Zhouyi, Yi Jing, hexagramme numéro 52, hexagramme Gen, Gen est la montagne, Gen en haut et Gen en bas

Explication détaillée du premier trait du cinquante-deuxième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du premier trait
Six au début. Arrêter ses orteils, aucun blâme. Favorable à la persévérance durable.
Le Commentaire de l’Image dit : arrêter ses orteils, c’est ne pas avoir perdu la voie juste.
Explication en langue courante
Six au début : reposez vos pieds et reprenez votre souffle ; n’agissez pas à la légère, et naturellement aucun malheur ne surviendra. C’est un présage favorable pour longtemps.
Le Commentaire de l’Image dit : reposez vos pieds et reprenez votre souffle ; n’agissez pas à la légère, éloignez-vous de l’injustice et ne quittez pas la voie juste ; ainsi la chance vous accompagnera durablement.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Ordinaire : celui qui obtient ce trait doit respecter sa condition et ne pas s’abandonner aux désirs. Le fonctionnaire qui se montre conservateur et reste à son poste ne commettra pas d’erreur.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : la chance commence à arriver ; se retirer et tenir sa position évite le blâme.
Finances : sachez vous contenter et soyez heureux ; faites souvent le bien.
Foyer : vous pouvez y demeurer longtemps ; union heureuse pour cent ans.
Santé : consultez pour une affection du pied.

Transformation du six à la première place


Le trait initial six se transforme en l’hexagramme numéro 22 du Zhouyi : la Montagne sur le Feu, la Parure. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Li en bas et Gen en haut). Li représente le feu et la clarté ; Gen représente la montagne et l’arrêt. La civilisation, avec mesure et retenue. L’hexagramme de la Parure traite de la relation entre la substance et la forme : la substance est primordiale, tandis que la forme l’harmonise. La Parure signifie ornement et embellissement.

Portée philosophique du trait neuf initial

Premier trait de l’hexagramme Gen, énoncé du trait : Six au début : arrêter ses orteils, aucun blâme, favorable à la persévérance durable — explication de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : si, avant d’avancer les orteils, vous découvrez que vous vous êtes trompé, vous devez vous arrêter immédiatement ; vous ne commettrez ainsi aucune faute, et il sera favorable de rester longtemps sur la voie juste.
Du point de vue de l’image, le Six au début est un trait yin placé à une position yang : il est donc mal placé. De plus, il n’occupe pas la position centrale : il ne sait donc pas maintenir le juste milieu. Ce trait signifie qu’un écart apparaît dès le début de l’action.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « arrêter ses orteils », c’est ne pas avoir perdu la voie juste. Il indique ici que « si, avant d’avancer les orteils, vous découvrez que vous vous êtes trompé, vous devez vous arrêter immédiatement » ; cela montre que la voie juste n’a pas été abandonnée et qu’il n’y aura donc pas de faute.
Celui qui obtient ce trait souhaite entreprendre quelque chose, mais la situation est actuellement difficile à saisir. Le mieux est de rester calme ; s’arrêter avant d’avoir commencé serait la meilleure chose possible.
Six au début : arrêter ses orteils, aucun blâme, favorable à la persévérance durable.
Le Commentaire de l’Image dit : ne pas arrêter ses orteils, c’est avoir perdu la voie juste.
Le texte classique signifie : les orteils cessent de bouger ; aucun malheur ne survient ; il est favorable de garder éternellement la voie juste.
Le sens du Commentaire de l’Image est : le pied cesse de bouger, c’est ne pas avoir perdu la voie juste.
Explication détaillée du deuxième trait du cinquante-deuxième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la deuxième place
Six à la deuxième place. Arrêter ses mollets ; ne pouvant secourir celui qu’il suit, son cœur est mécontent.
Le Commentaire de l’Image dit : ne pouvant secourir celui qu’il suit, il ne s’est pas retiré pour écouter.
Explication en langue courante
Six à la deuxième place : il s’arrête et reste immobile, mais les muscles de sa jambe sont tout de même blessés. Son cœur est très mécontent.
Le Commentaire de l’Image dit : les muscles de la jambe sont tout de même blessés parce que cette personne s’obstine dans son opinion et ne revient pas en arrière pour écouter les conseils d’autrui.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Néfaste : celui qui obtient ce trait voit sa destinée entravée ou doit beaucoup courir dehors, au prix de grandes peines ; il peut aussi souffrir d’une affection du pied. Le fonctionnaire ne recevra pas l’aide d’autrui et ne doit pas chercher à progresser.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : la route est bloquée et les soutiens manquent.
Finances : en s’arrêtant sans vendre, il est difficile d’éviter l’inquiétude.
Foyer : il ne convient pas de déménager ; évitez ce mariage.
Santé : les médicaments sont difficiles à faire agir.

Transformation du six à la deuxième place


Le deuxième trait six se transforme en l’hexagramme numéro 18 du Zhouyi : la Montagne sur le Vent, la Dégradation. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Xun en bas et Gen en haut) et forme avec l’hexagramme du Suivi une paire inversée. Le sens premier de la Dégradation est l’affaire ; par extension, le terme désigne la multiplicité des affaires et le désordre. Lorsque des récipients restent longtemps inutilisés et que des vers y apparaissent, on parle de « dégradation ». Cela symbolise un monde longtemps en paix qui devient routinier et corrompu : il faut innover et créer, administrer et réorganiser, sauver la situation de la crise et redonner vigueur à l’entreprise.

Portée philosophique du trait neuf deux

Deuxième trait de l’hexagramme Gen, énoncé du trait : Six à la deuxième place : arrêter ses mollets ; ne pouvant secourir celui qu’il suit, son cœur est mécontent — explication de l’énoncé du trait
Mollet : partie de la jambe située sous l’articulation du genou.
Le sens de cet énoncé est le suivant : l’arrêt se produit au niveau du mollet ; puisqu’il est impossible de sauver autrui, il ne reste qu’à suivre ses mouvements, ce qui laisse le cœur insatisfait.
Du point de vue de l’image, le Six à la deuxième place est un trait yin en position souple : il est bien placé, demeure au centre et possède la vertu de la bonté et de l’harmonie. Avec le Neuf à la troisième place et le Six à la quatrième, il forme l’hexagramme Kan, qui indique le danger. Situé au début de Kan, il prend conscience le premier de ce danger, mais son supérieur, le Neuf à la troisième place, ne sait pas rester au centre ; il est yang, vigoureux et téméraire, sans se soucier des conséquences. Le Six à la deuxième place veut l’exhorter à s’arrêter, mais sa position est inférieure à celle du Neuf à la troisième place, comme le mollet ne peut commander la cuisse ; il ne peut donc l’empêcher d’agir et doit seulement le suivre à contrecœur.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « ne pouvant secourir celui qu’il suit », il ne s’est pas retiré pour écouter. Il indique ici que « puisqu’il est impossible de sauver autrui, il ne reste qu’à suivre ses mouvements », parce que le Neuf à la troisième place ne peut redescendre pour écouter les conseils qui lui demandent de s’arrêter ; c’est pourquoi le cœur du Six à la deuxième place est mécontent.
Celui qui obtient ce trait a pris conscience de l’existence d’un certain danger, mais son supérieur ou son dirigeant n’écoute pas son avis ; il doit donc courir ce risque avec eux. Dans une telle situation, il est véritablement impuissant.
Six à la deuxième place : arrêter ses mollets ; ne pouvant secourir celui qu’il suit, son cœur est mécontent.
Le Commentaire de l’Image dit : ne pouvant secourir celui qu’il suit, il ne s’est pas retiré pour écouter.
Explication détaillée et approfondie du troisième trait du cinquante-deuxième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf trois
Neuf à la troisième place. Arrêter la taille ; déchirer les muscles du dos ; le danger brûle le cœur.
Le Commentaire de l’Image dit : arrêter la taille, c’est avoir le cœur brûlé par le danger.
Explication en langue courante
Neuf à la troisième place : en déposant un lourd fardeau et en protégeant la taille, on a pourtant déjà déchiré la chair entre les côtes ; si l’on ne se retire pas à temps, on tombe dans le danger. Ce malheur est causé par l’attrait de la renommée et du profit, qui empêche de se retirer rapidement et de quitter ses fonctions.
Le Commentaire de l’Image dit : « en déposant un lourd fardeau et en protégeant la taille, la chair entre les côtes s’est pourtant déchirée ; si l’on ne se retire pas à temps, on tombe dans le danger » ; le danger vient du fait d’avoir été égaré par la renommée et le profit.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Néfaste : celui qui obtient ce trait traverse une période défavorable, dangereuse et instable.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : les choses peuvent réussir si l’on suit le moment, mais il ne faut rien forcer.
Finances : rester enfermé dans une attitude défensive ne permet guère d’éviter la pauvreté.
Foyer : mieux vaut maintenir les relations ; ne vous enfermez pas derrière des portes closes.
Santé : la circulation du sang et des vaisseaux est entravée.

Transformation du trait neuf trois


Le troisième trait neuf se transforme en l’hexagramme numéro 23 du Zhouyi : la Terre sur la Montagne, le Dépouillement. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Kun en bas et Gen en haut). Cinq traits yin sont en bas et un trait yang en haut : le yin est florissant tandis que le yang est isolé ; une haute montagne s’appuie sur la terre. Ces deux images évoquent le dépouillement ; c’est pourquoi l’hexagramme est appelé le Dépouillement. Dans cet hexagramme, le yin est florissant et le yang décline, ce qui symbolise les hommes médiocres parvenus au pouvoir et les hommes de valeur acculés, ainsi que la ruine des entreprises.

Signification philosophique du troisième trait, le Neuf à la troisième place

Troisième trait de l’hexagramme Gen, énoncé du trait : Neuf à la troisième place : arrêter la taille ; déchirer les muscles du dos ; le danger brûle le cœur — explication de l’énoncé du trait
Limite : désigne une frontière. Déchirer : séparer, mettre côte à côte sans liaison. Dos : désigne la colonne vertébrale, située en face du cœur.
Le sens de cet énoncé est le suivant : retenir le mouvement de la taille jusqu’à déchirer la chair du dos ; pris dans le danger, le cœur est consumé par l’inquiétude.
Du point de vue de l’image, le Neuf à la troisième place est un trait yang en position ferme : il est bien placé, mais n’occupe pas le centre ; il est donc impatient et facilement porté à l’action. Il se trouve au milieu de Kan, formé par le Six à la deuxième place, le Neuf à la troisième et le Six à la quatrième ; Kan indique le danger. Le Neuf à la troisième place est plongé dans le danger, sans aide et incapable d’agir. C’est comme vouloir retenir son mouvement seulement après avoir déjà franchi le seuil : un tel arrêt ne peut réellement maîtriser l’élan et déchire la chair du dos ; c’est extrêmement néfaste et aussi pénible qu’un feu ardent qui brûlerait le cœur.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « arrêter la taille », c’est avoir le cœur brûlé par le danger. Il indique ici que « retenir le mouvement de la taille » signifie être plongé dans le danger et consumé d’inquiétude. Ce trait enseigne qu’il faut agir quand le moment commande d’agir et s’arrêter quand il commande de s’arrêter ; mais si le moment ou le lieu de l’arrêt sont mal choisis, vous subirez des pertes inutiles.
Celui qui obtient ce trait, incapable de supporter la pression du travail et n’ayant pas démissionné ou quitté ses fonctions à temps, finit par avoir des problèmes à la taille.
Celui qui obtient ce trait peut aussi, par avidité de renom ou de profit, avoir voulu aider autrui de tout son cœur pour atteindre son objectif, puis entrer en conflit avec cette personne au crépuscule. Il faut alors interrompre ce que l’on s’apprêtait à faire et ne pas, le cœur brûlé par l’intérêt, réclamer un avantage à autrui.
Neuf à la troisième place : arrêter la taille ; déchirer les muscles du dos ; le danger brûle le cœur.
Le Commentaire de l’Image dit : arrêter la taille, c’est avoir le cœur brûlé par le danger.
Le sens du texte classique est : arrêter la taille, déchirer le dos ; le danger brûle le cœur comme un feu ardent.
Le sens du Commentaire de l’Image est : arrêter la taille, c’est être en danger comme si un feu ardent brûlait le cœur.
Explication détaillée et approfondie du quatrième trait du cinquante-deuxième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la quatrième place
Six à la quatrième place. Arrêter son corps, aucun blâme.
Le Commentaire de l’Image dit : arrêter son corps, c’est arrêter ce qui relève de sa propre personne.
Explication en langue courante
Six à la quatrième place : se retirer pour se préserver, sans malheur.
Le Commentaire de l’Image dit : se retirer pour se préserver signifie que l’on concentre toute son attention sur sa propre sécurité ; on n’attire donc pas le malheur.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Ordinaire : celui qui obtient ce trait doit rester à sa place et respecter les usages ; il ne doit nourrir aucune ambition déplacée.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : ni gain ni perte ; se préserver évite le blâme.
Finances : vous pouvez préserver votre capital et rencontrer une nouvelle bonne occasion.
Foyer : paix et absence de problème ; mariage ordinaire.
Santé : prolonger ses jours malgré la maladie.

Transformation du six à la quatrième place


Le quatrième trait six se transforme en l’hexagramme numéro 56 du Zhouyi : le Feu sur la Montagne, le Voyageur. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Gen en bas et Li en haut). Il est l’inverse de l’hexagramme de l’Abondance et forme avec lui une paire inversée. Un feu brûle dans la montagne sans s’arrêter ; les flammes se propagent continuellement vers l’avant, comme un voyageur en chemin, pressé d’avancer. C’est pourquoi il est appelé le Voyageur.

La portée philosophique du trait neuf à la quatrième place

Quatrième trait de l’hexagramme Gen, énoncé du trait : Six à la quatrième place : arrêter son corps, aucun blâme — explication de l’énoncé du trait
Le sens de cet énoncé est le suivant : retenir le haut du corps et ne pas bouger ; ainsi, aucun mal ne vous atteindra.
Du point de vue de l’image, le Six à la quatrième place est déjà entré dans l’hexagramme supérieur et se trouve près du souverain, le Six à la cinquième place ; c’est le ministre proche du souverain. Cette position ressemble à la poitrine et à l’abdomen, qui protègent les organes internes et commandent les membres. Le Six à la quatrième place est un trait yin en position souple, correctement placé. Il peut à la fois retenir le Neuf à la troisième place, impatient et téméraire, s’examiner lui-même, se maîtriser et obéir aux ordres du Six à la cinquième place ; il n’y a donc pas de blâme.
Le Commentaire de l’Image analyse ainsi ce trait : « arrêter son corps », c’est arrêter ce qui relève de sa propre personne. Il indique ici que « retenir le haut du corps et ne pas bouger » consiste à se maîtriser sans dépasser sa propre position.
Ce trait rappelle que toute chose a une mesure, dont il faut absolument tenir compte dans l’action. Celui qui l’obtient doit comprendre que son enjeu essentiel du moment est de bien maîtriser cette mesure : il doit à la fois veiller à la mesure avec laquelle ses subordonnés agissent et s’examiner lui-même pour savoir si, en exécutant les ordres de ses dirigeants, il reste mesuré. Vous pouvez vérifier si vous avez commis une erreur ou une faute dans ces domaines.
Six à la quatrième place : arrêter son corps, aucun blâme. Le Commentaire de l’Image dit : arrêter son corps, c’est arrêter ce qui relève de sa propre personne.
Explication détaillée et approfondie du cinquième trait du cinquante-deuxième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait six à la cinquième place
Six à la cinquième place. Arrêter ses joues ; que ses paroles soient ordonnées, les regrets disparaissent.
Le Commentaire de l’Image dit : arrêter ses joues, c’est agir selon le juste milieu et la rectitude.
Explication en langue courante
Six à la cinquième place : garder la bouche fermée et parler peu ; mesurer ses paroles, et naturellement aucun regret ne subsistera.
Le Commentaire de l’Image dit : garder la bouche fermée et parler peu, mesurer ses paroles, sans regret, parce que le trait Six à la cinquième place occupe le centre de l’hexagramme supérieur, à l’image d’une personne qui observe prudemment la voie du juste milieu et de la rectitude.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Ordinaire : celui qui obtient ce trait est une personne droite et honorable ; les relations humaines sont harmonieuses et les projets aboutissent. Le fonctionnaire accédera à un poste important.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : une parole droite et équilibrée sera naturellement appréciée.
Finances : la confidentialité est essentielle ; l’occasion commerciale peut aboutir.
Foyer : la position est juste et centrale ; méfiez-vous des paroles habiles.
Santé : si la bouche peut produire des sons, la maladie pourra être soignée.

Transformation du six à la cinquième place


Le cinquième trait six se transforme en l’hexagramme numéro 53 du Zhouyi : le Vent sur la Montagne, le Développement graduel. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Gen en bas et Xun en haut). Gen représente la montagne et Xun représente le bois. Des arbres poussent sur la montagne, grandissant progressivement, tandis que la montagne s’élève elle aussi. Il s’agit d’un processus de progrès graduel ; c’est pourquoi l’hexagramme est appelé le Développement graduel. Le développement signifie avancer : progresser peu à peu, sans précipitation.

La portée philosophique du trait neuf à la cinquième place

Cinquième trait de l’hexagramme Gen, énoncé du trait : Six à la cinquième place : arrêter ses joues ; que ses paroles soient ordonnées, les regrets disparaissent — explication de l’énoncé du trait
Joues : désigne les joues du visage. Que ses paroles soient ordonnées : parler avec mesure et de façon structurée.
Le sens de cet énoncé est le suivant : maîtrisez votre bouche, ne parlez pas à tort et à travers ; que vos paroles soient mesurées et structurées.
Du point de vue de l’image, le Six à la cinquième place est un trait yin situé à la position du souverain ; ses capacités sont faibles et il semble ne pas être correctement placé. Mais il se trouve au centre de l’hexagramme supérieur et peut observer la voie du juste milieu. Il maîtrise efficacement ses paroles et ses actes ; ses paroles sont toutes comme des paroles d’or et de jade. Ainsi, aucun regret ne surviendra.
Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « arrêter ses joues », c’est agir selon le juste milieu et la rectitude. Il indique ici que « maîtriser sa bouche et ne pas parler à tort et à travers » montre que le Six à la cinquième place, situé au centre, sait observer la voie médiane. Ce trait enseigne précisément qu’il faut prendre garde aux malheurs qui sortent de la bouche.
Celui qui obtient ce trait est peut-être quelqu’un de très bavard ; chez certains, cela s’accompagne d’exagération et de vantardise, au point de susciter l’hostilité de leur entourage. Soyez particulièrement attentif en parlant : trop parler conduit inévitablement à l’erreur ; ne dites pas ce qui ne doit pas l’être, afin d’éviter des ennuis inutiles. Mesurez vos paroles et vos actes ; si un grave problème survient, il ne vous atteindra pas, et vous n’aurez rien à regretter.
Explication détaillée et approfondie du trait supérieur du cinquante-deuxième hexagramme du Zhouyi
Énoncé du trait neuf supérieur
Neuf en haut. Arrêt généreux, propice.
Le Commentaire de l’Image dit : la chance de l’arrêt généreux vient de ce qu’on achève avec épaisseur et bienveillance.
Explication en langue courante
Neuf en haut : veillez à protéger votre tête ; tant que votre tête reste intacte, la chance vient naturellement.
Le Commentaire de l’Image dit : l’énoncé du trait recommande de prendre la bienveillance et la loyauté pour aboutissement, ce qui est propice parce que le Neuf en haut est le dernier trait de l’hexagramme, à l’image d’une personne qui reste sincèrement généreuse et connaît nécessairement une bonne fin.
Interprétation de Shao Yong, maître des études du Yi sous les Song du Nord
Favorable : celui qui obtient ce trait bénéficie de nombreuses bénédictions et de nombreux avantages, mais doit tout de même se prémunir contre les événements défavorables. Le fonctionnaire sera promu et l’étudiant obtiendra d’excellents résultats.
Interprétation de Fu Peirong, grand maître taïwanais des études classiques chinoises
Destinée : le bien s’ajoute au bien ; la chance vient naturellement.
Finances : une affaire qui démarre rapporte naturellement beaucoup.
Foyer : loyauté et bonté se transmettent de génération en génération ; mariage favorable.
Santé : constitution solide.

Transformation du trait neuf supérieur


Le trait supérieur neuf se transforme en l’hexagramme numéro 15 du Zhouyi : la Terre sur la Montagne, la Modestie. Cet hexagramme est formé de deux trigrammes différents superposés (Gen en bas et Kun en haut). Gen représente la montagne et Kun représente la terre. Une montagne se trouve à la surface de la terre : la terre est basse et la montagne élevée, ce qui signifie que l’intérieur est élevé tandis que l’extérieur est bas. Cela symbolise le mérite élevé sans s’en attribuer le crédit, la grande renommée sans s’en glorifier et la position éminente sans arrogance. Voilà la Modestie.

La portée philosophique du trait supérieur neuf

Sixième trait de l’hexagramme Gen, énoncé du trait : Neuf en haut : arrêt généreux, propice — explication de l’énoncé du trait
Généreux : signifie épais, sincère et solide.
Le sens de cet énoncé est le suivant : savoir retenir les désirs pervers par une vertu généreuse et sincèrement solide permet d’obtenir la chance.
Du point de vue de l’image, le Neuf en haut se trouve à l’extrémité supérieure de l’hexagramme Gen ; il est non seulement profond et solide, mais aussi élevé et imposant, et il applique jusqu’au bout la voie de l’arrêt grâce à sa vertu d’une grande épaisseur. Le Commentaire de l’Image explique ainsi ce trait : « la chance de l’arrêt généreux vient de ce qu’on achève avec épaisseur et bienveillance ». Cela indique que le Neuf en haut sait maintenir sa vertu généreuse et solide jusqu’à la fin.
Ce trait enseigne que, pour retenir ses paroles et ses actes, il faut posséder une vertu généreuse et sincère. Seule une moralité généreuse et honnête apporte la chance ; sinon, on devient un individu mesquin qui cherche à profiter des occasions, nuisant aux autres comme à soi-même.