บนเฉียนอยู่ล่าง

คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาแรกที่เก้าของกว้าที่ 5 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาจิ่วแรก
เส้นเหยาที่เก้าต้น: รอคอยอยู่ชานเมือง เป็นประโยชน์ต่อการคงความสม่ำเสมอ ไม่มีความผิด
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรออยู่ชานเมืองหมายถึงไม่เสี่ยงเดินเข้าไปในอันตราย การคงความสม่ำเสมอเป็นประโยชน์และไม่มีความผิด เพราะยังไม่ละเมิดหลักปกติ
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นเหยาที่เก้าต้น: รออยู่ชานเมือง รอต่อไปเช่นเดิม แล้วจะไม่มีอันตราย
คัมภีร์อธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า การรออยู่ชานเมืองหมายถึงไม่ควรเสี่ยงเดินหน้าอย่างบุ่มบ่าม การรอต่อไปเช่นเดิมไม่มีอันตราย เพราะการรอโอกาสแล้วจึงลงมือไม่ได้ฝ่าฝืนหลักปกติ
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรรักษาแนวทางเดิม แล้วจะไม่มีภัยพิบัติ ขุนนางหรือข้าราชการควรรักษาหน้าที่ประจำและรอโอกาสอย่างอดทน
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวง: ต้องรอเป็นเวลานาน การรักษาความสม่ำเสมอเป็นสิ่งสำคัญ
การเงิน: อย่าเพิ่งลงทุน สินค้าจะไม่เสียหาย
ครัวเรือน: สามารถพำนักอยู่ชานเมืองได้
สุขภาพ: เก็บตัวพักรักษาโรค ในที่สุดจะไม่มีปัญหาใหญ่

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าแรก

เมื่อเส้นเหยาที่เก้าต้นเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 48 แห่งโจวอี้ คือกว้าน้ำเหนือลม “กว้าบ่อน้ำ” เป็นกว้าต่างประกอบกัน โดยมีซุ่นอยู่ล่างและคั่นอยู่บน คั่นคือน้ำ ซุ่นคือไม้ ต้นไม้ได้รับน้ำแล้วเติบโตงอกงาม ผู้คนพึ่งพาบ่อน้ำดำรงชีวิต และบ่อน้ำก็เกิดจากการขุดของมนุษย์ ต่างฝ่ายต่างหล่อเลี้ยงกัน บ่อน้ำใช้น้ำหล่อเลี้ยงผู้คน มนุษย์ควรถือคุณธรรมนี้เป็นแบบอย่าง ขยันหมั่นเพียรและเตือนตนเอง

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าแรก

เส้นเหยาที่เก้าต้น: รออยู่ชานเมือง เป็นประโยชน์ต่อการคงความสม่ำเสมอ ไม่มีความผิด คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“ชานเมือง” หมายถึงพื้นที่นอกเมือง เส้นเหยาที่เก้าต้นเลือกอยู่ห่างจากกว้าคั่น เปรียบเหมือนชานเมืองที่ห่างจากศูนย์กลางเมือง
เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า เส้นเหยาที่เก้าต้นเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งแข็ง จึงอยู่ถูกตำแหน่ง การอยู่ห่างจากกว้าคั่นด้านบนยังหมายถึงห่างจากอันตรายด้วย จึงกล่าวว่า “รออยู่ชานเมือง” อย่างไรก็ตาม เส้นหยางมีลักษณะชอบเคลื่อนไหวและเร่งรุด แต่เส้นนี้มีความสัมพันธ์ขัดแย้งกับเส้นที่เก้าลำดับสอง จึงย่อมถูกขัดขวางและนำภัยมา ทางที่ดีที่สุดคือรอโอกาสอย่างสงบ
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ ตอนนี้ไม่ควรดำเนินการใด ๆ ควรรออย่างอดทน หากขาดความอดทนและลงมือโดยผลีผลาม อาจก่อความผิดพลาดครั้งใหญ่
การรอคอยทดสอบความอดทนของคนอย่างมาก บางคนพลาดโอกาสเพราะขาดความอดทน มีชายคนหนึ่งเดินทางออกทะเล แต่เรือที่โดยสารประสบเหตุอับปาง ผู้ร่วมเรือล้วนจมน้ำตาย เขากอดท่อนไม้ไว้อย่างสุดกำลังจึงรอดชีวิต และลอยไปถึงเกาะเล็ก ๆ แห่งหนึ่ง ตอนแรกเขาเต็มไปด้วยความหวัง รอเรือผ่านมาช่วย แต่หลังจากรอหนึ่งเดือนก็ทนต่อไปไม่ไหว จึงใช้ไม้ต่อเป็นแพ ตั้งใจจะข้ามทะเลเอง แต่กลับจมน้ำตายกลางทาง
การรอคอยต้องอาศัยความอดทนและความมุ่งมั่น ผู้ที่ได้กว้านี้ควรใส่ใจเรื่องนี้
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่เก้าลำดับสองของกว้าที่ 5 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสอง
เส้นที่เก้าลำดับสอง: รออยู่บนผืนทราย มีถ้อยคำเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรออยู่บนผืนทรายหมายถึงมีความล่าช้าอยู่ระหว่างทาง แม้จะมีถ้อยคำเล็กน้อย ท้ายที่สุดก็เป็นมงคล
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นที่เก้าลำดับสอง: รออยู่บนพื้นทราย มีความผิดพลาดเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดยังคงเป็นมงคล
คัมภีร์อธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า การรออยู่บนพื้นทรายหมายถึงทรายนุ่มทำให้เดินทางลำบาก จึงอาจล่าช้าและเสียจังหวะ เหตุผิดพลาดนี้เกิดจากตนเอง แม้จะมีความผิดพลาดเล็กน้อย ผลลัพธ์สุดท้ายก็ยังดี
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้อาจถูกรบกวนด้วยข้อพิพาทและคดีความ หากปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความใจกว้างและเป็นธรรม ความจริงจะกระจ่างเองโดยไม่ต้องโต้เถียง ข้าราชการอาจถูกรบกวนด้วยข่าวลือ แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวง: ข่าวลือก่อให้เกิดอุปสรรค แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล
การเงิน: การขนส่งสินค้าไม่คล่องตัว แต่ไม่เป็นอันตรายต่อการค้า
ครัวเรือน: มีการทะเลาะเบาะแว้ง
สุขภาพ: มีใจกว้าง แล้วความเป็นมงคลจะเกิดขึ้นเอง

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสอง

เมื่อเส้นที่เก้าลำดับสองเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 63 แห่งโจวอี้ คือกว้าน้ำเหนือไฟ “กว้าสำเร็จแล้ว” เป็นกว้าต่างประกอบกัน โดยมีหลีอยู่ล่างและคั่นอยู่บน คั่นคือน้ำ หลีคือไฟ น้ำกับไฟมาบรรจบกัน น้ำอยู่เหนือไฟและกำลังของน้ำกดไฟไว้ งานใหญ่ในการดับไฟจึงเสร็จสมบูรณ์ “สำเร็จแล้ว” หมายถึงเสร็จสิ้น “บรรลุ” หมายถึงสำเร็จ กว้านี้หมายถึงเรื่องราวสำเร็จแล้ว แต่ท้ายที่สุดจะเกิดการเปลี่ยนแปลง

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าสอง

เส้นที่เก้าลำดับสอง: รออยู่บนผืนทราย มีถ้อยคำเล็กน้อย แต่ท้ายที่สุดเป็นมงคล คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“รออยู่บนผืนทราย” หมายถึงอยู่บนชายหาด “มีถ้อยคำเล็กน้อย” หมายถึงถูกผู้อื่นตำหนิ
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ ขณะนี้เปรียบเสมือนอยู่บนชายหาด แม้จะถูกผู้อื่นตำหนิ ก็ไม่ใช่ปัญหาใหญ่ ขอเพียงยืนหยัดต่อไป ท้ายที่สุดจะเป็นมงคล
เมื่อพิจารณาจากภาพของกว้า เส้นที่เก้าลำดับสองเป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งหยิน อีกทั้งอยู่ในตำแหน่งกลาง สื่อถึงผู้มีคุณธรรมที่ประสานความแข็งกับความอ่อน และรู้จักผ่อนปรน เส้นนี้มีความสัมพันธ์เป็นศัตรูกับเส้นที่เก้าลำดับห้า ซึ่งเป็นการขัดแย้งกับผู้นำหลักของกว้า ชีวิตจึงย่อมไม่ราบรื่น แต่เส้นที่เก้าลำดับสอง เส้นที่เก้าลำดับสาม และเส้นที่หกลำดับสี่รวมกันเป็นกว้าตุ้ย ซึ่งหมายถึงความยินดีและความสว่าง สื่อว่าเส้นที่เก้าลำดับสองจะต้อนรับวันแห่งความยินดีและความรุ่งโรจน์ เพียงแต่ตอนนี้ต้องรอโอกาสอย่างสงบและทนต่อคำพูดไร้สาระของผู้อื่น
ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรรอคอยอย่างอดทนต่อไป ความสดใสจะมาถึงในไม่ช้า หากมีคนเสียดสี เยาะเย้ย หรือตำหนิ ก็อย่าเก็บมาใส่ใจและอย่าไปสนใจพวกเขา
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่เก้าลำดับสามของกว้าที่ 5 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าสาม
เส้นที่เก้าลำดับสาม: รออยู่ในโคลนตม ทำให้โจรเข้ามา
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรออยู่ในโคลนตมหมายถึงภัยพิบัติอยู่ภายนอก เมื่อเป็นผู้ชักนำโจรมาเอง หากเคารพและระมัดระวังก็จะไม่พ่ายแพ้
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นที่เก้าลำดับสาม: รออยู่ในหนองโคลนและเรียกโจรเข้ามา
คัมภีร์อธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า การรออยู่ในหนองโคลนหมายถึงหนองโคลนสกปรกและสภาพแวดล้อมเลวร้าย ภัยพิบัติอยู่ใกล้ตัว แม้ตนเองจะชักนำโจรมา หากเคร่งขรึมระมัดระวังและปรับตัวตามสถานการณ์ ก็จะไม่เสียหาย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
อัปมงคล: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ต้องป้องกันภัยจากการลักขโมย และระวังอันตรายจากน้ำด้วย ข้าราชการอาจถูกลดตำแหน่ง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวง: ยากที่จะหวังเลื่อนขึ้นสู่ระดับสูง ต้องควบคุมตนเองอย่างระมัดระวัง
การเงิน: ไม่สามารถหมุนเวียนได้ ระวังถูกหลอก
ครัวเรือน: การแต่งงานเกิดขึ้นได้ยาก หากแต่งกันก็จะเป็นคู่ที่มีความขุ่นเคืองต่อกัน
สุขภาพ: ระวังการบาดเจ็บภายนอก

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าสาม

เมื่อเส้นที่เก้าลำดับสามเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 60 แห่งโจวอี้ คือกว้าน้ำเหนือหนอง “กว้าจำกัด” เป็นกว้าต่างประกอบกัน โดยมีตุ้ยอยู่ล่างและคั่นอยู่บน ตุ้ยคือหนองน้ำ คั่นคือน้ำ หนองน้ำมีความจุจำกัด หากมีน้ำมากเกินไปก็จะล้นออกนอกหนอง จึงต้องมีขอบเขต เรียกว่าจำกัด กว้าจำกัดตรงข้ามกับกว้าสลาย และเป็นกว้ากลับคู่กัน ใช้สลับกันได้ ฟ้าดินจะคงความสดใหม่ได้ด้วยการมีขอบเขต ประเทศจะมั่นคงได้ด้วยการมีขอบเขต และบุคคลจะสมบูรณ์ได้ด้วยการมีขอบเขต

ความหมายทางปรัชญาของเส้นเก้าที่สาม

เส้นที่เก้าลำดับสาม: รออยู่ในโคลนตม ทำให้โจรเข้ามา คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“รออยู่ในโคลนตม” หมายถึงอยู่ในหนองโคลน
“ทำให้โจรเข้ามา” หมายถึงชักนำให้โจรเข้ารุกราน
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ การรออยู่ในหนองโคลนทำให้โจรเข้ามา
เมื่อดูจากภาพของกว้า เส้นที่เก้าลำดับสามอยู่บนสุดของกว้าล่าง ติดกับน้ำของคั่น เปรียบเหมือนหยุดอยู่ในหนองโคลนริมแม่น้ำ คั่นมีความหมายถึงโจรและอันตราย หากยังเดินหน้าต่อก็จะตกลงในหนองโคลนและดึงดูดโจรเข้ามา เพราะโจรอยู่ไม่ไกลแล้ว
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรออยู่ในโคลนตม ภัยพิบัติอยู่ภายนอก เมื่อเป็นผู้ชักนำโจรมาเอง หากเคารพและระมัดระวังก็จะไม่พ่ายแพ้
ข้อความนี้หมายความว่า การรออยู่ในหนองโคลนเป็นเพราะภายนอกมีโจร แม้โจรจะเกิดจากตนเองชักนำมา หากเคารพและระมัดระวังก็จะไม่ตกอยู่ในหายนะและความพ่ายแพ้
กว้าซวีมีคั่นอยู่บนและเฉียนอยู่ล่าง เฉียนมีความแข็งแกร่ง ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ หากทำงานอย่างใจร้อนและเร่งรุดก็จะตกอยู่ในอันตราย แต่หากเคารพและระมัดระวังก็จะปกป้องตนเองและยืนอยู่ในสถานะที่ไม่พ่ายแพ้ได้
การหยุดอยู่ในตะกอนโคลนและหาอาหารในโคลนนั้นไม่ใช่สถานการณ์ที่ดี ด้านบนของเส้นที่เก้าลำดับสามคือกว้าคั่น ซึ่งมีความหมายถึงโจร ดังนั้นเส้นที่เก้าลำดับสามที่ “รออยู่ในโคลนตม” จึงจะชักนำการรุกรานของโจร
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่เก้าลำดับสี่ของกว้าที่ 5 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาหกที่ตำแหน่งสี่
เส้นที่หกลำดับสี่: รออยู่ในเลือด ออกมาจากถ้ำ
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า การรออยู่ในเลือดหมายถึงการคล้อยตามและเชื่อฟัง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นที่หกลำดับสี่: ในตอนแรกติดอยู่ในกองเลือด ต่อมาจึงหนีออกจากกับดักอันตรายได้
คัมภีร์อธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า การติดอยู่ในกองเลือดหมายถึงนั่งรอให้ชะตาอันคาดไม่ถึงมาถึง เส้นที่หกลำดับสี่อยู่ภายใต้การคุกคามของเส้นที่เก้าลำดับห้า จึงทำได้เพียงยอมตามผู้แข็งแกร่งและเชื่อฟังการจัดการของเขา
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้โชคร้ายจะค่อย ๆ ห่างไปและกลับคืนสู่ความสงบ ข้าราชการสามารถถอนตัวได้อย่างปลอดภัย ผู้ศึกษาศาสตร์จีนโบราณอาจก้าวออกสู่สังคมและมีชื่อเสียง
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวง: ต้องทุ่มเทกำลังทั้งหมดจึงจะก้าวขึ้นมาได้
การเงิน: ลงทุนในอุตสาหกรรมเหมืองแร่ มีผลกำไรให้คาดหวัง
ครัวเรือน: มีความยินดีจากการย้ายบ้าน
สุขภาพ: บำรุงพลังชี่และเลือด ปรับสมดุลหยินหยาง

กว้าแปรของหกที่ตำแหน่งสี่

เมื่อเส้นที่หกลำดับสี่เปลี่ยน จะได้กว้าที่ 43 แห่งโจวอี้ คือกว้าหนองเหนือฟ้า “กว้าตัดสิน” เป็นกว้าต่างประกอบกัน โดยมีเฉียนอยู่ล่างและตุ้ยอยู่บน เฉียนคือฟ้าและความแข็งแกร่ง ตุ้ยคือหนองน้ำและความยินดี ไอน้ำจากหนองลอยขึ้นรวมตัวเป็นฝน ฝนโปรยลงบนแผ่นดินหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง มีเส้นหยางห้าเส้นกำจัดเส้นหยินหนึ่งเส้น การกำจัดไม่ยาก เพียงตัดสินใจก็ทำได้ จึงเรียกว่าตัดสิน หมายถึงการตัดสินใจ

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งสี่

เส้นที่หกลำดับสี่: รออยู่ในเลือด ออกมาจากถ้ำ คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“รออยู่ในเลือด” กว้าคั่นแทนเลือด เส้นที่หกลำดับสี่อยู่ภายในกว้านี้ และสามเส้นด้านล่างล้วนเป็นเส้นหยาง จึงเกิดการต่อสู้ระหว่างหยินกับหยางและมีเลือดตก
“ออกมาจากถ้ำ” กว้าคั่นยังเป็นสัญลักษณ์ของร่องน้ำหรือคู จึงหมายถึงกับดักหรือโพรงใต้ดิน “ออกมาจากถ้ำ” หมายถึงหนีออกจากถ้ำ
กว้าซวีหมายถึงการรอคอย แต่ระหว่างรอก็ต้องดูสถานการณ์เฉพาะหน้าด้วย หากตกอยู่ในกองเลือดก็ควรหาทางหนีออกจากอันตราย หากยังนั่งรออยู่เช่นนั้นก็ถือว่าโง่เขลา เมื่อพบสถานการณ์พิเศษ อย่านั่งรอให้เคราะห์ร้ายมาถึง เส้นที่หกลำดับสี่เป็นเส้นหยิน จึงอาจเชื่อฟังและพึ่งพาผู้แข็งแกร่ง ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของความเป็นจริง จึงจะเปลี่ยนอันตรายเป็นความปลอดภัยได้ โชคดีที่เส้นนี้เป็นคนถ่อมตนและอ่อนโยน มีมนุษยสัมพันธ์ดี
ด้านล่างมีความสัมพันธ์สอดคล้องกับเส้นเหยาที่เก้าต้น อีกทั้งใกล้ชิดกับเส้นที่เก้าลำดับสาม และด้านบนได้รับความช่วยเหลือจากผู้ปกครองคือเส้นที่เก้าลำดับห้า จึงเปลี่ยนอันตรายเป็นความปลอดภัยได้
คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่เก้าลำดับห้าของกว้าที่ 5 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเก้าห้า
เส้นที่เก้าลำดับห้า: รอคอยท่ามกลางสุราและอาหาร การยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า สุราและอาหารพร้อมการยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล เพราะตั้งมั่นอยู่ตรงกลางและถูกต้อง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นที่เก้าลำดับห้า: รอคอยอยู่ในงานเลี้ยงสุรา เป็นลางมงคล
คัมภีร์อธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า การมีสุราและเนื้อเป็นลางมงคล เพราะเส้นที่เก้าลำดับห้าอยู่ตรงกลางของกว้าบน สื่อถึงผู้มีคุณธรรมอันเที่ยงตรงและพอดี ย่อมเลือกอยู่ในที่ดีและมีชีวิตอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
มงคล: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้จะมีผลผลิตอุดมสมบูรณ์ ไม่ขาดแคลนเสื้อผ้าหรืออาหาร และอาจมีความยินดีจากการแต่งงาน ข้าราชการจะมีเงินเดือนและผลประโยชน์อุดมสมบูรณ์
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวง: ประสบความสำเร็จและมีชื่อเสียงแล้ว สามารถจัดงานเลี้ยงรื่นเริงได้
การเงิน: ลงทุนในธุรกิจอาหารและเครื่องดื่ม จะได้กำไร
ครัวเรือน: การแต่งงานเหมาะสมลงตัว
สุขภาพ: ปรับการกินอาหารให้เหมาะสม

กว้าเปลี่ยนของเส้นเก้าห้า

เมื่อเส้นที่เก้าลำดับห้าเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 11 แห่งโจวอี้ คือกว้าดินเหนือฟ้า “กว้าสงบรุ่งเรือง” เป็นกว้าต่างประกอบกัน โดยมีเฉียนอยู่ล่างและคุนอยู่บน เฉียนคือฟ้าและหยาง คุนคือดินและหยิน หยินหยางประสานกัน บนล่างติดต่อถึงกัน ฟ้าดินมาบรรจบ สรรพสิ่งจึงงอกงาม หากตรงกันข้ามก็เป็นอัปมงคล ทุกสิ่งล้วนต่อต้านและเปลี่ยนแปลง เมื่อความรุ่งเรืองถึงขีดสุดย่อมเสื่อมถอย และเมื่อเสื่อมถอยก็กลับรุ่งเรือง ดังนั้นการปรับเปลี่ยนตามเวลาเรียกว่าไท่ หมายถึงความราบรื่น

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่ตำแหน่งห้า

เส้นที่เก้าลำดับห้า: รอคอยท่ามกลางสุราและอาหาร การยึดมั่นในความถูกต้องเป็นมงคล คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
ความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยาคือ รอคอยไปพร้อมกับการดื่มกิน การตั้งมั่นอย่างถูกต้องเป็นมงคล
เส้นที่เก้าลำดับห้าเป็นเส้นหลักของกว้าซวี เป็นเส้นหยางอยู่ในตำแหน่งของผู้ปกครอง จึงอยู่ถูกตำแหน่งและรักษาความพอดีตรงกลาง
การรอคอยทำให้ผู้คนกระวนกระวาย โดยเฉพาะเมื่ออยู่ท่ามกลางอันตรายหรือความสับสน และยังไม่รู้ว่าอนาคตจะเป็นอย่างไร หลายคนกินไม่ลง นอนไม่หลับ กังวลตลอดทั้งวัน หรือถึงขั้นหวาดกลัวและไม่สบายใจ เหยาเก้าในตำแหน่งที่ห้าเป็นตัวแทนของความใจกว้างและระดับภายในของคน แม้อยู่ท่ามกลางวิกฤต ก็ยังสามารถลิ้มรสสุราและอาหาร และมีความสุขกับตนเองได้
ผู้ที่ได้กว้านี้อาจได้เข้าร่วมงานเลี้ยงในเร็ว ๆ นี้ ควรไปร่วมด้วยจิตใจบริสุทธิ์และเที่ยงตรง จะบรรลุเป้าหมายผ่านงานเลี้ยง และผลลัพธ์จะเป็นมงคลอย่างยิ่ง
เส้นที่เก้าลำดับห้าอยู่ในตำแหน่งกษัตริย์แห่งเฉียน จึงย่อมเสพความสุขจากสุราอาหารได้ แต่ต้องรักษาหนทางที่ถูกต้องจึงจะเป็นมงคล กษัตริย์โบราณส่วนใหญ่ค่อย ๆ เสื่อมทรามและฉ้อฉลเพราะความสุขจากสุราอาหาร เช่น กษัตริย์เฟิง ตอนเพิ่งขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาดอย่างยิ่ง แต่ต่อมาทำตะเกียบงาช้างคู่หนึ่ง จากตะเกียบงาช้างคู่เดียวพัฒนาไปเป็นสระสุราและป่าเนื้อ สุดท้ายฟุ่มเฟือยยิ่งขึ้นจนทำให้ประเทศล่มสลาย ดังนั้นความสุขจากสุราอาหารจะเป็นมงคลก็ต่อเมื่อวางอยู่บนหนทางที่ถูกต้อง

คำอธิบายโดยละเอียดของเส้นเหยาที่หกด้านบนของกว้าที่ 5 แห่งโจวอี้
คำวินิจฉัยเส้นเหยาบนหก
เส้นที่หกด้านบน: เข้าไปในถ้ำ มีแขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา จงต้อนรับด้วยความเคารพ แล้วท้ายที่สุดเป็นมงคล
คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า แขกที่ไม่ได้เชิญมา หากต้อนรับด้วยความเคารพ ท้ายที่สุดเป็นมงคล แม้จะอยู่ไม่ถูกตำแหน่ง ก็ไม่เกิดความเสียหายใหญ่หลวง
คำอธิบายภาษาสามัญ
เส้นที่หกด้านบน: เข้าไปในบ้านที่มีลักษณะเหมือนถ้ำ มีแขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา จงต้อนรับอย่างเคารพ ผลลัพธ์เป็นมงคล
คัมภีร์อธิบายภาพลักษณ์กล่าวว่า แขกที่ไม่ได้เชิญมา หากต้อนรับด้วยความเคารพ ท้ายที่สุดเป็นมงคล เพราะทั้งกวามีพลังหยางมากเกินไปกดทับความอ่อนของหยิน แต่เส้นที่หกด้านบนอยู่ในตำแหน่งหยิน ซึ่งเหมาะสม จึงมีความตกใจแต่ไม่มีอันตรายและไม่เสียหายใหญ่หลวง
คำอธิบายของเส้าหยง นักปราชญ์อี้จิงแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ
เสมอ: ผู้ที่ได้เส้นเหยานี้ควรระมัดระวัง แล้วความกังวลจะสลายไปเอง ข้าราชการจะมีโอกาสเลื่อนตำแหน่ง แต่ต้องระวังคนใส่ร้ายและคนชั่ว
คำอธิบายของฟู่เผยหรง ปราชญ์ใหญ่ด้านภูมิปัญญาจีนดั้งเดิมชาวไต้หวัน
จังหวะดวง: ป้องกันตนเองโดยอาศัยภูมิประเทศอันตราย การประนีประนอมเป็นสิ่งประเสริฐ
การเงิน: ได้ราคาจึงขาย อย่าเก็บกักสินค้าไว้
ครัวเรือน: บริหารครอบครัวอย่างมีหลักการ บุตรชายคนเล็กเป็นมงคล
สุขภาพ: อาการป่วยอันตราย อย่าฝากความหวังไว้กับโชค

กว้าแปรของบนหก

เมื่อเส้นที่หกด้านบนเปลี่ยน จะได้กว้าที่ 9 แห่งโจวอี้ คือกว้าลมเหนือฟ้า “กว้าสะสมเล็กน้อย” เป็นกว้าต่างประกอบกัน โดยมีเฉียนอยู่ล่างและซุ่นอยู่บน เฉียนคือฟ้า ซุ่นคือลม สื่อถึงลมฟ้าฝนที่เป็นใจ ทำให้ธัญพืชเติบโต จึงเรียกว่าสะสมเล็กน้อย กำลังมีจำกัด ต้องรอให้พัฒนาไปถึงระดับหนึ่งเสียก่อนจึงจะทำการใหญ่ได้

ความหมายเชิงปรัชญาของเส้นเหยาเก้าที่บน

เส้นที่หกด้านบน: เข้าไปในถ้ำ มีแขกที่ไม่ได้เชิญสามคนมา จงเคารพพวกเขา แล้วท้ายที่สุดเป็นมงคล คำอธิบายความหมายของคำวินิจฉัยประจำเส้นเหยา
“แขกที่ไม่ได้เชิญ” หมายถึงแขกที่มาเองโดยไม่ได้เรียก “สามคน” ในสมัยโบราณใช้เลขสามแทนจำนวนมาก ในที่นี้หมายถึงคนหลายคน
ความหมายของเส้นเหยานี้คือ เมื่อเข้าไปในถ้ำจะมีแขกหลายคนที่ไม่ได้เชิญมา หากให้ความเคารพพวกเขา ผลลัพธ์จะเป็นมงคลอย่างยิ่ง
เส้นที่หกด้านบนอยู่ที่เส้นบนสุดของกว้าคั่น และคั่นแทนถ้ำ ดังนั้นเส้นนี้จึงสื่อถึงการเข้าไปในถ้ำ เส้นที่หกด้านบนเป็นเส้นหยิน และตำแหน่งบนสุดเป็นตำแหน่งอ่อน จึงอยู่ถูกตำแหน่งและพำนักได้อย่างมั่นคง
คำวินิจฉัย “เข้าไปในถ้ำ” ยังมาจากกว้าแปรด้วย กว้าต้าจ้วงมีกว้าบนเป็นเจิ้น แทนฟ้าร้อง จึงไม่มีความหมายของ “ถ้ำ” แต่เมื่อแปรเป็นกว้าซวี กว้าบนกลายเป็นคั่น ซึ่งมีความหมายของ “ถ้ำ” เส้นที่หกด้านบนจึงมีภาพของ “การเข้าไปในถ้ำ” “แขกที่ไม่ได้เชิญสามคน” หมายถึงเส้นหยางสามเส้นของกว้าล่าง เส้นหยางทั้งสามข้ามแม่น้ำใหญ่ด้วยคุณธรรมแห่งความแข็งแกร่ง แม่น้ำใหญ่คือกว้าคั่นด้านบน ดังนั้นเส้นที่หกด้านบนจึงพบแขกที่ไม่ได้เชิญทั้งสามคนนี้