Takashima Ekidan · Hexagramme 45 Marais sur la Terre, Réunion : le roi va au temple ancestral ; il est avantageux de voir le grand homme. Succès, persévérance favorable. Grande offrande de bon augure ; avantageux d'entreprendre.

Réunion : Le roi se rend au temple ancestral ; il est avantageux de rencontrer le grand homme. Succès, avantage de la persévérance correcte. Employer une grande victime est de bon augure ; il est avantageux d’entreprendre quelque chose.

45　Marais sur la terre

Le corps du hexagramme montre le marais au-dessus et la terre au-dessous. Le marais peut retenir l’eau, et la terre peut retenir le marais. Le hexagramme communique avec la Grande Accumulation, image d’une accumulation et d’un rassemblement ; inversé, il devient l’Élévation. L’Image de l’Élévation dit : « Accumuler le petit pour atteindre le haut et le grand », ce qui comporte le sens d’une accumulation. Le hexagramme vient de la Rencontre. Le Commentaire de la Séquence dit : « La Rencontre signifie rencontrer. Après que les êtres se sont rencontrés, ils se rassemblent ; c’est pourquoi vient ensuite la Réunion. La Réunion signifie se rassembler. » C’est pourquoi ce hexagramme est appelé Réunion.

Réunion 40 : Succès. Le roi se rend au temple ancestral 41 ; il est avantageux de rencontrer le grand homme. Succès, avantage de la persévérance correcte. Employer une grande victime 42 est de bon augure ; il est avantageux d’entreprendre quelque chose.



▲　Réunion en écriture sigillaire

La Réunion et la Dispersion ont des noms opposés, mais leurs significations se complètent. Le succès de la Dispersion se fonde sur l’écoulement de l’eau et le déplacement du vent ; le succès de la Réunion se fonde sur la joie de Dui et la docilité de Kun. La Dispersion mentionne également le temple ancestral : dans la Dispersion, le roi s’y rend pour manifester le déploiement de l’esprit ; dans la Réunion, il s’y rend pour montrer la concentration de la sincérité. L’un disperse, l’autre rassemble ; leurs significations diffèrent, mais le moyen de parvenir à la sincérité est le même. Le souverain réunit la joie de tous les royaumes pour servir ses ancêtres ; les seigneurs, les assistants et les gardes se hâtent vers le temple : telle est la grandeur de la Réunion. Le « grand homme » désigne le neuf à la cinquième place. À la cinquième, « la Réunion possède une position » ; il peut gouverner la multitude et mettre de l’ordre dans le chaos, d’où « il est avantageux de le rencontrer ». « Succès, avantage de la persévérance correcte » vient de Dui, qui dit « succès, avantage de la persévérance correcte », et de Kun, qui dit « la douceur docile est avantageuse dans la persévérance correcte ». Le bœuf est associé à Kun, qui signifie aussi employer ; d’où « employer une grande victime », ce qui signifie qu’une grande assemblée doit être scellée par le sacrifice d’un bœuf. Une fois l’alliance conclue, on peut partir ; d’où « il est avantageux d’entreprendre quelque chose ».

Le Commentaire du Tuan dit : « Réunion signifie rassemblement. La docilité accompagnée de joie, la fermeté au centre qui répondent l’une à l’autre : voilà pourquoi il y a rassemblement. Le roi se rend au temple ancestral : il accomplit le sacrifice filial. Il est avantageux de rencontrer le grand homme ; succès : le rassemblement se fait dans la rectitude. Employer une grande victime est de bon augure ; il est avantageux d’entreprendre quelque chose : cela suit le mandat du ciel. En observant ce autour de quoi les êtres se rassemblent, on peut voir la nature du ciel, de la terre et de tous les êtres. »

Kun représente le rassemblement ; le marais est l’endroit où l’eau se réunit. Leur combinaison s’appelle la Réunion. La Réunion signifie se rassembler. Dans ce hexagramme, le haut est joyeux et le bas docile ; leurs volontés s’unissent. Le deuxième est central et le cinquième ferme ; le deuxième et le cinquième se répondent, ce qui permet le rassemblement. « Le roi se rend au temple ancestral » : Lu Ji dit que le roi désigne le cinquième, et le temple le supérieur. Le souverain rassemble toutes les choses pour sacrifier à ses ancêtres ; les seigneurs l’assistent dans le temple : c’est offrir la piété filiale aux esprits. Le cinquième est ferme et central, et le deuxième lui répond ; on l’appelle donc « grand homme ». Le deuxième reçoit le souffle de Li ; Li représente l’œil, d’où « il est avantageux de rencontrer ». La Réunion et l’Élévation sont opposées. L’Élévation dit « employer pour rencontrer le grand homme », sans dire « avantageux », et ne dit donc pas « succès ». La Réunion dit « il est avantageux de rencontrer » ; ce qui est avantageux doit réussir, et la raison de ce succès est que le rassemblement obtient la rectitude. La « grande victime » est le bœuf. Dans le Commentaire de Zuo, la note dit : « Lorsque le bœuf sert à choisir un jour faste, on l’appelle victime. » Une fois le jour faste obtenu, le bœuf reçoit ce nom. Kun signifie tuer ; on prend le bœuf de Kun et on le tue pour le présenter comme victime, d’où « employer une grande victime est de bon augure ». L’offrir pour honorer les esprits permet de concentrer leur attention ; partir pour assister au sacrifice permet de réunir leurs forces. Ce rassemblement ne peut être obtenu par la contrainte ou la force : il ne dépend que de l’obéissance au mandat du ciel. Autrefois, Tang des Yin employa un taureau noir pour informer le Ciel souverain et prêter serment devant les dix mille régions ; après onze expéditions, il ne rencontra aucun ennemi sous le ciel. C’est l’illustration manifeste de « employer une grande victime est de bon augure ; il est avantageux d’entreprendre quelque chose », c’est-à-dire de suivre le mandat du ciel.

Si l’on applique ce hexagramme aux affaires humaines, rassembler intérieurement son esprit et extérieurement ses ressources financières et matérielles, tout cela relève de la Réunion. Mais sans docilité, les choses se dispersent ; sans joie, elles se séparent ; sans fermeté, on ne peut inspirer la crainte à la multitude ; sans position centrale, on ne peut soumettre les hommes. Même la Réunion finirait alors nécessairement en Dispersion. Seule la docilité accompagnée de joie, avec la fermeté centrale qui répond, permet au rassemblement d’obtenir sa rectitude. Le « temple » est le temple ancestral, où l’on offre un sacrifice conforme aux rites afin de pratiquer la piété filiale. Le « grand homme » est celui qui préside au sacrifice, le chef de famille. Le grand homme conduit les enfants et les descendants de toute la famille dans les affaires du temple ancestral. Tous les descendants qui y entrent doivent d’abord voir le chef qui préside au sacrifice ; d’où « il est avantageux de rencontrer le grand homme », afin que le cœur connaisse le succès et que la raison soit également droite. La « grande victime » relève du rite sacrificiel : grande, ce sont le bœuf et le mouton ; petite, la poule et le porc ; tous sont appelés victimes. Si la victime n’est pas abondante, le sacrifice ne suffit pas ; si elle n’est pas complète, mieux vaut ne pas sacrifier. D’où « employer une grande victime est de bon augure ». « Il est avantageux d’entreprendre quelque chose » : gouverner le peuple après le sacrifice obéit au même principe. On peut entrer pour assister au sacrifice, puis sortir pour gouverner le peuple ; d’où l’avantage de partir. Dans la conduite d’une personne, le sacrifice est la priorité et la piété filiale le premier devoir. Dans l’invisible, une sincérité parfaite atteint les ancêtres ; dans le visible, l’harmonie et la joie conviennent à la famille. Même si l’on parle d’affaires humaines, n’est-ce pas aussi le mandat du ciel ? De la famille à l’État, de l’État au monde, en observant ce autour de quoi les êtres se rassemblent, on peut connaître les sentiments du ciel, de la terre et de tous les êtres. Le sens du Commentaire du Tuan consiste à rassembler en haut les esprits du temple ancestral et en bas la joie des quatre mers. Le sage gouverne le monde par la piété filiale ; la vertu du peuple devient épaisse et sincère, et les dix mille royaumes viennent s’unir. Voilà l’image complète de la Réunion. Comme le ciel couvre tout sans exception et la terre porte tout sans exception, tous les êtres se réunissent et se développent au milieu du ciel et de la terre ; c’est ce que signifie : « En observant ce autour de quoi les êtres se rassemblent, on peut voir la nature du ciel, de la terre et de tous les êtres. »

Si l’on applique ce hexagramme à l’État, l’essentiel d’un pays réside dans l’étendue de son territoire et le nombre de ses habitants. Dui représente la joie ; Kun représente la terre et la multitude : il y a l’image d’un peuple qui, dans la joie, revient se rassembler. La docilité fait suivre le peuple ; la joie le soumet ; la fermeté empêche de céder ; le centre évite la partialité : tout cela permet de conduire la multitude. Lorsque la rectitude est obtenue, le peuple se rassemble. Le souverain qui reçoit le corps et la succession de la dynastie, avant même de gouverner le peuple, se rend au temple ancestral afin d’assumer le poids de ses ancêtres. Le Classique de la Piété filiale dit que le souverain réunit la joie de tous les royaumes pour servir ses rois ancestraux, qu’il accomplit en haut la sincérité du sacrifice filial et étend en bas la voie du gouvernement par la piété filiale ; ainsi, la piété filiale s’épanouit sous le ciel. Le « grand homme » est précisément le souverain. « Il est avantageux de le rencontrer » et « il est avantageux d’entreprendre quelque chose » : c’est l’image des nombreux hommes de mérite, qui se pressent au temple et se présentent ensemble devant l’ancêtre glorieux, avec piété filiale et offrande. À ce moment, on présente un grand taureau et tous ceux qui participent au sacrifice tournent leurs regards vers le mandat lumineux du ciel ; tous sont respectueux et solennels. La Réunion ne peut être plus grande. Le souverain prend le ciel pour modèle et la terre pour règle ; en unissant les dix mille royaumes comme le ciel et la terre font croître ensemble tous les êtres, il peut participer à leur nature. Les six traits répètent tous le thème de la Réunion : au premier, la Réunion provoque le désordre ; au troisième, elle suscite des lamentations ; au supérieur, elle fait verser des larmes. Tous n’obtiennent pas la rectitude de la Réunion, ce qui est inquiétant. Le cinquième obtient la position de la Réunion ; le quatrième obtient sa bonne fortune ; le deuxième obtient sa confiance : c’est précisément ce que dit le Commentaire du Tuan : « La docilité accompagnée de joie, la fermeté centrale qui répondent : voilà pourquoi il y a rassemblement. » Le peuple revient vers elle comme l’eau descend vers le bas ; on peut ainsi voir l’œuvre du marais et de la terre.

Si l’on considère l’ensemble de ce hexagramme, « les grandes affaires de l’État résident dans les sacrifices et la guerre ». C’est pourquoi le Tuan dit « se rendre au temple ancestral », tandis que l’Image dit « se prémunir contre l’imprévu » ; mais l’essentiel commence par obtenir la multitude. Voilà pourquoi ce hexagramme prend le nom de Réunion. Le corps du hexagramme est docile en bas et joyeux en haut ; docile et joyeux, il fait revenir les dix mille sujets, qui prennent les vases sacrificiels et accomplissent ensemble les rites sans erreur, ou prennent les lances et les hallebardes pour servir le roi, avec enthousiasme et en connaissant leur devoir. En haut, il fait naître la piété filiale ; en bas, la bienveillance. Les coutumes s’accordent et la voie est une ; les dix mille États s’harmonisent : nulle Réunion n’est plus grande. La Réunion, en changeant de position, devient l’Approche. L’Image de l’Approche dit : « Accueillir et protéger le peuple sans limites » ; c’est l’image de la Réunion. Les deux hexagrammes sont formés du marais et de la terre. Le marais suffit à répandre ses bienfaits sur le peuple et la terre suffit à accueillir la multitude. Ainsi, le marais en bas et la terre en haut donnent l’Approche ; la terre en bas et le marais en haut donnent la Réunion. Les six traits prennent le cinquième pour maître de la Réunion : c’est le grand homme ferme et central. Le deuxième se réunit à lui ; le premier et le quatrième se réunissent également. Sa position suffit à provoquer la Réunion, d’où « la Réunion possède une position ». Le supérieur, lui, n’a pas de position et ne peut éviter de pleurer et de rester inquiet. Le troisième répond au supérieur ; le supérieur est triste et le troisième soupire également. Les trois traits intérieurs représentent la terre ; ce qui revient à la terre ne choisit pas le sol. Même si la Réunion compte une multitude, les cœurs ne sont pas unis ; c’est pourquoi le premier « pousse des cris » et le troisième « soupire », tandis que le deuxième, bien que faste, attend encore d’être conduit. Les trois traits extérieurs représentent le marais ; ce qui se réunit dans le marais est naturellement joyeux. La Réunion du cinquième obtient la « constance durable » ; celle du quatrième obtient naturellement « pas de faute ». Le supérieur se trouve à l’extrême du marais ; lorsque le marais est plein, l’eau déborde : d’où l’image des « larmes abondantes ». Les sujets du ciel ont des désirs ; sans maître, ils se révoltent. Les dix mille royaumes se réunissent autour de Yu, et les dix mille familles, heureuses et soumises, font triompher Wu. Ce vers quoi se tourne le cœur du peuple montre précisément où revient le mandat du ciel. C’est pourquoi la Réunion ne peut être obtenue par la force : elle dépend uniquement de la transformation par la vertu.

Le Grand Commentaire de l’Image dit : « Le marais au-dessus de la terre : Réunion. Le gentilhomme entretient les armes de guerre et se prémunit contre l’imprévu. »

Dui représente le métal et Kun représente les instruments ; il y a donc l’image des armes de guerre. « Entretenir » signifie réparer et mettre en ordre. Réparer les armes de guerre afin de prévenir l’imprévu, c’est ce que signifie : être préparé, c’est n’avoir rien à craindre. L’image du hexagramme est celle du marais au-dessus de la terre. Lorsque l’eau est pleine, elle déborde, rompt ses digues et se précipite avec impétuosité ; aucune force ne peut la contenir. Il faut donc prendre des précautions à l’avance. L’eau est comparable aux soldats ; on peut donc en tirer une leçon. Selon le Récit du Fils du Ciel Mu, il y avait des hommes de la Réunion, au nombre de sept, nommés ainsi parce qu’ils formaient un groupe pour assurer la garde rapprochée. La Réunion désigne donc des soldats de défense, chargés de contenir le désordre. Le sens de « réparer les armes de guerre » dans l’Image de la Réunion vient probablement de là.

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : La fortune est paisible et régulière. Si l’on sait rester en sécurité sans oublier le danger, on jouira naturellement du bonheur sans souci.


○ Question sur la guerre : Les armes sont des instruments funestes et la guerre une affaire dangereuse. Si l’on sait craindre face à l’événement et réussir par une stratégie réfléchie, on peut éviter tout danger imprévu.

○ Question sur les affaires : La Réunion comporte l’image d’une accumulation de richesses ; mais toute accumulation doit se disperser, et tout excédent doit subir une perte. C’est aussi le cycle naturel des choses, contre lequel il faut constamment se prémunir.

○ Question sur la carrière : Il convient d’acquérir la renommée par les mérites militaires.

○ Question sur le mariage : « Ce n’est pas un bandit, mais un prétendant » : le Livre des Mutations oppose souvent bandit et mariage, car il faut se prémunir contre le malheur de la guerre comme contre celui que peut causer une femme. Si l’on sait prévenir, on peut naturellement éviter la faute.

○ Question sur la maison : Le marais au-dessus de l’eau indique qu’il faut se prémunir contre l’entrée d’une grande quantité d’eau dans la maison.

○ Question sur la maladie : Il faut se prémunir contre une distension due à l’eau dans la poitrine et l’abdomen ; il convient de la traiter à l’avance.

○ Question sur un voyageur : La route est bloquée par des soldats en chemin ; il lui sera difficile de rentrer pendant quelque temps.

○ Question sur la grossesse : une fille.

Six au début : Il y a confiance, mais pas jusqu’au bout ; alors viennent le désordre et la Réunion. Si l’on crie, une poignée de mains devient un rire. Ne vous affligez pas ; partir ne comporte pas de faute.

Le Commentaire de l’Image dit : « Alors viennent le désordre et la Réunion » : sa volonté est en désordre.

Dui représente la confiance, d’où « il y a confiance ». Kun représente la fin ; le premier, déplacé de sa position, d’où « pas jusqu’au bout ». Kun représente le rassemblement et aussi le désordre ; d’où « alors viennent le désordre et la Réunion ». Le premier est le commencement de la Réunion ; la confiance réciproque est encore peu profonde, si bien qu’il commence facilement sans parvenir à finir. Ne trouvant pas l’aboutissement, une pensée se rassemble ici puis, aisément, ailleurs ; sa volonté est déjà troublée. Ainsi, la Réunion ne fait que prolonger le désordre. Le Commentaire de l’Image l’explique par « sa volonté est en désordre ». « Alors » signifie aussi « toi » : c’est toi qui te rassembles, c’est toi qui te désorganises. Le premier trait, yin souple et faible placé en bas, peut obtenir la multitude, mais pas encore la diriger. Le premier répond au quatrième ; le pouvoir de gouverner la Réunion doit donc se trouver au quatrième. « Si » signifie suivre ; « crier » signifie donner un ordre : il s’agit de suivre les ordres du quatrième. « Une poignée de mains devient un rire » signifie qu’en se traitant avec sincérité, tous se réjouissent ; c’est ce que le Commentaire du Tuan appelle « docilité accompagnée de joie ». Le trigramme nucléaire supérieur est Xun, qui représente l’appel ; le trigramme nucléaire inférieur est Gen, qui représente la prise. Prendre la main, c’est comme se serrer la main, tel le geste décrit par Tui : « se serrer la main et se montrer mutuellement son cœur et ses entrailles ». Dui représente la bouche, d’où « rire ». Ayant obtenu ce rire, « ne vous affligez pas ». « Partir » signifie aller vers le quatrième. Le quatrième sait manifester à la fois faveur et autorité ; le premier ne formera donc pas spontanément une foule désordonnée, d’où « pas de faute ».

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : Le destin se trouve au début d’une transition ; il y aura alternativement succès et revers, avec des changements incessants. Si l’on obtient un secours, on pourra éviter la faute.


○ Question sur la carrière : Tantôt honoré, tantôt humilié, en raison de l’absence de maître au centre du cœur.

○ Question sur les affaires : Il y a un commencement sans fin ; les rassemblements et les dispersions sont instables. On ne pourra pas obtenir de profit, mais seulement éviter la faute.

○ Question sur la guerre : Lorsqu’une armée part en campagne, il faut se prémunir contre le risque d’une mutinerie.

○ Question sur le mariage : Il y a l’image d’un commencement désordonné qui finit par aboutir au mariage.

○ Question sur la maladie : Cette maladie fait tantôt crier, tantôt rire ; cela vient de la confusion de l’esprit et de l’âme. En allant consulter un médecin, on évitera nécessairement la faute. Il n’y a pas lieu de s’inquiéter.

○ Question sur la grossesse : une fille.

【Exemple】 En octobre de la quinzième année de Meiji, une grande inondation survint soudainement. Le pont provisoire de la rivière Toda, entre Ueno et Takasaki, relevant de la ligne ferroviaire, fut emporté. Comme j’avais autrefois dirigé les travaux, je me rendis voir M. Inoue, directeur des chemins de fer. Il dit : « Le pont provisoire de Kawaguchi s’est fissuré et la voie ferrée est bloquée ; il faut examiner d’urgence sa reconstruction. La digue de Kawaguchi s’élève de plus d’une dizaine de pieds au-dessus du terrain plat. Si nous construisons un pont de fer solide, les travaux seront considérables et les dépenses énormes. Si nous reconstruisons encore un pont provisoire, il sera emporté dès la prochaine crue ; ce n’est pas non plus une bonne solution. Que faut-il faire ? Je vous prie de réfléchir à la question. » Je répondis : « Pourquoi ne pas consulter les esprits par le Yi Jing ? » La consultation donna la Réunion se transformant en l’Adhésion.

Interprétation : Ce hexagramme montre le marais au-dessus de la terre et indique clairement l’image d’une inondation débordante. Ayant obtenu le premier trait, il faut comprendre que ce pont provisoire ne durera pas : à peine construit, il s’effondrera. C’est pourquoi il est dit : « Il y a confiance, mais pas jusqu’au bout ; alors viennent le désordre et la Réunion. » Le premier répond précisément au quatrième ; il convient donc de recevoir les ordres du quatrième. « Si l’on crie » désigne l’ordre du quatrième ; « poignée » signifie également tenir. En recevant l’ordre du quatrième, tous se réjouiront et accepteront volontiers le travail. Dui représente la joie ; c’est ce que signifie « réjouir le peuple par le travail, si bien qu’il en oublie sa fatigue ». D’où « une poignée de mains devient un rire ». Mais le quatrième n’est pas à sa place ; le lieu du pont doit donc être inadéquat. Le cinquième dit « la Réunion possède une position » : la position doit donc suivre le cinquième. Lorsque le cinquième se transforme, il devient la Joie anticipée. La Joie anticipée comporte le sens de la préparation. Dans la Joie anticipée, Zhen est en haut et Kun en bas ; dans la Réunion, Dui est à l’ouest et Zhen à l’est. Il faut remplacer Dui par Zhen : le pont doit être déplacé de l’ouest vers l’est afin d’occuper la position correcte. Kun, la terre, est en bas ; Kun représente l’épaisseur et la fondation. Il convient de partir du terrain plat, d’apporter de la terre pour établir une base, de construire un pont, puis d’installer des câbles de fer fixés aux deux digues. Ainsi, avec la montée de l’eau, le pont montera, et avec sa baisse, il redescendra au niveau du terrain, évitant le danger d’être rompu et emporté par une ruée d’eau ; d’où « pas de faute ».

Après l’avoir entendu, M. Inoue jugea lui aussi la proposition juste. La décision fut prise après délibération générale et le pont fut construit selon ces indications. L’année suivante, une nouvelle grande crue survint ; le pont ne subit aucun dommage, ce qui renforça notre admiration pour la puissance mystérieuse des images du Yi Jing.

Six à la deuxième place : Être conduit est de bon augure ; pas de faute. La confiance rend alors avantageux le sacrifice simple.

Le Commentaire de l’Image dit : « Être conduit est de bon augure ; pas de faute » : le centre n’a pas changé.

Le deuxième occupe le centre du trigramme inférieur et répond au cinquième au-dessus ; il sait que la Réunion doit revenir au cinquième. Le deuxième, avec le premier et le troisième, appartient au même corps. Le « désordre » du premier et le « soupir » du troisième montrent qu’ils ont perdu le lieu où se rassembler. Le deuxième peut les conduire afin qu’ils se réunissent avec le cinquième ; d’où « être conduit est de bon augure ; pas de faute ». Le trigramme nucléaire supérieur est Xun, qui représente une corde ; le trigramme nucléaire inférieur est Gen, qui représente la main : il y a l’image de conduire. Le sacrifice simple est le nom du sacrifice d’été. Le deuxième trait est un trait de Li ; Li est la direction du sud et représente l’été, d’où « la confiance rend avantageux le sacrifice simple ». Le corps mobile du deuxième est la Difficulté. La deuxième ligne de la Difficulté dit aussi « il est avantageux d’offrir un sacrifice ». La Réunion, inversée, devient l’Élévation, dont la deuxième ligne dit également « il est avantageux d’offrir un sacrifice simple ». Comme le deuxième est au centre, son image est la même. Le Tuan mentionne le temple ancestral et la grande victime ; le deuxième assiste au sacrifice et doit offrir les produits de sa région. Kun représente la parcimonie, d’où une offrande légère. Mais apporter sincèrement cette offrande à la Réunion, même si elle est modeste, témoigne de la confiance ; la confiance ne réside certainement pas dans l’abondance des rites.

　　【Divination】
○ Question sur la destinée : La fortune est dans la position juste et centrale : c’est favorable.


○ Question sur la carrière : On peut espérer être recommandé et progresser.

○ Question sur les affaires : « Conduire » signifie attirer et unir. Il semble s’agir d’une affaire menée avec plusieurs personnes ; elle sera certainement favorable. Il faudra toutefois accomplir le vœu et rendre grâce aux esprits.

○ Question sur la guerre : Autrefois, avant de partir en expédition, on offrait nécessairement un sacrifice : à l’intérieur, on l’appelait sacrifice de type, et sur le terrain, sacrifice de feng. Il s’agissait d’offrir un sacrifice aux esprits pour prêter serment avant la campagne. C’est favorable.

○ Question sur le mariage : Le deuxième répond au cinquième ; c’est donc une promesse de mariage entre le deuxième et le cinquième. D’où « être conduit est de bon augure ».

○ Question sur la maladie : Dans la méthode des immortels consistant à se nourrir du souffle plutôt que des céréales, on parle de guider et de conduire. Il s’agit de faire circuler l’énergie originelle afin de la rendre abondante et intacte ; on peut alors repousser la maladie.

○ Question sur la grossesse : une fille.

【Exemple】 Un ami vint me voir et me demanda une consultation sur sa destinée. La consultation donna la Réunion se transformant en la Difficulté.

Interprétation : Dans cet hexagramme, il y a un lac au-dessus de la terre ; l’eau peut donc être retenue et les richesses rassemblées. C’est pourquoi l’hexagramme s’appelle « Réunion ». Vous avez aujourd’hui obtenu le deuxième trait, dont le texte dit : « Être guidé est favorable. » Je comprends que l’affaire que vous projetez ne pourra réussir qu’après qu’une personne vous aura guidé et soutenu ; alors seulement vous obtiendrez la réussite. Le deuxième trait répond au cinquième : celui qui pourra vous guider appartiendra nécessairement à la position cinq. Malheureusement, les troisième et quatrième traits s’interposent entre eux. Il convient de préparer des présents et de prier afin d’implorer la protection divine et d’empêcher les troisième et quatrième traits de faire obstacle. Alors votre projet aboutira naturellement, avec réussite et sans faute.

Six à la troisième place : Réunion accompagnée de soupirs ; rien n’est avantageux. Aller de l’avant ne comporte pas de faute, mais entraîne un léger regret.

Le Commentaire de l’Image dit : « Aller de l’avant ne comporte pas de faute » : en haut se trouve Xun.

La troisième place se trouve au sommet de Kun. Kun représente la multitude : on obtient ainsi l’image de la Réunion. En effet, la Réunion ne peut être utile que si les cœurs de la multitude sont joyeux et consentants. Or le troisième trait, yin placé en position yang, n’a pas la capacité de diriger la multitude de Kun. La Réunion se forme autour de l’intérêt ; si elle n’apporte aucun avantage, ceux qui se réunissent soupirent. C’est pourquoi il est dit : « Réunion accompagnée de soupirs. » Le cinquième trait est le maître et le principe de la Réunion ; c’est le « Grand Homme » que le Tuan appelle celui qu’il est avantageux de rencontrer. Aller vers lui et se tourner vers lui est avantageux. Le « léger regret » signifie que le troisième trait, dépourvu du talent nécessaire pour gouverner la Réunion, expose son titulaire aux critiques de la multitude et le rend méprisable. Le Commentaire dit : « En haut, Xun. » Le trigramme nucléaire supérieur est Xun ; le cinquième trait de Xun dit : « Rien n’est défavorable », ce qui signifie qu’en allant de l’avant on peut obtenir l’avantage de Xun.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : La destinée est médiocre ; aucun profit ne peut être obtenu.


○ Question sur la carrière et la renommée : La réussite est défavorable ; on risque au contraire d’être méprisé par autrui.

○ Question sur le commerce : Même si les marchandises sont nombreuses, il est lamentable qu’elles ne se vendent pas. Quel profit pourrait-on en tirer ? Seul un transfert vers un autre endroit permettrait d’éviter la faute.

○ Question sur la guerre : On possède des troupes sans parvenir à les employer ; cela suscite même des plaintes. Le commandant en chef manque de talent pour gouverner la multitude.

○ Question sur le mariage : Il est difficile d’éviter les soupirs de ressentiment entre les époux.

○ Question sur le foyer : Les personnes vivant sous le même toit ne s’entendent pas, ce qui provoque beaucoup de disputes. Déménager permettrait d’éviter la faute.

○ Question sur la maladie : Une stagnation douloureuse s’est accumulée dans la poitrine et le diaphragme, provoquant des plaintes incessantes ; cela vient d’une difficulté à uriner et à déféquer. Si les fonctions s’améliorent, il n’y aura pas de faute.

○ Question sur un procès : Défavorable.

○ Question sur la grossesse : une fille.

【Exemple】 Un ami vint me demander une divination sur sa destinée ; il obtint la Réunion se transformant en Influence.

Interprétation : La structure de l’hexagramme présente la joie en haut et la docilité en bas ; la multitude se rallie. Obtenir cette image dans une divination est donc de bon augure. Vous avez aujourd’hui obtenu le troisième trait. Le troisième trait, yin placé en position yang, manque naturellement de la capacité de gouverner la multitude et ne peut lui procurer d’avantage ; il suscite ainsi son ressentiment. C’est pourquoi il est dit : « Réunion accompagnée de soupirs ; rien n’est avantageux. » Je comprends que vous êtes vice-directeur d’un bureau et que vous n’avez pas gagné le cœur de la multitude : les paroles du trait semblent avoir été prononcées précisément pour vous. Vous devriez faire en sorte que ces personnes aillent se rallier au directeur ; ainsi la multitude en tirera avantage et vous éviterez la faute. L’Image dit : « En haut, Xun » ; Xun signifie docilité. Dans votre destinée aussi, le cours des choses sera donc docile.

Neuf à la quatrième place : Grande réussite, aucune faute.

Le Commentaire de l’Image dit : « Grande réussite, aucune faute » : la position n’est pas appropriée.

La quatrième place sort de Kun et entre dans Dui ; elle se trouve à la jonction des trigrammes intérieur et extérieur, dans une position qui inspire de nombreuses craintes. Le premier trait lui répond et le troisième lui est adjacent. Ouvrir une résidence pour accueillir des hôtes, honorer les hommes de mérite et s’abaisser devant les subalternes, comme Wang Mang et Cao Cao sous les Han, c’est gagner une multitude tout en se faisant le sujet des ministres : il n’y a pas de présage plus funeste. Le trait dit : « Grande réussite, aucune faute » ; il faut nécessairement accomplir pleinement la voie de la « grande réussite » pour obtenir « aucune faute », et établir nécessairement le terrain de « l’absence de faute » pour obtenir la « grande réussite ». Si, comme le roi Wen, possédant les deux tiers de l’empire, on servait les Yin, si l’on pouvait rassembler la multitude sans se considérer soi-même comme son maître, et si l’on conduisait cette multitude pour la ramener au souverain, alors on pourrait parler de grande réussite et d’absence de faute. Le Commentaire de l’Image, à propos de « grande réussite, aucune faute », l’explique pourtant encore par « la position n’est pas appropriée » : son intention est sévère !

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : La fortune est excellente ; rien de ce que l’on entreprend n’est défavorable, mais la position n’étant pas appropriée, il faut rester prudent.


○ Question sur la carrière et la renommée : Grande réussite, mais on peut craindre que la vertu ne soit pas à la hauteur de la position.

○ Question sur le commerce : Gagner de l’argent et du profit est très favorable ; il convient de savoir reculer d’un pas pour pouvoir aller du début à la fin.

○ Question sur la guerre : Victoire au combat et conquête de l’objectif, avec grande réussite et grands profits ; il faut toutefois se prémunir contre le fait que des mérites excessifs inquiètent le souverain, car la calomnie suivrait.

○ Question sur le mariage : La quatrième et la première place forment une correspondance correcte, donc un mariage conforme et favorable ; toutefois, les familles risquent de ne pas être tout à fait de même rang.

○ Question sur le foyer : Cette demeure abrite une population florissante et une famille en paix : très favorable. Toutefois, sa situation est quelque peu humble.

○ Question sur la maladie : Il s’agit d’un mal qui paraît fort à l’extérieur mais qui est faible intérieurement ; pour le moment, on peut préserver l’absence de faute.

○ Question sur la grossesse : une fille.

【Exemple】 Une personne chargée de la gestion d’une maison vint demander une divination sur sa destinée ; elle obtint la Réunion se transformant en Solidarité.

Interprétation : Dans une divination, lorsqu’on prend le texte du trait, il faut aussi considérer l’image du trait. Souvent, le texte du trait est favorable alors que son image est funeste ; parfois l’image est funeste alors que le texte est favorable. Ici, le texte du trait dit : « Grande réussite, aucune faute », tandis que le Commentaire de l’Image dit : « La position n’est pas appropriée » ; il y a donc inévitablement du malheur au sein de la réussite. Vous avez obtenu ce trait en consultant sur votre destinée, alors que vous êtes chargé de la gestion. Tous les pouvoirs du maître de maison vous incombent ; ceux qui recherchent momentanément les avantages du pouvoir ne se tourneront pas nécessairement vers le maître de maison, mais assurément vers vous. C’est inévitable au regard de la situation. Votre nom s’en trouve grandement retenti et votre fortune devient florissante : comment ne pas appeler cela « grande réussite » ? En réalité, ces pouvoirs appartiennent tous au maître de maison ; ils ne sont pas à vous en propre. Le Commentaire de l’Image vous en avertit par les mots « la position n’est pas appropriée » : vous devez y prendre garde avec la plus grande vigilance.

Neuf à la cinquième place : La Réunion possède une position ; aucune faute. Si la confiance n’est pas établie, demeurer longtemps dans la rectitude fondamentale ; les regrets disparaîtront.

Le Commentaire de l’Image dit : « La Réunion possède une position » : la volonté n’est pas encore pleinement éclairée.

La cinquième place occupe la position éminente et constitue le maître de la Réunion ; c’est pourquoi il est dit : « La Réunion possède une position. » Occuper cette position pour gouverner la multitude explique : « aucune faute ». Pourtant, le retour de millions d’êtres dépend de celui qui possède une position, mais ne repose pas uniquement sur cette position. Il faut nécessairement posséder ce qui permet de convaincre la multitude ; alors seulement celle-ci se soumettra sincèrement du fond du cœur. La Réunion s’appuie sur la position, mais en réalité elle s’appuie sur la vertu. Soumettre les hommes par la vertu, voilà ce que signifie « confiance ». Si l’on se contente de dire : « La Réunion possède une position », on contraint par l’autorité et le rang, sans obtenir l’adhésion des cœurs : où trouverait-on alors la confiance ? Réunir les hommes sans confiance conduit ensuite au regret. « Fondamentale, durable et droite » désigne la vertu de Qian et de Kun. « Fondamentale » est le « chef des hommes » de Qian ; « durable et droite » est la capacité de Kun à porter les êtres. Une fois ces vertus réunies, la vertu et la position sont toutes deux complètes ; le peuple entier répond sans exception, et le regret disparaît de lui-même. Le Commentaire de l’Image dit : « La volonté n’est pas encore pleinement éclairée » : cela ne concerne que le cas où l’on ne possède que la position. À noter : le Tuan de Solidarité dit également : « Fondamentale, durable et droite. » Dans Solidarité, un yang gouverne les traits yin ; c’est pourquoi « fondamentale, durable et droite » est énoncé à propos de l’hexagramme. Bien que la Réunion comporte deux yang, celui qui gouverne les traits yin est le cinquième, son maître ; c’est pourquoi « fondamentale, durable et droite » est énoncé à propos du cinquième trait. Chaque sens est approprié.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : On obtient une position et le pouvoir ; la fortune est à son apogée, et l’absence de faute est assurée.


○ Question sur le commerce : Les richesses sont rassemblées, mais la confiance n’est pas encore établie. Si l’on demeure dans la rectitude, l’activité pourra durer.

○ Question sur la carrière et la renommée : La position est élevée et la réputation considérable ; il convient en outre de cultiver la vertu et de pratiquer la rectitude.

○ Question sur la guerre : Les trois armées sont rassemblées et la grande entreprise peut réussir ; il faut encore se traiter avec sincérité afin d’assurer une conclusion durable.

○ Question sur le mariage : Sa position est noble et sa fortune abondante ; il peut être considéré comme un gendre de haut rang.

○ Question sur le foyer : Le terrain de cette demeure est entouré de montagnes et les eaux s’y rassemblent ; le clan y vit réuni. C’est favorable.

○ Question sur la maladie : L’esprit et le cœur sont instables ; il convient de se reposer calmement.

○ Question sur un procès : Le plaignant possède un titre élevé et une grande influence ; même s’il a tort, il obtiendra gain de cause.

○ Question sur la grossesse : une fille.

○ Question sur un objet perdu : On pourra le retrouver après un certain temps, sans faute.

【Exemple】 Un jour, un ami vint me demander une divination sur sa destinée ; il obtint la Réunion se transformant en Enthousiasme.

Interprétation : Le cinquième trait est le maître de la Réunion ; il possède à la fois sa position et sa multitude, si bien que la destinée ne comporte pas de faute. Vous avez consulté sur votre destinée et obtenu cette image : je comprends que vous n’êtes pas de condition humble, que vous possédez position et richesse, et que vous êtes soit l’espoir d’une région, soit le chef d’une famille. Toutefois, la confiance et la loyauté du moment ne sont pas encore établies ; la multitude peut nourrir des doutes. Il faut suivre la voie et garder la rectitude, persévérer longtemps sans s’en écarter ; ainsi les paroles susciteront peu de reproches, les actes peu de regrets, et toutes les affaires prospéreront.

À la sixième place : Soupirs, lamentations, larmes et écoulement nasal ; aucune faute.

Le Commentaire de l’Image dit : « Soupirs, lamentations, larmes et écoulement nasal » : on n’est pas encore en sécurité au sommet.

« Soupirs et lamentations » est une expression de plainte. Ce qui sort des yeux s’appelle les larmes, et ce qui sort du nez, l’écoulement nasal ; « soupirs, lamentations, larmes et écoulement nasal » décrit donc un état de sanglots. Le trait supérieur, yin faible et hors de la position centrale, se trouve à l’extrémité de la Réunion. Le troisième et le sixième trait sont en correspondance antagoniste ; une telle correspondance ne produit pas de Réunion. Isolé au sommet, comment pourrait-il être en sécurité ? Sachant qu’il ne l’est pas, son inquiétude est profonde et ses préoccupations intenses ; elles culminent dans les soupirs, les lamentations, les larmes et l’écoulement nasal, les chagrins formant un nœud inextricable. On doit aussi comprendre sa tristesse et ses ressentiments lorsqu’il vient chercher la Réunion ; c’est pourquoi il obtient « aucune faute ». La famille Chen de l’Anhui considère « lamentations » comme les richesses et « porter » comme le fait de les détenir. Elle explique que les richesses sont rassemblées tandis que le peuple se disperse : posséder des biens sans pouvoir posséder la multitude revient à s’asseoir sur de grandes ressources, ce qui ne fait que mettre soi-même en danger, comme les trésors de Lutai et de Juqiao, qui finirent par servir aux récompenses du fondateur de la dynastie ; voilà véritablement de quoi pleurer à chaudes larmes. Cette explication est elle aussi pertinente.

　　【Divination】
○ Question sur la conjoncture : Il s’agit sans doute d’une personne âgée dont la fortune décline, réduite à l’extrême de la pauvreté et du chagrin, digne de pitié. Toutefois, quelqu’un aura certainement compassion d’elle et lui portera secours, de sorte qu’elle évitera la faute.


○ Question sur le commerce : Voyageur solitaire sans compagnon, au bout de son chemin alors que le jour décline : il y a grand sujet de tristesse et d’inquiétude, mais heureusement l’aide viendra et il n’y aura pas de faute.

○ Question sur la carrière et la renommée : Le temps est en déclin et la fortune touche à son extrême ; il est difficile d’espérer devenir célèbre.

○ Question sur la guerre : L’armée se révolte et se disperse ; le commandant en chef se retrouve isolé.

○ Question sur le mariage : Présage de la tristesse d’une séparation de son vivant ou par la mort.

○ Question sur le foyer : Séparation et sanglots ; la famille n’est pas en paix.

○ Question sur la maladie : La maladie provient d’un excès de tristesse et de pleurs ; il convient de se détendre et de se rétablir avec modération.

○ Question sur la grossesse : une fille.

【Exemple】 En juin de la vingt et unième année de Meiji, alors que je projetais de créer une usine de fabrication de terre à filer, je séjournais à Atsuta, dans la province d’Aichi. Un jour, je passai par le sanctuaire d’Atsuta et rencontrai par hasard un prêtre, avec lequel je discutai du Livre des Mutations. La sécheresse sévissait alors ; plusieurs centaines de cultivateurs du village organisaient une fête rituelle pour prier la pluie. Je dis au prêtre : « Les villageois demandent sincèrement ; la divinité leur donnera-t-elle donc des instructions précises ? » Le prêtre répondit : « Que pourrait dire la divinité ? » Je lui dis : « Certes, la divinité ne parle pas, mais n’existe-t-il pas un langage capable de communiquer avec elle ? Ne serait-ce pas le Livre des Mutations ? Pourquoi ne pas consulter par tirage ? » Le tirage donna la Réunion se transformant en Obstruction.

Interprétation : Dans cet hexagramme, le lac du trigramme supérieur est un lieu qui reçoit l’eau ; placé au-dessus de la terre, il présente l’image d’un lac plein et d’eaux débordantes. Le texte du trait dit « soupirs et lamentations » : chez l’être humain, cela exprime la tristesse et le ressentiment ; dans le ciel, c’est le grondement de la colère du tonnerre, c’est-à-dire un éclair et un coup de tonnerre soudains. Il dit « larmes et écoulement nasal » : chez l’être humain, cela décrit les pleurs ; dans le ciel, ce sont les eaux abondantes d’une pluie torrentielle, c’est-à-dire une forte pluie. Sous ce tonnerre et cette pluie violente, les inondations éclateront soudainement, la population subira un désastre et la divinité elle-même en sera inquiète ; c’est pourquoi l’Image dit : « On n’est pas encore en sécurité au sommet. » En comptant les jours depuis le premier jusqu’au trait supérieur, on obtient six jours ; l’événement devra certainement se vérifier.

C’était le seizième jour du septième mois, et la plupart des personnes qui l’entendirent ne le crurent pas. Le jour venu, le ciel était clair et ensoleillé. Le grand administrateur du sanctuaire, M. Kakuda, me dit : « La divination indique aujourd’hui comme date de la forte pluie ; je crains qu’elle ne se vérifie pas. » Je répondis : « Je me borne à interpréter la divination selon la divination ; je ne sais pas si elle se vérifiera ou non. Toutefois, les consultations que j’ai faites jusqu’ici ne se sont jamais révélées inexactes. » Dans l’après-midi, les nuages s’amoncelèrent et le vent se leva. Jusqu’à trois heures, le dieu du tonnerre, la déesse des éclairs, le dieu du vent et le maître de la pluie arrivèrent ensemble à plusieurs reprises ; en un instant, les fossés et les canaux furent remplis et toute la plaine couverte d’eau. Les fonctionnaires, saisis d’effroi et convaincus, vinrent ensuite me remercier. L’année suivante, le président Itō et le conseiller Sano se rendirent au sanctuaire d’Atsuta pour y célébrer un rite et demandèrent aux fonctionnaires présents ce qu’ils pensaient de la vérification divine de ma divination sur la pluie. Ceux-ci soumirent aussitôt l’interprétation écrite. Les deux dignitaires, profondément impressionnés par la réponse manifeste de la puissance divine, s’enquirent en détail de l’origine du premier culte du sanctuaire d’Atsuta. Par la suite, le ministère de la Maison impériale lui accorda cent mille yens en monnaie rituelle, et son rang fut placé immédiatement après celui du grand sanctuaire d’Ise.