ทาคาชิมะ เอคิดัน · เฮกซะแกรมที่ 45 ทะเลสาบเหนือแผ่นดิน กว้ารวมตัว: ราชาเข้าสู่วัดบรรพชน เป็นมงคลต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ สำเร็จ เป็นมงคลต่อความเที่ยงธรรม ใช้สัตว์พลีขนาดใหญ่เป็นมงคล มีที่ที่จะไปย่อมเป็นมงคล

กว้ารวมตัว: ราชาเข้าสู่วัดบรรพชน เป็นมงคลต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ สำเร็จ เป็นมงคลต่อความเที่ยงธรรม ใช้สัตว์พลีขนาดใหญ่เป็นมงคล มีที่ที่จะไปย่อมเป็นมงคล

45　ทะเลสาบเหนือแผ่นดิน กว้ารวมตัว

ตัวกว้ามีทะเลสาบอยู่บน แผ่นดินอยู่ล่าง ทะเลสาบกักเก็บน้ำได้ และแผ่นดินก็กักเก็บทะเลสาบได้ กว้านี้เชื่อมโยงกับกว้าสะสมใหญ่ มีนิมิตของการกักเก็บและรวมตัว เมื่อกลับด้านจะเป็นกว้ายกขึ้น คัมภีร์ภาพลักษณ์ของกว้ายกขึ้นกล่าวว่า “สะสมสิ่งเล็ก ๆ ให้สูงใหญ่” ซึ่งมีความหมายแห่งการสะสม กว้านี้มาจากกว้าพบ คัมภีร์ลำดับกว้ากล่าวว่า “กว้าพบหมายถึงการพบกัน สรรพสิ่งพบกันแล้วจึงรวมตัว ดังนั้นกว้ารวมตัวจึงตามมา กว้ารวมตัวหมายถึงการรวมกัน” นี่คือเหตุที่กว้านี้มีชื่อว่ากว้ารวมตัว

กว้ารวมตัว［40］: สำเร็จ ราชาเข้าสู่วัดบรรพชน［41］ เป็นมงคลต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ สำเร็จ เป็นมงคลต่อความเที่ยงธรรม ใช้สัตว์พลีขนาดใหญ่［42］เป็นมงคล มีที่ที่จะไปย่อมเป็นมงคล



▲ อักษรจ้วนของ “รวมตัว”

กว้ารวมตัวกับกว้าสลายมีชื่อที่ตรงข้ามกัน แต่ความหมายต้องอาศัยกัน ความสำเร็จของกว้าสลายถือเอาการไหลของน้ำและการเคลื่อนของลม ส่วนความสำเร็จของกว้ารวมตัวถือเอาความยินดีของทะเลสาบและความอ่อนน้อมของแผ่นดิน กว้าสลายก็มีการเข้าสู่วัดบรรพชนเช่นกัน แต่การเข้าสู่วัดของกว้าสลายแสดงถึงการแผ่ขยายของพลังศักดิ์สิทธิ์ ส่วนของกว้ารวมตัวแสดงถึงความจริงใจที่รวมแน่นอยู่ภายใน ฝ่ายหนึ่งสลาย ฝ่ายหนึ่งรวม ความหมายต่างกัน แต่หนทางทำให้เกิดความจริงใจมีหนึ่งเดียว ราชารวมใจยินดีของแว่นแคว้นทั้งปวงเพื่อบูชาบรรพชน เจ้าแคว้นช่วยเหลือ ทหารองครักษ์คุ้มกัน ม้าเร็วควบไปยังวัด นี่คือความรุ่งเรืองของกว้ารวมตัว “ผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงเส้นหยางที่เก้าในตำแหน่งที่ห้า เส้นที่ห้ามีตำแหน่งแห่งการรวมตัว สามารถควบคุมหมู่ชนและจัดระเบียบความวุ่นวาย จึงว่า “เป็นมงคลต่อการพบ” “สำเร็จ เป็นมงคลต่อความเที่ยงธรรม” มาจากคำของทะเลสาบที่ว่า “สำเร็จ เป็นมงคลต่อความเที่ยงธรรม” และคำของแผ่นดินที่ว่า “อ่อนน้อมและเที่ยงธรรมจึงเป็นมงคล” แผ่นดินหมายถึงวัว และหมายถึงการนำมาใช้ จึงกล่าวว่า “ใช้สัตว์พลีขนาดใหญ่” หมายความว่า เมื่อผู้ยิ่งใหญ่จัดชุมนุมอันดีงาม ย่อมต้องฆ่าวัวและทำคำสาบาน เมื่อสาบานแล้วจึงเดินหน้าได้ จึงว่า “มีที่ที่จะไปย่อมเป็นมงคล”

คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “รวมตัว” หมายถึงการรวมกัน อ่อนน้อมแล้วจึงยินดี มีความแข็งอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน จึงรวมตัวกันได้ “ราชาเข้าสู่วัดบรรพชน” หมายถึงบรรลุการถวายความกตัญญูและเครื่องบูชา “เป็นมงคลต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่ สำเร็จ” หมายถึงรวมตัวกันด้วยความถูกต้อง “ใช้สัตว์พลีขนาดใหญ่เป็นมงคล มีที่ที่จะไปย่อมเป็นมงคล” หมายถึงปฏิบัติตามบัญชาสวรรค์ เมื่อพิจารณาว่าพวกเขารวมตัวกันด้วยสิ่งใด ก็จะเห็นความรู้สึกของฟ้า ดิน และสรรพสิ่งได้

แผ่นดินหมายถึงการรวมตัว และทะเลสาบคือที่ซึ่งน้ำไหลกลับมารวมกัน เมื่อนำมาประกอบกันจึงเป็นกว้ารวมตัว กว้ารวมตัวหมายถึงการรวมกัน กว้านี้เบื้องบนยินดี เบื้องล่างอ่อนน้อม บนล่างมีเจตจำนงเดียวกัน เส้นที่สองได้ตำแหน่งกลาง เส้นที่ห้าแข็งแกร่ง และเส้นที่สองกับห้าตอบรับกัน จึงรวมตัวกันได้ “ราชาเข้าสู่วัดบรรพชน” ลู่จี้กล่าวว่า “ราชาหมายถึงเส้นที่ห้า วัดหมายถึงเส้นบน ผู้ปกครองรวบรวมสรรพสิ่งเพื่อบูชาบรรพชน เจ้าแคว้นช่วยประกอบพิธีในวัด เรียกว่าถวายความกตัญญูต่อเทพผี” เส้นที่ห้าแข็งแกร่งและอยู่ตรงกลาง โดยเส้นที่สองตอบรับ จึงเรียกว่า “ผู้ยิ่งใหญ่” เส้นที่สองได้รับพลังชี่ของความสว่าง ความสว่างหมายถึงดวงตา จึงว่า “เป็นมงคลต่อการพบ” กว้ารวมตัวกับกว้ายกขึ้นเป็นคู่ตรงข้าม กว้ายกขึ้นกล่าวว่า “ใช้การพบผู้ยิ่งใหญ่” แต่ไม่กล่าวว่าเป็นมงคล จึงไม่กล่าวว่าสำเร็จ ส่วนกว้ารวมตัวกล่าวว่า “เป็นมงคลต่อการพบ” เมื่อเป็นมงคลย่อมสำเร็จ และเหตุที่สำเร็จอยู่ที่การรวมตัวอย่างถูกต้อง “สัตว์พลีขนาดใหญ่” คือวัว ในคัมภีร์จั่วจ้วน หมายเหตุของข้อความ “วัวที่ใช้ทำนายวันเรียกว่าสัตว์พลี” กล่าวว่า เมื่อได้วันมงคลแล้ว จึงเปลี่ยนชื่อวัวเป็นสัตว์พลี แผ่นดินหมายถึงการฆ่า จึงจับวัวแห่งแผ่นดินมาฆ่าเพื่อถวายเป็นเครื่องพลี ด้วยเหตุนี้จึงว่า “สัตว์พลีขนาดใหญ่เป็นมงคล” ใช้บูชาเทพผีเพื่อรวมน้ำใจของท่าน และใช้เดินทางไปช่วยพิธีเพื่อรวมกำลังของตน การรวมตัวเช่นนี้มิใช่สิ่งที่ทำได้ด้วยการข่มขู่หรือบังคับกำลัง มีแต่ต้องปฏิบัติตามบัญชาสวรรค์ ในสมัยโบราณ ทังแห่งอินใช้โคดำประกาศต่อฟ้าหลวงและสาบานต่อแว่นแคว้นทั้งหลาย หลังทำศึกสิบเอ็ดครั้งก็ไม่มีผู้ใดเทียบได้ใต้หล้า นี่คือหลักฐานชัดเจนของคำว่า “ใช้สัตว์พลีขนาดใหญ่เป็นมงคล มีที่ที่จะไปย่อมเป็นมงคล” อันหมายถึงการปฏิบัติตามบัญชาสวรรค์

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับกิจการของมนุษย์ การรวบรวมจิตใจไว้ภายใน และการรวบรวมทรัพย์สินกำลังไว้ภายนอก ล้วนเป็นการ “รวมตัว” ทั้งสิ้น แต่หากไม่อ่อนน้อมก็ย่อมสลาย หากไม่ยินดีก็ย่อมแยกจาก หากไม่แข็งแกร่งก็ไม่มีทางทำให้หมู่ชนเกรงขาม หากไม่อยู่ตรงกลางก็ไม่มีทางทำให้ผู้คนยอมสวามิภักดิ์ แม้จะรวมตัวกัน สุดท้ายก็ต้องสลาย มีเพียงความอ่อนน้อมที่ประกอบด้วยความยินดี และความแข็งแกร่งที่อยู่ตรงกลางเพื่อการตอบรับ จึงจะรวมตัวได้อย่างถูกต้อง “วัด” หมายถึงวัดบรรพชน ประกอบพิธีตามแบบแผนเพื่อบรรลุความกตัญญู “ผู้ยิ่งใหญ่” หมายถึงผู้เป็นประธานพิธี ผู้เป็นหัวหน้าครอบครัว ผู้ใหญ่ย่อมนำบุตรหลานของทั้งครอบครัวประกอบกิจ ณ วัดบรรพชน ผู้ใดเข้าวัดย่อมต้องพบหัวหน้าผู้เป็นประธานพิธีก่อน จึงกล่าวว่า “เป็นมงคลต่อการพบผู้ยิ่งใหญ่” เพื่อให้จิตใจเปิดกว้างและหลักการถูกต้อง “สัตว์พลีขนาดใหญ่” หมายถึงพิธีบูชายัญ พิธีใหญ่ใช้วัวแกะ พิธีเล็กใช้ไก่และลูกสุกร ล้วนเรียกว่าสัตว์พลี หากเครื่องพลีไม่อุดมก็ไม่เพียงพอแก่พิธี หากจัดเตรียมไม่ครบก็ไม่มีประโยชน์ที่จะทำพิธี จึงกล่าวว่า “ใช้สัตว์พลีขนาดใหญ่เป็นมงคล” “มีที่ที่จะไปย่อมเป็นมงคล” สืบเนื่องจากการรับใช้พิธีและการปกครองประชาชน หลักการเดิมมีหนึ่งเดียว ผู้ที่เข้าไปประกอบพิธีได้ ย่อมออกไปปกครองประชาชนได้ จึงกล่าวว่าการไปเป็นมงคล เรื่องของตนเองนั้นถือพิธีบูชาเป็นสำคัญ ถือความกตัญญูเป็นอันดับแรก ในโลกที่มองไม่เห็น ความจริงใจย่อมเข้าถึงบรรพชน ในโลกที่มองเห็น ความสามัคคีและความรื่นรมย์ย่อมทำให้ครอบครัวสงบ แม้เรียกว่ากิจการของมนุษย์ แต่จะมิใช่บัญชาสวรรค์ได้อย่างไร ตั้งแต่ครอบครัวหนึ่งไปถึงแว่นแคว้นหนึ่ง และจากแว่นแคว้นหนึ่งไปถึงใต้หล้า เมื่อพิจารณาว่าผู้คนรวมตัวกันด้วยสิ่งใด ก็ย่อมเห็นความรู้สึกของฟ้า ดิน และสรรพสิ่ง คัมภีร์ถ้วนมีเจตนารวมพลังศักดิ์สิทธิ์ของวัดบรรพชนไว้เบื้องบน และรวมไมตรีจิตของผู้คนทั่วทั้งสี่สมุทรไว้เบื้องล่าง นักปราชญ์ปกครองโลกด้วยหลักกตัญญู คุณธรรมของประชาชนกลับคืนสู่ความหนาแน่นเรียบง่าย และแว่นแคว้นทั้งหลายมารวมเป็นหนึ่ง นี่คือภาพรวมทั้งหมดของกว้ารวมตัว ดุจฟ้าปกคลุมทุกสิ่ง ดุจแผ่นดินรองรับทุกสิ่ง สรรพสิ่งทั้งหลายมาพบ รวมตัว และเจริญงอกงามอยู่ภายในฟ้าดิน ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า “เมื่อพิจารณาว่ารวมตัวกันด้วยสิ่งใด ก็จะเห็นความรู้สึกของฟ้า ดิน และสรรพสิ่งได้”

เมื่อนำกว้านี้มาเทียบกับรัฐ แก่นสำคัญของรัฐอยู่ที่แผ่นดินกว้างและประชาชนมาก ทะเลสาบหมายถึงความยินดี แผ่นดินหมายถึงผืนดินและหมู่ชน จึงมีนิมิตว่าประชาชนยินดีหวนกลับมารวมตัว อ่อนน้อมแล้วประชาชนย่อมตาม ยินดีแล้วประชาชนย่อมยอมสวามิภักดิ์ แข็งแกร่งแล้วไม่ยอมโค้งงอ อยู่ตรงกลางแล้วไม่ลำเอียง ทั้งหมดนี้เพียงพอแก่การปกครองหมู่ชน เมื่อได้ความถูกต้อง ประชาชนก็รวมตัว ราชาผู้สืบทอดพระวรกายและสายสืบราชบัลลังก์ของผู้ครองแผ่นดิน ก่อนจะปกครองประชาชน ย่อมเข้าสู่วัดบรรพชนก่อน เพื่อรับภาระอันหนักของบรรพบุรุษ คัมภีร์แห่งกตัญญูกล่าวว่า ราชารวมใจยินดีของแว่นแคว้นทั้งปวงเพื่อรับใช้กษัตริย์ผู้ล่วงลับ เบื้องบนบรรลุความจริงใจในการถวายความกตัญญู เบื้องล่างขยายหนทางปกครองด้วยความกตัญญู และทำให้ความกตัญญูรุ่งเรืองทั่วใต้หล้า “ผู้ยิ่งใหญ่” คือราชา การพบและการไปที่เป็นมงคล หมายถึงเหล่าผู้มีความสามารถจำนวนมากรีบไปยังวัด ทุกคนมาพบพระบรรพชนผู้สว่างรุ่งโรจน์ ประกอบความกตัญญูและถวายเครื่องบูชา ในเวลานั้น เมื่อถวายสัตว์เพศผู้ตัวใหญ่และร่วมกันประกอบพิธี ทุกคนล้วนแหงนมองบัญชาสวรรค์อันสว่าง สำรวมและเคร่งขรึม การรวมตัวไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่ไปกว่านี้ ราชาเอาฟ้าเป็นแบบอย่าง เอาแผ่นดินเป็นหลัก ปฏิบัติตามการที่ฟ้าดินร่วมกันหล่อเลี้ยงสรรพสิ่ง และผูกใจแว่นแคว้นทั้งปวงเข้าด้วยกัน จึงสามารถเคียงร่วมกับฟ้าดินได้ เส้นทั้งหกล้วนกล่าวถึงการรวมตัวซ้ำไปมา เส้นแรกใช้การรวมตัวจนก่อความวุ่นวาย เส้นที่สามคร่ำครวญเพราะการรวมตัว และเส้นบนหลั่งน้ำตาเพราะการรวมตัว ล้วนมิได้บรรลุการรวมตัวอย่างถูกต้อง จึงน่าหวาดเกรง เส้นที่ห้าได้ตำแหน่งแห่งการรวมตัว เส้นที่สี่ได้ความเป็นมงคลของการรวมตัว และเส้นที่สองได้ความจริงใจของการรวมตัว นี่คือความหมายของคัมภีร์ถ้วนที่ว่า “อ่อนน้อมแล้วจึงยินดี มีความแข็งอยู่ตรงกลางและตอบรับกัน จึงรวมตัวกันได้” ประชาชนหวนกลับมาหาพระองค์ดุจน้ำไหลลงสู่ที่ต่ำ จึงมองเห็นคุณานุภาพของทะเลสาบเหนือแผ่นดิน

เมื่อพิจารณากว้านี้โดยรวมแล้ว ย่อมเกี่ยวกับ “กิจการสำคัญของแผ่นดิน คือการบวงสรวงและการสงคราม” ดังนั้น คัมภีร์ถ้วนจึงกล่าวว่า “มีศาลให้เข้าไปกราบไหว้” ส่วนคัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “จงระวังสิ่งที่คาดไม่ถึง” แก่นสำคัญของกว้านี้อยู่ที่การได้ใจผู้คนเป็นอันดับแรก นี่คือเหตุที่กว้านี้มีชื่อว่า “ชุ่ย” อันหมายถึงการรวมตัว เบื้องล่างของโครงสร้างกว้าคือความนอบน้อม เบื้องบนคือความยินดี เมื่อมีทั้งความนอบน้อมและความยินดี ประชาชนทั้งหลายก็พากันกลับมารวมตัว ด้วยสิ่งนี้ พวกเขาถือภาชนะพิธีกรรมและช่วยงานบวงสรวงโดยไม่ผิดจารีต และถือหอกกับทวนติดตามพระราชกิจด้วยความกระตือรือร้น รู้ว่าควรเดินไปในทิศทางใด เบื้องบนทำให้ความกตัญญูรุ่งเรือง เบื้องล่างทำให้เมตตาธรรมรุ่งเรือง ขนบธรรมเนียมเป็นอันหนึ่งอันเดียว หนทางเป็นหนึ่งเดียว และแว่นแคว้นทั้งหลายปรองดองกัน ไม่มีการรวมตัวใดสมบูรณ์ยิ่งไปกว่านี้อีกแล้ว กว้าชุ่ยเมื่อสลับตำแหน่งจะกลายเป็นกว้า “หลิน” คัมภีร์ภาพลักษณ์ของหลินกล่าวว่า “โอบอุ้มและคุ้มครองประชาชนอย่างไร้ขอบเขต” นี่คือภาพลักษณ์ของกว้าชุ่ย ทั้งสองกว้าประกอบด้วยทะเลสาบกับแผ่นดิน ทะเลสาบสามารถเอื้อประโยชน์แก่ประชาชน ส่วนแผ่นดินสามารถรองรับผู้คนหมู่มากได้ ดังนั้น ทะเลสาบอยู่เหนือแผ่นดินจึงเป็นกว้าหลิน ส่วนแผ่นดินอยู่เหนือทะเลสาบจึงเป็นกว้าชุ่ย ในบรรดาเส้นทั้งหก เส้นที่ห้าเป็นประธานของกว้าชุ่ย คือผู้ยิ่งใหญ่ผู้เข้มแข็งและตั้งมั่นอยู่ตรงกลาง เส้นที่สองมารวมกับเขา เส้นแรกและเส้นที่สี่ก็มารวมกับเขาเช่นกัน ตำแหน่งของเขาเพียงพอที่จะทำให้ผู้คนมารวมกัน จึงกล่าวว่า “รวมตัวโดยมีตำแหน่ง” ส่วนเส้นบนไม่มีตำแหน่ง จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะร้องไห้และไม่สงบ เส้นที่สามกับเส้นบนสอดคล้องกัน เมื่อเส้นบนเศร้า เส้นที่สามก็ถอนใจด้วย เส้นสามเส้นด้านในเป็นแผ่นดิน แผ่นดินรับสิ่งที่มาสู่ตนโดยไม่เลือกดิน แม้กว้าชุ่ยจะรวมคนไว้มากมาย แต่จิตใจยังไม่เป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นเส้นแรกจึง “ร้องเรียก” เส้นที่สามจึง “ถอนใจ” ส่วนเส้นที่สอง แม้เป็นมงคล ก็ยังต้องรอการชักนำ เส้นสามเส้นด้านนอกเป็นทะเลสาบ ที่ใดมีทะเลสาบรวมตัวอยู่ จิตใจก็ย่อมยินดีเอง การรวมตัวของเส้นที่ห้าได้ “ความเที่ยงตรงยั่งยืน” การรวมตัวของเส้นที่สี่ “ไม่มีความผิด” ในตัว เส้นบนอยู่ที่สุดของทะเลสาบ เมื่อน้ำในทะเลสาบเต็ม น้ำก็เอ่อล้น จึงเกิดภาพ “น้ำตาไหลนอง” ขึ้น ผู้คนได้รับความปรารถนาจากสวรรค์ หากไม่มีผู้ปกครองก็ย่อมเกิดความวุ่นวาย เมื่อแว่นแคว้นทั้งหลายมาประชุมกัน อวี่จึงได้เป็นจักรพรรดิ และเมื่อประชาชนทั้งหลายยินดีศิโรราบ อู่ก็รุ่งเรืองขึ้น ทิศทางที่ใจของประชาชนมุ่งไป ย่อมแสดงให้เห็นว่าพระบัญชาสวรรค์กลับคืนสู่ที่ใด ดังนั้น การรวมตัวจะได้มาด้วยกำลังไม่ได้ มีเพียงการเปลี่ยนแปลงผู้คนด้วยคุณธรรมเท่านั้น

คัมภีร์มหาภาพลักษณ์กล่าวว่า: ทะเลสาบอยู่เหนือแผ่นดิน คือชุ่ย นักปราชญ์จึงใช้หลักนี้ซ่อมบำรุงอาวุธ และระวังเหตุที่คาดไม่ถึง

กว้าโท้ยแทนโลหะ กว้าคุนแทนภาชนะ จึงเกิดภาพของอาวุธ “ซ่อมบำรุง” หมายถึงปรับปรุงและจัดเตรียม การซ่อมบำรุงอาวุธเพื่อป้องกันเหตุที่คาดไม่ถึง ก็คือความหมายของคำว่าเตรียมพร้อมย่อมป้องกันภัยได้ ภาพของกว้าคือทะเลสาบอยู่เหนือแผ่นดิน เมื่อน้ำเต็มก็ล้น ทลายคันกั้นน้ำ และพุ่งทะลักอย่างรุนแรงจนยากจะต้าน จึงควรเตรียมการป้องกันไว้ล่วงหน้า น้ำเปรียบได้กับกองทัพ จึงใช้เป็นบทเรียนได้ ตามบันทึกเรื่องพระเจ้ามู่แห่งโจว มีนักรบชุ่ยอยู่เจ็ดกลุ่ม ชื่อนี้มาจากทหารองครักษ์ที่พักและรวมตัวกันเป็นวง ดังนั้นชุ่ยจึงหมายถึงนักรบฝ่ายป้องกัน ผู้ยับยั้งความวุ่นวาย ความหมายของคำว่า “ซ่อมบำรุงอาวุธ” ในภาพของชุ่ย น่าจะมาจากนัยนี้

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงกำลังราบรื่น แต่จงอยู่อย่างไม่ประมาท แม้อยู่ในความสงบก็อย่าลืมภัย แล้วจะมีความสุขไร้ความกังวล


○ ถามเรื่องการศึก: อาวุธเป็นของอัปมงคล สงครามเป็นเรื่องอันตราย หากเผชิญเหตุด้วยความหวาดระวัง วางแผนรอบคอบและทำการสำเร็จ ก็จะปราศจากภัยที่คาดไม่ถึง

○ ถามเรื่องการค้า: ชุ่ยมีนิมิตแห่งทรัพย์สินรวมตัวกัน แต่สิ่งที่รวมย่อมมีวันกระจาย สิ่งที่เต็มย่อมมีวันพร่อง เป็นวัฏจักรตามธรรมชาติ จึงต้องป้องกันไว้ล่วงหน้าอยู่เสมอ

○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: เหมาะที่จะสร้างชื่อจากความชอบทางทหาร

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: “มิใช่โจร แต่เป็นคู่ครอง” คัมภีร์อี้จิงมักกล่าวเรื่องโจรกับการแต่งงานคู่กัน เพราะการป้องกันภัยจากสงครามก็เปรียบเหมือนการป้องกันภัยจากสตรี หากเตรียมระวังล่วงหน้า ย่อมไร้ความผิด

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ทะเลสาบอยู่เหนือน้ำ มีนิมิตว่าควรระวังน้ำหลากใหญ่เข้าบ้าน

○ ถามเรื่องโรคภัย: ระวังอาการบวมน้ำในทรวงอกและช่องท้อง ควรรีบรักษาปรับอาการแต่เนิ่นๆ

○ ถามเรื่องผู้เดินทาง: ถูกกองทัพขัดขวางระหว่างทาง จึงกลับมาไม่ได้ชั่วระยะหนึ่ง

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

เส้นแรกหก: มีความไว้วางใจแต่ไม่ยั่งยืน จึงเกิดความวุ่นวายแล้วจึงรวมตัวกัน หากร้องเรียก การจับมือกันจะกลายเป็นเสียงหัวเราะ อย่ากังวล เดินหน้าต่อไปย่อมไร้ความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เกิดความวุ่นวายแล้วจึงรวมตัว เพราะเจตจำนงของพวกเขาสับสน

กว้าโท้ยแทนความไว้วางใจ จึงกล่าวว่า “มีความไว้วางใจ” กว้าคุนแทนความสิ้นสุด เส้นแรกเสียตำแหน่ง จึงกล่าวว่า “ไม่สิ้นสุด” กว้าคุนแทนทั้งการรวมตัวและความวุ่นวาย จึงกล่าวว่า “เกิดความวุ่นวายแล้วจึงรวมตัว” เส้นแรกอยู่ ณ จุดเริ่มต้นของชุ่ย ความไว้วางใจระหว่างกันยังตื้นเขิน จึงมีเพียงจุดเริ่มแต่ไม่ค่อยมีจุดจบ เมื่อไม่อาจดำเนินจนจบ ความคิดหนึ่งรวมอยู่ที่นี่ก็เปลี่ยนไปยังที่โน้นได้ง่าย เจตจำนงจึงสับสนตั้งแต่แรก การรวมตัวกลับทำให้ความวุ่นวายยืดเยื้อ คัมภีร์ภาพลักษณ์อธิบายว่า “เจตจำนงสับสน” คำว่า “จึง” มีนัยเหมือนกล่าวว่า “ตัวเจ้าเอง” เจ้ารวมพวกเขาเอง และเจ้าทำให้พวกเขาวุ่นวายเอง เส้นแรกเป็นเส้นหยินอ่อนอยู่ล่าง แม้ได้ผู้คนมาก็ยังไม่พอจะบัญชาพวกเขา เส้นแรกสัมพันธ์ตรงกับเส้นที่สี่ อำนาจควบคุมการรวมตัวจึงควรอยู่ที่เส้นที่สี่ “หาก” หมายถึงการคล้อยตาม “ร้องเรียก” หมายถึงออกคำสั่ง คือให้ปฏิบัติตามคำสั่งของเส้นที่สี่ “จับมือกันแล้วเป็นเสียงหัวเราะ” หมายถึงจริงใจต่อกัน ทุกคนจึงยินดี ตรงกับที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “นอบน้อมและยินดี” กว้าประกอบด้านบนคือซุ่น แทนการร้องเรียก กว้าประกอบด้านล่างคือเกิ้น แทนการยึดถือ การจับมือก็เหมือนการกุมมือ ดังถ้อยคำของทุ่ยจือที่ว่า “กุมมือกัน เปิดเผยทั้งปอดและหัวใจแก่กัน” กว้าโท้ยแทนปาก จึงกล่าวว่า “หัวเราะ” เมื่อได้เสียงหัวเราะแล้วจึง “อย่ากังวล” คำว่า “ไป” หมายถึงไปยังเส้นที่สี่ เพราะเส้นที่สี่สามารถใช้ทั้งพระคุณและอำนาจ เส้นแรกจึงไม่กลายเป็นฝูงชนที่รวมกันอย่างไร้ระเบียบ ดังนั้นจึง “ไร้ความผิด”

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: อยู่ในช่วงเริ่มต้นของวัฏจักร ดวงมีทั้งดีและร้ายสลับกัน แปรปรวนไม่แน่นอน หากได้รับความช่วยเหลือก็จะไร้ความผิด


○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: เดี๋ยวรุ่งเดี๋ยวเสื่อม เพราะภายในใจไร้หลักยึด

○ ถามเรื่องการค้า: มีต้นแต่ไม่มีปลาย การรวมและการกระจายไม่แน่นอน ไม่อาจได้กำไร อย่างมากก็เพียงหลีกเลี่ยงความผิดได้

○ ถามเรื่องการศึก: เมื่อนำทัพออกรบ จงระวังภัยจากการก่อกบฏของทหาร

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: มีนิมิตว่าเริ่มต้นวุ่นวาย แต่ท้ายที่สุดได้แต่งงานกัน

○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคนี้ทำให้ร้องไห้ร้องเรียกสลับกับหัวเราะ เพราะจิตใจและสติสับสน ควรไปพบแพทย์ แล้วจะไร้ความผิดแน่นอน ไม่ต้องกังวล

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณีตัวอย่าง】เดือนสิบ ปีเมจิที่สิบห้า เกิดน้ำหลากใหญ่ขึ้นอย่างฉับพลัน สะพานชั่วคราวที่ปากแม่น้ำโทดะในเขตรถไฟระหว่างอุเอโนะกับทากาซากิถูกกระแสน้ำพัดพัง ข้าพเจ้าเคยรับผิดชอบงานก่อสร้างมาก่อน จึงไปพบคุณอิโนอุเอะ ผู้อำนวยการสำนักงานรถไฟ คุณอิโนอุเอะกล่าวว่า “สะพานชั่วคราวที่ปากแม่น้ำแตกร้าว รถไฟจึงติดขัด จำเป็นต้องรีบหารือเรื่องซ่อมสร้างใหม่ เขื่อนริมปากแม่น้ำสูงกว่าพื้นราบกว่าสามเมตร หากสร้างสะพานเหล็กที่แข็งแรง งานจะใหญ่และค่าใช้จ่ายก็สูงมาก หากยังสร้างสะพานชั่วคราวอีก พอน้ำหลากก็ถูกซัดพัง ย่อมไม่ใช่แผนที่ดี จะทำอย่างไรได้ ขอให้ช่วยวางแผนด้วย” ข้าพเจ้าตอบว่า “ลองถามเทพเจ้าผ่านคัมภีร์อี้จิงดีหรือไม่” จึงเสี่ยงทายได้กว้าชุ่ยเปลี่ยนเป็นกว้าสุย

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้มีทะเลสาบอยู่เหนือแผ่นดิน แสดงนิมิตน้ำท่วมล้นอย่างชัดเจน การได้เส้นแรกบอกว่า สะพานชั่วคราวนี้สร้างได้ไม่นานก็พัง สร้างแล้วพัง พังแล้วสร้างใหม่ จึงกล่าวว่า “มีความไว้วางใจแต่ไม่ยั่งยืน เกิดความวุ่นวายแล้วจึงรวมตัว” เส้นแรกสัมพันธ์ตรงกับเส้นที่สี่ จึงควรฟังคำสั่งของเส้นที่สี่ “หากร้องเรียก” หมายถึงคำสั่งของเส้นที่สี่ ส่วน “จับ” หมายถึงยึดถือ เมื่อได้รับคำสั่งจากเส้นที่สี่ ทุกคนก็ยินดีและเต็มใจลงแรง โท้ยแทนความยินดี นี่ตรงกับความหมายว่า “ให้ประชาชนทำงานด้วยความยินดี แล้วประชาชนจะลืมความเหน็ดเหนื่อย” จึงกล่าวว่า “จับมือกันแล้วเป็นเสียงหัวเราะ” แต่เส้นที่สี่อยู่ผิดตำแหน่ง แสดงว่าตำแหน่งของสะพานย่อมไม่เหมาะสม เส้นที่ห้ากล่าวว่า “รวมตัวอยู่ในตำแหน่ง” ดังนั้นตำแหน่งควรเป็นไปตามเส้นที่ห้า เมื่อเส้นที่ห้าเปลี่ยนเป็นกว้าอวี้ อวี้มีความหมายของการเตรียมพร้อม กว้าอวี้มีเจิ้นอยู่บน คุนอยู่ล่าง ส่วนชุ่ยมีโท้ยอยู่บน โท้ยแทนทิศตะวันตก เจิ้นแทนทิศตะวันออก การเปลี่ยนโท้ยเป็นเจิ้นหมายถึงควรย้ายสะพานจากตะวันตกไปตะวันออก เพื่อให้ถูกตำแหน่ง คุนด้านล่างคือแผ่นดิน แทนความหนาและฐานราก ควรถมดินจากพื้นราบให้เป็นฐาน แล้วสร้างสะพานบนฐานนั้น จากนั้นติดตั้งสลิงเหล็กผูกยึดไว้กับคันกั้นน้ำทั้งสองฝั่ง เมื่อน้ำมาจะยกตัวตามระดับน้ำ เมื่อน้ำลดก็ลดลงตามพื้นราบ จึงไม่มีภัยจากการถูกน้ำซัดพังหรือทะลักทำลาย ดังนั้นจึงได้ “ไร้ความผิด”

คุณอิโนอุเอะได้ฟังแล้วก็เห็นด้วย การหารือจึงได้ข้อสรุป และสร้างสะพานตามแนวทางนี้ ปีถัดมาน้ำก็หลากใหญ่อีกครั้ง แต่สะพานกลับไม่เป็นอันตราย ยิ่งทำให้ชื่นชมความศักดิ์สิทธิ์อัศจรรย์ของภาพในคัมภีร์อี้จิง

เส้นที่สองหก: หากได้รับการชักนำย่อมเป็นมงคลและไร้ความผิด หากมีความจริงใจ แม้บวงสรวงฤดูร้อนอย่างเรียบง่ายก็เป็นประโยชน์

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ได้รับการชักนำจึงเป็นมงคลและไร้ความผิด เพราะความเป็นกลางยังไม่เปลี่ยนแปลง

เส้นที่สองอยู่ตรงกลางของกว้าล่าง และสัมพันธ์กับเส้นที่ห้าเบื้องบน จึงรู้ว่าการรวมตัวของชุ่ยควรกลับไปรวมที่เส้นที่ห้าในที่สุด เส้นที่สองอยู่ร่วมโครงสร้างกับเส้นแรกและเส้นที่สาม ความ “วุ่นวาย” ของเส้นแรกกับการ “ถอนใจ” ของเส้นที่สามแสดงว่าพวกเขารวมตัวผิดที่ เส้นที่สองสามารถชักนำพวกเขาให้ไปรวมกับเส้นที่ห้า จึงกล่าวว่า “ได้การชักนำเป็นมงคลและไร้ความผิด” กว้าประกอบด้านบนคือซุ่น แทนเชือก กว้าประกอบด้านล่างคือเกิ้น แทนมือ จึงมีนิมิตของการชักนำ “เยว่” เป็นชื่อพิธีบวงสรวงฤดูร้อน เส้นที่สองเป็นเส้นของหลี หลีแทนทิศใต้และฤดูร้อน จึงกล่าวว่า “ใช้เยว่เป็นประโยชน์” เมื่อเส้นที่สองเคลื่อน โครงสร้างจะเป็นกว้าคุ่น เส้นที่สองของคุ่นกล่าวว่า “ใช้บวงสรวงเป็นประโยชน์” เมื่อชุ่ยกลับด้านจะเป็นกว้าเซิง และเส้นที่สองของเซิงก็กล่าวเช่นกันว่า “ใช้เยว่เป็นประโยชน์” เพราะเส้นที่สองได้ความเป็นกลาง ภาพจึงเหมือนกัน คัมภีร์ถ้วนกล่าวถึงการเข้าศาลบรรพชนและใช้เครื่องบูชายัญ เส้นที่สองเป็นผู้ช่วยพิธี จึงควรถวายสิ่งของประจำถิ่น กว้าคุนแทนความประหยัด เครื่องบูชาจึงเรียบง่าย แต่หากมารวมตัวด้วยความจริงใจ แม้ของบูชาจะน้อยก็ยังเปี่ยมความศรัทธา ความจริงใจไม่ได้อยู่ที่พิธีรีตองมากมาย

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงอยู่ในทางที่ถูกต้องและสมดุล เป็นมงคล


○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: มีหวังได้รับการชักนำส่งเสริมให้ก้าวหน้า

○ ถามเรื่องการค้า: “ชักนำ” หมายถึงดึงให้เข้าร่วม ดูเหมือนจะเป็นการทำธุรกิจร่วมกับคนจำนวนมาก ย่อมได้มงคล แต่ต้องรักษาคำบนบานและตอบแทนเทพเจ้า

○ ถามเรื่องการออกรบ: ในสมัยโบราณ เมื่อจะส่งกองทัพออกไป ย่อมต้องทำพิธีบวงสรวงเสมอ ในเขตภายในเรียกว่า “เหล่ย” ส่วนนอกเมืองหรือกลางทุ่งเรียกว่า “เฝิง” นี่คือการบวงสรวงเทพเจ้าเพื่อให้กองทัพถวายสัตย์ปฏิญาณ เป็นมงคล

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สองสัมพันธ์กับเส้นที่ห้า เป็นนิมิตว่าทั้งสองฝ่ายหมั้นหมายกัน จึงกล่าวว่า “ได้รับการชักนำเป็นมงคล”

○ ถามเรื่องโรคภัย: วิธีบำเพ็ญของเซียนที่งดธัญพืชเรียกว่า “เต่าอิ่น” คือการชักนำและหมุนเวียนพลังดั้งเดิม ทำให้เต็มบริบูรณ์ไม่พร่อง ก็สามารถขจัดโรคได้

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณีตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้ทำนายดวงชะตา จึงเสี่ยงทายได้กว้าชุ่ยเปลี่ยนเป็นกว้าคุ่น

คำวินิจฉัยกล่าวว่า กว้านี้มีทะเลสาบอยู่เหนือแผ่นดิน จึงกักเก็บน้ำได้ และย่อมรวมทรัพย์ได้ด้วย จึงเรียกว่าชุ่ย วันนี้ได้เส้นที่สอง คำประจำเส้นกล่าวว่า “ได้รับการชักนำเป็นมงคล” จึงรู้ว่าเรื่องที่ท่านวางแผนไว้ต้องรอให้มีผู้ชักนำและผลักดันเสียก่อนจึงจะสำเร็จเป็นมงคล เส้นที่สองสัมพันธ์กับเส้นที่ห้า ผู้ที่จะชี้แนะท่านได้ย่อมเป็นผู้ที่อยู่ฝ่ายเส้นที่ห้า น่าเสียดายที่มีเส้นที่สามและสี่คั่นกลาง ควรเตรียมของกำนัลไปสวดขอพร ขอความคุ้มครองจากเทพเจ้า เพื่อไม่ให้เส้นที่สามและสี่ขัดขวาง แล้วแผนการจะสำเร็จ เป็นมงคลและไร้ความผิดโดยธรรมชาติ

เส้นที่สามหก: รวมตัวกันพร้อมเสียงถอนใจ ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์ เดินหน้าต่อไปไร้ความผิด แต่มีความอับอายเล็กน้อย

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เดินหน้าต่อไปไร้ความผิด เพราะเบื้องบนคือซุ่น

เส้นที่สามอยู่เหนือกว้าคุน กว้าคุนแทนหมู่ชน จึงเกิดภาพของการรวมตัว แต่การรวมตัวจะใช้การได้ก็ต่อเมื่อใจของผู้คนจำนวนมากยินดี เส้นที่สามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงไม่อาจควบคุมหมู่ชนของคุนได้ ผู้คนรวมตัวกันเพราะผลประโยชน์ หากรวมแล้วไม่มีผลประโยชน์ ผู้ที่มารวมกันก็ย่อมถอนใจ จึงกล่าวว่า “รวมตัวพร้อมเสียงถอนใจ” เส้นที่ห้าคือประมุขและเจ้าของการรวมตัว เป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่คัมภีร์ถ้วนกล่าวว่า “เป็นประโยชน์ต่อการได้พบ” หากเดินหน้าไปสวามิภักดิ์ต่อเขาย่อมมีประโยชน์ “อับอายเล็กน้อย” หมายถึงเส้นที่สามไร้ความสามารถจะควบคุมการรวมตัว จนถูกผู้คนวิพากษ์วิจารณ์และดูหมิ่น คัมภีร์กล่าวว่า “เบื้องบนคือซุ่น” เพราะกว้าประกอบด้านบนของชุ่ยคือซุ่น และเส้นที่ห้าของซุ่นกล่าวว่า “ไม่มีสิ่งใดไม่เป็นประโยชน์” หมายถึงเดินหน้าแล้วจะได้รับประโยชน์ของซุ่น

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงอยู่ในระดับธรรมดา ไม่มีผลประโยชน์ให้ได้รับ


○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: ไม่เป็นคุณต่อชื่อเสียง อาจกลับถูกผู้อื่นดูหมิ่น

○ ถามเรื่องการค้า: แม้สินค้าจะมีมาก แต่หากขายไม่ออกก็ชวนให้ถอนใจ จะได้กำไรจากที่ใด มีเพียงการขนส่งไปขายที่อื่นจึงจะไร้ความผิด

○ ถามเรื่องการศึก: มีกองทัพแต่ใช้การไม่ได้ กลับก่อให้เกิดความไม่พอใจและเสียงบ่น เพราะแม่ทัพไร้ความสามารถควบคุมผู้คน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ยากจะหลีกเลี่ยงชีวิตคู่ที่เต็มไปด้วยความคับแค้นและเสียงถอนใจ

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: ผู้อยู่อาศัยร่วมกันไม่ปรองดอง จึงมีปากเสียงมาก หากย้ายไปอยู่ที่อื่นจะไร้ความผิด

○ ถามเรื่องโรคภัย: มีสิ่งคั่งค้างในทรวงอกและกระบังลมจนปวด ร้องครวญครางซ้ำๆ เกิดจากการขับถ่ายทั้งสองทางไม่สะดวก หากระบายได้ก็จะไร้ความผิด

○ ถามเรื่องคดีความ: ไม่เป็นผลดี

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณีตัวอย่าง】เพื่อนคนหนึ่งมาขอให้ทำนายดวงชะตา จึงเสี่ยงทายได้กว้าชุ่ยเปลี่ยนเป็นกว้าเสียน

คำวินิจฉัยกล่าวว่า โครงสร้างกว้าคือเบื้องบนยินดี เบื้องล่างนอบน้อม เป็นนิมิตว่าผู้คนกลับมาเข้าร่วม จึงนับว่าได้ภาพที่ดี วันนี้ได้เส้นที่สาม เส้นที่สามเป็นเส้นหยินอยู่ในตำแหน่งหยาง จึงไร้ความสามารถควบคุมหมู่ชน ไม่อาจให้ประโยชน์แก่ผู้คน ทำให้ผู้คนไม่พอใจ จึงกล่าวว่า “รวมตัวพร้อมเสียงถอนใจ ไม่มีสิ่งใดเป็นประโยชน์” ท่านดำรงตำแหน่งรองผู้อำนวยการ แต่ยังไม่ได้ใจคน คำประจำเส้นราวกับเขียนไว้เพื่อท่านโดยเฉพาะ ท่านควรให้ผู้คนไปขึ้นกับผู้อำนวยการ แล้วผู้คนจะได้รับประโยชน์จากเขา และไร้ความผิด คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เบื้องบนคือซุ่น” ซุ่นหมายถึงการนอบน้อม ดังนั้นเส้นทางดวงชะตาของท่านก็ราบรื่นเช่นกัน

เส้นที่สี่เก้า: เป็นมงคลอย่างยิ่ง ไร้ความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: เป็นมงคลอย่างยิ่งและไร้ความผิด เพราะตำแหน่งไม่เหมาะสม

เส้นที่สี่ออกจากคุนเข้าสู่โท้ย อยู่ตรงรอยต่อระหว่างกว้าด้านในกับกว้าด้านนอก เป็นตำแหน่งที่มีภัยมาก เส้นแรกสัมพันธ์กับเส้นนี้ และเส้นที่สามอยู่ข้างเคียง หากเปิดสำนักต้อนรับแขก ยกย่องผู้มีคุณธรรม และถ่อมตนต่อบัณฑิต เช่นหวังหมั่งหรือโจโฉแห่งราชวงศ์ฮั่น ขุนนางที่ได้ใจผู้คนเช่นนี้ย่อมเผชิญภัยใหญ่หลวงที่สุด คำประจำเส้นกล่าวว่า “เป็นมงคลอย่างยิ่ง ไร้ความผิด” หมายความว่าต้องปฏิบัติตามหนทางแห่งมงคลอย่างยิ่งจนถึงที่สุด จึงจะได้ความไร้ความผิด และต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานแห่งความไร้ความผิดเสียก่อน จึงจะได้มงคลอย่างยิ่ง หากกษัตริย์เหวินมีแผ่นดินถึงสองในสามแต่ยังรับใช้ราชวงศ์อิน สามารถมีผู้คนมารวมกับตนแต่ไม่ถือว่าตนเป็นผู้รวมพวกเขา ต้องนำผู้ที่รวมกันนั้นกลับไปถวายแด่ผู้ปกครอง เช่นนี้จึงเรียกได้ว่าเป็นมงคลอย่างยิ่งและไร้ความผิด คัมภีร์ภาพลักษณ์ยังอธิบายคำว่า “มงคลอย่างยิ่ง ไร้ความผิด” ด้วยว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” แสดงว่าความหมายนี้เข้มงวดมาก

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ดวงดีมาก ทำสิ่งใดก็เป็นมงคล แต่ตำแหน่งยังไม่เหมาะสม จึงควรระวัง


○ ถามเรื่องชื่อเสียงเกียรติยศ: เป็นมงคลอย่างยิ่ง แต่เกรงว่าคุณธรรมจะไม่สมกับตำแหน่ง

○ ถามเรื่องการค้า: ได้ทรัพย์และกำไร เป็นมงคลอย่างยิ่ง แต่ควรคิดถอยหนึ่งก้าว จึงจะทำให้มีทั้งต้นและปลาย

○ ถามเรื่องการศึก: ชนะศึกยึดชัยได้ เป็นมงคลและได้ประโยชน์อย่างยิ่ง ระวังความชอบสูงจนสั่นคลอนผู้ปกครอง แล้วจะมีคำใส่ร้ายตามมา

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: เส้นที่สี่กับเส้นแรกสัมพันธ์กันโดยตรง เป็นคู่ที่เหมาะสมและเป็นมงคล แต่เกรงว่าฐานะตระกูลจะไม่ค่อยเสมอกัน

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้สมาชิกมากขึ้นและครอบครัวสงบสุข เป็นมงคลอย่างยิ่ง แต่ทำเลหรือฐานะของบ้านอาจต่ำกว่าที่ควรเล็กน้อย

○ ถามเรื่องโรคภัย: เป็นโรคที่ภายนอกดูแข็งแรงแต่ภายในอ่อนแอ ขณะนี้ยังรักษาความปลอดภัยไร้ความผิดได้

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【กรณีตัวอย่าง】ผู้จัดการงานของครอบครัวหนึ่งมาขอให้ทำนายดวงชะตา จึงเสี่ยงทายได้กว้าชุ่ยเปลี่ยนเป็นกว้าปี่

คำวินิจฉัยกล่าวว่า ในการพยากรณ์ควรพิจารณาทั้งคำตัดสินของเส้นและนิมิตของเส้นควบคู่กันไป บ่อยครั้งคำตัดสินเป็นมงคล แต่นิมิตกลับเป็นอัปมงคล หรือบางครั้งนิมิตเป็นอัปมงคล แต่คำตัดสินกลับเป็นมงคล สำหรับเส้นนี้ คำตัดสินกล่าวว่า “เป็นมงคลอย่างยิ่ง ไม่มีความผิด” แต่คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” จึงย่อมมีความร้ายแฝงอยู่ในความมงคลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ท่านได้เส้นนี้จากการพยากรณ์ดวงชะตา หมายความว่าท่านรับหน้าที่ควบคุมดูแล อำนาจทั้งปวงในการปกครองครอบครัวล้วนตกอยู่กับท่าน ชั่วระยะหนึ่ง ผู้ที่เข้าหาอำนาจไม่จำเป็นต้องหันไปหาผู้นำครอบครัว แต่ย่อมหันมาหาท่านทั้งหมด นี่เป็นสิ่งที่สถานการณ์บังคับให้เป็นเช่นนั้น ด้วยเหตุนี้ชื่อเสียงของท่านจะโด่งดังอย่างยิ่ง และดวงของท่านจะรุ่งเรืองเต็มที่ จะไม่เรียกว่า “เป็นมงคลอย่างยิ่ง” ได้อย่างไร! แต่แท้จริงแล้วอำนาจเหล่านี้ล้วนเป็นของผู้นำครอบครัว มิใช่สิ่งที่ท่านจะถือเป็นของตนเองได้ คัมภีร์ภาพลักษณ์ใช้คำว่า “ตำแหน่งไม่เหมาะสม” เพื่อเตือนท่าน ท่านจึงควรระมัดระวังอย่างยิ่ง

เส้นเก้าตำแหน่งที่ห้า: รวมกันโดยมีตำแหน่ง ไม่มีความผิด หากยังไม่เป็นที่ไว้วางใจ จงยึดมั่นในความเที่ยงธรรมอันยิ่งใหญ่และยืนหยัดยาวนาน ความเสียใจจะสูญสิ้น

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: การรวมกันโดยมีตำแหน่ง หมายถึงเจตจำนงยังไม่ส่องสว่างเต็มที่

เส้นที่ห้าอยู่ในตำแหน่งอันทรงเกียรติ และเป็นประธานของกว้า “การรวมกัน” จึงกล่าวว่า “รวมกันโดยมีตำแหน่ง” เมื่ออยู่ในตำแหน่งเพื่อปกครองหมู่ชน จึงกล่าวว่า “ไม่มีความผิด” อย่างไรก็ตาม การที่ผู้คนนับไม่ถ้วนมาสวามิภักดิ์นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับการมีตำแหน่งเพียงอย่างเดียว ต้องมีคุณธรรมที่สามารถทำให้ผู้คนยอมรับและศรัทธาอย่างจริงใจเสียก่อน การรวมกันจึงอาศัยตำแหน่ง แต่แท้จริงแล้วรวมกันด้วยคุณธรรม การทำให้ผู้คนยอมรับด้วยคุณธรรม นี่แหละเรียกว่า “ความไว้วางใจ” หากกล่าวเพียงว่า “รวมกันโดยมีตำแหน่ง” แล้วใช้อำนาจบังคับให้ผู้คนเข้าหา นั่นมิใช่การยอมรับจากใจ จะมีความไว้วางใจได้อย่างไร เมื่อรวมกันโดยไร้ความไว้วางใจ ภายหน้าก็ย่อมเกิดความเสียใจ “ความยิ่งใหญ่และการยืนหยัดในความเที่ยงธรรมอันยาวนาน” คือคุณธรรมของเฉียนและคุน “ความยิ่งใหญ่” คือคุณธรรมของเฉียนในการเป็นผู้นำผู้คน ส่วน “การยืนหยัดอย่างเที่ยงธรรมยาวนาน” คือคุณธรรมของคุนในการรองรับสรรพสิ่ง เมื่อมีคุณธรรมเหล่านี้พร้อม ทั้งคุณธรรมและตำแหน่งก็สมบูรณ์ ประชาชนทั้งหลายย่อมตอบสนอง ไม่มีผู้ใดไม่คล้อยตาม ความเสียใจก็ย่อมสูญสิ้นเอง คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า “เจตจำนงยังไม่ส่องสว่าง” หมายถึงมีเพียงตำแหน่ง แต่ยังไม่มีคุณธรรมเพียงพอ หมายเหตุ: คัมภีร์ถ้วนของกว้าความสัมพันธ์กล่าวว่า “ความยิ่งใหญ่และการยืนหยัดในความเที่ยงธรรมอันยาวนาน” เช่นกัน ในกว้าความสัมพันธ์ หยางหนึ่งเส้นรวมอินมากมาย จึงกล่าวคำนี้ไว้ที่ระดับกว้า ส่วนกว้าการรวมกันมีหยางสองเส้น แต่เส้นที่ห้าซึ่งเป็นประธานทำหน้าที่รวมอินทั้งหลาย ดังนั้นจึงกล่าวคำนี้ไว้ที่เส้นที่ห้า ความหมายของแต่ละแห่งย่อมเหมาะสมตามบริบท

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: ได้ทั้งตำแหน่งและอำนาจ ดวงกำลังรุ่งเรืองเต็มที่ ย่อมไม่มีความผิด


○ ถามเรื่องการค้า: ทรัพย์สินจะรวมตัวกันแล้ว แต่ความไว้วางใจยังไม่เกิดขึ้น หากรักษาความถูกต้องไว้ กิจการก็จะยั่งยืนได้

○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: ตำแหน่งสูง ความคาดหวังยิ่งใหญ่ ควรบำเพ็ญคุณธรรมและปฏิบัติตนอย่างเที่ยงธรรมยิ่งขึ้น

○ ถามเรื่องการศึก: กองทัพทั้งสามรวมตัวกันแล้ว การงานใหญ่ย่อมสำเร็จ ควรปฏิบัติต่อกันด้วยความจริงใจยิ่งขึ้น เพื่อให้รักษาความสำเร็จได้ยาวนาน

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: ฝ่ายชายมีฐานะสูงและมั่งคั่ง นับเป็นลูกเขยชั้นดี

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: บ้านนี้ตั้งอยู่ในทำเลดี มีภูเขาโอบล้อมและสายน้ำมารวมตัว เหมาะแก่การอยู่รวมกันเป็นตระกูล เป็นมงคล

○ ถามเรื่องโรคภัย: จิตใจไม่สงบ ควรพักรักษาตัวอย่างเงียบสงบ

○ ถามเรื่องคดีความ: ผู้ฟ้องมีบรรดาศักดิ์สูงและอิทธิพลมาก แม้ตนจะผิดก็ยังได้รับการตัดสินให้เป็นฝ่ายถูก

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

○ ถามเรื่องของหาย: ภายหลังอีกนานจึงจะได้คืน ไม่มีความผิด

【ตัวอย่าง】วันหนึ่งสหายมาขอให้ข้าพเจ้าพยากรณ์ดวงชะตา จึงเสี่ยงทายได้กว้าการรวมกัน เปลี่ยนเป็นกว้าความสำราญ

คำวินิจฉัยกล่าวว่า: เส้นที่ห้าเป็นประธานของกว้าการรวมกัน มีทั้งตำแหน่งและผู้คนอยู่ในมือ ดวงจึงไม่มีความผิด ท่านพยากรณ์ดวงชะตาแล้วได้เส้นนิมิตนี้ แสดงว่าท่านมิใช่ผู้มีฐานะต่ำต้อย มีทั้งตำแหน่งและทรัพย์สิน เป็นที่คาดหวังของคนทั้งถิ่น หรือไม่ก็เป็นประมุขของครอบครัว เพียงแต่ในระยะนี้ความน่าเชื่อถือและคุณธรรมของท่านยังไม่เป็นที่ยอมรับ ผู้คนอาจมีความกังขา ท่านควรดำเนินตามหนทางและรักษาความเที่ยงธรรม หากยืนหยัดโดยไม่สูญเสียหลักการไปนานวันเข้า คำพูดจะมีผู้ตำหนิน้อย การกระทำจะมีความเสียใจน้อย และกิจการทั้งปวงจะราบรื่น

เส้นหกบนสุด: ถอนใจคร่ำครวญ ร้องไห้จนน้ำตาและน้ำมูกไหล ไม่มีความผิด

คัมภีร์ภาพลักษณ์กล่าวว่า: ถอนใจคร่ำครวญ ร้องไห้น้ำตาและน้ำมูกไหล หมายถึงยังไม่มั่นคงปลอดภัยในตำแหน่งสูงสุด

คำว่า “ถอนใจคร่ำครวญ” เป็นถ้อยคำแห่งการรำพัน สิ่งที่ออกจากตาเรียกว่าน้ำตา สิ่งที่ออกจากจมูกเรียกว่าน้ำมูก “ถอนใจคร่ำครวญ ร้องไห้จนน้ำตาและน้ำมูกไหล” เป็นภาพของการร่ำไห้ด้วยความเศร้า เส้นบนสุดเป็นอินที่อ่อนนุ่ม ไม่อยู่ในตำแหน่งกลาง และอยู่ปลายสุดของกว้าการรวมกัน เส้นที่สามกับเส้นบนสุดเป็นคู่สัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ เมื่อเป็นความสัมพันธ์แบบปฏิปักษ์ก็ไม่อาจรวมกันได้ จึงโดดเดี่ยวอยู่เบื้องบน จะสงบมั่นคงได้อย่างไร เมื่อรู้ว่าตนเองยังไม่ปลอดภัย ความกังวลยิ่งลึก ความหวาดวิตกยิ่งหนัก จนถึงที่สุดก็ถอนใจคร่ำครวญ ร้องไห้จนน้ำตาและน้ำมูกไหล ความเศร้ารัดรึงใจนับร้อยชั้น ผู้คนก็ควรเข้าใจความโศกและความคับแค้นของเขา แล้วเข้ามารวมกับเขา ด้วยเหตุนี้จึงได้ “ไม่มีความผิด” ตระกูลเฉินแห่งหว่านเจียงตีความคำว่า “จือ” ว่าหมายถึงทรัพย์สิน และคำว่า “จี” ว่าหมายถึงการถือครอง โดยกล่าวว่า ทรัพย์รวมตัวกันแต่ประชาชนกระจัดกระจาย มีทรัพย์แต่ไม่อาจมีผู้คนอยู่ใต้อำนาจ เท่ากับนั่งกอดทรัพย์มหาศาลจนเป็นภัยแก่ตนเอง เช่นคลังหลู่ไถและจวี้เฉียว ซึ่งท้ายที่สุดกลับกลายเป็นแหล่งรางวัลพระราชทานของผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ นี่เป็นเรื่องที่สมควรร้องไห้อย่างเจ็บปวดจริง ๆ คำอธิบายนี้ก็สอดคล้องกับเหตุการณ์เช่นกัน

　　【การพยากรณ์】
○ ถามเรื่องดวงชะตา: บุคคลนั้นน่าจะชราภาพและดวงตก จนถึงความยากจนและความทุกข์อย่างที่สุด น่าเวทนายิ่งนัก แต่จะต้องมีผู้สงสารและช่วยเหลือ ทำให้พ้นจากความผิด


○ ถามเรื่องการค้า: พ่อค้าเดินทางผู้โดดเดี่ยวไร้เพื่อนร่วมทางมาถึงคราวหมดหนทางในยามตะวันลับ เป็นเรื่องน่าเศร้าและน่ากังวลอย่างยิ่ง โชคดีจะมีผู้ช่วยเหลือ จึงไม่มีความผิด

○ ถามเรื่องความสำเร็จและชื่อเสียง: ยุคสมัยเสื่อมถอย ดวงตกถึงขีดสุด ยากจะหวังสร้างชื่อเสียง

○ ถามเรื่องการศึก: มีนิมิตว่ากองทัพแตกแยกและแม่ทัพใหญ่ถูกโดดเดี่ยว

○ ถามเรื่องการแต่งงาน: มีความเศร้าจากการพลัดพรากทั้งเป็นและตาย

○ ถามเรื่องบ้านเรือน: มีการแยกจากและสะอื้นร่ำไห้ ครอบครัวไม่สงบ

○ ถามเรื่องโรคภัย: โรคเกิดจากความเศร้าและการร้องไห้มากเกินไป ควรปล่อยใจให้ผ่อนคลายและบำรุงรักษาสุขภาพ

○ ถามเรื่องการตั้งครรภ์: จะได้บุตรหญิง

【ตัวอย่าง】เดือนหก ปีเมจิที่ยี่สิบเอ็ด ข้าพเจ้ากำลังวางแผนตั้งโรงงานผลิตฝ้ายปั่น จึงพำนักชั่วคราวอยู่ที่อัตสึตะ จังหวัดไอจิ บังเอิญเดินผ่านศาลเจ้าอัตสึตะและได้พบเจ้าหน้าที่ศาสนาชินโตผู้หนึ่ง จึงสนทนาเรื่องคัมภีร์อี้จิงกัน เวลานั้นเกิดภัยแล้งรุนแรง ชาวนาหลายร้อยคนจากหมู่บ้านต่าง ๆ กำลังจัดพิธีบวงสรวงขอฝน ข้าพเจ้ากล่าวแก่เจ้าหน้าที่ผู้นั้นว่า “ชาวบ้านวิงวอนด้วยใจจริง เทพเจ้าคงกำลังมีบัญชาอย่างจริงจังให้ฝนตกกระมัง” เจ้าหน้าที่ตอบว่า “เทพเจ้าจะตรัสสิ่งใดได้เล่า!” ข้าพเจ้ากล่าวว่า “เทพเจ้าอาจมิได้ตรัสเอง แต่สิ่งที่สามารถสื่อถึงเทพเจ้าได้ จะมิใช่คัมภีร์อี้จิงหรอกหรือ เหตุใดจึงไม่ลองพยากรณ์ดูเล่า” เสี่ยงทายได้กว้าการรวมกัน เปลี่ยนเป็นกว้าการติดขัด

คำวินิจฉัยกล่าวว่า: ทะเลสาบในกว้าบนเป็นสถานที่รับน้ำ เมื่อทะเลสาบอยู่เหนือพื้นดิน จึงเป็นนิมิตว่าทะเลสาบเต็มและน้ำล้น คำตัดสินของเส้นกล่าวว่า “ถอนใจคร่ำครวญ” ในมนุษย์คืออารมณ์เศร้าโศกและคับแค้น ส่วนบนฟ้าคือเสียงแห่งความโกรธเกรี้ยวของสายฟ้า นั่นคือเสียงฟ้าร้องอันรุนแรง ส่วนคำว่า “น้ำตาและน้ำมูก” ในมนุษย์คืออาการร้องไห้ บนฟ้าคือสายน้ำที่เทลงมาอย่างหนัก นั่นคือฝนตกใหญ่ เมื่อเกิดฟ้าร้องและฝนตกหนักเช่นนี้ น้ำท่วมจะเกิดขึ้นฉับพลัน ประชาชนจะประสบภัย และเทพเจ้าก็จะไม่สงบเช่นกัน ดังนั้นคัมภีร์ภาพลักษณ์จึงกล่าวว่า “เบื้องบนยังไม่สงบ” หากนับวัน ตั้งแต่เส้นแรกถึงเส้นบนสุดเป็นเวลาหกวัน ย่อมต้องมีผลยืนยันแน่นอน

วันนั้นคือวันที่สิบหก เดือนเจ็ด ผู้ที่ได้ฟังเรื่องนี้หลายคนยังไม่เชื่อ เมื่อถึงกำหนด ท้องฟ้ากลับแจ่มใส แม่กองพิธี คาคุดะ กล่าวกับข้าพเจ้าว่า “การพยากรณ์ระบุว่าฝนใหญ่จะตกวันนี้ เกรงว่าจะไม่เป็นจริง” ข้าพเจ้าตอบว่า “ข้าพเจ้าเพียงตีความการพยากรณ์ตามที่พยากรณ์ไว้ ส่วนจะเกิดผลหรือไม่ ข้าพเจ้าไม่อาจรู้ได้ แต่ที่ผ่านมา สิ่งที่ข้าพเจ้าพยากรณ์ไม่เคยมีครั้งใดไม่เป็นจริง” พอถึงบ่าย เมฆก็รวมตัว ลมเริ่มพัด จนถึงบ่ายสามโมง เทพสายฟ้า เทพฟ้าแลบ เทพลม และเทพฝนต่างพากันมาในขบวนหลายครา ชั่วพริบตา คูคลองก็เต็ม น้ำท่วมไปทั่วพื้นที่ราบ บรรดาเจ้าหน้าที่ต่างตกตะลึงและเลื่อมใส จึงมาหาข้าพเจ้าเพื่อกล่าวขอบคุณ ปีต่อมา ประธานอิโตและที่ปรึกษาซาโนะมาร่วมพิธีที่ศาลเจ้าอัตสึตะ และสอบถามเจ้าหน้าที่ทั้งหลายถึงความศักดิ์สิทธิ์ของการพยากรณ์ฝนของข้าพเจ้า เจ้าหน้าที่จึงยื่นคำวินิจฉัยรายงานขึ้นไป ทั้งสองท่านซาบซึ้งอย่างยิ่งต่อการตอบสนองอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณเทพ และสอบถามโดยละเอียดถึงที่มาของการบูชาแรกเริ่ม ณ ศาลเจ้าอัตสึตะ ต่อมากระทรวงราชสำนักได้พระราชทานเงินบูชาศาลเจ้าเป็นจำนวนหนึ่งแสนเยน และจัดลำดับฐานะศาลเจ้าไว้รองจากมหาศาลเจ้าอิเสะ