Zhouyi, I Ching, Heksagram 52, heksagram Gen, Gen sebagai Gunung, Gen di atas dan Gen di bawah

Huraian terperinci yao Sembilan Awal bagi heksagram ke-52 Zhouyi
Pernyataan hào Sơ Lục
Enam di Kedudukan Pertama. Berhenti pada jari kaki; tiada kesalahan. Baik untuk keteguhan jangka panjang.
Imej berkata: Berhenti pada jari kaki kerana jalan yang benar belum hilang.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di Kedudukan Pertama: Rehatkan kaki dan pulihkan tenaga; jangan bertindak melulu, maka secara semula jadi tiada malapetaka. Ini petanda tuah yang berpanjangan.
Ulasan Imej berkata: Rehatkan kaki dan pulihkan tenaga, jangan bertindak melulu, jauhi ketidakbenaran dan jangan kehilangan jalan yang benar; dengan demikian secara semula jadi akan sentiasa bertuah.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang memperoleh yao ini wajar menjaga bahagian dan tanggungjawab sendiri, jangan menurut hawa nafsu. Pegawai yang konservatif dalam menjalankan tugas tidak akan mengalami kerugian.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Tuah baru bermula; berundur untuk melindungi diri tidak membawa kesalahan.
Kewangan: Bersyukur dan bergembira dengan apa yang ada; lakukan lebih banyak kebajikan.
Rumah tangga: Sesuai didiami lama; perkahwinan bahagia hingga tua.
Kesihatan: Dapatkan rawatan doktor untuk penyakit kaki.

Heksagram perubahan Sơ Lục


Apabila Enam di Kedudukan Pertama berubah, terhasillah heksagram 22 Zhouyi: Gunung di atas Api, Bi. Heksagram ini terdiri daripada trigram berlainan yang bertindih, dengan Li di bawah dan Gen di atas. Li melambangkan api dan cahaya; Gen melambangkan gunung dan berhenti. Beradab tetapi berdisiplin. Heksagram Bi membincangkan hubungan antara bentuk dan hakikat, menjadikan hakikat sebagai asas dan bentuk sebagai penyesuaian. Bi bermaksud perhiasan dan penghalusan.

Makna falsafah garis Sembilan Awal

Yao pertama Gen, pernyataan yao: Enam di Kedudukan Pertama: Berhenti pada jari kaki, tiada kesalahan, baik untuk keteguhan jangka panjang. Tafsiran pernyataan yao.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Jika menyedari kesilapan sebelum jari kaki melangkah, hendaklah segera berhenti. Dengan itu tiada kesalahan dan baik untuk mengekalkan jalan yang benar dalam jangka panjang.
Daripada imej heksagram, Enam di Kedudukan Pertama ialah yao yin pada kedudukan tegas, maka kedudukannya tidak sesuai; ia juga bukan pada kedudukan tengah, jadi tidak mampu berpegang pada pertengahan. Yao ini menandakan bahawa penyimpangan muncul sejak peringkat awal tindakan.
Ulasan Imej menjelaskan yao ini: “Berhenti pada jari kaki” kerana jalan yang benar belum hilang. Ini bermaksud jika menyedari kesilapan sebelum jari kaki melangkah lalu segera berhenti, jalan yang benar belum hilang dan oleh itu tiada kesalahan.
Orang yang memperoleh yao ini: Anda ingin melakukan sesuatu, tetapi keadaan sekarang sukar diramalkan. Sebaiknya kekalkan ketenangan; jika berhenti sebelum bertindak, itulah yang terbaik.
Enam di Kedudukan Pertama: Berhenti pada jari kaki; tiada kesalahan; baik untuk keteguhan jangka panjang.
Imej berkata: Berhenti pada jari kaki; kehilangan jalan yang benar berwarna merah terang.
Maksud teks klasik ialah: Kaki berhenti bergerak, tiada malapetaka, dan baik untuk mengekalkan jalan yang benar selama-lamanya.
Maksud Ulasan Imej ialah: Kaki berhenti bergerak kerana jalan yang benar belum hilang.
Huraian terperinci yao Sembilan di Kedudukan Kedua bagi heksagram ke-52 Zhouyi
Pernyataan hào Lục Nhị
Enam di Kedudukan Kedua. Berhenti pada betis; tidak dapat menyelamatkan orang yang diikutinya, hati berasa tidak senang.
Imej berkata: Tidak dapat menyelamatkan orang yang diikuti kerana belum berundur untuk mendengar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di Kedudukan Kedua: Berhenti berdiri tanpa bergerak, tetapi otot kaki masih cedera. Hati sangat tidak senang.
Ulasan Imej berkata: Otot kaki masih cedera kerana orang itu berdegil dengan pandangannya sendiri, enggan berundur dan mendengar pendapat orang lain.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak bertuah: Orang yang memperoleh yao ini menghadapi nasib yang tersekat, mungkin perlu berulang-alik di luar dan menanggung banyak keletihan; mungkin juga mengalami penyakit kaki. Pegawai tidak mendapat bantuan orang lain dan tidak wajar mengejar kemajuan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib: Laluan nasib tersekat, kurang bantuan.
Kewangan: Barang tidak bergerak dan tidak terjual; kebimbangan sukar dielakkan.
Rumah tangga: Tidak sesuai berpindah; elakkan perkahwinan ini.
Kesihatan: Sukar disembuhkan dengan ubat.

Heksagram perubahan Lục Nhị


Apabila Enam di Kedudukan Kedua berubah, terhasillah heksagram 18 Zhouyi: Gunung di atas Angin, Gu. Heksagram ini terdiri daripada trigram berlainan yang bertindih, dengan Xun di bawah dan Gen di atas, serta menjadi heksagram terbalik bagi Sui. Makna asal Gu ialah urusan, lalu meluas kepada banyak urusan dan kekacauan. Bekas yang lama tidak digunakan lalu berulat dipanggil Gu, melambangkan dunia yang lama aman menjadi menurut kebiasaan dan rosak; perlu melakukan pembaharuan dan penciptaan, mentadbir serta membaiki, menyelamatkan krisis dan menghidupkan semula usaha.

Makna falsafah garis Sembilan Kedua

Yao kedua Gen, pernyataan yao: Enam di Kedudukan Kedua: Berhenti pada betis, tidak dapat menyelamatkan orang yang diikutinya, hati berasa tidak senang. Tafsiran pernyataan yao.
Betis: merujuk bahagian kaki bawah sendi lutut.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Sekatan berlaku pada betis; kerana tidak dapat menyelamatkan orang lain, hanya mampu mengikut gerakannya, lalu hati berasa tidak puas dan tidak tenteram.
Daripada imej heksagram, Enam di Kedudukan Kedua ialah yao yin pada kedudukan lembut, berada pada tempat yang betul dan di tengah, memiliki kebajikan kesederhanaan, ketepatan, belas ihsan dan keharmonian. Enam di Kedudukan Kedua bersama Sembilan di Kedudukan Ketiga dan Enam di Kedudukan Keempat membentuk trigram Kan, yang menunjukkan bahaya. Enam di Kedudukan Kedua berada di awal Kan dan paling awal menyedari bahaya ini, tetapi atasannya, Sembilan di Kedudukan Ketiga, tidak dapat mengekalkan pertengahan, mara secara keras tanpa memikirkan akibat. Enam di Kedudukan Kedua mahu menegah tindakannya, tetapi kedudukannya lebih rendah daripada Kedudukan Ketiga, seperti betis tidak mampu mengawal paha; ia tidak dapat menahan Kedudukan Ketiga dan hanya mampu mengikut dengan berat hati.
Ulasan Imej menganalisis yao ini: “Tidak dapat menyelamatkan orang yang diikuti” kerana belum berundur untuk mendengar. Ini bermaksud Sembilan di Kedudukan Ketiga tidak mahu berundur untuk mendengar nasihat supaya berhenti, maka Enam di Kedudukan Kedua berasa tidak senang.
Orang yang memperoleh yao ini: Anda menyedari adanya bahaya tertentu, tetapi pihak atasan atau pemimpin tidak mendengar pendapat anda, dan anda terpaksa mengambil risiko bersama mereka. Pada waktu ini, anda benar-benar berasa tidak berdaya.
Enam di Kedudukan Kedua: Berhenti pada betis, tidak dapat menyelamatkan orang yang diikutinya, hati berasa tidak senang.
Imej berkata: Tidak dapat menyelamatkan orang yang diikuti; berundur untuk mendengar, merah terang.
Huraian terperinci terperinci yao Sembilan di Kedudukan Ketiga bagi heksagram ke-52 Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Ketiga
Sembilan di Kedudukan Ketiga. Berhenti pada pinggang, daging di rusuk terkoyak, bahaya membakar hati.
Imej berkata: Berhenti pada pinggang kerana bahaya membakar hati.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di Kedudukan Ketiga: Meletakkan beban berat dan melindungi pinggang, tetapi daging di antara rusuk telah terkoyak. Jika tidak berundur pada waktunya, bahaya akan menimpa. Bencana ini berpunca daripada terpedaya oleh nama dan keuntungan sehingga tidak dapat berundur atau melepaskan jawatan dengan segera.
Ulasan Imej berkata: “Meletakkan beban berat dan melindungi pinggang, tetapi daging di rusuk terkoyak; jika tidak berundur pada waktunya, bahaya berlaku.” Bahaya itu disebabkan oleh terpedaya dengan nama dan keuntungan.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Tidak bertuah: Orang yang memperoleh yao ini berada dalam masa yang tidak lancar, dengan bahaya dan kegelisahan.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Mengikut keadaan semasa membawa kejayaan; jangan memaksa.
Nasib kewangan: Menutup diri dan menjaga diri sendiri akan menyukarkan diri daripada kemiskinan.
Rumah tangga: Pergaulan keluar masuk adalah baik; jangan terikat pada batas pintu dan rumah.
Kesihatan: Peredaran darah tidak lancar.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Ketiga


Apabila yao ketiga berubah, terhasil Heksagram 23 Zhouyi: Gunung di atas Bumi, Pengelupasan. Ini ialah heksagram bertentangan, dengan Kun di bawah dan Gen di atas bertindih. Lima garis yin berada di bawah dan satu garis yang di atas; yin berkembang manakala yang terasing. Gunung tinggi melekat pada bumi. Kedua-duanya melambangkan pengelupasan, maka dinamakan Pengelupasan. Yin makmur dan yang merosot, melambangkan orang kecil mendapat kuasa, manakala orang budiman menghadapi kesusahan dan usaha mereka merosot.

Makna falsafah yao Sembilan di tempat ketiga

Yao ketiga heksagram Gen, pernyataan yao: Sembilan di tempat ketiga: Menahan pinggang sehingga daging tulang belakang terkoyak; bahaya membakar hati. Tafsiran pernyataan yao.
“Batas” bermaksud sempadan. “Terpisah” bermaksud berpecah, berjajar tetapi tidak bersambung. “Tulang belakang” ialah tulang belakang manusia, terletak bertentangan dengan jantung.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Menahan pergerakan pinggang sehingga daging di belakang terkoyak, lalu terperangkap dalam bahaya dan hati resah seolah-olah terbakar.
Menurut imej heksagram, garis ketiga ialah yang pada kedudukan keras; ia mendapat kedudukan yang betul tetapi tidak berada di tengah, lalu bersifat terburu-buru dan mudah bergerak. Garis ketiga berada dalam trigram Kan yang terbentuk oleh garis kedua, ketiga dan keempat. Kan melambangkan bahaya. Oleh itu garis ketiga terperangkap dalam bahaya, tanpa bantuan dan tidak mampu bergerak sendiri. Ia seperti sudah melangkah melepasi ambang lalu baru teringat untuk menahan diri; penahanan begitu sebenarnya tidak terkawal dan akan mengoyakkan daging di sepanjang tulang belakang. Hal ini amat buruk dan menyakitkan, seperti api marak membakar hati.
Imej menganalisis yao ini begini: “Menahan pinggang” bermaksud bahaya membakar hati. Ini menunjukkan bahawa “menahan pergerakan pinggang” menandakan seseorang terperangkap dalam bahaya dan resah seolah-olah terbakar. Pengajarannya ialah: bergerak apabila tiba masanya, berhenti apabila tiba masanya; tetapi jika masa dan tempat berhenti tidak sesuai, kerugian yang tidak perlu akan berlaku.
Orang yang mendapat yao ini mungkin tidak mampu menanggung tekanan kerja dan tidak meletakkan jawatan atau melepaskan tugas tepat pada masanya, sehingga timbul masalah pada pinggang.
Orang yang mendapat yao ini juga mungkin kerana mengidamkan nama atau keuntungan, pada asalnya mahu bersungguh-sungguh membantu orang lain melakukan sesuatu demi mencapai tujuan, tetapi pada waktu senja bercanggah dengan mereka. Pada ketika itu, hentikan perkara yang hendak dilakukan; jangan biarkan keuntungan membakar hati lalu menuntut manfaat daripada mereka.
Sembilan di tempat ketiga: Menahan pinggang sehingga daging tulang belakang terkoyak; bahaya membakar hati.
Imej berkata: Berhenti pada pinggang kerana bahaya membakar hati.
Maksud teks klasik ialah: Hentikan pinggang, koyakkan belakang; bahaya seperti api marak membakar hati.
Maksud pernyataan Imej ialah: Hentikan pinggang; bahayanya seperti api marak membakar hati.
Penjelasan terperinci yao keenam di tempat keempat bagi heksagram kelima puluh dua Zhouyi
Pernyataan hào Lục Tứ
Enam di tempat keempat: Menahan tubuh; tiada cela.
Imej berkata: “Menahan tubuh” bermaksud menghentikan diri sendiri.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat keempat: Berundur untuk memelihara diri; tiada bencana.
Pernyataan Imej berkata: Berundur untuk memelihara diri bermaksud menumpukan sepenuh perhatian pada keselamatan dan bahaya diri sendiri, maka tidak mengundang bencana.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini wajar berpuas hati dengan kedudukan dan mematuhi kebiasaan; jangan menyimpan angan-angan yang melampaui batas.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Tiada untung tiada rugi; memelihara diri tiada cela.
Nasib kewangan: Modal dapat dipelihara dan peluang baik lain mungkin diperoleh.
Rumah tangga: Aman tanpa masalah; perkahwinan sederhana.
Kesihatan: Panjang umur walaupun menghidap penyakit.

Heksagram perubahan Lục Tứ


Apabila yao keempat berubah, terhasil Heksagram 56 Zhouyi: Api di atas Gunung, Pengembara. Ini ialah heksagram bertentangan, dengan Gen di bawah dan Li di atas bertindih. Heksagram ini berlawanan dengan Pengayaan dan saling berkaitan sebagai heksagram terbalik. Api menyala di gunung tanpa henti, marak terus ke hadapan seperti pengembara yang tergesa-gesa di jalan. Oleh itu dinamakan Pengembara.

Makna falsafah hào Cửu Tứ

Yao keempat heksagram Gen, pernyataan yao: Enam di tempat keempat: Menahan tubuh; tiada cela. Tafsiran pernyataan yao.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Jika bahagian atas tubuh ditahan daripada bergerak, kamu tidak akan ditimpa mudarat.
Menurut imej heksagram, Enam di tempat keempat telah masuk ke trigram atas dan berhampiran Enam di tempat kelima, iaitu pemerintah; maka ia seperti menteri yang dekat dengan pemerintah. Kedudukan ini menyerupai dada dan perut manusia, yang melindungi organ dalaman serta mengawal anggota badan. Enam di tempat keempat ialah garis yin pada kedudukan lembut dan berada pada tempat yang betul. Ia mampu menahan Sembilan di tempat ketiga yang tergesa-gesa dan gelisah, memeriksa serta mengawal diri, dan mematuhi arahan Enam di tempat kelima; oleh itu tiada cela.
Imej menjelaskan yao ini: “Menahan tubuh” bermaksud menghentikan diri sendiri. Ini menunjukkan bahawa menahan bahagian atas tubuh daripada bergerak ialah mengawal diri tanpa melampaui kedudukan sendiri.
Yao ini mengingatkan bahawa setiap perkara mempunyai batasnya, dan hal ini mesti dipertimbangkan ketika bertindak. Orang yang mendapat yao ini hendaklah memahami bahawa tugas utama sekarang ialah menguasai batas tersebut dengan baik: mengawal tahap tindakan orang bawahan, di samping menilai diri sama ada pelaksanaan arahan pemimpin dilakukan secara wajar. Periksalah sama ada terdapat kesilapan atau kecuaian dalam perkara ini.
Enam di tempat keempat: Menahan tubuh; tiada cela. Imej berkata: “Menahan tubuh” bermaksud menghentikan diri sendiri.
Penjelasan terperinci yao keenam di tempat kelima bagi heksagram kelima puluh dua Zhouyi
Pernyataan hào Lục Ngũ
Enam di tempat kelima: Menahan pipi; tutur kata teratur, penyesalan lenyap.
Imej berkata: “Menahan pipi” tercapai dengan memegang jalan yang sederhana dan benar.
Penjelasan dalam bahasa mudah
Enam di tempat kelima: Tutup mulut dan kurangkan bicara; bertutur dengan berhemah, maka tiada penyesalan.
Pernyataan Imej berkata: Menutup mulut, mengurangkan bicara dan bertutur dengan berhemah tanpa penyesalan, kerana Enam di tempat kelima menduduki kedudukan tengah trigram atas, seperti orang yang tekun mematuhi jalan kesederhanaan dan kebenaran.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Sederhana: Orang yang mendapat yao ini ialah orang budiman yang lurus; hubungan sesama manusia harmoni dan rancangan berjaya. Pegawai akan memegang jawatan penting.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Bertutur secara sederhana dan benar, nescaya diterima.
Nasib kewangan: Kerahsiaan sangat penting; peluang perniagaan boleh berjaya.
Rumah tangga: Kedudukan berada pada jalan sederhana dan benar; berhati-hati terhadap kata-kata licik.
Kesihatan: Jika mulut masih dapat mengeluarkan suara, penyakit boleh dirawat.

Heksagram perubahan Lục Ngũ


Apabila yao kelima berubah, terhasil Heksagram 53 Zhouyi: Angin di atas Gunung, Kemajuan Beransur-ansur. Ini ialah heksagram bertentangan, dengan Gen di bawah dan Xun di atas bertindih. Gen ialah gunung, Xun ialah kayu. Kayu di atas gunung tumbuh beransur-ansur dan gunung turut meninggi. Inilah proses kemajuan sedikit demi sedikit, maka dinamakan Kemajuan Beransur-ansur; maju secara beransur-ansur tanpa tergesa-gesa.

Makna falsafah hào Cửu Ngũ

Yao kelima heksagram Gen, pernyataan yao: Enam di tempat kelima: Menahan pipi; tutur kata teratur, penyesalan lenyap. Tafsiran pernyataan yao.
“Pipi” merujuk kepada pipi muka. “Pertuturan teratur” bermaksud bercakap dengan berhemah dan tersusun.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Kawal mulut, jangan bercakap sesuka hati atau melulu, sebaliknya bertutur dengan penuh batas dan tertib.
Menurut imej heksagram, Enam di tempat kelima ialah garis yin yang menduduki kedudukan pemerintah. Bakat dan sifatnya lemah, dengan kemungkinan tersasar daripada yang benar. Namun ia berada di tengah trigram atas dan mampu berpegang pada jalan tengah, lalu mengawal tutur kata serta tindakan dengan berkesan. Semua ucapannya bernilai seperti titah berharga, maka tiada perkara yang menimbulkan penyesalan.
Imej menjelaskan yao ini: “Menahan pipi” tercapai melalui kesederhanaan dan kebenaran. Ini menunjukkan bahawa “mengawal mulut dan tidak bercakap melulu” menandakan Enam di tempat kelima berada di kedudukan tengah serta mampu memegang jalan tengah. Yao ini mengajar supaya benar-benar berwaspada terhadap bencana yang berpunca daripada mulut.
Orang yang mendapat yao ini mungkin sangat suka bercakap; sesetengahnya mungkin membesar-besarkan atau bermegah-megah sehingga menimbulkan rasa tidak suka orang sekeliling. Berhati-hatilah ketika bercakap: terlalu banyak bicara membawa kesilapan, maka jangan ucapkan perkara yang tidak patut agar tidak menimbulkan masalah yang tidak perlu. Berhati-hati dalam tutur kata dan tindakan; jika berlaku perkara besar tetapi tidak menimpa diri sendiri, tiada penyesalan.
Penjelasan terperinci yao teratas, Sembilan di atas, bagi heksagram kelima puluh dua Zhouyi
Pernyataan yao Sembilan Atas
Sembilan di atas: Keteguhan yang tulus dalam berhenti; tuah.
Imej berkata: “Kemujuran mengekalkan keteguhan dengan ketulusan terletak pada membawa sifat luhur itu hingga ke penghujung.”
Penjelasan dalam bahasa mudah
Sembilan di atas: Beri perhatian untuk melindungi kepala; jika kepala tidak hilang, tuah akan datang dengan sendirinya.
Pernyataan Imej berkata: Hào ini bertuah kerana menjadikan kesetiaan dan ketulusan sebagai tempat kembali. Oleh sebab Sembilan di atas ialah yao terakhir heksagram, ia seperti orang yang memegang kesetiaan dan ketulusan lalu memperoleh pengakhiran yang baik.
Huraian oleh Shao Yong, sarjana I Ching zaman Song Utara
Baik: Orang yang mendapat yao ini banyak berkat dan manfaat, tetapi hendaklah berwaspada terhadap perkara yang tidak baik. Pegawai akan dinaikkan pangkat dan penuntut akan memperoleh pencapaian cemerlang.
Huraian oleh Fu Peirong, sarjana besar pengajian tradisional Cina dari Taiwan
Nasib masa: Kebaikan bertambah di atas kebaikan, maka tuah datang dengan sendirinya.
Nasib kewangan: Perniagaan mula berjalan lancar, keuntungan akan banyak dengan sendirinya.
Rumah tangga: Kejujuran dan ketulusan diwarisi turun-temurun; perkahwinan bertuah.
Kesihatan: Tubuh badan tegap dan sihat.

Heksagram perubahan bagi Sembilan Atas


Apabila yao teratas berubah, terhasil Heksagram 15 Zhouyi: Bumi di atas Gunung, Rendah Hati. Ini ialah heksagram bertentangan, dengan Gen di bawah dan Kun di atas bertindih. Gen ialah gunung, Kun ialah bumi. Gunung berada di atas bumi; bumi rendah dan gunung tinggi, tinggi di dalam dan rendah di luar. Ia melambangkan jasa besar tanpa menuntut penghargaan, kemasyhuran tinggi tanpa memuji diri, dan kedudukan tinggi tanpa angkuh. Inilah Rendah Hati.

Makna falsafah hào Thượng Cửu

Yao keenam heksagram Gen, pernyataan yao: Sembilan di atas: Keteguhan yang tulus dalam berhenti; tuah. Tafsiran pernyataan yao.
“Tulus mendalam” bermaksud berakhlak tebal, jujur dan kukuh.
Maksud pernyataan yao ini ialah: Jika keinginan jahat dapat ditahan melalui kebajikan yang tulus, tebal dan kukuh, tuah akan diperoleh.
Dilihat dari imej heksagram, yao atas berada di bahagian paling tinggi Heksagram Gen. Ia bukan sahaja mendalam dan kukuh, malah tinggi serta besar kedudukannya. Dengan sifat luhur yang paling teguh, ia melaksanakan jalan keteguhan dari awal hingga akhir. Imej menjelaskan yao ini demikian: “Kemujuran mengekalkan keteguhan dengan ketulusan terletak pada membawa sifat luhur itu hingga ke penghujung.” Hal ini menunjukkan bahawa “jika keinginan yang menyimpang dapat dibendung dengan budi yang tulus dan kukuh, seseorang akan memperoleh kemujuran”, dan membuktikan bahawa yao atas mampu mengekalkan sifat luhur yang kukuh itu hingga akhir.
Yao ini memberitahu bahawa untuk menahan tutur kata dan tindakan, seseorang mesti mempunyai kebajikan yang tulus dan kukuh. Hanya sifat yang jujur dan ikhlas membawa tuah; jika tidak, ia berubah menjadi kelicikan oportunis orang kecil, yang merugikan orang lain dan diri sendiri.