周易・易経 第50卦 鼎卦（火風鼎・上離下巽）

周易第五十卦・初爻の詳しい解説
初六の爻辞
初六。鼎をひっくり返して脚を上にする。悪いものを出すのに利がある。子を得るために妾を迎える。咎はない。
象伝にいう。「鼎をひっくり返して脚を上にする」。これは道理に背くことではない。「悪いものを出すのに利がある」。上位の尊い命に従うからである。
現代語による説明
初六。鼎をひっくり返して脚を上にする。この爻を得たなら、悪人を一掃するのに有利です。子のない者が妾を迎え、その妾によって子を得る。災いはありません。
『象辞』にいう。「鼎をひっくり返す」。これは乱逆の行いではない。「朝廷の悪人を除く」。上の者の意志に従ったのである。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。これを得る人は人の力を借りて事を成し、多くの喜事に恵まれます。結婚や子の誕生があるかもしれません。憂える者は喜び、卑しい者は貴ばれます。官職の人は功績によって昇進します。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。災いが福に変わり、栄誉を授かる喜びがあります。
金運。小さな損失の後に大きな利益があり、商売を生業とします。
家宅。修繕すれば吉。妾が貴い子を産みます。
身体。腹下しの症状は、すぐに治ります。

初六の変卦


初六が変じると、周易の14卦「大有」になります。火天大有は異なる卦（下が乾、上が離）が重なったものです。上卦の離は火、下卦の乾は天です。天上の火が万物をあまねく照らし、民は帰順します。天に従い時に応じれば、大きな成就を得ます。

初九爻の哲学的意味

鼎卦第一爻の爻辞。「初六。鼎をひっくり返して脚を上にする。悪いものを出すのに利がある。子を得るために妾を迎える。咎はない。」爻辞の解釈
「転覆」は、ひっくり返す、倒すという意味です。「否」は「痞」と同じで、悪いもの、醜いもの、質の劣るものを指します。「否を出す」とは、古きを吐き出して新しきを取り入れることです。
この爻辞の意味は、食物を煮る鼎の脚がひっくり返り、鼎にたまった汚れを流し出すのに好都合であるということです。妾を迎えて子を得れば、妾を正妻に引き上げることができ、災いは起こりません。
初六は鼎卦の始まりです。この時に新しきを立てるには、まず古きを改めなければなりません。鼎で食物を煮る前に内部の残りかすや濁りを除く必要があるのと同じです。初六は新しいものを受け入れる準備をしているのです。
『象伝』はこの爻を次のように分析します。「鼎をひっくり返して脚を上にする。道理に背くものではない。」「悪いものを出すのに利がある。尊いものに従うからである。」ここで示されるのは、食物を煮る鼎の脚をひっくり返すことは一見異常に見えても、実はそうではないということです。鼎にたまった汚れを滞りなく流し出せば、古きを除き新しきを立てられ、異常な現象も良い方向へ転じます。
この爻を得た人が新しい事業を始めたいなら、まず自分の考えを整理し、古い観念を頭から取り除くのがよいでしょう。そうして初めて新しい状況に適応できます。
初六。鼎をひっくり返して脚を上にする。悪いものを出すのに利がある。子を得るために妾を迎える。咎はない。
象伝にいう。「鼎をひっくり返して脚を上にする」。これは道理に背くことではない。「悪いものを出すのに利がある」。尊いものに従うからである。
周易第五十卦・九二爻の詳しい解説
九二の爻辞
九二。鼎の中に実り、食物がある。私の敵には病があり、私に近づけない。吉。
象伝にいう。「鼎に食物がある」。進む先を慎重に選ぶべきである。「私の敵には病がある」。最後には咎がない。
現代語による説明
九二。鼎の中に食物がある。この爻を占って得れば、家には食べる物があり、敵には病があり、もはや私を悩ませるものはない。吉。
『象辞』にいう。「家には食物がある」。暮らしは豊かだが、なお家を重んじ、出処進退を慎むべきである。「敵には病がある」。私は穏やかに安らかな恵みを享受でき、ついには災いがない。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得る人は収穫がありますが、心配事には注意が必要です。官職にある人は公正に政務を行えますが、小人の讒言に悩まされないよう注意してください。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。功名は盛んですが、中傷に注意してください。
金運。袋に金がありますが、盗難に注意してください。
家宅。富裕な家は盗難に注意。女性を妻に迎えるのはよくありません。
身体。実熱の症状です。

九二の変卦


九二が変じると、周易の56卦「旅」になります。火山旅は異なる卦（下が艮、上が離）が重なったものです。この卦は豊卦と反対で、互いに「綜卦」をなします。山中の火は燃え続けて止まらず、道中の旅人が急いで進むように前方へ広がります。そこで旅卦と呼ばれます。

九二爻の哲学的意味

鼎卦第二爻の爻辞。「九二。鼎の中に食物がある。私の敵には病があり、私に近づけない。吉。」爻辞の解釈
「仇」は自分と志を異にする者、対立する者を指します。「疾」は嫉妬して害するという意味です。「即」は近づく、接近することです。
この爻辞の意味は、鼎が人を養う食物で満たされているということです。そのため敵対者の嫉妬を招きやすいものの、彼らはあなたに何もできず、結果は吉となります。
卦象から見ると、九二は陽爻で柔の位にあり、剛柔を調和させています。上では六五の君主に応じているため、失うことがありません……
象伝にいう。「鼎に食物が満ちている」。進む方向には慎重であるべきだ。「私の敵には病がある」。最後には咎がない。鼎が人を養う食物で満ちているときは、慎重に行動し、道を誤ってはなりません。敵対者の嫉妬を招いても、つけ入る隙がないため、最後には恨みや咎を残しません。
この爻を得た人は小人に用心してください。事業を進める中である程度の成果を上げても、それが嫉妬を招くことがあります。中正を守り、正道を堅持し、法令に違反して人に弱みを握られないことです。嫉妬する人とは距離を保ち、親しくなりすぎないようにしましょう。そうすれば相手につけ入る機会を与えず、無事でいられます。
九二。鼎に食物がある。私の敵には病があり、私に近づけない。吉。象伝にいう。「鼎に食物がある。進む先を慎重にせよ。私の敵には病があり、最後には咎がない。」
経文の意味は、鼎の中に食物があり、私の敵は病気で私と分かち合うことができないので吉、ということです。
象辞の意味は、鼎の中に食物があるので、それを動かすときは慎重にせよということです。私の敵は病気で、最後には憂いがありません。
周易第五十卦・九三爻の詳しい解説
九三の爻辞
九三。鼎の耳が壊れ、その運行が塞がれる。雉の美味な汁も食べられない。雨が降り始めれば、悔いは減り、最後には吉。
象伝にいう。「鼎の耳が壊れた」。その本来の役割を失ったのである。
現代語による説明
九三。鼎の耳が取れた。この爻を占って得れば、狩りに出ても何も得られません。獲物を食べ尽くしてはいけません。天は雨を降らせようとしており、いつ狩りに出られるか分からないからです。蓄えを食い潰せば食物は乏しくなります。節約して難局を乗り越えれば、最後には吉となります。
『象辞』にいう。「鼎の耳が取れた」とは、その人の行動が適切でないことを表します。
北宋の易学者・邵雍の解釈
平。この爻を得る人は、初めは困難でも後には容易になります。年長者は福が多く、若者は不如意が多いでしょう。官職の人は抵抗に遭いますが、最後の結果は良好です。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。無分別に変えようとすれば、悔いは避けられません。
金運。現在は売れ行きが滞っており、三年待つ必要があります。
家宅。急変に注意。婚約を破棄する可能性があります。
身体。難聴に注意してください。

九三の変卦


九三が変じると、周易の64卦「未済」になります。火水未済は異なる卦（下が坎、上が離）が重なったものです。離は火、坎は水。火が上、水が下にあり、火の勢いが水を圧倒して、消火の大業はまだ成し遂げられていません。そこで未済と呼ばれます。『周易』は乾・坤の二卦に始まり、既済・未済の二卦で終わり、変化と発展の思想を十分に表しています。

九三爻の哲学的な意味

鼎卦第三爻の爻辞。「九三。鼎の耳が壊れ、その運行が塞がれる。雉の美味な汁も食べられない。雨が降り始めれば、悔いは減り、最後には吉。」爻辞の解釈
鼎の耳。鼎の胴の両側から高く突き出た部分を鼎耳といい、中空になっていて横木を差し込み、鼎を運べるようになっています。雉膏。美味な山鳥の汁を指します。雨まさに降る。雨が降る時を指します。悔いを減らす。後悔を消し去ることです。
この爻辞の意味は、鼎の耳が壊れて動かせず、中にある美味な雉の汁も飲めないということです。陰陽が調和し、恵みの雨が現れて初めて悔いが消え、最後には吉を得られます。
『象伝』はこの爻をこう解釈します。「鼎の耳が壊れた」。その本来の意味を失ったのである。鼎の耳が壊れると鼎は運べず、内部を空けて物を受け入れるという鼎本来の意義も失われます。
卦象から見ると、九三は下卦の頂にあり、正位ではあるものの中を失っています。卦の中央にいないため、その行動は中庸の道を守れないことを意味します。この卦の最高指導者である六五は、陰爻が陽位にあり、九三とは性質が異なるため、意見を調和させ統一するのが難しいのです。さらに九三は上の九四と逆比の関係にあり、行動を阻まれます。九三が行動を改め、自分の過ちを反省し、この卦の最高指導者である六五の命に従えば、陰陽が調和し、ついには吉を得られます。
この爻を得た人は、気性が激しく、言いたいことを言い、行動する人です。しかし指導者は優柔不断です。そのために指導者を見下したり衝突したりしてはいけません。そうしなければ閑職に置かれ、才能があっても発揮できなくなります。指導者の命に従い、何事も指示を仰ぎ相談すべきです。そうして初めて、最後に目標を実現できます。
九三。鼎の耳が壊れ、その運行が塞がれる。雉の美味な汁も食べられない。雨が降り始めれば、悔いは減り、最後には吉。
象伝にいう。「鼎の耳が壊れた」。その本来の役割を失ったのである。
経文の意味は、鼎の耳が取れて鼎を動かすのが難しく、中の雉肉も食べられないということです。ちょうど雨が降り、悔いが次第に消えて、最後には吉となります。
象辞の意味は、鼎の耳が取れたため、鼎耳の意義を失ったということです。
周易第五十卦・九四爻の詳しい解説
九四の爻辞
九四。鼎の脚が折れ、公の食膳をひっくり返し、汁が一面に広がる。凶。
象伝にいう。「君公のご馳走を覆す」。これで信頼はどうなるのか。
現代語による説明
九四：鼎の足が軽すぎて重荷に耐えきれず折れてしまい、王公のごちそうをひっくり返して汁が地面一面にこぼれ、さんざんな状態になります。これは凶兆です。
『象辞』にいう。王公の珍味を覆したとは、徳が薄いのに位が高く、力が足りないのに重責を担い、そのため軍事や国家の大事を損なうことのたとえです。その結果はどうなるでしょうか。
北宋の易学者・邵雍の解釈
凶。この爻を得る人は災いの多い時期にあり、脚の病にかかることもあります。官職の人は降格の憂いがあります。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。小さな損失から大きな刑罰を招くことがあります。くれぐれも注意してください。
金運。出て行った金は戻らないかもしれません。命にも関わるので注意してください。
家宅。棟木が折れる災いがあり、男女とも脚の病にかかるかもしれません。
身体。脚にできものが生じ、完全な回復は保証しにくいでしょう。

九四の変卦


九四が変じると、周易の18卦「蠱」になります。山風蠱は異なる卦（下が巽、上が艮）が重なったものです。随卦とは互いに綜卦をなします。蠱は本来「事」を意味し、そこから多事・混乱へと広がりました。器を長く使わず虫がわくことを蠱といい、天下が久しく安らかなために因循し腐敗することをたとえます。改革と創造を行い、統治と整備によって危機を救い、事業を再び盛んにしなければなりません。

九四爻の哲学的意味

鼎卦の第四爻、爻辞。九四。鼎の脚が折れ、公の食膳をひっくり返し、汁が一面に広がる。凶。爻辞の解釈
「公」は高位で権力を持つ王公・大臣を指します。「餗」は砕いた米とタケノコで作る粥状の料理です。「渥」は汗が顔いっぱいに流れる、濡れそぼつ様子で、ここでは困惑して恥じ入る姿を指します。
この爻辞の意味は、鼎を不注意に移したため脚が折れ、中の王公の粥がこぼれるということです。王公はそのことで汗顔の至りとなり、非常に不吉です。
鼎の脚が折れれば均衡を失い、中の食物はすべて地面にこぼれます。自分の能力を超えた仕事を引き受ければ、自分の脚を折るだけでなく、人から託された大事まで誤らせます。しかも事態は深刻で収拾がつかず、個人の信用にも大きな傷がつきます。
九四は六五に近く、君主に近侍する大臣に当たります。九四は徳と才能を兼ね備えた人を選んで補佐させ、君主から託された任務を完成すべきでした。しかし人選を誤り、「王公の粥を覆し」、九四自身の立場まで危うくしました。
『象伝』はこの爻をこう分析します。「王公の鼎の粥がこぼれた」。これでいったい、どんな信用が残るというのでしょうか。
この爻を得た人は、人を選び用いる際に十分注意し、人を見抜いて適材適所に用いなければなりません。選んだ人が重責に耐えられなければ……
重責に耐えられなければ、あなたの事を台無しにします。協力者を選ぶときは、相手を深く理解してください。理解しないまま協力すれば、共同計画が頓挫し、これまでの努力も水の泡になる可能性があります。
協力すると、共同計画が流産し、あなたもそれまでの努力をすべて無にすることになりかねません。
九四。鼎の脚が折れ、公の食膳をひっくり返し、汁が一面に広がる。凶。
象伝にいう。「君公のご馳走を覆す」。これで信頼はどうなるのか。
経文の意味は、鼎の脚が折れ、王公の美味な料理が地面いっぱいにこぼれ、汚れて乱雑な有様になるので凶、ということです。象辞の意味は、王公の粥をこぼしてしまって、どうしてなお信頼されることがあるだろうか、ということです。
周易第五十卦・六五爻の詳しい解説
六五の爻辞
六五。鼎に黄色い耳と金の横木がある。正道を守るのに利がある。
象伝にいう。「鼎に黄色い耳がある」。中を実質あるものにするのである。
現代語による説明
六五。豪華な鼎に銅の耳と銅の横木が備わっている。この爻を占えば吉です。
『象辞』にいう。豪華な鼎に銅の耳と銅の横木が備わっているなら、その食用の鼎には当然、上等で美味な料理が盛られているはずです。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得る人は時運がよく、多くの利益を得ます。官職の人には吉兆が多く、昇進も多いでしょう。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。大いなる貴さを守り抜けば、自然に吉となります。
金運。情報がよく通じ、大きな利益を得られます。
家宅。富貴の家。貴族との縁組みがあります。
身体。胸と耳を守ってください。

六五の変卦


六五が変じると、周易の44卦「姤」になります。天風姤は異なる卦（下が巽、上が乾）が重なったものです。乾は天、巽は風。天の下に風があり、大地一面に吹き渡り、陰陽が交わって万物が盛んになります。姤卦は夬卦と反対で、互いに綜卦をなします。姤は「媾」、すなわち陰陽が出会うことです。しかし陽五つに陰一つなので、長く共存することはできません。

九五爻の哲学的意味

鼎卦第五爻の爻辞。「六五。鼎に黄色い耳と金の横木がある。正道を守るのに利がある。」爻辞の解釈
鼎の耳。鼎の胴の両側から高く出た部分を鼎耳といい、中空なので横木を通して鼎を運べます。黄。黄色は土の色で、五行では中央に属し、中を守ることを表します。鉉。古代に鼎耳へ横に通して鼎を担いだ棒です。金。剛健で堅固な質を指します。
この爻辞の意味は、鼎耳の位置が適切で、丈夫な鼎の横木も備わっているため、鼎を持ち上げるときに中正を保ち、傾かずに済むということです。
卦象から見ると、六五は陰爻で君位にあり、中を得て、柔和な仁徳を備えています。下では九二に応じ、上では九四・上九と親しく応じています。賢者を受け入れることに長けた仁徳ある君主を象徴します。黄色い耳と金の鉉は功成り名を遂げた象であり、安住して正道を守るのに利があります。
『象伝』はこの爻をこう解釈します。「鼎に黄色い耳がある。中を実質あるものにする。」六五が中央に位置しているため、鼎耳の位置が適切で丈夫な横木も備わり、自然に実益を得られることを示しています。
この爻を得る人の事業は非常に順調で、大きな偏りも生じません。ただし、その前提として、広く賢者を受け入れ……
賢者を広く受け入れ、堅固な基盤の上に立つことです。互いの信頼が深まるにつれて、事業もますます発展します。
六五。鼎に黄色い耳と金の横木がある。正道を守るのに利がある。
象伝にいう。「鼎に黄色い耳がある。中を実質あるものにする。」
経文の意味は、鼎に黄色い耳が鋳造され、銅飾りの鼎の横木が備わっているので、正道を守るのに利があるということです。
象辞の意味は、鼎に黄色い耳が鋳造されていることが、六五が中央にあって堅実であることを示すということです。
周易第五十卦・上九爻の詳しい解説
上九の爻辞
上九。鼎に玉の横木がある。大いに吉で、利でないことはない。
象伝にいう。「玉の横木が上にある。剛と柔が調節されている。」
現代語による説明
上九。金属の鼎に玉の横木を備える。この爻を占って得れば大吉で、何事にも不利はありません。
『象辞』にいう。上九の爻辞が金属の鼎に玉の横木を配すると述べるのは、剛と柔が接し、上下がそれぞれ分を守り、乱れや侵奪がないことを表しています。
北宋の易学者・邵雍の解釈
吉。この爻を得る人は安定して利益を得、願いがかないます。閑職の官人は復職し、退いた者は功を成して身を引きます。
台湾の国学大家・傅佩栄の解釈
時運。人に親切に接すれば、何をしても不利はありません。
金運。美玉は買い手を待っており、自然に利益があります。
家宅。非常に高い地位。金玉の盟約があります。
身体。耳の痛みの症状があります。

上九の変卦


上九が変じると、周易の32卦「恒」になります。雷風恒は異なる卦（下が巽、上が震）が重なったものです。震は男・雷、巽は女・風を表します。剛が上、柔が下。剛が上り柔が下ることで秩序が常に保たれ、互いに助け合います。陰陽が応じ合うのは常道であるため、恒と呼ばれます。

上九爻の哲学的意味

鼎卦第六爻の爻辞。「上九。鼎に玉の横木がある。大いに吉で、利でないことはない。」爻辞の解釈
この爻辞の意味は、大鼎を持ち上げる鼎の横木に玉の飾りを付けることです。非常に吉で、不利なことは起こりません。
卦象から見ると、上九は陽爻で柔の位にあり、剛柔を調和させています。また六五と正しく比して六五から尊重され、名声と地位の両方を備えています。
『象伝』はこの爻をこう分析します。「玉の横木が上にある。剛柔が節せられている。」玉飾りを施した鼎の横木が高い位置にあるのは、剛と柔が調和し、互いに調整していることを示します。玉は金よりも貴重です。名声と実質が一致する象徴です。「大いに吉で、利でないことはない」と占えば、何事も思いどおりになります。
この爻を得た人は、組織のトップではなくても、指導者から重用され尊敬される人です。指導者のために人材を集め、心を尽くして仕事をすべきです。そうすれば昇進の機会があり、功績も名誉も得られます。もちろん高い地位にあっても驕らず、周囲の人を思いやり尊重することを知りましょう。これができれば、功を成し名を遂げられます。
上九。鼎に玉の横木がある。大いに吉で、利でないことはない。
象伝にいう。「玉の横木が上にある。剛柔が節せられている。」
経文の意味は、鼎に玉飾りの鼎の横木を備えるので、大いに吉であり、不利なことはないということです。
象辞の意味は、玉飾りの鼎の横木が上位にあることが、剛柔の調整を表すということです。