Zhouyi, I Ching, Heksagram 5, Heksagram Xu, Air di atas Langit, Kan di atas Qian di bawah

Huraian terperinci yao kesembilan awal bagi Heksagram 5 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Awal
Kesembilan awal: Menunggu di pinggir kota. Berfaedah mengekalkan ketekunan; tiada cela.
Imej berkata: Menunggu di pinggir kota bermaksud tidak meredah bahaya untuk mara; mengekalkan ketekunan adalah berfaedah dan tiada cela kerana tidak menyimpang daripada aturan biasa.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Kesembilan awal: Menunggu di pinggir kota; teruskan menunggu seperti biasa, maka tiada bahaya.
Ulasan Imej berkata: Menunggu di pinggir kota bermaksud tidak boleh mara secara melulu. Terus menunggu seperti biasa tidak membawa bahaya kerana menunggu peluang untuk bertindak tidak melanggar prinsip biasa.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini wajar mengekalkan cara lama, maka tiada bencana. Pegawai hendaklah kekal dalam jawatan biasa dan menunggu peluang dengan sabar.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Mesti menunggu lama; mengekalkan ketekunan adalah penting.
Kewangan: Jangan melabur buat sementara; barangan tidak akan rosak.
Rumah tangga: Boleh tinggal di pinggir kota.
Kesihatan: Berubat dan berehat dalam pengasingan; akhirnya tiada masalah besar.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Awal

Apabila yao kesembilan awal berubah, terhasil Heksagram 48 Zhouyi: Air di atas Angin, Perigi. Heksagram ini terdiri daripada heksagram berbeza yang bertindih (Xun di bawah, Kan di atas). Kan ialah air; Xun ialah kayu. Pokok tumbuh subur apabila mendapat air. Manusia bergantung pada perigi untuk hidup, dan perigi digali oleh manusia. Kedua-duanya saling memelihara; perigi memelihara manusia dengan air. Manusia hendaklah mengambil sifat ini sebagai teladan dan rajin mendorong diri.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Kesembilan awal: Menunggu di pinggir kota. Berfaedah mengekalkan ketekunan; tiada cela. Huraian pernyataan yao
“Pinggir kota” merujuk kawasan di luar bandar. Yao kesembilan awal memilih berada jauh daripada trigram Kan, seperti pinggir kota yang jauh dari pusat bandar.
Dari segi imej heksagram, yao kesembilan awal ialah yao yang pada kedudukan kukuh, maka berada pada tempat yang betul. Jaraknya daripada trigram Kan di atas juga bermakna jauh daripada bahaya, sebab itu dikatakan “menunggu di pinggir kota”. Namun yao yang bersifat aktif dan mudah mara secara melulu. Ia berada dalam hubungan bertentangan dengan yao kesembilan di tempat kedua, pasti dihalang olehnya dan mengundang bencana. Oleh itu, cara terbaik ialah menunggu masa yang sesuai dengan tenang.
Orang yang memperoleh yao ini tidak wajar mengambil sebarang tindakan buat masa ini, sebaliknya menunggu dengan sabar. Jika kurang sabar lalu bertindak melulu, anda mungkin melakukan kesilapan besar.
Menunggu sangat menguji kesabaran seseorang, dan ada orang yang terlepas peluang kerana kurang sabar. Pernah seorang lelaki pergi belayar; malangnya kapal yang dinaikinya karam dan semua penumpang lemas. Oleh sebab dia bersungguh-sungguh memeluk sebatang kayu, dia berjaya menyelamatkan nyawa lalu hanyut ke sebuah pulau kecil. Pada mulanya dia penuh keyakinan, menunggu kapal yang lalu untuk menyelamatkannya. Namun selepas menunggu sebulan, dia tidak mampu menunggu lagi. Dia membina rakit daripada kayu dan bercadang menyeberangi laut, tetapi lemas di pertengahan perjalanan.
Menunggu memerlukan kesabaran dan ketekunan; orang yang memperoleh heksagram ini hendaklah mengambil perhatian terhadap perkara tersebut.
Huraian terperinci yao kesembilan di tempat kedua bagi Heksagram 5 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kedua
Kesembilan di tempat kedua: Menunggu di atas pasir; ada sedikit kata-kata, tetapi akhirnya bertuah.
Imej berkata: Menunggu di atas pasir bermaksud berlaku kelewatan di pertengahan; walaupun ada sedikit kata-kata, akhirnya tetap bertuah.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Kesembilan di tempat kedua: Menunggu di tanah berpasir; mengalami sedikit kesalahan, tetapi akhirnya tetap bertuah.
Ulasan Imej berkata: Menunggu di tanah berpasir bermaksud pasir yang lembut menyukarkan perjalanan, lalu menyebabkan kelewatan dan kehilangan peluang; kesalahan ini berpunca daripada diri sendiri. Walaupun ada sedikit kesalahan, hasil akhirnya tetap baik.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang memperoleh yao ini mungkin diganggu pertikaian dan tuntutan. Jika melayan orang lain dengan murah hati dan adil, kebenaran akan terserlah tanpa perlu berhujah. Pegawai mungkin diganggu khabar angin, tetapi akhirnya bertuah.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Khabar angin menyebabkan halangan; akhirnya bertuah.
Kewangan: Pengangkutan barangan tersekat, tetapi perniagaan tidak terjejas.
Rumah tangga: Berlaku pertengkaran dan pertikaian.
Kesihatan: Bersikap lapang dada dan pemurah; tuah akan datang secara semula jadi.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kedua

Apabila yao kesembilan di tempat kedua berubah, terhasil Heksagram 63 Zhouyi: Air di atas Api, Sudah Selesai. Heksagram ini terdiri daripada heksagram berbeza yang bertindih (Li di bawah, Kan di atas). Kan ialah air dan Li ialah api; air dan api bertemu, air berada di atas api dan kekuatannya mengatasi api, maka usaha besar memadamkan api telah selesai. “Sudah” bermaksud telah berlaku; “selesai” bermaksud tercapai. Sudah Selesai bermaksud urusan telah berjaya, tetapi perubahan akhirnya akan berlaku.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Kesembilan di tempat kedua: Menunggu di atas pasir; ada sedikit kata-kata, tetapi akhirnya bertuah. Huraian pernyataan yao
“Menunggu di atas pasir” bermaksud berada di pantai. “Ada sedikit kata-kata” bermaksud menerima celaan daripada orang lain.
Maksud yao ini ialah: Lihat seolah-olah sedang berada di pantai. Walaupun dicela orang lain, hal itu tidak serius; asalkan terus bertahan, akhirnya akan mendapat tuah.
Dari segi imej heksagram, yao kesembilan di tempat kedua ialah yao yang pada kedudukan yin, dan juga menduduki kedudukan tengah, melambangkan insan luhur yang mengimbangi ketegasan dan kelembutan serta pandai mengalah. Ia mempunyai hubungan bertentangan dengan yao kesembilan di tempat kelima, menentang pemimpin utama heksagram, maka kehidupan pasti sukar. Namun yao kesembilan di tempat kedua, yao kesembilan di tempat ketiga dan yao keenam di tempat keempat membentuk trigram Dui, yang bermaksud kegembiraan dan kecerahan. Ini melambangkan bahawa hari yang gembira dan cerah akan tiba, tetapi buat masa ini perlu menunggu dengan tenang dan menanggung kata-kata kosong orang lain.
Orang yang memperoleh yao ini hendaklah terus menunggu dengan sabar; kecerahan akan tiba tidak lama lagi. Jika seseorang menyindir, mengejek atau menyalahkan anda, jangan ambil hati dan jangan pedulikan mereka.
Huraian terperinci yao kesembilan di tempat ketiga bagi Heksagram 5 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Kesembilan di tempat ketiga: Menunggu dalam lumpur, mendatangkan penyamun.
Imej berkata: Menunggu dalam lumpur bermaksud bencana berada di luar. Setelah mendatangkan penyamun oleh diri sendiri, seseorang tidak akan kalah jika bersikap hormat dan berhati-hati.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Kesembilan di tempat ketiga: Menunggu dalam lumpur dan mendatangkan penyamun.
Ulasan Imej berkata: Menunggu dalam lumpur bermaksud lumpur itu kotor dan persekitarannya berbahaya; bencana sudah dekat. Walaupun seseorang mendatangkan penyamun kepada dirinya, kewaspadaan yang sungguh-sungguh dan kebolehan menyesuaikan diri dengan keadaan dapat mengelakkan kemudaratan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Malang: Orang yang memperoleh yao ini mesti berjaga-jaga terhadap kecurian dan juga bahaya air. Pegawai mungkin diturunkan pangkat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Sukar mengharapkan kemajuan ke kedudukan tinggi; kawal diri dengan berhati-hati.
Kewangan: Peredaran tidak lancar; berhati-hati agar tidak ditipu.
Rumah tangga: Perkahwinan sukar terlaksana; jika berlaku, pasangan akan saling berdendam.
Kesihatan: Berhati-hati terhadap kecederaan luaran.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga

Apabila yao kesembilan di tempat ketiga berubah, terhasil Heksagram 60 Zhouyi: Air di atas Tasik, Batasan. Heksagram ini terdiri daripada heksagram berbeza yang bertindih (Dui di bawah, Kan di atas). Dui ialah tasik; Kan ialah air. Tasik mempunyai kapasiti air yang terhad, dan terlalu banyak air akan melimpah keluar. Oleh itu, mesti ada batasan, sebab itu dinamakan Batasan. Heksagram Batasan bertentangan dengan Heksagram Penyebaran dan menjadi heksagram terbalik berpasangan dengannya, digunakan secara berselang. Langit dan bumi hanya dapat terus segar dengan batasan; negara hanya dapat stabil dengan batasan; individu hanya dapat sempurna dengan batasan.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Kesembilan di tempat ketiga: Menunggu dalam lumpur, mendatangkan penyamun. Huraian pernyataan yao
“Menunggu dalam lumpur” bermaksud berada dalam kawasan paya berlumpur.
“Mendatangkan penyamun” bermaksud mengundang serangan pencuri dan penyamun.
Maksud yao ini ialah: Menunggu dalam paya berlumpur akan mendatangkan penyamun.
Dari segi imej heksagram, yao kesembilan di tempat ketiga berada di atas trigram bawah, bersebelahan dengan air Kan, seolah-olah berhenti di paya berlumpur di tepi sungai. Kan bermaksud pencuri dan bahaya. Jika terus mara, seseorang akan terjerumus ke dalam lumpur dan menarik penyamun kerana mereka sudah berada berdekatan.
Imej berkata: Menunggu dalam lumpur, bencana berada di luar. Setelah mendatangkan penyamun kepada diri sendiri, seseorang tidak akan kalah jika bersikap hormat dan berhati-hati.
Maksudnya ialah: Menunggu dalam paya berlumpur kerana penyamun berada di luar. Walaupun penyamun itu didatangkan oleh diri sendiri, sikap hormat dan berhati-hati akan mengelakkan bencana dan kekalahan.
Heksagram Xu ialah Kan di atas dan Qian di bawah, dengan Qian yang teguh dan kuat. Orang yang memperoleh yao ini akan terjerumus ke dalam bahaya jika bertindak terburu-buru dan mara secara melulu. Namun, jika bersikap hormat dan berhati-hati, mereka dapat melindungi diri dan berada dalam kedudukan yang tidak terkalahkan.
Berada dalam kelodak dan mencari makanan di dalamnya bukanlah keadaan yang baik. Di atas yao kesembilan di tempat ketiga terdapat trigram Kan, yang membawa makna pencuri dan penyamun; maka yao kesembilan di tempat ketiga yang “menunggu dalam lumpur” akan mengundang serangan penyamun.
Huraian terperinci yao kesembilan di tempat keempat bagi Heksagram 5 Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Keenam di tempat keempat: Menunggu dalam darah; keluar dari lubang.
Imej berkata: Menunggu dalam darah bermaksud menurut dan mendengar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Keenam di tempat keempat: Pada mulanya terperangkap dalam lopak darah, kemudian melarikan diri daripada perangkap yang berbahaya.
Ulasan Imej berkata: Berada dalam lopak darah bermaksud duduk menunggu nasib malang yang tidak diduga. Yao keenam di tempat keempat berada di bawah ancaman yao kesembilan di tempat kelima, maka hanya dapat tunduk kepada yang kuat dan menurut arahan mereka.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini akan melihat nasib buruk beransur-ansur menjauh dan ketenangan kembali. Pegawai dapat berundur dengan selamat. Mereka yang mendalami pengajian klasik mungkin muncul dan menjadi terkenal.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Hanya dengan mengerahkan sepenuh usaha barulah dapat menonjol.
Kewangan: Pelaburan dalam perlombongan boleh menghasilkan keuntungan.
Rumah tangga: Ada kegembiraan berpindah rumah.
Kesihatan: Pulihkan tenaga dan darah, serta selaraskan yin dan yang.

Heksagram perubahan Lục Tứ

Apabila yao keenam di tempat keempat berubah, terhasil Heksagram 43 Zhouyi: Tasik di atas Langit, Penembusan. Heksagram ini terdiri daripada heksagram berbeza yang bertindih (Qian di bawah, Dui di atas). Qian ialah langit dan kekuatan; Dui ialah tasik dan kegembiraan. Wap dari tasik naik, memeluwap menjadi hujan, lalu hujan turun ke bumi dan menyuburkan segala benda. Lima yao yang menyingkirkan satu yao yin; penyingkiran itu tidak sukar, cukup dengan keputusan, sebab itu dinamakan Penembusan, yang bermaksud keputusan.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Keenam di tempat keempat: Menunggu dalam darah; keluar dari lubang. Huraian pernyataan yao
“Menunggu dalam darah”: Trigram Kan melambangkan darah. Yao keenam di tempat keempat berada dalam trigram ini, manakala tiga yao di bawahnya semuanya yao yang, maka berlaku pertembungan yin dan yang serta darah akan tumpah.
“Keluar dari lubang”: Trigram Kan juga melambangkan saluran dan parit, yang secara kiasan merujuk kepada perangkap atau lubang bawah tanah. “Keluar dari lubang” bermaksud melarikan diri dari lubang.
Heksagram Xu bermaksud menunggu, tetapi dalam proses menunggu seseorang juga mesti melihat keadaan khusus. Jika terperangkap dalam lopak darah, hendaklah mencari jalan untuk melarikan diri daripada bahaya. Jika masih duduk menunggu ketika itu, tindakan tersebut agak bodoh. Apabila menghadapi keadaan istimewa, jangan hanya duduk menunggu nasib malang. Yao keenam di tempat keempat ialah yao yin, maka boleh menurut dan bergantung pada yang kuat serta mematuhi hukum objektif; dengan itu barulah bahaya dapat diubah menjadi keselamatan. Mujurlah yao ini rendah hati dan lembut serta mempunyai hubungan baik dengan orang lain,
Di bawah ia berpadanan dengan yao kesembilan awal, juga rapat dengan yao kesembilan di tempat ketiga, dan di atas menerima bantuan penguasa pada yao kesembilan di tempat kelima; oleh itu bahaya dapat diubah menjadi keselamatan.
Huraian terperinci yao kesembilan di tempat kelima bagi Heksagram 5 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Kelima
Kesembilan di tempat kelima: Menunggu sambil menikmati arak dan makanan; keteguhan itu bertuah.
Imej berkata: Arak dan makanan bersama keteguhan itu bertuah kerana seseorang berada dalam keadaan pertengahan dan benar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Kesembilan di tempat kelima: Menunggu di jamuan; ini petanda bertuah.
Ulasan Imej berkata: Ada arak dan daging ialah petanda bertuah kerana yao kesembilan di tempat kelima berada di kedudukan tengah trigram atas, melambangkan orang yang berakhlak sederhana dan lurus, secara semula jadi memilih tempat yang baik dan berada dalam keadaan yang lapang serta menguntungkan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Bertuah: Orang yang memperoleh yao ini akan mempunyai hasil yang melimpah, tidak kekurangan pakaian atau makanan, dan mungkin mendapat kegembiraan perkahwinan. Gaji serta faedah pegawai akan lumayan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Kejayaan dan nama telah dicapai; boleh berjamuan dan meraikannya.
Kewangan: Pelaburan dalam industri makanan dan minuman boleh menghasilkan keuntungan.
Rumah tangga: Perkahwinan yang sesuai.
Kesihatan: Atur pemakanan.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Kelima

Apabila yao kesembilan di tempat kelima berubah, terhasil Heksagram 11 Zhouyi: Bumi di atas Langit, Kedamaian. Heksagram ini terdiri daripada heksagram berbeza yang bertindih (Qian di bawah, Kun di atas). Qian ialah langit dan yang; Kun ialah bumi dan yin. Yin dan yang saling berhubung, pihak atas dan bawah berkomunikasi, langit dan bumi bertemu, lalu segala benda berkembang. Jika sebaliknya, malang akan berlaku; semua benda bertentangan dan berubah, kemakmuran yang memuncak pasti merosot, dan kemerosotan akan kembali menjadi kemakmuran. Oleh itu, menyesuaikan diri dengan masa dan berubah mengikutnya ialah Kedamaian.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Kesembilan di tempat kelima: Menunggu sambil menikmati arak dan makanan; keteguhan itu bertuah. Huraian pernyataan yao
Maksud pernyataan yao ialah: Menunggu sambil menikmati arak dan makanan; berpegang teguh pada kebenaran itu bertuah.
Yao kesembilan di tempat kelima ialah yao utama Heksagram Xu; sebagai yao yang pada kedudukan penguasa, ia berada pada tempat yang betul dan mengekalkan pertengahan.
Menunggu membuat seseorang berasa cemas, khususnya apabila berada dalam bahaya atau kekeliruan, ketika masa depan masih belum pasti. Ramai orang tidak lalu makan dan tidak dapat tidur, berasa risau sepanjang hari, malah menjadi takut dan gelisah. Yao kesembilan di tempat kelima melambangkan keluasan jiwa dan tingkat batin seseorang: walaupun berada dalam kesusahan, dia masih dapat menikmati minuman dan makanan serta bersuka ria.
Orang yang memperoleh heksagram ini mungkin menghadiri jamuan tidak lama lagi. Hadirilah dengan hati yang suci dan lurus; tujuan boleh dicapai melalui jamuan itu dan kesudahannya sangat bertuah.
Yao kesembilan di tempat kelima menduduki kedudukan raja Qian, maka sememangnya boleh menikmati keseronokan arak dan makanan. Namun, ia mesti mengekalkan jalan yang benar supaya bertuah. Kebanyakan maharaja zaman dahulu beransur-ansur menjadi rosak dan korup kerana keseronokan arak dan makanan. Sebagai contoh, Raja Feng ketika baru menaiki takhta ialah pemerintah yang sangat bijaksana, tetapi kemudian membuat sepasang penyepit gading. Daripada sepasang penyepit gading itu, berkembanglah kolam arak dan hutan daging; kemewahan semakin melampau sehingga akhirnya menyebabkan kehancuran negara. Oleh itu, keseronokan arak dan makanan hanya bertuah jika berasaskan jalan yang benar.

Huraian terperinci yao keenam atas bagi Heksagram 5 Zhouyi
Pernyataan hào Thượng Lục
Keenam atas: Masuk ke dalam lubang. Tiga tetamu yang tidak diundang datang; hormati mereka, dan akhirnya bertuah.
Imej berkata: Tetamu yang tidak diundang datang; menghormati mereka akhirnya bertuah. Walaupun tidak berada pada kedudukan yang betul, tiada kerugian besar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Keenam atas: Memasuki rumah yang berbentuk seperti lubang, tiga tetamu yang tidak diundang datang; sambut mereka dengan hormat, hasilnya bertuah.
Ulasan Imej berkata: Tetamu yang tidak diundang datang; menghormati mereka akhirnya bertuah. Oleh sebab kekuatan yang terlalu banyak dalam seluruh heksagram menekan kelembutan yin, tetapi yao keenam atas berada pada kedudukan yin yang sesuai, maka ada kejutan tetapi tiada bahaya dan tiada kerugian besar.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini wajar berhati-hati, maka kerisauan akan hilang dengan sendiri. Pegawai mungkin mendapat peluang kenaikan pangkat, tetapi mesti berwaspada terhadap orang yang memfitnah dan jahat.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib semasa: Pertahankan diri dengan bergantung pada keadaan yang sukar; perdamaian adalah yang paling berharga.
Kewangan: Jual apabila mendapat harga yang baik; jangan menyimpan stok.
Rumah tangga: Rumah tangga diurus dengan baik; anak lelaki bongsu bertuah.
Kesihatan: Keadaan penyakit berbahaya; jangan bergantung pada nasib.

Heksagram perubahan Thượng Lục

Apabila yao keenam atas berubah, terhasil Heksagram 9 Zhouyi: Angin di atas Langit, Pengumpulan Kecil. Heksagram ini terdiri daripada heksagram berbeza yang bertindih (Qian di bawah, Xun di atas). Qian ialah langit; Xun ialah angin. Ia melambangkan cuaca dan hujan yang baik, membolehkan bijirin tumbuh, sebab itu dinamakan Pengumpulan Kecil. Kekuatan adalah terhad; perlu menunggu sehingga perkembangan mencapai tahap tertentu sebelum dapat melaksanakan perkara besar.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Keenam atas: Masuk ke dalam lubang; tiga tetamu yang tidak diundang datang. Hormati mereka, dan akhirnya bertuah. Huraian pernyataan yao
“Tetamu yang tidak diundang” bermaksud tetamu yang datang sendiri tanpa dipanggil. “Tiga orang”: pada zaman dahulu, angka tiga digunakan untuk menggambarkan jumlah yang ramai; di sini merujuk kepada beberapa orang.
Maksud yao ini ialah: Masuk ke dalam lubang, beberapa tetamu yang tidak diundang datang; jika menghormati mereka, kesudahannya amat bertuah.
Yao keenam atas berada pada yao paling atas trigram Kan, dan Kan melambangkan lubang. Maka yao keenam atas melambangkan memasuki lubang. Yao keenam atas ialah yao yin, manakala kedudukan paling atas ialah kedudukan lembut, maka ia berada pada tempat yang betul dan boleh tinggal dengan aman di situ.
Pernyataan yao “masuk ke dalam lubang” juga berasal daripada heksagram berubah. Heksagram Kekuatan Besar mempunyai Zhen, guruh, sebagai trigram atas dan tidak mempunyai makna lubang, tetapi selepas berubah menjadi Heksagram Xu, trigram atasnya ialah Kan, yang mempunyai makna lubang. Maka yao keenam atas mempunyai imej “memasuki lubang”. “Tiga tetamu yang tidak diundang” merujuk kepada tiga yao yang bagi trigram bawah. Tiga yao yang ini menyeberangi sungai besar dengan sifat teguh dan kuat; sungai besar itu ialah trigram Kan di atas, maka yao keenam atas menemui tiga tetamu yang tidak diundang ini.