周易・易経 第52卦 艮卦 艮は山 艮上艮下

周易第五十二卦・初九爻詳解
初六の爻辞
初六。足の指を止める。咎はない。長く正道を守るのによい。
象伝にいう。足の指を止めるのは、正道を失っていないからである。
現代語による説明
初六。足を休めて養生し、軽率に動かなければ、自然に災いはない。これは長く吉である兆しである。
象伝にいう。足を休めて養生し、軽率に動かず、不義から離れて正道を失わなければ、自然にいつまでも吉である。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た人は分を守り、欲望に溺れないのがよい。官職にある人は職務を守って保守的にすれば失うものはない。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢。幸運が訪れ始めたところ。退いて守れば咎はない。
財運。足るを知って常に喜び、善行を多く行う。
家庭。長く住み続けるのによい。百年の良縁となる。
健康。足の病気は医師に診てもらう。

初六の変卦


初六が変じると、周易の第22卦「山火賁」となる。この卦は異なる卦（下が離、上が艮）が重なったもの。離は火・明るさ、艮は山・止まることを表す。文明的でありながら節度がある。賁卦は文と質の関係を論じ、質を主とし、文で調整する。「賁」は飾り、修飾を意味する。

初九爻の哲学的意味

艮卦の第一爻、爻辞。初六。足の指を止める。咎はない。長く正道を守るのによい。爻辞の解釈。
この爻辞の意味は、足の指を踏み出す前に誤りに気づいたなら、すぐに止まるべきだということ。そうすれば過失はなく、長く正道を守るのに有利である。
卦象から見ると、初六は陰爻で剛位にあり、位を失っている。また中位にもないので、中道を守れない。これは行動の初期段階ですでにずれが生じていることを意味する。
象伝はこの爻をこう解釈する。「足の指を止めるのは、正道を失っていないからである」。足の指を踏み出す前に誤りに気づいてすぐ止まれば、正道を失っていないので、過失はないという意味である。
この爻を得た人は何かをしようとしているが、今の情勢は予測しにくい。冷静さを保つのがよく、まだ行動する前に止まれれば、それに越したことはない。
初六。足の指を止める。咎はない。長く正道を守るのによい。
象伝にいう。足の指を止める。朱く正道を失う。
経文の意味は、足の動きを止めれば災いはなく、永遠に正道を守るのによいということ。
象伝の意味は、足を止めるのは正道を失っていないからだということ。
周易第五十二卦・九二爻詳解
六二の爻辞
六二。ふくらはぎを止める。従っている者を救えず、心は晴れない。
象伝にいう。従っている者を救えないのは、退いて耳を傾けていないからである。
現代語による説明
六二。立ち止まって動かないが、脚の筋肉はなお傷ついている。心は大いに不快である。
象伝にいう。脚の筋肉がなお傷ついているのは、その人が自説に固執し、退いて他人の意見を聞こうとしないからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た人は運勢が塞がり、外を奔走して苦労することがある。また足の病気の可能性もある。官職にある人は他人の助けを得られず、昇進を求めてはならない。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢。運の道が塞がり、助けてくれる人が少ない。
財運。物が止まって売れず、心配は避けにくい。
家庭。引っ越しには向かない。この縁談は避ける。
健康。薬では治りにくい。

六二の変卦


六二が変じると、周易の第18卦「山風蠱」となる。この卦は異なる卦（下が巽、上が艮）が重なり、随卦とは錯綜する関係にある。蠱の本義は事で、そこから多事・混乱の意味が生じる。器を長く使わずにいると虫が生じることを蠱といい、長く安定した世の中が因循し腐敗することにたとえる。改革と創造、統治と整備によって危機を救い、事業を再興しなければならない。

九二爻の哲学的意味

艮卦の第二爻、爻辞。六二。ふくらはぎを止める。従っている者を救えず、心は晴れない。爻辞の解釈。
「腓」は膝関節より下のふくらはぎを指す。
この爻辞の意味は、止める力がふくらはぎに及ぶということ。人を救うことができないので、その人の行動に従うしかなく、心はすっきりしない。
卦象から見ると、六二は陰爻で柔位にあり、位を得て中道を守り、中正仁和の徳を備える。六二は九三、六四とともに坎を構成し、坎は危険を表す。六二は坎の初めにあり、いち早く危険を察知するが、上位の九三は中道を守れず、陽剛に急進して結果を顧みない。六二はその行動を止めようと諫めたいが、九二の地位は九三より低く、人のふくらはぎが太ももを制御できないように、六二は九三を止められず、無理に従うしかない。
象伝はこの爻をこう分析する。「従っている者を救えないのは、退いて耳を傾けていないからである」。九三が退いて止める意見を聞こうとしないため、六二の心は晴れないという意味である。
この爻を得た人は、ある危険の存在に気づいているが、上司や指導者が意見を聞かず、その危険をともに冒さなければならない。この時、本当にどうしようもない気持ちになる。
六二。ふくらはぎを止める。従っている者を救えず、心は晴れない。
象伝にいう。従っている者を救えない。朱く退いて耳を傾ける。
周易第五十二卦・九三爻詳解・詳細解説
九三の爻辞
九三。腰で止め、脇の肉が裂ける。危険が心を焦がす。
象伝にいう。腰で止めるのは、危険が心を焦がすからである。
現代語による説明
九三。重荷を降ろして腰を守るが、脇腹の肉はすでに裂けている。退くのが遅れれば危険に陥る。これは名利に惑わされ、速やかに退いて職を辞することができないために招く災いである。
象伝にいう。「重荷を降ろして腰を守るが、脇腹の肉が裂け、退くのが遅れれば危険に陥る」のは、名利に惑わされたためである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た人は不順な時期にあり、危難と不安がある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：時機に従えば成就するが、無理強いしてはならない。
金運：閉じこもって自分を守っていては、貧困を免れにくい。
家庭：行き来するのがよい。門戸にこだわらないこと。
身体：血脈が通じていない。

九三の変卦


九三爻が変じると、周易の第23卦「山地剥」となる。この卦は異卦で、下に坤、上に艮を重ねた形である。下に五つの陰爻、上に一つの陽爻があり、陰が盛んで陽が孤立している。高い山が大地に付いている形でもある。いずれも剥落を表すため「剥卦」という。陰が盛んで陽が衰え、小人が勢力を得て君子が困窮し、事業が損なわれることをたとえる。

九三爻の哲学的な意味

艮卦第三爻、爻辞：九三。腰を止めようとして背骨の肉を裂き、危うさが心を焼く。爻辞の解釈。
「限」は境界を指す。「列」は分けること、並べてもつながらないこと。「夤」は人の脊柱、心臓と向かい合う位置を指す。
この爻辞の意味は、腰の動きを抑えたため背中の肉が裂け、危険に陥って心が焼かれるように苦しむ、ということである。
卦象から見ると、九三は陽爻で剛位にあり、位は得ているが中位ではないため、せっかちで動きやすい。九三は六二・九三・六四で構成される坎の中にある。坎は危険を表すので、九三は危険の中に陥り、助けもなく、自力で動くこともできない。まるで敷居をまたいでから、初めて自分の動きを止めようと思い出すようなものだ。そのような抑制は実際には効かず、背骨の肉を裂いてしまう。これは非常に凶で、烈火が心を焼くように苦しい。
「象伝」はこの爻を次のように解釈する。「腰を止める」とは、危険が心を焼くことである。ここでは「腰の動きを抑える」ことが、危険に陥り心が焼けるように苦しんでいることを示す。この爻が教えるのは、進むべき時には進み、止まるべき時には止まること。ただし、止まる時機や位置が不適切なら、不要な損失を招くということである。
この爻を得た人は、仕事の重圧に耐えられなかったのに、適時に辞職したり職務を退いたりしなかったため、腰に問題が生じたのかもしれない。
この爻を得た人は、名声や利益を欲しがり、目的を達するために心を尽くして人を助けようと思っていたのに、夕暮れになって相手と衝突することもある。その時は、しようとしていたことを止め、利益欲に心を焼かれて相手に利益を要求してはならない。
九三。腰を止めようとして背骨の肉を裂き、危うさが心を焼く。
象伝にいう。腰で止めるのは、危険が心を焦がすからである。
経文の意味は、腰を止め、背を裂き、危険が烈火となって心を焼く、ということである。
象伝の意味は、腰を止めること、その危険は烈火が心を焼くようなものだ、ということである。
周易第五十二卦・六四爻の詳しい解説
六四の爻辞
六四。身を止めれば、咎はない。
象伝にいう。「身を止める」とは、自分自身を止めることである。
現代語による説明
六四：退いて身を守れば、災いはない。
象伝はいう。退いて身を守るとは、自分自身の安危に全神経を集中することであり、そのため災難を招かない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は、分を守り常道に従い、身の程を越えた望みを抱いてはならない。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：得も失もない。身を守れば咎はない。
金運：元本を守ることができ、別の好機も得られる。
家庭：平穏無事。結婚運は平凡。
身体：病を抱えながら長生きする。

六四の変卦


六四爻が変じると、周易の第56卦「火山旅」となる。この卦は異卦で、下に艮、上に離を重ねた形である。豊卦とは反対で、互いに綜卦の関係にある。山中で火が燃え、燃え続けて止まらず、炎が絶えず前へ広がる様子は、道中の旅人が急いで進む姿に似ている。そこで「旅卦」という。

九四爻の哲学的意味

艮卦第四爻、爻辞：六四。身を止めれば、咎はない。爻辞の解釈。
この爻辞の意味は、身体の上部を動かさず抑えれば、害を受けないということである。
卦象から見ると、六四はすでに上卦に入り、六五の君主に近い近臣の位置にある。この位置は人体の胸腹部に似ており、五臓六腑を守り、四肢を制御する。六四は陰爻で柔位にあり、正しい位置を得ている。急進して動きたがる九三を抑え、自らを省みて自制し、六五の命令にも従えるので、咎はない。
象伝はこの爻を次のように解釈する。「身を止める」とは、自分自身を止めることである。ここでは、身体の上部を抑えて動かさないことが、自分の地位を越えない自制を示している。
この爻は、何事にもほどがあるので、行動する時は必ずそれを考えるべきだと教える。この爻を得た人は、今の自分にとって重要なのは、その度合いをうまく掌握することだと理解すべきである。部下の行動の度合いを見極めると同時に、上司の命令を実行する際、自分が適度に行えているかも省みること。この点で失敗や過ちがないか、自分を点検するとよい。
六四：身を止めれば、咎はない。象伝にいう。「身を止める」とは、自分自身を止めることである。
周易第五十二卦・六五爻の詳しい解説
六五の爻辞
六五。頬を慎み、言葉に節度があれば、悔いは消える。
象伝にいう。「頬を慎む」とは、中正を守ることである。
現代語による説明
六五：口を閉じて多くを語らず、節度をもって話せば、自然に悔いはない。
象伝はいう。口を閉じて多くを語らず、節度をもって話せば悔いがないのは、六五が上卦の中央に位置し、人が中正の道を慎んで守る姿に似ているからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平：この爻を得た人は正しい君子で、人間関係は和やかになり、願い事も思いどおりになる。官職にある人は要職に就く。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：中正に語れば、自然に受け入れられる。
金運：秘密を守ることが大切。商機は成就する。
家庭：立場は中正を得ている。巧みな言葉には注意すること。
身体：声が出るなら、病は治療できる。

六五の変卦


六五爻が変じると、周易の第53卦「風山漸」となる。この卦は異卦で、下に艮、上に巽を重ねた形である。艮は山、巽は木を表す。山上の木が徐々に成長し、山もそれに伴って高くなる。これは少しずつ進歩する過程なので「漸」という。「漸」は進むことであり、急がず徐々に前進する。

九五爻の哲学的意味

艮卦第五爻、爻辞：六五。頬を慎み、言葉に節度があれば、悔いは消える。爻辞の解釈。
「輔」は顔の頬を指す。「言に序あり」とは、節度をもって秩序正しく話すこと。
この爻辞の意味は、口を慎み、勝手に乱暴なことを言わず、節度と筋道をもって話すということである。
卦象から見ると、六五は陰爻で君主の位にあり、資質は柔弱で、正位を失う嫌いがある。しかし上卦の中央にいるため中道を守り、自分の言動を効果的に抑えられる。発する言葉はすべて「金口玉言」のように重みを持つので、悔いを招くことがない。
象伝はこの爻を次のように解釈する。「頬を慎む」とは、中正を守ることである。ここでいう「口を慎み、勝手に乱暴なことを言わない」とは、六五が中位にあって中道を守れることを示す。この爻が教えるのは、まさに「口から災いが出る」ことへの警戒である。
この爻を得た人は、とても話好きかもしれない。中には誇張や自慢が混じり、周囲の人に嫌われることさえある。話す時は必ず注意し、口数が多ければ失言も増えるので、言うべきでないことは言わず、余計な面倒を招かないようにすること。言葉と行動を慎めば、大事が起きても自分に及ばず、後悔することはない。
周易第五十二卦・上九爻の詳しい解説
上九の爻辞
上九。篤実に止まれば吉。
象伝にいう。「篤く艮まることの吉祥は、厚い徳を最後まで貫くことにある。」
現代語による説明
上九：頭を守ることに心を配り、首級を失わなければ、自然に吉となる。
象伝はいう。爻辞が忠厚を帰着点として吉なのは、上九が一卦の終爻であり、人が忠厚を守れば必ず善い終わりを得る姿に似ているからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は福も利益も多いが、不吉な事には注意が必要。官職にある人は昇進し、学ぶ人は優れた成果を得る。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運：良い上にさらに良くなり、自然に吉となる。
金運：商売が軌道に乗り、利益も自然に多くなる。
家庭：代々、忠厚で誠実。結婚は吉祥。
身体：体質が丈夫で充実している。

上九の変卦


上九爻が変じると、周易の第15卦「地山謙」となる。この卦は異卦で、下に艮、上に坤を重ねた形である。艮は山、坤は大地を表す。地上に山があり、地は低く山は高い。内は高く外は低い姿で、功績が高くても自ら誇らず、名声が高くても自ら称賛せず、地位が高くても自ら傲らないことをたとえる。これが謙である。

上九爻の哲学的意味

艮卦第六爻、爻辞：上九。篤実に止まれば吉。爻辞の解釈。
「敦」は篤厚で、実質が充実していることを指す。
この爻辞の意味は、篤厚で誠実な徳によって邪欲を抑えられれば、吉祥を得るということである。
卦の象から見ると、上九は艮卦の最上位にあり、篤実で重厚なだけでなく、高く大きな位置を占めている。その至厚の徳によって、「止まる道」を始めから終わりまで貫くのである。『象伝』はこの爻を次のように説明している。「篤く艮まることの吉祥は、厚い徳を最後まで貫くことにある。」これは、「篤実で厚い徳によって邪欲を抑えることができれば、吉祥を得る」と示しており、上九がその重厚な徳を最後まで保てることを表している。
この爻は、人が言動を抑えるには篤厚な徳が必要だと教える。誠実で厚い品性があってこそ吉となる。そうでなければ、小人の機を見る巧みさに変わり、人も自分も害する。