Takashima Ekidan · Heksagram 45 Tasik di atas Bumi, Berkumpul: Raja mendekati rumah ibadat nenek moyang; baik bertemu orang besar. Berjaya, baik berpegang teguh. Menggunakan korban besar adalah bertuah; baik jika ada tempat untuk dituju.

Berkumpul: Raja mendekati rumah ibadat nenek moyang; baik bertemu orang besar. Berjaya, baik berpegang teguh. Menggunakan korban besar adalah bertuah; baik jika ada tempat untuk dituju.

45　Tasik di atas Bumi, Berkumpul

Badan heksagram ini ialah tasik di atas dan bumi di bawah. Tasik dapat menakung air, manakala bumi dapat menakung tasik. Heksagram ini berhubung dengan Pengumpulan Besar dan mempunyai gambaran menyimpan serta menghimpun. Jika diterbalikkan, ia menjadi Naik; Ulasan Imej bagi Naik berkata, “Himpunkan yang kecil untuk menjadi tinggi dan besar,” yang membawa makna pengumpulan. Heksagram ini datang daripada Pertemuan. Ulasan Urutan berkata: “Pertemuan bererti berjumpa. Sesuatu bertemu sesamanya, kemudian berkumpul; maka Berkumpul mengikutinya. Berkumpul bererti berhimpun.” Oleh sebab itu heksagram ini dinamakan Berkumpul.

Berkumpul [40]: Berjaya. Raja mendekati rumah ibadat nenek moyang [41]; baik bertemu orang besar. Berjaya, baik berpegang teguh. Menggunakan korban besar [42] adalah bertuah; baik jika ada tempat untuk dituju.



▲ Tulisan meterai bagi “Berkumpul”

Berkumpul dan Bersurai mempunyai nama yang berlawanan, tetapi maknanya saling memerlukan. Kejayaan Bersurai diambil daripada air yang mengalir dan angin yang bergerak; kejayaan Berkumpul pula diambil daripada kegembiraan Tasik dan kepatuhan Bumi. Bersurai juga mempunyai gambaran mendekati rumah ibadat; mendekati rumah ibadat bagi Bersurai memperlihatkan pengembangan semangat suci, manakala bagi Berkumpul memperlihatkan keikhlasan yang tertumpu dan meresap. Satu bersurai dan satu berkumpul; maknanya berbeza, tetapi jalan untuk menzahirkan keikhlasan tetap satu. Raja menyatukan kegembiraan semua negeri untuk berkhidmat kepada nenek moyang; para pembesar membantu, pengawal melindungi, dan kuda tangkas berlari ke rumah ibadat—itulah kemakmuran Berkumpul. “Orang besar” merujuk kepada garis sembilan di tempat kelima. Garis kelima mempunyai kedudukan Berkumpul, mampu mengawal orang ramai dan mentadbir kekacauan, maka “baik bertemu”. “Berjaya, baik berpegang teguh” datang daripada kata Tasik “berjaya, baik berpegang teguh” dan kata Bumi “kelembutan serta kepatuhan baik bagi keteguhan”. Bumi melambangkan lembu dan juga penggunaan, maka disebut “gunakan korban besar”. Maksudnya, apabila orang besar mengadakan perhimpunan yang mulia, seekor lembu mesti disembelih dan sumpah dibuat. Setelah sumpah dibuat, barulah boleh bergerak; sebab itu dikatakan “baik jika ada tempat untuk dituju”.

Ulasan Tuan berkata: “Berkumpul bererti berhimpun. Menurut lalu bersuka, kuat berada di tengah dan saling menyahut; maka terjadilah perkumpulan. ‘Raja mendekati rumah ibadat nenek moyang’ bermaksud menyempurnakan bakti dan persembahan. ‘Baik bertemu orang besar; berjaya’ bermaksud berhimpun melalui kebenaran. ‘Menggunakan korban besar adalah bertuah; baik jika ada tempat untuk dituju’ bermaksud menurut ketetapan langit. Dengan melihat apa yang dihimpunkan, dapatlah dilihat perasaan langit, bumi dan segala benda.”

Bumi melambangkan perkumpulan, manakala tasik ialah tempat air kembali dan berhimpun; apabila digabungkan, jadilah Berkumpul. Berkumpul bererti berhimpun. Dalam heksagram ini, bahagian atas bersuka dan bahagian bawah menurut; atas dan bawah sehaluan. Garis kedua berada di tengah, garis kelima bersifat kuat, dan garis kedua serta kelima saling menyahut, maka dapat berhimpun. Mengenai “Raja mendekati rumah ibadat nenek moyang”, Lu Ji berkata: “Raja merujuk kepada garis kelima, manakala rumah ibadat merujuk kepada garis atas. Raja menghimpunkan segala benda untuk menyembah nenek moyang, dan para pembesar membantu upacara di dalam rumah ibadat; inilah yang disebut menunaikan bakti kepada roh.” Garis kelima kuat dan berada di tengah, manakala garis kedua menyahutnya, maka disebut “orang besar”. Garis kedua menerima qi Cahaya; Cahaya melambangkan mata, maka “baik melihat”. Berkumpul dan Naik adalah berlawanan. Naik berkata “gunakan pertemuan dengan orang besar” tetapi tidak berkata “baik”, maka tidak berkata “berjaya”. Berkumpul berkata “baik melihat”; apabila baik, pasti berjaya, dan sebab kejayaan itu ialah perkumpulan yang benar. “Korban besar” ialah lembu. Dalam Catatan Zuo, nota bagi “lembu yang digunakan untuk meramal hari disebut korban” berkata: Setelah mendapat hari yang bertuah, lembu itu dinamakan semula sebagai korban. Bumi melambangkan pembunuhan; lembu Bumi ditangkap dan disembelih untuk dipersembahkan sebagai korban, maka disebut “korban besar itu bertuah”. Dengan menggunakannya untuk menghormati roh, hati roh dapat dihimpunkan; dengan pergi membantu upacara, tenaga sendiri dapat dihimpunkan. Perkumpulan seperti itu tidak dapat terhasil melalui paksaan kuasa atau tekanan; ia hanya boleh dilakukan dengan menurut ketetapan langit. Pada zaman dahulu, Raja Tang dari Yin menggunakan lembu jantan hitam untuk mengisytiharkan dengan jelas kepada Langit Maharaja dan bersumpah kepada segala negeri. Selepas sebelas kempen, tiada tandingan baginya di bawah langit. Itulah bukti nyata bagi “menggunakan korban besar adalah bertuah, baik jika ada tempat untuk dituju”, iaitu menurut ketetapan langit.

Apabila heksagram ini diterapkan kepada urusan manusia, menghimpunkan semangat di dalam dan menghimpunkan harta serta kekuatan di luar, kedua-duanya ialah Berkumpul. Namun tanpa kepatuhan, semuanya bersurai; tanpa kegembiraan, semuanya berpisah; tanpa kekuatan, tiada cara untuk membuat orang ramai berasa gerun; tanpa berada di tengah, tiada cara untuk menundukkan hati manusia. Walaupun berkumpul, akhirnya pasti bersurai. Hanya dengan menurut sambil bersuka, serta kekuatan yang berada di tengah untuk saling menyahut, barulah perkumpulan memperoleh kebenaran. “Rumah ibadat” ialah rumah ibadat nenek moyang; upacara dilakukan menurut tata susila untuk menyempurnakan bakti. “Orang besar” ialah orang yang mengetuai korban, iaitu ketua keluarga. Ketua keluarga memimpin anak-anak dan keturunan dalam urusan di rumah ibadat nenek moyang. Setiap keturunan yang masuk ke rumah ibadat mesti terlebih dahulu bertemu ketua yang mengetuai korban; sebab itu dikatakan “baik bertemu orang besar”, supaya hati menjadi terbuka dan prinsip juga benar. “Korban besar” ialah upacara korban. Bagi upacara besar digunakan lembu dan kambing, bagi upacara kecil digunakan ayam dan anak babi; semuanya disebut korban. Jika korban tidak cukup banyak, tidak memadai untuk upacara; jika tidak lengkap, tiada gunanya mengadakan korban. Oleh itu dikatakan “menggunakan korban besar adalah bertuah”. “Baik jika ada tempat untuk dituju” berkaitan dengan melaksanakan korban dan mengurus rakyat; asasnya satu. Orang yang dapat masuk untuk melaksanakan korban, barulah dapat keluar untuk mentadbir rakyat; maka perjalanan adalah baik. Dalam urusan diri, korban diutamakan dan bakti didahulukan. Di alam ghaib, keikhlasan mencapai nenek moyang; di alam nyata, keharmonian dan kegembiraan menenteramkan rumah tangga. Walaupun disebut urusan manusia, bukankah ini juga ketetapan langit? Dari sebuah keluarga kepada sebuah negeri, dan dari sebuah negeri kepada seluruh dunia, dengan melihat apa yang dihimpunkan, dapat diketahui perasaan langit, bumi dan segala benda. Maksud Ulasan Tuan ialah menghimpunkan roh rumah ibadat nenek moyang di atas dan menghimpunkan hati baik rakyat di seluruh empat penjuru di bawah. Orang suci mentadbir dunia melalui jalan bakti; budi rakyat kembali menjadi tebal dan bersahaja, lalu semua negeri datang bersatu. Inilah gambaran lengkap Berkumpul. Sebagaimana langit menaungi segala-galanya dan bumi memikul segala-galanya, semua benda bertemu, berhimpun dan berkembang dalam langit dan bumi. Sebab itu dikatakan: “Dengan melihat apa yang dihimpunkan, dapatlah dilihat perasaan langit, bumi dan segala benda.”

Apabila heksagram ini diterapkan kepada negara, perkara penting bagi negara ialah wilayah yang luas dan rakyat yang ramai. Tasik melambangkan kegembiraan, Bumi melambangkan tanah dan orang ramai; terdapat gambaran rakyat dengan sukarela kembali dan berhimpun. Dengan kepatuhan, rakyat mengikut; dengan kegembiraan, rakyat tunduk; dengan kekuatan, mereka tidak membengkok; dengan kedudukan tengah, tiada kecondongan. Semua ini cukup untuk mengurus orang ramai; apabila kebenaran dicapai, rakyat pun berkumpul. Raja yang mewarisi tubuh dan kesinambungan takhta pemerintah, sebelum mendekati rakyat, terlebih dahulu mendekati rumah ibadat nenek moyang, demi memikul tanggungjawab berat para leluhur. Kitab Bakti berkata bahawa raja menghimpunkan kegembiraan semua negeri untuk berkhidmat kepada raja-raja terdahulu: di atas, dia menyempurnakan keikhlasan bakti dan persembahan; di bawah, dia meluaskan jalan pemerintahan melalui bakti, lalu bakti berkembang di seluruh dunia. “Orang besar” ialah raja. Baik melihat dan baik pergi bermaksud ramai orang bijaksana bergegas ke rumah ibadat, semuanya datang menghadap nenek moyang yang mulia, menunaikan bakti dan mempersembahkan korban. Pada waktu itu, ketika korban besar berupa haiwan jantan dipersembahkan dan upacara dilakukan bersama, semua memandang kepada ketetapan terang dari langit dengan penuh hormat dan kesungguhan. Perkumpulan tidak mungkin lebih hebat daripada ini. Raja mencontohi langit dan mengambil bumi sebagai teladan; dengan menyatukan semua negeri sebagaimana langit dan bumi bersama-sama memelihara segala benda, perasaannya dapat berdiri setara dengan langit dan bumi. Kesemua enam garis berulang kali menyebut Berkumpul: garis awal menggunakan perkumpulan lalu menimbulkan kekacauan, garis ketiga meratap kerana perkumpulan, dan garis atas mengalirkan air mata kerana perkumpulan. Semuanya gagal mencapai perkumpulan yang benar, maka hal itu patut ditakuti. Garis kelima mendapat kedudukan Berkumpul, garis keempat mendapat tuah Berkumpul, dan garis kedua mendapat kepercayaan Berkumpul. Inilah yang dimaksudkan Ulasan Tuan dengan “menurut lalu bersuka, kuat berada di tengah dan saling menyahut; maka terjadilah perkumpulan”. Rakyat kembali kepadanya seperti air mengalir ke bawah; di situlah dapat dilihat khasiat Tasik di atas Bumi.

Jika seluruh heksagram ini diteliti, ia berkaitan dengan ungkapan, “Urusan besar negara terletak pada upacara korban dan peperangan.” Oleh itu, Ulasan Tuan menyebut “mendirikan kuil”, manakala Ulasan Imej menyebut “berwaspada terhadap perkara yang tidak diduga”. Pokok utamanya ialah memperoleh sokongan rakyat terlebih dahulu; sebab itulah heksagram ini dinamakan Pengumpulan. Trigram bawah bersifat menurut dan trigram atas bersifat gembira. Dengan menurut dan bergembira, rakyat jelata kembali berhimpun. Mereka memegang bekas upacara lalu membantu pengorbanan tanpa menyalahi tatacara, dan memegang tombak serta lembing untuk berkhidmat kepada raja, maju dengan penuh semangat serta mengetahui arah tuju. Di atas, kesalehan anak dikembangkan; di bawah, kebajikan dikembangkan. Adat menjadi seragam, jalan menjadi satu, dan negeri-negeri berharmoni. Tiada pengumpulan yang lebih sempurna daripada ini. Pengumpulan yang bertukar kedudukan menjadi Mendekati. Ulasan Imej bagi Mendekati berkata, “Menaungi dan melindungi rakyat tanpa batas”—itulah imej Pengumpulan. Kedua-dua heksagram terdiri daripada tasik dan bumi: tasik mampu memberi manfaat kepada rakyat, manakala bumi mampu menampung orang ramai. Oleh itu, tasik di bawah bumi ialah Mendekati, dan bumi di bawah tasik ialah Pengumpulan. Dalam enam garis, garis kelima ialah penguasa Pengumpulan, iaitu orang besar yang teguh dan berada di tengah. Garis kedua berhimpun dengannya; garis pertama dan keempat juga berhimpun dengannya. Kedudukannya cukup untuk menghasilkan pengumpulan, maka dikatakan “berhimpun pada kedudukan”. Garis atas pula tiada kedudukan, lalu tidak dapat mengelakkan tangisan dan kegelisahan. Garis ketiga bersesuaian dengan garis atas; apabila garis atas berdukacita, garis ketiga turut mengeluh. Tiga garis dalam ialah Bumi. Bumi menerima apa yang kembali kepadanya tanpa memilih tanah; walaupun Pengumpulan menghimpunkan ramai orang, hati mereka belum bersatu. Oleh itu garis pertama “menyeru”, garis ketiga “mengeluh”, dan garis kedua, walaupun bertuah, masih menunggu pimpinan. Tiga garis luar ialah Tasik; apa yang berhimpun di tasik sememangnya bersukacita. Pengumpulan garis kelima memperoleh “keteguhan yang berkekalan”; pengumpulan garis keempat dengan sendirinya “tiada kesalahan”. Garis atas berada di hujung tasik; apabila tasik penuh, air melimpah, maka muncul imej air mata dan kesusahan. Rakyat di bawah langit mempunyai keinginan; tanpa pemerintah, mereka menjadi kacau. Apabila segala negeri datang berhimpun dengan Yu, Yu menjadi maharaja; apabila seluruh rakyat tunduk dengan sukacita, Wu bangkit. Arah hati manusia menunjukkan tempat Mandat Syurga kembali. Oleh itu, pengumpulan tidak boleh diperoleh dengan kekerasan; ia hanya bergantung pada pengaruh kebajikan.

Ulasan Imej Agung berkata: Tasik berada di atas bumi, itulah Pengumpulan. Orang budiman dengan demikian memperbaiki senjata dan berwaspada terhadap perkara yang tidak diduga.

Trigram Dui melambangkan logam, manakala trigram Kun melambangkan bekas; maka terbentuklah imej senjata. “Memperbaiki” bermaksud membaiki dan menyusun semula. Memelihara senjata untuk mencegah perkara yang tidak diduga ialah maksud “berjaga-jaga sebelum bencana”. Imej heksagram ialah tasik di atas bumi. Apabila air penuh, ia melimpah, memecahkan tebing dan mengalir deras dengan kuasa yang sukar ditahan; maka pertahanan hendaklah disediakan lebih awal. Air juga boleh diibaratkan sebagai tentera, lalu memberikan pengajaran. Menurut Catatan Putera Syurga Mu, terdapat tujuh kumpulan pahlawan Pengumpulan; nama itu berasal daripada pengawal istana yang bermalam dan berkumpul membentuk lingkaran. Maka Pengumpulan merujuk kepada pahlawan pertahanan yang menyekat kekacauan. Inilah barangkali maksud “memperbaiki senjata” dalam Imej Pengumpulan.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Perjalanan nasib lancar, tetapi hendaklah berada dalam keadaan aman tanpa melupakan bahaya; dengan itu akan memperoleh kegembiraan tanpa kerisauan.


○ Tanya tentang peperangan: Senjata ialah benda yang membawa keburukan dan perang ialah perkara berbahaya. Jika menghadapi urusan dengan penuh kewaspadaan, merancang dengan baik lalu berjaya, bencana yang tidak diduga dapat dielakkan.

○ Tanya tentang perniagaan: Pengumpulan menunjukkan harta terkumpul, namun yang terkumpul pasti bersurai, yang penuh pasti berkurang; itulah kitaran segala sesuatu, maka langkah pencegahan perlu sentiasa diambil.

○ Tanya tentang kemasyhuran: Sesuai memperoleh nama melalui jasa ketenteraan.

○ Tanya tentang perkahwinan: “Bukan musuh, tetapi pasangan perkahwinan.” Dalam I Ching, musuh dan perkahwinan sering disebut berpasangan; mencegah bencana perang ibarat mencegah bencana yang berpunca daripada wanita. Dengan berjaga-jaga lebih awal, secara semula jadi tiada kesalahan.

○ Tanya tentang rumah: Tasik berada di atas air, menunjukkan kemungkinan air bah besar masuk ke rumah; hendaklah berwaspada.

○ Tanya tentang penyakit: Berwaspada terhadap gejala bengkak berair di dada dan perut; rawatan hendaklah dimulakan lebih awal.

○ Tanya tentang orang yang bermusafir: Terhalang oleh tentera di pertengahan jalan, dia sukar pulang buat sementara waktu.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

Enam pada permulaan: Ada kepercayaan tetapi tidak berterusan, lalu berlaku kekacauan dan kemudian pengumpulan. Jika menyeru, satu genggaman tangan menjadi ketawa. Jangan bersedih; mara ke hadapan tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: Berlaku kekacauan lalu pengumpulan kerana niat mereka berada dalam kekacauan.

Dui melambangkan kepercayaan, maka dikatakan “ada kepercayaan”. Kun melambangkan kesudahan; garis pertama kehilangan kedudukan, maka dikatakan “tidak berterusan”. Kun melambangkan pengumpulan dan juga kekacauan, maka dikatakan “berlaku kekacauan lalu pengumpulan”. Garis pertama berada pada permulaan Pengumpulan dan saling percaya masih cetek; oleh itu ada permulaan tetapi sedikit penyudah. Apabila tiada penyudah, satu niat yang berkumpul di sini mudah berubah kepada niat berkumpul di tempat lain; tujuannya sudah kacau sejak awal, sehingga pengumpulan hanya memanjangkan kekacauan. Ulasan Imej menjelaskannya sebagai “niat mereka berada dalam kekacauan”. Perkataan “lalu” seakan-akan bermaksud “kamu”: kamu sendiri menghimpunkan mereka dan kamu sendiri mengacaukan mereka. Garis pertama bersifat yin dan lemah di bawah; walaupun memperoleh orang ramai, ia belum cukup untuk memimpin mereka. Garis pertama berpadanan tepat dengan garis keempat, maka kuasa mengawal pengumpulan sepatutnya berada pada garis keempat. “Jika” bermaksud menurut; “menyeru” bermaksud mengeluarkan perintah, iaitu menurut arahan garis keempat. “Satu genggaman tangan menjadi ketawa” bermaksud bergaul dengan penuh keikhlasan, sehingga semua orang bersukacita—seperti yang disebut dalam Ulasan Tuan, “menurut dan bergembira”. Trigram nuklear atas ialah Xun, yang melambangkan seruan; trigram nuklear bawah ialah Gen, yang melambangkan pegangan. Memegang tangan seperti berjabat tangan, sebagaimana ungkapan Tui Zhi: “Berjabat tangan dan memperlihatkan isi hati kepada satu sama lain.” Dui melambangkan mulut, maka disebut “ketawa”. Setelah memperoleh ketawa itu, “jangan bersedih”. “Mara” bermaksud pergi kepada garis keempat. Oleh sebab garis keempat mampu menampilkan belas ihsan dan kewibawaan, garis pertama tidak akan menjadi kumpulan orang yang bercelaru; maka dikatakan “tiada kesalahan”.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Nasib berada pada permulaan suatu fasa, berganti antara lancar dan sukar serta tidak menentu. Jika mendapat bantuan, tiada kesalahan.


○ Tanya tentang kemasyhuran: Sekejap mulia, sekejap terhina, kerana tiada pegangan yang tetap dalam hati.

○ Tanya tentang perniagaan: Ada permulaan tetapi tiada penyudah; pengumpulan dan penyebaran tidak menentu. Keuntungan tidak dapat diperoleh, paling banyak hanya dapat mengelakkan kesalahan.

○ Tanya tentang peperangan: Apabila memimpin tentera berperang, berwaspada terhadap kemungkinan pemberontakan tentera.

○ Tanya tentang perkahwinan: Ada gambaran bahawa pada awalnya berlaku kekacauan, tetapi akhirnya melangsungkan perkahwinan.

○ Tanya tentang penyakit: Penyakit ini menyebabkan seseorang sekejap menangis atau menjerit, sekejap ketawa, kerana fikiran dan semangatnya bercelaru. Pergi mendapatkan rawatan pasti tiada kesalahan. Tidak perlu bimbang.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada bulan kesepuluh tahun kelima belas era Meiji, banjir besar tiba-tiba berlaku. Jambatan sementara di muara Sungai Toda, di bawah kawasan kereta api antara Ueno dan Takasaki, telah dihanyutkan. Saya pernah mengendalikan kerja tersebut, lalu pergi menemui Encik Inoue, ketua Biro Kereta Api. Encik Inoue berkata: “Jambatan sementara di muara sungai telah pecah dan hanyut, menyebabkan landasan kereta api terhalang. Kita terpaksa segera membincangkan pembinaannya semula. Tebing di muara sungai lebih tiga meter tinggi daripada tanah rata. Jika kita membina jambatan besi yang kukuh, projeknya besar dan kosnya juga amat tinggi. Jika kita membina jambatan sementara sekali lagi, setiap kali banjir datang ia akan dihanyutkan; itu juga bukan rancangan yang baik. Apakah yang boleh dilakukan? Sila fikirkan rancangan.” Saya menjawab: “Mengapa tidak bertanya kepada dewa melalui I Ching?” Lalu kami membuat ramalan dan mendapat Pengumpulan berubah menjadi Mengikut.

Keputusan berkata: Heksagram ini mempunyai tasik di atas bumi, dengan jelas menunjukkan imej banjir yang melimpah. Oleh sebab garis pertama diperoleh, diketahui bahawa jambatan sementara ini tidak akan tahan lama: baru dibina terus tumbang, dibina lagi lalu tumbang sekali lagi. Oleh itu dikatakan, “Ada kepercayaan tetapi tidak berterusan; berlaku kekacauan lalu pengumpulan.” Padanan tepat garis pertama ialah garis keempat, maka ia hendaklah menurut perintah garis keempat. “Jika menyeru” merujuk kepada arahan garis keempat; “genggaman” bermaksud memegang. Setelah menerima arahan garis keempat, semua orang bersukacita dan sedia melakukan kerja itu. Dui melambangkan kegembiraan; inilah maksud “membuat rakyat bekerja dengan gembira sehingga mereka melupakan kepenatan”, maka dikatakan “satu genggaman tangan menjadi ketawa”. Namun garis keempat tidak berada pada kedudukan yang sesuai, maka tapak jambatan pasti tidak tepat. Garis kelima berkata, “berhimpun pada kedudukan”, maka kedudukan hendaklah mengikut garis kelima. Garis kelima berubah menjadi Kegembiraan, yang mengandungi makna membuat persediaan. Dalam Kegembiraan, Zhen berada di atas dan Kun di bawah; dalam Pengumpulan, Dui berada di atas. Dui ialah barat dan Zhen ialah timur. Menukar Dui kepada Zhen bermaksud jambatan hendaklah dipindahkan dari barat ke timur agar berada pada kedudukan yang betul. Kun di bawah ialah bumi, melambangkan ketebalan dan asas. Tanah hendaklah ditambak dari kawasan rata sebagai tapak, jambatan dibina di atasnya, kemudian kabel besi dipasang dan diikat pada kedua-dua tebing. Apabila air datang, jambatan akan naik mengikut paras air; apabila air surut, ia turun mengikut tanah rata, lalu terhindar daripada bahaya dihanyutkan dan ditembusi arus. Dengan demikian diperoleh “tiada kesalahan”.

Setelah mendengarnya, Encik Inoue juga menganggapnya munasabah. Perbincangan pun diputuskan, lalu jambatan dibina mengikut cara tersebut. Pada tahun berikutnya, air kembali naik dengan sangat besar, namun jambatan tidak mengalami apa-apa bencana. Kekaguman terhadap keajaiban imej I Ching pun bertambah.

Enam pada tempat kedua: Mendapat pimpinan membawa tuah dan tiada kesalahan. Dengan keikhlasan, persembahan musim panas yang sederhana pun bermanfaat.

Ulasan Imej berkata: Mendapat pimpinan membawa tuah dan tiada kesalahan kerana sifat tengahnya tidak berubah.

Garis kedua berada di tengah trigram bawah dan bersesuaian dengan garis kelima di atas, lalu mengetahui bahawa Pengumpulan akhirnya hendaklah kembali kepada garis kelima. Garis kedua berkongsi satu tubuh dengan garis pertama dan ketiga; “kekacauan” garis pertama dan “keluhan” garis ketiga menunjukkan mereka berkumpul di tempat yang salah. Garis kedua mampu memimpin mereka supaya berhimpun bersama garis kelima, maka dikatakan “mendapat pimpinan membawa tuah dan tiada kesalahan”. Trigram nuklear atas ialah Xun, melambangkan tali; trigram nuklear bawah ialah Gen, melambangkan tangan—maka terdapat imej memimpin. “Yuè” ialah nama upacara korban musim panas. Garis kedua ialah garis Li; Li berada di selatan dan melambangkan musim panas, maka dikatakan “persembahan musim panas bermanfaat”. Apabila garis kedua bergerak, tubuhnya menjadi Penindasan. Garis kedua Penindasan juga berkata, “bermanfaat mengadakan persembahan”. Pengumpulan apabila diterbalikkan menjadi Kenaikan, dan garis keduanya juga berkata, “persembahan musim panas bermanfaat”. Oleh sebab garis kedua mendapat kedudukan tengah, imejnya sama. Ulasan Tuan menyebut memasuki kuil dan menggunakan korban; garis kedua membantu upacara, maka hendaklah mempersembahkan hasil tempatan. Kun melambangkan sifat berjimat, maka persembahan itu sederhana. Namun jika datang berhimpun dengan keikhlasan, persembahan yang sedikit pun tetap dipercayai; keikhlasan tidak bergantung pada banyaknya upacara.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Nasib berada pada chính giữa yang betul. Bertuah.


○ Tanya tentang kemasyhuran: Boleh mengharapkan kemajuan melalui sokongan dan perakuan orang lain.

○ Tanya tentang perniagaan: “Pimpinan” bermaksud menarik bersama. Nampaknya ini ialah urusan perniagaan bersama ramai orang, pasti membawa tuah, tetapi ikrar hendaklah ditunaikan dan dewa diberi penghargaan.

○ Tanya tentang peperangan: Pada zaman dahulu, apabila tentera berangkat, korban mesti diadakan; di dalam negeri disebut korban lei, di medan disebut korban feng. Tujuannya ialah menyembah dewa dan bersumpah kepada tentera. Bertuah.

○ Tanya tentang perkahwinan: Garis kedua bersesuaian dengan garis kelima, menandakan kedua-duanya bertunang; maka dikatakan “pimpinan membawa tuah”.

○ Tanya tentang penyakit: Kaedah pertapaan orang sakti yang berpantang bijirin disebut daoyin, iaitu membimbing dan mengedarkan qi asal supaya penuh serta tidak berkurangan, lalu penyakit dapat disingkirkan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan tentang nasibnya. Ramalan yang diperoleh ialah Pengumpulan berubah menjadi Penindasan.

Keputusan berkata: Heksagram ini mempunyai tasik di atas bumi, yang boleh menyimpan air dan dengan demikian menghimpunkan harta; sebab itu ia dinamakan Pengumpulan. Kini garis kedua diperoleh, dan teks garis berkata, “Pimpinan membawa tuah.” Maka diketahui bahawa perkara yang tuan rancangkan mesti menunggu seseorang memimpin dan mengembangkannya sebelum berjaya. Garis kedua bersesuaian dengan garis kelima; orang yang mampu membimbing tuan mestilah daripada pihak garis kelima. Malangnya, garis ketiga dan keempat berada di antara mereka. Sediakan hadiah dan berdoa memohon perlindungan dewa supaya garis ketiga dan keempat tidak dapat menghalang. Dengan demikian rancangan akan tercapai, dan secara semula jadi membawa tuah serta tiada kesalahan.

Enam pada tempat ketiga: Berkumpul sambil mengeluh; tiada apa-apa manfaat. Mara ke hadapan tiada kesalahan, tetapi ada sedikit kehinaan.

Ulasan Imej berkata: Mara ke hadapan tiada kesalahan kerana bahagian atas ialah Xun.

Garis ketiga berada di atas Kun; Kun melambangkan orang ramai, lalu muncul imej Pengumpulan. Namun Pengumpulan hanya berguna apabila hati ramai orang bersukacita. Garis ketiga bersifat yin tetapi berada pada kedudukan yang, lalu tidak mampu memimpin orang ramai Kun. Orang berkumpul kerana keuntungan; apabila berkumpul tanpa keuntungan, mereka yang berkumpul akan mengeluh, maka dikatakan “berkumpul sambil mengeluh”. Garis kelima ialah ketua dan penguasa Pengumpulan, orang besar yang disebut Ulasan Tuan sebagai “bermanfaat untuk ditemui”. Mara untuk kembali kepadanya membawa manfaat. “Sedikit kehinaan” bermaksud garis ketiga tidak mempunyai kebolehan mengawal pengumpulan, lalu mengundang kritikan orang ramai dan menjadi tercela. Ulasan berkata “bahagian atas ialah Xun” kerana trigram nuklear atas Pengumpulan ialah Xun; garis kelima Xun berkata “tiada apa-apa yang tidak bermanfaat”, bermaksud mara ke hadapan akan memperoleh manfaat Xun.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Perjalanan nasib biasa sahaja, tiada keuntungan untuk diperoleh.


○ Tanya tentang kemasyhuran: Tidak menguntungkan bagi kemasyhuran, malah mungkin dipandang hina oleh orang lain.

○ Tanya tentang perniagaan: Walaupun barang banyak, jika tidak laku memang menyedihkan; keuntungan apakah yang boleh diperoleh? Hanya dengan memindahkannya ke tempat lain barulah kesalahan dapat dielakkan.

○ Tanya tentang peperangan: Ada tentera tetapi tidak dapat digunakan dengan berkesan, malah menimbulkan rungutan dan kebencian; panglima tidak berupaya mengawal orang ramai.

○ Tanya tentang perkahwinan: Sukar mengelakkan rumah tangga yang dipenuhi rasa kesal dan keluhan.

○ Tanya tentang rumah: Orang yang tinggal bersama tidak sehaluan dan banyak pertengkaran. Berpindah ke tempat lain dapat mengelakkan kesalahan.

○ Tanya tentang penyakit: Himpitan terkumpul di dada dan diafragma lalu menyebabkan kesakitan serta rintihan berulang, berpunca daripada buang air besar dan kecil yang tidak lancar. Apabila kembali lancar, tiada kesalahan.

○　Mengenai litigasi: Tidak menguntungkan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Seorang sahabat datang meminta ramalan tentang nasibnya. Ramalan yang diperoleh ialah Pengumpulan berubah menjadi Pengaruh.

Keputusan berkata: Tubuh heksagram ini menunjukkan kegembiraan di atas dan menurut di bawah, iaitu imej orang ramai kembali taat; mendapat imej ini sememangnya baik. Kini garis ketiga diperoleh. Garis ketiga bersifat yin tetapi berada pada kedudukan yang, maka sememangnya tiada kebolehan untuk mengawal orang ramai dan tidak mampu memberi manfaat kepada mereka, lalu menimbulkan kebencian. Oleh itu dikatakan, “Berkumpul sambil mengeluh; tiada apa-apa manfaat.” Tuan memegang jawatan timbalan ketua biro tetapi belum memperoleh hati orang ramai; kata-kata garis ini seolah-olah ditulis khusus untuk tuan. Tuan hendaklah membiarkan mereka bernaung di bawah ketua biro. Dengan itu mereka mendapat manfaat daripadanya dan tiada kesalahan. Ulasan Imej berkata, “Bahagian atas ialah Xun”; Xun bermaksud menurut, maka perjalanan nasib tuan juga lancar.

Sembilan pada tempat keempat: Sangat bertuah; tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: Sangat bertuah dan tiada kesalahan kerana kedudukannya tidak sesuai.

Garis keempat keluar daripada Kun dan masuk ke Dui, berada di persimpangan trigram dalam dan luar, iaitu tempat yang penuh bahaya. Garis pertama bersesuaian dengannya dan garis ketiga bersebelahan dengannya. Jika membuka balai, menjemput tetamu, menghormati orang berbudi dan merendah diri di hadapan cendekiawan—seperti Wang Mang atau Cao Cao pada zaman Han—maka seorang menteri yang memperoleh sokongan rakyat akan berada dalam bahaya yang paling besar. Garis ini berkata, “Sangat bertuah, tiada kesalahan”; maksudnya, hanya dengan melaksanakan sepenuhnya jalan tuah besar seseorang dapat memperoleh keadaan tanpa kesalahan, dan hanya dengan menegakkan kedudukan tanpa kesalahan seseorang dapat memperoleh tuah besar. Seperti Raja Wen yang menguasai dua pertiga wilayah namun tetap berkhidmat kepada Yin, dia boleh menghimpunkan orang tanpa menganggap dirinya sebagai pengumpul; dia mesti memimpin mereka yang berhimpun dan mengembalikan mereka kepada pemerintah. Barulah hal itu boleh disebut sangat bertuah dan tiada kesalahan. Ulasan Imej, ketika menjelaskan “sangat bertuah, tiada kesalahan”, masih menambah “kedudukannya tidak sesuai”; maksudnya amat tegas.

　　【Ramalan】
○ Tanya tentang nasib semasa: Nasib amat baik, apa sahaja yang dilakukan membawa tuah, tetapi kedudukan tidak sesuai; hendaklah berhati-hati.


○ Tanya tentang kemasyhuran: Sangat bertuah, tetapi dikhuatiri kebajikan tidak setanding dengan kedudukan.

○ Tanya tentang perniagaan: Mendapat harta dan keuntungan, sangat bertuah. Hendaklah juga berfikir untuk berundur selangkah; barulah ada permulaan dan penyudah.

○ Tanya tentang peperangan: Menang perang dan menakluki musuh membawa tuah serta keuntungan besar. Berwaspada agar jasa tidak terlalu tinggi sehingga menggentarkan pemerintah; fitnah akan menyusul.

○ Tanya tentang perkahwinan: Garis keempat dan garis pertama berpadanan tepat, menandakan pasangan yang sesuai dan bertuah; namun taraf keluarga mungkin tidak benar-benar sepadan.

○ Tanya tentang rumah: Isi rumah bertambah makmur dan keluarga aman, sangat bertuah; namun kedudukan tanah atau rumah itu mungkin agak rendah.

○ Tanya tentang penyakit: Ini penyakit yang kelihatan kuat di luar tetapi lemah di dalam; buat masa ini keadaan masih boleh selamat tanpa kesalahan.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Seorang pengurus rumah tangga datang meminta ramalan tentang nasib. Ramalan yang diperoleh ialah Pengumpulan berubah menjadi Perpaduan.

Keputusan berkata: Dalam ramalan, bukan sahaja kata-kata garis yang perlu diambil, malah imej garis juga hendaklah diperhatikan. Sering kali kata-kata garis itu membawa tuah sedangkan imej garis membawa petanda buruk; ada juga keadaan imej garis buruk tetapi kata-kata garis baik. Bagi garis ini, katanya, “sangat bertuah, tiada kesalahan”, manakala Ulasan Imej berkata, “kedudukannya tidak sesuai”; maka tidak dapat dielakkan bahawa di sebalik tuah terdapat sedikit keburukan. Tuan memperoleh garis ini ketika meramal nasib; ini menunjukkan bahawa tuan memegang tugas mengawal dan mengarah, dan segala kuasa dalam mengurus rumah tangga dipikul oleh tuan. Buat sementara waktu, orang yang mengejar kuasa tidak perlu menghadap ketua keluarga, sebaliknya pasti akan menghadap tuan. Itu juga merupakan akibat yang semestinya lahir daripada keadaan. Dengan demikian nama tuan akan sangat masyhur dan nasib tuan akan mencapai kemuncaknya—bagaimanakah ini tidak disebut “sangat bertuah”? Namun sebenarnya kuasa-kuasa tersebut semuanya milik ketua keluarga, bukan sesuatu yang boleh tuan miliki sebagai hak sendiri. Ulasan Imej memberi amaran melalui kata-kata “kedudukannya tidak sesuai”; tuan hendaklah benar-benar berjaga-jaga.

Sembilan pada tempat kelima: Berhimpun dengan memiliki kedudukan; tiada kesalahan. Jika belum dipercayai, keteguhan besar yang dipelihara berpanjangan akan menghapuskan penyesalan.

Ulasan Imej berkata: Berhimpun dengan memiliki kedudukan bermakna cita-cita itu masih belum bersinar terang.

Garis kelima menduduki kedudukan yang mulia dan menjadi penguasa heksagram Berhimpun; sebab itu dikatakan “berhimpun dengan memiliki kedudukan”. Dengan menduduki kedudukan itu lalu memerintah orang ramai, maka “tiada kesalahan”. Namun, kembalinya berjuta-juta rakyat bukan bergantung pada kedudukan semata-mata. Mestilah ada sesuatu yang cukup untuk menundukkan hati orang ramai; barulah mereka benar-benar patuh dari hati. Maka Berhimpun memang berkaitan dengan kedudukan, tetapi hakikatnya berhimpun melalui kebajikan. Menundukkan manusia dengan kebajikan, itulah yang dimaksudkan dengan “kepercayaan”. Jika hanya berkata “berhimpun dengan memiliki kedudukan” lalu menggunakan kuasa dan pangkat untuk memaksa orang datang, itu bukan kepatuhan dari hati; bagaimana mungkin ada kepercayaan? Berhimpun tanpa kepercayaan kelak membawa penyesalan. “Keagungan dan keteguhan yang berpanjangan” ialah kebajikan Qian dan Kun. “Keagungan” ialah kebajikan Qian sebagai pemimpin manusia; “keteguhan yang berpanjangan” ialah kebajikan Kun yang memikul dan menyokong segala benda. Apabila kebajikan ini lengkap, kebajikan dan kedudukan sama-sama sempurna, lalu seluruh rakyat akan menyahut; penyesalan pun lenyap dengan sendirinya. Ulasan Imej berkata “cita-cita masih belum bersinar terang”, yakni hanya memiliki kedudukan tanpa lebih daripada itu. Catatan: Ulasan Tuan bagi heksagram Perhubungan juga berkata “keagungan dan keteguhan yang berpanjangan”. Dalam Perhubungan, satu yang membawa mengumpulkan banyak yin, maka ungkapan itu disebut pada peringkat heksagram. Heksagram Berhimpun mempunyai dua yang, tetapi yang mengetuai banyak yin ialah garis kelima sebagai penguasanya; sebab itu “keagungan dan keteguhan yang berpanjangan” disebut pada garis kelima. Setiap makna itu tepat menurut konteksnya.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Setelah mendapat kedudukan dan kuasa, nasib berada pada kemuncak; sememangnya tiada kesalahan.


○ Tanya perniagaan: Harta akan terkumpul, tetapi kepercayaan masih belum ada. Jika dapat berpegang pada kebenaran, perniagaan itu akan berkekalan.

○ Tanya kejayaan dan kemasyhuran: Kedudukan sudah tinggi, harapan juga besar; hendaklah terus memupuk kebajikan dan mengamalkan kebenaran.

○ Tanya peperangan: Tiga angkatan tentera telah berkumpul dan usaha besar itu boleh tercapai. Hendaklah saling melayan dengan ikhlas agar hasilnya terjamin untuk selama-lamanya.

○ Tanya perkahwinan: Kedudukannya tinggi dan hartanya banyak; boleh dianggap menantu lelaki yang mulia.

○ Tanya kediaman: Rumah ini berada di tapak yang baik, dikelilingi gunung dan tempat air berkumpul; sesuai untuk satu kaum tinggal bersama. Bertuah.

○ Tanya penyakit: Fikiran dan semangat tidak tenteram; elok berehat dan memulihkan diri dengan tenang.

○ Tanya litigasi: Pihak yang membawa kes mempunyai pangkat tinggi dan pengaruh besar; walaupun berada di pihak yang salah, dia tetap akan memperoleh keputusan yang memihak kepadanya.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

○ Tanya barang hilang: Setelah beberapa lama, barang itu boleh diperoleh semula; tiada kesalahan.

【Contoh】Pada suatu hari, seorang sahabat datang meminta ramalan nasib. Setelah ditilik, diperoleh heksagram Berhimpun berubah menjadi Kesenangan.

Keputusan berkata: Garis kelima ialah penguasa Berhimpun; ia mempunyai kedudukan dan orang ramai, maka nasibnya tiada kesalahan. Tuan meramal nasib dan memperoleh imej garis ini, menunjukkan bahawa tuan bukan daripada golongan rendah; tuan mempunyai kedudukan dan harta, sama ada menjadi harapan seluruh daerah atau menjadi ketua sebuah keluarga. Cuma buat sementara waktu kepercayaan terhadap kesetiaan dan kebenaran tuan belum kukuh, lalu orang ramai mungkin menyimpan keraguan. Hendaklah tuan menuruti Jalan dan berpegang pada kebenaran; jika tuan mengekalkannya lama-lama tanpa menyimpang, kata-kata tuan akan kurang dicela, perbuatan tuan kurang disesali, dan segala urusan akan berjalan lancar.

Enam pada tempat teratas: Mengeluh dan menangis hingga air mata serta hingus mengalir; tiada kesalahan.

Ulasan Imej berkata: Mengeluh dan menangis hingga air mata serta hingus mengalir bermakna belum aman di kedudukan yang tertinggi.

“Mengeluh” ialah ungkapan ratapan. Yang keluar dari mata disebut air mata, yang keluar dari hidung disebut hingus; “mengeluh dan menangis hingga air mata serta hingus mengalir” menggambarkan keadaan menangis dalam kesedihan. Garis teratas bersifat yin dan lemah, tidak berada di tengah, serta menduduki penghujung Berhimpun. Garis ketiga dan garis teratas merupakan pasangan tindak balas yang bermusuhan; jika tindak balasnya bermusuhan, tiada perhimpunan boleh berlaku. Terasing di atas, bagaimana mungkin ia tenteram? Menyedari bahawa dirinya belum aman, kerisauannya mendalam dan kegelisahannya sangat berat, sehingga sampai ke tahap mengeluh serta menangis, dengan kesedihan berbelit-belit dalam hati. Oleh itu orang lain hendaklah memahami dukacita dan rasa terkilan itu lalu datang berhimpun bersamanya; sebab itu diperoleh “tiada kesalahan”. Keluarga Chen dari Wanjiang menafsirkan “zi” sebagai harta dan “ji” sebagai memegang, dengan mengatakan bahawa harta berhimpun tetapi rakyat bersurai. Memiliki harta namun tidak mampu memiliki pengikut bermakna seseorang duduk menguasai kekayaan besar yang akhirnya membahayakan dirinya, seperti khazanah Lutai dan Jüqiao yang akhirnya digunakan untuk memberi ganjaran oleh pengasas dinasti yang sedang bangkit. Sesungguhnya perkara ini wajar ditangisi dengan penuh kepedihan. Tafsiran itu juga sangat bertepatan.

　　【Ramalan】
○ Tanya nasib semasa: Orang itu mungkin sudah tua dan nasibnya merosot, sampai ke kemiskinan serta kesengsaraan yang melampau, sungguh menyedihkan. Namun pasti ada orang yang mengasihani dan menyelamatkannya, lalu dia terlepas daripada kesalahan.


○ Tanya perniagaan: Seorang pengembara bersendirian tanpa teman telah sampai ke penghujung jalan pada waktu senja; keadaan amat menyedihkan dan membimbangkan, namun mujur dia akan diselamatkan, tiada kesalahan.

○ Tanya kejayaan dan kemasyhuran: Zaman sedang merosot dan nasib telah sampai ke tahap paling buruk; sukar mengharapkan kemasyhuran.

○ Tanya peperangan: Terdapat petanda bahawa tentera berpaling dan panglima utama menjadi terasing.

○ Tanya perkahwinan: Ada kesedihan kerana berpisah ketika hidup dan berpisah kerana kematian.

○ Tanya kediaman: Berlaku perpisahan dan esakan tangis; rumah tangga tidak tenteram.

○ Tanya penyakit: Penyakit berpunca daripada terlalu bersedih dan menangis; hendaklah melapangkan fikiran serta berehat memulihkan diri.

○ Soalan tentang kehamilan: Anak perempuan akan lahir.

【Contoh】Pada bulan keenam tahun kedua puluh satu era Meiji, ketika saya sedang merancang penubuhan kilang pembuatan kapas pintal, saya menetap sementara di Atsuta, Aichi. Kebetulan saya melalui Kuil Atsuta dan bertemu dengan seorang pegawai Shinto tertentu, lalu kami berbincang tentang I Ching. Ketika itu berlaku kemarau yang teruk. Beberapa ratus petani dari kawasan sekitar mengadakan upacara di kuil dan berdoa memohon hujan. Saya berkata kepada pegawai itu: “Orang kampung benar-benar memohon dengan tulus; bukankah dewa pasti sedang bersungguh-sungguh menitahkan hujan turun?” Pegawai itu menjawab: “Apakah yang dapat dituturkan oleh dewa?” Saya berkata: “Dewa memang tidak berkata-kata, tetapi bukankah sesuatu yang mampu menyampaikan kata-kata kepada dewa itu ialah I Ching? Mengapa tidak meramal dengannya?” Setelah ditilik, diperoleh heksagram Berhimpun berubah menjadi Halangan.

Keputusan berkata: Tasik pada trigram atas ialah tempat menerima air. Tasik di atas bumi membawa imej tasik yang penuh lalu air melimpah. Kata-kata garis menyebut “mengeluh”: pada manusia, itu ialah perasaan dukacita dan dendam; pada langit, itu ialah bunyi kemurkaan guruh, iaitu dentuman guruh yang kuat. “Air mata dan hingus” pada manusia ialah keadaan menangis; pada langit ialah air yang turun mencurah-curah, iaitu hujan lebat. Dalam keadaan guruh dan hujan lebat sedemikian, banjir akan berlaku secara tiba-tiba, rakyat ditimpa bencana, dan dewa juga tidak tenteram. Sebab itu Imej berkata, “belum aman di atas”. Jika dihitung, dari garis pertama hingga garis teratas ialah enam hari; pasti akan ada pengesahan.

Ketika itu ialah hari keenam belas bulan ketujuh, dan ramai yang mendengarnya masih tidak percaya. Apabila tiba tarikhnya, langit cerah. Ketua pendeta Kakuda berkata kepada saya: “Ramalan menetapkan hujan lebat pada hari ini; saya bimbang ia tidak akan menjadi kenyataan.” Saya menjawab: “Saya hanya membincangkan ramalan berdasarkan ramalan itu; sama ada ia menjadi kenyataan bukanlah pengetahuan saya. Namun, segala ramalan yang saya lakukan sebelum ini tidak pernah gagal.” Pada sebelah petang, awan bergulung dan angin bertiup. Menjelang pukul tiga, dewa guruh, dewa kilat, dewa angin dan dewa hujan datang bersama dalam beberapa rombongan. Dalam sekelip mata, parit dan saluran air dipenuhi air, lalu seluruh dataran diliputi air. Para pegawai terkejut dan kagum, lalu datang mengucapkan terima kasih kepada saya. Pada tahun berikutnya, Pengerusi Ito dan Penasihat Sano menghadiri perayaan di Kuil Atsuta dan bertanya kepada para pegawai tentang kemujaraban ramalan hujan saya. Para pegawai pun mengemukakan keputusan ramalan itu kepada mereka. Kedua-dua tokoh tersebut amat tersentuh oleh tindak balas kerohanian kebajikan dewa, lalu bertanya dengan terperinci tentang asal-usul penyembahan pertama di Kuil Atsuta. Kemudian, Kementerian Rumah Tangga Diraja menganugerahkan wang persembahan kuil sebanyak seratus ribu yen, dan taraf kuil itu diletakkan selepas Kuil Agung Ise.