周易・易経 第25卦 無妄卦、天雷無妄（乾上震下）

周易第二十五卦・初九爻の詳しい解説
初九の爻辞
初九。無妄。進めば吉。
象伝にいう。無妄に進むとは、志を得ることである。
現代語による説明
初九：妄りに不正なことを行わなければ、吉。
象辞にいう。妄りな行動がないのは、すべての行いが志によって制御されているからである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉：この爻を得た人は、計画が利益につながる。官職にある人は上司の称賛と民衆の信頼を得る。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
運勢：じっとしているのはよくない。外へ出て成果を上げるべきである。
金運：行商には利益があるが、店に座って商うのはよくない。
家庭：転居がよい。婿を迎えるのもよい。
健康：外へ出て治療を受けるとよい。

初九の変卦


初九が動くと、周易の第12卦、天地否になります。この卦は異なる卦が重なり、下が坤、上が乾です。構造は泰卦と反対で、陽気は上昇し、陰気は下降し、天地が交わらず、万物が通じません。両者は綜卦であり、泰が極まれば否となり、否が極まれば泰が戻るという、互いに因果関係にあることを示します。

初九爻の哲学的意味

無妄卦初爻の爻辞：初九。無妄。進めば吉。
爻辞の解釈。この爻辞の意味は、妄りに動いたり求めたりせず、進んで行動すれば吉を得るということです。初九：無妄。進めば吉。
象伝にいう。無妄に進むとは、志を得ることである。
経文の意味は、虚妄がなく、前へ進めば吉となる、ということです。
象伝はいう。妄りに行動せずに進めば、志は成し遂げられる。
心に妄念を抱かず、物事を行うときに規則を守りさえすれば、すべては順調に進む。しかし人生では、
理性に欠け、希望と妄想の違いを見分けられず、自分自身を見つめられない人もいる。心の純粋さが妄想に覆われ、頭が妄想に支配されて忠告を聞かず、頑固に自分の道を突き進めば、思いがけない災難は遠くない。
積極的に向上しようとすること自体は、決して非難すべきことではない。強調すべきなのは、みだりに動かず、盲目的に焦って行動しないことである。この爻を得た人は、ちょうど事業の初期にいる。正しい道を守り、手順と道理に従って一歩一歩進み、段階を踏んでいくべきである。そうしてこそ、成果を上げられる。
初九は陽爻で奇数位にあり、正位を得ている。無妄卦の最下爻だが、無妄卦の下卦である震の両足に当たる。震には動く意味がある。正位を得て行動し、でたらめなことをしないので、この行動は吉である。初九は、商鞅のために木を運んだ者にたとえられる。彼は布告の内容に従い、木を北門まで運んだだけで、何も間違ったことをしなかったため、褒賞を受けた。商鞅の変法もこの初九と同じで、言ったことを守り、必ず実行して成果を上げたため、推進した改革は成功したのである。
象伝はいう。「無妄に進む」とは、志を得ることである。妄りに動いたり求めたりせず、前へ進んで事を行えば、願いを実現できると教えている。
周易第二十五卦九二爻詳解
六二の爻辞
六二。耕さずに収穫を得、荒地を開かずに熟田を得る。そうであれば、進んで事を行うのに利がある。
象伝はいう。耕さずに収穫を得るのは、まだ豊かではないからである。
現代語による説明
六二。耕作せずに収穫を望み、荒地を開かずに熟田を望む。このような妄った行いが、どうして有利であろうか。
象伝はいう。耕さずに収穫を望むような空しい妄念は、富をもたらさない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得た者は、ちょうど幸運に恵まれ、労せずして得る。富裕な人は収入が増え、商人は外出して利益を得、官吏は昇進し、学ぶ者は優れた成績を収める。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。正しい運に恵まれ、思いがけない財が入る。
財運。求めずして得て、大きな利益が手に入る。
家宅。家産を受け継ぐ。婿養子を迎える親族。
身体。自然に快復する。

六二の変卦


無妄卦の六二が変じると、周易の10卦、天沢履となる。この卦は異卦が重なったもので、下が兌、上が乾である。乾は天、兌は沢であり、天を君主、沢を民にたとえる。原文は「虎の尾を踏んでも、人をかまない」という。したがって結果は吉である。君主が上、民が下で、それぞれ正しい位置を得ている。柔らかな兌が剛健な乾に出会うため、踏むところには危険がある。「履」は実践を意味し、卦の意味は地に足をつけて前進することである。

九二爻の哲学的意味

無妄卦第二爻、爻辞。六二。耕さずに収穫を得、荒地を開かずに熟田を得る。そうであれば、進んで事を行うのに利がある。
六二。耕さずに収穫を得、荒地を開かずに熟田を得る。そうであれば、進んで事を行うのに利がある。
象伝はいう。耕さずに収穫を得るのは、まだ豊かではないからである。
経文の意味は、耕さずに収穫を得、荒地を開かずに熟田を得るなら、進むのに利があるということである。象伝の意味は、耕さずに収穫を得るのは、まだ豊かではないからだということである。
爻辞の語釈。「耕」は耕作、「獲」は収穫、「菑」は荒地を開墾することを指す。
この爻辞の意味は、耕作を始めたばかりで直ちに豊作を期待せず、荒地を開墾したばかりで直ちに良田になることを期待しないことである。そのようにできて初めて、進んで事を行うのに利がある。
この六二爻は、物事をするには地に足をつけ、「妄想をやめ、誠心を尽くせ」と教えている。何事にも座して利益を得ようとせず、投じたばかりで直ちに高い成果を得ようとしてはならない。それは道理に合わない。
何かを成し遂げたいなら、ただ着実に、地道に取り組めばよい。始めたばかりなのに、どうすれば大金を稼げるか、大金を得た後にどう規模を拡大するかなどと考えてはならない。「耕すことだけに心を尽くし、収穫のことは問わない」という言葉がある。勤勉に働き、不相応な財を望まず、道理に背いて手早く成果を得ようなどと妄想しないこと。この姿勢を貫けば、事業の成功に大いに役立つ。
耕さずに収穫を得、開墾せずに熟田を得られるなら、もちろん大いに有利である。古代には、最初の年に開墾した田を「菑」、二年耕した田を別の名で、三年耕した田を「畲」と呼んだ。開墾したばかりの荒地は雑草が生い茂り、耕作には不向きだが、三年田になると雑草が少なくなる。しかし、荒地を開墾せずに、他人が三年耕した土地をどうして得られようか。主人から賜るか、金で買うしかない。だから六二爻は、進めば大きな褒賞を得るので「進んで事を行うのに利がある」と言うのである。
古代には土地を持たない者は貧しい人とされたため、象伝は「まだ豊かではない」と言う。
周易第二十五卦九三爻詳解
六三の爻辞
六三。思いがけない災難。誰かが牛をつないでおき、通りすがりの者がそれを持ち去れば、町の人々が災難を受ける。
象伝はいう。通りすがりの者が牛を得て、町の人々が災難を受けるのである。
現代語による説明
六三。思いがけない災難である。誰かが牛をつないではならない場所につなぎ、通行人が何気なく牛を連れ去って思いがけない利益を得る一方、町の人々は牛を失って思いがけない災難を受けるようなものだ。
象伝はいう。通行人は思いがけず牛を得、町の人々は思いがけず災難を受ける。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得た者は、思いがけない災難に遭い、財を失い身を損なう。官吏は進取を控えるべきである。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。気まずく困難な時期で、思いがけないことに注意する。
財運。他人に警戒し、財を失わないようにする。
家宅。外部の者に侵される。遠方の人と縁組みする。
身体。外部の人から感染する。予防と治療に注意する。

六三の変卦


無妄卦の六三が変じると、周易の13卦、天火同人となる。この卦は異卦が重なったもので、下が離、上が乾である。乾は天で君主、離は火で臣民百姓を表す。天の下で火が上昇し、天と一つになるため、上下が和合し、同じ舟で助け合い、人間関係は調和し、天下は大いに同じくなる。

九三爻の哲学的な意味

無妄卦。六三。思いがけない災難。誰かが牛をつなぎ、通りすがりの者が得て、町の人々が災難を受ける。
無妄卦第三爻の解釈
「思いがけない災難」とは、予想もしなかった事故や出来事を指す。「町の人々」とは、村人や同郷の人を指す。
この爻辞の意味は、理由もなく災難に遭うことをいう。村のはずれの道端に誰かが牛をつなぎ、通りすがりの者が牛を連れ去ったため、村人が牛泥棒だと疑われるようなものである。
六三。思いがけない災難。誰かが牛をつなぎ、通りすがりの者が得て、町の人々が災難を受ける。
象伝はいう。通りすがりの者が牛を得て、町の人々が災難を受けるのである。
経文の意味は、思いがけない災難とは、誰かがここに牛をつなぎ、通りすがりの者に連れ去られ、村人が疑われるようなものだということである。
象伝の意味は、通行人が牛を得る一方、村人は牛を盗んだと疑われ、そのため災難を受けるということである。
周易第二十五卦九四爻詳解
九四の爻辞
九四。正道を守ることができれば、咎はない。
象伝はいう。正しさを守って咎がないのは、それが本来備わったものだからである。
現代語による説明
平。この爻を得た者は、旧来のやり方を守り、実のある計画を立て、空虚に浮つかないのがよい。官吏は職務を守り、妄りに動かないこと。
象伝はいう。正しさの徳を備えていれば災難がないのは、当然のことである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た者は、旧来のやり方を守り、実のある計画を立て、空虚に浮つかないのがよい。官吏は職務を守り、妄りに動かないこと。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。運気は平穏だが、妄りに動けば咎がある。
財運。従来の仕事を守れば、利益を得られる。
家宅。先祖伝来の家業を守る。
身体。静かに養生すれば、来月には治る。

九四の変卦


無妄卦の九四が変じると、周易の42卦、風雷益となる。この卦は異卦が重なったもので、下が震、上が巽である。巽は風、震は雷。風と雷が激しく動き、その勢いはますます強くなり、雷はますます響く。風と雷は互いに助け合い、ともに盛んになる。この卦は損卦と反対である。益は上を減らして下を益し、損は下を減らして上を益する。二卦は損益の原理を説いている。

九四爻の哲学的意味

無妄卦第四爻の爻辞。九四。正道を守ることができれば、咎はない。
無妄卦の爻辞の解釈。この爻辞の意味は、正道を守ることができさえすれば、災難は起こらないということである。
九四。正道を守ることができれば、咎はない。
象伝はいう。正しさを守って咎がないのは、それが本来備わったものだからである。
経文の意味は、正道を保てば災難がないということである。
象伝の意味は、正道を守って災難がないのは、九四そのものに本来備わった性質だということである。
この爻は、正道を守れば無妄の災いを解消できると教えている。これは理解しやすい。村の道端につながれた牛が通行人に連れ去られれば、村人全員が疑われる。しかし、普段から正しく歩み、正しく行動し、品徳の高い人は自然に疑いの対象から外される。当時はよく知られていなくても、その後の行動によって人柄が分かれば、疑いの範囲から外されるのである。
象伝はいう。「正道を守れば咎はない」とは、それが本来備わったものだからである。
象伝は、「正道を守れば災いはない」と示している。正道を守る徳は自分自身に本来備わっているのであり、始めから終わりまで固く守ってこそ、災害を免れることができる。
九四は、陽爻が陰位にあるため、謙虚で従順であり、徳によって人を従わせるので「咎なし」を実現できる。この爻を得た者は、自分の道徳的品性に注意し、心を正しく保ち、妄念を起こさないこと。そうすれば大きな過ちはない。
九四は初九と正応せず対立し、しかも剛爻が柔位にあるため、境遇はあまりよくない。しかし九四は無妄卦の下互卦である艮の最上爻であり、同時に上互卦である巽の中爻でもある。そのため、従順の徳によって正道を守り、災難を免れることができる。
周易第二十五卦九五爻詳解
九五の爻辞
九五。思いがけない病。薬を飲まなければ喜びがある。
象伝はいう。思いがけない病の薬は、試しに用いてはならない。
現代語による説明
九五。思いがけない病を患っても、慌てて薬を飲まず、自然に治る。
象伝はいう。思いがけず現れた薬を、むやみに服用してはならない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た者は、計画が成就し、病が治るか、子を授かる喜びがある。官吏は災難があっても、弁明せずとも真実が明らかになり、説明せずとも解決する。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。運気は正しく良いので、気に病む必要はない。
財運。物価を心配せず、平静な心を保つ。
家宅。倒壊に備える。
健康。心配する必要はありません。

九五の変卦


無妄卦の九五が変じると、周易の21卦、火雷噬嗑となる。この卦は異卦が重なったもので、下が震、上が離である。離は陰卦、震は陽卦。陰陽が交わり、硬い物をかみ砕く。恩恵と威厳をともに施し、寛大さと厳格さを組み合わせ、剛柔を調和させることをたとえる。「噬嗑」とは上下のあごをかみ合わせ、咀嚼することである。

九五爻の哲学的意味

無妄卦第五爻の爻辞。九五。思いがけない病。薬を飲まなければ喜びがある。
九五。思いがけない病。薬を飲まなければ喜びがある。爻辞の解釈。この爻辞の意味は、妄りなことをしていないのに病気になっても、薬を飲まずに治るということである。
九五。思いがけない病。薬を飲まなければ喜びがある。
象伝はいう。思いがけない病の薬は、試しに用いてはならない。
経文の意味は、理由のない病気なら、薬で治療する必要はなく、喜ばしいことが起こるということである。
象伝の意味は、理由のない病気を治す薬を、軽々しく試してはならないということである。
この爻は病気を例にして、無妄の災いへの対処法を戒めている。理由もなく病気になったなら、軽々しく薬を飲んではならない。そうでなければ、無妄が有妄に変わり、別の後遺症が現れる。九五は陽爻が剛位にあり、君主の位でもあり、六二と正しく応じているため、大きな過ちはない。問題が起きても、自らの時と位だけで解消できる。
この爻を得た者は、ある問題や面倒事に悩まされると、手元の仕事を放り出して解決したくなる。しかし結局、それに関わる必要はなかったと気づく。真の問題は存在せず、何もないところから作られたものだったからである。放っておけば、それは自然に消える。村の入口近くの道端につながれた牛が通行人に連れ去られ、村人全員が疑われたとしても、あなたは着実に自分の仕事を続ければよい。立ち止まって一人ひとりに潔白を説明する必要はない。正道を守り、あなたが品徳の高い人だと他人に分かれば、自然に疑われなくなる。
職場で誰かに中傷されたり、うわさを流されたり、根拠のない疑いをかけられたりしても、自分の仕事を続け、気にかけないこと。自分の品行で語れば、そのようなことは自然に破綻し、消えていく。
周易第二十五卦上九爻詳解
上九の爻辞
上九。妄りでなくても、行えば自らの災いを招き、何の利もない。
象伝はいう。妄りでない行動が災いを招くのは、行き詰まりの災いである。
現代語による説明
上九。妄りにでたらめな行動をしてはならない。災いが起こり、何の利もない。
象伝はいう。妄った行動とは、絶望し、無為に陥った表れである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得た者は、幸運の時期が過ぎている。妄りに動けば、次々と是非や争いが生じる。変通してこそ災いを免れられる。官吏が妄りに動けば、降格の憂いがある。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。幸運は終わった。妄りに動いてはならない。
財運。しばらく静かに守り、これ以上投資しない。
家宅。転居には慎重になる。
身体。高齢なら静かに養生する。

上九の変卦


無妄卦の上九が変じると、周易の17卦、沢雷随となる。この卦は異卦が重なったもので、下が震、上が兌である。震は雷で動、兌は喜び。動いて喜ぶことが「随」である。随とは互いに従うことで、自分が物に従い、物も自分に従い、互いに意思を通わせることをいう。随うには必ず時と勢いに従い、原則と条件が必要であり、貞固を前提とする。

上九爻の哲学的意味

無妄卦第六爻、爻辞。上九。妄りでなくても、行えば自らの災いを招き、何の利もない。
爻辞の解釈。「眚」とは、自分自身の原因によって生じる災いを指す。この爻辞の意味は、妄りな思いがなくても行動すれば災難に遭い、何の利益もないということである。
上九。妄りでなくても、行えば自らの災いを招き、何の利もない。象伝はいう。妄りでない行動が災いを招くのは、行き詰まりの災いである。
経文の意味は、妄りに行動してはならず、動けば災害があり、進んでも利がないということである。
象伝の意味は、妄りに行動してはならないのは、行き詰まりの災いを招くからだということである。
象伝はいう。「妄りでない行動」が行き詰まりの災いになる。これは、妄念がなくても行動すれば災いを受けることがあり、それは客観的な状況や時機によって生じる災いで、人の意思では変えられないという意味である。
ときには心の中で妄想を捨てても、物事を行う際に客観的な環境や時機が合わず、多くの不利な要素に直面することがある。そのときは環境を観察し、時機を待つことを学ばなければならない。
上九は卦全体の最上位にあり、極めて高ぶった位置にある。このような立場では、なおさら大胆に妄動してはならず、できるだけ動かず、何もしないのがよい。これは、感情が激しすぎて、話すにも行動するにも中庸を保てない人のようなものだ。平時なら大きな損失はないかもしれないが、政治運動の時期に自制しなければ、大災難が目前に迫る。典型的な標的として捕らえられる可能性が高いからである。